التعليق على نهاية التدريب نظم غاية التقريب (النكاح (1) ) - 77
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن
0:20علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص بالاقوال والاعمال اللهم امين. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصر اخوتنا في ارض فلسطين
0:40مؤزرا وان يكسر شوكة عدوهم من اليهود الغاصبين المعتدين. اللهم امين. نشرع باذن الله تعالى في كتاب النكاح وهو الربع الثالث من ارباع الفقه. وعادة الفقهاء انهم يذكرون العبادات ثم المعاملات المالية ثم فقه الاسرة ثم الربع الرابع الذي يشتمل على الجنايات والحدود
1:15واحكام اخرى. وبعض المذاهب يقدمون كتاب النكاح على المعاملات المالية لان النكاح فيه شائبة تعبد. فيه شائبة تعبد. ما معنى شائبة تعبد اي فيه جانب تعبدي. النكاح فيه جانب تعبدي. فلذلك بعد ان يذكروا العبادات يذكرون
1:45احكام النكاح ثم يذكرون المعاملات المالية. قال كتاب النكاح ما هو النكاح النكاح معناه لغة الظم. معناه لغة الظم. الظم النكاح معناه لغة الظم. واما اصطلاحا فهو عقد يتضمن اباحة الوطئ بلفظ النكاح او التزويك. لفظ يتضمن
2:25باحة الوطء بلفظ النكاح او التزويج. لفظ يتضمن اباحة الوضع بلفظ النكاح والتزويج. ايش قلنا؟ النكاح ايش؟ عقد يتضمن اباحة الوطئ بلفظ النكاح او التزوير. جيد. لما نقول عقد يتضمن
2:55اباحة الوطء قد يقول قائل حتى شراء الامة اذا اشتريت امة يتضمن اباحة الوطن. لكن لما نقول بلفظ النكاح والتزويج هذا قيد اخرجوا وطأ الامة. واضح؟ اذا هذا هو تعريف النكاح. اذا تقرر
3:25هذا فالنكاح مستحب بشرطين. مستحب بشرط طيب حكمه الاستحباب بشرطين الشرط الاول اذا كان الانسان محتاجا اليه. والشرط الثاني ووجد مؤنته اذا كان محتاجا اليه ووجد مؤنته وفي ذلك يقول العلامة ابن رسلان رحمه الله سنة لمحتاج مطيق للاهب
4:04نكاح بكر ذات دين ونسب. سنة لمن؟ لمحتاج مطيق للاهب. فذكر شرطين ان يكون محتاجا وان يكون مطيقا لاهبة النكاح. ما معنى محتاجا؟ محتاجا اي ان نفسه تتوق تشتاق للوطء
4:34ما معنى انه واجد للاهبة؟ مطيق للاهبة المراد بالاهبة اشياء. المراد بالاهبة ثلاث اشياء. واحد المهر. المهر واجد للمهر قادر على المهر اثنين ونفقة يوم النكاح وليلة النكاح. نفقة يوم وليلة. نفقة يوم وليلة. نفقة يوم النكاح وليلته
5:09جيد ثلاثة كسوة فصل التمكين كسوة فصل التمكين. وبعدين بندرس في عندنا فصل خاص اسمه فصل النفقات. كم مرة يجب على الزوج ان يكسو زوجته كم مرة؟ كل يوم يشتري لها ثيابا؟ لا. كل يوم؟ لا ليس كل يوم
5:35الواجب مرتين في السنة. مرة في فصل الصيف ومرة في فصل الشتاء ما زاد على ذلك جزاه الله خيرا. فهي بتشتريه لوحدها تأخذ من الشوبلي. فهمت ولا لا؟ واضح اذا النكاح ما حكمه؟ مستحب. بكم شرط؟ بشرطين. الشرط الاول ما هو؟ اذا كان
6:05محتاجا الشرط الثاني واجدا للاهبة. ما معنى الاهبة؟ الاهبة المؤنة. المؤنة ثلاثة اشياء. ما هي المهر نفقة يوم وليلة كسوة فصل التمكين يعني اذا كان النكاح في فصل الصيف كسوة الصيف. اذا كان النكاح في فصل الشتاء كسوة الشتاء. لان كسوة الصيف تختلف عن كسوة الشتاء. فهمتوا ولا لا
6:35اذا من تحقق في حقه شرطان فالنكاح بالنسبة له مستحب. صاحب الزبد ذكر هذا حكم في نصف بيت هنا ذكر هذا الحكم في بيت كامل صاحب الزبد قال سن لمحتاج مطيق للاهب. خلاص. انتهى. هنا قال سن النكاح مطلقا
7:01لكل من يحتاجه. هذا الشرط الاول. ان كان واجد المؤن. هذا الشرط الثاني. فذكر نفس المسألة لكن ببيت كامل. واضح؟ اذا تقرر هذا فان العلماء رحمهم الله تعالى بينوا ان النكاح ينبغي ان يدخل فيه المسلم بنيات تقربه الى الله عز وجل
7:33ومن تلك النيات ان يقصد بالنكاح اعفاف نفسه واعفاف غيره. ومنها انه يحصل الذرية الصالحة. لا يكفي ان تقصد ان الله عز وجل يرزقك ذرية. بل تقصد ان الله عز وجل يرزقك الذرية الصالحة. فالمدح انما هو للذرية الصالحة وليس
8:03مجرد الذرية. ولذلك الله عز وجل يقول في القرآن الكريم هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة. ذرية طيبة. ولم يقل ذرية فقط. ذرية طيبة انك سميع الدعاء. وفي
8:23صحيح يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها ولد صالح بهذا الوصف ولد صالح يدعو له. ولذلك ينبغي ان يكون قصده من النكاح ليس مجرد
8:43الشهوة اذ لو كان ذلك القصد لم يكن النكاح عبادة. انما المقصد من النكاح ينبغي ان يكون ان يعف نفسه عن الحرام وان يعف غيره عن الحرام وان يحصل او ان
9:03يرزقه الله عز وجل الذرية الصالحة. وان يقيم البيت المسلم الذي به ينشأ المجتمع المسلم فان المجتمع المسلم ينشأ من بيوت اسلامية هذه المقاصد من اهم المقاصد التي لاجلها شرع النكاح. والنكاح بارك الله فيكم مشروع
9:31دل على مشروعيته القرآن الكريم والسنة النبوية. فقال الله عز وجل في سورة النساء وانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث وربع. قال وانكحوا ما طاب. لاحظ معي قال ما طاب
9:51ماء والاصل في ماء انها تستعمل للعاقل او لغير العاقل. لغير العاقل فلماذا الله عز وجل قال هنا فانكحوا ما طاب ولم يقل فانكحوا من طاب واضح لماذا لم يستعمل القرآن الكريم لفظ من؟ واستعمل لفظا. لماذا؟ الجواب. لان الذي ينبغي
10:23بان ينظر اليه من يريد النكاح ليس ذات المرأة. وانما صفات المرأة. فلما كان النظر الى صفات المرأة استعملت ماء دون من؟ لو كان الكلام على المرأة نفسها قل وانكحوا من طاب لكم من النساء. لكن النظر ليس الى ذات المرأة. وانما النظر
10:53ينبغي ان يكون الى صفات المرأة. فقال وانكحوا ما طاب. فاتى بما التي تشير الى ان النظر ينبغي ان يكون الى الصفات لا الى الذات. اتضح؟ وبالتالي من اراد الزواج سواء كان شابا او شابة ينبغي ان يضع نصب عينيه الصفات
11:23التي ينبغي ان توجد في من يكون زوجا او زوجة. هذا من القرآن الكريم اما من السنة النبوية فالنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
11:43والمراد بالباءة هنا مؤنة النكاح. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء اي اصوم وجاء اي يضيق منافذ الشهوة من استطاع منكم ان من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر. واحصن للفرش ومن لم
12:13فعليه بالصوم فانه له وجاء. وجاءت احاديث كثيرة تحث على النكاح. اذا تقرر هذا فاعود الى ما قلت لكم ان الذي ينبغي ان ينظر اليه في الزوجة او في المرأة التي
12:33بها الزواج او يتزوج بها او في الرجل الذي يراد الزواج به الصفات. يقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. الا تفعلوا تكن فتنة في الارض
12:53ساد عريظ. فاول صفة ينبغي ان تعتبر هي صفة الدين. ولذلك في الزبد قال سن لمحتاج مطيق للاهب نكاح بكر ذات دين ونسب ذات الدين ونسب. فذكر ثلاث صفات. الوصف الاول او الصفة الاولى بكر. ولذلك قال
13:23العلماء يستحب الزواج بالبكر. سواء كان البكر هذا الزوج او الزوجة ليس البكر فقط خاص بالزوجة فهمت علي ولا لا؟ ايضا بالزوجة. ولذلك المراد بالبكر من لم يسبق له زواج هنا. تمام
13:47فيستحب ان الرجل يتزوج امرأة لم يسبق لها زواج. وايضا المرأة لها انها تتزوج برجل لم يسبق له زواج. لان عادة النفس انها تأنس بالحبيب الاول. فاذا تزوج الرجل امرأة قد تزوجت من قبل
14:16ربما كانت كثيرا ما تفكر بزوجها الاول وتقارن بين زوجها الاول وزوجها الجديد صح وايضا لو ان الرجل تزوج بامرأة وقد تزوج من قبل وتزوج بامرأة ربما هو يفكر كثيرا ليقارن بين زوجته الاولى وزوجته الجديدة. فهمتم ولا لا؟ ولذلك بارك الله فيكم ينبغي
14:47ان يكون من الصفات المعتبرة البكارة في الطرفين. اي في جانب الرجل وفي جانب المرأة كذلك وصف الدين فلا بد ان تكون المرأة دينة ولابد ان يكون الرجل دينا قال النبي عليه الصلاة والسلام تنكح المرأة لاربع لدينها ومالها
15:17ونسبها وجمالها فاظفر بذات الدين فز اظفر يعني فز بذات الدين. تربت يداك اي التصقت يداك بالتراب لفقرك ان لم تختر ذات الدين اي اذا اخترت غيرها اذا اخترت غير ذات الدين فهذا كأنه دعاء من النبي عليه الصلاة والسلام على من يفضل غير ذات الدين
15:50على صاحبة الدين. ولذلك كلما وجدت هذه الصفات في المرأة مجتمعة فهي افضل من غيرها. فاذا كانت المرأة دينة جميلة غنية ذات نسب فلا شك انها افضل من غيرها. واضح
16:14وان اختلت بعض الصفات كان كانت فقيرة مثلا لكنها دينة فان الدين يسد النقص في بقية للصفات وهذا الذي نقوله في جانب المرأة نقول مثله في جانب الرجل ايضا. فان من اهم الصفات بل اهم الصفات التي
16:34ينبغي ان تراعى في الرجل الخاطب او الذي يريد الخطبة ان يكون صاحب دين لا يليق ان امرأة صالحة وربما طالبة علم ان توافق على ان يخطبها رجل معروف بالفسق
16:55كأن يكون تارك صلاة مثلا او ان يكون اكل ربا مثلا او ان يكون شارب حمر مثلا. واضح؟ لا كفاءة ان يكون هذا الزوج الفاسق لتلك المرأة الصالحة التقية. ولذلك الدين معتبر في الطرفين في هذا الطرف وفي ذاك الطرف
17:17وهذا امر لا بد ان تأخذوه. بعض الناس يقول يمكن مثلا انا اوافق على هذا الشخص المرأة مثلا تقول يمكن نوافق على هذا الفاسق لكن بعد ذلك انا اقوم بايش؟ بنصحه وآآ وعظه وربما يصطلح حاله. ثم للاسف
17:37ربما هي فسدت بجانبه. تمام؟ ربما صارت هي يعني ناقصة التدين بسبب ذلك تأثير ذلك الزوج. وايضا بالعكس ربما بعض الشباب يعني يقول انا اتزوج امرأة يعني ربما عندها يعني هي مقيمة على عدد من المعاصي ومتبرجة مثلا تخرج كاشفة لشعره ثم بعد ذلك يعني نحاول اصلاح
18:07لكن لا يستطيع ربما بعد ذلك تأثر دينه. ولذلك من المهم بارك الله فيكم ان يكون معيار الدين حاضرا في الطرفين ان يكون معيار الدين حاضرا في الطرفين في الامور الاخرى امور الجمال
18:26امور الغناء يمكن سد النقص فيها. والجمال امر نسبي الجمال امر نسبي فما يكون جميلا او المرأة قد تكون جميلة بنظر فلان. هو يراها جميلة. غيره لا يراها جميلة. وهي نفس المرأة. صح ولا لا
18:47نعم يعني سواء في الطول او في القصر سواء في اللون سواء في الشكل هذا يرى هذا شيء جميل وهذا يرى هذا الشيء غير جميل. وهذا ليس فقط في مسألة النساء او في مسألة الرجال. هذا في كل شيء يعني حتى في الطعام
19:07يعني بعض الناس يرى هذا النوع من الطعام جيد. يتعجب لماذا لا تأكل هذا؟ هذا شيء وانت ترونه غير جيد. صح ولا لا؟ هذا شيء طبيعي جدا ولذلك بارك الله فيه مسألة الجمال مسألة نسبية. قد يختلف فيها اذواق الناس. وهذا في آآ الرجال في
19:27نساء في الطعام في الشراب في اللباس واضح؟ تذهب الى السوق؟ هذا يعجبه فلان. هذا لا يعجبه فلان. هذا اللون بعض الناس يقول هذا لون جيد قبيح كيف يلبس هذا؟ فهمت ولا لا؟ ولذلك يقولون في آآ المثل الشائع في بلادنا لو تساوت اذواق
19:50ناس لبارت الاسواق لو كان الناس كلهم في ذوق واحد ما تنوعت المنتجات في السوق واضح لكن الناس اذواقهم مختلفة ولذلك الجمال لا ينضبط فلا يكن تركيز الشاب او تركيز الشابة على الجمال
20:11لان ايضا الجمال الذي تراه الان بعد خمس سنوات عشر سنوات لا يبقى هو شيء طبيعي كلنا في ايام الشباب كنا ازين من الان. صح ولا لا؟ ما زلت جميلا. تمام. لكن هذا الجمال بارك الله فيكم
20:28يذهب فلا يكن هم الشاب هو جمال الوجه جمال الصورة جمال الشكل ليس هذا المعيار ليكن همك هو الدين لان المقصد الذي وجهتنا اليه الشريعة الاسلامية هو كيف يكون كيف يكون الزواج سببا في
20:50نشأة مجتمع مسلم من خلال الاسرة المسلمة فالصلاح والتقى والدين هو المعيار الاول. الذي ينبغي التركيز عليه وهنا تأتي مسألة بعض الناس يقول يعني هل الافضل اتزوج طالبة علم او لا؟ نقول اذا وجدت طالبة علم
21:16تعينك على التعلم وتعينك على المذاكرة وايضا تطيع زوجها لا تترفع على زوجها. تمام؟ فهذه امر جيد هي بلا شك مقدمة على غيرها واضح؟ ان لم تجد هذا الوصف انها طالبة علم تعتني مثلا باستماع الدروس تلخيص الدروس ان لم تجد هذا الوصف. تمام؟ فلا اقل ان تكون هذه
21:49المرأة التي تختار الزواج بها محبة للعلم ما معنى محبة للعلم؟ اي انها تتفهم ما معنى طلب العلم؟ تتفهم ما معنى نشر الدعوة في الناس. فاذا قلت لها انا مشغول اليوم عندي درس فلاني لا تقول صدعت راسي لا تقول هي صدعت راسي بالدروس من درس الى
22:11انما تفهم ان عندك هم عندك مقصد في التعلم في نشر العلم. فهمت علي؟ اذا قلت لها اليوم مثلا نذهب الى محاضرة الشيخ فلان او الى درس الشيخ فلان او اليوم انا اريد ان اراجع بعض المسائل هي تفهم هذا ان هذا امر
22:32شرعي طلبته منك الشريعة الاسلامية تعذرك لهذا لا انها يعني تضيق عليك اذا اردت ان تقرأ لا انها تغضب منك اذا اردت ان تحظر درس لا انها تعاتبك اذا اشتريت كتابا واضح ولا لا؟ لابد اذا كانت طالبة
22:52العلم هذا افضل اذا لم تكن طالبة علم فعلى الاقل ان تكون محبة للعلم. وايضا نفس الكلام هنا. تمام؟ من تختار او زوجها لابد ان تختار زوجها بهذا المعيار. اذا كان الزوج طالب علم فهذا افضل
23:10ان لم يكن طالب علم تمام؟ فعلى الاقل ان يكون محبا للعلم. فاذا ارادت هي ان تذهب الى درس ارادت ان تلقي محاضرة ارادت ان درسا زوجها لا يمنعها لا يعاتبها لا يقول لها لماذا تحظرين الى الدرس؟ لماذا تلقين الدرس؟ بل
23:32على ذلك يشجعها على ذلك. ولا خير من انك تجد امرأة تعينك على طاعة الله. ولا افضل للمرأة انها تجد زوجا يعينها على طاعة الله عز وجل هذا الذي ينبغي دائما ان يكون هاجس قبل ان يفكر الانسان من يختار هل يختار فلان او فلان
23:58تمام؟ ولا انسى ان اقول لكم ايضا الامور المالية ايضا مهمة اذا كلما كان الشاب جادا في العمل لا اقول لا بد ان يكون غنيا. لا. قد يكون فقيرا. لكن
24:14ليس العيب في الفقر العيب ان يكون كسولا لا يريد العمل. بعض الشباب هو بطبعه الكسل. هو فقير نعم لكن ايضا لا يريد ان يعمل. هنا المشكلة واضح هو لا يريد ان يتكسب. هو قليل الحيلة في الكسب. هو يريد عمل خمس نجوم فقط. اذا في عمل خمس نجوم
24:34ما في انام في البيت واضح ولا لا؟ هنا يكمن هنا تكمن المشكلة. قد يكون فقيرا ليس عيبا ان يكون فقيرا. الله عز وجل قدر ان يكون فقيرا لكن عليه ان ان يأخذ بالاسباب وان يسعى للتكسب لانه ستجب عليه نفقات
24:54فنفقة زوجتي واجبة عليه. ونفقة اولاده واجبة عليه. وقد تجب عليه نفقات اخرى. وبالتالي يكون حريصا في تطوير كفاءة نفسه في رفع مستواه حتى يستطيع ان يعمل ويتكسب ولو استطاع مع عمله والتكسب ايضا ان يستمر في طلب العلم كأن يكون عمله في مجاله العلمي في مجاله الدعوي
25:24واضح؟ فذلك زيادة خير وبركة. ولذلك يا اخواني بارك الله فيكم انا استغل آآ بداية الدرس في كتاب النكاح لاعرض عليكم هذه المسائل. خاصة وان كثيرا منكم ربما قريبا نراه زوجا
25:44صح او نراها زوجة صالحة ربما. تمام؟ فعلى كل حال بارك الله فيكم هذه الامور لابد ان تكون نصبة اعينكم لابد ان تكون في اذهانكم ان تفكروا فيها جيدا ولا يستعجلن المرء في الموافقة على الزواج
26:02ممن لا يعرف شأنه بل ينبغي ان يسأله وان يدقق لانك اذا اردت ان تسافر مع فلان مجرد سفر مثلا تسافر من هنا الى العمرة تمام؟ ليكون فلان هذا لك في السفر فانك ستسأل عنه هل هذا يصلح ان يكون رفيقا لي في السفر او لا؟ فكيف
26:28واش الذي سيستمر عمرا طويلا واضح؟ وانا احسنوا الظن فيكم كثيرا ان منكم من هو عاقل متأنن صبور. لا تظن ان الزواج عبارة عن بستان فيه كل ما لذ وطاب تأكل التفاح والبرتقال واللحم والفواكه وتشرب العصير ليس هذا الزواج فقط. الزواج مسؤوليات ايضا
27:00واضح؟ الزواج اعباء ثقيلة ايضا. الزواج يأخذ وقتك. ويأخذ جزءا من تفكيرك. اسألوا المتزوجين اسألوا متى سد ديماسا انا اتكلم وهو يفعل هكذا. اسأله مثل الاستاذ فقر مبارك. هكذا يا استاذ فجر. اسأله مثل استاذ اه
27:20استاذ رسال اين ابا اياس؟ ها ابا اياس واضح؟ اسألوا هؤلاء المتزوجين الزواج مسئولية فيه اعباء وفيه ولذلك لا تظن يعني ان الزواج اذا تزوجت خلاص كل شيء يعني اي شيء تطلبه؟ تم لا لا
27:40ليست الامور هكذا بارك الله فيه. هذه الصورة التي موجودة عند في اذهان بعض الشباب تمام؟ هذه صورة غير صحيحة. والزواج له اعباء لهم مسؤولية لا اقول ذلك لانني اريد ان اوفركم للزواج. لا انا اريد ان احبب الزواج اليكم. لكن ايضا اريد ان ارسم في اذهانكم الصورة الصحيحة للزواج
28:00تمام والا كنت زوجا غير كفؤ. يعني اذا اردت ان ان يكون حالك بعد الزواج مثل حالك ايام العزوبية هذا هذا زوج غير كفؤ. يعني انت الان في العزوبية ممكن تذهب وتغيب وتخرج من البيت ولا تخبر احدا لكن اذا
28:22كنت متزوجا لا بد ان تقول لزوجتك انا ساذهب الى مكان كذا حتى لا تقلق عليك. واضح ولا لا؟ ولابد اذا ما مرضت الزوجة ان تقوم برعايتها واذا كانت الزوجة في حالة حمل ان تقوم بعنايتها واذا جاء الاطفال بعد ذلك ان تعتني بهم واذا مرض الواحد منهم ان تحمله للمستشفى هذا
28:42الامر لا بد منه. تمام؟ حتى وان كنت داعية حتى وان كنت طالب علم حتى وان كنت خطيبا ومعلما هذا مسؤولياتك كزوج مسؤولياتك كاب لا تتنافى مع مسؤولياتك كعالم او مع مسؤولياتك كداعية او مع مسؤولياتك كامام او مع
29:04مسؤولياتك كخطيب. واضح؟ هذه مسؤوليات وهذه مسئوليات. كما ان الشرع طلب منك ان تعلم الناس وان تخطب وفي الناس وان تؤم الناس في الصلاة كذلك الشرع طلب منك ان تقوم بحق زوجتك وطلب منك ان تقوم بحق اولادك
29:24وطلب منك ان تقوم بحق والديك. اذا هذه مسئولية كلفت بها من قبل الشرع وهذه مسئولية كلفت بها من قبل الشرع. فلا تظن ان سلوكك العلم وطريق الامامة والخطابة وتعليم الناس والدعوة ان هذا يجعلك ماذا؟ يجعلك خلاص لا تتحمل مسؤولية اسرتك انا داعية
29:50انا خطيب انا استاذ انا كذا انا كذا لا النبي صلى الله عليه وسلم كان نبيا ورسولا ومع ذلك كان عنده تسع عزوجات يقوموا بحقوقهن عليه الصلاة والسلام. وكان عنده سبعة اولاد من الذكور والاناث يقوم
30:10حقوقهم عليه الصلاة والسلام فهذا الذي ينبغي ان نتأسى بنبينا عليه الصلاة والسلام فيه لذلك اخواني بارك الله فيكم ينبغي ان نرسم ان نرسم في اذهاننا الصورة الصحيحة الزواج. تمام؟ اذا تقرر هذا فهنا الناظم رحمه الله تعالى يقول سن لمحتاج سن النكاح مطلقا لكل
30:39لمن يحتاجوه ان كان واجد المؤن. قلت لكم ان النكاح مستحب بشرطين. ما هما؟ ها؟ الشرط الاول ان يكون للنكاح والشرط الثاني ان يكون واجدا للاهبة وشرحنا ما معنى واجدا للاهبة. تمام؟ ثم قال
30:59فالعبد بين حرتين يجمع وجائز للحر فيه اربع. اي ان العبد اي ان العبد له ان يجمع بين بين حرتين فقط. يتزوج مرتين فقط لا يزيد لا يجوز للعبد ان يتزوج اكثر من حرتين. تمام؟ ولا يجوز للحر ان يتزوج
31:28اكثر من اربع نساء. تمام؟ فالعبد بين حرتين يجمع وجائز للحر فيه اربع طبعا فقهاؤنا الشافعية رحمهم الله يقولون يسن الاقتصار على واحدة. قل لي وان تمام ايش يقول الشافعية؟ يسن الاقتصار على واحدة يعني عند الشافعية الاصل الزواج بواحدة
32:01زاد على الواحدة هذا خلاف الاصل. ليس حراما. ولا مكروها. لا لكن الاصل واحدة تمام؟ انها زاد على الواحدة هذا خلاف الاصل. تمام؟ اما التعدد هذا يعني الكلام فيه طويل. تمام
32:22اسأل الله عز وجل ان يرزقكم بزوجة واحدة فقط يكفيكم وحيدا لو كان في نصف واحدة هذا جيد اذا كان في نصف زوجة نصف زوجة ليس واحدة كاملة اذا في نصف هذا جيد ستنة زوجها هذا هكذا ها
32:41اذا كان في ناس وزوجة جيد ما في ما في نص الزوجة ما في ها اذا كان في نصف افضل ما في نصف خلاص واحدة يكفي اما اكثر من واحدة
32:51لا انصحكم بهذا نعم ايوة وبارك الله فيكم. ذهنك يتشتت بمجرد اسرة واحدة اذا عندك زوجة واولاد ذهنك يتشتت. واضح فكيف اذا كان عندك اسرتان الا بعض الناس ما شاء الله. الله عز وجل اعطاهم بسطة في الذهن وبسطة في الجسم وبسطة هذا الله يفتح عليه. لكن
33:22انا اتكلم عن نفسي واضح زوجة واحدة هذي كافية مئة في المئة. اكثر من هذا اظن ان في صعوبة يعني. بارك الله فيكم. قال فالعبد بين حرتين يجمع وجائز للحر فيه اربع. ثم قال مسألة جديدة
33:41تمام ولم يجز ان ينكح الحر الامة الا بشرط ان تكون مسلما مع عجزه عن مهر حرة هنا وخوفه من الوقوع في الزنا ولا يكون تحته من تصلح من حرة تعفه فينكح
34:03انتبه معي يقول لا يجوز ان ينكح الحر امة. لاحظ معي وطؤ الامة اما ان يكون بملك اليمين. يعني شخص اشترى امة فهذا الشخص يملك الامل فله ان يطأها واحد
34:29واما ان يكون بالنكاح يعني شخص يريد ان يتزوج امة. اذا هو لا يملكها. نفترض على سبيل المثال ان الاستاذ رزق الدار عنده امة فجاء زيد من الناس يريد الزواج بالامة التي يملكها رزق الدار. الان هذا الشخص
34:54تكون هذه الامة مملوكة له او زوجة له زوجة لكن لا يملكها. من يملكها؟ رزق الدار. واضح هذا الشخص عندما يتزوج بهذه الامة ويكون عنده اولاد منها. الاولاد هؤلاء يكونون ارقاء او عبيد
35:14واضح السؤال ولا لا؟ مرة اخرى ها؟ بعضكم ذهب بعيدا مرة اخرى. عندنا زيد زيد هذا زيد زيد حر جاء زيد الى استاذ رزق الدار وقال يا استاذ رزق عندك الام فلانة اريد الزواج بها
35:34قال تمام فعقد له عقد الزواج زوجه بامته. صار زيد زوجا للامة التي يملكها رزق. جاء الاولاد. الاولاد هؤلاء احرار او عبيد؟ عبيد. واضح ولا لا؟ يكونون ماذا عبيد لماذا يكونون عبيد
35:58لان امهم ايش امهم ايش؟ اسمع امهم ايش؟ امح. طيب عبيد لمن عبيد لسيد الامة. يعني سيكونون عبيدا لمن للاستاذ رزق الدار فهمتم ولا لا؟ فهم عبيده ومن هنا منعت الشريعة الاسلامية ان يتزوج الحر بيامة. لان الحر اذا تزوج بامة او لا
36:28سيكونون ارقاء عبيدا لسيد الامة اتضح ولا لا؟ واضح واضحة ولا؟ بكري جيد ومن هنا قد قررنا هذه المسألة فيما سبق فقلنا قال الحافظ السيوطي ويتبع الفرع في انتساب اباه
36:49الامة في الرق والحرية الان هؤلاء يتبعون امهم في الرق والحرية امهم رقيقة وحرة؟ رقيقة اما اذا هم يتبعونها هم ارقاء. ما سيدهم ما لك امهم ما لك امهم سيد امهم. واضح؟ اذا من هنا منعت الشريعة الاسلامية
37:14زواج الحر بالامة. قالت الحل لا يجوز له ان يتزوج بالامة. لماذا لماذا؟ لماذا؟ لان لا يكون الاولاد ارقاء. عبيد واضح لان لا يكون اولادك عبيد. وانت ترضى ان تتزوج بامة ويكون عندك اولاد بعدين اولادك يباعون. في السوق. فهمت ولا لا؟ بالا يكون
37:39الاولاد عبيد منعت الشريعة الاسلامية طيب قال بعض الناس مثلا انا لا استطيع ان اتزوج بحرة انا لا استطيع ان اتزوج بحرة. طبعا مهر الحرة غال ومهر الامة رخيص وهذا يعني يعني في بلاد العرب غالن. لكن هنا الحمد لله المهور عندكم رخيصة ليست غالية صح؟ يعني ممكن تفسير بين كثير
38:09هكذا صح من هذا؟ تمام؟ ممكن تفسير بن كثير او تفسير قليل ممكن كمان. ها؟ ممكن اي تنضيف سير جلالي مجلد واحد يعني مع الحاشية او بدون بدون حاشية شيء فممكن يكون تفسير او يمكن يكون كتاب فقه مثلا
38:29ابي شجاع ده نهاية تدريب زبد على سبيل المثال تمام ومعه آآ شيء بسيط من المال او من الذهب جرامات من الذهب او الفضة تمام؟ يعني المهور في بلادكم الى حد كبير رخيصة. مقارنة ببعض الدول في بلاد العرب. جمهور غالي جدا. تمام؟ فعلى كل حال
38:49بارك الله فيكم من سيستمع في اليوتيوب يأتي يتزوج من اندونيسيا. نعمل دعاية زواج من اندونيسيا. فعلى كل حال بارك الله فيكم اه نقول اه المهر مهر الحرة غال. فبعض الناس يريد الزواج لكن لا يستطيع على مهر الحرة. الشريعة الاسلامية جوزت له ان يتزوج امة
39:16لكن باربع شهور جوزت له ان يتزوج يا امته لكن بكم شروط؟ في اربع شروط الشرط الاول ان تكون هذه الامة التي يريد الزواج بها مسلمة يعني نفترض الاستاذ رزق الان عنده امة. صح؟ نفترض ان عنده امة مسلمة وامة نصرانية
39:39فجاء زيد يريد الزواج بالامة نقول لزيد هذا تزوج الامة المسلمة فان الحر اذا اراد الزواج بالامة يشترط في الامة ان تكون ماذا؟ مسلمة. هذا الشرط رقم كم؟ رقم واحد ايوة
39:58الشرط الثاني انه لا يستطيع على مهر الحرة ليس عنده مال يستطيع ان يدفعه مهرا للحرة واضحة للست رقم كم؟ رقم اثنين لا يستطيع على مهر الحرة او عنده مال لكن المال هذا بعيد في بلاد بعيدة. لا يستطيع الوصول اليه. تمام؟ فيجوز له ان يتزوج بالامر
40:25هذا رقم كم؟ رقم اثنين تمام؟ الشرط الثالث انه يخاف على نفسه العنت يخاف على نفسه ايش؟ العناد ما معنى العنت؟ يخاف على نفسه الوقوع في الزنا. يعني اذا هو لا يستطيع ان يتزوج الحرة. واذا لم
40:45تزود الامة يخاف ان يقع في الزنا هو لا يستطيع ان يتزوج الحرة. واذا لم يتزوج الامة يخاف ان يقع في الزنا. هذا الشرط رقم كم؟ ثلاثة. طيب الشرط الرابع ما هو
40:59الا تكون تحته حرة صالحة للاستمتاع يعني لا يكون متزوج بحرة يعني عنده زوجة حرة موجودة. لو كان عنده زوجة حرة وهذي الزوجة الحرة التي معه صالحة الاستمتاع يعني يمكن الاستمتاع بها فحينئذ لا يجوز له الزواج بالامان
41:22اذا كان عنده حرة صالحة الاستمتاع لا يجوز له الزواج بالامانة. لكن اذا لم يكن عنده حرة ليس متزوجا بحرة. او عنده حرة غير صالحة للاستمتاع. مثلا زوقوه ببنت صغيرة عمرها اربع سنوات خمس سنوات ست سنوات. فهمت ولا لا؟ تمام. فهذه حرة لكن ايش
41:42غير صالحة للاستمتاع. اذا نقول هذا يجوز لك زواج الامة. اذا كم صارت الشروط هنا؟ ها؟ اربع شروط. الشرط الاول ما هو ان تكون الامة مسلمة. ايوة والشرط الثاني ان يعجز عن ان يعجز عن مهر الحرة. الشرط
42:02ثالث خوف العناكب. الشرط الرابع الا تكون تحته حرة صالحة للاستمتاع. كم شروط؟ اقرأ الاية الكريمة في سورة النساء. من يحفظ الاية الكريمة؟ ومن لم يستطع ومن لم يستطع منكم اقرأ. ومن لم يستطع منكم قولا ان المؤمنات فمنهم
42:29ما ملكت ايمانكم من وفتياتكم احسنت. كم شروط الان؟ ومن لم يستطع منكم طولا. ما معنى طولا غنى واضح؟ ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات ما المراد بالمحصنات هنا؟ الحرائر. يعني اذا لم
42:51لم تستطع زواج الزواج من حرائر المؤمنات. تمام؟ فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم؟ ما المراد بفتياتكم الايمان والامام من فتياتكم المؤمنات. فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات. تمام؟ اه طيب كم شرط الان
43:14هنا شرطان من لم يستطع هذا الشرط الذي ذكرناه قلنا انه لا يستطيع على مهر الحرة. الشرط الثاني ما هو ان تكون مؤمنة مسلمة ها؟ قال من فتياتكم المؤمنات ايوا ثم ايش قال
43:30الى ان قال في اخر الاية ذلك لمن خشي العنت منكم. صح ولا لا؟ هذا اشارة الى اي شرط الا ان يخاف الوقوع من الزنا. ان يخاف العنت. كم هذي شروط؟ ثلاثة. الشرط الرابع ما هو؟ الا يكون تحته حرة
43:51صالحة للاستمتاع لانه اذا كان عنده حرة صالحة للاستمتاع فلا حاجة ان يدخل في نكاح الامة فهمت ولا لا؟ كم صارت الشروط الان؟ اربعة شروط وهي مأخوذة من الاية الكريمة
44:07قال هنا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يجز ان ينكح الحر الامة. هذه قاعدة هذا الاصل ان الحر لا يجوز له ان يتزوج بالامام الا بشرط ان تكون مسلما. هذا الشرط الاول. الا بشرط ان تكون مسلما
44:28الشرط الثاني مع عجزه عن مهر حرة هنا اي حال كونه عاجزا عن مهر حرة تمام؟ وهذا ذكرته لكم في الشروط وخوفه من الوقوع في الزنا هذا الذي اشارت اليه الاية الكريمة ذلك لمن خشي العنت منكم. طيب وبعدين ايش قال
44:56ولا يكون تحته من تصلح من حرة. اي ليس متزوجا بحرة صالحة للاستمتاع وكذلك ليس عنده امة يتسرى بها. لو كان هذا الشخص عنده اماء يملك اماء فليس له ان يتزوج امة
45:15انه يملك الايماء واضح؟ وانتبه معي. اذا كان عندك امة ووطيت الامة وجاءك اولاد فالاولاد احرار وعبيد مرة اخرى انتبهوا معي عروة تعرفون عروة؟ عروة صاحبنا هذا الذي هناك ها؟ ذهب الى سوق الاماء واشترى امة
45:40تمام وجامع الامة وصار له اولاد تمام؟ الاولاد هؤلاء احرار او عبيد احرار لانهم من امة يملكها يملكها هو ليست زوجته. هي ليست زوجة له. هذه امة يملكها واضح؟ اولاده من الامة التي يملكها احرار. انتبهوا لهذا. لكن لو ان عروة تزوج امة
46:13رزق الدار تمام؟ اولاده من هذه الامة احرار وعبيد. عبيد. شوف فرق بين المسألتين. تمام ولا لا؟ فرق بين هادي وتلك جيد قال هنا ولا يكون تحته من تصلح من حرة تعفه فينكح من حرة او من امة مملوءة
46:35مملوكة له او منكوحة. واضح يا شيخ ولا لا ثم قال فصل في بيان العورة. نقرأ هذا الفصل ونقف نقرأ ها نقرأ ما شاء الله عندكم نشاط في النكاح لو كان درس نحو نقش وقف حسن هذا اين
46:55مصطفى قال وقف حسن. فصل في بيان العورة هذا فصل مهم. هو طويل لكن لا بأس مفيد هذا قال رحمه الله فصل في