التعليق على نهاية التدريب نظم غاية التقريب (الاعتكاف والحج) - 40
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا
0:29فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين فيقول الناظم رحمه الله تعالى رحمة واسعة. باب الاعتكاف الاعتكاف معناه لبس مخصوص في مكان مخصوص بنية مخصوصة الاعتكاف ما هو
0:58لبث مخصوص في مكان مقصوص الذي هو المسجد بنية مخصوصة هذا معناه شرعا واما هو في اللغة فانه اللبث دوام كان اللبث في خير او في شر والاعتكاف عبادة قديمة
1:22قال الله عز وجل لابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع سجود فالاعتكاف معروف منذ عهد ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهو سنة بالاجماع ويكون الاعتكاف واجبا. متى
1:51اذا نذره لان المندوب يصبح واجبا بالنذر تحفة المندوب يصبح واجبا بالندب واركان الاعتكاف اربعة معتكف وهو الشخص ومعتكف فيه وهو المسجد ولبث لبث اي بقاء. تمام؟ ونية. كم هذه؟ اربعة. ما هي
2:26معتكف ومعتكف فيه ولبس والنية اربعة جيد؟ قال الناظم رحمه الله تعالى والاعتكاف سنة وليعتبر وجوبه في حق من له نذر. في هذا البيت ذكر الناظم رحمه الله تعالى حكم الاعتكاف. وانه سنة
2:52وافضله ان يكون في العشر الاواخر من رمضان قال وليعتبر وجوبه اي ان الاعتكاف يصبح واجبا متى في حق من له نذر. فلو قال نذرت لله ان اعتكف يوما. اصبح اعتكافه
3:13واجبا قلت قلت لكم مرارا ان الاعتكاف اقل وقته ان يلبث فوق قدر طمأنينة الصلاة واضح؟ ولذلك ينبغي للواحد منا اذا دخل المسجد والحمد لله ان دروسنا في المسجد ان ينوي الاعتكاف
3:39قد كنا كتبنا نويت سنة الاعتكاف وسنكتب ذلك مرة اخرى حتى لا تنسوا. تمام والاعتكاف سنة وليعتبر وجوبه في حق من له ندر وليس من شروطه الصيام مذهب الشافعية ان الصيام ليس شرطا لصحة الاعتكاف
4:06فيصح ان تعتكف حال كونك مفطرا واضح هذا مذهب الشافعية وقالت المالكية ان الاعتكاف لا يصح الا بصوم واضح فشرط صحة الاعتكاف ان تكون صائما واما الحنفية ففصلوا تبت. واما الحنفية ففصلوا. فقالوا ان كان الاعتكاف واجبا
4:38نشرت صحته صوم وان كان الاعتكاف مستحبا فالصوم ليس شرطا لكنه افضل اذا كم هذه يا اخوان ثلاثة مذهب الشافعية ان الاعتكاف ليس شرطا مطلقا. لا في الاعتكاف الواجب ان اعفو. مذهب الشافعية ان الصوم ليس شرطا
5:04في الاعتكاف الواجب ولا في الاعتكاف المستحب. هذا مذهب الشافعي ومذهب المالكية ان الصوم شرط في الاعتكاف مطلقا ومذهب الحنفية التفصيلي فقالوا اذا كان الاعتكاف واجبا مثل الاعتكاف المندوب. تمام؟ فحينئذ
5:29لابد من الصوم حتى يصح. واذا كان الاعتكاف مستحبا فلا يشترط الصوم طبعا نريد الشافعية ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام
5:49فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال اوفي بنذرك. طيب الليل هذا هل هو محل صيام؟ امام شافعي الليل محل صيام؟ لا ليس محل صيام فدل هذا على ان الصيام ليس شرطا في صحة الاعتكاف
6:06فهمتم عليها؟ واضح الدليل ان شاء الله قال وليس من شروطه الصيام بل شرطه التمييز والاسلام شرط الاعتكاف والتمييز انظر ليس البلوغ وانما التمييز فلا يصح اعتكاف مجنون ولا صبي غير مميز. ويصح الاعتكاف من صبي مميز وان لم يكن بالغا. طبعا لما اقول
6:35ليس بالغا واضح قال والاسلام فلا يصح الاعتكاف منه من كافر. قال بل شرطه التمييز والاسلام ولبسه بمسجد ولبثه بمسجد. كم مقدار اللبث؟ اقله فوق قدر طمأنينة الصلاة. يعني انتم تعلمون ان قدر الطمأنينة في الصلاة كقولك سبحان الله
7:07هذا اكثروا قليلا وبالتالي حتى لو دخلت المسجد عشر دقائق ونويت الاعتكاف صح اعتكاف الله لكن الافضل ان يعتكف الانسان يوما واضح؟ لان بعض الفقهاء قال لا يصح لا يصح اعتكاف اقل من يوم
7:30هذا افضل قال ولبسه بمسجد وما هو المسكين ما هو الموقوف للصلاة هذا المسكين ما وقف للصلاة فهو مسجد فلا يصح الاعتكاف في غير المسجد يعني شخص يقول انا ساعتكف في السكن
7:54ما ما يصلح في السكن ها قال ساعتك في في في الادارة ما يصلح واضح في مصلى مثلا لا لا يسمع واضح؟ الاعتكاف يكون في المسجد فقط والافضل ان يكون المسجد جامعا
8:14ما الفرق بين المسجد والجامع الجامع مسجد تقام فيه الجمعة واضح فان كان المسجد لا تقام فيه الجمعة فانه مسجد ولا يوصف بقومه جامعا لذلك العلاقة بين الجامع والمسجد علاقة عموم وخصوص
8:38مطلق فكل جامع مسجد صح كل جامع مسجد وليس كل مسجد جامعا. ولذلك مثلا تجد في القرية عدد من المساجد عشرة مساجد لكن في يوم الجمعة يغلقون هذه المساجد الا مسجدا كبيرا
9:03هذا الذي يكون مسجد القرية يصلون فيه الجمعة. وهذا كان موجودا قديما. واضح؟ نعم. فهذا الاعتكاف فيه افضل لماذا افضل؟ اولا لان الجماعة فيه اعفاء وثانيا لان الاعتكاف لو صادف يوم الجمعة لا تحتاج الى الخروج
9:25جيد قال ولبثه بمسجد والنية وهذا الركن الرابع من اركان الاعتكاف فاذا كان الاعتكاف منذورا اي واجبا فانه ينوي الفرضية. نويت الاعتكاف المفروضة. تمام؟ ولذلك قال ولينوي في منظوره الفرضية. ولينوي في منظوره الفرضية
9:52ثم ذكر لك مبطلات الاعتكاف. بماذا يبطل انظر معي الوضوء له نواقض الصلاة لها مبطلات حتى الصوم له مبطلات مفسدات الاعتكاف كذلك له مبتلاء مثل ماذا؟ قال وبالجنون والجماع يبطله
10:16كذا بحيض او نفاس يحصل وبالخروج يبطل المنذور لكن لعذر يخرج المعذور اذا الذي يبطل الاعتكاف هذه الامور اولها الجنون فاذا اصابه جنون بطل اعتكافه. لماذا لانه فقد شرط التمييز. نحن كنا قبل قليل ان شرط المعتكف الاسلام والتمييز
10:44فاذا قرأ عليه جنون بطل اعتكافه. واحد اثنين قال والجماع يبطل الاعتكاف بالجماع او بانزال المني بمباشرة واضح؟ والضابط في هذا ان ما ابطل الصوم ابطل الاعتكاف. الجماع يبطل الصوم
11:09اذا الجماع يبطل الاعتكاف انزال المني بمباشرة يبطل الصوت انزال المني بمباشرة يبطل الاعتكاف يعني بعض الناس قد يقول مثلا كيف يبطل الجماع كيف يبطل الاعتكاف؟ يعني يجامع في المسجد لا يشترط ان يجامع في المسجد
11:29يعني هو معتكف لكنه ذهب الى بيته لحاجته لطعام او شراب او قضاء حاجة او نحو ذلك. وعندما ذهب الى بيته جامع. بطل اعتكافه واضح؟ لانه اذا خرج لحاجة فانه متلبس بالاعتكاف
11:50اذا خرج لحاجة فانه ما زال معتكفا ما زال متلبسا بالاعتكاف. لانه خرج بحاجة ويعود فاهم؟ نعم. قال وبالجنون والجماع يبطلون كذا بحيض او نفاس يحصله كذلك يبطل الاعتكاف بحيث
12:14وبنفاس. لماذا؟ لان الحائض والنفساء ممنوعتان من المسجد وانتم تعلمون ان مما يحرم بالحيض والنفاس اللبس في المسجد ولك تستطيع ان تقول ان الاعتكاف يبطل بالجنون ويبطل بالردة ايضا ولم يذكر الردة هنا
12:37لماذا يبطل بالردة؟ لانه انتفى الشرط. الشرط ايش قلنا؟ التمييز والاسلام صح اذا الاعتكاف يبطر بالجنون واحد بانتفاء التمييز ويبطل بالردة اثنين لانتفاء الاسلام احسنتم ويبطل بحصول حدث اكبر باختصار
13:01والحدث الاكبر يشمل ماذا؟ يشمل الجماع والحيض والنفاس وانزال المني عمدا بمباشرة. اذا نختصر هذا فنقول ويبطل بماذا بحدث اكبر اذا هذه مبطلات الاعتكاف ثم قال وبالخروج يبطل المنذور اذا نذر الاعتكاف مدة متتابعة
13:32قال نذرت لله ان اعتكب ثلاثة ايام متتابعة ثم خرجت في هذه الايام الثلاث من غير عذر بطل اعتكافه مرة اخرى لو قال نذرت ان اعتكف ثلاثة ايام متتابعة مر اليوم الاول
13:53اليوم الثاني خرج بدر اعتكافه. ما معنى بذل اعتكافه؟ اي يلزمه ان يعتكف ثلاثة ايام متتابعات مرة اخرى لانه نذر من ايش متتابعة بخلاف لو قال نذرت ان اعتكف ثلاثة ايام فاعتكف يوم في اليوم الثاني خرج
14:16نقول بقي لك يومان بقي عليك يومان واضح لماذا؟ لانه لم لم ينذرها متتابعة لم ينذرها متتابعا. قال وبالخروج يبطل المنذور. لكن لعذر اي لكن اذا خرج لعذر فانه لا يكون اعتكافه
14:41والذكر قال لكن لعذر يخرج المعذور. فلا يبطله الاعتكاف بخروجه لعمرة قال رحمه الله تعالى كتاب الحج الحج ناخد فقط شروط الحج الحج معناه لغة القصد الحج معناه لغة القصد وبعض العلماء قال الحج معناه لغة القصد الى معظم
15:13القصد الى معظم الحج لغة القصد وبعض العلماء قال القصد الى معظم قال كتاب الحج وهو احد اركان الاسلام الخمسة دل على فرظيته القرآن الكريم ولله على الناس حج البيت
15:39وقال عز وجل واتموا الحج والعمرة لله وحديث بني الاسلام على خمس قال الناظم رحمه الله ايش قلنا نحن نحج لغة؟ القصد او القصد الى شرعا قصد بيت الله الحرام لاداء النسك
16:04مع الاتيان بالنسك قصد بيت الله الحرام لاداء النسك مع الاتيان بالنسك قال الناظم رحمه الله تعالى كل امرئ فملزم كما امر بان يحج مرة ويعتمر كل امرئ فملزم. ما معنى ملزم
16:26اي لزمه شرعا اي وجب عليه شرعا كما امر اي كما امر في القرآن الكريم وفي السنة النبوية ان الله كتب عليكم الحج فحجوا. الحديث كل امرئ فملجم كما امر بان يحج مرة ويعتمر
16:49الحج كم مرة يجب في العمر؟ نقول ان الحج باصل الشرع يجب مرة واحدة في العمر. هذا باصل الشرع لكن قد يجب بسبب اخر. فمثلا اذا نذر ان يحج فان الحج يصبح واجبا. لكن ما سبب وجوبه؟ النذر. وليس الوجوب الشرعي
17:16اذا حج مثلا وافسد حجه بالجماع. يجب عليه قضاء الحج في العام القادم صح قضاء الحج في العام القادم هل اوجبه عليك الشرع ابتداء؟ لا. وانما بسبب افسادك للحج الاول. اذا الحج يجب باصل الشرع مرة واحدة
17:38في العمر طيب العمرة ما حكمها مذهب الشافعية والحنابلة ان العمرة واجبة ومذهب المالكية والحنفية ان العمرة سنة مؤكدة مذهب الشافعية والحنابلة ان العمرة واجبة ومذهب الحنفية والمالكية انها سنة مؤكدة
18:09واستدل الشافعية بقول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله وبان النبي صلى الله عليه وسلم سألته ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقالت يا رسول الله على النساء جهاد النساء يجب عليهن الجهاد
18:30فقالت عليكن جهاد لا قتال فيه ايش قال عليكن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة كلمة عليكن تفيد الوجوه ورجل سأله النبي سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابي لم يحج
18:57فقال له النبي عليه الصلاة والسلام حج عن ابيك واعتمر. اذا هذه الادلة تدل على ان العمرة واجبة لكن هنالك فرق بين وجوب الحج ووجوب العمرة فان وجوب الحج معلوم من الدين للضرورة من انكره
19:18وجوب الحج كفر لكن وجوب العمرة ليس معلوما من الدين بالضرورة بل وجوب العمرة من مسائل الاجتهاد ولذلك كما قلت لك ان مذهب الشافعي رحمه الله تعالى وجوب العمرة ومذهب المالكية والحنفية رحمه
19:40عدم وجوبها. فهنا قال كل امرئ فملجم كما امر بان يحج مرة ويعتمر ان كان حرا مسلما مكلفا وامكن المسير والخوف انتفى وواجدا لزاده والراحلة زيادة عن كل ما يحتاج له
20:09نحن قلنا ان الحج واجب والعمرة واجبة. السؤال يجب الحج على من وتجب العمرة على من؟ الجواب تجب او يجب الحج على المسلم البالغ العاقل الحر المستطيل. كم عدد الشروط
20:36امسح المسلم البالغ العاقل الحر المستطيل فخرج من؟ الكافر فلا يجب عليه الحج وجوب مطالبة. اي لا يطالب بالحج في حال كفره. وخرج من قلنا المسلم البادئ خرج بالبالغ من؟ الصبي. فلا يجب عليه الحج حال الصيام
21:04العاقل خرج من المجنون فلا يجب عليه الحج حال الجنون الحر خرج من فلا يجب الحج على العبد المستطيع خرج من ها؟ غير المستطيع فلا يجب عليه الحج انتبه هنا ايش قال
21:27قال ان كان حرا اخرج العبد مسلما اخرجه اخرج الكافر مكلفا اخرجه الصبية والمشرومة صح؟ كم شروط هذه؟ اربعة. ايش الشرط الخامس مستطيع مستطيع ما ضابط الاستطاعة؟ ذكر لك هنا اربعة اشياء للاستطاعة
21:55امكان المسير انتفاء الخوف وجود الزاد وجود الراحلة. كم هذه؟ اربعة. اذا نكتب هكذا في السبورة نقول شروطه وجوب الحج الاسلام البلوغ العقل الحرية الاستطاعة الاستطاعة هذه متى تتحقق قال اذا واحد
22:40انتفع الخوف ما معنى انت في الخوف؟ اي ان الطريق من بلادك الى مكة المكرمة ليس فيها خوف اي لا تخاف فيها على نفسك ولا تخاف فيها على العرض ولا تخافوا فيه على المال
23:03فان كانت الطريق مخوفة. يعني تخاف انك اذا ذهبت الى الحج ان تقتل في الطريق بوجود مثلا من يقتل الناس ويأخذ اموالهم. الحج ليس واجبا عليه اذا الشرط الاول من شروط الاستطاعة دفاع الخوف. الشرط الثاني من شروط الاستطاعة
23:23امكان المسيرة ما معنى امكان المسيح امكان المسيح ما معنى امكان المسيح؟ اي انه يمكنه ان يمشي من محله الى مكة ويدرك الحج بمعنى لو كان الحج لو كان الوقوف في عرفة غدا وانت هنا في اندونيسيا
23:48عسير جدا انك تصل الى مكة وتدرك الوقوف بعرفة صح ولا لا؟ اه اذا هنا نقول لم يمكن المسير فلم يتحقق الاستطاعة الوزير اي بحيث انه اذا خرج من بلده
24:06الى مكة ادرك الحج. ادرك الوقوف بعرفة الشرط الثالث ايش قال وجود ازاي اي الطعام والشراب له مدة ذهابه وبقائه وعودته تمام الرابع وجود الرائدة المركوب الذي يركب عليه الراهنة هذه
24:40هل تجب في حق كل احد كل واحد لا يجب عليه الحج الا اذا وجد مركوب طبعا مركوب اما ان يكون مملوكا له واما ان يستأجره اليوم الناس يذهبون للحج باستئجار صح؟ يدفعون تذاكر للطائرات او للسفن او البلاد القريبة للسيارات والباصات صح
25:02نقول وجود الرائدة هذا فيه تفصيل انتبه معي بالنسبة للمرأة الشرط مطلقا وجود الراهنة سواء كانت قريبة من مكة او بعيدة من مكة سواء كان بينها وبين مكة مسيرة يومين يعني سفر طويل او اقل من مسيرة يومية لابد لها من الراحلة والا لا يجب
25:32هذا لمن في مرأة لكن بالنسبة للرجل نقول الرجل اذا كان قادرا على المشي والمسافة رقم من يومين واضح؟ لا تشترط راحله اذا متى لا تشرط الراحلة في الرجل؟ متى لا تشترط
26:02اذا كانت قادرة على المشي. طيب واذا كان عاجزا عن المشي لا يجب عليه الحج الا اذا وجدت بعدها اذا لا تشترط الراحلة اذا كان ماذا اذا كان قادرا على المشي وبينه وبين مكة
26:23ايش اقل من مسافة البصر. يعني نفترض شخص يقول انا اسكن هنا ومكة المكرمة على بعد خمسين كيلو متر خمسين كيلومتر اقل من مسافة القصر وهو قادر على المشي قال لكن انا لا اذهب للحج لانه ليس عندي راحلة. نقول يجب عليك الحج وان لم تكن عندك راحلة
26:48لماذا؟ لانك قادر على المشي واحد والمسافة بينك وبين مكة اقل من مسافة القصر اما اذا كانت المسافة بينك وبين مكة فوق مسافة القصر او كانت المسافة اقل من مسافة القزو وانت عاجز عن المشي فهنا تشترط الراحلة حتى يجب عليك الحج
27:12هذه الاربعة تسمى شروط الايش الاستطاعة وهنالك شرط خامس وهو وجود محرم او جو او نسوة ثقات. للمرأة هذا شرط خاص بالمراة. واضح؟ هذا شرط تعمل شروط الاستطاعة خمس شهور
27:39هذه شروط شروط ماذا ترد ماذا؟ وجوب الاجر هذه الشروط الخمسة شروط وجوب الحج وجوب الحج طيب انتبه معي لو ان عبدا حجا يصح حجه ولا يصح عبد حج يصيح حجة ولا يصير
28:04صبي العجة يصح يجر ويصح مجنون حجة او حج به يصح حجة ولا يصح؟ نعم يصح اذا من حيث الصحة هذا ليست شنو الصحة؟ شرط الصحة فقط الاسلام كرسي الصحة فقط الاسلام
28:23اما البلوغ ليس شرط صحاح العقل ايش شرط الصحة يعني ممكن اذا شخص مسجون اخذه وليه وحج به عمله للمناسك؟ صححه العبد لو حج صح حجه. لو ان شخصا ليس مصليا. يعني مثلا لا يجد زادا ولا راحلا. لكنه مع ذلك تحمل
28:47وسافر وحج يصيح حجور ولا يصيح؟ يصح. هل الحج واجب عليه؟ لا ليس واجبا اذا اريدك ان تفرق بينها مسألتين مسألة شروط وجوب الحج وهو الذي يتكلم وهي التي يتكلم عليها
29:07والامر نزل الثانية شروط ايش صحة الحج. شرط صحة الحج واحد فقط ما هو؟ الاسلام انظر ماذا قال في الابيات كل امرئ فملزم كما امر بان يحج مرة ويعتمر. ان كان حرا مسلما مكلف
29:28وامكن المسير والخوف انتفى. ان كان المسير انتفاء الخوف. هذه او هذان من شروط الاستغفار ثم القطع وواجدا لزاده والراحلة. واجدا لزاده والراحلة قيادة الراحلة طبعا بالتفصيل الذي ذكرته لك اذا كانت امرأة فلا يجب عليها الحج الا اذا وجدت الراحلة. اذا كان رجلا
29:58نقول تشترط الراحلة اذا كان بينه وبين مكة مسافة قصر او بينه وبين مكة اقل من مسافة القصر لكنه عاجز عن المشي. لا يجب عليه الحج الا بالراحلة اما اذا كان بينه وبين مكة اقل من مسافة القصر وهو قادر على المشي فلا تشترط الراحلة لوجوب الحج عليه
30:21جيد ثم قال وواجدا لزاده والراحلة زيادة عن كل ما يحتاج له. هذه الاشياء هذه الاشياء التي هي وجود الزاد الراحلة لابد ان تكون ماذا؟ فاضلة. ما معنى فاضلة؟ زائدة عما تحتاجه. اي زائدة عن مسكنك
30:44واضح وزائدة ايضا عن خادمك الذي يخدمك فلا يجب عليك ان تبيع بيتك لتحج ولا يجب عليك ان تبيع خادمك لتحج وزائدة عن الدين الذي عليك واضح؟ فالدين مقدم. اذا لابد ان تكون زائدة عن دينك وعن مسكنك وعن خادمك
31:15زائدة عن نفقة من تنفق عليهم مدة ذهابك وبقائك وعودتك هذا معنى قوله هنا زائدة او زيادة عن كل ما يحتاجه له اهم اركانه هذا مفتتح الدرس القادم ان شاء الله. والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين
31:43والحمد لله رب العالمين المشوار. نعم تفضل