التعليق على نهاية التدريب نظم غاية التقريب (صلاة الجمعة (1)) - 23
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
0:22وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول الناظم العلامة شرف الدين العمريطي رحمه الله تعالى رحمة واسعة باب صلاة الجمعة
0:40يوم الجمعة يوم عظيم وهو افضل ايام الاسبوع وافضل ايام السنة يوم عرفة اما افضل ايام الاسبوع فيوم الجمعة في صحيح الامام مسلم يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
1:01خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة فذكر النبي صلى الله عليه وسلم احداثا اربعة
1:22كلها قد حصلت الا واحد سيحصل في يوم الجمعة فخلق ادم عليه الصلاة والسلام كان في يوم الجمعة وقد حصل ودخول ادم من الجنة كان في يوم الجمعة وقد حصل وخروج ادم من الجنة كان في يوم الجمعة وقد حصل
1:42بقي ماذا ان تقوم الساعة في يوم الجمعة ومن اعظم ما اوجب الله سبحانه وتعالى على عباده في هذا اليوم اوجب عليهم صلاة الجمعة وامرهم بالسعي اليها. فقال عز وجل في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى
2:03تكريم لها وذروا به وهذا اليوم تعلقت به احكام فقال هنا لها اي الجمعة لها شروط سبعة لتلزم قوم مصلي عند ذاك مسلما مكلفا مستوطنا حرا ذكر ذا صحة بحيث لم ينل ضرر
2:30هذه التي ذكرها الناظم رحمه الله تعالى تسمى شروط الوجوب وشروط الوجوب للجمعة سبعة فقال لها شروط سبعة لتلزم اي لتجب كون المصلي عند ذاك مسلما هذا اول شرط الاسلام
2:53فلا تجب الجمعة على كافر وجوب مطالبة الشرط الثاني قال مكلفا هذا في الحقيقة يتضمن شرطين البلوغ والعقد فلا تجب الجمعة على صبي ولا تجب الجمعة على مجنون واضح نعم
3:20قال هنا مسلما مكلفا قال مستوطنا الاولى ان يقول ليس الاولى. الصواب ان يقول مقيما لان المقيم تجب عليهم جمعة وان كانت الجمعة لا تنعقد به والناس كما ذكرت لكم في دروس سابقة على ثلاثة اقسام
3:45اما مستوطن وهو من يتخذ البلد وطنا له لا يرحل عنه صيفا ولا شتاء واما مقيم وهو من نزل بلدا و لم يقصد استيطانها بل نزل فيها اربعة ايام كاملات
4:05فصاعدا هذا يسمى ايش؟ مقيم تجب عليه الجمعة وان كانت لا تنعقد به اي لا يحسب من الاربعين والمسافر فهذا المسافر لا تجب عليه الجمعة ولا تنعقد به اذا المقيم تجب عليه او لا تجب
4:25تجب وهو الان يتكلم على شروط الوجوب. اذا كان الاولى ان يقول ايش ها المقيم قال مكلفا مستوطنا هذا الشرط الرابع مستوطنا. بناء على ان المكلف يتضمن شرطين البلوغ والعقل
4:43اذا الرابع الاستيطان بحسب ما عبر والاولى ان يعبر بالاقامة الخامس حرا فلا تجب الجمعة على العبد لورود حديث في ذلك رواه ابو داوود الجمعة واجبة الا على اربعة ومنهم العبد
5:02واضح ولان العبد مشغول بخدمة سيده قال ذكر اخرج المرأة فلا تجب عليها الجمعة لكن تصح منها وتجزئها الجمعة عن صلاة الظهر اذا صلت المرأة الجمعة فلا يجب عليها ان تصلي بعد ذلك الظهر
5:22قال ذا صحة اي الشرط السابع من شروط وجوب الجمعة الصحة فلا تجب الجمعة على مريض لا تجب الجمعة على مريض ما ضابط المرض؟ قال بحيث لم ينال ظرر اي الذي يتضرر الذي يشق عليه حضور الجمعة. هذا ضابط المرض. وهو الذي اشار اليه
5:43بقوله بحيث لم ينل بحيث لم ينال ضرره اذا ذكر رحمه الله تعالى في هذين البيتين شروط وجوب الجمعة السبعة لها شروط سبعة لتلزم كون المصلي عند ذاك مسلما مكلفا مستوطنا حرا ذكر ذا صحة بحيث لم ينل ضرر
6:06انتهى من شروط الوجوه الان سينتقل الى مسألة اخرى وهي شروط صحة الجمعة فذكر ان شروط صحة الجمعة سبعة كم سبعة فقال والشرط فيها ان تقام في بلد باربعين واستدامة العدد وكونها جماعة في كلها او ركعة وكونهم من اهلها
6:37وخطبتان قبلها مع طهري في وقتها وذاك وقت الظهر الى اخر ما قال هذه ستة نفصلها واحدا واحدا قال والشرط فيها الكلام الان على شروط الوجوب او على شروط الصحة
6:55اذا ستقول هنا لما قال والشرط فيها اي شروط الصحة ولما قال قبل قليل لها شروط هذه شروط الوجوب. تمام قال والشرط فيها الشرط الاول ما هو ان تقام في بلد اي
7:11ترك صحة الجمعة ان تقام في ابنية البلد فلا يصح ان تقام الجمعة خارج البلد هذا الشرط الاول والشرط فيها ان تقام في بلد. طب والشرط الثاني؟ قال باربعين هذا الشرط الثاني
7:31ان تقام باربعين تمام؟ اي ان العدد الذي تصح فيه الجمعة هو اربعون فلا يصح اقامة الجمعة في عدد دون اربعين فلو كان عددهم خمسة وثلاثين لا تصح الجمعة منهم على مذهب الامام الشافعي وهو مذهب الحنابلة ايضا
7:55واضح قال باربعين. هذا الثاني. الثالث قال واستدامة العدد هذا الشرط الثالث ان هذا العدد يبقى من اول الصلاة الى اخرها من اول الصلاة الى اخرها. فلو كان انتبه معي. فلو كان العدد اربعين
8:18في اثناء الصلاة احدث واحد منهم ماذا حصل نقص العدد واضح؟ بطلت جمعتهم لان العدد نقص عن اربعين. ولديك هذا العدد لابد من استدامته من اول الصلاة الى اخر الصلاة. هذا الشرط رقم كم
8:37رقم ثلاثة الشرط الرابع وكونها جماعة في كلها او ركعة الى هنا هذا الشرط الرابع يشترط في صلاة الجمعة ان تكون جماعة فلا تصح صلاة الجمعة فرادى بل لابد ان تكون جماعة
8:56ثم نقول هل الجماعة مشترطة في صلاة الجمعة من اولها الى اخرها مثل العدد او لا نقول لا الجماعة تشترط في الركعة الاولى فقط فلو صلوا فلو صلوا الركعة الاولى جماعة ثم في الركعة الثانية نووا المفارقة وكل واحد يكمل صلاته منفردا صحت
9:19جمعتهم جيد اذا اريدك ان تفرق بين امرين بين شرط العدد وشرط الجماعة اما شرط العدد فهذا لا بد منه من اول الصلاة الى اخرها اما شرط الجماعة فهذا لا بد منه فقط في الركعة الاولى
9:40مهمة ولا لا ساضرب لك مرة اخرى مثالا للصورة او للشرط للشرط الاول ومثال الشرط الثاني بالنسبة للعدد قلنا العدد لابد ان يكون اربعين لو صلوا لو صلوا وهم اربعون
9:59صلوا وهم اربعون. جيد؟ في اثناء الصلاة احدث واحد منهم. ماذا حصل هل الجماعة انتهت او العدد نقص العدد نقص والجماعة مستمرة ما في مشكلة في الجماعة صح؟ العدد نقص جيد اذا ماذا سنقول حينئذ
10:17سنقول لا تصح جمعتهم. حتى لو كان هذا الذي بطلت صلاته حصل له في اخر الصلاة جيد لان العدد لا بد منه في جميع الصلاة لكن لو انهم مثلا كان عددهم كان عددهم اربعين
10:37صلوا الركعة الاولى جماعة في الركعة الثانية نووا مفارقة الامام. هذا نوى يكمل الصلاة منفردا وهذا منفردا وهذا منفردا وهذا منفردا جيد العدد ما زال او لا؟ العدد ما زال
10:52واضح؟ لكن الجماعة انتهت تصح صلاتهم او لا؟ نقول نعم ما دام ان الركعة الاولى جماعة تصح صلاتهم تصح جمعتهم حتى وان كانت الثانية ليست ليست جماعة فهم ولذلك انظر الشرطين قال والشرط فيها ان تقام في بلد هذا الشرط الاول
11:14الشرط الثاني قال باربعين. الشرط الثالث قال واستدامة العدد. الشرط الرابع قال وكونهم جماعة في كلها او ركعة وهي ما هذه كم شروط الان اربعة شهور. الشرط الخامس قال وكونهم من اهلها
11:32هذا الشرط الخامس كونهم اي كون من يصلي الجمعة من اهلها من اهل ماذا اي من اهل الجمعة من اهل الجمعة يعني ليسوا ليسوا مقيمين ومن باب اولى ليسوا مسافرين
11:50لان قد قلنا قبل قليل ان المقيم وان وجبت عليه الجمعة لكنها لا تنعقد به واضح؟ فلا بد ان يكون ان يكون الاربعون ما مستوطنين. طبعا ان يكونوا مسلمين بالغين
12:09عقلاء احرار مستوطنين ذكور كم صفات هذه لابد ان يكونوا ايش؟ مسلمين بالغين عقلاء احرار مستوطنين ذكور ست صفات هؤلاء يسمون اهل الجمعة او اهل الكمال تمام قال هنا وكونهم من اهلها
12:40هذا الشرط رقم خمسة وشاف رقم ستة ما هو قال وخطبتان اه الجمعة لا تصح الا بخطبتين لا تصح الجمعة الا بخطبتين. لو انهم اقتصروا على الصلاة فقط ولم يخطبوا خطبة لا تصح جمعتهم. طب لو انهم خطبوا
13:00وخطبة واحدة تصح الجمعة ايضا لا تصح لابد من خطبتين جيد هاتان الخطبتان لها عشرة شروط كم عشر شروط ذكرها هنا سيذكر الشروط العشرة ثم بعد ذلك بعد ان يذكر شروط العشرة
13:21فيذكر بعد ذلك الشرط السابع. انا قلت لكم شروط شروط صحة الجمعة كم هنا كم ستة السبع سيأتي بعد قليل لكن قبل السابع سيذكر شروط الخطبة فقال رحمه الله وخطبتان قبلها مع طهري
13:42في وقتها وذاك وقت الضهر مع القيام والجلوس المعتبر للفصل بين الخطبتين ان قدر والحمدلله مع الصلاة على النبي والامر بالخيرات وكونه للمؤمنين داعيا واية من القرآن تالية جيد انظر ماذا قال
14:09وخطبتان كم لها شروط قلنا عشرة. الشرط الاول قبلها اي ان تكون الخطبتان قبلها اي قبل الجمعة فلو انهم صلوا الركعتين ثم خطبوا الخطبتين جمعتهم لا تصح اذا الشرط الاول ما هو؟ ان تتقدم الخطبتان على الصلاة
14:34لذلك قال ايش؟ قبلها تكتب واحد تمام الشرط الثاني مع طهر مع طهر اي ان يكون الخطيب متطهرا من الحدثين ومن الخبث يكون الخطيب هذا الشرط مع طهري شرط خاص بالخطيب
14:57فلا يشترط في الحاضرين الطهارة. لكن الخطيب يشترط منه الطهارة اي تشترط الطهارة من الحدث الاصغر ومن الحدث الاكبر ومن الاخباث. هذا الشرط يتعلق بمن؟ يتعلق بالخطيب فقال مع طهري
15:16هذا الشرط رقم كم الان الثاني. طيب الشرط الثالث في وقتها اي ان تكون الخطبة بي وقتها اي في وقت الضهر ولذلك قال وذاك وقت الظهر فلا يصح ان تتقدم الخطبتان على وقت الظهر
15:36لا يصح ان تتقدم خطبتان على وقت الضهر. فلو خطب قبل الظهر نقول لا تصح خطبته وبالتالي لا تصح جمعتك كم شروط هذه؟ ثلاثة. الشرط الاول ما هو ان تكون الخطبتان قبل الجمعة. الشرط الثاني ان يكون الخطيب متطهرا. من الحدثين ومن الاخباث. الشرط الثالث وان تكون
16:02ركبتان في وقت الضهر اي بعد دخول وقت الظهر ثلاثة شروط طيب الشرط الرابع مع القيام مع القيام اي لا بد ان يخطب حال كونه قائما فليس له ان يخطب قاعدا الا حيث كان عاجزا
16:20اما مع القدرة فالقيام لابد منه جيد هذا الشرط الرابع الشرط الخامس والجلوس المعتبر اي ويشترط لصحة الخطبتين ان يفصل بينهما بجلوس وان يطمئن فيه هذا معنى قوله معتبر ما معنى المعتبر؟ اي الجلوس الذي فيه طمأنينة
16:45الجلوس الذي فيه طمأنينة قال رحمه الله تعالى مع القيام والجلوس المعتبر مع القيام بهذا الشاجر رقم كم اربعة والشرط الخامس والجلوس المعتمد مع القيام والجلوس المعتبر للفصل بين الخطبتين ان قدر
17:08اي ان قدر على القيام تمام فقوله ان قدر يتعلق بقوله مع القيام اي ان قدر فان عجز عن القيام قطب جالسا كالصلاة ان عجز عن القيام خطب جالسا ثم قال
17:28والحمدلله مع الصلاة على النبي والامر بالخيرات في الحقيقة هذه لو اردنا تسمية خاصة لها نسميها اركان الخطبة وهي خمسة الحمد لله الصلاة على النبي الامر بالخيرات الدعاء للمؤمنين وقراءة اية من القرآن. هذه الخمسة تسمى ايش
17:54تسمى اركان الخطبتين تمام عندك انت كم عندك من قبل خمسة وهذي خمسة. كم صار المجموع عشرة اذا اردت ان تجعلها شروط والمراد بالشرط حينئذ ما لا بد منه فقل عشرة
18:09او اجعلها خمس شروط وخمسة اركان. الامر في هذا واسع جيد؟ فقال هنا والحمدلله مع الصلاة الركن الاول من من اركان خطبة الجمعة حمد الله تعالى حمد الله تعالى وحمد الله تعالى لابد منه في الخطبتين. في الخطبة الاولى وفي الخطبة الثانية
18:34واحد اثنين مع الصلاة على النبي والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لابد منها في الخطبتين الاولى والثانية جيد طيب الثالث قال والامر بالخيرات الامر بالخيرات ايضا بارك الله فيكم
18:51المراد به الوصية بالتقوى بان يأمر بطاعة او ينهى عن معصية. وهذا لا بد منه في الخطبة الاولى وفي الخطبة الثانية. اذا هذه الاركان الثلاثة لابد منها في الخطبتين في الاولى والثانية. جيد
19:08ثم قال وكونه وكونه للمؤمنين داعية هكذا وكونه بالجر وكونه للمؤمنين داعيا هذا الركن الرابع ولابد ان يكون في الخطبة الثانية تمام لابد ان يكون في الخطبة الثانية ليس لو وقع في الاولى لا يجزئ
19:32توقع الدعاء في الاولى لا يجزئ عن الركبة تمام؟ وكونه للمؤمنين داعيا. يدعو للمؤمنين عموما يدعو المؤمنين عموما ولو خص الحاضرين بالدعاء فلا بأس بذلك قال هنا وقومه للمؤمنين داعيا
19:52الخامس واية من القرآن تالية وهذا الركن لا يتعين ان يكون في الخطبة الاولى او الثانية. يمكن ان يكون في الاولى وهو الافضل ويمكن ان يكون في ثانية واضح؟ فقراءة الاية لا يشترط ان يكون في الاولى ولا يشترط ان يكون في الثانية. بل لو حصل في الاولى او حصل في الثانية كفى
20:19كم هذي صارت خمسة قال والحمد لله مع الصلاة على النبي والامر بالخيرات وكونه للمؤمنين داعيا واية من القرآن تاليا. هات الاية التي يتلوها من القرآن والتي هي ركن في صحة الخطبة
20:38في الجمعة لابد ان تكون اية كاملة مفهمة فلا يكفي بعض اية ولا يكفي اية ليست مفهمة لابد ان تكون اية ايش؟ كاملة ولابد ان تكون الاية مفهمة فمثلا لو قرأ
21:00ثم نظر او قرأ طه لا يكفي جيد؟ نعم قال هنا وقومه للمؤمنين داعية لابد ان يكون هذا الدعاء يتعلق بامر من امور الاخرة فلا يفي الدعاء بامر دنيوي كان يقول اللهم مثلا زوج شباب المسلمين هذا لا يكفي
21:24تمام هذا يتعلق بامرين دنيومي اذا حاصل ما ذكره من الشروط المتعلقة بالخطبة اذا اردنا بالشرط هنا ايش؟ ما لا بد منه سواء كان شرطا او ركنا عشرة واذا اردنا ان نفصل نقول خمس شروط
21:42وخمسة اركان. جيد ثم قال وحيث ضاق الوقت او شرط عدم فالظهر عند يأسهم منها لزم. انتبه معي يقول اذا حصل انه تخلف شرط من الشروط السابقة اي شر؟ مثلا
22:06لم يكن العدد اربعين مثلا لم يكن اقامة الجمعة في ابنية. بان كان الناس مثلا في الصحراء او كان الناس في الغابة واضح؟ خرجوا في نزهة في رحلة وخيموا في الغابة اياما
22:24وصادف يوم الجمعة. الان ليس في ابنية ماذا يصلون؟ يصلون جمعة؟ قال لك وحيث ظاق الوقت كذلك اذا ظاق الوقت تمام؟ بقي وقت قصير جدا لا يتسع لخطبتين وركعتين ويخرج وقت الضهر
22:43حينئذ ماذا نصلي؟ نصلي جمعة؟ لا نصلي ظهرا قال وحيث ضاق الوقت او شرط عدم كشرط العدد مثلا وحيث ضاق الوقت او شرط عدم فالظهر عند يأس عند يأسهم منها لزم
23:01ما معنى هذا الكلام تقدير البيت هكذا لزم الضهر عند يأسهم من الجمعة ها لزم ما معنى لزم اي وجب وجب الظهر. تمام؟ عند يأسين ما معنى يأسهم؟ يعني عند عدم امكان صلاة الجمعة
23:22عند عدم امكان صلاة الجمعة وجب عليهم الضهر. قال لزم الظهر عند ياسين منها. قال فالظهر عند يأسهم منها لزم نعيد قراءة هذه الابيات من اول من اول شروط الصحة
23:39والشرط فيها ان تقام في بلد باربعين واستدامة عدن وكونها جماعة في كلها او ركعة وكونهم من اهلها وخطبتان قبلها مع ظهر مع طهر في وقتها وذاك وقت الظهر مع القيام والجلوس المعتبر للفصل بين الخطبة
24:03ان قدر والحمد لله مع الصلاة على النبي والامر بالخيرات وكونه للمؤمنين داعيا واية من قران تالية وحيث ضاق الوقت او شرط عدم. فالظهر عند يأسهم منها نسم. ثم قال
24:22وهذا امر قد ذكرناه فلا تقاموا في ذوي البوادي ولو اقاموا عمرهم بوادي لا تقام الجمعة في البادية. ايش معناه في البادية في الصحابي في الغابات لا تقام حتى وان كان هؤلاء الناس يسكنون في الصحراء
24:41حتى ولو كانوا يسكنون في الصحراء هم من سكان الصحراء واضح لا تقام فيهم الجمعة. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر الاعراب الذين كانوا حول المدينة باقامة الجمعة
24:57وكذلك الخلفاء الراشدون رضي الله تعالى عنهم لم يأمروا الاعراب الذين حول المدينة ان يقيموا الجمعة واضح؟ فقال هنا فلا تقام اي الجمعة. فلا تقام في ذوي البوادي ولو اقاموا يعني ولو سكنوا في تلك
25:19الصحاري ولو اقاموا عمرهم بوادي بوادي اي يعني وادي في الصحراء عرفتم الوادي معروف الوادي نعم ولو اقاموا ولو اقاموا عمرهم بوادي ثم قال في الشرط السابع وهذا الشرط السابع من زيادات الناظم على المتن هو غير موجود في المتن
25:41فقال ولا يجوز جمعتان في بلد الا كبيرا فليجوز فيه العدد هذا الشرط يحتاج الى بعض التفصيل لا يناسب ان نذكره الان نتركه الى اخر الباب في الدرس القادم نكتفي بهذا القدر والله اعلم. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب