جمع القرآن | قصة الخلافة الراشدة [11]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الحادية عشرة من حلقات قصة الخلافة الراشدة. وآآ في الحلقات الماضية ذكرنا قصة سبت حروب الردة. وزكرنا وفاة فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي حدث من الاحداث المهمة في قصة الخلافة الراشدة
0:20لابد ان نقف عنده كان من توابع حروب الرجل. والحقيقة الحدس مع ان حروب الردة امر يعني سلبي وكان ازمة كبيرة مشكلة مرتبها الامة الا انه كان سبب في امر عظيم جدا المسلمون الى الان يستفيدون منه
0:40من هذا الحدوث في هذا التوقيت. ايه هو الحدث ده؟ وحدث جمع القرآن الكريم. في موقعة اليمامة تحديدا في حروب الردة بشكل عام لكن في موقعة الامام على وجه الخصوص قتل او استشهد عدد كبير من حفاظ القرآن الكريم. يتراوح العدد الذي فقد ما بين تلاتين
1:00وخمسين حافظ للقرآن الكريم. الحفاظ للقرآن الكريم في الصحابة الكرام كانوا معدودين. يعني الامر ما كانش على الشيوع الكامل ان كل الصحابة حافظين القرآن او كل لا بعض الصحابة حافظين قرآن وبعضهم بيحفظ البقرة وبعضهم يحفظ
1:20اشياء متفرقة او صور متفرقة من القرآن الكريم. حفاظ القرآن الكريم كانوا معدودين. فعدد كبير من هؤلاء الحفاظ فقد في موقعة ومرة واحدة بنتكلم على حدث بتاع يوم واحد يوم واحد فقد المسلمون عددا كبيرا من الحفاظ صارت مشكلة. اول من التفت
1:40الى هذه المشكلة هو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. فكر وقال لترى هذا الجيل ما شاء الله حافظ القرآن الكريم. طب بعد ما تعدي سنة واتنين وتلاتة وعشرة ايه اللي هيحصل؟ تحصل مشكلة كبيرة ان حفاظ القرآن الكريم فقدوا استشهدوا او ماتوا واحنا ما عندناش
2:00كتاب يجمع القرآن الكريم كاملا. يعني القرآن الكريم نزل يعني الى اخر وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. كان بينزل منى الجمع يعني منى الجامع المفرقة يعني مع المناسبة او المناسبة المناسبات المختلفة بتنزل السور والايات. في ايات نزلت في مكة في ايات نزلت في
2:20في ايات نزلت تعاقب غزوة بدر او او احد او الاحزاب او حنين او غيرها من الغزوات. كل حدس بتنزل فيه ايتين تلاتة اربعة عشرة او بتنزل سورة متفرقة بعدين الرسول عليه الصلاة والسلام بيأتي بالصحابة الصحابة الحفاظ ويحفظهم ان الترتيب بتاع السورة بهذه
2:40الطريقة ويأتي بكتبة الوحي ولم يكن كاتبا واحدا كان اكتر من صحابي بيكتبوا الوحي كل واحد بيكتب بعض الايات او بعض صور ما فيش بينهم مع بعض جدول معروف ان فلان كتب كذا وفلان كتب كذا وفلان كتب كذا فالامر الى حد كبير مفرق
3:00جمع هذا كله في كتاب واحد لم تكن لم يكن على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام. عمر ابن الخطاب فكر ان هو يجمع القرآن الكريم كله في كتاب واحد لكن هذا
3:10كان حدس فريد يعني سيبدأ تطبيقه في الخلافة الراشدة. وده اللي قلناه قبل كده في في بداية الحلقات ان في بعض الاحداس الجديدة التي تمت في عهد الخلافة الرشيدة هي من سنة الخلفاء الراشدين وهي تتوافق مع سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وان لم يفعلها الرسول عليه الصلاة والسلام
3:30لان هي ماشية على نفس منهجه وعلى نفس طريقته. لما راح عمر ابن الخطاب وعرض الفكرة على الصديق الصديق في بداية الامر ما كانش مت قبل القصة او ما كانش متقبل الفكرة ليه؟ لانها ما تمتش على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن دار نقاش وحوار بين العظيمين عمر بن الخطاب
3:50وابي بكر الصديق رضي الله عنهما فكانت النتيجة كتابة القرآن. هنعرف الحوار ده وطريقة التفكير عندهما من زيد ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه اشمعنى زيد ابن ثابت لان زيد ابن ثابت الانصاري هو من ولاه الصديق وعمر رضي الله عنه
4:10وهما قصة جمع القرآن الكريم. واشمعنى زيد ابن ثابت لانه كان من كتبة الوحي رضي الله عنه. طبعا كان ممكن اي واحد من كتبة الوحي لكن زيد كان اعلمهم واكثرهم حفظا واكثرهم كتابة للوحي. كان بيكتب الوحي من منذ سنوات طويلة. مع ان هو كان عنده كم سنة
4:30طبعا ديت وقفة لابد ان نقف امامها. حط تحتها الف خط. وقفنا قبل كده وقفة مع اسامة بن زيد. رضي الله عنهما وهو يقول جيش المسلمين الى الشام وعنده تمنتاشر سنة. زيد ابن ثابت الان يكلف بجمع القرآن الكريم وعنده واحد وعشرين سنة
4:50واحد وعشرين سنة. زمانا دلوقتي يدوبك مخلص الجامعة وجايز ما خلصهاش. هذا امر يعطيك قيمة الشباب. يعني ازاي شاب بهذه السن المبكرة يعطى هذه المسئولية. بتتكلم على مش مسئولية كتابة
5:10لخليفة او كتابة لقاضي او بيكتب كتاب من الكتب او مؤلف او حتى بيكتب يعني رسائل دبلوماسية هذا يكتب القرآن الكريم. يعني المسلمون الى يوم القيامة سيقرأون في هذا الكتاب الذي يجمعه
5:30زيد ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه. هذه قضية ضخمة جدا. ومن الذي يكلفه بهذا الامر؟ يكلفه بهذا الامر؟ ابو بكر الصديق اللي عنده كم سنة ساعتها ابو بكر الصديق تقريبا واحد وستين سنة. كان اصغر من الرسول صلى الله عليه وسلم بسنتين. واحد وستين سنة يعني قل مسلا في اواخر حروب الردة كان عنده
5:50اتنين وستين سنة شيخ كبير ومن قامات الصحابة ورجل له باع في الاسلام ومع ذلك لا يتكفل هو بهذه المهمة انما يعطيها لزيد ابن ثابت اللي هو من دور اولاده. واحد وعشرين سنة. وعمر ابن الخطاب رضي الله عنه هو الذي يرشح مع ابي بكر الصديق زيد ابن
6:10سابت رضي الله عنه وارضاه. طبعا هذه قيمة كبيرة جدا. نعرف يعني ايه زيد بن ثابت. في ميزان الاسلام. زيد ابن بيحكي الحكاية الحكاية طبعا موجودة في البخاري حديس صحيح. يقول زيد ابن ثابت وكان ممن يكتب الوحي كما تقول الرواية. ارسل
6:30الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر. لما جه خبر اليمامة خبر اليمامة في استشهاد عدد كبير من الحفاز كما ذكرنا فاهتز المسلمون في المدينة لهذا الحدث. وساعتها عمر كلم ابو بكر وتشاورا مع بعضهما
6:50بعض واتوا بزيد بن ثابت. فقال ابو بكر ان عمر اتاني. ابو بكر بيحكي لزيد ابن ثابت اللي حصل بينه وبين عمر فبيقول فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد قد استحر يوم اليمامة بالناس
7:10قتل اصاب عدد كبير استحر يعني اشتد بالمسلمين في اليمامة. واني اخشى ان يستحر القتل بالقراء في المواطن. يعني ايه الكلام ده؟ يعني الكلام ده مش اخر موقع للمسلمين. الامامة احدى المواقع التي مرت بالمسلمين
7:30طب المستقبل في ايه؟ في كتير جدا. الدولة المسلمة الان خارجة من حروب الردة. احنا قلنا موقعة الامامة اخر موقعة من مواقع حروب الردة. بعدها استقرت الامور. لكن ترى الاستقرار ده هيقعد لحد امتى؟ ما احناش عارفين. يا ترى العرب هيرتدوا تاني؟ في معارك تانية. بعدين احنا هنعرف بعد شوية او جايز في الحلقة القادمة
7:50ان لا المسلمين ان شاء الله هينتقلوا من موقعة من موقعة اليمامة وحروب الردة الى الفتوح. يعني ايه الفتوح؟ يعني حرب فارس والروم حرب الامبراطورية الفارسية والامبراطورية الرومانية الدولتين اللي بيقتسموا العالم. طيب المعارك ديت هيقتل فيها مين ولا مين؟ ده متوقع ان عدد
8:10الشهداء يبقى بالعشرات والمئات وقد يكون بالالاف. ساعتها ازا كنا فقدنا تلاتين او خمسين حافز في موقعة الامامة وصارت الى سنفقد بعد ذلك العشرات والمئات وتبقى المشكلة مشكلة واقعة حقيقية لا فكاكا منها ولا مهرب. فهو بيقول احنا لازم نستبق
8:30الموضوع طبعا ده من من حسن فطنة حسن انتباه وحسن رؤية من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اللي من انتظر شي الى ان تتفاقم المشكلة واستبق الامر بهذه الفكرة. فراح ابي بكر الصديق وقال له
8:50واني اخشى ان يستحر القتل بالقراء في المواطن. فيذهب كثير من القرآن الا ان يجمعوه واني لارى ان تجمع القرآن. يبقى دي فكرة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. قال ابو بكر قل
9:10لعمر الكلام كله قدام زيد ابن ثابت يعني ابو بكر بيحكي لزيد ابن ثابت ما دار بينه وبين عمر فبيقول قلت لعمر كيف افعل شيئا ان لم يفعلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. احنا قلنا قبل كده انه سيدنا ابو بكر ملتزم تماما. بخط رسول الله صلى الله عليه وسلم. والرسول عليه الصلاة والسلام لم يجمع القرآن. فهو مش قادر يجمع القرآن
9:30مش قادر يجمع القرآن كله في كتاب واحد كما فعل الرسول عليه الصلاة والسلام ان هو لم يجمع القرآن فكيف افعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:40طبعا خلي بالك الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينهى عن ذلك. يعني الحجة هنا مع عمر وليست مع ابي بكر الصديق. لان الرسول عليه الصلاة والسلام ما قالوش ما قلش للصحابة اياكم وجمع القرآن في كتاب واحد. هو ترك الموضوع. فصار الموضوع يعني افعلوا او لا تفعلوا انتم احرار في هزه القضية
10:00ناسي نهي عن الامر والاصل في الامور كما يقولون الاباحة. فمعنى كده ان ان كل شيء مباح الا ان ينهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. والرسول صلى الله عليه وسلم
10:10فعمر استنبط ان ممكن نجمع القرآن الكريم. قعد يجادل ابو بكر كتير في هزه القضية. فقال عمر هو والله خير سم يقول فلم يزل عمر الكلام لابي بكر الصديق. فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري
10:30كلام عمر وحجة عمر واقناع عمر ادلة عمر خلت الصديق رضي الله عنه وارضاه يقتنع انه من الاولى ومن الافضل ومن الاصلح للامة ان يجمع القرآن الكريم. طبعا ده رأي رائع. يعني هذه من اعظم حسنات الصديق واعظم حسنات عمر. رضي الله عنهما. ان
10:50انهم جمعوا القرآن الكريم. تخيل القرآن الكريم ما هوش موجود في مصحف واحد. موجود سورة في كتابه وسورة في كتاب تاني وسورة في كتاب تالت. كان مع مرور الوقت سنين وراء السنين ادي عدى اكتر من من الف سنة على وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام الف وربعمية وشوية. هيبقى صعب جدا جدا على المسلمين
11:10ان هم يحتفظوا بالقرآن الكريم بهذه السورة الجميلة التي حفز الله عز وجل بها القرآن الكريم. طبعا ربنا بيقول انا نحن نزلنا الذكر وان له لحافظون وهو سبحانه وتعالى الذي ييسر الاسباب التي تحقق هذه الاية. هو سيحفزه سبحانه وتعالى. لكن كيف
11:30احفزوا يسخر عمر ليفكر بهذه الفكرة. يسخر الصديق خليفة للمسلمين ليوافق على هذه الفكرة فتتم الدولة تتجه في هزا الوقت بعد موقعة الامامة الى مشروع كبير جدا مشروع حفظ القرآن الكريم وكتابة القرآن الكريم يسخر
11:50ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه لاتمام هذه المهمة يسخر الصحابة الكرام عشان كل واحد يدلي بدلوه في جمع القرآن الكريم هذا كله من حفظ عز وجل للقرآن الكريم هو يسخر الاسباب سبحانه وتعالى. نعم هو يمكن ان يكون لشيء كن فيكون انتهت القضية لكنه قضت
12:10سبحانه وتعالى وطريقته سبحانه وتعالى ان يجعل للامور اسبابا. ومن عظمة يعني هؤلاء ان جعلوا سببا في هزا الامر العظيم. فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري. ورأيت الذي رأى عمر. الكلام
12:30كان قدام زيد بن ثابت زيد بن ثابت ما خدش الكلام كده وخلاص. مين اللي بيكلمه؟ اللي بيكلمه ابو بكر وعمر. خلاص يعني المفروض الموضوع محسوم. لا قال لهم ايه
12:40وعمر عنده جالس لا يتكلم. يقول زيد ابن ثابت ابو بكر كان بيتكلم وعمر قاعد بيسمع لم يتكلم. فقال ابو بكر انك رجل رجل شاب عاقل بيكلم مين؟ بيكلم زيد ابن ثابت. بيقول له انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك انت عندنا
13:00جدا ومؤتمن على هذه المهمة. كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فتتبع القرآن اما فاجمعه هنا التكليف بقى. يعني زيد ابن ثابت كلف بشكل مباشر من ابي بكر الزهور. الاول كان بيسمع انتم بتتكلموا عن ايه لسه
13:20بيجمع الصورة بتتكلموا عن جمع القرآن الكريم ولم يستشر في هذه القضية يعطى الفكرة ثم اعطي التكليف انت اللي هتقوم بهذه المهمة وانت رجل مؤتمن وانت رجل شاب شاب ينال القضية محتاجة جهد
13:40محتاجة حركة محتاجة اطلاع على كل ما كتب عليه القرآن الكريم في المدينة المنورة محتاجة مقابلة للصحابة الكرام اللي كتبوا القرآن الكريم او حفظوا القرآن الكريم او حفظوا حتى جزء من القرآن الكريم. فده فيه جهد ضخم جدا شاق. فانت الحمد لله
14:00شاب وعاقل رزين وعندك يعني حكمة وعندك روية وعندك فكر في نفس الوقت امين لا نتهمك شوف الجملة قد ايه قصيرة لكنها امور كثيرة فانت اللي هتقوم بهذه الدور. فاجمعه. فزيد ابن ثابت بيعلق على هزه المهمة بيقول ايه؟ فوالله
14:20لو كلفني الصديق رضي الله عنه لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القرآن انقل جبل اسهل ما اجمع القرآن الكريم. لان دي مسئولية. انا هجمع القرآن الاسود واية وقعت مني. لم اكتبها. صار القرآن
14:40ناقصا افرض اية نسخت وانا اثبتها في القرآن الكريم يعني ده قضية اللي هكتبه دلوقتي ابو بكر وعمر مسلمين لك الامر. ابو بكر وعمر يعني شخصيتين عظيمتين جدا وثقوا في زيد ابن ثابت
15:00التزايد من سابت الشعر صار انا يعني انا اللي في وشي دلوقتي هزه المسألة وانا اللي على كتافي هزه المسئولية لأ ده انا انقل جبل من مكانه مكان تاني اسهل مجمع القرآن الكريم. لكن الموفق الموفق هو الله عز وجل. فوفقه لهذا الامر. لكنه انتبه وقال لهم
15:20بعد ما قال لهم بعد ما قال الجملة دي في نفسه لو كلفوني نقل جبل من الجبال لكان يعني آآ ما كان اثقل علي مما فامرني به من جمع القرآن قال قلت كيف تفعلان شيئا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ نفس القصة اللي اتكلم فيها ابو بكر الصديق
15:40ان ده حدس الرسول عليه الصلاة والسلام ما عملوش. طب الرسول عليه الصلاة والسلام ما عملوش لان ما كانش فيه الاحتياج ده دلوقتي ساعتها كان الصحابة متوافرة الحمد لله وكتير
15:50كلهم موجودين كلهم حفزة او كتير منهم حفزة كل الحفزة موجودين ما كنش فيه القتل المتتالي اللي حصل في اليمامة ده ما كنش الازمة تحتاج الى حل سريع بكتابة القرآن الكريم. الان الوضع اتغير. الزروف اتغيرت وفي مرونة وما فيش نهي من الرسول عليه الصلاة والسلام. زي ما قلنا في او
16:10الحلقة فقال ابو بكر هو والله خير. مين اللي بيتكلم دلوقتي يا ابو بكر؟ خلاص ابو بكر تحمس للفكرة حتى صار يتكلم هو وعمر اللي هو صاحب الفكرة اصلا. فقال ابو بكر هو والله خير. فلم ازل اراجعه. يعني برضو زيد ابن ثابت ما خدش الموضوع كده من مرة
16:30واحدة لأ قعد يراجع ابو بكر الصديق فلم ازل اراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ظنيت الحمد لله ان هذا الامر غير مخالف للسنة. وغير مخالف لنهج الرسول عليه الصلاة والسلام. فبدأت في العمل فيه
16:50فقمت فتتبعت القرآن اجمعه من الرقاع والاكتاف والعسب صدور الرجال. ايه الكلام ده؟ اول حاجة الركاع الرقاع. رقاع يعني رقعة من الجلد. كانوا بيكتبوا على الجلد. ما كانش فيه في ورق في في المدينة المنورة والمدينة المنورة اصلا كانت قليلة الكتابة. مكة كان فيها كتابة كتيرة. يعني اهل مكة يكتبون ويقرأون اكثر بكثير من
17:20من اهل المدينة المنورة ما كنش في اوراق واقلام وعدة كتابة كانوا بيكتبوا على ايه؟ بيكتبوا على جلد. اول حاجة رقاع جلد ماعز جلد آآ بهيمة من اي اشكال الجلود بيكتبوا عليها. والاكتاف ايه الاكتاف
17:40الكتف كتف البهيمة الكتف ده العضمة ديت اللي هي او لعضمة الكتف ديت العظمة ديت كبيرة كده مفلطحة فكانوا يكتبوا عليها. تخيل! القرآن كان مجموعة لهذه المواد مكتوبة مجموعة الجلود وعلى
18:00كتف عضم او واحد عنده في البيت عضمة كاتب عليها صورة من الصور. او اية من الايات. فيقعد يجمع زيد انه سابت العضم اللي موجود عند فلان وعند اه فلان
18:10وعند فلان من الصحابة جمع العضم كله جمع الجلد كله. مهمة صعبة جدا. في الاخر هو هو ممكن يكون العضمة ديت مكتوب عليها جزء منصورة ايات معينة وهنا في ايات اخرى وفينا ايات تالتة بجمع العضمة دي مع العضمة دي مع العضمة دي عشان اكون الصورة كما نزلت ويساعدني
18:30كده مين؟ الحفاز اللي حافزين لان ممكن ما فيش آآ ما فيش معهم كتالوج بيقول ان العضمة ديت رقم واحد والعضمة دي رقم اتنين ودي رقم رقم تلاتة بنحطهم مع بعض عملنا الصورة لأ ما فيش كده. هو واحد كاتب مجموعة من الايات في عضمة وعلى في بيته واحد تاني
18:50تاني خالص كاتب مجموعة اخرى من الايات في نفس السورة على عضمة اخرى او على جلد اخر. والعصب العصب اللي هي جريد النخل. فبرضو كانوا اكتبوا على جريد النخل وصدور الرجال يعني في ايات ما كانتش مكتوبة اصلا. الناس حفظاها بس. فلازم
19:10يلتقي مع كل حفاظ القرآن الكريم. او كل حفاظ اي سورة من القرآن الكريم. وكان عنده منهج. رضي الله عنه هاكدا المنهج ده ان هو لازم يسمع الاية من اتنين علشان يسجلها في المصحف الكريم. ما ما ينفعش نسمع اية من واحد فقط
19:30لازم يشهد له اخر. فقعد يجمع كل الايات كل اما يلاقي اية مكتوبة في ورقة آآ في جلد او في كتف او في اه الجريد نخل يجيب الحفاز فاتنين لازم يسمعوا نفس الاية ديت. فيعرف كده ان الاية ديت استقر
19:50امر عليها وانها لم تنسخ وانها قيلت بهذه السورة مع ان هو شخصيا حافظ لكن هذا منهج علمي. هزه الدراسة علمية موثقة لكتابة القرآن الكريم. فعمل الكلام ده وبدأ يجمع لحد ما
20:10اخر ايتين في سورة التوبة ما لقى لهمش الا شاهد واحد فقط. اللي هو خزيمة ابن ثابت الانصاري. رضي الله عنه وارضاه الايات عنده ما لقاش صحابي تاني يسمع الايتين دولت. ولقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنيد
20:30حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. الايتين دولت اللي قالهم خزيمة ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه الانصاري فقط. وما لقاش شاهد تاني. فاخذ بهما
20:50هل دي فيه مخالفة لمنهجه الاكاديمي او منهجه العلمي في الجمع؟ لا ما فيهاش مخالفة. ده فيها الدليل من ادلة نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ازاي الكلام ده؟ الكلام ده ان خزيمة ابن ثابت في حياته كان في موقف كده من المواقف يعني لن نتطرق اليه لئلا نتشعب في الحلقة
21:10موقف من المواقف في هزا الموقف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخزيمة ابن ثابت ان شهادتك بشهادتين سبحان الله! ده بالزات الصحابي ده اللي احتجنا في يوم من الايام لشهادته بمفرده الرسول
21:30قال شهادتك باثنين. الله اكبر. فلما زيد ابن ثابت خد الايتين من اه اه خزيمة قال له خلاص انت انت لوحدك انت باتنين. بنص كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام من لا يقول هذا الكلام بشكل عشوائي يا اخواننا. كل شيء مترتب
21:50وكل شيء متابع بالوحي وكل شيء بقدر الله عز وجل. فربنا سبحانه وتعالى يفعل هذه الامور ليثبت العقيدة في قلوب المسلمين. اعلموا انكم تتعاملون مع طول من رب العالمين سبحانه وتعالى. فالحاجات دي كلها بتثبت اليقين عند المسلمين. كل شوية يجي لهم دليل ودليل. طبعا الجيل ده كله خلاص
22:10خلاص هو مقتنع تمام القناعة بالرسول عليه الصلاة والسلام وعنده الايمان الكامل به لكن هذه الاشارات اللي بتيجي كل شوية واحدة بتدعم الايمان وتثبت اليقين في قلوب المسلمين. خد المنهج العزيم ده. وبالتالي جمع القرآن الكريم
22:30كله في كتاب واحد. ده اول مصحف في تاريخ الاسلام. عمل كم نسخة؟ هي نسخة واحدة. يعني الكلام ده كله وكتبه مرة واحدة على اوراق. فصار في عندنا مصحف من اول سورة الفاتحة
22:50والبقرة وال عمران سم الى اخر السور لحد ما وصل لصورة الناس. هذا هو الترتيب الذي جمع به زيد ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه القرآن الكريم. فيه ترتيبات اخرى عند بعض الصحابة زي عبدالله بن مسعود مسلا رضي الله عنه عنده المصحف بتاعه هو اللي هو كان
23:10بيجمعوا من الرسول عليه الصلاة والسلام في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام عنده وهو في بيته. الترتيبه مختلف. ترتيبه مختلف عن الترتيب اللي احنا نعرفه وفيه بعض الصور مش موجودة. اللي هي جماعة زيد ابن ثابت لكن ترتيب زيد ابن ثابت هذا هو الاشمل. وهو الذي قرأه
23:30بعد ان كتبه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم وغيرهم من الصحابة واقروه. فعشان ايه لما حد يتكلم على مصحف آآ عبدالله بن مسعود او مصحف كذا او كذا او كذا لا هو المصحف الوحيد الذي اجتمع الصحابة على
23:50صحته او على كماله او على شموله لكل ما نزل من سور وايات وسبتت ولم تنسخ عند رصاص رصاص سلام قبل موته هو هذا المصحف الذي جمعه آآ زيد ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه. هذا
24:10المصحف حفز في بيت الصديق رضي الله عنه. فضل مع الصديق رضي الله عنه الى ان مات. لما مات انتقل المصحف من بيت الصديق الى بيت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه خليفة المسلمين بعد الصديق رضي الله عنه. قعد عند سيدنا عمر عشر سنين لمدة
24:30خلافة سيدنا عمر. ولما مات سيدنا عمر انتقل هذا المصحف المجموع الى بيت حفصة بنت عمر. رضي الله عنهما اهلها يا ام المؤمنين ليه ما انتقلش لبيت عثمان بن عفان يعني الله اعلم بسبب هزا الانتقال لكنه في النهاية هو مصحف
24:50واحد بيرجعوا له. طبعا في دي خلاص الحمد لله الدولة كبرت والصحابة الحمد لله يعني راجعوا القرآن الكريم اكثر من مرة وورثوه وظهر من التابعين يحفز القرآن الكريم يعني بقى عندنا عدد كبير من حفاظ القرآن الكريم لم تعد مشكلة لكن ده كان للرجوع اليه عند حدوس اي نوع من الاختلاف
25:10سواء موجود في بيت حفصة موجود في بيت عمر موجود في بيت الصديق ما كانتش هناك مشكلة والموضوع طبعا زي ما هنشوف ان شاء الله في قصة الخلافة الراشدة لما نوصل لعهد سيدنا عثمان
25:20سيحدس فيه نوع من التطور لكن الى هذه اللحظة هو كانت نسخة واحدة فقط بيتداولها المسلمون ما كانش فيه مصاحف في المساجد ولا عند الناس ولا في البيوت ولا كلام من ده ما كانش الكلام ده ايه موجود في ذلك الزمن عشان نعرف نقدر النعمة التي نحن فيها ونعرف نقدر الخير
25:40الذي ورثه لنا هذا الجيل من الصحابة عندما جمعوا القرآن الكريم بهذه السورة. يبقى دي طبعا من اعظم آآ اه بركات زيد ابن ثابت ومن اعظم بركات الصديق رضي الله عنه الذي تم هذا الكلام في عهده. ومن اعظم بركات عمر رضي الله عنه الذي اشار
26:00بهذه الفكرة. طيب ده بالنسبة لموضوع اه جمع القرآن الكريم. هيبقى في موضوع تاني ان شاء الله ولعل هذا الموضوع افضل لاننا نفرد له بقى بداية من الحلقة القادمة والحلقات التي بعدها موضوع الفتوح الاسلامية. موضوع الفتوح الاسلامية هذا
26:20كبير تم بدايته في عهد في عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنه واستمر في عهد عمر وكان له طبعا يعني بعض الاستمراريات في عهد عثمان بعد كده لكن اهم فترة آآ فتوح كانت في فترة آآ ابو بكر وعمر رضي الله عنهما
26:40وطبعا بعد كده سيدنا عثمان توقفت الفتوح في عهد سيدنا علي وسيدنا الحسن نتيجة الاحداس التي مرت بالامة وهنمر بها ان شاء الله في قصة خلافة الرشيدة ثم اكملت بعد كده الفتوح في عهد الدولة الاموية. في الحلقة القادمة ان شاء الله هنتكلم على معجزة الفتوح الاسلامية. يعني ايه فتوح اسلامية
27:00وليه احنا بنسميها معجزة معجزة فتوح اسلامية هنتكلم على بعض التفصيلات في هزه الفتوح اجمالا بنتكلم على بشارة والسلام بهذه الفتوح. بنتكلم على آآ ان هزه الفتوح كانت على عكس ما يتوقع عامة الناس وعامة المحللين وعامة
27:20مؤرخين وعامة العسكريين لانها مشيت خلاف ما يتوقع الجميع. نتكلم برضه على اثار هذه الفتوح بشكل عام سم بعد ان نأخذ هذه الفكرة العامة نتكلم ان شاء الله على تفصيلات فتح العراق. فتح فارس فتح الشام فتح مصر وغيرها من البلاد. التي فتحت بهذا الجيل العظيم. اسأل الله عز وجل
27:40لا ان يتقبل منا ومنكم جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته