قصة حياة | مُخيم غراس 2
0:03طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا رب حياكم الله جميعا طيب ارجو اخباري هل الصوت جيد ايضا عبر البث المباشر على اليوتيوب حتى نبدأ ان شاء الله مستعينين بالله
0:24يا رب فقط احد الاخوة او الاخوات الذين يتابعون عبر اليوتيوب يخبرنا هل الصوت ممتاز؟ ها هذه بداية الهمم يا اهل الهمم يا اهل الخيام رضي الله عنكم ما دام الصوت ممتاز على اليوتيوب ايضا على التليجرام. طبعا اخواني على التليجرام اه اخبرني الاخوة ان هناك صوت غير نقي. يخرج عبر التليجرام
0:51غير نقي حتى احد الاخوة يقول لي ان الصوت فيه قرطات في كل الاحرف. فخرجت الثغ بالراء والغين وكل الاحرف. لكن الصوت على اليوتيوب اظنه سيكون جيد بدون لثغات ولا تغير في طبيعة الحروف
1:07المهم نبدأ ان شاء الله مستعينين بالله المحاضرة الاولى في مخيم غراس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. الحمد لله على البداية الحمد لله على نعمة الهداية
1:23الحمد لله على هذا التوفيق وعلى هذا التسديد. الحمد لله على نعمة الهمة لاصلاح النفس. الحمد لله على الاقدام الحمد لله على نعمة الاجتماع. في مثل هذه الايام الطيبة المباركة ونحن على عتبات رمضان. نجتمع حتى نرفع الهمم
1:43ونزيد الايمان. هذا والله كله محض توفيق الله سبحانه وتعالى. ان يرزقك الله همة على الخير واقبالا عليه انشغالا به ايها الكرام نصلي ونسلم بعد ذلك على النبي الاعظم على المعلم الاول وعلى القائد الاعلى. على نبينا وقرة
2:03باعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه. صلاة تترى الى يوم الدين. اما بعد حياكم الله يا اهل غراس حياكم الله يا اهل المخيم. حياكم الله يا من نصبتم خيامكم هذه الليلة. استعدادا لرحلة شيقة هي
2:23هنا لكننا ننتهي بها باذن الله. عند الله سبحانه وتعالى عندما نلتقي على سرر متقابلين. اخوة كما اجتمعوا في هذه الدنيا على طاعة الله وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اجتمعوا عند الله سبحانه وتعالى في جناته في مقعد صدق عند مليك
2:43مقتدر. ايها الكرام المجلس الاول من امسيات المخيم قصة الحياة. دعونا نعرف لماذا اخترنا هذا العنوان؟ وما هي القصة التي نتحدث عنها؟ في الحقيقة عندما كنت افكر قبل تلاتة اشهر
3:01في المخيم عن ماذا سنتحدث في مخيم غراس في هذا العام؟ ما هو الموضوع الذي له قيمة عظيمة في حياة كل انسان منا. ويجب علي ان اركز عليه واسلط الاضواء عليه
3:16ماذا يمكن ان اتحدث امام هذا الجمع المهيب واوضاع المسلمين واحوال اخواننا في غزة والجراحات الكثيرة في السودان والشام. الله اعلم بها ما هو الموضوع الذي يليق بنا ان نتحدث به امام هذا الزخم وامام هذا الصخب في حياة الامة. ما الذي يحتاجه الشباب والشاب
3:38ما الذي نحتاج ان نبنيه في انفسنا حتى نستمر في هذه الحياة بنجاح وفق ما يريد الله. فعرفت ان الموضوع المهم والابرص والاخطر الذي ينبغي ان نتحدث عنه في هذه الحياة هو ان نتحدث عن الحياة بذاتها. عن قصة الحياة
3:59لماذا اوجدنا الله في هذا الكون وما هي القصة التي يريد الله سبحانه وتعالى منا ان نعيشها في ثنايا هذا العمر؟ حقيقة عندما فكرت ونظرت وقلبت الامور وجدت هذا هو الموضوع الابرز. الذي يمكن ان اتحدث به في هذا الوقت
4:19من حياتي ومن حياتكم ومن حياة الامة وفي رحم الاوضاع القاسية والمؤلمة التي نمر بها وفي هذا المخاض الصعب. نعم ايها الكرام عند ان الذي يرى احوال المسلمين اليوم ويرى نفوسهم ومشاعرهم واحاسيسهم ان الذي يرى ايها الكرام ما الذي يحصل مع اخواننا في غزة
4:39ومن طباعات الناس وتفاعلات الناس معهم. الذي يرى الانتكاسات والازمات النفسية الذي يرى الذين زلوا عن الطريق بعد ان كانوا الذي يرى الانحرافات والرجوع خطوات الى الوراء. الذي يرى كل هذه الالام ايها الكرام يدرك ان هناك مشكلة. هناك مشكلة يعاني منها
4:59قطاع كبير من اهل الاسلام وهي ان هذه المشكلة ربما عنوانها انهم لم يفهموا قصة الحياة التي اراد الله سبحانه وتعالى ان تكون. نعم ايها الكرام المشكلة الابرز والاخطر التي تسبب انحرافات وانتكاسات وملل وفتور وعدم رغبة في اكمال المسير الى الله
5:24والتساقط هنا وهناك وانحراف عن الصراط المستقيم والحكايات كثيرة هي ان كثيرا من اهل الاسلام اليوم هم لا يعرفون قصة الحياة فما هي قصة الحياة التي اراد الله سبحانه وتعالى ان تكون. احبابنا
5:41ما دام هذا الموضوع هو الموضوع الابرز والاخطر والاهم في حياة كل انسان لا يمكن الا وان يكون الله سبحانه وتعالى قد اعطاه مساحة كبيرة في الوحي الالهي تبيينا له ولتفاصيله ولفصوله
5:59القضية كلما كانت اكثر خطورة في حياة الانسان استفاض الوحي الالهي في الحديث معها والتعاطي معها وابراز تفاصيلها. ولذلك لا يمكن ان يكون القرآن الكريم وان تكون سنة النبي صلى الله عليه وسلم اغفلت الحديث عن هذه النقطة الكبرى والحقيقة العظمى
6:21التي بها سعادة الانسان واستقراره. اليس كذلك؟ بلى. القرآن تحدث عن قصة الحياة ورسم ملامحها وما علينا الا ان نعيش في افياء هذا القرآن قبل رمضان وفي رمضان ونستهدي بالقرآن حتى نعرف ملامح هذه القصة. هذه القصة
6:41التي اراد الله سبحانه وتعالى منا ان نعيشها. اذا انت ايها الانسان في هذا الوجود لست انت من يرسم تفاصيل القصة. الله الذي خلقك وهو سيدك واوجدك هو الذي يرسم تفاصيل القصة وكل انسان يريد ان يرسم بنفسه هذه التفاصيل سيضيع ويتيه وتنتهي بها الحياة
7:04وفي واد سحيق واما الذي يعيش التفاصيل على وفق ما اراد الله سبحانه وتعالى ان يكون ويتلمس فصول الحكاية من كلام ربه وهدي نبيه صلى الله عليه وسلم هذا الذي يصل الى الفصل الاخير بختام. ايها الاحبة الكرام قصة الحياة
7:24فصلها الاخير لن يكون هنا قصة الحياة فصلها الاخير لن يكون هنا. فصلها الاخير سيكون في الدار الاخرة. نحن هنا سنقطع الشوط المطلوب منا نحن ان نبذله وسيبقى فصل اخير وهو فصل النهاية
7:42فصل النهاية هل هي السعادة الابدية او الشقاء الابدي؟ هذا الفصل لست انت من سيأمر به. الله من سيأمر به. لكنه سيأمر به كما اخبرنا برحمته وفضله وعدله. اخبرنا انه سيعطيك النتيجة يوم القيامة بناء على طبيعة الفصول السابقة. كيف
8:02كانت فصول الحكاية في الدنيا بناء عليها سيكون الفصل الاخير. فارسم حكاية الفصل الاخير بعرق الجبين وسهر الليالي والاهتمام والانتباه. وكن معنا في رحلة مخيم غراس حتى نعرف باذن الله تفاصيل هذه الحكاية. لا اخفيكم حقيقة
8:22انني وانا افكر في هذا الموضوع انا شخصيا آآ ازددت ايمانا احيانا سبحان الله بعض الامور قد تحضر لها وقد وانت تنظر وتقلب صفحات القرآن وتنظر في كلام الائمة الاعلام وانت تحاول ان تحدد عن ماذا ستتحدث انت نفسك تستفيد
8:42وتشعر بقيمة هذا الموضوع. حقيقة انا عندما رأيت تفاصيل القصة وصنعتها ازددت حبا لها وازددت يقينا بها ازددت ايمانا واريد ان انقل هذه التجربة الايمانية التي عشتها شخصيا. اريد ان انقلها لكل احبتي من الاخوة
9:00اخوات معنا في هذا المخيم الطيب المبارك حقيقة اذا وعيتم تماما ما الكلمات التي سيتم همسها في ليالي هذا المخيم وفي ايامه وساعاته وتعاملتم معها بجدية اظن انكم ستختلفون تماما بعده باذن الله. طبعا بشرط ان تتعاطى بالجدية وان يكون الاهتمام
9:23والوعي حاضر في المحاضرات والكلمات والهمسات. دعوني اتحدث اذا الان عن قصة الحياة. ساتحدث عنها الان باختصار. لكن سنتحدث عنها باسهاب وتفصيل في ثنايا الايام القادمة معنا باذن الله. قصة قصة الحياة باختصار ساتحدث عنها كما
9:43اراد الله ان تكون وليس كما يريد الناس ان يعيشوها لان هذا الذي يهمني ويهمكم ومن اجل هذا اجتمعنا. نريد ان نعرف تفاصيل القصة كونوا معنا. الفصل الاول الفصل الاول من هذه القصة ايها الكرام ان كل واحد منا يخرج الى هذه الحياة
10:05يخرج الى هذه الحياة وقد منحه الله سبحانه وتعالى ثلاثة ادلة محورية عظيمة كبرى تخبره عن غاية الوجود وسره. وعن الفصل الاول من الحكاية يخرج احدنا الى هذه الحياة وعنده فطرة سوية
10:25وعقل مفكر ووحي الهي كل هذه الثلاثة تتعاضد مع بعضها البعض لتخبرك عن تفاصيل الفصل الاول وحكايته. الفصل الاول انت عبد لهذا الاله العظيم الوحي الالهي رسخ فكرة انك عبد
10:47والفطرة السوية النقية. وعندما ينظر الانسان في افتقاره وحاجته وضعفه يزداد يقينا انه خلق بشخصية طبيعة لا تصلح الا ان تكون فقيرة محتاجة لاله الكون. لا يمكن ان يستقل بنفسه. والعقل الناضج المفكر وهو
11:07ويسير بهذا الانسان ويكبر به يوما بعد يوم يزداد يقينا. لا يمكن ان اكون سيدا. فانا لا اصلح الا ان اكون عبدا نعم ايها الكرام هذه هي الحقيقة الكبرى التي قامت عليها البراهين السماوية والارضية التي حشد القرآن عليها
11:27بها الادلة واتت السنة النبوية لتفصلها وكل شيء ظاهرا وباطنا يخبرك بالفصل الاول انا عبد وانت عبد ولا نصلح الا ان نكون عبيدا اذا عليك ان تفهم الرسالة الاولى وعليك ان توطن نفسك عليها
11:47انا لم اخلق لاكون سيدة. انا خلقت لاكون عبدا في هذا الوجود. عبد لاله وملك سيد عظيم اوجدني في هذه الدنيا لاعبده لاقصده لاوحده لافرده بكل ما يريد مني ان
12:07افرده به فلا يجوز لي ان اخرج عن هذا الفصل من فصول القصة. تمام الان ايها الكرام بعد ان عرفنا ان كل شيء حولك يخبرك بالفصل الاول والحكاية الاولى بحكاية قال اني عبد الله
12:28اتاني الكتاب وجعلني نبيا. دعونا نأخذ المقطع الاول. قال اني عبد الله. ومقطع وكانوا لنا عابدين. ومقطع وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. والمقاطع كثيرة كثيرة سنمر عليها باذن الله في البرنامج الاخر المرادف لبرنامج غراس باذن الله
12:48سنبدأ به صباح الغد برنامج رحلة الانسان في القرآن. لكن عموما دعونا نرسم ملامح هذا الفصل الاول من حكايتنا اننا عبيد دعوني اسألكم هل الناس وهل الجنس البشري؟ وهل الانسان عموما
13:05تقبل هذه الفكرة هل كل البشر تقبلوا فكرة انهم وجدوا ليكونوا عبيدا؟ تقبلوا فكرة ان ما منحه الله لهم من سمع وبصر وعقل والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. هل الناس والانسان كله
13:25قبل ان يكون عبدا وان يعيش الفصل الاول في الحقيقة كلا. قال سبحانه وتعالى في اية محورية في سورة الليل ان سعيكم لشتى ان سعيكم لشتى. نعم الله سبحانه وتعالى اراد ان تكون الحكاية الاولى والفصل الاول من قصة الحياة. ان تعرف الغاية
13:48التي انت خلقت من اجلها وهي العبودية لكن للاسف كثير من الناس رفض الانصياع ورفض الخضوع لهذا الفصل الله سبحانه وتعالى اخبرنا ان سعيكم لشتى هناك من سيدخل في هذا الفصل ويتقبل هذه الحقيقة العظمى ويعيش معها
14:09فيختار العبودية وهناك الطرف الاخر الذي قال فيه سبحانه وتعالى في سورة العلق كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى حقيقة عظمى ان كثيرا من البشر بل هم اكثر البشر بمجرد ان يكبروا وتكبر احلامهم واموالهم ويبدأوا يخوضوا رحلة الحياة وتبرز امامهم الملذات
14:33والشهوات والرغبات يرفضون الانصياع لمفهوم العبودية. يرفض ولا يتقبل ان يكون عبدا يريد ان يكون هو والسيد ويريد ان يفعل ما يريد. يرى الشهوات والملذات والاموال والفواحش فتغريه. فينكب عليها
14:53مرت عن المقام الذي خلق من اجله واحفظوا هذه الكلمة جيدا. يتمرد عن المقام الذي خلق من اجله رفض الفصل الاول من الحكاية للاسف. وهؤلاء اشقى البشر. هؤلاء اشقى البشر الذين رفضوا القصة من بدايتها
15:14الذين يقولون نحن لا نقبل ان نكون عبيدا لك. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. يطغى على الاله يتمرد عن قانون العبودية لمجرد انه وجد شيئا من الاستغناء. لمجرد ان الله اعطاه
15:31شيئا من المال او اعطاه شيئا من الجمال او مانحه مرتبة وظيفية او فتح له بابا من ابواب الدنيا فالمسكين هذا الانسان بمجرد ان تشم رائحة من الاستغناء وان كان استغناء ناقصا. يبدأ يشعر انه يجب ان يتمرد وان يعيش الحياة وفق التفاصيل التي يريدها هو
15:51وهؤلاء هم اشقى البشر. وهؤلاء الذين يظنون انهم سيجدون السعادة في الخروج عن الفصل الاول من الحكاية. عندما يعيشون الحياة لذاتهم وللأهوائهم عندما لا يتمركزون حول الإله وانما يتمركزون حول ما يريدون هم ان يكون من لذات وشهوات
16:12هؤلاء سيفشلون. نعم ربما لن يظهر لهم الفشل ابتداء لكنهم رويدا رويدا سيبدأون الشعور بالفشل فشل والنكبات والضيق والكربات الى ان يفنوا ويضيعوا ويتيهوا في واد من وديان الحياة السحيق. كانما خر من السماء
16:33فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. شف ربنا سبحانه كيف تكلم عن حالة الذين خرجوا عن العبودية كالذي خر من السماء تخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. لا يستحق ان نفتش عنه ولا نسأل عنهم لان
16:53هؤلاء يريدون ان يرسموا الحياة كما هم يريدونها. وليس كما يريد الله سبحانه وتعالى ان يعيشها الانسان. هنا سؤال ربما تعمق فيه مع ثنايا الايام القادمة باذن الله في المخيم. لكنني حريص ان اتكلم عنه ابتداء. وهو ما هي العبودية
17:13لان كثيرا منا اظن ما زال عنده اشكال في تصور هذا المفهوم. ما معنى انني عبد؟ هل العبودية هي مجرد انني احافظ شكلي على الصلوات الخمس في اوقاتها؟ هل العبودية فقط انني ساصوم رمضان باذن الله ساصوم من الصباح الى المساء وامسك عن الطعام؟ هذه العبودية انني
17:33فقط اخرج المال المطلوب مني زكاته وانتهى الامر. ام العمودي؟ ام العبودية شيء اعمق وابعد من ذلك بكثير. حقيقة عندما نظرت وقلبت وسمعت وقرأت وفهمت اعتقد انني اقول صوابا في هذه الجزئية
17:49العبودية اخواني قبل ان تكون رسوما ظاهرة وملامح في الخارج العبودية هي احساس ومشاعر نعم العبودية هي احساس ومشاعر في الداخل هو ان تعيش في هذه الدنيا وانت تشعر في داخلك انك عبد. انك انسان لا تستطيع ان تعيش الا مع الله
18:15ملازما لعتباته خادما لمولاك. انسان لا يملك امر نفسه وانما امره بيد سيده. ان تعيش في هذه الحياة الدنيا وانت تشعر وتحس بافتقارك الى الله في كل خطوة من خطوات الحياة تشعر وتحس في داخلك بحاجتك للاله سبحانه وتعالى في كل
18:35التفاصيل وانني لا استطيع ان ابتعد عنه لا استطيع ان اخرج عن اوامره لا استطيع ان اترك شيئا امرني به. ان تشعر انك تحتاج ان تلوم نفسك على كل تقصير من
18:49التقصيرات امام هذا الاله العظيم. باختصار كما يعيش العبد مع السيد في الدنيا. قديما كان قانون العبودية يحكم حياة الامم. وكان هناك سيد وكان هناك عبد وكان العبد دائما يطوف حول السيد يخدموه ينظر في اوامره لا يستطيع ان يعصيه لا يملك من امره شيئا
19:09له المثل الاعلى امرك عظيم ايها الانسان اذا التزمت هذا الباب وفهمته. العبودية ايها الكرام هي احاسيس ومشاعر. حقيقة هذا المعنى عندما طرقته من هذه الجهة عظم امر العبودية في قلبي. انا شخصيا اتكلم. عندما اطرق الموضوع من هذه الزاوية
19:29افهم انني العبودية ليست فقط ان اصلي صلاة هكذا بدون خشوع ولا اخبات ولا خضوع. العبودية ليست فقط ان ادعو وارفع يدي والقلب لاهي من غافل يفكر في الدنيا. العبودية ليست ان امارس امور في الخارج. لا والله
19:45العبودية اعظم من ذلك بكثير. واجمل من ذلك بكثير هي احساس في داخلك ومشاعر تنبني فيك وانت تعيش كل يوم من ايام حياتك انا عبد انا انتظر ان اخدم سيدي. انا كل طموحي في هذه الحياة الدنيا ان ارضي مولاي. انا كل ما احتاجه في هذه الحياة الدنيا
20:10الا اترك هذا الاله السيد العظيم الذي حياتي بيده. وامري بيده وسعادتي بيده. وانفاسي بيده. انا لا اعرف الا اكون هكذا. انا لا اعرف الا ان اكون هكذا ثم تأتي بعد ذلك الصلاة والزكاة والصيام والاعمال الظاهرة هي ابراز لهذه المشاعر على ارض الواقع
20:33لهذه المشاعر او لعلها تكون تذكيرا بهذه المشاعر احيانا. لكن اعود فاقول احفظ مني هذه الكلمة جيدا العبودية احساس ومشاعر قبل ان تكون اي شيء اذا فهمتها حاول خلال هذه الايام القادمة ان تبدأ تفكر معي بهذه الطريقة في التفكير. عندما يحصل اي امر في حياتك
21:00عندما تستيقظ في الصباح انا كعبد وهناك سيد ما الذي ينبغي ان افعله؟ طب عندما اكبر للصلاة انا كعبد امام هذا السيد الان اريد ان اصلي له ما المشاعر التي يجب ان تأتي
21:14طب عندما اقرأ القرآن طب عندما تأتي شهوة من شهوات الحياة او تبرز امامي لذة من لذاتها او يخرج امامي مقطع محرم او يأتي ما يأتي من المفسدات والمنكرات. ما هي المشاعر التي ينبغي ان تختلج في قلب العبد
21:29وهو يرى هذه الامور وسيده قد نهى عنها. هناك مشاعر هناك احاسيس هناك شعور داخلي يجب ان يحكمك. قبل ان اتكلم الان عن مفهوم حلال وحرام وواجب ومحظور. هذه مفاهيم شرعية عظمى. لكن انا اريد ان ادخلك في اجوائها في احاسيسها حتى تعرف ما معنى انك عبد
21:49ولا يصلح الا ان تكون عبدا وتعرف ما معنى ان هناك كثير من الناس رفض هذه المشاعر لا يريد ان يعيشها لانه يشعر انه اذا اراد ان يخضع لقانون العبودية ولمفهومها ان هذه
22:04المشاعر ستمنعه من اقتراف الفواحش وحصول الملذات والكلام والنظر الحرام والعيش كما يريد هو. ستمنعه ان يأكل الربا وان يعاقر محرمات وان يعاشر النساء وان وان وان ستمنعه من كثير. فهو يهرب من مشاعر العبودية. ترى كثير من الناس ما عنده مشكلة ان يؤدي صلوات
22:24هكذا في الظاهر. كثير من الناس ترى ما عنده مشكلة ان يصوم رمضان صياما في الظهر. ما عنده مشكل يذهب للحج والعمرة في الظاهر يفعلون الظواهر كثير. لكن انه لا يريد
22:36ان يشعر في داخله انه عبد. لانه يعرف انه اذا شعر بهذا الشعور وجعله حاكما عليه في الحياة ان هذا الشعور سيقوده الى بخلاف هواه وهو لا يريد ان يخالف هواه. وهنا يبدأ يبرز الانسان. الانسان انما عبوديته كما سيأتي معي
22:56الان في الفصل الثاني ان يخالف الهوى. هذي اساس العبودية. وهنا يظهر الاختبار لك ايها الانسان. تمام؟ ايها الكرام انا لا اريد ان اقيل في هذا الفصل الاول من فصول الحكاية لكن ما اعيه تماما
23:10انه في نهاية هذا الفصل الاول وبعد ان تكلمت عنه باختصار وسنسهب عنه ان شاء الله في الايام القادمة في معالم العبودية ومحكاتها وطرقها ووسائلها والعبودية التي يحبها الله باذن الله سيكون هناك تفاصيل اكثر واعمق. لن اتكلم عن تفاصيل عبوديات معينة. انا فقط اتيته هنا لاجسد لنفسي
23:33ولاخواني ما العبودية التي نحن نخطئ في فهمها؟ او لعل كثيرا منا ما زال بعيدا بعيدا عن مشاعرها ولبها وحقيقتها وجمالها. ايها الكرام اذا في نهاية الفصل الاول من فصول هذه الحكاية سيغادرنا كثير من الناس
23:53كثير من الناس الذين رفضوا ان يعيشوا كعبيد لاله هذا الكون وقرروا ان يكونوا هم اسياد انفسهم. قالوا نحن لا نريد ان ندخل في سلك هذا الفصل. انتم ادخلوه. سنترك
24:06هؤلاء وندعهم فهم لا يستحقون ان يذكروا. نسوا الله فنسيهم. اذا كان الله نسيهم فنحن ايضا ننساهم سنخرجهم من هذه القصة ودعوني انا واياكم ننتقل الى الفصل الثاني من فصول هذه الحكاية. الفصل الثاني عنوانه انك
24:26ستبتلى نعم ايها الكرام الاكابر يا اهل الخيام اسمعوا بداية الفصل الثاني من فصول هذه الحكاية وضع الله سبحانه وتعالى هذا الفصل بطريقة واضحة بينة جلاها في كتابه من الفاتحة الى الناس ان من اختار الفصل الاول وهو العبودية واختار هذا المسلك
24:51لابد وان تظهر امامه البلايا لابد وان تظهر امامه البلايا وتظهر العقبات والاشواك حتى يختبر الله سبحانه وتعالى هل كان اختيارك للفصل الاول وهو العبودية عن كامل الاقتناع وكامل التعظيم والتوقير والاجلال لاله هذا الكون ام هو
25:20اختيار مهزوز اختيار على انك تعبد الله في السراء لكنك لا تعبده في الضراء. اذا جاءت هذه القاعدة اذا اخترت مقام العبودية لابد وان تبتلى لابد وان تبتلى. هكذا اراد الله ان يكون تفاصيل الفصل الثاني من تفاصيل هذه القصة الف لام ميم
25:44احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون اسمعوا هذه الاية العظيمة واجعلها هكذا تخفق في حياتك. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون هل تعتقدون ان ما يحصل الان في بلاد المسلمين عموما الا جزء من تفاصيل القصة الثانية ما يحصل في غزة انما هو البلاء العظيم. ما يحصل
26:11وفي السودان انما هو البلاء العظيم. ما يحصل في الشام ما يحصل في العراق ما يحصل في كل بلاد وفي كل جرح والجراحات كثيرة. هي جزء من رصيد القصة الثانية انك ستبتلى
26:25انك ستبتلى يختبر الله عز وجل وسيميز الله الخبيث من الطيب ولست هنا في صدد بيان حكم البلاء ولماذا نبتلى فهذا باذن الا سنعيشه كاملا مفصلا في تفاصيل المرحلة الثانية من مراحل المخيم. لكنني هنا اتيت لاخبرك عن اصل هذا الفصل الا وهو
26:45والبلاء الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ايها الكرام اسمعوا مني هذا الكلام عبودية الجنس البشري اصلها وفحواها ولبها تقوم على انه مبتلى. ما معنى هذا الكلام؟ الملائكة
27:06طبيعة عبوديتهم لله لا تقوم على البلاء وانما تقوم على انهم عباد مسخرون لعبادة هذا الاله يسبحونه بالليل والنهار لا يفترون. هذه طبيعة عبودية الملائكة. اما انا وانت نحن كبشر كانسان
27:23طبيعة العبودية وهي الفصل الاول تقوم على الفصل الثاني وهي ان لب العبودية لك انك تبتلى في سبيل هذه العبودية ليختبر الله صدق اختيارك هكذا اراد الله ان يكون شئت او ابيت. هكذا تفاصيل الحكاية لابد ان تسمعها. نعم لابد وان تسمعها ولابد وان تعد قلبك
27:48لتقبل هذا الفصل وعندما نقول البلاء لمن اختار العبودية هل هذا يعني ايها الكرام ان الذين تركناهم في الفصل الاول الذين لم يختاروا العبودية. هل هذا يعني انهم لن يبتلون
28:06هذا سؤال اوجهه للجمهور ممن يتابعنا عبر التليجرام او يتابعنا عبر اليوتيوب. عندما نقول ان من اختار العبودية سيأتي الفصل الثاني سيبتلى. هل هذا يعني ان من تركناهم في الفصل الاول وخلف
28:18ونسيناهم لن يبتلوا لا يعني ذلك لا. اليس كذلك؟ انظر سريعا في التعليقات يا رب يمكن نضع مساحة للتعليق داخل المخيم يا رب احسن سيبتلون لكنني ساسألكم الان سؤال ثاني هل حجم البلاء في الدنيا
28:43للكفار والمنافقين بنفس حجم البلاء لاهل الايمان وللانبياء والصالحين من تركناهم في الفصل الاول سيبتلون لكن سؤالي هل حجم البلاء للانبياء والاولياء والصالحين بنفس حجم البلاء الذي يتعرض له المنافقون والكفار
29:00واي الفريقين بلاؤه اكبر اي الفريقين بلاؤه اكبر هذا في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم واضح ممتاز احسنت بلاء اهل الايمان اكتر وهكذا هي تفاصيل الحكاية ترى اذا سمعت تفاصيل الحكاية وفهمتها والله ستستريح. ستستريح من كثير من التعقيدات النفسية. يا اخي لماذا الكفار اليوم
29:25يعيشون بحياة مرفهة يعيشون على شواطئ البحار وفي القصور والانهار. وعندهم السيارات والتكنولوجيا. يا اخي تقل فيهم الامراض وتقل فيهم الاوبئة وتطول اعمارهم. يبدأ كثير من الناس عندما يرى نفسه مبتلى يدخل في تعقيدات هذه المشاعر. يا اخي والله جاري لا يصلي لله
29:45قال ولكن اموره طيبة. طب انا يا رب انا المصلي انا الصائم انا المحجب طبعا هي هي المحجبة هي المحافظة هي يا رب لماذا امور حياتي لا تسير كما اريد. لماذا هناك تعثرات؟ ترى هذه تساؤلات كثيرة. اه وهنا عليك ان تعرف تفاصيل الحكاية. القانون الذي وضعه الله
30:05والفصل الثاني اشد الناس بلاء الانبياء. ثم الامثل فالامثل يعني بالعكس كلما ازددت ايمانا كل ما عليك ان تتوقع ان يكون البلاء اشد والسهر اكبر حتى يميز الله الخبيث من الطيب ويخرج الدخن لتكمل هذه الرحلة العظيمة. هذه الرحلة الى الاله هذه
30:29الهجرة الى الله ورسوله لتكملها وانت قريب من الله سبحانه فان البلاء هو اساس القرب. ايها الكرام ايها الاحبة اذا اذا اخترت العبودية عليك ان تتوقع ان هناك بلاء ولا تقل يا رب لماذا ابتليتني وذاك الكافر او المنافق او المبتعد او الذي لم يختر لم يبتلى. هي هكذا تفاصيل القصة ان الناس
30:55اختاروا العبودية سينتقلون الى الفصل الثاني وهو فصل البلاء. والبلاء شديد ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين
31:12امنوا معه متى نصر الله هكذا هي الحكاية. لكن في المرحلة الثانية هل كل الناس سيكمل؟ هل كل الناس سيختار ان يتقبل هذه الفكرة؟ شوفوا احبابي الكرام. في هناك اناس اجتازوا الفصل الاول من الحكاية. قالوا ما عنا
31:32المشكلة يا رب احنا نكون عبيد لك في اناس ما عندهم مشكلة في الفصل الاول. قالوا لا اشكال عندنا يا رب ان نكون عبيدا لك. لكننا سنعبدك ما دمت تعطينا
31:46ما دمت تعطينا المال والاولاد والرفاهية والحياة ماشي امورها سنعبد لكن يا رب اذا اختلفت الامور وتغيرت الوجهة اذا افتقرنا او اصبنا بنكبات او فقدنا الاحبة او اصابتنا امراض لن نستمر في العبودية. هذا النوع الذي اجتاز الفصل الاول لكنه سقط امام الفصل الثاني. الله اخبرنا عنه في القرآن باية واضحة
32:14ومن الناس من يعبد الله على حرف ايش يعني على حرف؟ قال العلماء يعني على جهة واحدة. يعبد الله بشرط ان لا يبتلى. فان اصابه خير اطمأن به اذا اصابه خير ربنا اعطاه
32:33واكرم بالمال والذرية وو قال لك ماشي خلص ممتاز هينا ماشيين في العبودية. وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة اذا قال لا اذا صابته فتنة في مال او ذرية او ولد او جامعة او دراسة او وظيفة او فقر او اوات كثيرة قال لك لا انا هيك ما راح استمر في هاي القصة
32:59انا هيك ساغير انقلب شفت تعبير القرآني انقلب على وجهه قال لا ما بدي اكمل يا رب طب ايش النتيجة ما بدك تكمل؟ انت الخسران يعني هل تظن انه اذا انت لا لأ ما بدي اكمل بدي انسحب. انا كنت اعبدك فقط على حرف واحد على جهة العبودية. هذا
33:17نسميهم عبيد السراء والمؤمن يعبد الله في السراء والضراء المؤمن الحق. فهؤلاء الذين يعبدون الله في السراء فقط بمجرد ان يشعر بشيء من الكركبة في الحياة عند ادنى كركبة يبدأ يريد ان يغير فصول القصة. ويرسم ملامح قصة
33:36اخرى لكن الله يخبره خسر الدنيا والاخرة يا مسكين اين ستغادر؟ اين ستذهب؟ القصة هكذا والحكاية هكذا تقبلها تقبلها تقبل الحياة بلأوائها بجمالها ولأواءها بتعبها وخيرها. تعي الايام وتفعل ما تشاء وطب نفسا اذا حكم القضاء ولا تجزع
34:00تاتي الليالي فما لحوادث الدنيا بقاء. هكذا هي الحياة. فمساكين الذين اجتازوا المرحلة الاولى والفصل الاول من القصة لكن لما وقفوا على عتبات الفصل الثاني وبدأوا يشعرون بمس البلاء رفعوا ايديهم واعلنوا التوقف وقالوا لن نستمر
34:20مساكين. الله يقول لنا خسر الدنيا والاخرة. ستخسر. يعني عدم تقبلك لفكرة انك ستبتلى عدم تقبلك بيعة الحياة هكذا اراد الله ان تكون فصول الحياة. عدم تقبلك لن يغير من الواقع شيئا. انتم تلاحظون اخواننا الكرام لن يغير من الواقع شيئا
34:40ستبقى تفاصيل الحياة كما هي. والذين اختاروا الرجوع عن العبودية والله لن ينالوا خيرا. وستبقى الحياة تسير بالجميع رغما عن من انوفهم. تمام؟ اذا هذا الفصل اظن انه وضح لكم ان اساس العبودية الاساس فيها عند بني ادم هو انه
35:00هم سينتقلون الى المرحلة الثانية سيبتلوا. سيبتلون. طيب ولذلك اه اقول لكم احبابي الكرام البلاء عندما ينزل علينا او على الامة المحمدية صلوات ربي وسلامه عليه. البلاء سيأخذ وقته وحجمه
35:20ومساحته التي اراد الله ان يكون فلا تستعجل اقول دائما هكذا فهمت من كلام النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءه خباب ابن الارت وهو في مكة خباب ابن الارت من الصحابة الافاضل الذين
35:36اختاروا الفصل الاول فصل العبودية ودخلوا فيه. ووقع عليه عذاب شديد من كفار قريش. في مكة المكرمة وفي يوم من الايام من البلاء جاء خباب الى النبي صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام كان متنفعا ازاره في الكعبة فقال يا رسول الله الا تستنصر لنا
35:56الا تدعو لنا تعبنا يا رسول الله. البلاء طال. الفصل الثاني من القصة قال يا رسول الله. الفصل الثاني من القصة قال يا رسول الله فالنبي صلى الله عليه وسلم نظر الى خباب ابن الارت
36:12وبدأ يقص عليه اقواما قصص اقوام كان الفصل الثاني من القصة وهو فصل البلاء اصعب واشد عليهم منك يا خباب. قال لقد كان من لقد كان من كان قبلكم ضعوا في الارض
36:27ويوضع المنشار على رأسه فيفرق فرقتين لا يصده ذلك عن دينه. قد كان من كان قبلكم توضع امشاط الحديد على لحمه فيفصل بين لحمه وعظمه لا يصده ذلك عن دينه. ايش بتحكي يا خباب؟ كان هذا هو ما يريد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقوله. يعني يا خباب ما وقع عليكم
36:50وان كان عظيم لكن من كان قبلك وقعوا في الفصل الثاني من فصول القصة في فصل البلاء وكان البلاء شديدا. ووالله ما ووالله ما غيروا ووالله ما تراجعوا عن الفصل الاول
37:05واصروا ان تكون العبودية مستمرة ولو فرق الجسد الى نصفين. ولو فصل اللحم عن العظم. هذا هم هؤلاء هم الثابتون. هؤلاء هم الرجال في قصة الحياة فماذا ختم النبي صلى الله عليه وسلم بخباب؟ طبعا الحديث طويل لكنني الختام يبقى رنانا. قال يا خباب
37:25ولكنكم تستعجلون الفصل الثاني سيأخذ وقته يا خباب. كأنني هكذا اشعر بكلام النبي صلى الله عليه وسلم. يا خباب يا رب انا اريد ان اتأكد ان الصوت على التليجرام جيد. يا خباب
37:44الفصل الثاني من القصة لابد وان يستمر وان يأخذ حجمه الطبيعي ولابد وان تصبروا. هكذا هي القصة يا خباب. عليك ان تتقبل يا خباب. ولكنكم تستعجلون طبعا هو اعطاه امل قال والله لتسيرن الظاعين من صنعاء الى حضرموت لا تخشى الا الله. لا تخشى الا الله. ستأتي فترات الرخاء وستزول مراحل
38:08لكن البلاء لابد وان يأخذ حجمه الطبيعي ووقته الطبيعي ومساحته الطبيعية على كل بلاد الاسلام وعلى كل فرد على كل انسان اختار طريق العبودية. نعم طال البلاء على اخواننا في غزة. نسأل الله ان يفرج همهم. طال البلاء على اخواننا في السودان
38:28البلاء على اخواننا في الشام. طال البلاء في العراق وفي اليمن وفي تركستان الشرقية وفي ميانمار وفي افغانستان وباكستان. طال البلاء على كثير كثير كثير ونسأل الله ان يعجل بكشف البلاء وان يرفع اللأواء. لكن انا فقط انظر هنا الى قضية اريد ان نفهمها جميعا
38:48بلاء سيأخذ وقته وحجمه لان الله سبحانه وتعالى يريده لغاية سبحانه هو السيد ونحن العبيد. هو الامر ونحن المنفذون. فاياك ان تعترض وتقول لماذا يا الله اياك ان تقولها يا من شرعت في الفصل الثاني من القصة اياك ان تقولها. هناك كما ان هناك اناس رفضوا اكمال المرحلة الثانية
39:12من رحلة الحياة ورفعوا ايديهم الذين يعبدون الله على حرف. ابشرك ان هناك اقوام تقبلوا هذه الفكرة بحمد الله. تقبلوا فكرة الفصل الثاني من فصول القصة. تقبلوا انهم سيبتلون وقالوا سمعنا
39:29واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. الذين قالوا ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان. الذين دعوا الله سبحانه وتعالى بقلوب صادقة واقبلوا عليه سبحانه قبلوا انهم سيبتلون وخضعوا لله نعم هم لا يتمنون البلاء
39:52ويسألون الله العافية بل اعظم ادعية النبي عليه الصلاة والسلام ان تسأل الله العافية. نحن نتفق على هذا. لكن اذا وقع البلاء اذا وقع البلاء فانه سيقع وله حكم وغايات ليس هذا وقت ذكره. لكنني اريد ان اعطيك هذا الفصل الثاني لاخبرك ان هناك من تقبله
40:13وهناك من الفه وهناك من اعتاد الاشواك في الطريق. وهناك من اعتاد الالام بل صدقني. هناك من يتلذذ بالرغم من الاعلام. هناك من يدخل المعامع في هذه الحياة الدنيا ويتلذذ لانه يعرف ان هذه المعمعة هي تفاصيل الفصل
40:33الثاني هي لا تعني ان الله ازدراه او ان الله القاه او ان الله سخط عليه لا لا هو يعرف ربه ويعرف تفاصيل القصة التي اراده الله ان تكون فهو متقبل مستعد مهيئ نفسه لاكمال تفاصيل الحكاية. ما اجمل ان نفهم قصة
40:53لتهون علينا كثير من الالام والجراحات والمصائب والنكبات لنفهم هي هكذا الدنيا. هي هكذا الدنيا ارادها الله ان تكون وهكذا هي فصولها الان انتهينا من الفصل الثاني ايها الشباب انتهينا ايها الشباب من الفصل الثاني من فصول هذه الحكاية
41:19ومن سيغادرنا من يخبرني؟ من الذي سيغادر الان؟ هل كل الناس ستنتقل معنا الى الفصل الثالث من الذين سيغادرون ومن الذين سيستمرون؟ سريعا اكتبوا لنا حتى انظر هل انتم مستوعبون كيف نحن نرسم الحكاية؟
41:37في الفصل الاول غادرنا اناس صحيح ونحن اكملنا انتقلنا للفصل الثاني من الحكاية فصل البلاء هناك اناس سيستمرون وينتقلون معنا للمستوى الثالث والفصل الثالث وهناك اناس يغادرون. من الذين سيغادرون الان
42:01احسنتم الذين سيغادرون الذين يعبدون الله على حرف. ممتاز. هذا خلص غادر من الفصل الثاني والذين تقبلوا فكرة البلاء وتقبلوا فكرة انك ستبتلى. هؤلاء سيكونون معنا في الفصل الثالث. اليس كذلك
42:18ما عنوان المرحلة الثالثة من قصة الحياة؟ ثم استقاموا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ايها الكرام اذا كان هناك بلاء اذن لابد وان ننتقل جميعا الى المرحلة الثالثة مرحلة الثبات امام البلاء
42:42وهذه المرحلة هي اطول مرحلة فعليا من حياة الانسان مرحلة الثبات لانك في كل يوم هناك بلاء وفي كل ساعة هناك بلاء فالاوامر بلاء والمواهب بلاء. السراء والمال وانفتاح الدنيا عليك بلاء
43:05والفقر وقلة ذات اليد بلاء. الصحة والعافية بلاء. لانك ستسأل عنها والمرض والحالة الصعبة بلاء انت دائما في بلاء فانت دائما تحتاج الى ثبات. فالفصل الاطول حقيقة لمن اجتاز بنجاح للمرحلة الثالثة
43:27هو فصل الثبات لان الانسان يعيش حياته في ثنايا هذا الفصل. في كل يوم وفي كل ساعة لابد وان يثبت نفسه حتى لا تزل قدم بعد ثبوتها. حتى لا تزل قدم بعد ثبوتها. فاللهم
43:46انا نسألك الثبات اخواني الكرام الشيطان في الفصل الثالث عندما يرى هؤلاء الذين يتأهلون للمستوى الثالث والفصل الثالث هؤلاء مشكلة للشيطان يعني الشيطان حرف اناسا من البداية الحكاية قال لهم لا تعبدوا الله. الشيطان في الفصل الثاني حرف اناسا وقال لهم انتم يعني عبدتم
44:13الله في السراء الان الله منعكم لا داعي للاستمرار. لكن مشكلة الشيطان الابرز مع هذا الصنف القوي. الصنف الذي قرر ان يتقبل البلاء وانتقل الى المرحلة الثالثة وبدأ في مرحلة الثبات والديمومة على الثبات. اكبر اشكالية
44:31يواجهها الاكابر الذين وصلوا الى المرحلة الثالثة هل تعرفون ما هي؟ هي فكرة الديمومة على الثبات. الديمومة على الثبات وعدم الانهيار في منتصف طريق الثبات او في اخره صدقوني هذه اكبر مشكلة انا ظهرت لي
44:51يعني كثير من اهل الالتزام والخير والصلاح احسبكم جميعا والله حسيبكم ولا ازكي على الله احدا. عندكم همة ان تصلوا الى المستوى الثالث. لكن ما مشكلة حتى نكون واضحين مع انفسنا. ما هي المشكلة عندنا في الفصل الثالث؟ الديمومة والاستمرار
45:08اننا نثبت سنة سنتين. يا رب قررنا الثبات سنة سنتين ثلاث اربع خمس. طال الاحتلال يا رب قال المرض يا رب طال الفقر يا رب ها تبدأ تنشأ عند بعضنا اعتراضات داخلية. يا رب انا ثبتت سنة وسنتين
45:28ثلاث واربع طال البلاء يا رب لماذا يطول البلاء؟ تبدأ تتشكل عندك الاعتراضات وهذه حقيقة مشكلة كبرى علينا ان نسعف انفسنا ونقوم بعملية طوارئ سريعة قبل ان ينتهي هذا البنيان الذي بنى نحن الحمد لله
45:46اقتنعنا بالمرحلة الاولى واقتنعنا بالمرحلة الثانية ووصلنا للمرحلة الثالثة وبدأنا نرسم حكايتها وسطورها لكن يا رب سلم يا رب نستمر في فصولها او تفاصيل الثبات. فان الشيطان يراهن على الفتور. الشيطان يراهن
46:06على لحظة غفلة منك وعلى لحظة ضعف ايماني حتى يغزوك من خلالها ليجعلك تنهار. ممكن انسان يثبت وسنوات وبسبب غفلة وابتعاد منه في لحظات ينهار تماما ويعود ادراجه الى الخلف
46:25الثبات عزيز. لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم من اعظم ادعية اللهم اني اسألك الثبات في الامر. الثبات الثبات اللهم اني اسألك الثبات يا مقلب القلوب ثبت شف شف يا مقلب القلوب ثبت
46:43قلبي على دينك. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا لو قرأنا القرآن سنجد ايات كثيرة تحوم حول فاثبتوا فاثبتوا لا تزغ ثبتنا ادعية
47:03يا مقلب القلوب وغير حشد كبير من الايات والاحاديث تحوم حول ديمومة الثبات. لكن ساقول لكم قضية حتى اطمئنكم قم قليلا ما هي؟ وهي ان هؤلاء الذين سيسقطون في المرحلة الثالثة
47:20ولن يكملوا معنا اذا المرحلة الرابعة. هؤلاء طبعا لما نقول لن يكملوا معنا نحن قد يعني نسأل الله العافية والسلامة للجميع. نحن نتكلم بشكل عام. لكن الانسان لا يعرف نفسه. هل سيصل للثالثة او الرابعة او لا
47:35ولا يعرف كل واحد منا نحن ندعو الله عز وجل ونسأله الوصول. لكن اتكلم بشكل عام الذين سيخسرون اثناء رحلة الثبات هم قوم ضعف زادهم وعملهم. يعني لم يشحنوا انفسهم بشكل مستمر حتى يبقى الثبات في اعلى
47:55مستوياته في الحياة. اخواني بدنا نفهم قواعد الثبات. طبعا انا باذن الله خبأت لكم في هذا المخيم في مرحلة الثبات قواعد في الثبات سميتها اوتاد باذن الله ستكون مفيدة ومهمة وعظيمة لنا اذا تمسكنا بها حتى اعطيتها محاضرتين او تاد واحد او تاد اثنين وجعلتها قواعد
48:17لندرسها معا باذن الله ونذكر انفسنا بها. لذلك انا مش كلامي الان كيف نثبت. هذا خلوه للمرحلة الثالثة. لكن كلامي الان ايها الكرام بس بفكرة اولى لعلها تكون سببا في تثبيت كثير منكم في ثناء هذا المخيم. الا وهي ان الذين يسقطون ولا يستمرون في مرحلة الثبات هم اقوام
48:37دخلوا هذه المرحلة وظنوا ان الثبات سهل لكن استطالوا الطريق. ووجدوا ان الثبات قد يحتاج الى سنوات وسنوات. فلم يشحنوا انفسهم بمعاني الايمان لا بصحبة الايمان ولا بمجالس الايمان الذي لا يشحن نفسه
48:58ولا يلتحق بالركب ولا يسمع ولا يجلس ولا يعمل هذا انا اقول له ترى لن يستمر ثباتك ولا تراهن على ما انت فيه الان. لذلك انا من الصباح اقول لكم تعاملوا بجدية والله يا اخواني انني اعرف من نفسي
49:13ومن اخواني كم نحن نحتاج ان نتعامل بجدية مع قضايا الايمان. واننا لا نتعامل انها تحصيل حاصل. او هينا الحمد لله بنصلي والامور طيبة انت ماشي الامور طيبة لكن لا تعرف متى يمكن ان تنهار. انت الان تصلي تصوم لكن لا تعرف متى تقع في معصية او في وحل ولا تثبت امام شهوة او
49:33او امام مرض معين تصاب به او افتقار. ترى لا تعتبر نفسك الان وانت معافى من كل شيء او من اكثر الاشياء. لا تقل الحمد لله اني يا شيخ والله اللهم لك الحمد هيني بصلي الصلوات الخمس وبصوم رمضان والحمد لله والاخت بتقول انا متمسكة بالحجاب. هذا جزء جميل ورائع وممتاز
49:53اه لكن سامحني اه في اجزاء اخرى لسا ما وجدت. لانه سيأتي بلاء وهناك بدي اشوف هل عندك ايضا ثبات في تلك المرحلة؟ واذا ثبت في بداية. طب كم ستثبت؟
50:05اه فهنا انا بدي انصح نفسي واخواني ان الثبات يحتاج الى وقود يحتاج الى الى شحن يحتاج الى معاني القرآن. ومعاني السنة يحتاج الى رمضان. يحتاج الى دعاء الغروب وطوارق الليل
50:20رحلة طويلة يعني باختصار الثبات هذا ليس شيء سهل وانتم بدكم تفاصيل الحكاية. انا احيانا ربما صراحتي قد تؤلم البعض لكن اجد انني يجب ان اصارح نفسي واخواني. الثبات ليس سهل
50:34الثبات يجب ان تدفع ثمنه الثبات يجب انك تدفع ثمنه ويجب ان تتعب من اجله كما تعب النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعون والاكابر من هؤلاء الامة. بدك تتعب
50:48الثبات ليس هكذا شيء ينزل من السماء او يخرج من الارض او يصرف من صيدلي. الثبات تعب ومداومة لكنه تعب ممزوج بلذة العبودية اذا انت فهمت العبودية فالله سبحانه وتعالى من واسع عطاءه جعل الذين يثبتون على رمضاء الحياة جعلهم يتلذذون
51:10وهم يثبتون على العذاب. يعني ما الذي يجعل بلال يبتسم ويصبر والصخرة موضوعة على بطنه في رمضاء او في بطحاء مكة ما الذي يجعل بلال يبتسم ويثبت ويشعر بلذة الثبات والصخرة على بطنه في رمضاء ما الذي الله سبحانه ايها الكرام ترى لطيف يعني
51:41قلت قل لي والله يا شيخ فصول هذه القصة آآ صعبة قل عبودية الفصل الثاني بلاء وقاعدين فيه ثبات والثبات اه بده سنوات؟ نعم لكن لا تظن ان الله عز وجل سيتركك اذا قررت القرار الصحيح
52:00صدقني ستجد من اللذات في ساعات الثبات ما يجالدك عليه اهل الفساد ستجد من اللذات في ساعات الثبات ما يجالدك عليه اهل الفساد ولذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
52:22وهو في سجنه في قلعة الدمشق كان يقول وهو في السجن وفي احلك اللحظات يقول انه لتأتي علي ساعات وانا في خلوتي اقول فيها لو ان اهل الجنة في هذا النعيم الذي انا به لكفى بها من جنة
52:41ايش هالعقلية هذي انسان في سجن طبعا سجون مش زي سجون بعض السجون المعاصرة بروز مرفه بعضها طبعا. لكن اه يعني سجن في ظروف مؤلمة وفي صعب وقد كبر السن وضعف النصير ويقول وانا في ساعات ثباتي على هذا البلاء تمر علي ساعة من الايمانيات وانشراح الصدر
53:03والسعادة والرضا بالله ما والله يعني اشعر كانني في الجنة فتذكروا لا تتألموا او لا تشعر بالخوف. يعني انا لا اريد ان تقول والله انا خائف يا شيخ بالعكس. كن واثق
53:18ان الله سبحانه وتعالى سيعطي كل شخص منا المقدار الذي يتحمله من البلاء وطالبك بان تأخذ ادوات معينة للثبات امام هذا البلاء. ركزوا في هذه الجملة. الله سبحانه سيعطي كل واحد منا القدر المناسب له من البلاء. لان الله قضى قضاء لا يكلف الله نفسا الا وسعها
53:40تمام لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فالبلاء الذي سيأتيك هو مفصل عليك على حجمك وقياسك كما يقولون. ليس اعلى من قدراتك لكن الله سبحانه وتعالى لما اعطاك هذا البلاء وقضاه عليك
53:58طلب منك نوع معين من الثبات امام هذا البلاء. واعطاك كيف يكون الثبات وما وسائل الثبات؟ اذا المشكلة لن تكون في البلاء المشكلة سامحوني احتاج ان امد قدمي قليلا. المشكلة لن تكن في البلاء فانا بطمنك البلاء على حجمك. المشكلة انك لم تعد العدة للثبات
54:17فلما جاء البلاء عدة الثبات مش موجودة فانت شعرت ان البلاء يا رب اكبر مني وانا يا رب ما بتحمل هيك بلاء. لا لا هو البلاء على مقياسك مش اكبر منك. كن واثق. لكن المشكلة انه انت ما
54:33العدة للثبات. فالثبات له عدته وهذه هي القواعد اللي احنا نتحدث عنها ان شاء الله لاحقا. طبعا انا شوي حاس حالي فقط انا اول اشي كنت اتكلم قبل هذا الموضوع في جزئية ذهبت عن ديني كنت اريد ان اتكلم فيها لكن عموما الفكرة التي ساختم بها المرحلة الثالثة هي
54:52انكم اه عليكم ان تعرفوا طبيعة هذه المرحلة هي المرحلة الاطول من الحياة. عليكم ان تعرفوا ان الشيطان لن يترككم. وسيحاول دائما ان ان يتحين الفرص. فرص الغفلات وفرص الله و ساعات الضعف حتى يدخل عليك فتزل قدم بعد ثبوتها
55:12ابليس سيحرك كل جنوده لانه انت خطير انت وصلت لمرحلة الثالثة. وقاربت من النجاح. قاربت من المرحلة الختامية. فانت شخص خطير على ابليس لن يتركك باريحية عليك انك تعرف ان هناك عدة لهذا الثبات وعليك ان تعرف انه انت تثبت الله سيسعفك بلذة وجمال في القلب
55:32فان السعادة الحقيقية هي سعادة القلب والجمال الحقيقي هو جمال القلب والسعادة بيد الله فكن مطمئنا ايضا ولا تخف. الله لن يتركك يتركك بشرط انك تكون جهزت نفسك للثبات ولمعركة طويلة من الثبات. طويلة طويلة من الثبات لكن في النهاية سنصل الى
55:52ها الفصل الرابع والاخير. طيب الفصل الرابع والاخير مكناكم الان السؤال المعتاد من الذين لن يستمروا معنا الى المرحلة الرابعة ملامح الفصل الاخير الذي اخبرنا الله عنه من قصة الحياء. من هؤلاء الذين لن يستمروا معنا الى هذه المرحلة
56:15وفي كل مرحلة بيصير غلبلة صح يا مشايخ؟ في كل مرحلة هنا غربلة. المرحلة الاولى تغربل الناس ثم جاءت المرحلة الثانية تغربلوا جاءت المرحلة الثالثة في ناس استمرت لنهايتها وفي ناس غادرت. من الذي سيغادر؟ الان خلاص غادرنا
56:35نسلم عليه ونتمنى ان يعود لكننا الان سنسلم عليه لانه غادر الذين زلت اقدامهم بعد ثبوتها نسأل الله العافية الذين زلت اقدامهم نعم سيغادرون وسننتقل الان الى المرحلة الاخيرة مرحلة الجمال
56:53والكمال الانساني وهي مرحلة مكناكم وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ايها الاحبة التمكين مفهوم عظيم كبير
57:21وسنتحدث عنه باسهاب ان شاء الله في المرحلة الختامية فان التمكين هناك تمكين على مستوى الافراد ان يتمكن الايمان في قلبك هذا نوع من التمكين ثم يأتي تمكين اخر وهو ان يمكنك الله سبحانه وتعالى من ان تنشر الفكرة الصحيحة في المجتمع الذي تعيش فيه. وهذا ما
57:43تسميه تمكين الافكار ثم بعد ذلك اذا تمكنت انت في داخلك ووصلت لمرحلة الاستقرار الايماني والكمال البنائي ورزقك الله ان تمكن الافكار في مجتمعك عندئذ باذن الله نحن نضع الخطوات الصحيحة نحو التمكين الجملي للحضارة الاسلامية من جديد. الحضارة الاسلامية ايها الكرام
58:12والتاريخ المجيد الذي نريد ان نعيد عبقه ورائحته العطرة لن تأتي لن يأتي تمكين الامة هكذا فجأة. بل هو يحتاج الى افراد متمكنين ايمانيا والى افكار تمكنت في غالب الناس وفي كثير من الناس حتى يحصل بعد ذلك التمكين العام لهذه الامة
58:36اذا الفصل الاخير عنوانه مكناكم ما يهمك انت يا من تتابعني الان ان تصل الى ان تمكن الايمان في قلبك ان تصل الى هذه المرحلة من الاستقرار. هذه المرحلة التي وصلت اليها بعد اختيارك لقرار العبودية
58:55وتقبلك لفكرة البلاء واستدامتك للثبات هذا اوصلك الى مرحلة التمكين. وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا. هؤلاء الائمة هم الممكنون القدوات الصالحة والنماذج الكبرى التي نحتفي بها وننظر الى بعين الاكبار وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا. هؤلاء متى اصبحوا ائمة؟ متى اصبحوا من اهل التمكين
59:25لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون لما صبروا لما تحملوا وثبتوا وصبروا على طول البلاء اصبحوا ائمة. الامامة في الدين ليست شيئا يعطى هكذا مجانا. انما هي ثمرة الفصول الثلاثة السابقة من الحكاية. ولذلك لماذا الانسان
59:47تدعو بسورة الفرقان او بدعاء سورة الفرقان. واجعلنا للمتقين اماما هذا الدعاء نحن لماذا ندعو به؟ ترى من عظمة هذا الدعاء انك تدعو يا رب كانك لما تقول وجعلنا للمتقين اماما كانك تقول يا رب اوصلني للفصل الرابع من فصول قصة الحياة
1:00:06باختصار انت عندما تقول وجعلنا للمتقين اماما كانك تقول يا رب اوصلني للمرحلة الرابعة لان مرحلة الامامة هي مرحلة التمكين. انت اصبحت امام. ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. هذه الامامة ليست خاصة فقط بالانبياء. بل يمكنك انت ويمكنك انت ان تكونوا في مرحلة التمكين
1:00:32لكن عليك ان تعرف ان هذه المرحلة انما هي المرحلة الاخيرة من فصول الحكاية في الدنيا والله لن يعطيها مجانا لاحد ولن يعطيها بالثمن الرخيص وانما ستعطى قيام الليل وظمأ الهواجر وتعب الايام
1:00:52الصبر امام الشهوات ورحلة طويلة من الثبات ومقارعة الشيطان والنهوض في الطريق وقصص سنتكلم عنها في ثنايا هذا المخيم ستصل بعد ذلك الى الراحة وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونجعلهم ائمة
1:01:17ونجعلهم الوارثين هكذا هي. لاحظوا كلمة نجعلهم ائمة في سورة القصص الله عز وجل سيجعل المستضعفين ائمة. وفي سورة السجدة وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا. وفي سورة الفرقان وجعلنا للمتقين اماما
1:01:34كلمة الائمة والامام تتكرر في القرآن كثيرا. لان هؤلاء هم الذين ختموا الحكاية في هذه الدنيا. لكن سانبه على قضية حتى لا يفهم الامر خطأ. يعني هل الذي وصل الى مرحلة الامامة والتمكن؟ هل هذا يعني خلاص انه انتهى من الفصول السابقة؟ فهو الان لن يحتاج ان يكون عبدا
1:01:54ولن يبتلى وانتهى من الثبات خلاص هل هذا هو المفهوم؟ لا بالتأكيد هو وصل الى الامامة والتمكن الايماني لكن ستبقى الفصول السابقة من القصة موجودة في حياته لكن ماذا اعني ان
1:02:09وصل الى مرحلة التمكن مرحلة الامامة ووصل الى مرحلة باختصار اصبح يفهم طبيعة الحياة. فما عاد بروز البلاء في طريقه يصده. لانه يفهم ان البلاء شيء طبيعي. ما عادت فكرة الثبات بالنسبة له
1:02:28تثقله فيقدم ويؤخر ووطن نفسه على الثبات. اصبح الثبات منهج حياة. واصبحت بروز البلايا امامه امر متقبل معروف فهؤلاء هم السادة هؤلاء هم القادة هؤلاء الذين تعقد عليهم الخناصر. هؤلاء هم مجددوا الزمان. هؤلاء هم الثلة
1:02:48قليلة الذين تجاوزوا فصول الحياة فصلا فصلا حتى تربعوا على عرش التمكين بالتأكيد هؤلاء هم السادة الذين تفتح بهم الامصار ويعاد بهم الامجاد. وكلنا يعني نشير اليهم بالبنان. هؤلاء هم الاسياد لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين. لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم. لا يضرهم هم
1:03:16وسيبتلون سيثبتون وطنوا انفسهم على ذلك رسخ الايمان في نفوسهم. هذا الرسوخ اورثهم التمكين. نسأل الله سبحانه تعالى ان نصل الى مرتبة هؤلاء الى هذه العلية الرائعة والى هذه الثلة الطيبة. لا اريد ان اطيل عليكم لانني اريد ان التزم
1:03:36في هذا المخيم ان تكون المحاضرة لا تتجاوز ساعة وربع حقيقة. يعني ساعة ونصف راح اكثر عليكم خاصة انني وجه ساكون كثير الظهور فاخشى ان اصبح مملولا في نهاية هذا المخيم. لكن ان شاء الله يعني نحاول ان نضيف افكار جيدة. طبعا لنفسي فانني انا احتاج
1:03:56وحقيقة انا اكثر من احتاج هذه الافكار واستفيدها عندما اتذكر قصة الحياة وانظر في فصولها واعيد النظر فيها انا احتاجها جدا واخدم اخواني ايضا حقيقة اننا ان نتواصى على الحق ونتواصى على الصبر
1:04:15ساختم اخواني بقصة في القرآن هذه القصة انا اشعر انها اختصرت فصول هذه المراحل الاربعة من يعطيني هذه القصة وسنعطيه جائزة باذن الله هناك قصة في القرآن اختصرت فصول هذه الحكاية يعني تكلمت عن هذه الفصول الاربعة عن مرحلة العبودية
1:04:42ثم البلاء ثم الثبات ثم التمكين تحدثت عنها. على شكل قصة لكن تحتاج الى تركيز اه قالوا قصة موسى بدي اتابع برضه على التليجرام مشان اشوف مع الاخوة ايضا الذين على التليجرام
1:05:02يا رب استنوا ما ما راح اخذ ما راح اخذ اي اجابة حتى افتحت مع التليجرام ايضا اين ذهبت؟ اين ذهب التليجرام؟ طيب سافتح على مساحة التعليقات. ايضا حتى لا احرم الاخوة. انظر ما هي طبعا اللقاء قصة يوسف خطأ. يعني حتى اريحكم. يعني بديش
1:05:24ليست هي النموذج الذي في ذهني ليست هي النموذج الذي في ذهني. قصة يوسف اصحاب الاخدود قصة يوسف يوسف يعني انا ما بدي اقول انه قصة يوسف لا تشير الى بعض تفاصيل القصة. لا اقول ذلك
1:05:40لكن في قصة هكذا احسنت احسنت احسنت احسنت في واحد قالها على هذا احسنت يا سكاب قالها على اليوتيوب سكاب قالها على اليوتيوب قالوا اصحاب الكهف لكن اسكاب ما قاله هو الصحيح. لا اعرف اسكاب من اي دولة انت
1:06:08قالها قصة طالوت ايها الكرام قصة طالوت اه ستشعر وانت تقرأها باختصار ان تفاصيل الحكاية واضحة فيها. انا برجع بقول قصة يوسف عليه السلام فيها من تفاصيل الحكاية لا شك. وربما ايضا في اصحاب الكهف فيها تفاصيل
1:06:29يعني ما هو القرآن لم يتكلم عن تفاصيل القصة في مشهد واحد. تكلم عنه في مشاهد عديدة. لكن قصة طالوت ايها الكرام تحدثت عنها بالتصور الذي انا اطرحه لكم كيف انه في كل مرحلة
1:06:44غادرت طائفة كيف انه في كل مرحلة غادر الطائفة. سريعا ساختصر القصة. المتر الى المرء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى. اذ قالوا لنبي لهم ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا
1:07:04قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله؟ وقد اخرجنا من ديارنا واموالنا فلما كتب عليهم القتال شوفوا اول فصل من فصول الحكاية. تولوا الا قليلا منهم. والله عليم بالظالمين
1:07:20احد انبياء بني اسرائيل قيل يوشع وقيل غيره آآ جاءه بنو اسرائيل لما تعرضوا للاضطهاد جاء بنو اسرائيل الى هذا النبي فقالوا يا ايها النبي نريد ان تبعث لنا ملكا قائدا
1:07:39نقاتل تحت رايته عدونا نقاتل تحت رايته عدونا فالنبي ماذا قال لهم؟ هل عصيت؟ يعني هو عارف يعرف بني اسرائيل. قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا؟ يعني طب اذا ربنا
1:07:55اتعبدكم بالقتال واوجبه عليكم. هل ستنفذون هذه العبودية هل ستنفذون هذه العبودية قالوا اه و احنا بننفذها و احنا رجالها وكيف لا نقاتل وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا. فلما كتب عليهم القتال
1:08:13تولوا الا فريقا منهم هاي اول ناس تركوا الفصل الاول ها تولوا الا قليلا منهم هؤلاء الذين تولوا رفضوا العبودية رفضوا عبودية الجهاد التي كلفهم الله سبحانه وتعالى بها. وقالوا لا احنا ما بدنا
1:08:33طيب في قليل منهم استمروا على موقفهم قالوا لا نحن سنقاتل قال الصين لما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا. هؤلاء القليل خلونا نوخذهم. هؤلاء القليل اجى نبيهم قال لهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا
1:08:52قالوا انى يكون ها شوف الان اجى البلاء. هؤلاء الذين انتقلوا للفصل الثاني انه اختاروا العبودية الله بده يختبرهم صادقين في العبودية ولا لأ؟ هل هم صادقون في موافقتهم على القتال ولا لا؟ فاختبرهم انه بعث عليهم طالوت
1:09:10طالوت لم يكن من اسيادهم ولا من اصحاب الجاه فيهم لكنه اعطي خصلتين او اعطاه الله خصلتين بسطة في العلم والجسم. فالنبي جاء الى هؤلاء الذين انتقلوا لمرحلة البلاء اخبرهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا. ليش رب العالمين
1:09:32بعد طالوت ملك بده يختبرهم حتى يمحص جاء البلاء. وين البلاء؟ انه هل ستنصاع فعلا لامر الله في اختيار هذا الشخص دون غيره؟ هذا بلاء لانه بعض الناس ترى بلاؤه انه بده يكون هو المتصدر. هو الزعيم وما برضى انه يكون هناك هناك انسان اعلى منه متصدر يعطيه الله
1:09:55الرئاسة هذا بلاء في الزعامة. فاذا قال لهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا فتن كثير منهم. قالوا انا يكون له الملك علينا؟ ونحن احق بالملك ولم يؤت ساعة من المال فقير
1:10:09قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم. والله يؤتي ملكه من يشاء. هذا قرار الله وهذا امر الله وهذه ارادة الله. والله اختاره لامور عليكم ان تنفذوا
1:10:21فهنا طائفة منهم رفضوا وقالوا لا نقاتل مع طالوت مع ان النبي اعطاهم قال ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون. قالوا في ايات
1:10:36ترى راح تدل ان هو من عند الله سبحانه. في ايات راح تدل على ذلك طيب الان كثير من بني اسرائيل رفض الانصياع وانهزم امام نفسه وقال انا لا اخضع لهذا. انا كنت اريد العبودية القتال لكن بدي اياها بالطريقة
1:10:57اللي انا بدي اياها. شوف هذا النموذج نموذج اللي بده يعبد الله بالطريقة التي يريد هو ان يعبد الله فيها. وليس ان يعبد الله على مراد الله الله على مراده هو. فهؤلاء فشلوا
1:11:11طيب بقيت قلة اقل اجتازت لمرحلة الثبات فلما فصل طالوت بالجنود. انظروا في الصفحة الثانية. فلما فصل طالوت بالجلود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني. ومن لم يطعمه فانه مني. الا من اغترف غرفة بيده
1:11:32فشربوا منه الا قليلا منهم الان هؤلاء اللي ربنا اختبرهم اختبار ثاني انه راح هذا النهر راح تدخلوا فيه وانتم في عطشة عطش شديد ممنوع تشربوا من هذا النهر على الرغم من عطشكم. هكذا امر الله بده يختبركم
1:11:52الان ماذا فعل هؤلاء القوم انتم ملاحظين انه في ناس اجتازوا البلاء الاول وهم الان في مرحلة الثبات مع طالوت. لكن اه بس بدي اتأكد انه البث شغال. لم يجتازه البلاء الثاني
1:12:10قال فشربوا منه الا قليلا منهم. يعني اكثر الذين مشوا مع طالوت وبدأوا معه في الذهاب الى المعركة ماذا حصل لما وقعوا في الاختبار الثاني فشلوا ولم يثبتوا. اذا هؤلاء طبعا لعلمكم بتجاوزوا الاختبار الاول. يعني تقبلوا ان يكون طالوت
1:12:32لما اجا الاختبار الثاني شافوا انه في ثبات بعد ثبات بعد ثبات استطالوا قالوا لن نرضى بهذا الثبات الثاني. فشربوا منه الا قليلا منهم طيب في ناس استمرت على الثبات
1:12:50في ناس استمرت على الثبات بس وين بدأت تسقط؟ قال فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قال الطائفة منهم لا طاقة لنا اليوم بجالوته وجنوده. هسا اللي شربوا من النهر
1:13:08قالوا في القصص التاريخية ان الله عز وجل اهلكهم فلم يستمر مع طالوت الا اللي تقبل بزعامة طالوت وتجاوز وثبت امام البلاء الثاني ولم يشرب من النهر وصلوا الآن الى البلاء الأصعب
1:13:25وهو قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده. لما رأوا جيش حرمرم من الكفرة بعدتهم وعتادهم كان هذا البلاء اصعب على كثير من هؤلاء. الثلة المتبقية. هنا ايضا سقط البعض. ايش قالوا؟ قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده. فمن الذي
1:13:46بصبر ووصل الى الفصل الاخير من القصة. فصل التمكين شف كيف ربنا عبر عنهم. قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله هؤلاء الائمة هؤلاء المتمكنون الراسخون. ماذا قالوا؟ كم من فئة قليلة
1:14:05غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت اذا ايها الكرام لاحظوا الذين يظنون انهم ملاقوا الله. طبعا الظن هنا بمعنى الاعتقاد والجزم. وليس الظن بالمعنى المعروف لديكم. قال الذين هم
1:14:25راسخون في الامامة في الدين كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله اه اذن لاحظوا ليس كل من كان مع طالوت كان في مرتبة التمكن الايماني في ناس سقطوا من بداية الامر قالوا لا نقاتل. في ناس انتقلت الى مرحلة البلاء فسقطت امام البلاء الاول. بعث لكم طالوت ملكا
1:14:53لا نقبل. هناك اناس ثبتت امام البلاء الاول وطرأ لها بلاء ثاني في النهر لا تشربوا من النهر سقطت طائفة شربوا فاهلكهم وبقيت الطائفة القليلة حتى هاي الطائفة القليلة تغربلت ما هو مش كل واحد يصلح ان يكون اماما في الدين. ليس كل شخص يستطيع ان يصل الى مرتبة
1:15:15فماذا وصل الذين اجتازوا الاختبار الثاني امام الاختبار الثالث انقسموا. طائفة لم تستطع تجاوزه ولكن اصحاب التمكن والرسوخ هم الذين وصلوا الى نهاية الرحلة واخبروا من تحتهم. ماذا قالوا لهم؟ كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة. هؤلاء هم قادة القوم
1:15:37نسأل الله ان نكون منهم. طبعا بعض الاخوة بقول قصة اه سيدنا يوسف. اقول قصة سيدنا يوسف بالتأكيد ترى النا فيها معها وقفات. قصة سيدنا يوسف ترى فيها كلام فيها كلام كثير عن مراحل العبودية. لكن عن عفوا
1:15:54وعن قصة الحياة. لكن قصة يوسف عليه السلام طويلة. يعني ستجد انه كلام فيها طويل وانت تحتاج ان تجمعه. لكن هذه القصة قصة طارو انا نعتبرها مختصرة وفيها الملمح الذي انا اريد ان اركز عليه في محاضرة اليوم قضية الانسحابات في الطريق. الانسحاب الاول بعدين الانسحاب الثاني
1:16:14بعدين الانسحاب الثالث بعد مين وصل للتمكين. قضية الانسحابات هذي كانت مهمة اتكلم عنها في مجلس اليوم. لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك امامنا رحلة ومواضيع كثيرة وتفاصيل اخطر وادق
1:16:29ورحلة من الايمان عظيمة فيما ازعم اذا مكننا الله سبحانه وتعالى من الاستمرار فيها. سأترككم ان شاء الله الان ونجهز انفسنا لطوارق الليل في ساعات السحر لنا لقاء باذن الله. اللهم علمنا وانفعنا ووفقنا وسدد
1:16:47وانتظروا ضيفا شيقا ايضا في محاضرة الغد وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا