التفسير المباشر الحلقة 15 الجزء الخامس عشر رمضان 1430هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون الكرام في كل مكان في برنامجكم اليومي التفسير المباشر والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من استديوهات قناة دليل الفضائية من مدينة الرياض
0:19واليوم هو اليوم الخامس عشر من شهر رمضان من عام الف واربع مئة وثلاثين للهجرة وكما عودناكم في كل لقاء سوف نتحدث باذن الله في هذا اللقاء عن ايات الجزء الخامس عشر من اجزاء القرآن الكريم والذي يشتمل على سورة الاسراء
0:35وسورة الكهف او اكثر سورة الكهف ويسعدني في بداية هذا اللقاء ايها الاخوة المشاهدون الكرام ان ارحب بضيفي في هذا اللقاء فضيلة الشيخ الدكتور عويض ابن حمود العطوي استاذ البلاغة القرآنية بجامعة تبوك وعميد الدراسات العليا بها. حياكم الله يا دكتور. اهلا وسهلا الله يحييكم
0:56آآ وللتواصل معنا ايها الاخوة المشاهدون يمكنكم باذن الله الاتصال عن طريق الارقام التي تظهر تباعا على الشاشة اثناء اللقاء وارجو ان تركز الاسئلة في الجزء الخامس عشر. وان تكون اسئلة اه وجيهة ينتفع منها المشاهد اه بالدرجة الاولى
1:14بداية يا دكتور عويض اه في الجزء الخامس عشر قبل ان نبدأ في تفصيلات الحديث عن اه اياته لو نعطي للمشاهد الكريم لمحة موجزة عن اه ابرز ما اشتمل عليه هذا الجزء. نعم
1:27بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وبعد آآ اولا اشكركم آآ دكتور عبد الرحمن واشكر مشاهدينا الكرام وقناة دليل على هذا البرنامج الحديث الذي سنتحدث عنه ايها الاخوة الكرام الان هو
1:45تحول آآ الجزء الخامس عشر وهو يشتم على السورتين سورة الاسراء واكثر سورة الكهف آآ هنا في هاتين السورتين آآ سنحاول من خلال هذا اللقاء ان شاء الله اه ان ندخل اولا في القضايا التي تخص كل سورة. ايوه جيد. ثم بعد ذلك اذا كان هناك اه نقاط تقاطع وتواصل بين الصورتين وتناسب بين
2:11ممكن نتحدث فيه وسنتحدث ايضا يعني ليس بالتفصيلات الداخلية في في في الصور حقيقة بقدر ما سنتحدث عن اه بعظ القظايا العامة والمنهجية التي يمكن ان نستفيد منها من خلال جميل يعني قراءتنا لهاتين السورتين. هو طبعا الوقت يضيق علينا دائما يا دكتور عويض اننا يعني نأتي على كل ما نريد
2:32لكن بحسبنا ان نعطي المشاهد الكريم لمحة كاملة عن الجزء. الان سورة الاسراء وسورة الكهف سورة مكيتان. نعم. هل هناك الان ممكن انك تعطي للمشاهد ما هو يعني الموضوع الاساسي لكل من الصورتين ثم الرابط بينهما ان رأيت
2:47اه اولا يعني اه انا اتمنى من الاخوة الكرام والمشاهدين الكرام انهم يحاولون يعني اه فهم اه بعظ هذه القظايا بانفسهم احيانا ليست صعبة. فمثلا انا ممكن انظر الى السورة والسورة من خلال عدد اياتها
3:03فليست اكيد الصورة التي التي عدد اياتها كثير مثل السورة التي عدد اياتها قليل. هنا نجد تشابه كبير جدا بين عدد اه ايات السورتين. صحيح. لا يكاد الا في رقم واحد فقط يعني. مئة وعشرة ومئة واحدعش. نعم في توافق يعني شبه تام. هذه القضية. القضية الثانية ان في تكميل حقيقة اذا نظرت للموضوع
3:23بين السورة الاولى والسورة الثانية فسورة الاسراء تتحدث عن الرسول وتعظيم شأنه عليه الصلاة والسلام بينما يأتي في مطلع سورة الكهف الرسالة المتمثلة في هذا القرآن العظيم آآ بجميع تفصيلاتها. فعندما نتحدث عن الرسول كشخص
3:44وآآ الايات التي دعمها الله سبحانه وتعالى بها سنجد تفصيلاتها اه اكثر في سورة الاسراء؟ نعم وبدليل قوله تعالى لنريه من اياتنا وكأن هذه الرحلة التي رحلة الاسراء التي يعني سميت السورة باسمها وان
4:00قد لا تسمية اخرى ببني اسرائيل لكن هذه التسمية اه بهذه الحادثة التي جعل الله سبحانه وتعالى التعليل الوارد في الاية قال لنريهم ومن اياتنا والمتأمل في داخل السورة وممكن الاخوة الكرام هم بانفسهم يقومون بهذا الامر يبحثوا عن كلمة اية وايات الواردة في السورة سيجدون عشرات المواقع وردت
4:22فيها كلمة اية او ايات او غير ذلك. جميل. كلها دلائل ائمة تكون كونية او دلائل من تاريخ قديم لتدعيم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم فاذا بداية السورة ممكن يا اخي الكريم تفتح للاي شخص
4:38آآ يعني بداية الموضوع الرئيس طبعا لا لا توصله مباشرة لكنها قد تعطيه مؤشر جيد. هناك نجد في سورة الكهف في البداية الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب في القضية الحديث عن الكتاب بينما هنا الرسول العبد نفسه ايه وان كانت تحدثت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الموقعين بصفة عبد
5:01وهذه الحياة ملفتة للنظر يا دكتور. اي نعم لماذا يصفه بالعبودية في هذه المواطن الشريفة؟ بالظبط نزول الكتاب والاسراء؟ نعم يبدو والله اعلم اه هذا ظاهر لان منزلة العبودية هي المنزلة الاعلى
5:13واذا كان الله عز وجل اختار لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهو من هو في المكانة عليه الصلاة والسلام اه هذه الصفة في هذه المواقع الشريفة فاذا العبودية هي اعلى ما يكون. الله اكبر. ولذلك اصلا اه سورة الكهف ايضا سنجد ان قضية العبودية. او دعني اقول الانصياع
5:29لامر الله وهي العبودية وعدم الفسق عن امر الله الذي ورد ايضا في سورة الكهف بقصة ابليس ففسق عن ابيه. بالظبط وكأن القصص الاخرى التي نجحت لم يحصل فيها هذا بل بالعكس فيها عبودية لله فيها اخذ باوامر الله سبحانه وتعالى. وسنجد هذا ظاهرة ان شاء الله ببعض التوصيلات التي سنذكرها. اذا نحن امام سبحان
5:52الذي اسرى بعبده آآ في الاسراء الحمد لله الذي انزل على عبده فنحن في سورة تتحدث في مجملها وفي اولها عن الرسول صلى الله عليه وسلم وفي اشرف شيء وفي دعني اقول اظهر واعظم
6:08اية حصلت له يعني من اعظم الايات الدع للقرآن المنظورة الملموسة التي حصلت له صلى الله عليه وسلم كونه ينتقل من مكان الى مكان اه هذا طبعا يسوقنا بعد ذلك الى ان هذا الكتاب المنزل الذي جاء بعد ذلك وهو الاية الدائمة له صلى الله عليه وسلم يكون جاء مناسبا بعد
6:28هذه السورة. والعجيب يا دكتور عويض وقت نزول سورة الاسراء يعني كيف كان مناسبا لهذا يعني وهو في مكة عليه الصلاة والسلام واظن هذا بعد عام الحزن. نعم المعروف كان النبي صلى الله عليه وسلم في امس الحاجة الى التسلية وتثبيت الفؤاد بالظبط فاسري به واري هذه الايات العظيمة يعني تثبيته عليه الصلاة والسلام. دعني اقول نقطة
6:48ذكرتني بها الان يعني قضية يمكن قضية الاسراء لوحدها مم آآ اول شيء لو قلنا ان فيه جانب ربط اخر بقضية بين الاسراء بين سورة الاسراء وسورة الكهف في ان هناك اذا صحت هذه الرواية قضية الاسئلة الثلاثة التي وجهت للنبي صلى الله عليه وسلم فاجابت الكهف عن اثنتين واجابت الاسراع عن واحدة هذا هذا جانب ربط احسنت مع النبي
7:14بينهم علاقة رائعة جدا ولذلك هذه القصص الموجودة في سورة الكهف القصص الاربعة لو تأملت سورة حادثة الاسراء لوجدتها آآ هي تعطي اشارات القصص الاربعة كلها. ما هي الاسئلة الثلاثة
7:30حتى المشاهد يعرفها. نعم. الاسئلة الثلاثة انهم جاؤوا قريش يريدوا ان يعرفوا النبي صلى الله عليه وسلم فذهبوا لليهود فقالوا اسألوه عن اه فتية خرجوا من ارضهم واووا الى كهف رجل طاف الارض واسألوه عن الروح
7:46هذه الاسئلة التي آآ يعني احرجوا بها النبي صلى الله عليه وسلم في ظنهم انهم يحرجون بها النبي صلى الله عليه وسلم او يعرفون انه صادق فاجابت سورة الكهف عن اثنتين واصابت سورة اللي هم اصحاب الكهف وذو القرنين. وذو القرنين. ايوا. واجابت سورة ويسألونك عن الروح. قل الروح من ام
8:04لربي. اي جميل. اذا قضية الاسراء حقي لي وتأملتها القضية كحادثة كبيرة وعظيمة. وايظا غريبة هي فيها يمكن جانب الانتقال الموجود في الكهف فان النبي صلى الله عليه وسلم انتقل من مكان الى مكان. فيها جانب البعد في الانتقال الموجود في قصة ذي القرنين. فانه طاف الارظ من مشرقها الى مغربها. وفي وقت
8:24وجيز وايظا هذا يشبه طريقة الدجال في مسح الارظ وغير ذلك. نعم. فهذا الامر الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم اه كشفت له علوم عجيبة وهي من علم الغيب في هذه في هذه الرحلة كما كشف موسى عليه السلام. فانت لو تأملتها تجد هذه هذه قامت يمكن
8:43كل دلالات تلك القصص القديمة لاقوام سبقوا. جميل جدا. اي نعم. طيب يا دكتور عويض انت استاذ البلاغة القرآنية. وانا اعرف ان لك كتابا ببلاغة الحال في النظم القرآني قيم الكتاب هذا جزاك الله خير. نعم. نريد وقفات بلاغية موجزة مع سورة الاسراء ولو على السريع. ثم انا لا اريد ان الوقت يذهب فيها لان
9:03سورة الكهف اريد ان اتوقف عندها. طيب اه لعلي اشير حقيقة فعلا انا معك اننا لو نركز على سورة الكهف بحكم انها تقرأ كل جمعة يعني. سورة الاسراء اه يعني
9:13يمكن من اول كلمة تواجهنا هي كلمة اه اه سبحان الذي سخر اسرى بعبده ليلا كلمة سبحان كونها ود بدأت في اول كلمة في السورة اه طبعا هذا ليست هي السورة الوحيدة ولكن جاءت سور اخرى الى ان هذه السورة التي جاءت بالمصدر. سبحان والمصدر يقول هو الاصل. ولذلك جاء بعده يسبح بعده
9:36هو سبح بعده سبح. سبح. نعم. فجاءت كل اشتقاقات التسبيح في في بداية السور واذا جاءت كلمة التسبيح الدالة على التنزيه الله سبحانه وتعالى من دون ذكر ما يدل على ذلك بمعنى يعني ليس هناك
9:53ما يدعو للتسبيح كان يوصف الله سبحانه وتعالى بوصف لا يليق او ينسب اليه شيء لا يليق. فيقال سبحان الله اي سبحان الله. هم. لكن احيانا تأتي سبحان الله دون هذا
10:03كما هي الاية فدل ذلك على ان الامر ليس دل ذلك على ان التنزيه ليس لامر سابق بل لامر لاحق فدل ذلك على ان الامر الذي سيذكر بعدها فامر عظيم آآ يستحق الله سبحانه وتعالى ان يسبح بسببه. وذلك هو اسراء النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك معراجة فانها حادث
10:24تدل على قدرة الله سبحانه وتعالى. سبحانه ولذلك حتى في الاية في السورة نفسها في قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسول؟ وايضا يمكن الاية السورة الوحيدة التي جاء فيها
10:34التسبيح دعني اقول على اوسع نطاق ممكن. مم هي سورة الاسراء؟ اي نعم. وان من شيء تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن. الناس لا يتصورون اكبر من السماوات تسبح لله فما من نحن حتى ما نسبح لله؟ ثم بعد ذلك قال وان من شيء يعني كأنه لما قال لك هذه الاجرام الهائلة سبح
10:55ليس هناك شيء الا ويسبه بحمد الله سبحانه وتعالى ولكن لا تفقهون التسبيح. وهذه هي حقيقة نقطة مهمة جدا في قضية ثبات الانسان عندما يدعو الى صحيح وكون الانسان ما مثلا ما يستجيب له الناس او لا يأخذون بكلامه هو يظن ان ان العالم انتهى
11:17ليس هناك احد يعبد الله وهذا مو صحيح ترى كل الكون يعبد الله انما هناك ثلة من الجن او من الانس هم الذين لا يعبدون الله. شر ما قليلون يعني فلا يشكلون شيئا ترى في خلق الله لما تتأمل العملية. فبالتالي يرتاح
11:30الانسان. ولذلك هيا جاءت في عام الحزن ايضا من باب انه هذا الكون معك اه ويسبح الله سبحانه وتعالى ويعبد ايضا من الايات الحقيقة دائما يسأل عنها في في في سورة الاسراء
11:43آآ اه في اه ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. واياكم لماذا قال هنا يرزقك يرزقهم؟ نعم. وهناك قال يرزقكم. نعم. يعني لماذا قدم ضمير الاباء وقدم ضمير الابناء آآ ولا
12:01اولادكم من عملاق آآ مفتاح التعليل هنا هو من املاق وخشية املاق والاملاق هو الفقر الشديد الذي يلجأ الانسان احيانا الى مثل هذا الامر فممكن اخي الكريم تتأمل هذه القضية وتنظر فيها فخشية املاق معناها ان الفقر غير واقع وانما هو سيقع مستقبلا يعني فالخوف على الابناء وليس على الاباء ولذلك
12:22قل نحن نرزقهم اي الابناء واياكم انتم مرزقون الان في في في وضعكم الحالي. لكن الاية الثانية وهذي طريقة اخرى للعرب بسببها كانوا يقتلون آآ ابناءهم وهو انهم كانوا يقتلونهم بسبب الفقر الحالي الحاء الموجود عندهم. هم. ما عنده شيء فيقتل ولده
12:39فقال الله عز وجل ولا تقتلوا اولادكم من املاق يعني الاملاق حاصل الان للاباء. هم. هم هم فيه. هم يقعون فيه. وبالتالي اه نحن نرزقكم اي نعم فبالتالي ضمان رزق الاباء هو المقدم هنا وهم المحتاجون. صحيح. فقال نحن نرزقكم واياكم واياكم. هذا ايضا من الاشياء اللطيفة الموجودة
12:59ايضا نقطة اخيرة فقط اقف معها ان الله سبحانه وتعالى ذكر القول في القرآن وحقيقة هذا انا اتمنى من الاخوة الكرام خصوصا ما دام احنا في رمضان اها انهم لما
13:09يقرأون القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم اشار الى قضية الكلام ومن سابه احد او شاتمه الحقيقة لما تقرأ اقرأ اوصاف القول في القرآن التي يمدحها الله سبحانه ستجد ان الله وجهنا توجيها جميلا جدا في هذه القضية وقل لعبادي اي بالضبط ومن ضمنها قوله تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن
13:29الحقيقة كونه يقول هي التي هي احسن حتى ما هو الشيء الحسن لا التي هي احسن ثم قال ان الشيطان ينزغ بينهم. يمكن يكون في تساؤل يا اخي الكريم في ذهنك الان
13:39ما علاقة الشيطان باني اقول كلام حسن قال ان الشيطان ينزغ بينهم انا هنا تفسيرية. هم. يعني لان الشيطان ينزغ بينهم. اذا الشيطان يجد اه يجد مداخل. مداخله في الكلمة السيئة
13:52فكيف نقطع عليه الطريق بالكلمة الحسنة؟ وانا اقول ان الاخوة الكرام الفضلاء فرصتنا حقيقة في رمظان ان نعود انفسنا على الكلمة الطيبة. لا سب ولا لعن حتى لو اؤذينا فان ساب
14:02احدا او شاتمه او قاتله فليقل اني صائم. الله لو طبقنا نحن طبقنا جزء من القضية القرآنية. واذا استمرينا فيها ثلاثين يوم او ما تبقى على الاقل. يجي ان شاء الله
14:12عيد ونحن مستعدون بالكلام الحسن. صحيح. تعودت السنتنا على الكلمة الطيبة فنسامح الناس ونحدثهم. فهذه اشارة جميلة. قوله تعالى وقل لهما قولا كريما اه لم يرد وصف القول بالكرم الا في هذا الموقع مع الوالدين على وجه الارض. الله اكبر. والكرم كما هو معروف اعطاء الانسان انفس ما لديه
14:31ليس بالضرورة ان يكون الامر كثيرا قد يكون كثير بس ما هو انفس ما لديه فما اكون انما ولذلك قالوا اذا المقصود اختيار انفس الاقوال قولا كريما لاعطاء الوالدين واظن هذا يعني للاسف مفرط فيه كثير يعني لعل هذه الماحات سريعة جميل جدا هذه وقفات رائعة
14:51خيرا. آآ لعلنا يا دكتور عويض نستأذنك في اختيار الفائز الذي فاز في سؤال الحلقة الماظية. ولدينا مسابقة تعال يا عبد الله لدينا مسابقة كل يوم نطرح فيها سؤال من الجزء ما شاء الله. نفسه. ما شاء الله. تفضل يا دكتور عويض. طيب
15:08فايز واحدة. ايه فايز واحد ويعني ايوه الفائزة فائزة في هذا السؤال الاخت فاطمة صالح الخلف الاخت فاطمة الصالح الخلف هي التي فازت بجائزة الحلقة الرابعة عشر وآآ انا ارجو من الاخوة انهم يتصلون عليها فقط ويتأكدون فقط من انها ترد ولا ليس هناك داعي لاظهارها في لان بعظ الاخوات رفظوا
15:36قالوا لا نريد اننا يعني تتصلون علينا. ايه. وانما نكتفي نحن بالتأكد انها يعني موجودة فعلا. ان شاء الله. نعود يا دكتور عويض لحديثنا في سورة الكهف. نعم سورة الكهف يا دكتور عويظ ورد في فضلها اشياء كثيرة لعلك تذكرها لنا ان شاء الله
15:51ولكن الناس يقرأونها كل جمعة. نعم. ويعرفون انها تقرأ كل جمعة لكن كثير منهم لا يعرف الحكم من وراء ذلك فنريد ان نتوقف معها مع بلاغتها مع بعض انا يعني اؤيد هذا تماما لاننا يعني فعلا نحن نحتاج ان نتبصر في سورة الكهف. الحقيقة لاسباب كثيرة
16:09لان النبي صلى الله عليه وسلم اول شيء امرنا بان نقرأها كل جمعة وهذا حقيقة يعني سؤال مشروع لكل مسلم المفترض انه يسأل نفسه يقول يعني ما الذي في هذه السورة حتى اقرأها كل جمعة؟ يا ترى هل فيها موعظة
16:21هل فيها منهج اتعلمه؟ هل فيها شيء؟ مع انني متأكد يا اخواني الكرام ان كثير منا يقرأها يمكن من عشرات السنين. صحيح. يمكن ما انتبه لشيء. الذي يريد ان انا اوصل في هذه الحلقة ان شاء الله بقدر ما نستطيع اننا نحاول ان نعمل منهج مبسط نثير بعض القضايا آآ لاجل ان الانسان يقرأها من اليوم
16:41بشكل اخرى بنظرة اخرى يحاول الحقيقة يستفيد في حياته. لا شك ان الله سبحانه وتعالى ما امرنا بها ونقرأها كل جمعة الا فيها شيء. ثم ايضا ربطت بموعظة الجمعة وهي ايضا فيها شيء انا اتصور انها في النهاية تصلح حال الانسان لو استفاد من التوجيهات الموجودة فيها ولعلي المح الى الى بعض القضايا في هذا
17:03من الامور حقيقة التي يعني نبدأ بها ان اول كلمة في هذه السورة الحمد الحمد الحمد ما دام انه بدأت به هو مفتاح من مفاتيح السورة ولذلك بعض الاخوة يحاول يبحث عن الموضوع نقول يا اخي الكريم اذا اردت ان تصل الى موظوع السر بامكانك احيانا تستخدم بعظ الامور او بعظ الاشياء من ظمنها مثلا
17:24الكلمة البادئة في اول اول السورة؟ اول السورة. هذي قد تعطيك مفتاح. كذلك ايضا انظر الى نهاية السورة عن ماذا تحدثت؟ اذا استطعت ان خيطا بين بداية السورة ونهاية السورة فقد يكون هو موضوع السورة الكبير او الرئيس او
17:41زد على هذا اذا كان هناك تكرر لبعض الالفاظ بذاتها او بعينها ايظا هذي قد تدعم القظية عندك سورة الكهف اتصورها من السور السهلة لانها اتتك بعامل رابع وهو وجود قصص فيها. القصة من اسهل يا اخواني الكرام من اسهل اه ما في القرآن في معرفة موظوعه. والغرض منه؟ الغرض منه. ايه جميل. ليس مثل
18:05صعوبة اه يعني قضايا اخرى احيانا ما تعرفها. ولذلك انا اتصور لو انكم يا اخواني الكرام اليوم في جلستكم ولا وعملتم موازنة بين سورة الكهف وسورة ستجدونكم تصلون بسرعة الى موضوعات سورة الكهف ولن يحصل ذلك مع الاسرة الاسراء ستجد انك تحتاج الى ولماذا ذكرت
18:25قصة لكن هنا انا عندي اربعة قصص بامكاني اني انظر في موضوع كل قصة ثم اعمل رابط بين هالاربعة على ما سنذكر بعظ القظايا فيها الحمد هذي طريقة رائعة جدا منك يا دكتور عويظ لكيفية معرفة موظوع السوق. نعم. وردها يعني. اه واتمنى الحقيقة ان الاخوة يحاولوا يعني يستفيدوا منها ايام مبسطة وسهلة. وهي ليست
18:45طبعا يا اخواني الكرام شيئا لا بد ان نجتمع عليه ونتفق عليه. هو اجتهاد ولكنه اه من خلال طريقة منهجية معينة اه بما ان الكهف بدأت بالحمد اذا نحن امام نعم
18:58يحمد الله سبحانه وتعالى عليها هل هذه النعمة هي الكتاب فقط ام ان كل ما ذكر في السورة يستحق؟ يستحق ذاك؟ الحقيقة اللي يتأمل في السور التي بدأت بالحمد يجد انها مليئة بالنعم
19:11فهي اذا انزال القرآن وما اشتملت عليه هذه السورة من النعم. نعم كثيرة. وفعلا لما تجي تتأملها تجد امام نعم كثيرة نعمة الدين نعمة المال نعمة العلم نعمة السلطان نعمة القوة نعم هائلة جدا لكن كيف استثمرها؟ كيف نستخدمها
19:27اذا لم تستثمر بالطريقة التي ذكرت في السورة صارت وبال والعجيب يا اخي الكريم انه لم انه كل القصص الاربعة التي جاءت كانت ثمرتها في النهاية حسنة ايوه ولكن في قصة واحدة اختلفت الامر فيها ولعل هذا يعني نوع من آآ يعني
19:45اه الواقعية في في في بيان هذا الامر. لماذا يا اخي الكريم هذه القضايا كلها نجحت بمنهج محدد ولكن لو اختلف المنهج فان هناك صورة اخرى او قصة اخرى او حدث اخر
20:00يمثل هذا وهو قضية صاحب الجنتين. ايوة. ما كلها جاءت على نمط واحد وبنهاية واحدة. اه هذه نقطة. اذا اذا كلمة مفتاحية الان اعطتنا اننا امام نعم امام خير كثير
20:13لورود الحمد لله في اولها. بالظبط ثم بعدها بشيء يسير جاء ذكر ان ان الله سبحانه وتعالى جعل كل ما على هذه الارض زينة له والزينة هي هي النعم اللي احنا نستخدمها اصلا
20:26فنحن لما ننظر للحياة الدنيا هي كلها زينة سواء المال ولا العلم ولا كلها زينة فالله عز وجل يقول ان هذه الحياة الدنيا كلها زينة ولكنه ذكر لنا ايضا كلمة قد تكون مفتاحية في السورة
20:40فيقول هذه الزينة هذه النعم الهائلة ترى الله عز وجل ما اوجدها لكم الا لنبلوكم اذا هي في قضية اختبار هي قضية ابتلاء فانا اتصور من الاخوة الكرام لو انهم قرؤوا السورة الان في ذهنهم
20:54معنى الابتلاء خلاص يعني كل ما قرأ شي يشوف وين وين صورة الابتلاء؟ اين موقع الابتلاء؟ ايش نتيجة الابتلاء؟ ايش مدعمات الابتلاء؟ ايش صور التصبير اللي حصلت معه؟ لو قرأ بهذا
21:05انا متأكدة انه سيكتشف صور كثيرة من الابتلاء. ليست القضايا الاربعة بس المشهورة لا في قضايا اخرى. ممكن يصل اليها دقيقة جدا في المجال هذا اه اه ايضا قال لنبلوكم ايكم احسن عملا. ولم يقل اصلح عملا. ولا اكثر عملا؟ ولا اكثر عملا
21:21فهنا اذا قضية حسن العمل فليس بالضرورة ان يكون آآ يعني في نهايتها ذكر صلاح العمل هنا ذاك الحسن العملا صالحا ايوا هنا ذكر احسن عملا قد يكون هذا والله اعلم يعني هذا استنتاج
21:36انه قد لا يكون العمل اه بالظرورة ان يكون عمل عبادي وانما قد يكون حسن في تدبيره وفي منهجه. ولذلك هؤلاء الفتية خرجوا فاووا الى كهف اول ما عملوه قيموا الوضع
21:51ان قومنا اتخذوا الهة طيب ايش تشاوروا ماذا يفعلون؟ فكروا بعد ذلك انه لابد ان نخرج ونذهب الى مكان هذا التصرف تصرفهم بعد ذلك الحسن ارسال احدهم اه تنبيهه على ان يكون بطريقة معينة هذا هذا من حسن ادارة الشيء
22:10وهذا يدل على ان نحن نحتاج الى حسن الاعمال في كل شيء مو بس فقط في قضايا في كل شيء هناك ذكر صلاح العمل يعني يختلف لان هذاك نتيجة نتيجة كل هذا التوجيه جميل ذكر صلاح العمد لدينا بعض الاتصالات يا دكتور عويض استأذنك في
22:26اقبالها معنا الاخت ام العنود من السعودية تفضلي يا ام العنود الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه كل عام وانتم بخير. وانتم بخير حياكم الله. شهر مبارك عليكم. الله يبارك فيك. تفضلي. يا شيخ عبد الرحمن ممكن سؤال؟ تفضلي
22:41آآ من المناسبة بين ختام سورة الاسراء ومطلع سورة الكهف جيد طيب لديك سؤال اخر نعم؟ هل لديك سؤال اخر يا ام العنود؟ لا شكرا لك شكرا بارك الله فيك. معنا الاخ احمد من السعودية تفضل يا استاذ احمد
22:59السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالكم دكتور عبد الرحمن احييك انت وشيخك الكريم دكتور عويضة الله يحييك ابدا انا سأبي معكم بداية الحلقة يا دكتور عبد الرحمن وكان عندي آآ ملحوظة
23:13في ختام سورة الاسراء يعني الله جل وعلا ذكر هنا قوله تعالى قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله الى قوله قل ادعوا الله وادعوا الرحمن
23:25هذه الايات آآ عندما يعني تأملت فيها وجدت ان فيها يعني وصايا للنبي عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق بقضية الاكثار من قراءة القرآن والصلاة والتسبيح وهذا ظاهر في سياق الايات اصلا
23:40قبل ان ان تشرع سورة الكهف في ذكرى القصر فلو كان للدكتور عويض يعني لاطلاله على هذه الايات ايضا تماطل على بعض المقاطع على على عجل خاصة يعني هذا الشهر يتناسب مع قظية
23:54اه قراءة القرآن والتخشع به والبكاء عند قراءته والله تعالى اعلم. بارك الله فيك يا استاذ احمد شكرا جزيلا لك معنا الاخ محمد من السعودية تفضل يا شيخ محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ اهلا وسهلا بك. عندي سؤالين نعزمك يا شيخ. تفضل
24:14اه في قوله تعالى واغفر لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا اه ربكم اعلم بما في نفوسكم الاية الثانية هل لها علاقة بالاية التي قبلها؟ طيب والسؤال الثاني نادتني في سورة الانعام قوله تعالى
24:31والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه ثم جاء باية اخرى بنفس السورة قال والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه هل في فرق بين مشتبه ومتشابه نعم. جزاكم الله خير. الله يحييك شكرا يا أستاذ محمد. نعود يا شيخنا الى قضية الى ما كنا فيه وسنعود للاسئلة ان شاء الله
24:55اه كنت تتحدث عن اه اول سورة الكهف. نعم وحسن في قوله سبحانه وتعالى كيف ابتدى بها ليبلوكم ايكم احسن عملا. نعم. وان حسن العمل ليس في العبادة فقط. وانما حتى في امور الدنيا. نعم. وهذه الحقيقة ما
25:09ضايع جدا. هل تريد ان اه قبل ان نتجاوزه العلاقة بين سورة الاسراء؟ وسورة الكهف؟ نعم جيدة كما سألت ام العنود؟ نعم مناسب وايضا سؤال احمد ايه الاخ احمد اجاب هو يعني في تأمله الجميل هذا وكيف ان الله سبحانه
25:29على يعني آآ اصلا السورة كلها يعني توجيهات للنبي صلى الله عليه وسلم. بل جاءت في مواقع كثيرة منها بظمير المخاطب له مباشرة صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وهذا قد لا نجده يعني في في
25:41في كثير من الصور احيانا لكن هذه السورة آآ حتى الاخلاق وجهت للنبي صلى الله عليه وسلم واذا كانت له عليه الصلاة والسلام فمن باب اولى لامته. فهذه الصورة حقيقة فعلا تظهر فيها يعني شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم تصبير الله له وتهيئته عليه الصلاة والسلام للرسالة
26:01وسبحان الله فعلا هو شيء ملفت للنظر كما تفضلت والدكتور يعني وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرآنا فرقناه ولتقرأه على الناس على مكث قل امنوا به او لا تؤمنوا ثم تبدأ سورة الكهف فيقول الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. ربط يعني كأنها سورة واحدة. نعم فعلا. وايضا
26:21مثل ما ذكرت الاخت السائلة اه انتهت بالحمد اصلا هي اخر سورة نعم وقل الحمد لله الذي لم يتخذ نعم ولدا ثم قال الحمد لله نعم ثم قال وكبره تكبيرا هي بدأت اصلا بالتنزيه وانتهت بالتنزيه
26:35اقول ابتعدت بالتنزيه وانتهت بالتعظيم. اللي هي سورة الاسراء. الاسراء نعم. ولكن ايضا هي آآ حمد الله سبحانه وتعالى فيها على التوحيد. على وحدانيته وعدم وجود شريك في اخر اية
26:46ثم حمد سبحانه وتعالى بهذا القرآن بانزال هذا القرآن. وهذا دليل ايضا رابط على انه هناك آآ يعني ان هذا القرآن آآ هو هو هو آآ الدليل الواضح لتوحيد الله سبحانه وتعالى. ولذلك يعني جيد اننا ننبه على القضية من هنا. يؤسفنا يعني الان انه
27:08آآ ما هناك اتجاه آآ لتوجيه الناس آآ في عقيدتهم من خلال القرآن صار في دروس عقيدة مفصولة نعم في استدلالات لكن نحن نتمنى ان يكون درس التفسير هو اللي يواجه من خلال العقيدة ينطلق من القرآن حقيقة وبسيط انه اكثر التدريس الان عندنا خاصة
27:27التدريس المنهجي دائما يقول في تركيز كبير على توحيد الربوبية الالوهية فقط وفي تناسي كبيرة لتوحيد الربوبية بينما المنهج القرآني ما في هذا الامر. بل فيه تركيز على الربوبية. بل على الربوبية كثير. وانا اجريت بحث اذكر عن الانبياء
27:43وما يعني الانبياء عندهم شي عام عن عن الالوهية لكن اذا دخلت في قصص كل واحد منهم ستجد ان بعظهم اكثر من بعظ في التركيز على شي دون شي حسب طبيعة الناس. فابراهيم عليه السلام
27:56اه عنده واظح توحيد الالوهية بينما موسى عليه السلام توحيد الربوبية اوظع عنده بكثير. سبحان الله. فهذا ايظا يعني هذا لو اننا فعلا يعني اخذنا هذا المنحى انا اتصور اننا سنكون اقدم
28:09على التأثير في الناس بالعقيدة وفعلا الناس يتشربونها وتكون فعلا في قلوبهم وليست فقط في السنتهم وفي اذهانهم فقط. ترى نقطة مهمة جدا انا اتمنى من المختصين انهم يعني يعيدوا للقرآن منهجه في تدريس العقيدة. تجد الحديث عن السماوات والارض والخلق ثم يقول ذلكم الله ربكم يعني يستدل
28:29الربوبية على الالوهية. ولذلك انا انا فقط اطرح الفكرة. ان اقول تعال اي مكان فيه توحيد الوهية اه نفي للشريك اثبات للوحدانية ستجد يا قبله يا بعده اشارة الى قظية ثمان قظايا الخالق سبحانه وتعالى
28:46والله يا دكتور عويض نحن في امس الحاجة الان الى اننا نرجع لهذا المنهج. المنهج القرآني في تناول القضايا كلها سواء توحيد الربوبية او الالوهية او حتى الاخلاق او تدريس الاسماء والصفات. صحيح
28:57وانا اذكر بحث جيد لصديقنا الدكتور علي الزهراني في تدريس الاسماء والصفات من خلال الايات القرآنية والاحاديث النبوية. كيف كان منهج بسيط وسهل؟ نحن نعاني الان يا دكتور من كثير من كتب العقيدة التي ربما يقرأها بعض الناس فلا يصل من آآ يعني آآ الى ثمرة
29:15آآ العقيدة من كثرة الايمان بالله او رسوخ الايمان بالله لكثرة الخلافات والنقاشات والجدل والجدل والردود نعم انا اعرف ان كتب العقيدة فيها ما يوجه اه للمخالفين. صح. وفيها ما هو لكن طغت الحقيقة هذه النقاشات والجدالات. اه سؤال الاخ اه محمد الاول واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
29:35هذي صورة ما تفوت يا دكتور وانت رجل بلاغة في سورة الاسراء. نعم في حديث عن شيء ثاني يبدو لي انا حقيقة الربط الذي ذكره لا لا وسأل عن العلاقة بين الاية والذي بعدها انا لا يعني ربكم اعلم بما في
29:50نفوسكم. نعم. طيب. انا لا يحضرني ربط الان اه جيد. من الصعوبة انا. اذا نعود لسورة الكهف يا دكتور. نعم. ايه. الحقيقة سورة الكهف انا ودي من الاخوة الكرام انه يعني فعلا نهتم بهذي
30:00الصورة حقيقة ودعونا نقرأها مثل ما ذكرت الان انا طرحت يمكن فكرتين او ثلاثة في هذه القضية. آآ فكرة الموضوع فكرة انه نركز على قظية الابتلاء ونفكر فيها. دعونا نركز ايضا على قضية النعم يا اخي سجلها وانت تقرأ في سورة الكهف سجل النعم اللي انت تمر عليك
30:17ثم اجعل هذه النعم آآ طبقها على نفسك. يعني مثلا نقول الحمد لله الذي انزل على عبدي الكتاب انزال الكتاب على النبي صلى الله عليه وسلم هذا نعمة علينا. من اعظم النعم
30:27جميل. ايه. ثم قال آآ لينذر وليبشر كونه يبشرك ايضا هذه نعمة. نعم. هي كلها نعم في في الكتاب. طيب. بعد ذلك زينة عامة. كل ما انا جعلنا ما على الارض زينة لها. هذي كلها نعم. طيب جميل
30:41اه ثم الحديث عن اصحاب الكهف. بالزبط. النعمة التي انعم الله عليهم. انها فتية. امنوا بربهم. لاحظ الاظافات التي جاءت. النعم اللي اعطاهم الله اياها ليس فقط الحمام هدى. اي وزدناهم هدى وربطنا. مم. وهذي قضية هي ايضا احدى مداخل فهم السورة
30:59وهي ان القضية ان السورة تركز على ان الانسان مهما اوتي من قوة او من قدرة لا يعتمد عليها ولذلك فعلا نحن نجد هذا اذا القضية تأييد الله مع فعل الاسباب ايوا انت افعل الاسباب
31:15ولكن لا تتوقع انك بفعلك الاسباب مهما اوتيت النجاح او ضمنت دعني اخذ هذه الاشياء الدين هو من اعظم الاشياء فبعض الناس وهو يدين لله سبحانه وتعالى لكنه ينسى ذلك ويجعل الدين اداة يستخدمها اما لرفعته او لمكانته او لغير ذلك او لحظته عند الناس او غير ذلك. هم. فقد
31:35بل قد هل وقع شي من هذا؟ يرجع تماما وينتكس تماما ليش؟ لانه ما هناك هدى من الله. ولذلك هؤلاء فتية وبينهم فتية والفتية دائما يعجبون الشباب الان مثلا ولا غيرهم اذا الانسان منهم هداه الله سبحانه وتعالى ولا بدأ في طلب العلم يقع في مزالق كبيرة
31:55اذا لم يكن الله عز وجل قد هداه او ربط على قلبه وكان فيه تؤدة وهذا امر ظاهر ابين لما في الشباب من الدفاع وعشان كذا الله قال فتية فهم فيهم اندفاع وغير ذلك فاذا ما هداهم الله سبحانه ولذلك قال
32:09آآ زدناهم فتنة امنوا بربهم وزدناهم هدى وزدناهم هدى وربطنا هو هو من الايمان لكن الله سبحانه وتعالى آآ يعني اعطانا هذه الومضة على اساس نعرف انه اذا ما ايدك الله سبحانه وتعالى انت تخسر. قضية الايمان
32:24قضية المال اه نفس الفكرة انا قد يكون عندي مال واعتمد عليه اعتماد كبير انه يجب لي كل صور السعادة. ذكر الله لنا صاحب الجنتين وانه كان بلغ به الامر
32:35من الكبر والبطر ورد الحق مبلغا عظيما. وكل هذا بسبب شيء ان الله اعطاه مال. واعطاه مال منظم واعطاه مال عظيم جدا واتت اكلها ولم تظلم منه شيئا بينما هو ظلم لاحظ الربط بين هذه ست نقف معه يا شيخ ايه نعم وايضا
32:55العلم ممكن يسوي لك اشكالية. صحيح. ولذلك الله سبحانه وتعالى جعل موسى عليه السلام وهو من هو؟ حتى عتب الله عليه. لما قال انا اعلم اهل الارض هنا في ملمح
33:07انه كانه ما يعني ادى الحق آآ لله سبحانه وتعالى في رد الحق كاملا لله سبحانه وتعالى وهو من هو؟ وهو موسى عليه الصلاة والسلام وفي قبلها ترى النبي صلى الله عليه وسلم محمد لما لم يقل ان شاء الله او في كما تذكر الرواية
33:21وعلى اه فتأخر وهذا مناسب ايضا مع قظية نفسهم وهم اه اصحاب الكهف ايه. كذلك صاحب موسى عليه السلام لانه هو من وفي المكانة جعل الله سبحانه وتعالى يتعب وينصب ويعرف ان هناك من هو اعلم منه
33:38فيرد الامر الى اهله. جميل. كذلك صاحب اه ذي القرنين. ماذا قال هو قال ما مكني فيه ربي خير فاعاد الامر الى الله ما من اولها يعني لو اعاد لنفسه كما وصل الى هذه النتيجة التي سبحان الله ثم لما انتهى قال هذا رحمة من ربي
33:53اعاده مرة ثانية فانا اتمنى لو الاخوة يبدأون يربطون في هذه القضية يبحثون عن السبب المادي ايوا ثم يبحثون عن السبب الايماني الاتصال بالله يا اخواني الكرام ما في اشكالية ان الواحد يبذل الاسباب يتاجر يعمل يشتغل بالعلم لكن يعرف ان الامر لله والله سبحانه وتعالى ما يحب من عبده ان
34:16ها اه يستقل بذاته ويستغني عن ربه. هذي من اعظم المصائب ولذلك قال كلا ان الانسان ليطغى. بالظبط. ان رآه استغنى. بالظبط. ان رآه ان رأى نفسه يعني. رأى نفسه انه استغنى ولذلك قد يكون العبد المذنب بسبب انكساره
34:31احسن عند الله سبحانه وتعالى من شخص ظاهره الصلاح لكنه مدل على ربه سبحانه وتعالى بما له من قدرة ومن علم وما غير ذلك وهذي حقيقة ترى انا متصور يا جماعة احنا بالطريقة هذي ننظر لسورة الكهف علاج حقيقة واقعي في حياتنا احنا يا صاحب مال يا يا عندي علم
34:49ما اطلبه ما شا الله تقدمت فيه ولا انا رجل ما شا الله في الدين لي باع والثالث عنده سلطة هذا هذي حياتنا صحيح صدقني لو تظبط بالمنهج الذي ذكر وببساطة وليست بصعوبة
35:02انا اتوقع انها علاج وفعلا ليش؟ تعرفنا الان ليش نقرأها كل جمعة يعني اليس لها علاقة دكتور بموضوع الدجال؟ ولماذا النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ عشر ايات من اول سورة الكهف
35:16آآ كانت له عصمة من الدجال او من عشر ايات من اخرها. اي نعم. وش علاقتها بموضوع الدجال يعني؟ آآ علاقتها يبدو لي واظحة لانها اذا كانت هذه هي فتن الدنيا
35:26وهي التي تتسبب في انحرافنا اذا لم نحسن التعامل معها بمنهج الله الذي وجد حتى ولو كان هذا الامر دين. الدين تعرف انه قد يكون يتسبب اذا الانسان ما اهتدى بهدى الله قد يغلو
35:39او قد ينحرف او قد يطغى او غير ذلك. ولذلك ذكر الله سبحانه وتعالى الطريقة المناسبة اصبر نفسك مع الذين آآ في قضية الصبر قضية التؤدة اتلوا ما اوحي اليك من تلاوة الكتاب. معرفة الوضوح آآ الكفار لهم كذا والمؤمنين لهم كذا. كل هذي ذات
35:57من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. اذا كان الطريق واضح امامي خلاص انا امشي حتى في في امور دينية امشي بوضوح وغيرها من الامور. اه الذي مع الدجال هو نفس هذه القضايا تقريبا الاربعة
36:11آآ التي يستخدمها في اغواء الناس وهذا ايضا يشعرنا بما في السورة. اذا هذه هي هي فتن الحياة هي فتن الحياة وبما انها مؤثرة في الناس هو سيأتي بمثلها ولكن هذه المرة في وقت واحد
36:28ومن شخص امامهم فبالتالي قد يكون ظررها اعظم. فقد يفتنهم في دينهم وهي اعظم الفتن ولذلك هو اول ما يبدأ بفتنة الدين لانها اعظم الفتن ان الفتن خلاص بعد ذلك يبدأ بفتنة المال
36:40ويأتي بالخربة وما فيها من ذهب ويقول اتبعيني فتتبعه يأمر السماء فتمطر. سبحان الله. ايه واهل البادية حتى تجد المال الذي ذكر معه نوعين نوع لاهل البادية ونوع لاهل الحاضرة. عجيب
36:56ما يبقى احد فالكل يفتتن. فاذا الذي انا اتصور اتربى على مدى هذه السنوات وهو يقرأ سورة الكهف وينظر للمال هذه النظرة وانه لله سبحانه وتعالى ما اظنه يعني سيكون باذن الله معصوم امام الدجال وكذلك من من يصبر نفسه مع المؤمنين
37:13في في يا دكتور الكتاب للدكتور عبد الحميد طهماز له كتاب قيم اسمه. سورة الكهف والعصمة من الفتن. يعني هل يمكن ان نقول موضوع سورة الكهف العصمة من الفتن نسمع منك الجواب بعد سؤالين من الاخوة المتصلين. الاخت ام نجاة من ليبيا تفظلي يا ام نجاة؟ اه نجاة نجاة او اخت نجاة تفظلي حياكم الله. اه
37:33السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين السؤال الاول اريد السر في تقديم البصر عن السمع مرة آآ وبيستمع مرة اخرى طيب السؤال الثاني في رد آآ الرجلين المتحاورين
37:52اه صاحب الجنة والاخر. اه لماذا قال اه رد علي لكنه هو الله ربي ولا اشرك به احدا مع انه لم يشرك اه الاول لم يشرق فقال اه ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منهما مقلبا
38:08طيب سلام عليكم. عليكم السلام واضح السؤال. معنا الاخ ابو عبد الله من اه السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله صباح الخير يا شيخ. حياك الله يا ابو عبد الله
38:20فالله سبحانه وتعالى يقول في سورة الاسراء وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون آآ يعني آآ الله سبحانه وتعالى منع هذه الايات ولكن لاحظ ان هناك ايات
38:34اه اعطاها الله سبحانه وتعالى نبينا محمد انخفاض القمر وما الى ذلك. اه هل هناك تعارض السؤال الثاني ايوه فالخظر عليه السلام وردت روايات كثيرة اه انه لا زال حيا
38:52اه وهي روايات اه حسب علمي انها ضعيفة ولكن الروايات الواردة في انه روايات كثيرة جدا فهل معلوم من المصطلح الروايات اذا كانت من طرق اخرى وكانت ضعيفة يقوي بعظها بعظا فهل معنى ذلك ان نقول ان اه خضر لا زال
39:11وشكر الله لكم. شكرا يا ابو عبد الله. حياكم الله. والان نكتفي بهذي الاتصالات يا اخوان في هذه الحلقة ايوا يا دكتور نواصل حديثنا عن انا سورة الكهف عن الدجال وصورته نعم نعم العلاقة بينهما آآ لا شك انا اتصور انه يعني هناك ربط يعني لابد ان يكون هناك ربط ولكن آآ
39:30هذا الربط ينبني على الحديث الوارد بانه في في عهد الدجال في فتنة الدجال لكن هذا لا يجيب على السؤال اننا نقرأه كل جمعة اذا هذا يدل على ان لها
39:40اكثر من دكتور يرى ان يقول يعني حسب ما قرأت ان سورة الكهف حتى اسم الكهف نفسه فيه نوع من الالتجاء. مم. والحصن. والحصن. مم. فكذلك هي عصمة من اه من الفتن. عصمة فتنة المال فيها قصة عصمة فتنة المال فيها فتنة العلم. فتنة الملك. نعم. الى اخره
39:59يعني ترى انت هذا لا يجيب على سؤالنا لماذا تقرأ كل جمعة؟ لا هو هو فيه ارتباط طبعا المقصود ان قراءتها كل جمعة معناها نحن لا نتوقف قف عن قراءتها وانا تبقى فقط نحفظ هذه الايات ثم اذا جاء الدجال بعد ذلك نعصم منه. هم. انما هي مطلوب مع هذا
40:19ان نقرأها كل جمعة لاننا نتعرض يوميا لنفس الفتن هذه في حياتنا. لكن نفتن قبل الدجال قد نفتن قبله وهذا حاصل. انسان ما عنده مال ثم اصبح عنده فتن بماله واصبح طاغية ظالم يأخذ حقوق الناس ومثل حالته. وصدقني يا دكتور والاخوة الكرام ان هذه الصورة رغم ان احنا نقرأها
40:39في هذه السورة هذه السورة في هذه السورة انها يمكن اليوم تقع وغدا وبعد صحيح عشرات المرات لا تنقطع اليس هناك اناس اغتنوا بسبب الاسهم والسندات وبسبب فجأة من ما الذي حصل
40:53بعض البعض من الان زكاته. بعضهم لا يعرف اقربائه ولا اصدقائه ولا غير ذلك. بعضهم لا يعرف حق الله كله فيه هذه حادثة بدل احنا يا اخواني الكرام بدل ما نقرأ السورة هكذا فقط نختمها على عجل دعونا نفكر ان اذا كنت صاحب مال اقرأ هذا الذي امرنا
41:11ركز على هذي يا اخي الكريم ايش الخلل اللي عند هذا الرجل؟ انه تكبر انه تنمرد عن على امر الله سبحانه وتعالى. آآ نسب الفضل الى غير اهله. وهكذا وهكذا غيره يا اخي الكريم. في نقطة يا دكتور ودي الاخوة
41:25يعني ينظر اليها هي قضية انا اتمنى ايضا اه اذا كنا ذكرنا بعدة موضوعات من الموضوعات اللي ممكن انا اتأملها وانا اقرأ سورة الكهف احاول اركز على الاخلاق الموجودة فيها
41:40بحكم انني مسلم وانا اتعرض لكثير من مما في هذه الحياة ماذا احتاج من من صفات من ضمن الصفات التي ظهرت بوضوح حقيقة اه الان في هذه السورة حقيقة اه صفة التواضع
41:55واخفض لهما ولا؟ لا في هذه السورة في سورة الكهف التواضع ظاهر جدا في القصة اذا نظرت لها يعني مثلا هؤلاء الفتية اصلا هم من سراة القوم كما حقيقة تذكر ذلك الروايات النصرانية للقصة. وهم يهتمون بها جدا ويعظمونها وتعتبر من القصص المهمة عندهم
42:15وايضا يدل عليها من القرآن انهم لما ارسلوا صاحبهم هذا طلب ازكى الطعام. والعادة ان الفقير ما ما يطلب ازكى ما يتشرط ولا ايه؟ ولا يدري ان فيها طعام زكي ولا
42:25يعني يأخذ المتيسر. نعم. فهؤلاء كأنهم يقولون من ابناء البلاط طيب ابناء البلاط يروحوا يسكنوا في كهف هذا وش يدل على التواضع ايه لو انهم ربطوها بقضية المكانة كانوا لا والله الدين هذا يجعلنا نسكن في كهف والله
42:40سنترك الدين هذا هي من اول لحظة فيه تواضع لله سبحانه وتعالى. القضية الثانية قضية المال القضية الوحيدة اللي فيها تكبر هي هذي صحيح. ولذلك كانت نتيجتها سيئة. عجيب اللي هي صاحب تكبر انا اكثر منك مالا واعز نفرا. بل كان متبجحا الى درجة انه يقول ولئن رددت الى ربي
43:00الاخت تستدل بهذا على انه مؤمن يعني وهذي قضية خلافية صحيح ما في شي يدل على اشراكه يعني الاشراك الكفر بالله لكن يدل على انه آآ كفر النعمة واشرك بالله سبحانه وتعالى
43:13انه جعل البعث ايه بانكار البعث يقول انا انكر البعث لكن على افتراض اني ولئن رديت ولن رددت فهو من هذا ولعل هذا جزء من اجابة الاخت الكريمة فهو ايضا متكبر الى غاية
43:23تكبروا نسب الفضل الى غيره فكانت النتيجة سيئة. العلم ابرز صفة موجودة هي هذه ولذلك الله سبحانه وتعالى ما جعل موسى عليه السلام يقول هذا الا لما قال انا اعلم اهل الارض فعتب الله عليه ايه فقال هناك من هو اعلم منك
43:37فذهب وتعب شوف وسافر وصاحب خادمة ووجع وجاء رجلا وقال هل تعلمني مما علمت رشدا؟ في اختلاف كبير بين لغته او الاولى والثانية. الثالث نفس الفكرة اعطاه الله كثير من القوة حتى ان الله قال اتيناه من كل شيء سببا الله ما اتصور يمكن ملك عنده هذه القدرة التي عنده سبحان الله ومع هذا كلها سخرها
44:03من مظاهر التواضع عندها العدل ترى العدل جزء من التواضع لان اذا كنت ظالم ما انظر للناس بشيء ساظلم ولذلك قال فاما من امن آآ فسوف نعذبه. اما من كفر. فاما من عمل صالحا فله جزاء الحسنى. ايه بالضبط. وسنقول له من امرنا
44:24فهو كان عادل في طريقته الامر الثاني انه جاءه ناس لا يفقهون حتى ما يفهمون. بعضهم قال بلهاء ما يعرفون وبعضهم قال لغتهم غير مفهومة ومع هذا ما استبعدهم قال لهم استخدمهم نعم بالظبط اعينوني من من يفعل هذا؟ الا الانسان المتواضع يعرف قدرات الناس ويستفيد منه ملمح هذا مهم انا اتصور
44:46جميل. قبل ان نختم ما بقي معنا الا اقل دقيقة. الاخ اللي سأل عن الخضر عليه السلام يقول انها وردت احاديث في ان ما زرع على قيد الحياة هل لك تعليق على؟ والله انا
44:56ما اعرف لكن هنا في عندي نقطة انا ودي اختم تفضلي او في نصف دقيقة. تفضل. انا اتصور من الاخوة ودي نقطة ثانية. ايضا اه في في القصة الثلاث في نقطة
45:06جدا وهي قضية حقيقة بذل الجهد وتغيير المكان اللازم اه من الطف الاشياء الموجودة في القصص الاربعة انه ثلاثة منها فيها خروج عن المكان وتغييره. في قصة واحدة فيها دخول المكان. وش هي؟ جنته
45:21ايه الوحيدة اللي فيها دخول ما هي فيها خروج؟ ايه ما فيها تغيير المكان وهو يعني عودته الى مكانه آآ حرصه على الدنيا هي هذي الباقيات كلها خرجوا من المدينة الى الكهف
45:34نعم. موسى عليه السلام انتقل من مكانه ابحث عن ويسافر. هذا ذو القرنين من شرقها الى غربها الى شمالها هذي لفتة جميلة بدينا بها. وهذي جزء مهم انا اقول حقيقة في التغيير اذا يعني الامور تعقدت في وجهك ما استطعت فممكن تغيير المكان احيانا له دور في نجاحات الانسان. ما هو مبدأ الهجرة اصلا
45:54الهجرة فتح الله عليك يا ابو عمر جزاك الله خير الجزاء. ايها الاخوة المشاهدون انتهى الوقت سريعا الحقيقة مع شيخنا الدكتور عويض لكن ان شاء الله في حلقات قادمة دكتور عويض ونعوض الاخوة المشاهدين بما فاتنا في هذا اللقاء. آآ لا يسعنا في هذا اللقاء ايها الاخوة الا نشكر الله سبحانه وتعالى ثم اشكر فضيلة الشيخ الدكتور
46:12دكتور عويض ابن حمودة العطوي عميد الدراسات العليا بجامعة تبوك واستاذ البلاغة القرآنية بها والقاكم باذن الله تعالى في الحلقة القادمة وانتم على خير واترككم مع سؤال هذا اليوم. في امان الله