بينات 1433هـ 2 سورة النساء الآية 141
0:00رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة والاخوات نرحب بكم في هذا البرنامج
0:25الذي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله نافعا لمن يقوم به ولمن يسمعه ولمن يستفيد منه برنامج بينات وقفنا في اللقاء السابق عند قوله سبحانه وتعالى الذين يتربصون بكم ان كان لكم فتح من الله
0:49قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا لعلنا نعود الى بعض المعاني نضيفها
1:11في هذا اللقاء في هذه الايات ونرجع الى قول الله سبحانه وتعالى الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين وهاتان الصورتان من صور اه اعانة الكفار اعانة المنافقين للكفار وهي الاولى الاستحواذ
1:36والثانية قول نمنعكم من المؤمنين. من المؤمنين فلعلنا نأخذ في الاستحواذ والاستحواذ بمعنى الغلبة وكأن المعنى اللفظي لها الم نغلب عليكم وكأن المعنى المراد اي اننا غلبنا المؤمنين من اجلكم
1:59فما هي صور هذه الغلبة او هذا الاستحواذ الذي كان يصنعه المنافقون مع المؤمنين ليكونوا عونا للكافر للكافرين. نعم طبعا بسم الله الرحمن الرحيم الحقيقة الاستحواذ فيه معنى الاختصاص كما تلاحظون يا مشايخ. نعم. يعني كما في قوله سبحانه وتعالى استحوذ عليهم الشيطان. يعني كأنهم
2:24خلاص اختص الشيطان بهم نعم. فلم يعد للهداية ولا طريقا الى قلوبهم وكذلك هنا كأن هؤلاء المنافقين يقولون للكفار نحن قد كفيناكم مؤنة للمسلمين واختصصنا بتقذيلهم بالتجسس عليهم ببث الهزيمة النفسية في صفوفهم حتى
2:49انتصرتم عليهم. جميل. او كدتم تنتصرون هم في هذا الاية يعني ينكرون ايه يذكرون الكافرين بفظلهم. نعم. عليهم. نحن قمنا لكم اخذنا وكالة حصرية للقيام بهذه المهمة في صفوف المؤمنين. يعني بدلا عنكم. ايوا فهذي هذي انا فيما يبدو لي من من معاني الاستحواذ
3:10وكما سألت يا دكتور مساعد يعني في قضية يعني صور الاستحواذ التي يقوم بها المنافقون. نعم. اه في صفوف المؤمنين. اليوم الغرب والاعداء سواء اليهود او النصارى وهم يعادون المسلمين عداوة واضحة وصريحة. نعم. يعني الله سبحانه وتعالى عندما يقول اه
3:28اه ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم هذه اية واضحة وصريحة واشبه ما تكون بقاعدة قرآنية. صحيح الذين يدعون الى التقارب بين الاديان والتقارب بين الحظارات ويتكلمون بكلام نظري جميل
3:44عندما تقرأ وعندما تسمع عن التقارب هذا شيء رائع لكن الواقع الذي نعيشه ان المسلمين منذ النبي صلى الله عليه وسلم من اليوم هم يدافعون عن انفسهم لا اقل ولا اكثر
3:57اليهود يبادرونهم بالعداوة والنصارى يبادرونهم بالعداوة والهندوس يبادرون بالعداوة. فاصبح موقف المسلمين في التاريخ كلهم موقف المدافع هؤلاء الكفار لم يهزموا المسلمين الا عندما وجدت لهم ادوات من داخل المسلمين سبحان الله العظيم
4:19يعني وهؤلاء المنافقون يقومون بهذا الدور بمهارة من من عهد النبي صلى الله عليه وسلم من اليوم لانها فيها مصالح طبعا نعم. يعني الان عندما يقوم احد المنافقين فيتكفل باقامة مركز دراسات وابحاث
4:35اه يتولى اه دراسة المجتمع الاسلامي والظواهر المنتشرة في المجتمع الاسلامي ويقدمها للغرب هذا داخل تماما في المذكور في الاية عليكم ونمنعكم من المؤمنين طيب خذ عندك فايدة ايام الحروب الصدرية
4:55قامت الحروب الصليبية يعني على مدى قرون او سنوات طويلة وهم يحاربون المسلمين وصلوا الى مرحلة من المراحل تبين لهم انهم لن يستطيعوا ان يخترقوا هذه هذه المجتمعات الاسلامية الا بواسطة
5:12عملاء من الداخل. عملاء من الداخل ودراسات ودراسات وابحاث. نعم. فاصبحوا اه يخصصون جزء من الجيش للمستشرقين الذين عرفوا فيما بعد مستشرقين. نعم. المستشرقون. المستشرقون في الحقيقة. جيوش من غربيون
5:29اهتموا بالشرط. نعم. كان هؤلاء المستشرقون هم طلائع الجيوش الاستعمارية في العصر الحديث. نعم وكانوا موظفين في وزارات الخارجية في بريطانيا وفي فرنسا وفي غيرها صحيح. درسوا الجزائر. درسوا المغرب. درسوا اه سوريا. درسوا لبنان. درسوا
5:47حتى شف سبحان الله العظيم والله من حفظه لبلاد الحرمين ان كانت الدراسات تشير الى ان هذه البلاد صحراء لا قيمة لها وان اللي فيها عرب اوباش فما في فائدة منها انها تستعمر لذلك وقع الاستعمار في الشام ووقع في مصر ووقع في المغرب وسلمت هذه المنطقة
6:07من الله وهذا من نعم لكن الفكرة ان هؤلاء المستشرقين كانوا هم طلايع على الاستعمار. اليوم اصبحت كثير من المنافقين ومن ابناء المسلمين هم الذين يقومون بهذا الدور نيابة عن المستشرقين يقدمون الدراسات يقدمون آآ
6:23البحوث التي تكشف حقائق المجتمع الاسلامي وتقدمها للغرب وبناء عليها تعمل طبعا تعمل الدراسات وتقام الحروب لذلك تشوف الحروب الان هل انت هل توقفت الحروب اليوم؟ لا بد الذي يحدث في افغانستان ما الذي يحدث
6:40في العراق ما الذي يحدث في فلسطين وما الذي يحدث اليوم؟ كلها هي حروب وهي عداوات لكن المنافقين كان لهم دور كبير جدا في دخول هذه الجيوش. هذا جانب في جانب اخر ابو اه عبد الله وهو الحقيقة لون من الوان التحفير
6:58اه بعظ ابناءنا الذين يذهبون مبتعثين للدول العربية الجامعات الغربية تتيح لهم فرص لكشف واقع المسلمين طبعا الطالب يكون راغب في ان يأخذ شهادة الماجستير او الدكتوراه وهذا حد علمه
7:15والمسكين لا يعلم ان مثل هذه الرسالة او هذا البحث الذي يكتبه عن واقع المسلمين يكشف هناك ويسلم للجهات الاستخباراتية لكي اه تكون مدخل لاذلال المسلمين ولاضعافهم ولمعرفة مكامن الضعف عندهم. وكشف اسرارهم الى
7:35ولهذا نحن نقول محذرين اي شاب مسلم يتقي الله سبحانه وتعالى عندما تطلب منه هذه الدراسات من دول معادية للاسلام وللمسلمين ان يكشف الواقع في امثال هؤلاء ويقدمها يعني بحسن نية بحسن نية هذا اذا كان بحسن نية
7:56نحن نحذر اللون الثاني ان يكون لا ان يكون نفس الرجل قد استهدف ومشى في نفس الميدان صار عميلا برغبة وطواعية او بنوع من انواع اه الدفع والمال من اجل ان يكتب البحوث الدراسات ويقدمها. لان مراكز البحوث والدراسات الغربية بالمناسبة
8:19تبحث عن امثال هؤلاء وتدعم صحيح رسائلهم وبحوثهم من اجل ان يقدموا تقارير عن دولهم. صحيح؟ نعم. وجيت تتفاجأ انه صحف غربية وانه اه مراكز استخباراتية تعطيك معلومات دقيقة جدا عن العالم الفلاني من عنده من التلاميذ وعن المسجد الفلاني وماذا فيه من الانشطة وعن ما
8:45به الصحوة الاسلامية في مكة المكرمة او في جدة او في الرياض او في القاهرة والاسكندرية ومن هم روادها ومن هم قوادها على ما لا تدور وما هي قد التي تدرس يمكن اخذه الا من طريق لا يمكن الا من الداخل. طبعا الان يا اخواني تغيرت الامور يعني عن السابق يعني النبي صلى الله عليه وسلم عندما
9:06اه امسك الصحابة رضي الله عنهم باحد ربما ان احد الذين يعملون في مع قريش في ما ادري هل هو في في بدر او في نحو او في غيرها عندما قال كم ياكلون
9:20في بدر في بدر قال كم ينحرون؟ نعم. كم كذا؟ هم. اسئلة اه عادية. تتعلق بالاكل والشرب؟ لكنها لها فقال نعم هم بين الثلاث مئة بين الالف والخمس مئة. نعم. لاننا حسبها كم يستغرق الواحد؟ مهم. الان
9:38اصبحت الامور الان هذه مكشوفة مم. في واقعنا المعاصر الان. نعم. يعني الان تأتي الى مثلا اي بلد من بلدان المسلمين تستطيع انك تكشف الرأي العام الذي ما هي القضايا التي تدور؟ ما هي الذي اشغل الرأي العام في هذه المنطقة
9:51في في هذا الوقت مع وسائل التواصل الاجتماعي اصبحت الامور الان اكثر سهولة اكثر سهولة نعم يعني اعطيك موقف انا انا يعني قمت انا وزيارة في جامعة الملك سعود مع بعض الزملاء الى
10:03بعض الجامعات والولايات المتحدة ففي احد الاجتماعات آآ التقينا بمسؤول في جامعة عرفناه بانفسنا كنا ست اشخاص اه فلان فلان وفلان فلما اخذنا واحد واحد وقال لي انت عبد الرحمن آآ ابن فلان وكذا انا فعلا قرأت وشفت لك
10:28آآ رأيت سيرتك الذاتية ما شاء الله انت تبحث في كذا انت تهتم بكذا انت لك محاضرات في كذا انت لك مشاركات في عجيب اقسم بالله والله اذا بها قد
10:38على كل فعلا يعني كل ميسور الان. اي نعم. يعني ما عاد فيه الان صعوبة لكن كانت في زمان مضى. تعتبر من اسرار الانسان يكشفها ولعلمك يعني الان انت عندما لو اردت ان تغزو بلدا من البلدان يهمك انك تعرف ما الذي يهتم به اهل هذا البلد؟ صحيح. يعني انت عندما تريد تستعمل بلد ينبغي انك تفكر
11:00كيف ما هي الاشياء التي يحتاجونها؟ نعم. كيف تستطيع انك تقنعهم بانك انت افضل من النظام القائم؟ اي نعم. ستقدم لهم الحرية ستقدم لهم هذا الذي يفعلونه المستعمرون. صحيح. فكان
11:11عندما يستعمرون البلدان الاسلامية زمان يأتون الى عالم مجهول بالنسبة لهم ولذلك يقعون احيانا في اخطاء فادحة. نعم. تنفر منهم وكذا وهم يريدون البقاء كما وقع في الجزائر قديما مع فرنسا وكما وقع في بريطانيا وغيره
11:27فالان يبدو ان الامور تغيرت لكن يبقى يبقى دور المنافق خطيرا جدا حتى بالرغم من هذا التواصل وهذا الانترنت وهذا اصبحت المعلومة عليه الحصول عليها سهل لكن يبقى هناك معلومات
11:40لا يمكن ان تصل اليها الا من اصحاب نعم التحليل تحليل بعض القضايا نعم صعب احسنت هذا مهم جدا العجيب ابو عبد الملك انه هؤلاء المنافقين سبحان الله يؤدون يعني ازدواجية عجيبة
11:52مع المسلمين يصلون وقد يحضرون مجالس الذكر وقد وقد الى اخره ولذلك بعض السذج من المسلمين يستبعد ان يكون هناك انسان يصلي او يصوم ومع ذلك هو عيبة نصح لهذه السفارات او لتلك المراكز والبحوث والدراسات التي تقدم لاولئك الغربيين
12:15ويقول ان هذا لا يمكن ان يجتمع في الاية اجتمعت الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافر نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ولم نعكم من المؤمنين
12:28وهذه الحقيقة تجعل مسلم يقظ وواعي وانه المظاهر ما تخدعه وهذا درس في الحقيقة يجب ان يستفيده كل مسلم. لان احيانا تقول الناس احذروا فلان وكتاباته. يقول واحد والله يا اخي اني اشوفه يتبرع ويتصدق ويصلي ويصوم. وانسان عنده مسبحة
12:50طويلة والمصحف معه في سيارته معه في جواله واني رأيته يقرأ القرآن كل هذه المظاهر ان كان صادقا فيها فاجره على الله لكن يجب علينا الا نغفل تلك الاشياء التي هو يعملها
13:05وفيها ظرر كبير على الاسلام والمسلمين. يجب الا نكون سذجا كان عمر يقول لست بخبء بين المخادع واللئيم ولا الخبء يخدعني لاحظ الصفة كيف اجتمعت انا لست مخادعا ولا لئيما
13:21وفي الوقت ذاته انا لا اقبل ان يكون هذا المخادع يخدعني يخدعني ويستخفني. له ايضا في التعبير بقوله ولقد اطلنا يعني في هذه الاية لكن لاننا نلاحظ انها تمس حياتنا بشكل واضح يعني. نعم. الذين
13:36يتربصون بكم نعم. الا تلاحظون يا شباب كلمة يتربصون هذا الفعل استخدم مع المنافقين واستخدم مع الكفار ايضا. نعم. كما قال الله سبحانه وتعالى بل هو ام هو ام يقولون شاعر نتربص به ريم المنون
13:53يعني ننتظر انتظار يعني كانه ينظر بس الى ساعته والى نعم التقويم متى تحل الهزيمة بالمسلمين متى تحل الهزيمة بالرسول ومن ما عليه الصلاة والسلام؟ حتى يقلب لهم ظهر المجن ويظهر على حقيقته
14:09فكذلك هي واقع المنافق في كل زمان ومكانه ويتربص عنده هو رجل صاحب مصالح دنيوية فاذا كانت مصلحته مع المسلمين فهو كما قال الله فان كان لكم فتح ولم نكن معكم
14:25نريد مكاسب نريد ما نصيب نريد يعني يدبر نفسه. هم. وان كان للكافرين نصيب قالوا الم يستحوج عليكم. برضو. فهو يبحث عن مصلحته هنا ولذلك الله وصفها بالاية التي بعدها قال مذبذبين بين ذلك. بين ذلك
14:40لا الى هؤلاء لو رجعنا الى سيرة آآ المنافقين فعل الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم يعني من النماذج التي وقعت مم انسحاب عبد الله ابن ابي يوم احد. نعم. بثلث الجيش
14:57نعم وكذلك في حال آآ آآ بني النظير اي في غزوة بني النظير غزوة بني نظير لما الح على الرسول صلى الله عليه وسلم حتى استطاع ان يعني يخلصه من القتل
15:12اي نعم. فهذه ايضا تدخل في باب الاستحواذ نعم وانه وانه ينتصر لهم لهم ولا يجوز ان ينتصر لواحد من المسلمين مم وهذه صفة سبحان الله اذا نظرت اليها يعني الانسان الذي
15:32يدعي انه مسلم ويدعي انه متابع لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يلزمه ان ينظر نفسه ضد هذه المواقف فاذا رأيناه في المواقف التي من المفترض ان نراه ناصرا لامر من امور المسلمين
15:51او ذابا عن اعيبتي مسلم ما ولا نجده كذلك فهذه علامة واضحة جدا ولكن نراه ان ان يعني اوذي رجل كافر او مغموس عليه بالنفاق فتجده ينتصر له ويدب عنه. صحيح. فهذا ايضا صورة من صور مؤشر او مؤشر. نعم مؤشر. نحن لا نحكم طبعا
16:21عن السرائر ولكن نحن نتعامل بالظواهر في ادنى الصور في الاستحواذ في نظري ان يقولوا للكافرين هذه الكلمة كان بامكاننا ان نقاتل مع هؤلاء عليكم ولكنا لم نقاتل معهم يعني انا نستحق بذلك يعني بعض الشيء منكم ببلى بعض المكاسب عشرة بالمئة لو عشرة بالمئة نعم اي نعم هذي شوف في ادنى مراتب صحيح المنة على
16:49كفار ما في طلب الحياء اللي هو الحيل الحيل. نحمل السيف ونقاتل شوف كم كان عددهم في احد ثلث الجيش صح؟ ان خذل بهم عبدالله بن ابي لم يكونوا كلهم من المنافقين كان منهم من المنافقين وكان منهم من مرظى القلوب وكان منهم مسكين من الناس الذين اي نعم اكثر من نعم
17:11هذا لون من الوان الاستحواذ. صحيح ولذلك تجد هؤلاء يعني يبحثون عن اي ثغرة يحصلون بها على مكسب سواء من المؤمنين او من بالضبط وهذا هو لب البراغماتية. مذهب البراجماتية هو هذه المصالح. ولعلمك يعني السياسات الان وهم اصلا يقولون مبدأ السياسة
17:33كله قائم على هذا المبدأ نعم هناك ليس هناك عداوات دائمة ولكن هناك مصالح وليس هناك مبادئ نعم مصالح تتغير انا من من فقه السلف ابن جريج رحمه الله تعالى عند لفظة الاستحواذ
17:49يقول الم نبين لكم انا معكم يعني بعض الناس قد يقول انكم فسرتم بالغلبة. اي نعم وقول ابن جريج الم نبين لكم انا معكم معناه انك بينالكم شرنا مم. وحيدنا انفسنا
18:06فلم نكن مع فلمسلمين عليكم ولهذا الطبري رحمة الله تعالى لما ذكر المعنيين معنى الاستحواذ اللي هو معنى الغلبة ومعنى التبيين ذكر ان المعنيين اه غير متنفين. تمام. ولهذا قال
18:22وهذان القولان متقاربا المعنى وذلك ان من تأوله بمعنى الم نبين لكم انما اراد والله اعلم الم نغلب عليكم بما كان منا من البيان لكم انا معكم الله! لاننا نملك معلومات. نملكها ما تملكونها. نعم
18:42هو نفس المعنى يعني المعنى الذي ذكرناه يدور حولنا لكن هو اهم شيء انه يعرف السامع ان الاستحواذ هو له صور ايوة. واحنا ذكرنا بعض الصور قد يكون هناك صور اخرى
18:53من الاستحواذ والمناعة التي تحصل من المنافقين نصرة للكافرين. ولا قال ونمنعكم من المؤمنين اي نعم. هو من فوائد يعني هذي فائدة علمية لمن يقرأ في القرآن الكريم. بعظ العبارات
19:07اه دلالتها في وقت نزول القرآن الكريم تغيرت عن دلالتها اليوم فربما الواحد استحوذ اليوم ما هو بظاهر دلالتها بدقة يعني الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمن قد لا يفهمها البعض
19:22لكن ماذا يصنع القارئ للقرآن الكريم؟ يلاحظ هذه اللفظة كيف تكررت في القرآن الكريم وكيف استعملت فمثلا الم نستحوذ هنا يدور يجد ان في القرآن الكريم استحوذ عليهم الشيطان. آآ يجد مثلا ايش
19:38اه اين وردت ايضا مادة استحوذ يستحوذ يعني يجمعها بقدر اذا كانت في هذين الموضعين فقط او في غيرها ثم يقرأ كلام اهل اللغة عنها يتضح له دلالتها في القرآن الكريم. نعم
19:51هذا جيد لعلنا نقف آآ لفاصل. طيب. طيب. ثم ان شاء الله نواصل بعده باذن الله تعالى مركز تفسير للدراسات القرآنية ملتقى اهل التفسير هو منتدى حواري علمي متميز يقصده المتخصصون
20:19هنا في الدراسات القرآنية للتباحث حول المسائل القرآنية المختلفة باسلوب راق مفيد. ويحتوي الموقع على اقسام علمية متخصصة هي ملتقى التفسير وعلوم القرآن ملتقى القراءات ورسم القرآن ملتقى الانتصار للقرآن الكريم ملتقى الرسائل
20:39الجامعية ملتقى الكتب والمخطوطات والملتقى المفتوح. مركز تفسير الريادة في تطوير الدراسات القرآنية جوال تفسير. يزودك بالمفيد من التفسير اللطائف القرآنية الفوائد العلمية اخبار الدراسات القرآنية غريب القرآن ارسل الرقم واحد للرقم ثمانمئة اثنان صفر اثنان اس تي سي
21:20نرحب بكم ايها الاخوة والاخوات ونرجع الى ما كنا وقفنا عليه من الحديث عن قول الله سبحانه وتعالى استحوذ عليهم اه الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين وقد ذكرنا شيئا من الصور
21:51من الاستحواذ ولعلنا ننتقل الى خاتمة الاية لقوله سبحانه وتعالى فالله يحكم بينكم يوم يوم القيامة ثم نظاهر النص هنا ان الحكم سيكون في يوم القيامة في يوم القيامة فكأن اول الاية في الدنيا
22:11ان يخبر عمن كان اها في الدنيا ثم ختم الله سبحانه وتعالى بما سيكون في الاخرة ولذا قال فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله الكافرين على المؤمنين سبيلا. وقد قلنا في اللقاء السابق ان السبيل بمعنى
22:29نعم نعم وعن علي بن ابي طالب وابن عباس رضي الله تعالى عنهما عنهما اي نعم انه لن يجعل لهم سبيلا على المؤمنين يوم القيامة. القيامة ومن لوازم ذلك اذا كان لن يجعلهم سبيل
22:47يوم القيامة ان لا يجعل للكفار سبيل في نوع من انواع السبيل في الدنيا. مثل ما ذكرت آآ طيب الامس. نعم. نعم بالامس في قضية استعلاء اهل الايمان بايمانهم على الكفار. نعم جميل. وهذه ظاهرة طبعا في القرآن واضحة جدا جدا. واذا قال الله سبحانه وتعالى ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون مع انهم كانوا في غزوة احد
23:12قد هزموا والاعلون منهجا اي نعم. نعم نظر الى ليس الغلبة المادية او الغلبة الوقتية هذه وانما نظر الى العلو الذي هو علو معنوي. جميل. فالمؤمنون اعلى شأنا من الكفار. ومثل ايضا حادث بروج
23:30صح. الله سبحانه وتعالى لم يذكر انهم انتصروا ومع ذلك قال في سورة الخروج ذلك هو زوج كبير ولم يرد الفوز الكبير الا في هذه السورة. نعم نعم طيب ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا
23:47ايظا اه لو قيل في قوله وليجعل الله للكافرين والمؤمنين سبيلا انه لو اخذت هذه الاية بمفهومها العام انه لن يجعل لعموم الكفار على عموم المؤمنين سبيل وانما قد يكون لهم سبيل على بعض المؤمنين. نعم. هذا جانب. الجانب الاخر
24:05لن يجعل الله للكافرين على المؤمنين اذا كانوا مؤمنين حقا سبيلا فيؤمنون اذا تخلوا عن الايمان. اي نعم. الكمال. ايه اذا تخلوا عن صورة من صور الايمان وعن شيء من مسماه
24:24ابتلوا بالكفار نعم. وهذا يفسر لنا ما حصل في احد وبدر. جميل ففي بدر على قلتهم وضعف حالهم نصرهم الله سبحانه وتعالى لكن كانوا متحققين بالايمان ولذلك شافي سورة الانفال اولئك هم المؤمنون حقا. نعم
24:40في غزوة احد كان هناك نقص من جانب من الجوانب ولو كان من بعظ المؤمنين وهم اولئك الثلة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين تركوا ما امرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:54من الجلوس في الجبل وحفظ المسلمين في ظهورهم. جميل. فنزلوا فابتلي المسلمون كلهم لاحظ اين اين حصل الخلل؟ حصل في بعض المؤمنين. في بعضهم نعم. فابتلي المسلمون كلهم بغلبة الكفار او بهذا الكفار لهم
25:13فهنا يقال لن يجعل الله للكافرين على المؤمنين اذا تحققوا بايمانهم سبيلا. نعم. جميل. فيكون هذا ايضا داخل في معاني هذه الاية الكريمة ايضا من الفوائد التي تظهر في هذه الاية في قوله سبحانه وتعالى
25:28آآ فالله يحكم بينكم يوم القيامة انه قد يقع هناك خسائر بسبب مكائد المنافقين. وقد وقعت بالفعل خسائر كثيرة في الارواح وفي الاموال الصف الاسلامي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فكم قتل من الصحابة رضي الله عنهم بسبب
25:49مؤامرات المنافقين طيب وعلى مدى التاريخ ولذلك الله سبحانه وتعالى عندما قال فالله يحكم بينكم يوم القيامة اولا هذه الايات فيها تحذير للمؤمنين. واضح. نعم. انهم ينبغي ان يكونوا على غاية الحذر
26:02من المنافقين الذين بينهم الله سبحانه وتعالى بالاوصاف وهذي افضل طريقة لكشف الاعداء يعني تحديد الاوصاف هي التي تجعلك تعرف الوصف بغض النظر عن عن اسم صاحبه. جميل. الامر الثاني ان فيها تسلية للمؤمنين بان يعني الفوز الحقيقي
26:23والنصر الحقيقي ليس هو في الدنيا. ليس في الدنيا. صحيح وهذا رائع جدا. نعم. وانه انما في الاخرة لانه كثير من الناس انا اسمعهم يقولون الضحايا التي تذهب وهذه. اي نعم
26:33يقول هذا عند الله عند الله مشهد الان اللي انتم فيه فصل من فصول طويلة. نعم. ولهذا قصة اصحاب اصحاب الاخدود معذرة في سورة البروج توضح هذه الفكرة تماما بالضبط لانه ناس قتلوا عن بكرة ابيهم
26:52طيب من ينتصر لهم؟ من ينتصر لهم؟ صحيح. الله. اظف الى ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الشهيد يعني وددت ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما يقول وددت ان اقتل
27:01ايه. في سبيل الله ثم ثم لما يرى من فضل الشهادة. فضل الشهادة واجر الشهادة وايضا ان الشهيد اذا لو قيل له تمنى اتمنى انه يعود نعم ثم يقتل طبعا هذي المعاني للاسف اننا لا نستحضرها اي نعم ما هي غائبة غائبة للاسف يعني لكن الحمد لله الان بدأت تحيا وخاصة عند من يبتلون بمثل هذا صحيح
27:26نرى ولله الحمد هذه المعاني نعم صارت حية اكثر. سبحان الله. هناك مسألة يا ابا عبد الله. ابا عبد الملك وهي قول فالله يحكم بينكم يوم القيامة. هذا يدل على انني امر المنافقين قد يخفى
27:42طيب فلا يعلم. صحيح. جميل. اذا متى يظهر سيظهر عيانا بيانا امام الجماهير وامام العالم يوم القيامة عندما يأتي الناس جميعا امام المحكمة الالهية. الله. اما في الدنيا فقد يموت فلان من الناس ونحن لا ندري. صحيح. هل هو
28:01من المؤمنين الصادقين المنافقين الخلص. نعم. ولا زال الان في التاريخ الى اليوم يختلفون. اختلاف في بعض الشخصيات بعض الشخصيات. هل هي كانت يعني مدسوسة في صفوف المسلمين بل بعض الناس يثبت بما لا يدع مجالا للشك وبادلة قوية انه كان غير مسلم. اه. كان يهوديا كان عميلا
28:21كان الى اخره. صحيح. واخرون يدعون له الولاية وانه وانه الى اخره. لا طيب الى متى؟ بل حتى النبي صلى الله عليه وسلم كما في الاية قال واخرون من واخرين من دونهم لا تعلمونهم. الله يعلمهم. صح ولا لا؟ نعم. النبي صلى الله عليه وسلم حتى انه هل هل كان يطلع يعرف
28:41اسماء المنافقين جميعا ام كان بعض اسماء منافقين يخفى عليه عليه الصلاة والسلام ثم حتى لما بلغ واخبر عليه الصلاة والسلام باسماء المنافقين لم يخبر الصحابة فاخبر حذيفة فقط نعم ثم لم يثبت ان حذيفة اخبر احدا من الصحابة
28:55لان فلان منافق ولا لا؟ الا عمر عندما قال له هل انا من المنافقين لا ولا اخبر احدا بعدك ولا ازكي احدا بعدك ولا ازكي احدا بعدك صحيح فالشاهد انها
29:07يعني فعلا هي ولذلك يوم القيامة يظهر يعني يلحق من الباطل في هذه القضية. ننتقل للاية اللي بعدها. قبل ان يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا هذا آآ نفي نعم. لكنه في الحقيقة يحمل معنى النهي
29:25وهو ان المؤمنين يجب عليهم ان يتخذوا الوسائل والاسباب التي لا تجعل الكافيين سبيلا عليه. باخذ العدة والاتخاذ الاسباب يعني اه القيام بواجب اه الكفاية في جميع الوان الحياة حتى لا يكون للكفار عليهم سبيل. جميل
29:49وهذا المسلمون لما قصروا فيه صار للكفار سبيل عليهم مستضعفون. الان امريكا باي شيء تركع دول العالم الإسلامي الحصار الإقتصادي دعك العامل القتال والدخول والإغتصاب والى اخره صاب الدول والحقوق
30:05الان الحصار الاقتصادي لماذا لانه كثير من الصانعات تملك اسرارها مصانعها امريكا. نعم. مجرد ما تأمر ينتهي كل شيء خلاص الطائرات تبقى وتسقط ولا يستطيعون ان يغيروا فيها شيئا مدري ايش المنتجات الادوية الى
30:25فيبقى المسلمون بحاجة الى ان يعودوا مرة اخرى لكن راكعين الى عدوهم بسبب حاجته يعني تقصد انه ينبغي على المسلمين ان يسعوا الى الاكتفاء الذاتي؟ لا شك والاعتماد على الذات حتى لا يكون الكافرين سبيل على المؤمنين
30:39هذه رايات الاية التي بعدها يا اخواني في قوله ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. نعم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا يعني هذه اولا اكدها بمؤكد ان المنافقين
30:56يعني يشير الى ان هذه الصفة صفة ملازمة للمنافقين. وهي صفة الخداع. نعم لكنه خداع على مستوى الدين والعقيدة. نعم يخادعون لاحظ يعني ما الله يقول هذا ان المنافقين يخادعون الله اعوذ بالله طبعا قد يقول قائل كيف يقال انه هل الله سبحانه وتعالى يمكن ان يخدع
31:15لا بمعنى انه ينطلي عليه الخديعة ولا الكيد كما ينطلي على لا يمكن. لكن يقال هنا انهم يفعلون في ظنهم انهم يفعلون ذلك عندما يظهرون الايمان ويبطنون الكفر. فيظنون انهم بهذا يخادعون الله
31:31ولكن الحقيقة ان الله مطلع على كل ما يصدر منهم وكل ما يخفونه. نعم وهذا هو التوجيه. نعم. لهذا لهذا لان الذين ان المنافقين يخادعون الله. اي انهم يقومون بافعال يظهرون الايمان ويبطون الكفر يظنون بفعلهم هذا انهم يخادعون الله. او انهم قد ارضوا الله
31:51كيف؟ يعني قد يظنون انه يعمل العمل وهو مذبذب ايه فيظن انه بعمله هذا لم يسخط الله سبحانه وتعالى فهو يوهم نفسه يوهم نفسه بانه يفعل فعل طاعة وهو في الحقيقة
32:05انما نصرح يا دكتور ويقول انهم يخادعون معناتها انهم يمارسون هذا عن معرفة وبسيطة نعم هذي نقطة لكن المسألة الثانية ان بعض المفسرين قال ان معنى ان الذين يخادعون الله عفوا ان المنافقين يخادعون الله
32:20يعني يخادعون رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا هذا ما يليق بظاهر اللفظ. اصبر وكيف يوجهونها؟ قالوا نوجهها كما في قوله في سورة الفتح ان الذين يبايعونك انما انما يبايعون الله
32:34نعم. فكذلك هنا الذين يخادعونك كانهم يخادعون الله. هم. لكن نقول التوجيه الاليق والظاهر انهم يفعلون افعالا يظنون انها تنطلع. تنطلي على الله او انهم يخادعون الله ولذلك الله سبحانه وتعالى قال ان المنافقين يخادعون الله
32:50وهو وهو خادعه فاثبت لهم انهم يمارسون هذا العمل وانهم يقصدون به ان يخادعوا الله سبحانه وتعالى. ولكن هيهات لهم لان الله سبحانه وتعالى يعلم قائمة الاعين وما في الصدور لو سأل سائل ابو عبد الله وقال
33:07هل الخداع تعتبر يعني صفة ممقوتة مطلقا او هي محمودة في وقت دون وقت. اه جميل. يعني تقصد انهم كيف الله سبحانه وتعالى نسب الى نفسه صفة الخداع؟ نعم. فقال وهو خادعهم. نعم. نعم
33:23فهل يصح ان نقول ان الله سبحانه وتعالى مخادع وان ايوه ويتسمى الانسان فيقال مثلا عبد المخادع يجوز هذا طبعا يقال فيه انه لا يجوز ان يوصف الله سبحانه وتعالى بهذه الصفة
33:36الا على كما وصف نفسه في القرآن على سبيل المقابلة. اي نعم. كما في قوله يمكرون ويمكر ويمكر الله. والله خير لك. ويسخرون منهم سخر الله منهم وهذا يدل يا ابا عبد الله على انه بعظ الصفات هي مدح من وجه وذم من وجه. جميل. فاذا ذكرت لله عز وجل في وجه المدح
33:57كانت لائقة كما هنا. كما هنا. نعم يمكرون ويمكر الله وهو خادعهم لانهم خادعوا. نعم. اي نعم. وهي ذم من وجه عندما يقوم الانسان بالمخادعة لمن لا يستحق المخادعة. صح. يعني بالاعتداء. ايه بابتداء مثلا او لانسان بريء يخادعه ويخاتنه
34:16هذا لا شك انه ذنب قبيح من الصفات التي يتنزه منها العقلاء واصحاب الاخلاق العالية. لاحظ معي في قول النبي وسلم الحرب خدعة الحرب خدعة يدل على انه ان الخداع ليس مذموما من كل وجه. صحيح. بل ان من الخداع مطلوب. صحيح
34:40ولذلك اذا استعمل لله عز وجل بما هو مطلوب وممدوح لا بأس لا بأس به اذا استعمل في الجانب الاخر فهو مذموم طيب هناك من الصفات من ما يكون ذما بكل وجه. مثل الخيانة. مثل الخيانة والظلم. ما يجي واحد يقول اللهم اظلم من ظلمني. ما يجوز هذا
35:02كيف اظلم؟ الظلم لا يكون الا مذموما. مذموما. ولذلك قال اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما الا تظالموا او فلا تظالموا وكذلك الخيانة. ومن يريد خيانة. خيانتك فقد خانوا الله من قبل. لكن ما قال منهم. نعم. ما قال او فخانهم. صح. لان
35:23هذه الخيانة حتى لو كانت في مقابل لا تليق بالله جميل جميل وهذا يقول اللهم عاقبه بظلمة يقول اللهم اظلمه ايه والان تقولين نعم ولذلك هنا لاحظ حتى في الاية ان المنافقين
35:37يخادعون عبر بالمضارع يخادعون الله ما قال وهو يخادعهم مم صح؟ ان المنافقين يخادعون الله وهو يخادعهم لا وانما قال ان ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم عبر عن نفسه بصيغة اسم الفاعل
35:56التي تدل على ان هذا ثابت بالنسبة لله عز وجل. تدل على امور اولا تدل على انهم ان ان رد كيدهم في نحورهم من الله سبحانه وتعالى ثابت وواقع. اما خداعهم فهو لا يقع
36:10قد يقع وقد لا يقع مكرهم بالمؤمنين فيخادعون الامر الثاني على انهم يتجدد هم الخداع منهم باستمرار. اي نعم صحيح. وان الله سبحانه وتعالى مهما تجدد منهم هذا المكر والخداع فهو سبحانه وتعالى
36:23الا سوف يكبت باطلهم ينصر المؤمنين عليه. الان لاحظ فيما جرى يا اخواني في موضوع موظوع الساعة الان قضية الربيع العربي والثورات وما يتصل بها يعني كان جزء من هذا
36:37اه تحيكه منظمات ودول غربية من اجل ان تجد من ينصرها اكثر ويكون ولاؤه لها من الموجودين. صحيح. هم يفكرون على المدى البعيد. اي نعم. ولكن سبحان الله جاء امر الله عز وجل بما لا يشتهون
36:54فجاء الى سدة الحكم في هذه الدول من لا يرغبون به اصلا. ولذلك هم في اول عمر كانوا يناصرون هذه الثورات والان بدأوا يتوقفون شوف مثلا في موضوع سوريا الان من ثمانية عشر شهرا والحرب قائمة وهذا الرجل يقتل
37:12ولم تبدو من الكفار الان كلمة تدل على انهم سيتدخلون لمنع هذا الظلم والا يفعلون. بينما في تونس او في مصر فعلوا غير ذلك. صحيح. صحيح. يعني ليس بالضرورة ان
37:25كل ما يخططون له من الاعداء انه يقع. هم. نعم. ولذلك ايضا هذا دور المؤمنين نحن الان عندما يكون القرآن الكريم هو مصدرنا والسنة النبوية يا اخواني سبحان الله العظيم مهما كتبوا من الدراسات ومهما كان عندهم من المنظرين
37:41لا يمكن ان يجدوا مثل الوحي ما الذي عندنا نحن نأوي الى ركن شديد. اي والله. ونأوي الى طمأنينة. اي والله. ونأوي الى علم يقيني. يعني نحن عندما نقرأ كلام الله سبحانه وتعالى وهو يصف لنا صفات المنافقين
37:54هل نحن نقرأ كتاب تنظير يصيب ويخطئ؟ لا نحن نقرأ كلام لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهذا هو اقوى ما يعتمد عليه المسلمون على الاطلاق صحيح. فينبغي ان يكون هذا يكون له دور واثر وانعكاس على مجتمعنا. صحيح. اولا في تثبيت المؤمنين. وفي نصرتهم. الامر الثاني في بث روح
38:14النصر والتفاؤل بمستقبل الاسلام وانه قادم وكل ما يقع من تضحيات ومن قتلى ومن جرحى فهو في سبيل الله. لا شك. وهو بقدر الله سبحانه وتعالى. سبحان الله. نحن لسنا يعني نسطح المسألة
38:30لكننا نعتمد فيما نقوله على القرآن الكريم وعلى السنة النبوية على ماذا يعتمدون في في في حروبنا كلها على تقاريرهم وعلى دراساتهم ليس لديهم كتاب سماوي ككتابنا لم يطله التحريف الا التوراة
38:44انجيل ما يطمئن اليها. نعم. ابدا. دخل لا يطمئنون اليها. نعم. ولكن لكن نحن ولله الحمد ننطلق من قاعدة قوية وننطلق من رؤية واضحة وهي والحقيقة يقول لي واحد مرة في التخطيط الاستراتيجي
39:00يقول نحن المسلمون عندنا تقصير في التخطيط الاستراتيجي وكلام يعني من هذا قلت يا اخي بالعكس والله ان نحن اصحاب التخطيط الاستراتيجي اي والله هل هل تعلم كتابا كالقرآن الكريم والكتب السنة النبوية تستشرف المستقبل الى يوم القيامة
39:16بل حتى في الجنة والنار. اي نعم. تذكر لك التفاصيل. نعم. هذا استشراف المستقبل. لا وتعطيك الخطة للوصول الى ذلك المكان. نعم. خطة كاملة النبي صلى الله عليه وسلم عندما قالوا له يا رسول الله انك نعني هذي رائعة والله انت رفعت وخفظت في الدجال الصحابة يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم ايه فقال
39:36الدجال اخوفني اخاف عليكم ان يظهر وانا فيكم فانا حجيجه دونكم. اي نعم. ثم يذكر لهم كيف يخرج. ويسأله يسألونه طيب في ذلك اليوم الذي كاربعين سنة كيف تصلي هذا استشراف مستقبل صح؟ صحيح. قال اقدروا له قدره. اليس كذلك؟ صحيح. فقال لي هذا الرجل والله كلامك صحيح. قلت والله نحن عندنا استشراف مستقبل
39:59وبعدين تعال نحن عندنا استشراف مستقبل يقيني الاستشراف المستقبلي نقرأ فيه الان كله ظنون ظنون نعم صحيح انه مبني على اشياء جميلة انا انا احبه واقرأ فيه لكن ما هو مثل هذا
40:13اه هذا استشراف مستقبل الامم عفوا لعله نختم فقط نقول نختم اللقاء بس انه لاحظ ان الغرب هو يتكلم عن نبوءات اخر الزمان يغفل ما عند المسلمين تماما. جدا. ويبدو ان الحلقة انتهت فلعلنا ان شاء الله. تكمل ان شاء الله. نكمل باذن الله في الحلقة القادمة باذن الله. واسأل الله سبحانه وتعالى
40:34التوفيق والسداد شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدكم من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله
41:20ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون