هل يطوف الدجال بالكعبة؟ | قصة الكعبة المشرفة [82]
0:00لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ما الحلقة الثانية والثمانين من قصة الكعبة
0:20النهاردة بنجاوب على سؤال فيه اشكال شرعي. يعني فيه مشكلة ممكن يتصورها انسان عندما يقرأ هذا النص. والنص اللي هنقوله في البخاري ومسلم قلت لهم يعني ورد في كتب السنن بكثرة. وهو نص ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى في منامه ان المسيح الدجال
0:40تطوف حول الكعبة واحنا عارفين من النصوص الشرعية ان ان المسيح الدجال لا يدخل مكة وعارفين برضو ان رؤيا الانبياء حق كيف الجمع بين هذا نحاول نجاوب على هذا السؤال في هذه الحلقة ان شاء الله. بنقول لكم البداية رواية رؤية رصاص سلام للدجال وهو يطوف
1:01روى البخاري ومسلم عن نافع قال قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهري الناس المسيح دجال. الرسول صلى الله عليه وسلم كان قاعد مع الناس فذكر المسيح الدجال وهو بيحكي عنه. فقال ان الله ليس باعور. ده مش ده مش في الرؤية. ده بيحكي
1:21بيديهم صفة الدجال وان شاء الله نبقى ناخد حلقات في هذا الموضوع لما ربنا سبحانه وتعالى يعني يعطينا بركة في الوقت ونقدر نديكم آآ تفاصيل المسيح الدجال وقصة النهاية ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمنى. كأن عينه
1:41عنبة طافية آآ عينه اليمنى عوراء وعينه ممسوحة يعني وعينه الشمال كأنها علبة طافية. طبعا في اختلافات بين المفسرين وشراح الحديس في هزا المعنى يعني التفاصيل ليست يعني في هذا المجال لكن مبدئيا تاخدوها كأن عينه الشمال بارزة طافية
2:01يعني بارزة ناتئة وعينه اليمين ممسوحة. اه واراني الليلة عند الكعبة في المنام. هو بيحكيهم بقى رؤية كان لما يرى رؤية يحكيها للناس. واراني الليلة عند الكعبة في المنام. وطبعا ده سبب ان احنا جبنا الرواية في هذه السلسلة
2:21اذا رجل ادم ادم يعني اسمر. بس مش اسمر السمار الشديد. اسمر من زي سمرة الشمس كده او زي طبيعة امحي او فاذا رجل ادم يعني شديد يعني ما هواش قمحي لكن اسمر شوية كأحسن كأحسن ما
2:41يرى من ادم الرجال. يعني سماره جميل ما هواش منكر. تضرب لمته بين منكبيه. شعره طويل ونازل بين منكبيه. بين كتفيه يعني. رجل الشعر شعره متسرح. يقطر رأسه ماء كانوا لسه مغتسل فالمية بتنزل من من راسه واضعا يديه على منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت بيطوف
3:11ساند ايديه على اتنين من الرجال. فقلت من هذا؟ فقالوا هذا المسيح ابن مريم. والصفة الجميلة دي كلها للمسيح ابن مريم عليه السلام بيطوف حول الكعبة. ده في الرؤية. ثم رأيت رجلا وراءه ماشي وراءه. جعدا
3:31شعره وخشن. قططا وفي بعض القراءات قططا. يا اما الطه مكسورة يا اما مفتوحة آآ وده شديد الجعودة يعني شديد جعودة الشعر اعور العين اليمنى. ده بنتكلم بقى دلوقتي في قصة الدجال. اعور العين اليمنى كاشبه من رأيته
3:57ابني قطن ابن قطن راجل اسمه عبدالعزى ابن قطن ولا ده لم يدرك الاسلام مات في الجاهلية بس واضح ان هو مات قريب لان الرسول صلى الله عليه وسلم عارفه
4:07والناس اللي سامعين عارفينه عبدالعز ابن قرن هذا امه هالة بنت خويلد. رضي الله عنها اخت السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها لكن هو لم يدرك الاسلام بس شبه هذا الرجل شبه الرجل اللي بيتوف. واضعا يديه على منكبي رجل يطوف بالبيت يعني واخد
4:27نفس الهيئة اللي بيطوف بها المسيح عيسى ابن مريم. فهو بيطوف وراه بهذه الهيئة. فقلت من هذا؟ قالوا المسيح الدجال المسيح الدجال. فالرسول عليه الصلاة والسلام رأى والرواية زي ما قلت لكم في البخاري ومسلم وفي غيرهما يعني انه المسيح الدجال يطوف بالبيع
4:47يطوف بالكعبة طبعا ده شيء غريب جدا ولافت للنزر. رؤيا الانبياء حق. احنا متفقين على هذا. ابن عباس رضي الله عنه ان هم بيقول كما روى الحاكم وهو صحيح رؤيا الانبياء وحي. رؤيا الانبياء وحي. عبيد بن عمير
5:07بيقول بردو الرواية في البخاري عبيد بن عمير من كبار التابعين بيقول رؤيا الانبياء وحي ثم قرأ اني ارى في المنام اني اذبحك استشهاده الحقيقة جميلة قوي يعني ده رأيي ده كلام عبيد ابن عمير بيقول قال الله اني ارى في المنام اني اذبحك وسكت معناه ايه استشهادكم
5:27جدا معناه ان هو لو كان رؤيا الانبياء مش وحي ما جاز لابراهيم ان يذبح ابنه. لمجرد ان هو شاف رؤية لها اي تأويل بس اذا هي وحي فهو راح
5:37ينفز الامر مباشرة ولم يزكر انه تلقى امرا مباشرا من جبريل عليه السلام او باي صورة من الصور من الله الا عن طريق هذه الرؤيا ارى في المنام اني اذبحك وان ينفذ. فعشان كده استشهد عبيد بن عمير رحمه الله من كبار التابعين بهذا الامر
5:57بخاري بيروي طبعا عن عائشة كلكم عارفين الحديس آآ انها قالت اول ما بدأ به الرسول عليه الصلاة والسلام من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح. طيب احنا لا اشكال في حج عيسى عليه السلام. يعني عيسى عليه السلام هيحج
6:17هيحج بعد كده والرسول عليه الصلاة والسلام ذكر هذا الكلام في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليذلن ابن مريم
6:27فجر روحاء فج الروحاء ده اه مكان على بعد حوالي تلاتين ميل تقريبا من المدينة المنورة. فهو شايفه الرسول عليه الصلاة والسلام ويقسم انه يعني آآ سيحج ليهلن ياخد نية العمرة او الحج
6:47من هذا المكان قال بفج الروحاء حاجا او معتمرا. حاجا او معتمرا او ليثني انهما ليثنينهما يعني يعمل الاثنين حج وعمرة. فالرسول صلى الله عليه وسلم ده ده خلاص يقيني ان ان عيسى عليه السلام هيحج. او يعتمر
7:07او يعمل الاتنين مع بعض. فده خلاص ده تطبيق الرؤية التي رآها في منامه صلى الله عليه وسلم. لكن ثبت في الاحاديث ان الدجال لا يدخل مكة. عندنا نص مسلا بتاع البخاري عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من بلد الا
7:27سيطأه الدجال الا مكة والمدينة. ليس له من نقابها نقب الا عليه الملائكة صافين يحرس الملايكة يمنعوا الدجال من دخول مكة والمدينة. طب انا ازاي هم ملايكة منعت الدجال من دخول مكة والمدينة بنص هذا الحديث والحديث صحيح ايضا
7:47طبعا في البخاري وازاي الرسول عليه الصلاة والسلام رأى الدجال يطوف حول الكعبة في رؤياه ورؤياه حق جواب الاشكال ده واحد من تلاتة. اقول لكم التلاتة وبعد كده هشوف انا ارجح ايه من التلاتة ديت بعد ما نقولهم. الاول ان يكون منع
8:07الدجال من دخول مكة يكون بعد ظهور فتنته. بعد ظهور فتنته يعني الاحاديس اللي قالت ان هو مش هيدخل مكة مقصود بها انه لن يدخل مكة بعد ظهور فتنته. اما قبل ظهور فتنته فقد يدخل المدينة او يدخل مكة
8:27وعندنا نص بيؤكد هذا المعنى. النص في البخاري عن ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل مدينة رعب المسيح الدجال. وهنا ذكر رعب الرعب هذا لا لا يكون في زماننا الان. الرعب هذا عندما يظهر
8:47الدجال بفتنته ساعتها يحصل الرعب. اما دلوقتي احنا عارفين ان هو موجود. ومع زلك في حديس تميم الداري هو موجود ومقيد في مكان ما في الدنيا في في جزيرة كما وصف تميم الداري وفي احاديس يعني ليس المجال لتفصيلها بتقول لنا احتمال يكون فين. فلا يدخل
9:07رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة ابواب على كل باب ملكان. وخل بالك من من الملاحزة في الحديس في النص يقول لها لها يومئذ سبعة ابواب يومئذ فبيتكلم على ان الملايكة والابواب والحراك
9:27يومئذ يومئذ اللي هي يوم خروجه يوم رعبه يوم رعب الدجال. فده بيقول ان هو لكن ما عندناش نصوص بتنفي كلية دخول الدجال الى مكة. ممكن يكون آآ زي ما قلنا الموضوع بعد ظهور فتنتي قبل كده يبقى هو يبقى هو الرسول عليه الصلاة والسلام شافه بيطوف
9:47بهزا التأويل طاف بالكعبة في زمن من الازمان قبل ظهور فتنته. طيب اه ده ده تفسير. التفسير التاني او التأويل التاني لهزا الموضوع يمكن للنبي صلى الله عليه وسلم ان يرى رؤياه ويكون لها تأويل. مش لازم الرؤية
10:07بحذافيرها هكذا فيراها رأي العين الانسان. لا ممكن يكون لها معنى. هو ما شاف شيء له معنى لكن ليس هو على الحقيقة بيحدس. مثال ذلك وطبعا ده في سنة كتير جدا جدا. اديكم مسالين كده بسرعة. المسال الاول
10:27البخاري بيروي عن ابي هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين انا نائم فدي رؤية اهيت من ام وده كان في اخر حياته صلى الله عليه وسلم
10:37جايز في السنة العاشرة او اوائل الحداشر من من الهجرة يعني في اخر حياته. بين انا نائم اوتيت بخزائن الارض. فوضع في كفي سواران من ذهب. جه ذهب الدنيا كلها جنبه صلى الله عليه وسلم. وبعد كده وضع في كفه سوارا من
10:57ذهب اسورتين دهب فكره زلك صلى الله عليه وسلم قال فكبر علي كبر علي كبر علي ان انا يكون في ايدي ده لان ده مع الرجال. فانا مش عايز يكون عندي الصغيرين ذهب. فاوحى الله الي ان انفخهما. فنفختهما فذهبا
11:17في الطارة في رواية فذهب يعني الاتنين آآ يعني اختفوا. فاول تهمة الكذابين الذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة. صاحب صنعاء له الاسود العنسي وصاحب الامام مسلمة الكذاب. وانا بينهما المدينة يعني متوسطة بين
11:37المنطقة اللي كان فيها المنطقة الشرقية اللي كان فيها مسيلمة كذاب والمنطقة الجنوبية اللي فيها الاسود العنسي في اليمن. فبيقول فاولتهما هو الرسول عليه الصلاة والسلام وفي الحقيقة ما شفش بعد كده لما صحي ما شفش الصورين ده في ايديه عشان تتحقق الرؤية بحزافيرها هكذا. انما اول الامر
11:57تأويلا صحيحا. يبقى الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرى اضغاث احلام. ما بيشوفش حاجة ما لهاش معنى. ما فيش كده. كل ما يراه حق. رؤيا الانبياء حق الانبياء وحي. شاف شيء اما ان يراه على الحقيقة كفلق الصبح. شف نفس اللي شافه ده زي ما شاف عيسى ابن مريم مسلا بيطوف
12:17او خلاص شوقي يبقى شافه بيطوف. او ان هو تؤول بمعنى معين زي موضوع السوارين الذهب. ما شفش سوارين الزهب لكن لكن اولهم حقيقي. مسلا برضه الرواية التانية اللي هقولها كمثال عن ابي سعيد الخدري برضو الرواية في البخاري. قال الرسول عليه الصلاة والسلام بين انا نائم رؤية تانية رأيت
12:37الناس يعرضون علي وعليهم قمص. منهم منها ما يبلغ السدي. ومنها ما دون ذلك يعني في ناس شافهم الرسول عليه الصلاة والسلام في المنام لابسة ثياب. بعضهم بيبلغ لحد الثدي وبعضهم ما دون ذلك حتى اسر من كده
12:57وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره. لابس ثوب طويل جدا على الارض بيجره وراه قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله؟ فشو حتى الصحابة عارفين ان هو مش هيحسب بالنص كده. يقولوا فما اولت ذلك يا رسول الله؟ قال الدين. قال له لما
13:17نصيحة الرسول عليه الصلاة والسلام شاف عمر لابس لبس طويل ماشي قدامه ما شفش لبس طويل ماشي قدامه. انما شاف اه معنى معين اوله الدين. على هذا النسق كتير جدا جدا يعني انا جبت لك مسالين في السنة كتير جدا من الروايات اللي شاف فيها الرسول صلى الله عليه وسلم شيء فاوله امرا اخر على غير ما يراه
13:37في الحقيقة. يبقى ده الاحتمال التاني. الاحتمال التالت ان يكون المقصود في هذه الرؤية ابن صائد. وابن صائد هذا او ابن صياد في في رواياته وهو رجل يهودي كان بيعيش في المدينة المنورة والرسول عليه الصلاة والسلام كان بيشك ان هو الدجال. بيشك ان الراجل ده هو الدجال. وهو عايش معه
13:57في المدينة المنورة ولد في المدينة والراجل ده ولد في المدينة يعني عاش فترة في المدينة داخل المدينة اهوت وكمان دخل مكة وهيحج كمان اللي هيقصد مكة ويحج. ولم ينفي عنه الرسول صلى الله عليه وسلم في كل حياته ان هو من ان هو مش الدجال. يعني احتمال يكون الدجال احتمال
14:17لأ ما حسمش المسألة صلى الله عليه وسلم. توقف. عن ابي سعيد الخدري قال صحبت بن صائد الى مكة كانت رحلة مرعبة جدا. ان شاء الله ابقى نحكيها لكم برضو في تفاصيل
14:27تفاصيل النهاية لما نيجي نتكلم على الدجال يعني. ابي سعيد الخدري كان رايح مكة يحج ومعه ابن صائد اللي هو اللي شاكين ان هو دجال في رحلة صعبة جدا لما تقرا الروايات بتاعتها يعني فعلا تعيش حياة الرعب مع ابي سعيد الخضري. فمشي معه
14:47في الرحلة وكان متضايق جدا متضايق جدا ان هو ماشي معه وكل ما الناس تسيبه لوحده معه يترعب ابو ساكت ابو سعيد الخضري رضي الله عنه فقال آآ ابن صائط بيكلم ابو سعيد فقعد لحظة صفا كده قاعدين لوحدهم ابن سعيد بيفضفض فبيقول له
15:07اما لقيت من الناس يزعمون اني الدجال طلعوا روحي كل شوية حد يقول لي الدجال الدجال وانا الست سمعت الرسول عليه الصلاة والسلام يقول انه او لا يولد له مش الدجال ده عقيم مش هيولد لا يولد له. قال قلت بلى انا سمعت كده فعلا. قال فقد ولد ليه؟ وانا سايب ابني في
15:27مدينة ابو سعيد بدأ يفكر الله طب ما انت معك حق. اوليس قد سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل المدينة ولا مكة اللي هو الحديس اللي قلناه من شوية فقلت بلى فقال فقد ولدت بالمدينة وها انا اريد مكة. انا جاي معك رايحين مكة اهو وكانوا لسه في طريقهم
15:47والحج وعلى فكرة كملوا رحلة وحج. ثم قال لي في اخر قوله بعد ما اخلص الكلمتين المرعبتين دولت. يعني خلاص انا كده مش الدجال اهو قال انا والله اني لاعلم مولده ومكانه واين هو؟ انا عارف الدجال اتولد فين ومكانه فين
16:07واين هو؟ قال فلبسني. اتخض. لبسني اتلبست اشتبه علي الامر. انت دجال ولا مش دجال بقى؟ ما انت عارف يعني انت عارف اهوت عنه وكل حاجة. طب انت مين؟ في رواية تانية بقى اخطر من كده في مسلم قيل له لابن صاعد بعد الحوارات
16:27العزيمة ديت قال له ايسرك انك ذاك الرجل؟ يعني انت تبقى مبسوط لو انت الدجال؟ قال لو عرض علي ما كرهت اه ابو زيد خد جنبه ومشي على طول ما ما صدقش يعني ما ما صدق ان هو لقى صحبة فمشي وسابه مش قادر
16:47يقعد معه. عمر ابن الخطاب وجابر ابن عبدالله رضي الله عنهما كانوا بيقسما ان ابن الصائد هو الدجال. بيقسما جابر ابن عبدالله قعد مرة مع الناس فاقسم يحلف بالله ان ابن الصائد الدجال. الله! طب الرسول صلى الله عليه وسلم توقف الموضوع ما حسمش الموضوع
17:07لما قال ان كان هو ان لم يكن هو في في الروايات فمعنى كده ما حسمش الموضوع فانت ازاي بتقسم؟ فواحد قال له قلت احلف بالله ليه انت انت ازاي يبقى عندك اليقين ده جابر ابن عبد الله تحلف بالله ان ابن صاقط هو الدجال فقال بلى اني سمعت عمر يحلف
17:27قف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي لو كان شايف ان الحلفان بتاع عمر كذب ما كان انكر عليه فلم ينكر فده يعني ده كلام آآ وطبعا الحديس ده في البخاري برضه. ايميل ابن صاعد آآ الله اعلم
17:47بقى نتكلم عليها ان شاء الله في التفاصيل بعد كده يعني ممكن يكون هو الدجال ده يكون تفسير الموضوع ويكون آآ او ممكن يكون شيطان يعني تمثل في صورة الدجال وعايش في المدينة عشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم ما حسمش الموضوع. فالموضوع جايز يكون كده. جايز يكون اي شيء له تأويلات وليس بالضرورة انه يكون شبه ابن
18:07قطن من الرسول عليه الصلاة والسلام شاف اه الدجال في الرؤيا شبه ابن قطن عبدالعز ابن قطن فممكن يكون متشبه بشكل انسان تاني في المدينة المنورة ابن قصائد مش شكل ابن قطر والا كان قال الرسول عليه الصلاة والسلام الكلام ده. يعني انا اميل الى التفسير الاول. لان هو آآ فعلا
18:27الدجال هيطوف بالكعبة كنوع من التلبيس على الناس او او القاء الشبهات زي ما هو بيعمل دايما في موضوع الشبهات واحياء الموتى وآآ ان السماء تمطر والحاجات اللي بيعملها لما يظهر كفتنة للناس يعني فنوع من التلبيس وبيتشبه بعيسى في امور
18:47كثيرة الشبه بينه وبين عيسى في امور يعني فيها فتنة للناس كبيرة كاحياء الموتى وحاجات شبيهة بهذا حتى الاسم يعني فيه تشابهات. لان الرسول عليه الصلاة والسلام رأى في الرؤيا نفسها على الحقيقة ان
19:07ان عيسى هيطوفوا وعيسى فعلا هيطوف. فممكن يكون ده فعلا هيحصل. ولكن هيحصل قبل ما تظهر فتنته للناس. ويكون هو ده التأويل الموضوع. طبعا الله اعلم اية تأويلات هذه الثلاثة اه اللي هي اللي هتمشي او لو كان في تأويل رابع انا ما قلتوش الله اعلم
19:27فدية تأويلات هذا الموضوع لكن في كل الاحوال رؤيا الانبياء حق والرؤيا التي رآها صلى الله عليه وسلم هي صحيحة وموجودة في البخاري ومسلم. وطواف الدجال محتمل هزه الامور. وفي النهاية عندما تظهر فتنته لن يدخل الدجال مكة ولا المدينة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم
19:47جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته