تفسير وتدبر سورة الغاشية (1) | لسعيها راضية | الشيخ عمرو الشرقاوي
0:00الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب هدى وزكرى لاولي الالباب واودعه من العجائب العجب العجاب جعله حاليا بالاحرف السبعة وكمال الشرعة وفصل الخطاب والصلاة والسلام على النبي الاواب مبلغ الكتاب وعلى الال والاصحاب. صلاة تدوم الى يوم الحساب
0:32ويكون لنا بها عند الله جلفة وحسن مآب وبعد فان الله سبحانه وتعالى جعل القرآن هاديا ومبشرا ونزيرا وقد ذكرنا ان الله سبحانه وتعالى فضل بعض سور القرآن على بعض
0:53وجاء التفضيل على لسان النبي صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا فمن الفعل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يردد بعض السور دون بعض ومن السور التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على تردادها سورة الغاشية
1:15الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقرأ يوم الجمعة في صلاة الجمعة بسورتين يقرأ بسورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى ويقرأ بسورة الغاشية هل اتاك حديث الغاشية وسورة الغاشية من السور المكية باتفاق اهل العلم. سورة الغاشية سورة مكية باتفاق اهل العلم
1:38وقد ذكرنا في تفسير سورة الانسان معنى القرآن المكي او معنى ان السورة مكية سورة الغاشية سورة مكية باتفاق اهل العلم وعدد اياتها باتفاق اهل العد ايظا ستة وعشرين اية
1:55يعني سورة الغاشية عدد اياتها ستة وعشرين اية باتفاق علماء العدل وهي سورة مكية باتفاق باتفاق اهل العلم افتتح الله عز وجل هذه السورة بالسؤال احنا عندنا في سور الله عز وجل يفتتحها
2:11بالسؤال وفيه سور ربنا سبحانه وتعالى بيفتتحها بالاحرف المقطعة وفيه سور ربنا سبحانه وتعالى بيفتتحها بالخبر وفيه سورة ربنا سبحانه وتعالى يفتتحها آآ بالقسم. ففيه سور متعددة. يعني فيه مفتتح للسور مختلف
2:29فهذه السورة كصورة الانسان افتتحها الله عز وجل بالايه؟ افتتح الله عز وجل بالسؤال والسؤال هنا كالسؤال في صورة الانسان تماما بتمام فذكرنا ان سورة الانسان الله عز وجل افتتحها باستفهام تقريري
2:47هل اتى على الانسان يعني قد اتى على الانسان الله عز وجل يقول في هذه السورة المباركة هل اتاك حديث الغاشية يعني قد اتاك حديث الغاشية والانسان عقله محدود لا يستطيع الانسان ان يدرك كل شيء
3:05فهناك اشياء من الغيب الانسان يدرك اصلها لكنه لا يدرك تفاصيلها يعني الانسان يستطيع ان يدرك وجود الله عز وجل بالمكون الفطري والعقلي لكنه لا يستطيع ان يصل الى تعداد اسماء الله عز وجل وصفاته الا باخبار الله سبحانه وتعالى
3:24الانسان قد يدرك بعقله وفطرته ان في دار اخرة لكنه لا يستطيع ان يصل الى تفاصيل الدار الاخرة الا باخبار الله سبحانه وتعالى فلزلك ربنا سبحانه وتعالى جعل هذه السورة وغيرها من السور طبعا جزء عم كله باكمله
3:43يعني الفكرة المركزية في جزء عامة الحديث عن الدار الاخرة. الحديث عن الدار الاخرة ومركزية الدار الاخرة في حياة فربنا سبحانه وتعالى افتتح هذه السورة المباركة اللي هي سورة الغاشية افتتحها الله عز وجل بالايه؟ بالقسم
4:00فقال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم قد اتاك حديث الغاشية. هل اتاك حديث الغاشية؟ يعني قد اتاك حديث الغاية وانما سميت القيامة غاشية لانها تغشى الناس جميعا. يعني تعم الناس جميعا
4:19تعم الناس جميعا. فالغاشية في هذه الاية هي يوم القيامة. يعني اسم من اسماء يوم القيامة الغاشية وقد ذكر بعض اهل العلم بعض اهل التفسير ان الغاشية هنا هي النار
4:34لكن الصحيح الغاشية هنا هي يوم القيامة يقول الله تعالى هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة يعني وجوه يوم القيامة خاشعة يعني ذليلة وهذا اذا اعتبرنا ان الحديث كله في يوم القيامة لان بعض العلماء بيقول ان لا الحديس هنا في الدنيا وبعضهم يقول ان بعض الحديس في الدنيا وبعضه
5:00يوم القيامة. فيقول مثلا ان وجوه يومئذ خاشعة ديت في الاخرة. وعاملة ناصبة يعني في الدنيا. وبعضهم يقول لا ده وجوه يومئذ خاشعة في اخرة آآ وجوه يومئذ خاشعة في الدنيا وعاملة ناصبة في الايه؟ في الاخرة. لكن على اختيارنا ان ان الحديث كله والسياق كله في الحديث عن الدار الاهل
5:20فاحنا يعني نمضي الحديث عن يوم القيامة. فالله عز وجل يقول هل اتاك حديث الغاشية؟ يعني قد اتاك حديث يوم القيامة وجوه يومئذ يعني وجوه يوم القيامة خاشعة. يعني ذليلة. ترهقها قترة. كما قال الله سبحانه وتعالى. وتعلوها
5:40ذلة لانهم عاينوا الحق. فكشفنا عنك غطاءك فبصروك اليوم ايه فبصرك اليوم حديد. يعني خلاص اصبح الانسان يبصر ما لم يكن يبصره من قبل. واصبح الانسان يرى ما لم يكن يراه من قبل
5:55فيكون الانسان يوم القيامة ذليلا لانه يعلم ما الذي سيقبل عليه. لذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة يعني هي تعمل وتنصب يوم القيامة. تعمل وتنصب يوم القيامة كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انهم يترددون ويحتارون بين
6:17الانبياء يوم القيامة. وهذا والعياذ بالله نصب مستمر. نصب مستمر لاهل الكفر الى ان يدخلوا دار النصب والتعب اعاذنا الله منها وهي النار والعياذ بالله. اللي هي قمة بقى ايه؟ قمة النصب وقمة التعب. فربنا سبحانه وتعالى يقول عاملة ناصبة تصلى نارا
6:37حامية تصلى نارا حامية شف ربنا سبحانه وتعالى يقول تصلى ولم يكن ولم يقل تكوى. ليه؟ لان فيه فرق بين الصلو وبين الكوي. الكوي مجرد ان الانسان يكوى وخلاص لكن العرب تقول شاة مصلية اذا حفرت لها حفرة
6:58واوقد في هذه الحفرة نار ثم وضعت فيها هذه الشاة والعياذ بالله. فالانسان الكافر يوم القيامة يصلى النار مش يكوى النار لأ ده ده يدخل النار ويصلى فيها والعياذ بالله تصلى نارا حامية تصلى نارا حامية طب ما اي نار حامية لماذا ذكر
7:18الله عز وجل عن هذه النار بانها حامية اي ان هذه النار لا تخبو قل كما قال الله عز وجل كلما خبت زدناهم سعيرا والعياذ بالله. كلما خبت زدناهم شعيرا. وهذه النار تتغيظ على الكافرين والعياذ بالله تبارك وتعالى. فلذلك قال الله عز وجل تصلى
7:40نارا حامية تسقى من عين انية. يعني سقيا اهل النار عين انية كما قال الله عز وجل من حميم ان والان هو البالغ الشدة في الحرارة يعني نقصنا تسقى من عين انية يعني تسقى من عين شديدة الحرارة والعياذ بالله تبارك وتعالى. لا
8:05هذا هذا الشراب سبحان الله! يعني يأكلون من النار ويشربون من النار والعياذ بالله تبارك وتعالى. وكلما يعني استغاثوا اغيثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا بئس الشراب وساءت مرتفعات
8:32تسقى من عين انية. ليس لهم طعام الا من بريء. يعني ليس لون طعام يوم القيامة في النار الا من ضريع والضريع هو نوع نبات شوكي سام الضريع نوع نبات شوكي سام
8:56يابس يعني شف والعياذ بالله اجتمعت فيه هذه الاوصاف الثلاثة اليبس وانه شوك وانه سام وقد تأكله الابل احيانا فلا تسمن فلا تسمن تبقى الابل جوعانة اذا اكلت هذا الطعام. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول ان طعامهم من ضريع لا يسمن
9:18ولا يغني من جوع. يعني لو هو بيسمنهم ولا يغني من جوع يعني يظل اهل النار والعياذ بالله جوعى بسبب هذا الطعام الشديد ثم ذكر الله عز وجل الفريق الاخر
9:33دايما كده يا اخواننا القرآن فيه ثنائية. ثنائية الايمان والكفر ثنائية الهدى والضلال عشان ربنا سبحانه وتعالى يبصرك بحقيقة حياتك وحقيقة وجودك. يقول الله تعالى وجوه يومئذ ذي الناعمة وهو ربنا سبحانه وتعالى يقول وجوه يومئذ باسرة وجوه يومئذ ناضرة
9:54فمنهم شقي وسعيد فاما الذين امنوا واما الذين شقوا فدايما في اما الذين سعدوا اما الذين شقوا فدايما في الثنائية ديت. الثنائية دي في القرآن وجوه يومئذ خاشعة في تقابل وجوه يومئذ ناعمة
10:09لسعيها راضية. يعني هي رضيت سعيها. ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا. وكان سعيكم مشكورا. لسعيها راضيا في جنة عالية. فوصف الله عز وجل هذه الجنة بانها عالية. النبي عليه الصلاة والسلام يقول انكم لتتراءون اهل الغرا كما ترأون
10:30وكبى الذرية الغابر في الافق. يعني زي ما انت بتشوف الكوكب في السماء كذلك اهل الغرف. فقالوا يا رسول الله هذه منازل الانبياء والصديقين قال بلى رجال امنوا يعني لأ دي مش منازل الانبياء والصديقين بس رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين. ربنا سبحانه وتعالى يعطيهم هذا الملك
10:50كنت كبير كما قال الله تعالى في سورة الانسان واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية. يعني الجنة ليس فيها لغو واللغو هو اللهو والباطل من الكلام. كلام لا قيمة له. لا تسمع واحد يسب ولا تسمع واحد يلعن. ولا تسمع واحد يشتم. ولا تسمع واحد يقول
11:13الهجرة من القول في سلام في كل شيء في كلام حسن ومنظر حسن في كل وسرور حسن قلب الانسان يدخله السرور. وعينه لا ترى الا الجمال والحسن. وعينه لا تسمع الا الا
11:30السلام الا السلام الهدوء والسكينة والطمأنينة والراحة في الجنة في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية. فيها عين جارية انهارها في غير اخدود جرت سبحان ممسكها عن الفيضان. كما يقول الامام ابن القيم رحمه الله. يعني النهر يجري بلا ايه؟ بلا اخاديد. بلا اخاديد
11:52الجنة سبحان الله فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة السرر معروف اللي هو السرير مرفوعة فوصفه الله عز وجل بالرفعة اما رفعة المكان واما رفعة المكانة. الرتبة. يعني هو في سرير ليس كاسرة الدنيا. وهو مرفوع هذا السرير مرفوع
12:13اما انه مرفوع في رفعة مكان واما انه مرفوع في رفعة مكانة او انه يجمع الامرين وهو الصواب. ان هو بيجمع ما بين رفعة المكان ورفعة المكانة ولزلك قال الله عز وجل بعدها واكواب موضوعة
12:31واكواب موضوعة والاكواب الموضوعة مناسبة للسرر المرفوعة. يعني هل الانسان هو في مكان مرتفع يحتاج ان ينزل لكي يأتي بالكوب؟ لا وانما هذه هذه الاكواب في متناول هذه الاكواب. في متناول ايديهم
12:51والله عز وجل قد وصف هذه الاكواب في سورة الانسان. الله عز وجل يقول واكواب كانت قواريرا قوارير من فضة قدروها تقديرا يعني اكواب مناسبة تماما ولذلك قال الله عز وجل واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة النمارق هي الوسائد اللي هي المخدة يعني
13:11ونماركه مصفوفة. يعني هذه النمارق هذه الوسائد مصفوفة بعضها بجوار بعض اعدت متكئا لاهل الايمان وزرابي مبسوسة والزرابي الزرابي هي البسط اللي هي آآ اللي هي زي السجاد كده وزرابي ممسوسة يعني الازرابي اللي هي السجاد او البسط مدسوسة في كل مكان
13:37يعني المؤمن يطأ على هذه الزرابي نعيما وملكا من الله سبحانه وتعالى. فقد ذكر الله عز وجل في هذه السورة الطريقين. ذكر الله الله عز وجل الفريقان وحالهم في الدار الاخرة. قال لك ان في فريقين. الفريق الاول هو اهل الكفر
13:56والفريق الساني هم اهل الايمان فالله عز وجل بين لك حالهم وبين لك مآلهم ثم وضح الله عز وجل الطريق. دايما ربنا سبحانه وتعالى من رحمته وكرمه وفضله واحسانه على عباده يبين لهم الطريق
14:15يوضح لهم اين يسيرون؟ والى اين يتجهون؟ في بين الله عز وجل لك طريق معرفته يبين الله عز وجل لك طريقا من طرق معرفته فيقول الله تعالى افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ يبقى الاول انت عرفت حال اهل الكفر
14:36ومآلهم في الاخرة. الثاني عرفت حال اهل الايمان ومآلهم في الاخرة طيب الطريق الى الوصول الى اهل الايمان انك انت اولا تؤمن بالله. طب كيف اؤمن بالله؟ ان تتأمل في مخلوقات الله تبارك وتعالى
14:51ان تنظر في خلق الله عز وجل للسموات والارض ان تنظر في هذه السماوات قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. ان تبصر هذه المخلوقات ان في
15:06خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ان تتأمل في هذه القدرة البديعة وهذا الاحكام وهذا الاتقان وهذا الخلق الذي يدلك على الخالق سبحانه وتعالى فلذلك ارشدنا الله عز وجل الى الطريق
15:25في النصف الثاني من هذه السورة المباركة وهذا سنعرفه ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة. اقول قولي هذا وصلى الله على نبينا محمد واله والحمد لله رب العالمين