محاضرة بعنوان (أسباب النجاة من الفتن) للشِّيخ عبدالسلام الشويعر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
0:12صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين ثم اما بعد ايها الاخوة الاكارم فاننا نلتقي في هذه الليلة في هذا المسجد الطيب المبارك لنتذاكر حديثا كان النبي صلى الله عليه وسلم
0:35يتذاكره كثيرا مع اصحابه ويشير اليهم به وينبههم لخطره وكان اصحابه بعده رضي الله عنهم يتذاكرون هذا الامر فيما بينهم ويوصي بعضهم بعضا باسباب النجاة منه بل قبل ذلك كله فان في كتاب الله عز وجل حديث طويل لا يمل لا تمل منه
1:05ولا تشبع منه قلوب المؤمنين حديث عن نفوسهم واعمالهم وعن الفتن التي تعرض ايها الاخوة ان حديثنا في هذه الليلة حديث عن الفتن ولا اخفي ولا اخفي سرا او اكشف مخبوءا عندما اقول ان الحديث عن الفتن هو حديث عن بحر
1:33وذلك ان الحديث عن الفتن هو حديث عن الليل والنهار فان المرء في ليله ونهاره تمر عليه من الفتن ما الله به عليم الحديث عن الفتن هو حديث عن الدنيا كلها. من اولها لاخرها وحديث عن الاخرة معا
1:55فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم فقد قامت قيامته وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان المرء اذا مات فانه يتعرض للفتن. انكم تفتنون في قبوركم
2:11فالمرء في الدنيا معرض للفتن وفي البرزخ اذا قامت قيامته معرض للفتن. وفي الاخرة معرض للفتن. ولا يأمن من الفتن الا من امنه الله عز وجل ودخل الجنة. فحين ذلك امن ولا خوف
2:34رشاد ولا فتنة بعد ذلك ولذا فان الحديث عن الفتن حديث عن الخير والشر معه. كما قال ربنا جل وعلا ونبلوكم بالشر والخير فتنة بل احب الناس اليك واقربهم الى فؤادك وقلبك
2:55هم فتنة انما اموالكم واولادكم فتنة ولذا فان الحديث عن الفتن حديث طويل متشعب متعدد المسالك ومن اراد الحديث عنه فانه سيحار عن اي الفتن يتكلم. وعن اي انواعها يتحدث
3:18ولذا اثرت هذه الليلة الا اذكر من الحديث الا حديث خبير بالفتن. رجل هو رجل عني بالفتن وتتبعها والنظر في اسباب السلامة منها عرفها من في من لا ينطق عن الهوى محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. وما ينطق عن الهوى ان
3:46والا وحي يوحى اذا حديثنا الليلة هو غيظ من فيظ مما جاء عن سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وخصصت الحديث بخبر حذيفة لانه رضي الله عنه كان اعلم الناس بالفتن
4:09وانواعها واسباب النجاة منها ومن هم الواقعون فيها فقد ثبت في صحيح مسلم عنه رضي الله عنه انه قال والله اني لاعلم الناس بكل فتنة اني لاعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيننا وبين الساعة
4:36فهو رضي الله عنه اعلم الناس بالفتن. لانه اخذها من في رسول الله صلى الله عليه وسلم باعلم الناس اي من عهد الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة
4:54وقد شهد له الصحابة بذلك فقد جاء عند الحاكم ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه سئل عن حذيفة فقال هو اعلم الناس بالمنافقين يقين والمنافقون هم اكثر الناس وقوعا في الفتن واستجرارا لها
5:13خصصنا الحديث بخبر حذيفة رضي الله عنه لانه رضي الله عنه مع علمه بالفتن فقد كان معتنيا بها وبحفظها وبسؤال النبي صلى الله عليه وسلم عنه. فقد روى الشيخان عن حذيفة رضي الله عنه قال خطبنا
5:33رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيئا الى قيام الساعة الا ذكره. علمه من علمه وجهله من جهله فبين رضي الله عنه انه علم هذه الفتن وتعلمها. وجاء عند ابي داوود عنه رضي الله عنه انه كان رضي الله عنه
5:56يتابع النبي صلى الله عليه وسلم ويسأله عن الفتن. قال حذيفة كما عند ابي داوود كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر وعرفت ان الخير يسبقني
6:14فلما كان رظي الله عنه معنيا بهذا الامر كان سببا للعناية بخبره. وهذا الذي جعله يسأل النبي صلى الله عليه وسلم انه يكثر من السؤال حتى لقد سأله عن كل شيء من الفتن. روى مسلم في الصحيح عن حذيفة رضي الله عنه قال
6:34اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما هو كائن الى ان تقوم الساعة. فما منه شيء الا سألته فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصغائر والكبائر من الملاحم والفتن التي تقع وعن اسبابها وكلياتها
6:57جزئياتها وعن اسباب النجاة منها وجاء عنه رضي الله عنه عند ابن ابي شيبة وغيره انه حكى حاله وحال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اصحاب يعني اصحابه عند النبي صلى الله عليه وسلم
7:14ان اصحابي تعلموا الخير واني تعلمت الشر. قيل له وما حملك على ذلك؟ قال انه من يعلم الشر يتقه فان المرأة اذا عرف الشر اتقاه. واذا عرف واذا عرف الضر ابتعد عنه. عرفت الشر لا للشر ولكن
7:37اتقيه ومن لا يعرف الشر يقع فيه ولذا كان رظي الله عنه سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد اخبره من الخبر وذكر له من الامور ما لم يخبر به احدا. جاء عند الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه ذكر حذيفة فقال حذيفة
8:01سر رسول الله صلى الله عليه وسلم خصصنا الحديث عن حذيفة لانه رضي الله عنه لما علم ذلك الخبر طال عمره. فاصبح يحدث بما علم عن النبي صلى الله عليه وسلم
8:18وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم تداركتهم المنية مبكرا قبل عروض الفتن. فان اول الفتن العظام كانت بقتل عمر. ثم بقتل عثمان ولم يمد الله عز وجل عمر كثير من كبار الصحابة بعد ذلك. جاء في صحيح مسلم عن حذيفة رضي الله عنه انه
8:41قال لما حكى سؤاله النبي صلى الله عليه وسلم وما اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم من فتن؟ قال رضي الله عنه وما بي ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم اسر الي شيئا لم يحدثه غيري. يقول انه ليس
9:01امر خصصت به دون غيره. في الجملة. وما بي ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم اسر الي لم يكن يحدث غيري به ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو يحدثنا في مجلس عن الفتن ثم ذكر ذلك الحديث قال حذيفة فذهب اولئك الرهط الذي
9:30الذين سمعوه كلهم ولم يبق غيري وهذا الاثر منه رضي الله عنه يدل على ان من اسباب تقديم خبره في الفتن انه حدث بها وغيره لم يحدث بها لقصر عمره وعدم مدها بعد ذلك
9:53وجاء عن حذيفة رضي الله عنه عند ابي داود انه ذكر ان بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نسوا ما سمعوه منه في بعض اخبار الفتن فجاء عنه رضي الله عنه انه قال والله ما ادري
10:11انسي اصحابي ام تناسوا والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قائد فتنة الى ان تنقضي الدنيا الا وقد سماه لنا النبي صلى الله عليه وسلم باسمه واسم ابيه واسم قبيلته
10:31ومن عجيب خبر حذيفة بخصوصه رضي الله عنه انه قد جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بسماع خبره وتصديق نقله بالخصوص فقد روى حذيفة فقد روى الترمذي عن حذيفة رضي الله عنه انه قيل للنبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته يا رسول الله
10:54لو استخلفت فقال عليه الصلاة والسلام ان استخلفت عليكم فعصيتموه عذبتم ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه وما اقرأكم عبد الله يعني ابن مسعود فاقرأوه ولذلك فان الصحابة عنوا بخبر حذيفة بالخصوص
11:22فكانوا يسألونه عن الفتن فكان عمر يتتبعه في الازقة يسأل يسأل حذيفة هل سماه النبي صلى الله عليه وسلم مع من سمى من المنافقين وجاء عند نعيم ابن حماد ان ابا موسى الانصاري رضي الله عنه جاء لحذيفة ابن اليمان فقال اخبرنا بامر نأخذ به
11:47بعدك فنجد ان الصحابة سألوا حذيفة عن الفتن واستخبروه عن سبب الامان منها. وهذا يدلنا على ان قدره عند الصحابة عظيم وانما يعرف الفضل اهله وحذيفة رضي الله عنه لما علم ما حواه صدره من العلم وخاصة في هذه الامور كان يطلب من الناس
12:14ان يسألوه ولذا فان من عني بخبره ونقله في الفتن خصوصا وفي العلوم التي نقلها عن النبي صلى الله عليه وسلم عموما فانه متابع لهذا الامر. جاء عند الامام احمد في المسند عن ابي الطفيل انه سمع حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه
12:35في مجمع من الناس وهو يقول يا ايها الناس الا تسألوني؟ الا تسألوني؟ فان الناس كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأل عن الشر وقصده بالشر اي الفتن التي تقع عند الناس
12:57وساذكر لكم ايها الاخوة في هذه الليلة في الدقائق المتبقية من الوقت بعضا من خبر حذيفة الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم او او الذي وقف عليه رضي الله عنه من قوله وما يكون قول منه الا
13:20ولربما كان بخبر او فهمه من خبر النبي صلى الله عليه وسلم فقد ذكرا رضي الله عنه صفات الفتن التي تكون مظلة للمرء ومغوية. فبين اولا ان فتن قد يفتن المرء بها فتكون الفتن تارة فتن باطل. وقد تكون الفتن بالحق
13:49ذلك فان من الفتن ما يكون بالحق اي ظاهره الحق والتعلم والخير لكنه يكون فتنة لصاحبه روى نعيم بن حماد في كتاب الفتن عن حذيفة رضي الله عنه انه قال
14:04الفتنة حق وباطل. يشتبهان فمن عرف الحق لم تضره الفتنة اذا قد تكون الفتنة بالحق وقد يفتن المرء في امور يظن انها باب خير له. ولذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في المسند انه
14:26الصلاة والسلام قال فتنة امتي في الكتاب يعني القرآن يقرأونه فيتأولونه على غير وجهه ان بعض الامور قد تكون فتنة لصاحبها اذا تعلمها فقد يدخل على نفسه من الامر وقد يفتتن بخطأ الفهم الشيء الكثير المتعلق به
14:50من خبر حذيفة رضي الله عنه انه بين ان فتن امة محمد صلى الله عليه وسلم كثيرة وان هذه الفتن متتابعة مستمرة بالمرء الى قيام الساعة جاء عند ابن ابي شيبة ان حذيفة قال ارأيتم يوم الدار كانت فتنة؟ يعني بذلك قتل عثمان رضي الله عنه قال
15:14فان قتل عثمان اول الفتن واخرها الدجال اذ الدجال اعظم فتنة يفتن بها الناس. وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ما من فتنة منذ ان خلق الله ادم
15:30الى قيام الساعة اعظم من فتنة الدجال. فمن عصم من فتنة الدجال فهو المعصوم لا تضره فتنة كما جاء في بعض الاخبار وبين حذيفة رضي الله عنه ان الفتن متنوعة. فبعضها صغير وبعضها كبير وبعضها عام
15:52بعضها خاص جاء في صحيح مسلم عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو يعد الفتن منهن ثلاث لا يكادن يذرن شيئا ومنهن فتن كرياح الصيف
16:14ومنها اي من الفتن صغار ومنها كبار فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان من الفتن صغار وكبار وان من الفتن ما يكون كرياح الصيف تأتي وتذهب. وان من الفتن فتن لا تذر شيئا
16:32تستأصل الاخضر واليابس. فلا تبقي عرظا ولربما ظرت كثيرا من الناس في دينهم هذه الفتن الصغيرة والكبيرة ربما استسهل الناس بعض الصغائر ولكن ربما كانت الصغيرة اشد وقعا في النفس
16:52واضر على المرء من الكبائر ولذلك فان المسلم لا يدري ما هي الفتنة التي تهلكه او تذهب دينه جاء عند ابن ابي شيبة عن حذيفة رضي الله عنه انه قال لفتنة الصوت اشد من فتنة السيف
17:12قيل وكيف ذاك يا حذيفة؟ قال ان الرجل ليضرب بالسوط حتى يركب الخشبة اذا قد تكون اليسيرة اوقع في قلب المؤمن من العظيمة. ولذلك المؤمن لا يستهين بفتنة ولا يستخف بامر وانما يخشى من الجميع
17:35بين حذيفة رضي الله عنه ان هذه الفتن التي تعرض على الادميين انها تقوى في ازمان وتكثر وتضعف في ازمان اخرى وتقل. جاء عند ابن ابي شيبة عن حذيفة رضي الله عنه انه قال ان للفتنة
17:54وبعثات فان استطعت ان تموت في وقفاتها فافعل. اي في حال عدم انبعاثها و ادبارها وعدم اقبالها بين رضي الله عنه كذلك لنا ان بعض الفتن الكبار تهلك اكثر الناس
18:16حتى تكون تلك الفتنة فتنة في اتباع الناس لها فيتتابع الناس فيها كالفراش. فيظن صاحب الحق انه على خطأ. لتتابع الناس في الوقوع فيها فتكون الفتنة من جهتين في ذاتها وفي تتابع اكثر الناس له. وهذه من الفتن المتتابعة المظلمة التي يعلو بعضها بعض
18:41جاء عند ابن ابي شيبة كذلك ان حذيفة رضي الله عنه قال انها فتن قد اضلت كجباه البقر يهلك فيها اكثر الناس الا من كان يعرفها قبل ذلك تبين رضي الله عنه ان بعض الفتن
19:04يتبعها الاكثر والعرب اذا اطلقت الاكثر فانها تعني ما زاد عن النصف فكل ما زاد عن النصف فانه يسمى في لغة العرب اكثر فلا يغتر المسلم بتتابع الناس في بعض الفتن
19:19ولا في متابعتهم لها. وانما من عرف الحق اصابه. ومن عرف الفتنة وحذر وحذر منها فان الله سيعصمه منها وجاء في مسلم عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الفتن
19:40قال منهن ثلاث لا يكادن يذرن شيئا ومنها فتنة رياح الصيف. ومنها فتن صغار ومنها كبار فقوله لا يكاد لا يذرن شيئا اي لا يسلم من تلك الفتن الا القليل من الناس وهو الذي عصمه الله عز وجل من الوقوع فيها
20:07ومن عجيب الاثر عنه رظي الله عنه من قوله ما جاء عند نعيم ابن حماد انه رضي الله عنهم قال الفتن ثلاث تسوقهم الرابعة الى الدجال اي انها ثلاثة انواع الرابعة اشدها هي التي تكون في وقت الدجال وهو الاشد
20:28قال التي ترمي بالرضف والتي ترمي بالنشف والسوداء المظلمة والتي تموج موج البحر قال اهل اللغة ان معنى قول حذيفة التي ترمي الرظف اي لا تؤثر في اديان الناس لخفتها
20:53واما قوله وهي التي ترمي وهو النوع الثاني التي ترمي بالنشأ اي انها تكون كهيئة الحجارة قد احميت بالنار فحين اذ تكون مؤثرة في اديانهم سالمة لابدانهم وقد جاء عند الترمذي كذلك عن حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تكونوا امعة تقولون ان احسن الناس
21:21واحسنا وان ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا فلا تظلموا فبين رضي الله فبين صلى الله عليه واله وسلم ان متابعة الناس ليست صوابا على الاطلاق
21:40وانما العبرة باصابة الحق متابعة امر الله عز وجل وامر رسوله صلى الله عليه وسلم من خبره رضي الله عنه في وصف الفتن انه بين ان الفتن بانواعها تتتابع على الادميين. كتتابع موج البحر
22:03ما ان تقف موجة الا وتتبعه الثانية جاء عند الطبراني رضي الله عنه جاء عن الطبراني عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتيكم بعدي
22:17فتن كموج البحر يدفع بعضها بعضا فالفتن التي ترد على المؤمن متتابعة في ليله ونهاره بالخير والشر متتابعة بالشهوات والشبهات. متتابعة على البدن والدين. متتابعة على الجماعة والفرض من عجيب خبره رضي الله عنه
22:45انه بين ان هذه الفتن يحدث في فيها وعند نزولها امور لا تصدقه العقول ولا تتصوره الاذهان قبل ذلك جاء عند الحاكم من حديث خيثمة بن عبدالرحمن انه قال كنا عند حذيفة رضي الله عنه
23:06فقال بعض الحاضرين لحذيفة حدثنا يا ابا عبد الله ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الفتن فقال رضي الله عنه لو فعلت لرجمتموني اي لعدم تصديقك لعدم تصديقكم اياي
23:25ولما ساذكر لكم من غرائب الامور التي تنكرونها ولا تعرفونها. فلربما ادى ذلك لتصديق لتكذيبكم ما نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم من عجيب امر الفتن التي ذكرها حذيفة
23:43انه بين ان اكثر من يتكلم في الفتن ويوقد نارها ويعنى باشعالها هم المنافقون. جاء عند البخاري عن حذيفة رضي الله عنه انه قال ان المنافقين اليوم شر منهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:06كانوا يومئذ يعني في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يسرون وهم اليوم يجهرون قال شراح الحديث وذلك لان المنافقين بعد النبي صلى الله عليه وسلم يكنون شرا ممن قبلهم
24:21لان الماظين كانوا يسرون قولهم فلا يتعدى شرهم الى غيرهم واما بعد النبي صلى الله عليه وسلم فان المنافق يتكلم. فاذا جاءت الفتن نطق واذا جاءت المحن اثارها وعظمها فيجاهرون بايقاد نارها ويجاهرون بحث الناس على الوقوع فيها. فيقع بكلامهم من
24:50ما لا يقع على على ما لا يقع بفعل غيره من خبر حذيفة رضي الله عنه في الفتن انه بين ان هذه الفتن قد يقع فيها من ليس فيها من ليس منها ولا تعلق له بها
25:09بل يبتلى بادخاله فيها يقول حذيفة رضي الله عنه فيما ثبت عنه قال ان الرجل ليكون من الفتنة وما هو فيها اذا الفتن احيانا قد يهرب المرء منها ولكن يبتلى بادخاله فيها
25:30اما لاقامته في مكان او لغير ذلك من الاسباب التي تكون كذلك ذكر رضي الله عنه ان مما يقوي الفتن ويثيرها ويكون سببا في ايقادها الخروج بالسيف قال رضي الله عنه ان للفتن وقفات وبعثات
25:53فان استطعت ان تموت في وقفاتها فافعل قال اهل اللغة كالاصمعي وغيره ان معنى قول حذيفة ان للفتن بعثات اي اثارات وتهييجات يعني ان لها اسبابا تهيجها وتثيرها قال الراوي عن حذيفة لما قال حذيفة ان للفتن وقفات وبعثات قال يا حذيفة
26:20وما هو بعثاتها قال بعثها سلوا السيف بعثها سلوا السيف ووقفها اغماده ولذلك فانه اذا سل السيف في المسلمين فان اغماده من اصعب الامور ولذا فان من اعظم ما يوقد الفتن ويزيد اضرامها سل السيف
26:51وبين رضي الله عنه في خبره ونقله ان هذه الفتن تهلك المرأة في لحظات بل انها تجعل المرء ينقلب حاله من حال في الزمن القليل وهو لا يشعر. قال رضي الله عنه فيما ثبت عنه
27:14والله ان الرجل ليصبح بصيرا ثم يمسي وما ينظر بشفيك فما هي الا ان يحل عليه المساء الا وقد انقلب حاله من البصر الى العمى ومن الهدى الى الظلام واصل قوله رضي الله عنه
27:39ما ثبت في عند الشيخين من حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال حذيفة حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة تزول من من جذر قلوب الرجال
27:59ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها فقال ينام الرجل النوم فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوقت ثم ينام النوم فتقبض فيبقى اثرها مثل المجلة
28:22ثم ذكر بعد ذلك ما يكون من رفع الامانة من قلوب الناس وهذه الفتن من غريب شأنها كما نقل حذيفة انها اذا تعلم المرء خطرها وعلاماتها فانها تنسى ولا يذكره هذا العلم الا اذا وقعت فحينئذ يتذكر
28:48جاء عند الشيخين عن حذيفة رضي الله عنه انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيئا الى قيام الساعة الا ذكره. علمه من علمه وجهله من جهله
29:04ثم قال رضي الله عنه اني لارى الشيء قد نسيت او قد نسيته فاعرف ما يعرف الرجل اذا غاب عنه فرآه فعرفه تبين انه اذا جاءت الفتن تذكر الخبر الذي علمه من النبي صلى الله عليه وسلم فحينئذ
29:27فانه يتذكر فيأمن ولذا فان المسلم يعنى بتتبع معرفة كليات الفتن التي يتعلم بها المرء ما يأمن به من هذه الفتن ولكن ليس كل حديث عن الفتن مما يتعلم ولذلك فان المتوكل لما جاء للامام احمد
29:52وقال له حدثني عن الملاحم والملاحم هو نوع من الفتن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها ستكون في اخر الزمان فقال الامام احمد للمتوكل انه لا يصح حديث في الملاحم
30:08اذا الذي يتعلم من خبر الفتن قوى خبر الحذر منها والوصية بالاعتصام بالكتاب والسنة. وما ينجي الله عز وجل به منها. واما الملاحم وما يقع في اخر الزمان فانه لا يلزم المرء ان يتعلم ما يكون
30:29ولذلك احمد قال لا يصح في الملاحم شيء يعني لا يصح كثير شيء فاغلق الامام احمد التحديث في هذا الباب سدا للذريعة لان بعض الناس يكون تعلمه لاحاديث الملاحم فتنة
30:45وكثير من الناس منذ زمن طويل انما وقعوا في الفتنة بسبب علمهم لبعض ما لبعض احاديث الملاحم فكثير من الناس نزل بعض الاحاديث على غير من قصد النبي صلى الله عليه وسلم
31:02فظل في نفسه واظل غيره والتاريخ القديم والحديث فيه من الامثلة والشواهد على على فتنة كثير من الناس بسبب تنزيلهم احاديث الملاحم على غير وجهها ولذا كان اهل العلم والفقه كاحمد ينهون عن تعلم احاديث الملاحم لكل احد
31:27وقال الصحابة رضوان الله عليهم ما انت بمحدث قوما حديثا لا تدركه عقولهم الا اصبحوا الا اصبح فتنة لبعضهم كما جاء في مقدمة مسلم للصحيح من عجيب خبره رضي الله عنه انه قال ان هذا الحديث عن الفتن عموما والملاحم خصوصا
31:48ان الاولى انما يتعلمه من كان عالما وخاصة ما يتعلق بالملاحم فقال رضي الله عنه وددت ان عندي مائة رجل في قلوبهم من ذهب اي في صفائها وصدق ايمانهم وعلمهم بالله عز وجل
32:08قال فاصعد على صخرة فاحدثهم حديثا لا تضرهم فتنة بعده ابدا بسبب علمهم بخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم اذهب قليلا قليلا فلا اراهم ولا يروني. لاجل ان يكون المرء بعيدا عن الشهرة ولا يعرف بعد ذلك
32:30اذ من الفتن فتنة الشهرة من اخر اخباره رضي الله عنه التي اختم بها الحديث الاول عن خبره عن وصف الفتنة انه اخبر رضي الله عنه خبرا عجيبا في اكثر الناس وقوعا في الفتن منهم
32:48فبين رضي الله عنه ان اكثر الناس وقوعا في الفتن هم الذين يتصدرون من الشعراء والخطباء وذوي الرأي والسيف ثبت عنه رضي الله عنه انه قال اتتكم الفتن مثل قطع الليل المظلم
33:11يهلك فيها كل شجاع بطل اي قوي فيكون ذا قوة ونجدة وشجاعة. فاذا جاءت الفتن اقدم ولم ينظر في التمهل وفي الاناة والنظر في امور العقل وانما فدخل في الفتن
33:28قال رضي الله عنه يهلك فيها كل شجاع بطل وكل راكب موضع وكل خطيب مسقع وثبت عنه رضي الله عنه انه قال عند ابن ابي شيبة وغيره قال وكلت الفتن بثلاثة
33:46اي اكثر من تصيبهم الفتن ويكونون سببا في اذكائها واول من يقع فيها ثلاثة قال بالجاد النحرير الذي لا يريد ان يرتفع له شيء الا قمعه بالسيف لشجاعته قال وبالخطيب
34:05الذي يدعو اليه الامور اي الذي يطلب منه الناس الكلام ولذلك فان من بلي بان يكون متكلما في اي محفل ومنبر فانه لا يلزمه ان يتكلم عند وقوع في كل حدث
34:23ولا يلزمه ان يبدي الرأي عند كل خبر. وانما يجب عليه الحلم والاناة وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب الحلم والاناة قال رضي الله عنه وبالشريك المذكور وهو الثالث
34:39والشريف المذكور هو الذي يكون عاليا في قومه متصدرا لهم اذ يطلب منه الرأي على عجالة قبل الاستبانة الفتن اذا اقبلت تشابهت. واذا ادبرت تمايزت قال رضي الله عنه فاما الجاد النحرير فتصرعه
34:59واما هذان ويعني به الخطيب والشريف المذكور اي المتقدم في قومه فتبحثهما فتبلو ما عندهما اي ما عندهما من العلم وعدمه والعقل وفقده والديانة وضدها هذه ايها الاخوة الافاضل بعض مما جاء عنه رضي الله عنه في
35:21الخبر المتعلق بالفتن وموجباتها واحوالها واعرظت عن كامل خبره في الملاحم. لان علم الملاحم بين رظي الله عنه انه لا يلزم لكل احد ان يتعلمه وانما يتعلم القواعد الكلية التي يأمن بها
35:39ومما جاء من خبره رضي الله عنه ما يتعلق باسباب النجاة من الفتن كلها سواء كانت الفتن فتنا في الدين او الفتن من الانشغال بامور الدنيا. وقد ذكر رضي الله عنه امورا كثيرة اذكر بعضها بحسب ما يسمح به الوقت
36:00فمن ذلك انه بين ان من اعظم العواصم من الفتن واعظم المنجيات منها تعلم كتاب الله عز وجل وعندما نقول تعلم كتاب الله عز وجل فالمقصود معرفة حدوده وحروفه معا
36:18فان المرأة اذا كان تاليا من غير معرفة للمعاني فليس من اهل القرآن يصاحب القرآن لا بد ان يكون عالما اذ قد يكون بعض الناس عندما يتلو القرآن ولا يتعلم معانيه يهلك. وقد مر معنا في حديث عقبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فتنة امتي في الكتاب يعني القرآن
36:37وكثير من الناس يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. قاله من لا ينطق عن الهوى محمد صلى الله عليه وسلم وقد جاء في بعض الاخبار عند الدارمي ان الرجل يأتي في اخر الزمان فيقول قرأت القرآن فلم اتبع
36:58فيحدث للناس حدثا ليتبعوه فالمقصود من هذا اننا عندما نقول ان من اعظم العواصم معرفة كتاب الله عز وجل اي معرفة حروفه وحدوده والعناية فيه وعدم ضرب بعضه ببعض وعدم ضربه بالسنة. وانما النظر فيه
37:20جاء عند ابي داوود عن حذيفة رضي الله عنه انه ذكر فتن فقال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر وعرفت ان الخير يسبقني اي سيصل الي بطريق او اخر
37:37واما معرفة الفتن والشرور فانه ان لم اسأل عنها فلن يصلني خبرها. قال وعرفت ان الخير يسبقني. قال حذيفة قلت يا رسول الله ابعد هذا الخير شر ابعد الخير الذي ادركوه مع النبي صلى الله عليه وسلم شر
37:57وما حكاه النبي صلى الله عليه وسلم من خير يتبعه شر ثم خير فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه قال حذيفة فسألته قلت يا رسول الله
38:12ابعد هذا الخير شر فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعلم كتاب الله يا حذيفة واتبع ما فيه قال ثم سألته الثالثة مثل الاولى ابعد هذا الخير شر قال يا حذيفة
38:29تعلم كتاب الله واتبع فيه قالها ثلاثا انظر هذه الوصية العظيمة التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم لحذيفة ونقلها حذيفة لمن بعده تعلم كتاب الله واتبع ما فيه والله
38:48ما عني احد بكتاب الله ملتجئا الى الله راجيا منه سبحانه الهداية فيه الا كان هذا الكتاب دالا له على الطريق السوي. وعلى الصواب في الفتن وفي غيرها من المواظع. لانه كتاب الله
39:04عز وجل جاء في الفاظ هذا الحديث عند ابن حبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لحذيفة لما سأله عن الفتن في اخر الزمان قال يا حذيفة عليك بكتاب الله
39:18تقدم المعمول على العامل فيكون من باب صيغة اللزوم لان من صيغ الحصر تقديم المعمول على العامل فيكون من باب التأكيد اي اهم ما تلتزم به كتاب الله قال يا حذيفة عند ابن حبان عليك بكتاب الله فتعلمه واتبع ما فيه خيرا لك
39:39اي خيرا لك من الخوف في القيل والقال وخيرا لك من السؤال عما لا ينفع وخير لك من الانشغال بكثير من الامور وجاء عند الدارمي ان حذيفة رضي الله عنه
39:53قال لبعض اصحابه اتدري كيف ينقص العلم قال قلت يعني الراوي كما ينقص الثوب وكما ينقص الدرهم كما ينقص غيره قال لا وان ذلك لمنه. نعم كما ينقصه لكن يكون كذلك النقص
40:11قال وانما نقص العلم بقبض العلماء ولذلك فان العلم ليس بمجرد التلاوة والقراءة وانما بالعلم عن اهله وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان القرآن سيبقى في امة محمد الى قيام الساعة لن يرفع القرآن الا في اخر الزمان
40:31عند قيام الساعة القرآن موجود بين ايديهم يتلونه ويقرؤونه وربما حفظوه ومع ذلك يقبض العلم وينتزع وانما يكون ذلك بموت العلماء وقبضه ولذا كان العلماء سرج هذه الامة السبب الثاني الذي جاء عن حذيفة
40:52في اسباب النجاة من الفتن والعصى والعواصم منها الاستمساك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فان سنة النبي صلى الله عليه وسلم من وحي الله عز وجل وما عني احد بسنة النبي صلى الله عليه وسلم الا رأيت اثر عنايته بها في ذله وفي قوله وفي عقله وفي امره كله
41:14ومن استمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم استمسك بما امر به من التزام طريقة السلف ابي بكر وعمر وباقي الصحابة رضوان الله عليهم جاء عند نعيم ابن حماد في كتاب الفتن عنه
41:31حذيفة رضي الله عنه انه قال انظر الذي انت عليه اليوم يقصد الذي عليه الصحابة عند توافرهم رظي الله عنهم انظر الذي انت عليه اليوم فتمسك به فلن تضرك فتنة بعد
41:50فمن تمسك بطريقة السلف الاوائل اعني صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حينما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الفرقة الناجية هي ما عليه اليوم انا واصحابي
42:02من تمسك بطريقة القوم ولزمها واستن بسنتهم ومشى على سننهم وسنن من عني باخبارهم من اهل الحديث والنقل والخبر من السلف الصالحين رضوان الله عليهم فانه الذي لا تضره فتنة
42:16لا فتنة الشبهات في باب الاعتقاد ولا فتنة الشهوات ولا الفتن العامة او الخاصة. والناس في ذلك بين مقل ومكس مستكثر بحسب علمه بالسنة وتمسكه بها وهذا الذي جاء من حذيفة له نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه حذيفة. فقد جاء عند الترمذي وابن ماجة عنه رضي الله عنه قال
42:40كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام اني لا ادري ما قدر بقائي فيكم لا اعلم كم سأمكث فيكم لان النبي صلى الله عليه وسلم جنة لاصحابه
42:57وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ما دمت بين اظهركم فلن تضركم فتنة وخاصة الفتن العامة يعني بها النبي صلى الله عليه وسلم الفتن العامة لما ذكر خبرا دجال
43:07قال اني لا ادري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه
43:26وقوله واهتدوا بهدي عمار جاء ان هدي عمار هو التقشف بعدم الافراط في الدنيا والاغراق فيها وتعلق القلب وهذا المقصود بهدي عمار كما جاء عن الصحابة رضوان الله عليهم واما حديث ابن مسعود فهو القرآن والخبر عن صلى الله عليه وسلم والفقه
43:48فان ابن مسعود كان قارئا للقرآن ناقلا للحديث فقيها من كبار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفقه من الامور التي ذكر حذيفة انها من اسباب النجاة من الفتن والسلامة منها باذن الله عز وجل
44:03مصاحبة اهل الدين والصلاح بشرط ان يكون هؤلاء من العالمين بالكتاب والسنة الفاهمين لها المذكرين بها جاء عند الحاكم عن ربعي ابن حراش رضي الله عنه ان حذيفة رضي الله عنه نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون عليكم زمان
44:24لا يكون فيه شيء اعز من ثلاث دراهم حلال او اخ يستأنس به او سنة يعمل بها اذا هذه الامور الثلاث ثلاثة دراهم او اخ يستأنس به او اخ يستأنس به او سنة او سنة يعمل بها. هذه الامور هي اعز ما يكون عند المرء
44:57وقت الفتن وفي اموره كلها وقرن النبي صلى الله عليه وسلم بين الاخ والسنة يدلنا على ان هذا الاخ والصاحب اذا كان على سنة وطريق مستقيم فهو المقصود اذ المرء بقرينه. وقد قال الله عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
45:20المقصود بهؤلاء الذين على السنة وعلى الطريق ويعلمون العلم ويذكرون به مما ذكر حذيفة رضي الله عنه انه من اسباب النجاة من الفتن التواصي بالحق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والتذكير به وتعليم الناس الخير
45:39روى الطبراني في المعجم الاوسط عن حذيفة رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله متى نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهما سيد اعمال
45:56اهل البر فقال صلى الله عليه وسلم تتركونها اذا اصابكم ما اصاب بني اسرائيل قال قلت يا رسول الله وما اصاب بني اسرائيل قال اذا داهن خيارهم فجارهم وصار الفقه
46:16في شراء في شرارهم وصار الملك في صغاركم فعند ذلك تلبسكم الفتنة تكرون ويكر عليكم فالمقصود من هذا انه من علامات الشر ان يترك التواصي بالخير وتعليم الناس العلم وتذكيرهم بالسنة فان هذا من اعظم اسباب النجاة من من الفتن
46:43من اسباب النجاة من الفتن كما ذكر حذيفة رضي الله عنه معرفة الحق اذ الشيء بظده يتميز وبظدها تتميز الاشياء وقد مر معنا عند نعيم ابن حماد ان حذيفة رضي الله عنه قال
46:59الفتنة حق وباطل فمن عرف فمن عرف الحق لم تضره الفتنة من اسباب النجاة من الفتن كما نقل حذيفة التمسك بجماعة المسلمين وعدم الخروج على ولاة امرهم وقد جاء عن حذيفة في ذلك احاديث كثيرة بل هي من اكثر الاحاديث لاسباب النجاة من الفتن
47:20فرض الشيخان عن حذيفة انه قال قلت يا رسول الله ما تأمرني ان ادركت ذلك اي من الفتن قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قال فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال فاعتزل تلك الفرق كلها. ولو ان تعض على اصل الشجرة
47:41حتى يدركك الموت وانت على ذلك وجاء عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لحذيفة ان كان لله خليفة في الارض من بعض الفاظ الحديث السابق فظرب على ظهرك واخذ مالك فاطعه
48:03والا فمت وانت عاظ بجذر شجرة وهذا الحديث غيرهم ما جاء عن حذيفة يدلنا على لزوم التمسك بالجماعة وان التمسك بالجماعة من اعظم ما يعصم الله عز وجل به من الفتن
48:19كما جاء عند ابي داوود من حديث ثعلبة من حديث ابي ثعلبة انه قال دخلنا على حذيفة فقال حذيفة رضي الله عنه اني لا اعرف رجلا لا تضره الفتن شيئا
48:37ثم اشار الى محمد ابن مسلمة قال ابو ثعلبة فخرجنا فاذا بفسطاط مضروب فدخلنا فاذا فيه محمد بن مسلمة فسألنا محمد عن ذلك فقال ما اريد ان ادخل في شيء حتى تنجلي هذه الفتن
48:59فدل على ذلك على ان من حفظه الله عز وجل بالاعتزال عن بعض الامور والامتكاك عنها فانه يكون امنا منه وجاء عند ابن ابي شيبة ان رجلا جاء لحذيفة فقال كيف اصنع اذا اقتتل المصلون؟ وهذه من اعظم الفتن
49:21قال تدخل بيتك قال فكيف اصنع ان دخلوا بيتي قال فان دخل بيتك فقل اني لن اقتلك اني اخاف الله رب العالمين وجاء عنه رضي الله عنه انه قال كيف انت وفتنة
49:38خير الناس فيها غني خفي قال حذيفة كن عند الفتن كب المخاض لا ركوبة فتركب ولا حلوبة فتحلب وقال رضي الله عنه اياكم والفتن فاذا رأيتموها فاجتمعوا في بيوتكم واكسروا سيوفكم وقطعوا اوتاركم وغطوا وجوهكم
50:01هذه الاثار انتقيت بعضها في ان من اعظم ما يعصم الله عز وجل به المرء في الفتن اعتزالها وعدم الخوظ فيها والا يكون رأسا وانما ينشغل بحال نفسه والعبادة في وقت الفتن من اعظم العبادات
50:22وقد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العبادة افضل العبادة العبادة في الهرج اي عند انشغال الناس بالخوض بالقيل والقال والفتن وغيرها من الاسباب العظيمة في النجاة من الفتن التي نقلها حذيفة رضي الله عنه
50:46المحافظة على الصلاة والعناية بها ولزومها وعدم تضييعها فان المرء اذا ضيع الصلاة فقد ضيع دينه جاء عند الحاكم باسناد صححه ووافقه الذهبي عن حذيفة انه رضي الله عنه قال اول ما تفقدون من دينكم الخشوع
51:07واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة ولا تنقض ولتنقضن شعور الاسلام عروة عروة وليصلين النساء وهن حيض وهذا يدلنا على ان في اخر الزمان تسمع من غرائب الفتوى ومن غرائب القول في شرع الله عز وجل
51:31ما يكون مناقضا ومضادا للمعلوم من الدين بالضرورة قال وليصلين النساء وهن حية ولا تسلكن طريق من كان قبلكم. حذو القذة بالقذوة وحذو النعل بالنعل لا تخطئون طريقه ومن اسباب العصمة من الفتن
51:56من ذلك ايضا ان حذيفة بين ان الذي يستشرف فيه الفتن ويتطلع لها فانه من اكثر الناس وقوعا فيها قال حذيفة فيما رواه ابن ابي شيبة ان الفتنة تستشرف من استشرف لها
52:17وقال رضي الله عنه كما عند الحاكم اياك والفتن لا يشخص لها احد فوالله ما شخص منها احد الا نسفته كما ينسف السيل الدما فبين رظي الله عنه ان المستشرف للفتن
52:35الذي يتقدم لها امنا على نفسه منها فانه الذي يظن وقوعه فيها من اسباب السلامة من الفتن كذلك الذي نقله حذيفة رضي الله عنه ان نبين ان من اعظم الاسباب الالتجاء الى الله عز وجل بالدعاء
52:54والطلب بالهداية والرشاد والسداد في القول والعمل ومن ذلك الدعاء بالامن من الفتن ولذلك المسلم يدعو الله عز وجل في كل صلاة فريضة كانت او نافلة قبل السلام فيقول اعوذ بك من النار ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
53:19جاء عن طاووس ابن كيسان كما في مسلم انه كان يأمر ابنه بهذا الدعاء. فاذا لم يدعو به في صلاته امره ان يعيد صلاته وهذا يدلنا على تأكيد السلف على الدعاء بالسلام من الفتن
53:35جاء عن حذيفة رضي الله عنه فيما ثبت عنه انه قال ليأتين على الناس زمان لا ينجو فيه الا الذي يدعو كدعاء الغريق ليأتين على الناس زمان لا ينجو فيه
53:54الا الذي يدعو كدعاء الغريق وهذا يدلنا على ان من اعظم واجل الاسباب التي تكون بتوفيق الله عز وجل وتيسيره سببا للامن من الفتن وهو مسألة الدعاء والالتجاء الى الله عز وجل
54:11فان العبد ضعيف بنفسه قوي بربه جل وعلا الدعاء يكون بطلب الامن من الفتن صغيرها وكبيرها كما في دعاء الذي تقدم يقال في اخر الصلاة ومن ذلك الدعاء عند الاقدام على الفعل
54:32ولذا فان مما يستحب للمرء ان يكثر من استخارة الله عز وجل وقد جاء من حديث جابر في في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم الاستخارة كما يعلمهم السورة من القرآن
54:46قيل في معنى ذلك قيل لكثرة الامر الدعاء به وقيل لملازمة لفظه وعدم الخروج عنه وقول حذيفة رضي الله عنه لا ينجو فيه الا من دعا كدعاء الغريق. المراد بدعاء الغريق دعاء المضطر
55:06اذ المضطر وعد الله عز وجل اجابة دعائه ولو كان كافرا امن يجيب المضطر اذا دعاه وهذا مطلق يشمل كل مضطر مسلما كان او كافرا ولو كان في دعائه فاعلا محرما
55:25فان بعض الناس قد يدعو الله عز وجل دعاء المضطر بلفظ محرم او في مكان محرم كعند وتر يعبد ونحو ذلك. ثم يقول بعد ذلك اجاب الله دعائي فهذا الموضع وهذا اللفظ البدعي
55:42من اسباب اجابة الدعاء نقول ليس كذلك انما اجيب دعاؤك ربما لاجل سبب الاضطرار. فان الله يجيب دعاء المضطر ولو كان كافرا. وكذلك في الفتن فان المرء اذا اشتدت عليه الفتن
55:56لن يرد فيها منجى الا به سبحانه فاذا خافها وخشي الوقوع فيها زاد التجاؤه له سبحانه وتعالى. فحين اذ امن بامر الله عز وجل. الامر الاخير من الاسباب التي تكون سببا بامر الله عز وجل في الامن من الفتن
56:17الصبر على الاذى العام لاجل على الاذى الخاص الصبر على الاذى الخاص لاجل المصلحة العامة ان بعض الناس اذا جاءت الفتن العامة يقول كيف امتثل بعض الاحاديث السابقة بعض الاحاديث السابقة
56:36وفيها ظيم علي ونقص وذهاب لمال بل ولبعض ما يدعيه حقا يقول حذيفة رضي الله عنه كيف انتم اذا سئلتم الحق فاعطيتموه ومنعتم حقكم يعني انه يطلب منكم الحق فتبذلونه
57:02واما حقكم فتمنعون منه فقال له بعض اصحابه اذا نصبر فقال حذيفة رضي الله عنه دخلتم اذا ورب الكعبة اي دخلتم الجنة اذا ورب الكعبة ولذا فان الصبر على الاذى في الفتن
57:21وعدم الانتصار للنفس في بعض اماكنها هذا من اعظم الاسباب التي تكون عواصم من الفتن هذه ايها الاخوة بعض الاخبار التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواها سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. حذيفة رضي الله عنه في شأن الفتن
57:43وكل هذه الاحاديث والاخبار سواء في وصف الفتن او في ذكر اسباب النجاة منها والفكاك من بسارها ليست خاصة بفتنة دون فتنة بل من اوتي العلم والفقه في دين الله عز وجل سيجد انها تشمل جميع الفتن
58:03الفتن التي يبتلى بها المرء بالخير والفتن التي يبتلى بها المرء بالشر الفتن التي يبتلى بها المرء على سبيل الانفراد والفتن التي يبتلى بها المرء على سبيل الجماعة الفتن التي تكون من باب الشهوات والفتن التي تكون من باب الشبهات
58:23الفتن التي تكون على القلوب والفتن التي تكون على الابدان الفتن التي تكون لمن يجاورك والفتن التي تكون لك اذا تأملت هذه وهو قول من لا ينطق عن الهوى فانك حينئذ تسلم
58:39ولكن بعض الناس يدخلون من جهات اما من قلة العلم والامن منه بالتعلم واما بالكبر فان بعض الناس قد يتكبر مع علمه. وذاك هو بطر الحق وهو الذي يكرهه الله عز وجل وهو سبب الحرمان
59:00فكثيرا من الناس تراه يسمع بعض هذه النصوص ثم يرمي بها عرض الحائط او يسعى لتأويلها حسب فهمه ليصل لامر يريده ورغبة. وذاك الذي عارض حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
59:16والثالث انما دخل بسبب كبره وغضبه وحرصه على ان يكون رأسا فتجده يهلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة ولذلك فان العقل كله في ترك الغضب والحلم والنظر في
59:38مآلات الامور وخواتيمها هذا هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم وخبر صاحبه الذي كان الصحابة يسألونه عنه وكان يأمر الناس بان يسألوه عنه اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يؤمننا جميعا من مظلات الفتن. اذ الفتن تعرض لنا جميعا لن يأمن منها احد
1:00:02حتى في القبر وانما استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من ظلاتها فاسأل الله عز وجل ان يؤمننا من مظلات الفتن وان يعيذنا من فتن الدنيا وفتن الاخرة واسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الفقه في الدين والعمل بما علمنا وان يرنا الحق حقا وان يرزقنا اتباعه وان يرنا الباطل باطلا
1:00:23وان يرزقنا اجتنابه واسأله جل وعلا ان يميتنا على الاسلام والسنة والهدى وان لا يفتننا في ديننا واسأله جل وعلا ان يجمعنا بنبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم في جنات النعيم. فان اعظم الرفقة
1:00:40رفقة محمد رفقة محمد صلى الله عليه وسلم ومصاحبته في الاخرة. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وامامنا محمد على اله وصحبه اجمعين