هل كان الرسول ﷺ يطوف بالكعبة وفيها الأصنام؟ | قصة الكعبة المشرفة [57]
0:00لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السابعة والخمسين من قصة الكعبة
0:19احنا قلنا في الحلقة الماضية اننا ان شاء الله هنختار بعض المواقف كاننا يعني الى جوار الكعبة نشاهد ما يحدث فيها من احداث في العهد المكي. طبعا احداث العهد المكي
0:29في السيرة النبوية كلها يعني مرتبطة بشكل او آخر بطريق مباشر او غير مباشر بالكعبة. فهننتقي بعض المواقف اللي هي لها علاقة مباشرة بشكل اكبر بالكعبة ونتكلم عليها بشيء من الايجاز ان شاء الله رب العالمين. ودروس السيرة التفصيلية نرجع لها مع دروس السيرة ان شاء الله. اه النهاردة
0:49بنجاوب على سؤال او بنطرح سؤال هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة وبها الاصنام؟ احنا عارفين الاصنام كانت حوالين الكعبة وجوة الكعبة. يعني كان فيه آآ تلتمية وستين صنف بعض الروايات حوالين الكعبة او في بعض الناس بتقول ان دي كانت النصب
1:09اصناف كانت اقل من ذلك لكن من المؤكد ان كانت في اصنام وهبة لنفسه كان جوة الكعبة في داخل الكعبة وكان في اسهاف وكان في نائلة يعني كان في عدد كبير من الاصنام
1:19وفي الكعبة فكيف كان صلى الله عليه وسلم يطوف حول البيت؟ او هل كان يطوف حول البيت وحوله هذه الكمية الكبيرة من الاصنام في رواية عبيد بن عمير في اه ابن اسحاق واتكلمنا على رواية ديت في الحلقة الماضية وقلنا ان هي رواية صحيحة. يقول اه عبيد ابن
1:40ما يعرف اذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم جواره من شهره ذلك كان اول ما يبدأ به اذا انصرف من جواره الكعبة فالرواية بتقول ان هو ان قبل البعثة النبوية الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيطوف بالكعبة زي ما هنشوف دلوقتي في الرواية بعد ما بينزل
2:00من غار حراء مباشرة بعد ان كان يجاور في غار حراء. هو كان بيجاور في غار حراء شهر في السنة اللي هو شهر رمضان. وحبب اليه الخلاء فكان في اخر
2:10ست شهور او قبل قبل الست شهور اللي قبل البعثة النبوية مباشرة كان حبب الي خلاء فكان يجاور اكثر يقعد فترات اطول في غار حراء. لما كان ينزل من غار حراء قبل ما يروح بيته حتى يتزود بالطعام ويعود مرة اخرى الى غار حراء. او ينهي الجوار
2:30لو كان الشهر خلص. آآ قبل اول حاجة يعملها يذهب الى الكعبة. يبدأ بالكعبة. قبل ان يدخل بيته فيطوف بها. والرواية بتقول كده. فيطوف بها سبع سبحان الله برضو نفس عدد الاشواط اللي الناس بتطوفها بعد الاسلام او ما شاء الله من ذلك ثم يرجع
2:50الى بيته. وطبعا واضح ان سبعة ديت من بقايا شارع ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ان هو اختيار رقم سبعة تحديدا للطواف حول البيت الحرام. معروف ان احنا في العمرة وفي
3:00الحج بنطوف سبع آآ يعني مرات حول البيت الحرام حول الكعبة المشرفة. فكان في هزه الرواية يفعل هذا الطواف يفعلوه حتى مع وجود هذه الاصنام قبل البعثة النبوية. ومع ذلك كان الرسول عليه الصلاة والسلام حريص
3:20اثناء هذا الطواف على عدم تقدير الاصنام باي صورة من الصور. حتى لو قد تبدو للناس انها من المحتمل ان تكون تقديرا او غير ذلك. كأنها مش موجودة. يتجاهلها تماما
3:40وكان يوصي احبابه بذلك قبل البعثة النبوية. نتكلم لانه لسه مش نبي وغير مكلف بتبليغ الناس رسالة معينة لكن هو كان دي نصيحته للناس ان هو ما حدش يتقرب الى هذه الاصنام بشيء ولا حد
4:00قدرها وان كان بيطوف حوالين الكعبة والاصنام مزروعة في هذه المنطقة. زيد ابن حارثة يحكي رضي الله عنه. طبعا زيد ابن حارثة في هزه المرحلة التاريخية كان آآ بيدعى زيد ابن محمد. انه الرسول صلى الله عليه وسلم كان قد تبناه واعلن قدام الناس
4:20ان هو تبناه ولها كل حقوق الابناء زيد ابن محمد اللي هو زيد ابن حارثة طبعا بعد كده يعني آآ يعني حرم التبني وخلاص بقى زيد ابن حارثة. لكن في هذه المرحلة زيد ابن حارثة كان متربي مع الرسول عليه الصلاة والسلام والغلام بتاعه. او ابنه بعد التبني وكان
4:40بيطوف معه في الكعبة. وهذا قبل البعثة النبوية. يقول زيد ابن حارثة. والحديث آآ صحيح يقول وكان صنمان من من نحاس يقال لهما ايساف ونائلة. طبعا احنا اتكلمنا عليهم قبل كده صنم
5:01اسامة النائلة اتكلمنا عليهم في عدة حلقات ماضية. كان الصنمين دولت موجودين حوالين الكعبة. هو الاول كانوا موجودين على الصفا والمروة وبعد كده نقلهم قصي او على مختلفة غيره الى حول الكعبة. واحد كان لازق في الكعبة وواحد عند بئر زمزم. وكانوا بيبتدوا بالطواف عند واحد منهم ينتهوا بالطواف عند
5:21تاني فكانوا جنب في صحن الكعبة في هزه المرحلة التاريخية. فالرسول صلى الله عليه وسلم بيطوف كان الصلامين دلوقتي موجودين. فيقول زيد ابن حارثة وكان صنمان من نحاس يقال لهما ايساف ونائلة فطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم اي بالكعبة وطفت معه. في وجود الصنمين دولت. فلما مررت
5:41مسحت به زي عادة القرشيين بنتكلم في الجاهلية دلوقتي خلي بالك قبل الاسلام. فالقرشيين بيعدوا يمسحوا الصنم يتبركوا بمسح هذا الصنم. فزيد ابن حارثة عمل زي ما الناس بتعمل. فمسح الصنم
6:01فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمسه. ما تلمسش الصنم. لا تمسه. وطفنا فكمل كمل طاف. فقلت في نفسي لامسنه انظر ما يقول. يعني هو يا ترى هيفضل مصر ها زي نزام الاطفال مع انه ما كانش
6:21صغير ساعتها اوي بس يعني انا هعملها تاني واشوف هيعمل ايه هشوف هيقول ايه فقال لامسنه انظر ما يقول فمسحته مرة هم بيعدوا قام قام برضه مسحه كده من غير ما بسرعة كده قبل ما ياخد باله حد. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم شافه. فقال الرسول عليه الصلاة والسلام لا تمسه
6:41الم تنهى؟ مش انا قلت لك مرة ما تمسوش لا تمسه الن تنهى؟ قال زيد ابن حارثة فوالذي اكرمه وانزل عليه الكتاب ما استلم صنما حتى اكرمه بالذي اكرمه وانزل عليه الكتاب. سبحانه وتعالى. فهو
7:01برواية جميلة جدا بتقول ان زيد ابن حارثة بيقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام في حياته كلها وهذا من الصق الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ده زيد ابن حارثة
7:11زيد ابن محمد غلام وسيدنا محمد يعني عايش معاه ليل نهار فشايف حياته كلها في قسم زيد ابن حارثة انه صلى الله عليه وسلم ما استلم صالما من هذه الاصنام طول حياته سواء قبل البعثة او بعد البعثة حتى انزل الله عز وجل عليه الكتاب كما تقول الرواية. طبعا كلمة حتى آآ انزل
7:31او حتى اكرمه بالذي اكرمه وانزل عليه كتاب اكدت ان هذه الرواية كانت في الجاهلية كانت قبل الاسلام. ما كانش هو هو بيستلم اصنام وكان بينهى من يعني يحب او من يعرف عن لمس هذه الاصنام. بعد النبوة مباشرة يعني بعد
7:51اه نزول الوحي على الرسول عليه الصلاة والسلام بعد موضوع جبريل رجع سيدنا الرسول عليه الصلاة والسلام الى بيته وهو يرتجف. طبعا قابلته السيدة خديجة رضي الله عنها وكانت السيدة
8:01خديجة عاقلة ورزينة وسمعت منه اللي شافه وعرفت ان اللي شافه ده مش آآ جن ولا جنون ولا ولا شيء آآ آآ خطأ يعني وشجعته زي ما انتم عارفين القصة والرواية. وقالت انها ستحكي هذا الامر الى ابن عمها. ابن عم ابن
8:21ما هو ورق ابن نوفل مشهور؟ ورق ابن نوفل بن اسد بن عبدالعز اتكلمنا عليه قبل كده في حلقات آآ ماضية وكان يعني رجلا قد نصر وقرأ الكتب فعنده علم من التوراة والانجيل ويقدر يقول لهم ايه اللي هو شافه ده؟ فاخبرته بما اخبرها به الرسول عليه الصلاة والسلام انه
8:41او سمع فقال ورق ابن نوفل قدوس قدوس. قدوس يعني من التطهير يعني اي طاهر طاهر. قدوس قدوس والذي نفس صورك بيده لان كنت سبقتيني يا خديجة لقد جاءه الناموس الاكبر الذي كان يأتي موسى عليه السلام وانه لنبي هذه الامة
9:01فقولي له فليثبت. فرجعت خديجة الى الرسول عليه الصلاة والسلام واخبرته بقول ورقة فلما قضى الرسول صلى الله عليه وسلم جواره وانصرف كان بعد ما قال لها رجع تاني عمل الجوار ورجع تاني وهكذا لحد ما خلص الجوار بتاعه وانصرف صنع شف الرواية بتقول ايه برضه ده بعد ما نزل له جبريل
9:21صنع كما كان يصنع بدأ بالكعبة فطاف بها فلقيه ورق ابن نوفل وهو يطوف بالكعبة. فقال قال يا ابن اخي اخبرني بما رأيت وسمعت فاخبره الرسول عليه الصلاة والسلام فقال ورقة والذي نفسي بيدي انك لنبي هذه الامة. ولقد جاءك الناموسي الاكبر
9:41رجاء موسى. يعني شف اهي دي برضو من بركات الكعبة والبيت الحرام ومن قسط الكعبة ان التثبيت الذي فعله ورق ابن نوفل الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الموقف الجلل لان ده حدس بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم هو فعلا كان لسه محتار مش عارف ايه القصة شاف جبريل واختفى جبريل
10:01فمش عارف ايه القصة تثبيت جاءه حول الكعبة. جاءه وهو يطوف حول الكعبة. جاءه وهو الى جوار البيت الحرام. والذي ثبته في ورقة ابن نوفل وكان نصرانيا لكنه ثبته على هذا الامر وآآ شرح له المستقبل الذي ينتظره في هذه
10:21البلد الحرام قالا ولتكذبن ولتكذبن يعني الناس هيكذبوك ولا تؤذين لتخرجن ولتقاتلن. يعني كل ده علامات او المحطات اللي هتمر في حياتك من التكذيب والايذاء ثم الاخراج ثم القتال. وده سبحان الله اذ نسق اللي حصل في حياته كلها. صلى الله عليه وسلم. النسق اللي قال ورقة وورقة من ورقة
10:51يتكلم مش توقعات ورقة بيتكلم عن علم. بيتكلم عن ما قرأه في التوراة والانجيل ان هذا النبي سيكذب في البداية. ثم يؤذى بعد ان يكذب ثم يخرج من هذا البلد الى بلد اخر اللي هو المهاجر بتاعه ثم يقاتل ويحصل بقى بدر واحد
11:11الترتيب سبحان الله كما ذكر ورق ابن نوفل تماما وده يدل على انه لم يكن يذكر كلاما كنوع من التوقعات لكنه يعني تأكد ان هذا هو الناموس الذي كان يأتي موسى عليه السلام واكد انه نبي هذه الامة. ثم قال ولي الان ادركت ذلك اليوم لانصرن الله نصر
11:31يعلمه ثم ادنى رأسه منه رأس الرسول عليه الصلاة والسلام فقبل يافوخه ام الرأس هنا قبل رأس الرصاص سلام ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منزله. كل هذه الاحداس حوالين الكعبة المشرفة تقول ده جزء من اهم الاجزاء في قصة الكعبة المشرفة. من اهم
11:51الاجزاء هذا التثبيت الذي ثبت الله عز وجل به قلب الرسول عليه الصلاة والسلام بورقة ابن نوفل حدس وهو يطوف حول الكعبة وبعد كده في احداس بقى مكة المكرمة كلها من اولها لاخرها تلتاشر سنة هنشوف الرسول عليه الصلاة والسلام بيطوف كثيرا حول الكعبة. ده لدرجة يا اخوانا
12:11من حتى بعد انتهاء العهد المكي وهجرة الرسول عليه الصلاة والسلام الى المدينة المنورة في المرة التي اتى فيها الرسول عليه الصلاة والسلام الى مكة وما زالت تحكم بقريش وهي في عمرة القضاء في عام سنة سبعة من الهجرة طاف صلى الله عليه وسلم بالكعبة وكان فيها الاصنام. كل ذلك
12:31داخل تحت حكم الاضطرار. الرسول عليه الصلاة والسلام في كل هذه الاحداث في العشرين سنة دولت او الواحد وعشرين سنة دولت اللي هي من اول البعثة النبوية وحتى قبل البعثة النبوية
12:41وهي زي ما قلنا في الاحداس التي كانت قبل البعثة واسناء البعثة النبوية تلتاشر سنة سم عهد المدينة المنورة اللي كان في كتير من الصحابة ساعات بينزلوا زي سعد بن معاذ مسلا بينزل الى مكة ايام العمرة ويسمح له اهل مكة بها او ان عثمان ابن عفان عمل عمرة هو كمان في آآ
13:01اه اه عامر الحديبية او ان الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه عمل عمرة القضاء معه كل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم الف وربعمية او جاز اكتر بيعملوا الطواف حوالين الكعبة وبها الاصنام كل ده داخل في حكم الاضطرار. لما الرسول صلى الله عليه وسلم فتح مكة وهنتعرض ان شاء الله لهذا الموقف بعد كده لاحقا. لم يقبل ولم يقبل ولا الطوفة واحدة
13:21حول الكعبة وبيع الاصنام. خلاص ازا كان عنده القدرة صلى الله عليه وسلم على تغيير المنكر باليد في هذه المرحلة بتاعة فتح مكة خلاص كسر كل الاصنام اولا قبل ان
13:31وبالكعبة. مش حتى مسلا احنا لسه فاتحين عملية عسكرية والامور يعني في غاية الاشتعال. لأ قبل ما يتوف امر بكسر كل الاصنام وكسر هو صلى الله عليه وسلم بنفسه بعض هذه الاصنام واخذها بعود كان في يده وخرجه هبل من داخل
13:51الكعبة او بيت الحرام وطاف صلى الله عليه وسلم بالكعبة وهي نظيفة من الشرك بالله عز وجل ونظيفة من الاصنام. ديت يعني اجابة السؤال هل طاف صلى الله عليه وسلم بالكعبة في العهد المكي وبها الاصنام او قبل العهد المكي قبل البعث النبوي او بعد العهد المكي عندما كان في المدينة المنورة ونزل عمرة قضاء
14:11عم طفى بها الاصنام وكان ذلك اضطرارا وهو بيعطي المسلمين مرونة في امور الشريعة الاسلامية عند الاضطرار ساعات بتكون في مسل في مسل هزه الزروف في بلد من البلاد فيها يعني شركيات موجودة في مكان معين وانت عليك انك تعمل عبادة معينة عايزك انك تصلي الصلاة بتاعتك يعني وحان وقتك
14:31وقتها يعني قد يكون في ذلك عذر لمن اضطر الى مثل هذا الامر. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته