لقطات من حياة عبد المطلب بن هاشم | قصة الكعبة المشرفة [40]
0:00لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الاربعين من آآ قصة الكعبة. في الحلقات
0:20قتل ماضية تقريبا الاربع حلقات الماضية كنا بنتكلم على عبدالمطلب الجد الاول لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكرنا بعض المحطات المهمة في حياة عبد نطالب واحنا حرصنا في هذه المحطات على ذكر ما له علاقة بالكعبة الى حد ما. الكعبة وما يحدث في آآ امر بيكون
0:40ولامس الكعبة او حولها زي زمزم آآ لكي نستوعب قصة الكعبة من اطراف مختلفة. برضو النهاردة ان شاء الله نعلق على بعض اللقطات من حياة عبدالمطلب طالب لم نذكرها في الحلقات الماضية. وايضا سنختار ما يكون له علاقة بالكعبة. مش غرض هذه الحلقات
1:00استيعاب كل ما في احداث مكة المكرمة او استيعاب كل ما في احداث السيرة النبوية او تاريخ اجداد الرسول صلى الله عليه وسلم لكن خد منها ما هو متعلق بامر الكعبة. زكرنا في الحلقات الماضية عدة لقطات من حياة عبدالمطلب. زكرنا الرفادة والسقاية
1:20وكيف انتقلت من المطلب عم عبدالمطلب الى عبدالمطلب اه ابن هاشم. اه ذكرنا موضوع الاطعام اطعام اهل مكة واطعام الحجيج واطعام آآ الضيوف بشكل عام لدرجة كبيرة حتى سمي آآ عبدالمطلب بالفيض
1:40حفر بئر زمزم وما حدس من امور عجيبة في الرؤية التي رآها. آآ عبدالمطلب وكيف نجاه الله عز وجل من بعد ان حفر البئر واحتكم هو واهل قريش الى كاهنة آآ سعد آآ ابن هذيل. آآ شفنا برضه
2:00رئاسة مكة كيف وصل هذا الرجل الى رئاسة مكة تقريبا وما كنش في رئاسة فعلية في عهد عبدالمطلب هاشم لمكة كلها لكن وضح ان له وضعية معينة كبيرة في مكة وكان يجلس فيستمع الناس له بعد حفر زمزم عرف
2:20ان لو قدر عند الله وبالتالي تقرب الناس اليه وقدموه. واتكلمنا برضه على موقف ابرهة الاشرم وحادثة محاولة آآ اقتحام الكعبة وهدم الكعبة وفشل هذه المحاولة بالطير الابابيل وحققنا موضوع آآ قصة الفيل
2:40صدق قصة الفيل والتفاصيل التي يمكن ان آآ تكون صحيحة في هذه القصة. وكيف يمكن الاستفادة منها؟ ده ده بالنسبة لموجز الاربع حلقات الماضية. بعض النقاط ما ذكرنهاش كانت ممكن يعني تكون تابعة للنقاط ذكرناها سابقا في الحلقات الاربعة
3:00او نقاط جديدة نتكلم عليها النهاردة في يعني مجموعة كده من لقطات حياة عبدالمطلب بن هاشم. آآ شفنا في حفر بئر بئر زمزم ان عبدالمطلب وجد مع البئر وجد اسياف ووجد زهب وجد غزالين من الذهب ووجد
3:20الاسياف وجد يعني كنز كنز الكعبة الذي كان مطمورا مع البئر. الحقيقة اه عبدالمطلب اظهر زهدا عظيما في هذا الامر الحاجات ديت هو خلاص هما اهل مكة سلموا انه يمتلكوها ان هو الاشياء ديت بعد اما احتكموا او يعني قرروا الاحتكام الى كاهنة
3:40سعد ابن حزيم وخده الطريق اللي هناك وبعدين بعد كده اظهر الله عز وجل لهم اية بخروج الماء من تحت آآ القدم ابل عبد طلبوا وانقذوا جميعا من الموت. فاقروا له ما كملوش الطريق لكاهنة سعد ابن عديم واعترفوا له باحقيته في بئر زمزم
4:00ما فيها. طب بئر زمزم المياه طبعا ديت يعني كان فضل كبير ان يكون هذا الماء رعايته والتصرف فيه موكول الى بني هاشم وعلى رأسهم عبدالمطلب سم بعد ذلك لاولاده. لكن كمان الى جوار هذا كان فيه منقولات ثمينة يعني كان فيها
4:20كثيرة وكان فيه ذهب. فعبد المطلب اظهر زهدا حقيقيا في هذه المواد عرف فضل آآ الله عليه بهذه الرؤيا وان هو ما كانش له يد في اختيار حفر بئر زمزم في هذا المكان لكن ربنا سبحانه وتعالى هو الذي الهمه هذا
4:40الامر فاخذ الاسياف وضربها على باب الكعبة يعني علق كل الاسياف على باب الكعبة وحولها وضرب فوق الباب احد احد الغزالين الذهب. طبعا غزال ذهب هذا ممكن يكون ثروة هائلة تكفي يعني لحياة رغيدة له ولاولاده يعني بعد ذلك لكن هو
5:00وتبرع بكل شيء هذا للكعبة. فضرب احد الغزلان على باب الكعبة ويعتبر هذا الحدث او هذا الفعل هو اول آآ تحلية للكعبة بالذهب. بعد كده في يعني خلفاء وامراء على مدار السنوات بيضيفوا الذهب فوق الكعبة
5:20في اماكن مختلفة منها على الباب او في الميزاب او في الاستار بتاعة الكعبة الكسوة او غير ذلك لكن اول اول من ذهب الكعبة او ذهب بابها هو عبدالمطلب عندما وضع الكنز او وضع الغزال الذهب فوق الباب. الحاجة التانية الغزال التاني آآ وضعه في جيب الكعبة
5:40جنب الكعبة مكان في داخل الكعبة بعد ما تفتح الباب موجود تقريبا على اليمين وانت داخل من الباب موجود مكان كان يوضع فيه الما يهدى الى الكعبة من ثروات بالذهب وفضة ويعني آآ منقولات ذهبية وما الى ذلك فوضع هذا في كنز الكعبة. وطبعا ده بيزهر
6:00مدى يعني آآ ارتباط عبدالمطلب بروح حب كبيرة جدا للكعبة يعني ما ما انعم الله عز وجل عليه بالرؤيا التي رآها. اكمال قصة آآ آآ برضو موضوع حفر حفر زمزم لنا في موضوع مهم نكمل قصة حفر زمزم من من رواية الزهري. زكرناها رواية الزهري ديت ورواية علي بن ابي طالب في الحلقة
6:30الماضية ارجعوا لها او يعني من تلات اربع حلقات ارجعوا لها. آآ بعد عبدالمطلب ما كان بيحفر البئر او اثناء حفر البئر. احنا قلنا ما كنش عنده غير ولد واحد. اللي هو الحارث ابن عبد المطلب. وكان هو مشترك مع ابنه في الحفر. وتعدى عليه اهل مكة. او الفريق المعارض
6:50الا هو في فريق كان بيساعده وفي فريق كان بيعارضه. وتصاعد الموضوع وقلنا ان في هل الحالة النفسية التي كان فيها عبدالمطلب وخد قرار غريب جدا. قرار ان هو اذا رزقه الله عشرة من الولد فانه سينحر احدهم لله. واعتبر ان هو كونه معه طفل واحد
7:10واحد فقط او ابن واحد فقط بيحفروا الكعبة ان هو ده اللي جرأ الناس عليه. فكان يريد ان يكون له عزوة كبيرة وعدد كبير من الاولاد يقدر يقاوم به المد الذي
7:20يواجهه في مكة. وسبحان الله مرت الايام كما تقول الوليد الزهري ورزق العشرة من الولد. يعني آآ تزوج النساء كما تقول الرواية واتجوز عبدالمطلب خمس نساء وبعض الروايات بتقول ستة بس على الاغلب خمسة فولد له عشرة رهط. هو هيتولد له بعد كده تاني
7:40بس لما وصل لرقم عشرة فقال اللهم اني كنت نذرت لك نحر احدهم واني اقرع بينهما فاصب بذلك من شئت. طبعا ده حدس غريب غريب على العرب. يعني غريب على الناس ان هي تعمل حاجة زي كده. ولعله هو
8:00يعني آآ استرجع قصة ذبح آآ اسماعيل او سعي ابراهيم عليه الصلاة والسلام الى ذبح اسماعيل ثم نجاة اسماعيل بالكبش كما هو معروف حتى الكبش نفسه ده رأس الكبش كانت يقال ان هي كانت موجودة من ضمن الاشياء اللي تمرها آآ اخر رجال بيزورهم في بئر زمزم وان هم خرجوا هذه الرأس ووضعوا
8:20ضعوها في داخل آآ الكعبة. فالناس عارفة قصة يعني الذبح آآ او محاولة ذبح آآ الوليد او او الابن ابراهيم ولعل ده اللي خلاه يقترح مسل هزا الاقتراح العجيب والغريب بالنسبة للعرب ما حدش قبل كده عمل هذا الموضوع. او لعل هو كان
8:40تخيل ان ده موضوع مش ممكن يحصل وهو ما عهوش الا طفل واحد او او ابن واحد واحتمال ان يكون عنده عشر دقايق رقم كبير قال هذا الكلام في لحظة من اللحظات
8:50الحماسة والنشاط وبعدين بعد كده ربنا رزقه العشرة. فاراد ان يوفي نذره. لان هو يعني النذر ده كان كان كبير عندهم يعني آآ اقرع بينهم. جاب العشر اولاد وحط كل ولد على آآ اسم ولد على قدح وحط الاقداح كلها في مكان وبدأ يخرج
9:10يخرج واحد وهذا الواحد هو الذي اختاره الله لكي يذبح على ما يعتقد هو. فاقرع بينهم فطرت الكرة على عبدالله بن عبدالمطلب. اللي هو ابو والرسول صلى الله عليه وسلم. كله بقدر يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقدر الامور عشان نوصل لاشياء وحتى سبحان الله بنوصل لتشريعات
9:30يعني معنا لسه في الجاهلية ولسه الاسلام ما نزلش لسه بدري لسه الرسول عليه الصلاة والسلام اصلا ما اتولدش. لكن التمهيدات كلها فطارت الرقعة القرعة على عبد ابن عبدالمطلب. وكان عبدالله احب ولد عبدالمطلب له. يعني حظه يشوف الابتلاء والفتنة جت له في نداء اقرب
9:50الاولاد الى قلبي. طبعا كل الاولاد محبوبين الى القلب واحد هيدبح ابنه ايا كان يعني طبعا صعب. لكن هو يعني استغرب جدا لما طلعت القرعة على احب اولادي وعرف ان دي فتنة واختبار فبدأ يعني يعني ياخد الخطوات عشان فعلا يدبحه
10:10كان شخصية عجيبة حياة عبدالمطلب يعني اتمنى لو كان في الاسلام بس يعني يلا الحمد لله ان شاء الله هنتكلم في حلقة قادمة على موضوع عبدالمطلب ده من ناحية هي الشرعية يعني. آآ يعمل ايه ؟ جاب العدة عشان يدبح يعني خلاص هو واخد القرار ان هو فعلا هيدبح عبدالله
10:30قدر الله عز وجل ان ام عبدالله هي فاطمة بنت عمرو المخزومية من عائلة مخزوم. ومخزوم هي عائلة مناف نافذة لبني هاشم وحاسة ان طبعا فاطمة ام اللي هيدبح هييجي في القبيلة بتاعتها يعني آآ اخواتها
10:50او راحت لبالي مخزوم هيدبحو الولد يعني ابنها راح جت اخوال اخوال الولد يعني اخوال عبدالله. طبعا عبدالله ساعتها كان كان كبير. يعني ممكن ستاشر سنة سبعتاشر سنة جايز عشرين سنة جايز اكتر شوية. في الحدود ديت يعني. فجم
11:10بسرعة اخوال آآ عبدالله من بني مخزوم. وبني مخزوم قبيلة كبيرة وذات شرف ومنعت عبدالمطلب وقالت له لا ما تدبحوش. قال لهم ده ندر. ولازم لازم اوفي بالندر. ندر لله والندر ده يعني كان يوم حفر زمزم. واحنا شفنا ايات و
11:26ومكانته معروفة عبدالمطلب في في مكة من هذه اللحظة لكن حصل صدام بين الفريقين. قالوا لا مش مش هنقبل بذبح ابن اختنا واحنا اخوال وبندافع عنه ده سبة يعني في وجه بني مخزوم. احتدم الموضوع قالوا لنحتكم الى كاهنة برضه كل شوية ما عدش حكاية الكاهنة
11:46كل مرة يدوروا على واحدة ست كيانة يقول لك في كائنة حوالينا هنا بيجي لها تابع. وعلى فكرة الكلام ده كان مشهور ساعتها ومنتشر قبل البعثة النبوية موضوع بعدين من الجن كان كتير وكان كتير من كهنة الاصنام لهم فعلا تابع بيتكلم باسمهم او يخبرهم بالاخبار
12:06فقالوا نحتكم الى الكاهنة. فراحوا فعلا للكاهنة. الكاهنة قالت لهم ايه؟ قالت لهم انا استنوا عندي يوم واجيب لكم الخبر. وفعلا استنى فيهم عشان تقابل التابع بتاعها. الجن بتاعها وقالت لهم قالت لهم تاني يوم قالت لهم جاءني الخبر. كم الدية فيكم؟ لما حد
12:26فيكم بيموت حد بيدفع دية قد ايه ؟ قالوا لهم عشرة من الابل. بيدفعوا عشرة. فقالت آآ خلاص انت آآ ارجعوا الى بلادكم مقربه عشرا من الابل ثم اضربوا عليها بالقداح وعلى صاحبكم. يعني افيدوه بعشرة من عشرة آآ افيدوه بعشرة من الابل
12:46وحطوا عشرة من الابل في قدح بكتبوا عليه عشرة من الابل وقدح التاني اكتبوا عليه عبدالله. وبعدين يسحبوا القدم لو طلع القدح فاذا خرجت على الابل خلاص الحمد لله فانحروها. وان خرجت على صاحبكم على عبدالله فزيدوا من الابل عشرة
13:06حطوا عشرة تانيين بقى هندبح عشرين. وبعدين نعمل القرعة. ندبح تلاتين ونعمل قرعة وهكزا. قالوا ماشي. رجعوا الى آآ مكة وعملوا عملوا الكلام ده. وحطوا العشرة الاولانيين طلع السهم على عبدالله. حطوا عشر التانيين على عبدالله تلتين على
13:26قعدوا يحطوا لحد ما وصلوا مائة من الابل عشر مرات يحطوا كل مرة عشرة. فوصل الامر مية. لما وصل لمية ظهر القضاء على المئة على المئة ابل فنجي بذلك عبدالله. وذبح مائة من الابل في يوم واحد. والمئة من الابل دولت ذبحوا
13:46في مكة يأكل منها الفقراء وابن السبيل واهل مكة كلها الا بال عبد المطلب ال عبد المطلب فقط هم لعيلته ما رضوش ياكلوا من هذه الذبيحة ويجعلوها كلها توزع توزع لله. حتى ان بواقي هذه الايه بعيد بعد ما الناس كلها كلت مائة من الابل وما فيش بقى تلاجات
14:06ولا حفز ولا كلام من ده ممكن يعني تفنى تبوز بسرعة فبعد اما خلصوا اكل كل الناس تركوا الباقي واكلته السباع والطيور وما الى ذلك ما دخلش شيء ابدا منها الى بيت عبدالمطلب وصار هذا الامر اه اه في العرب بعد ذلك المئة من
14:26الابل هي الدية. اول مرة كانوا قبل كده بيعملوا الدية عشرة من الابل. فدي برضو احنا زكرنا الموضوع عشان نشوف العلاقة ما بين اه رقم مئة من الابل وسبحان الله الرواية بتقول ان هو اقر العرب مئة من الابل وجاء الاسلام فثبتها
14:46يعني الاسلام لما جه بعد كده اقر الله عز وجل في السنة النبوية ان يكون ديت القتيل مئة من الابل فصار صار الموضوع ثابت ايضا في الشريعة مع ان هو حدس اساسا في الجاهلية وحدس في قصة زي ما انتم شايفين قصة عجيبة لكن آآ آآ
15:06ده الواقع اللي حصل. في اه البخاري حديس ممكن احنا نفهم ان هو فيه تعارض مع هزا المفهوم ان اول من سن الدية يعني احنا بنقول هنا اول من سن الدية مئة هو عبد المطلب بهذه الحادثة لكن في البخاري ان اول من سن الدية مئة ابو طالب ابو طالب اللي هو ابن عبد
15:26الطالب ابو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم. جبنا الكلام ده منين؟ ابن عباس آآ رضي الله عنهما. طبعا ابن عباس آآ عبدالمطلب وابو طالب عمه فقريب من الاحداس يعني فبيقول آآ ابن عباس في رواية طويلة جدا
15:46جدا ما فيش داعي للدخول في تفصيلاتها ان اول من آآ حكم بمائة من الابل من العرب ابو طالب. ابو طالب مش عبدالمطلب. والكلام ده في حديس القسامة في باب اسمه باب القسامة في الجاهلية. كان قصة كده ان في واحد اتقتل من اه
16:06من قبيلة ابي طالب وقتلوا واحد غيلة في سفر ما كانش معروف من اللي قتله والواحد القتيل ده قبل ان يموت افضى بسر قاتله الى احد الناس. ونقل احد الناس ده ما كنش من اهل مكة اصلا. كان من اهل اليمن. فقال له ان فلان
16:26فلان اللي قتلني ومات وقال له لما توصل لو آآ وصلت مكة بلغ آآ ابا طالب بهذا الامر. ومات خلاص بقى الراجل فعلا راح اليمن رجع اليمن وبعد شوية راح حج فلما راح حج دور على ابي طالب وقال له قال له ان فلان ده هو اللي قتل فلان ده
16:46رجع قال لهم ان هو كان راجل صالح معي ومات ودفنته. ما قالش طبعا موضوع جريمة القتل ديت يعني. وصدقوه. ولما ايه بقى الراجل بتاع اليمن وقال ان هو قتل وان اللي قتله فلان راح ابو طالب ما عهوش اي دليل. فراح للراجل القاتل هذا ولعائلته فقال لهم
17:06ابو طالب الكلام ده في البخاري عن عن ابن عباس قال ان شئت ان تؤدي مائة من الابل. يبقى ده الفرض ده الرقم ده حاطه وطالب بس حطه منين ابو طالب؟ حطه من اللي حصل مع عبدالله. عبدالله بن المطلب بن عبدالمطلب. اللي حصل في الموقف القديم خلاص بعد
17:26حادسة عبدالله صار رقم مية هو المعتبر. لكن دي اول حادسة ابو طالب يطرح فيها الرقم. لعل من ساعة ما حصل موضوع وموضوع اه محاولة ذبح عبد الله وفداء عبد الله بمائة من الابل ما حصلش ان حد ابتدي بمائة من من الابل. لكن ده اول حادثة عشان كده
17:46بيقول اه ابن عباس ان اول من حكم فيها هو ابو طالب. فقال ان شئت ان تؤدي مائة من الابل فانك قتلت صاحبنا. وان ان شئت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله اللي هي القسامة. ييجي خمسين واحد من العيلة بتاعتك يحلفوا ان انت ما قتلتوش
18:07خمسين فرد مختلفين يحلفوا ان انت ما قتلتوش واحنا نصدقهم وخلاص مش عايزين مية. فان ابيت هذا او ذاك قتلناك به انت عندك اختيار من تلاتة يا اما تدفع مائة من الابل ديت يا اما آآ تحلفوا ان انتم ما قتلتوهوش بس مش
18:27مش انت بس اللي هتحلف خمسين واحد هيحلفوا من عيلتك يكونوا مصدقينك الخمسين واحدة اللي انت ما عملتش كده وآآ ان ابيت لكن الاختيار التالت انك تقتل. ايه اللي حصل في في الموضوع ده؟ القصة طبعا غريبة هم في الاخر حلفوا. بس في واحد من
18:47منهم رفض ان هو يحلف. وقال انا هدفع بعيرين مش انا لو انت مية هندفع مائة من الابل كل واحد واحد من الخمسين اللي هيحلفوا دولين يبقى عندنا مائة بعير تمدها لك يبقى انا مطرح حلفاني هدي بعيرين لان انا مش هحلف على الموضوع ده ووضع
19:07ان هو كان ايه؟ كان عارف ان هو قتل. ما رضاش يحلف كدب. والباقي كله حلف سبحان الله. ورواية عبدالله بن عباس بتقول يعني ده استطرادة برة الموضوع بس لطيفة يعني بتقول فما مر الحول وفيهم عين تطرف الا الرجل الذي دفع البعيرين. سبحان الله! كلهم كلهم ماتوا عشان حلفوا جده. ربنا
19:27كلهم وفضل بس الراجل اللي ما رضاش يحلف كدب ده. المهم ان هو ده لا يتعارض مع مع موضوع مع من قال كما جاء في مسند الشافعي مسلا ان اول من سن الدية مائة من الابل عبدالمطلب. هو فعلا آآ دي اول حادسة لكن
19:47او الحكم اللي جاي في البخاري بقى ده عن مقنع ابن عباس ده بيقول اول حكم حكم به. ما هو الموضوع الاولاني بتاع عبدالمطلب ما كانش حكم. زي ما انتم شفتم القصة
19:57وتداعياتها اما كان كان مجرد تقديم لرب العالمين سبحانه وتعالى ان هي ما تبقاش عشرة ولا عشرين ولا خمسين ولا سبعين انتقامية. كان ممكن القرعة تطلع في اي وقت سابق
20:07قبل كده لكن وصلت لمية لان الله عز وجل يريد لهذا الرقم ان يستقر عند العرب وجه بعد كده الاسلام ثبت هذا الرقم. وكان ابو طالب اول من حكم في القسامة وقال
20:17كان قبل قبل البعثة النبوية ايضا. ولو انتم تفتكروا في موضوع الدية ايضا تفتكروا ان آآ ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما هاجر من آآ مكة الى المدينة جعل الكفار فيه وفي ابي بكر الدية. وكانت الدية مائة من الناقة من الابل لكل واحد
20:37فيهم فحتى آآ سراقة ابن جورجون بيقول جائنا رسل كفار قريش. سراقة ابن جاشم طبعا بعد كده اسلم. فبيحكي الحكاية بعد اما اسلم فالحكاية في البخاري فبيقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر الدية كل واحد منهما من قتله
20:57او اسره دي كاملة اللي هي مائة من الابل اللي يقتله او يأسره. آآ بعد موضوع ابو عبد المطلب مباشرة وموضوع القرعة ونجاة عبد الله من الذبح مباشرة. هو مروحين خلاص بعد ما دبحوا المائة من الابل مروحين
21:17على آآ مروا على وهب ابن عبد مناف ابن زهرة ابن كلاب. وكان من اشراف بني زهرة واه في هزا الموطن طلب عبدالمطلب يد بنت وهب لابنه عبد الله. وكان عبد الله هذا مقدم في مكة اللي هو ابو الرسول صلى الله عليه وسلم. كان مقدم في مكة ومحبوب فيها. فزوج ابنته امنة بنت
21:47والى عبدالله ابن المتوفى ومن نجاة عبدالله من الذبح هو يوم زواج عبدالله من امنة ام الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد كده يعني آآ حملت بالرسول صلى الله عليه وسلم ومات عبدالله قبل ان يولد الرسول صلى الله عليه وسلم. آآ الحادثة ديت
22:07امتى يقال ان هي خمس سنوات قبل البعثة النبوية معنى كده ان لما اتجوزوا اتأخر الحمل يعني عدة سنوات لان مات مباشرة آآ عبدالله قبل ان يولد يعني الرسول عليه الصلاة والسلام فوق الحمل كان عدى عليه شهور هو مات او تكون رواية غير صحيحة ويكون
22:27حادسة قريبة جدا من الميلاد من ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم سنتين او اكتر الله اعلم. لان الرواية اللي قالت ان هو قبلها بخمس سنين رواية آآ ضعيفة. آآ
22:37اخر حاجة اقولها بخصوص آآ عبدالمطلب وعلاقته برضو باحداس الكعبة ان في احد الرجال والحديس ريح شاف اه شاف الرجل ده اسمه سعيد ابن حيدة رضي الله عنه. هو ساعتها في الجاهلية بيقول حججت في الجاهلية
22:57لي فاذا انا برجل يطوف بالبيت عشان كده جبنا القصة وهي لها علاقة برسول الله صلى الله عليه وسلم ولها علاقة بالكعبة. فبيقول فاذا انا برجل يطوف بالبيت وهو يرتجز ويقول. بيقول شاعر بيقول ايه؟ ربي رد الي راكبي محمدا. رده الي واصطنع عندي يدا
23:17وشاف عنده حرقة شديدة وحزن شديد جدا وهو بيطوف بيبكي وبيتضرع الى الله ان يرد اليه محمدا. فقلت من هذا فقالوا عبدالمطلب بن هاشم هذا جد الرسول عليه الصلاة والسلام. بعث بابن ابنه بابن ابنه محمد صلى الله عليه وسلم في طلب ابنه
23:37له ولم يبعثه في حاجة الا انجح فيها. طول عمره وشف الرسول عليه الصلاة والسلام ساعتها كان عمره مسلا ست سنين سبع سنين ما جابش فيتامين سي لان هو عبدالمطلب مات الرسول صلى الله عليه وسلم عنده تمن سنوات هو كفله من سن ست سنوات. فهي في الفترة ديت من ست سنوات لتمن سنوات عمر الرسول عليه الصلاة والسلام. ومع زلك كان بيكلفه باعمال
23:57كتيرة عبدالمطلب كان بيكلف الرسول صلى الله عليه وسلم باعمال كتيرة ولا يرسله في شيء الا وينجح فيه. صلى الله عليه وسلم. وهو طفل عنده ست سنين سبع سنين لا يرسله الى شيء لا يرسله في
24:07حاجة الا انجح فيها. وقد ابطأ عليه. المرة دي ما جاش صلى الله عليه وسلم. فلم يلبث ان جاء محمد صلى الله عليه وسلم والابل اعتنقه وقال يا بني لقد جزيت عليك جزعا لم اجزعه على شيء قط. اعظم لحظة رعب في حياتي. هو اللحظة ديت
24:27ما انا حاسس انك هتضيع مني. اعظم من لحظة ما كان هيذبح احد اولادي. سبحان الله! الحب شدة حبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لمحمد. ولسه طفل صغير. والله
24:37الى ابعثك في حاجة ابدا ولا تفارقني بعد هذا ابدا وما عادش بيبعتوا في حاجات خوفا عليه لكن سبحان الله ما عداش على هذه الحادثة شهور او سنة او شيء ومات عبدالمطلب ليسلم آآ الوصاية بعد موته الى ابي طالب ليتولى امر الرسول صلى
24:57صلى الله عليه وسلم. يعني دي بعض اللقطات من حياة عبدالمطلب بن هاشم وهي حياة عظيمة الحقيقة وكبيرة وكانت مهمة جدا ومؤثرة وكانت كلها في رأيي تمهيد لظهور الرسول صلى الله عليه وسلم ان يكون هذه العائلة مكرمة ومعظمة ومقدمة منذ ايام قصي وعبدمناف وهاشم وعبد المطلب كلها اسماء كبيرة حتى ابو
25:17عبدالله ولد الرسول عليه الصلاة والسلام الذي لم يعش الا يعني قليلا مات عنده خمسة وعشرين سنة او تمانية وعشرين سنة في بعض الروايات وبعض الروايات بتقول لا ده مات ستاشر سنة يعني عاش حياته
25:27صغيرة قصيرة ومع زلك كان محبوب بشكل كبير في اهل مكة فده كله ده تمهيد عشان يكون لرسول الله صلى الله عليه وسلم مكانة كبيرة في قلوب اهل مكة في قلوب العرب وفي قلوب العالمين بعد ذلك. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته