من أدخل الأصنام إلى الكعبة؟| قصة الكعبة المشرفة [21]
0:00لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الحادية والعشرين من قصة الكعبة
0:20وهذه الحلقة الحقيقة هي حلقة مهمة جدا هنتكلم فيها على كارثة حدثت في الجزيرة العربية. انا اعتبرها اكبر كارثة حصلت في مكة المكرمة او حصلت في الكعبة المشرفة وهي كارثة دخول الاصنام. دخول الاصنام الى
0:40الكعبة المشرفة ودخول الاصنام الى مكة المكرمة ومن ثم الى الجزيرة العربية. لم يكن هذا هو الاشراك في الجزيرة العربية. يعني قبل كده كان في قوم اه مشركون في الجزيرة شفنا مسلا اه عاد كانت مشركة بالله عز وجل
1:00محمود كانت مشركة بالله عز وجل ودول كانوا في الجزيرة العربية برضه ليس هذا اول اشراك في الجزيرة العربية. وليست هذه اول عبادة الاصنام في الارض. قبل كده برضه قوم نوح عبدوا الاصنام. ولا تذرن ودنا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ما دول. كلهم اصنام. الخمسة دولت اللي ذكروا في الاية
1:20دولة اصنام كانت موجودة في آآ زمن من الازمان في زمن سيدنا نوح عليه السلام عبدت من دون الله فترة طويلة جدا ايام نوح عليه السلام الشاهد ان ان هزه ليست اول عبادة للاصنام وليست اول عملية اشراك بالله
1:40عز وجل في الجزيرة العربية. لكنها اكبر كارثة لان هذه الاصنام دخلت الى اعظم بيوت الله في الارض. دي اول مرة بقى تدخل الاصنام الى مكة المكرمة. تدخل الاصنام الى الحرم المكي. تدخل الاصنام الى الكعبة المشرفة ذاتها. لاحظتم الاصنام في داخل
2:00للكعبة وحطوا الاصنام حوالين الكعبة وصارت الكعبة رمز من الرموز التي تشير في زلك الوقت الى الشرك. مع ان هي اصلا مصدر او رمز من رموز التوحيد وجعلت لتوحيد الله عز وجل وجعل الناس جميعا في الارض يتوجهون اليها ارسل اليها النبي
2:20من انباء من انبيائه الكرام ابو انبياء ابراهيم عليه الصلاة والسلام ليبنيها. العرب نسيوا هذا الكلام كله ودخلت الاصنام الى الكعبة المشرفة حدس هزا في زمن خزاعة زي ما قلنا في الحلقة الماضية خزاعة وصلت للحكم بعد الصراع مع جورهم واول الخزاعة
2:40على الاغلب هو عمرو ابن لحي ابن قمعه ابن الياس ابن مضر زي ما شرحنا في الحلقة الماضية واحتمال يكون عمرو ابن لحي مش اول الخزاعيين يكون هو فرع من فروع الخزاعيين ده ده اختلاف بين علماء الناس لكن في النهاية هو خزاعي وهو
3:00والذي ادخل الاصنام باتفاق بين كل المؤرخين انه هو اول من ادخل الاصنام. وطبعا الرسول عليه الصلاة والسلام تحدث في هذا الموضوع بشكل مباشر وصريح وفي احاديس في البخاري وكلها صريحة وصحيحة ان ان عمرو ابن لحي هذا هو اول من ادخل عبادة الاصنام في
3:20مكة المكرمة. آآ انا اتوقع ان الكلام ده حصل في عهد فهر ابن مالك ابن النضر وده احد اجداد الرسول صلى الله الله عليه وسلم اللي هو مشهور عند الناس بقريش سواء هو فهر او يعني جده النضر على خلاف بين العلماء وهنتكلم
3:40على الكلام ده في حلقات آآ قادمة. بالحسبة كده ان ده يعتبر قبل ميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام بحوالي بتلتمية سنة لان ما بين فهر وما بين قصي حوالي آآ ميتين سنة وما بين قوسي والرسول عليه الصلاة والسلام حوالي ميت سنة او تسعين سنة
4:00قام بمجموعة من الاتنين مع بعض قصي طبعا ده احد اجداد الرسول عليه الصلاة والسلام هنتكلم عليه بالتفصيل كامل في حلقة لوحده لانه من الاجداد المهمين جدا في التغييرات محورية
4:10حصلت في الكعبة المشرفة في مكة المكرمة في زمنه فهنفرد له حلقة خاصة به. فبنقول ان تقريبا الكلام ده كان قبل الرسول عليه الصلاة والسلام بحوالي تلتميت سنة قبل ميلاده
4:20حوالي تلتميت سنة. عمرو ابن لحي هذا الذي ادخل الاصنام. كان من اكثر خزاعة مالا. كان عنده اموال كتيرة جدا وكان مقدم عندهم يقال انه فقأ عشرين عينا للابل. يعني ايه فقأ عشرين عين للابل؟ يعني كان
4:40عشرين الف بعير. لان العرب كانوا ساعتها لما واحد بيمتلك الف بعير بعد اما يمتلك هزا الرقم الف بيفقأ عين احد البعير الذي يملكه. ليه؟ عشان يذهب العين الحسد عنه. فيفقع
5:00عين احد البعير ازا بلغ ما يملك الف بعير. لو بلغ الف تانية يفقع عين تانية. تالتة يفقع تالتة كزا فده فقط عشرين عين بمعنى ان هو ملك عشرين الف بعير وطبعا ده رقم هائل فكان من اكثر الناس
5:20اهلا ومن اكثرهم يعني آآ جودا. وبالتالي يعني آآ ملك قلوب الناس وسيطر على الامور. وصار ما افعله عمرو ابن لحي يعتبر دينا للناس. طبعا الكلام ده بنتكلم على مرور اكتر من الف سنة. على عهد اسماعيل
5:40عليه السلام وجايز اكتر بكتير عن كده. فالناس نسيت والناس خلاص شريعة ابراهيم عليه الصلاة والسلام شريعة اسماعيل عليه السلام اندرست مع مرور الوقت لم يتبقى منها الا اشياء معينة وفي اشياء الناس تركتها لدرجة ان
6:00بقى عندهم استعداد لقبول التغيير في الدين نفسه ازا تقدم به عظيم من عظمائهم. والعظيم ده كان ساعتها عمرو ابن ايوة عمل ايه عمرو ابن لحي؟ كان راح في رحلة تجارية للشام وهو في الشام هناك وجدهم بيعبدوا الاصنام. وجد آآ اصنام
6:20بيتوجهوا الي بالعبادة فسأل فقالوا هذه اصنام يعني تقربنا الى الله. فعجبته الفكرة وحس ان هي ممكن تبقى شيء العرب عليه هو هو الذي ادخل هذه الاصنام وهو الذي يرعى هذه الاصنام وهو الذي يعني يعني سبب في عبادة
6:40معينة جديدة على الجزيرة العربية فحس ان ده ممكن تدي له وضعية وسيادة معينة. هكذا لعب الشيطان به. فجاب معه من آآ الشاة صنم واحد آآ كان اسمه هبل. طبعا هبل مشهور في التاريخ الاسلامي بس دي قصة هبل. هبل اول مرة ييجي اتى به
7:00اه اه اه عمرو بن لحي من الشام. وكان هبل ده مصنوع من العقيق الاحمر. يعني لونه احمر. وكان دراعه مكسور. الدراع اليمين بتاعته مش موجودة هو تمسال مشوه يعني. لما جابوا آآ مكة نصبوا في الكعبة. وعمل له دراع دهب. مطرح دراعه
7:20المكسور وامر الناس ان هم يعبدوه ليعبدوه ويتوجهوا به الى الله عز وجل زي ما الاية الكريمة بتقول الذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلف. فقال لهم انتم مش شايفين ربنا فهذه واسطة بينكم وبين الله
7:40عز وجل. هم ما زالوا بيعبدوا الله عز وجل عارفين الله عز وجل. لكن عايزين يتخزوا له شفعاء. يتخزوا له وصية. فقال الوسيط هو هبل هكذا قالهم ما اعرفش عقولهم كانت فين آآ الظاهر برضو اموال بتاعته وسيطرته العسكرية والسياسية والاقتصادية على
8:00وما حولها زروف مكة الصعبة طبعا زي ما قلنا قبل كده ما فيش بئر زمزم بئر زمزم طمره اه اه زعيم جرهم حارثة ابن عمرو قبل ان يترك مكة المكرمة زروف معيشية صعبة وده اللي معيشهم فالناس استجابت لكلامه واتجهت معه لعبادة
8:20اصنام. سبحان الله! زي ما يكون عمرو ابن لحي واخد المسألة مسألة مسألة حياته. مش بس ما اكتفاش بقصة هبل لان هو جاب لأ ده خلاص صرف عمره في دعم مسألة الاصنام في الجزيرة العربية. في مكة المكرمة والجزيرة العربية
8:40خلاص انشغل تماما استوعب تماما في هذه المسألة. فنجد مثلا انه بعد ان اقام هبل في الكعبة المشرفة ذاتها آآ راح نصب صنم اخر اسمه الخلصة في اسفل مكة. وكان يأمر الناس ان
9:00ان يلبسونها القلائد لبسوها القلائد ويهدون اليها الشعير والحنطة ويصبون عليها اللبن ويذبحون لها يكون عليها بيض النعامة. دي حاجات كلها يعني آآ غالية عندهم. بيض النعام مش سهل انهم يجيبوه. اللبن ده اغلى حاجة عندهم. وغذاؤهم الرئيس بيسبوه
9:20وعليها بيدبحوا لها يدبحوا على النصب اللي هو الزبح على على النصب اللي هو النصب اللي هي الاصنام اللي بيعبدوها ديت فكانوا يزبحوا لها من دون الله عز وجل يهدون اليها الشعير والحنطة ويلبسونها القلائد. آآ والقلائد دي ممكن تبقى دهب وممكن تبقى فضة وممكن تبقى احجار كريمة. يعني ايه
9:40عشان يتقربوا اليها لتقربهم الى الله كما يدعون او كما يزعمون. يبقى هو غير هبل عمل صنم الخلصة اللي في اسفل مكة. سم نصب على الصفا صنما يقال له ناهيك مجاود الريح ونصب على المروة صنم يقال له مطعم الطاير. فبقى عنده ايه
10:00صنمين جداد. كان على الصفا والمروة حجرين كبار اسمهم ايساف ونائلة لو تفتكروا قصتهم حكيناها قبل كده ان ايساف كان ونائلة رجل وامرأة من جرهم آآ فعل الفاحشة في بيت الله الحرام فمسخا حجرين كما تقول السيدة عائشة
10:20رضي الله عنها فمسخ حجرين فوضعهما الناس على الصفا والمروة لكي يعتبر الناس بهما. يعتبر الناس ان الله عز وجل اذا فعل احد الناس فاحشة في آآ البيت الله الحرام فانه يمسخ الى حجرين مثل هذين الرجل والمرأة يعني
10:40فجاب الصنمين جاب الحجرين دول وكان لسه الاحجار ديت لا تعبد من دون الله. جاب الحجرين دولت اللي هم على شكل التماسيل ايساف ووضعهم جنب زمزم وامر الناس ان يعبدوهما. فاول من شرع عبادة اساف ونائلة كان برضو عمرو ابن لحيم
11:00وحط على الصفا واحد اسمه سرب اسمه مجاود الريح وصاع على المروة صنم اسمه مطعم الطير فبقى عندنا دلوقتي ست اصنام اهوت باسماء عمرو ابن لحي. واحد هبل في الكعبة الخلصة في اسفل مكة. مجود الريح على الصفا مطعم الطير على
11:20مروة وايساف ونائلة جابهم حوالين زمزم وامر الناس ان يطوفوا بهما. وكان اللي بيطوف يبتدي عند اساف يتمسح به بعد كده يملأ الطواف ولما ينتهي يروح عند اناء عند نائلة يتمسح به. بعدين ذكر ان لعمرو ابن
11:40لحي رئي من الجن يعني كان له احد اه قرناء من الجن وطبعا ده مش بعيد على راجل بهذه السوء هذا الشاب فاخبره هذا الجن بمكان اصنام نوح عليه السلام. قوم نوح عليه السلام. اللي هم
12:00ود وسواة ويغوث ويعوق ونسر قال له الاصنام ديت موجودة في جدة في مكان جنوب جدة فروح احفر في الحتة الفلانية هتلاقي الاصنام. فراح فعلا حفر في المكان الذي اشار عليه الجن به فوجد الاصنام فاخرج هذه الخمسة. من الاصنام
12:20يعني هو زي ما قلنا وهب حياته كلها لهذه المسألة واتى بهذه الاصنام فاما ود فصارت صنما لكلب عائلة كلب او كبيلة كلب بجرش بدومة الجندل شمال الجزيرة العربية. واما السواع فكانت لهذيل بمكان قرب مكة
12:40اما يغوص فكانت لبني غطيف من بني مراد بالجرف عند سبأ في اليمن. واما يعوق فكانت لهمدان في برضو في قرية في ارض اليمن. واما نسر فكانت لحمير ذي القلاع في ارض حمير برضو. يعني في تلاتة منهم نزلوا في اليمن وواحد في مكة وواحد طلع في الجزيرة العربية
13:00يود وسواع ويغوث ويعوق نسف ادي اصنام اللي خرجها برضه عمرو ابن لحي ابن آآ ابن قامعة زي ما شرحنا ناسبه الخزاعي خرجها ونشرها في الجزيرة العربية. فصار الموضوع مش محدود في الكعبة المشرفة ولا محدود في مكة المكرمة. بل في
13:20العربية بكاملها في زمنه. وبعدين برضو بعد كده عمل مناه. هو برضه عمرو ابن لحي. عمل مناه صنم وكان لهزيل وخزاعة وحطه على ساحل البحر الاحمر ناحية المشلل بكديد وآآ كان الاوز والخزرج
13:40من عندي لابس والخزرج بتوع يثرب لما بعد كده بقت المدينة المنورة كانوا لما ييجوا يحجوا يروحوا الاول لساحل البحر الاحمر يعملوا الطلبية من عند مناه مناه ده كان صنم بتاع خزاعة وهزيل وفي نفس الوقت كان معظم ومقرب عند الاوس والخزرج قبل الاسلام
14:00فكانوا بيروحوا الاول للبحر الاحمر يعملوا الاهلال عنده ويجوا بقى من عند البحر الاحمر يلبون الى ان يصلوا الى الكعبة المشرفة وآآ وضع اللات في الطائف وبعض الناس بتنسى باللات لعمرو ابن لحي ايضا وبعض الناس بتنسبه آآ لغيرها
14:20صار صنم سقيف اللات. ثم اتخذوا العزى وهي احدس من اللات ومناه بعضهم يعني بوادي فيه نخلة. نخلة شمال شرق مكة يعني قريبة من مكة. وبرضو يقال ان عمرو ابن الحي هو الذي وضع العزة. يعني شايل الليلة كلها. شايل كحل الموضوع. شايل
14:40بل على اللات على مناعة على العزة على الاود والسواع ويغوص ويعوق نسر على الخلصة. احنا اسافنا الى نشر موضوع سبحان الله في وقت عمره في الجزيرة العربية كلها. يقول رب العزة سبحانه وتعالى افرأيتم اللات والعزى ومناة
15:00الثالثة الاخرى الكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة ديزا. ليه زكر ما زكرش هبل في هزه الايات لان هي الايات بتتكلم على البنات. يعني ان هم آآ زعموا ان هزه الاصنام هي بنات الله هبل كان عندهم
15:20فزعموا ان الاصنام ديت اللات والعزى ومناة دولت بنات الله كما يعني يقولون تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا فقالوا هذا الكلام وبالتالي ربنا سبحانه وتعالى ذكر هذه الايات ان ان هذا لا يستقيم لكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة
15:40كما يقول رب العالمين سبحانه وتعالى. طبعا فيه اصنام كتيرة بعد كده انتشرت في الجزيرة العربية ذو الخلصة مسلا لدوس قبل الدوس فلس لبني طيء آآ سعد لبني بكر خسارة مش اسمه سعد اللي بني بكر ومالك ومن كان ابناء كنانة يعني في اكثر من صنم ظهر
16:00بس دي اهم اصنام الجزيرة العربية. وطبعا فيها تفصيلات كتيرة جدا وكتب كتيرة مكتوبة. لكن الذي شرع هذا وبدأه هو عمرو الحي آآ آآ الخزاعي عليه لعنة الله لان طبعا ده من آآ اكثر الناس شرا في التاريخ. يعني ده افسد آآ
16:20اه البلد ديت او المنطقة ديت لقرون متتالية. واذهب الشريعة التي كان عليها الناس شريعة التوحيد والايمان باليوم الاخر. اه اه ما اكتفاش بكده الراجل لأ بدأ يشرع تشريعات خاصة بالاصنام. زي ما بيقولوا الاصنام مش بس عبادة عقائدية فكرية لا ده بدأ يعمل حاجات
16:40يعني تشريعات في حياة الناس فقهية ونسبها الى الله عز وجل. منها يعني امور كثيرة خاصة بالذبائح اه بدأ بقى يشجع لهم ده تدبحوه ده ما تدبحهوش ده يوهب الى الاصنام وده لا يوهب بحاجات بالهوا
17:00يعني آآ خطر له على باله ولا تقول لما تصف السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفطرون على الله الكذب لا يفلحون. يقول ابو هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم. حديث البخاري رأيت عمرو
17:20ابن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار. قصبه يعني امعاءه في النار. وكان او كلام الرسول عليه الصلاة والسلام لسة وكان اول من سيب السوائب. سيب السوائب يعني قال هذه يعني سائبة يسيبونها لال
17:40بهاتين فلا يحمل عليها شيء. وبعض الانعام كده قال لا دي تبقى الالهة ما حدش يشيل عليها حاجة بعد كده او يحملها اي حاجة. لان للالهة الالهة النارية هبل ومناول اللات والحاجات اللي هم اللي هو اخترعها. ويقول آآ صلى الله عليه وسلم حديس ايضا في البخاري عن عائشة
18:00رضي الله عنها آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت جهنم يحطم يحطم بعضها بعضا جهنم بتقطع في بعضها بعضها بعضا ورأيت عمرا يجر قصبه. في هذا التحطيم لجهنم لبعضها البعض. رأى على وجه
18:20عمرو ابن لحي ويجر قصبة وهو اول من سيب السوائب. وفي رواية احمد عن ابي هريرة يقول قول صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن عامر يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السائب وبحر البحيرة
18:40برضو ده البحيرة برضو ده نوع من انواع الزبائح اللي هو شرعها عمرو آآ ابن لحي انواع كتيرة الحامي والوصيلة والسائبة والبحيرة انواع كتيرة ترجعوها في سورة الانعام بتفصيلاتها بشروحاتها حسب
19:00العلماء لكن الذي شرعها هو عمرو آآ ابن لحي. والرسول عليه الصلاة والسلام شافه بالشكل. يعني كأنه شاف صورة فيديو وبكده تصوير لعمرو ابن لحي بوضع خاص جدا شافه وهو في جهنم. من شدة ما فعله من اثم من شدة الاثم
19:20احدثه. لدرجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام شاف اكثم ابن الجون الخزاعي. اكثم ابن جون احد الصحابة وصحابي كريم من خزاعة يعني جده يبقى الراجل ده عمرو ابن لحي. فقال يا اكثم رأيت عمرو ابن لحي ابن
19:40قمع ابن خندف وقلنا قبل كده خندف اللي هي آآ امه. مش اسم امرأة مش اسم رجل. واخندف اللي هو مقابل لها الياس. الياس اللي هو الراجل اللي هو كان ابو قمعة وخندف كانت زوجته اللي هي ام قمعة. يا اثم رأيت عمرو ابن لحي ابن قمع ابن خندف
20:00جر قصبه في النار فما رأيت رجلا اشبه برجل منك به ولا بك منه. كانك انت الصورة منه شكلا يعني. صورتك بالزبط زي الصورة. عشان الصحابة لما يبصوا لاكثم يبقى متخيلين حكاية الرسول عليه الصلاة والسلام عن عمرو
20:20هيشوف قد ايه اهتمام الرسول عليه الصلاة والسلام بنقل الصورة الحقيقية لعذاب عمرو ابن لحي في جهنم. يقول لهم ده انا شايفه رأي لدرجة ان فلان ده اللي هو اجسم ده ابن الجور شبهه تماما. ما في حد شبه حد زي ما اكسم شبه عمرو ابن
20:40حقيقي. طبعا الراجل اتخض احسن ما اتخض شبه هزا المجرم فاتخض فقال اكثم عسى ان يضرني شبهه شبهه يا رسول الله يعني هذا الشبح اللي هيضرني؟ قال لا انت مؤمن انك مؤمن وهو كافر. انت في في فرق بين السما والارض بينك وبينه. انت مؤمن وهو
21:00كافر انه كان اول من غير دين اسماعيل. عشان كده قلنا قبل كده ان عدنان مؤمن. احنا ما عندناش نص بيقول ان عدنان مؤمن ده هكذا تصريحا لكن بهذا النص احنا عندنا ان اول من حرف دين اسماعيل هو هذا الرجل عمرو ابن لحيف معنى كده ان اللي قبليه كلهم زورهم بقى واولاد
21:20اسماعيل لحد هده المرحلة كانوا مؤمنين بالله عز وجل. اول واحد انحرف بالناس عن الايمان بالله الى الشرك بالله يعني طرفين نقيض كان عمرو اه ابن لحي كان اول من غير دين اسماعيل فنصب الاوثان وبحر البحيرة وسيب السائبة ووصل الوصيلة وحمى
21:40امين. فده كان وضع عمرو اه اه ابن لحي. هكذا دخلت الاصنام في زمن خزاعة الى الكعبة الكعبة المشرفة للاسف الشديد ظلت الاصنام طول فترة خزاعة وطبعا كان معاصر لهم اولاد آآ يعني آآ
22:00اسماعيل او اولاد مدر او العرب بشكل عام يعني قريش كمان طبعا كانت معاصرة لهزه الاحداس وعبدت هزه الاصنام مع من عبد فصارت عبادة الاصنام مشتهرة في الجزيرة العربية بسرعة غريبة جدا كالنار في الهشيم. الراجل دخلها في زمن اللي عاشه وهو عاش قد ايه؟ كل اللي عاشه في خمسين ستين
22:20سنة سبعين سنة مية سنة وبعدين وبعدين مات بعد كده وظلت عبادة الاصنام في الجزيرة قرون متتالية. ماذا حدث بعد زمن عمرو بابن لحي ما وضع الكعبة في هذه الفترة؟ ماذا فعل اولاد آآ النضر او اولاد فهر او او يعني فرع
22:40اقريش في آآ مكة المكرمة وكانوا يعيشون مع خزاعة في نفس المنطقة زهور قصي ابن كلاب وهو احد اكبر الشخصيات في جداد الرسول صلى الله عليه وسلم هذا ما نعرفه ان شاء الله في الحلقات القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته