أول من أسس الجيش النظامي للمسلمين | قصة الخلافة الراشدة [169]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة التاسعة والستين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة وهي الخامسة والثلاثون من روائع عمرية. بنتكلم النهاردة على الجيش في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
0:13احنا الحلقة الماضية اتكلمنا على ديوان العطاء. ديوان العطاء يعني ادارة المعاشات. وزارة التضامن الاجتماعي. تأمينات ازاي ممكن اساعد الناس وعمر سجل اسماء الشعب كله في ديوان اسمه ديوان عطاء وكان بيعطيهم معاشاته وما شاء الله كانت الدولة ثرية بتقدر تكفل كل
0:34هذا القطاع من البشر النهاردة بنتكلم على اضافة من اضافات عمر القوية جدا اضافة الجيش انه يعمل جيش نظامي للدولة المسلمة. ده اول جيش نظامي يتعمل للدولة المسلمة تمام. الجهاد في سبيل الله قديم. الرسول عليه الصلاة والسلام من اول ما هاجر للمدينة المنورة والمسلمين عندهم جيش. بس الجيش بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام وجيش ابو بكر الصديق
0:59صدر خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ما كان جيش تطوعي. يعني ايه تطوعي؟ يعني الرسول عليه الصلاة والسلام وقت الحرب مسلا غزوة بدر غزوة احد آآ غزوة بدر النضير اي
1:09غزوة من غزوات. يلا يا مسلمين نطلع هنحارب كزا. نحارب المشركين اليهود حسب الموقعة. فبيطلع الناس تحارب بعضه يطلع بعضهم ما بيطلعش لا يكره احدا صلى الله عليه وسلم. تطوعي عايز تطلع تطلع شوفي الناس كبار جدا جدا من كبار الصحابة ما اشتركوش في بدر مع علمهم
1:29ان في جيش خارج فما فيش الزام الزم الرسول عليه الصلاة والسلام الناس في بعض المواقف زي تبوك مسلا في بعض المواقف يكون محتاج الناس كلها او في فتح مكة بيلزم الناس
1:41كلها انها تطلع لكن في اماكن او اوقات اخرى لا يلزم. الحاجة التانية مهمة جدا. الناس ديت ما هياش متخصصة يعني اللي طالعين النهاردة في غزوة مسلا خيبر الف وربعمية. الالف وربعمية دولت منهم التاجر ومنهم الصانع منهم المزارع منهم
2:00كبير في السن صغير في السن منهم واحد فارس ما شاء الله مغوار وفي واحد عمره ما مسك السيف قبل كده مش شغلته كلهم طالعين مع بعض هو ده هي دي طاقة الدولة المسلمة ساعتها هيعمل ايه؟ صلى الله عليه وسلم. فبيطلع الناس كلها عبدالله بن مسعود كان مشترك في في غزوة آآ بدر
2:19مسعود دقيق الجسم وحجمه بسيط وكان شغال راعي الاغنام قبل كده ومتخصص في قراءة القرآن الكريم ما هواش ما هواش خالد ابن وليد ولا عمرو بن العاص ولا الناس الاسماء الكبيرة في ميدان الجهاد ولا سعد ابن ابي وقاص ولا علي ابن ابي طالب ما هواش كده. بس خارج بيحارب اسم محسوب من ضمن الاسامي
2:39المشتركة في بدر وكزلك غيره وغيره وغيره. الناس ديت لما تخلص الموقعة بيرجعوا يشتغلوا حياتهم العادية بيشتغلوا مزارع بيشتغل تاجر بيشتغل في حياته العادية لحد ما تيجي غزوة تانية يطلع يحارب او ما يطلعش. فانا عندي اولا جانب التطوع بيحكم الناس. سانيا جانب المهارة ما هواش متساوي
2:59بين الناس لان هم مش بيتدربوا على هذا الموضوع ومش مش قاصر عمره وحياته على هذا التخصص. عمر غير هذا النظام عمر عمل ما يسمى بديوان الجند. ديوان الجند يعني ايه؟ يعني وزارة الحربية الاولى في الاسلام. اول وزارة حربية اتعملت في الاسلام هي وزارة
3:19عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. يعني ايه الكلام ده؟ يعني عمل ناس متخصصة بس ما عندهاش غير القتال في سبيل الله. فده خلاص مقطوع لهزا الموضوع على القتال على الفروسية على فنون الحرب على الخطط العسكرية على التقدم على التأخر على آآ ادوار معينة في اسناء المعركة
3:39خطط معينة خد خبرات هو حياته كده بس ما بيعملش حاجة تانية. لما بيرجع المدينة المنورة لما بيرجع بلده لايا كانت القبيل اللي جاي منها مش بيشتغل شغلانة تانية الا ازا الحرب بقى وضعت فترة طويلة فممكن يكون هذا الامر متاح لكن هو عنده صار عنده جيش نزامي موزفين في وزارة
3:59حربية هو وظيفته جندي. وظيفته قائد فرقة وظيفته قائد عام للجيش. حسب الدرجات والوظائف اللي عملها. وسجل اسماء الناس ديت في كتب اللي هي الديوان الديوان ديت ورقة وملفات حافز فيها اسماء الجند. كل جندي اسمه موجود
4:19العطاء اللي بياخده في السنة موجود القبيلة اللي منها موجود الاعداد البلد اللي بيشتغل فيها جندي موجود عشان يعرف ينقل من هنا لهنا هكذا ده شيء عظيم جدا يا اخواننا. دلوقتي احنا واخدين الموضوع ده ببساطة لان احنا عندنا وزارة حربية في كل دولة. وسيستم الجنود معروف
4:39الكلام ده مبني على شغل قديم جدا جدا. اول من بدأوا في الاسلام هو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. ايام الرسول عليه الصلاة والسلام زي ما قلنا كانت ايام تطوعية وكزلك ابو بكر الصديق
4:49تطبيقه كزلك صدر خلافة عمر لحد ما عمل ديوان الجندي ده وقسم الناس. الكلام ده كان موجود عند الدول التانية عند الامبراطوريات التانية زي امبراطورية مسلا البيزنطية او الفارسية عندهم جيش نزامي بس الكلام ده هم عندهم حضارات قديمة قبل الاسلام. اول من احدث هذا في الاسلام كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. بعض الدراسات بتقول ان جيش عمر
5:09كان حوالي تلاتين الف فارس غير المشاة دولت اه اه سابتين. تلاتين الف فارس وهو شغلته بس في ان هو جندي ومعروف اسمه في الديوان وفي بعض الدراسات بترتفع بهزا الرقم عن كده. عمر بن الخطاب برضو من اللي نقوله في موضوع الجيش ان هو برضه استحدث موضوع الجيوش النظامية
5:29الموجودة في مكان معين. يبقى عندي جيش في العراق. عندي جيش في مصر. عندي جيش في اليمن. كل جيش ما لوش دعوة بالمناطق الاخرى مش بردو زي عهد اا الرسول عليه الصلاة والسلام ابو بكر الدولة كانت صغيرة فهم نفس الناس اللي بتشارك في اا بدر هي اللي بتشارك في احد هي اللي بتشارك في الاحزاب
5:49كترنا شوية او قل لنا شوية لكن هم نفس المجموعة عمر في دولته ما كانش كده. كان عنده جيش سابت في العراق وجيش العراق ده ما كانش جيش واحد عنده جيش سابت في
5:59البصرة وجيش سابت في الكوفة. وعنده جيوش في فارس كل جيش في مدينة معينة. عدد معين واللي بيحرك جيوب جنوب فارس البصرة. واللي بيحرك جيوش وسط فارس وشمال فارس الكوفة. فعنده بشيء من المركزية والتفرعات. بس كل
6:19منطقة من دول فيها جنودها السابتين فيها ولهم قائد سابت فيها. ده طبعا ديت يعني اضافة برضو رائعة انه عنده جيوش آآ مقاتلة متعددة زي الامبراطوريات العظمى الكبرى والشام كان فيها جيوش وجيوش متعددة كان فيه جيش في بصرة. كان في جيش في انتقيا جيش في حمص جيش في دمشق
6:39وهكذا. الرسول عليه الصلاة والسلام على فكرة تنبأ بهذا الموضوع. عشان هو عارف ان ده مش في زمنه. زمن الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانش فيه حكاية الجيوش المتفرقة ديت. كان هو جيش واحد
6:49واحد مسلا عايش في المدينة المنورة وبيطلع اي معركة في اي اتجاه هو نفس الجيش او المتطوعين الجداد اللي هيخشوا في هذا الجيش. وبعضهم يطلع وبعضهم ما يطلعش وهكذا لأ او الرسول عليه الصلاة والسلام عرف ان ده هيجي يوم من الايام وتنبأ بهذا الموضوع وقال في حديث ابن حوالة رضي الله عنه قال قال الرسول عليه الصلاة والسلام سيصير الامر
7:09الى ان تكونوا جنودا مجندة. جنودا مجندة في اماكن مختلفة. شف دي نبوءة تحققت على يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ستكون كن جنودا مجندا. جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق. يعني وطبعا اختار التلاتة دولت وسبحان الله
7:29وهذا طبعا من الاخبار بالغيب هم دول التلاتة الاولانيين اللي كانوا في عهد عمر بن الخطاب وجيش اليمن اللي هو كان موجود من ايام اخر عهد الرسول عليه الصلاة والسلام
7:39عمل بعد كده جيش العراق وجيش الشام. فصارت التلات جيوش. قلت له بعد كده جه جيش مصر بعد كده وجيش فارس وجيش اخرى تانية لكن الرسول عليه الصلاة والسلام تنبأ بهذه المرحلة التاريخية اللي هي
7:49في عهد عمر بن الخطاب سيكون آآ آآ سيصير الامر الى ان تكونوا جنودا مجندة. جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق قال ابن حوالة ابن حوالة اللي هو الصحابي راوي الحديس قال اخر لي يا رسول الله. ان ادركت ذلك. يعني
8:09لو انا وصلت لهزا الزمن اللي هتكون فيه جنود مختلفة. انا دلوقتي كلنا مع بعض في المدينة. طب هيجي زمن يكون في جنود في الشام ما بيرجعوش ما بيروحوش حتة تانية. وجنود في
8:19عراق وجنود سليمان اروح فين؟ قال عليك بالشام. شف الرسول عليه الصلاة والسلام مش بيقول له اي مكان تجهز فيه وخلاص وكله في سبيل الله وكله خير لا باجابات معينة محددة
8:29لانه نبي نبي يعرف يعني امور كثيرة من الغيب بوحي من الله عز وجل عارف الفتن فين وعارف الامان فين عارف الايمان فين وعارف الناس اللي بتطلب الدنيا فين فحسبته كده. قال له بمنتهى الوضوء عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه. يجتبي اليها خيرته من عباده
8:49يا بختكم يا اهل الشام. يا بختكم ديت من عند الرسول سلامة وهدية لكم فانها خيرة الله من ارضه الشام. يجتبي اليها خيرته من عباده. لو قعدنا نتكلم في فضل الشام هناخد عدة
9:05دنيا يعني اللي عدت واللي جاية كمان الشام لها شأن كبير في في اخر الزمان وحتى عيسى عليه السلام يقتل الدجال يعني علامات كبرى ضخمة في الشام. فالشام يعني موضوع موضوع كبير. عليك
9:23بالشأن فانها خيرة الله من ارضه يجتب اليها خيرة من عباده. فاما ان ابيتم مش هتروح الشام لاي سبب. اي زرف انا بنصحك تروح الشام. لكن لو ما قدرتش فعليكم بيمنكم. اهو قال له فيه تلات جنود جنود في الشام جنود في اليمن وجنود في العراق. انت حاول تروح الشام ما عرفتش تروح الشام بيروح اليمن
9:43وما اتكلمش على العراق اللي هو طبعا كان كتير جدا في احاديس مختلفة بيتكلم على الفتن التي تأتي من المشرق وتأتي من ناحية العراق فعشان كده هو وجهه لاتجاه الشام او اتجاه اليمن
9:59الجيش في عهد عمر برضو من الحاجات اللافتة النزر كان تركيبته عربيا. معظم الجيش ما كنش كله في بعض الاماكن كان بتلتحق يعني فرق غير عربية قليلة. لان طبعا ساعتها ده ده مش اختيار عمري عنصري. لأ. دي طبيعة المرحلة التاريخية
10:19ان معزم المسلمين الاوائل العرب من العرب ولما دخلنا البلاد التانية ودخل الناس في دين الله عز وجل من الفرصة من مصر ومن كذا كان لسه داخلين متوجسين ولما بدأوا بقى يعني يشعروا بالاسلام ويدافعوا عنه كان دخلنا في زمن سيدنا عثمان بن عفان او الدولة الاموية او غيره. لكن في
10:39في المرحلة اللي فيها عمر بن الخطاب كان جل الجيش عربي. وجل الجيش هذا معتمد على نظام القبائل برضه. مع ان هو الجيش نظامي هم موزفين لكن جوة الجيش جوة الكتيبة بيبقى مجموعة تميم مع بعضها قبيلة تميم. مجموعة قبيلة طي مع بعضها. مجموعة اه
10:59قبيلة بني عادي مسلا من قريش مع بعضها وهكذا. يعني بيجمعوا القبائل واخدين نظام القبائل في وطبعا ده كان بيحقق لهم في المعارك بعض الفوائد حكاية القبلية عشان احنا لو شفنا هذا الكلام ممكن نتخيل ان ده يعني كلام ما عادش يعني مناسب للمرحلة التاريخية
11:19لان احنا بنتكلم على ناس خلاص الاسلام دوب الفوارق التي بينها لكن لأ كان في مصالح مادية تتحقق من نزام القبائل هذا او المصلحة واهم مصلحة ان الناس كانت فيها الجزئية القبلية جواها حب القبيلة وحب العشيرة والانتماء لهذا النسب فمش عايزين
11:39يؤتوا من قبلهم. فلازم يدافع عن اسم القبيلة بتاعته. فكان بيدي له حماسة في الموقعة. وكان بيستغل هذا القادة الكبار خالد ابن الوليد سعد ابي وقاص لا نؤتى من قبلكم يا بني كذا. اديهم الحمية ان هم يشترك في المعركة ويحارب عشان قبيلته ما تبقاش هي السبب في الهزيمة. وساعات كان
11:59بيبقى فيه اعداد هائلة من البشر بتفنى نتيجة هذا الموضوع بيدافعوا عن اسم قابلتهم مع انهم في الاخر بيجاهدوا في سبيل الله وموقعكم كلها موقعة جهاد في سبيل الله وفتح اسلامي لكن المعاني ديت ما كانش بينساها عمر رضي الله وما كانش بيحاربها. مش بيضاد فطرة الانسان في حب قبيلته وحب
12:19اهله وحب الوطن اللي بينتمي اليه. برضو كان بيحقق لهم فايدة تانية مهمة جدا فايدة المعرفة. ان انا اكون عارف الناس اللي حواليا. عارفهم اصلا لان ممكن يندس في داخل المسلمين من القبائل المختلفة. ناس انت ما تعرفهاش. فبيحب ان يكون الكتيبة كلها من قبيلة واحدة او من قبيلتين
12:39التلاتة يبقوا عارفين بعض وكمان بيكون بينهم تناسق. لان هم اولا عارفين بعض تاريخيا. كل واحد عارف التاني بآباءه واجداده. بينهم علاقات بين لهم خوف على بعضهم البعض حتى اللغة بتبقى واحدة لان لو عندك لكنة او كده الناس بتحس بالغربة لك. لكن هم كان لغة بني اسد مختلفة عن لغة
12:59هذيل عن لغة قريش عن لغة فكل قبيلة لها لغة معينة فده كان بيساعد برضه ان القبائل كلها تشتغل بشكل تناسقي. ده دي طبيعة الجيش في عهد سيدنا عمر. برضو من الحاجات المهمة في ملامح الجيش في عهد سيدنا عمر البعد الاخلاقي. كان بيهتم عمر جدا
13:19لان لان الجيش يكون اخلاقيا آآ آآ صورته اسلامية وواضحة. وهنتكلم بعد كده ان شاء الله في حلقة من الحلقات على هوية الدولة على ان عمر كان بيهمه جدا ان صبغة الدولة تكون اسلامية وان شكل الدولة يكون اسلامي وان شكل الوالي يكون اسلامي وشكل الجيش يكون اسلامي. فمش عايز الجيش
13:39بتاعي يكون فيه انحرافات اخلاقية او انحرافات عقائدية. يعني مسلا مما يروى في هزا الموضوع ان وحشيا لم يزل يحدد في الخمر وحشي وحشي ابن حرب اللي هو قتل حمزة ابن عبد المطلب رضي الله عنه. طبعا وحشي اسلم. اسلم بعد مراحل طويلة من
13:59من المراسلات مع الرسول عليه الصلاة والسلام اسلم في اخر عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وصار من الصحابة. لكن كان بيشرب خمر. فكان في الجيش وكان اسمه في الديوان. ديوان الجند يعني كان جيش كان نزامي في الجيش الاسلامي في عهد عمر بن الخطاب متسجل اسمه في ديوان الجونة. فلم
14:19يحدف الخمر حتى خلع من الديوان. قال له لأ انت ما ينفعش بقى تبقى صورة جندي مسلم. خلاص بقى عيش مع مع نفسك ومن من الجيش شال اسمه من من ديوان الجيش ما ينفعش جندي مسلم يكون بيشرب خمر. فخرجه فكان عمر ابن الخطاب يقول بعد ما خرجوا
14:39قد علمت ان الله تعالى لم يكن ليدع قاتل حمزة. يعني برضو يعني يعني مع ان هو ربنا سبحانه وتعالى يعني خلاص عافاه من كفر ودخل الاسلام الرجل لكن عمل عمل شنيع في كفره وطبعا الاسلام يجب ما قبله لكن لعل فيه رواسب لعل فيه شيء
14:59ما كانش مستريح لوجوده في الجيش لكن حطه في الجيش فاصر على شرب الخمر وحد اكثر من مرة خرجه من الجيش المسلم الجيش الاسلامي كان فيه خيول وكان فيه فرق خيول الكلام ده برضو جديد. دي اضافة عمرية برضو ان يكون عندك جيش عندك عدة عندك
15:19عتاد عندك آآ لان زمان برضه كان كل واحد بيخرج بالحصان بتاعه. او بيخرج بالجمل بتاعه او بيخرج ماشي. ما عندوش. فده مسئولية خاصة بكل انسان. عمر بقى كان عنده جيش من الخيول. وعامل لهم حمى. عامل لهم مكان معين ياكلوا فيه. ويرعوا فيه تبع الدولة. فده
15:39طبعا دي بالاضافة من الاضافات الهائلة ان ما عندي جيش نزامي عندي مش بس افراد عندي كمان سلاح نزامي. طبعا خيول آآ زي الدبابات دلوقتي والعربيات المصفحة والحاجات دي ده شيء رئيسي في اي جيش. الخيول كانت كده. فانشأ اسطبلات ضخمة جدا كان في اسطبل في بعض الدراسات بتقول ان فيها حوالي اربع
15:59اربع تلاف حصان الاسطبل الواحد. فما شاء الله يعني كان الجيش قوي. سلمان ابن ربيعة الباهلي التميمي. كان يقال له سلمان الخيل اسمه سلمان في عهد عمر بن الخطاب ليه كان يلي الخيول في خلافة عمر بالكوفة وكان رجلا صالحا سليمان ده مشهور كان بيحج كل
16:19تمام ما هو اللي كان متولي موضوع الخيل ده من كتر توليه موضوع الخيل في الكوفة وتخلي بالك برضو خيل الكوفة. يعني عندنا خيل في الكوفة خف البصرة خف الشام. كل منطقة
16:29فيها خيولها فيها فرقها العسكرية فكان كان اسمه الناس سموه سلمان الخيل معروف في التاريخ بسلمان الخيل. من اللافت طبعا برضه تطور سلاح نفسه واستخدام المنجنيق هتلاقيه كتير جدا في حروب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وسائل الخندق وسائل الفارسية البيزنطية اللي ما كناش نعرفها
16:49خلاص بقت جزء رئيسي في داخل الجيش في عهد عمر بن الخطاب كان متطور ما كانش عنده اي مانع انه ينقل عن حضارة سابقة وغير مسلمة بعض الفنون القتالية والعسكرية
16:59او ادوات السلاح يستخدمها في الجيش المسلم وده من اتساع فكره عمق نظرته رضي الله عنه وارضاه. برضو اضافة جميلة جدا من اضافات عمر ابن الخطاب الاستعانة بالمرتدين الذين عادوا للاسلام. ابو بكر ما كانش يستعين بالمرتدين في عهده. اللي ارتد ورجع للاسلام حتى لو رجع الاسلام اهلا وسهلا الحمد لله
17:19على نعمة العودة للاسلام لكن ما تشاركش معنا في الحروب. ليه؟ لان كان لسه العهد قريب بالردة. ابو بكر حكم سنتين وشوية وعدة شهور والريد ده خدت اول سنة من من من حكمه. فتاني سنة مش مطمن له. ما انا لسه كنت مرتد بقى لك كم شهر. فمش مطمن ليه ما يدخلوش في الحروب؟ لكن عمر بعد اما عدى
17:39ده وقت على اسلام هؤلاء الناس وثبتوا على اسلامهم اعاد استخدامهم في في الجيش. ففتح لهم باب الدخول في الجيش النزامي. اللي كانوا ارتدوا قبل كده فدخلوا واللي ابرز منهم مهارات عليا ومكانة قوية في القتال قدمه. لدرجة غريبة جدا اسمع
17:59هزه الرواية كتب الى النعمان ابن مقرر رضي الله عنه. النعمان ابن المقرن كان قائد المسلمين في النهاوند. فبعت له رسالة بيقول له اما بعد فان معك في جندك عمرو بن معدي كلب وطليحة بن خويلد الاسدي فاحضرهما الناس هاتهم وقدمهم للناس
18:19واديهم وضعية وشاورهما في الحرب. ولا تولهما عملا. يعني هو بص شف التوازن اللي عنده. بيقول له انا امنت لهم خلاص وهم اصحاب فكر عسكري راقي جدا وعالي جدا جدا استفيد منهم ما تقولش عشان كانوا مرتدين انا مش هاديهم مكانة لأ دعاتهم وقدمهم قدام
18:39وشاورهم في الحرب اللي لهم رأي كبير جدا لكن لا توليهما عملا. مش عدم تولية العمل لما رجعت لتفاصيل حياة الاتنين دولت. مش مسألة آآ لانه خايف من موضوع الردة خلاص الحمد لله حسنوا اسلامهم والاسلام يجب بمقابلة وانتهينا خلاص من موضوع الردة. لكن هم كانوا مقدمين على القتال بشكل كبير جدا. عندهم شجاعة مفرطة
18:59لو اتولوا قيادة كتيبة ممكن الكتيبة دي تهلك نتيجة شجاعتهم المفرطة الزائدة. وكان بيقول الكلام ده خاص برضه بناس مسلمة من صحابية من البداية ما حصلهاش ردة ولا حاجة على على العين والراس زي البراءة بن مالك مسلا. استعين بالبراءة بن مالك ولا توليه عملا. البراء بن مالك مفرط في
19:19الشجاعة. فلو شاف عملية عسكرية هيستسهلها ياخد معه الجيش يفنى الجيش او يهلك الجيش. عايزين واحد يكون يوزن الموضوع ويتريث في القرار. فلكن لكن استعن برأيهما شاورهما في الحرب احضرهما الناس. قدمهم وكبرهم لان دولت طاقات عسكرية ضخمة جدا
19:39طليحة بن خوالد اللي بيقول عليه ده كان مدعي النبوة. مش مجرد ان هو مرتد. ده كان بيقول ان هو نبي من دون الله. يعني مرسل من الله عز وجل وكان وراه اتباع قد كده
19:49ومع زلك ربنا سبحانه وتعالى من عليه التوبة والعودة الى الاسلام وصار من المجاهدين وله ادوار كبيرة في الفتوح الاسلامية برضو من اضافات عمر الجميلة في موضوع الجيش موضوع المجلس الاستشاري الاعلى بقى عنده مجلس استشاري اعلى خاص بالمعارك العسكرية يجمع
20:09القادة العسكريين في المدينة المنورة وياخد القرار وياخد الرأي في القضايا الكبيرة في استشارة في تولية فرد معين على قيادة جيوش نحارب ولا ما نحاربش آآ نعاهد ولا ما نعاهدش في هذا الموقف. عنده مجلس استشاري اعلى متخصص. طبعا دي برضو اضافة لان كان زمان قبل كده
20:29ده آآ عادي كل الناس بتقول ارائها اللي متخصص في القتال او في غير القتال بيقول رأيه في المسألة. لكن دلوقتي احنا عندنا مجلس لتخصص وله وله ادارة على سبيل المسال السائب ابن الاقرع رضي الله عنه بيقول زحف للمسلمين زحف لم يزحف لهم بمثله قط. وعد بقى في اي
20:49يمد حروبه الفارسية. عد سبع آآ قليل في فارس بتبعت جنود زحف آآ زحف لهم اهل ما ديال اقليم من اقاليم فارس واهله ازهان واهل همذان واهل الري واهل قمص واهل اذربيجان واهل نهوند. سبع اماكن جمعت جيوش
21:09مرة واحدة فكان لقاء خطير جدا جدا لي مقدمات موقعة نهاوند. فبلغ عمر الخبر فجمع المجلس مجلس الاستشاري الاعلى العسكري بتاعه. فشاور المسلمين فاختلفوا ثم قال علي بن ابي طالب يا امير المؤمنين ابعث الى اهل الكوفة فليسر ثلثاه
21:29وتدع ثلثهم في حفظ ذراريهم. وتبعث الى اهل البصرة ان يخرجوا كلهم خطة علي ابن ابي طالب وهو قاعد طبعا في المدينة بيشوف الموضوع بيتصوره طبعا هو قائد عسكري يعني حكيم وسيدنا عمر ابن الخطاب بيحترم رأيه جدا في هزه
21:49قضايا وفي غيرها الحقيقة سيدنا علي كان من كبار مستشاري عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فاشار عليه ان هو الموقعة كده نهاوند ممكن تخرج لها تلتين جيش الكوفة مع الجيش البصرة. وتخلي تلت جيش الكوفة يحفز الكوفة عشان لو حصل ارتداد او يعني آآ هجوم مضاد من الفرس على الكوفة يلاقوا حد
22:09يعني اه يحمي البلد والكوفة اقرب الى نهاوند من البصرة فالبصرة امنة نسبيا والبصرة قريبة من الجزيرة العربية ففي فرصة للناس ان هي تنجو لكن الكوفة في عمق العراق فالعراق فلازم يكون فيها حماية فكرة. فكر سيدنا علي عجبه. عجب سيدنا عمر ابن الخطاب طبق
22:29مجلس استشاري عزيم ما بياخدش فيه عمر القرار لوحده القرارات العسكرية اللي زي كده بيجتمع فيها المجلس طبعا ديت قمة من قمم الروعة في تاريخ عمر بن الخطاب رضي الله
22:39فقال اشيروا علي بعد ما قال الكلام ده سيدنا علي وخلاص خد الرأي بتاعه. من استعمل عليهم؟ حتى برضه امارة اللي هيبقى كبير قوي ده تلتين جيش الكوفة زائد جيش البصرة. اولي مين على هزا الجيش؟ فقالوا يا امير المؤمنين انت افضلنا رأيا واعلمنا باهلك. انت اللي
22:59ملت الناس وعارف قدراتهم وامكانياتهم. فقال لاستعملن عليهم رجلا يكون لاول اسنة يلقاها. اول ما تيجي حرب هيكون هو في مقدمة الناس مش ما عندوش اي نوع من التردد او الجبن او الخوف يا سائب سائب ابن اقرأ عليه القصة اذهب بكتابي هذا الى النعمان ابن مقرن
23:19فليسر بثلثي اهل الكوفة وليبعث الى اهل البزرة. لان نصيحة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. ده عمر الاختيار آآ الجيش او طريقته نحارب ولا ما نحاربش لا انسحب ولا نتقدم باعداد الجيش هيطلع مننا كم وهنطلع مننا كم ومين اللي هيتولى قيادة هذا الجيش
23:39اشترك المجلس الاستشاري الاعلى العسكري في هذه القضية وخرج بهذه النصائح. ده تاريخ يا اخواننا ده شغل مش مش مجرد ان انا على بركة الله نطلع في فارس ولا حارب في الشام؟ لأ في شغل وفي اعداد وفي خطة وفي وزارة حربية اولى في الاسلام وفي جهد آآ مبزول في اختيار الناس وفي اعداد سلاح وفي يعني
23:59فكر عسكري راقي جدا. ولو اتكلمنا في الشرطة اللي هي الحلقة القادمة ان شاء الله نتكلم على الشرطة في عهد عمر. هقول نفس الكلام. ولو اتكلمنا على العطاء والتأمينات والمعاشات نفس
24:09الكلام لو اتكلمنا على آآ ميدان الاعلامي لسيدنا عمر ابن الخطاب هنقول نفس في كل المجالات ما شاء الله لا قوة الا بالله انجازات واسهامات واضافات هائلة الى للحضارة الاسلامية. اخر ما اقوله ان هو برضه دخل في تفاصيل دقيقة جدا في الجيش. والحاجات ديت هي اللي استمرت بعد كده. دخل في موضوع تقنين
24:29مدة بقاء الجندي خارج البلد قد ايه؟ انا عندي اسرتي في المدينة المنورة اسرتي في اليمن اسرتي في كزا افضل قد ايه قعد في فارس او قد ايه قاعد في الروم بقاتل باحارب. قصة طويلة هنبقى نيجي ان شاء الله لتفصيلاتها في يعني حلقات آآ قادمة لكن مفاجأة
24:49انتهت النهاية بعد استشارة حفصة بنت عمر بنته على ان هي المدة اللي ممكن الزوجة تصبر على غياب زوجها فيها تكون ست شهور. فقال خلاص هو الجندي بيقعد اربع شهور
24:59في قتال شهر رائع وشهر جاي واربع شهور هناك يبقى ست شهور. يبقى هي ديت المدة اللي ممكن بعد ست شهور لازم يرجع الجندي ويروح واحد تاني مطرحه بعيد عن اهله هزه الفترة وهنتكلم على الموضوع ده ان شاء الله في حلقة في حلقة تانية. وفي نفس الوقت برضه هو عمر اللي حط قانون ان ما يبقاش الجندي موجود في الثغر المواجه
25:19للعدو طول الوقت. اه انت في جوند فارس او في جند مصر. بس ما تفضلش قاعد انت في خط القتال فترة اه طويلة جدا. وغيرك قاعد مريح في مكان بعيد عن القتال فيحصل تبادل فهو اللي عمل الموضوع التبادل ده وشفناه في فتوح مصر في الاسكندرية. اسكندرية كانت ثغر فبيحط فيها ناس طول الوقت
25:39قاعدين مصحصحين للقتال وفي ناس في الفسطاط اريح وضعهم اريح لانهم جوة عمق البلد. فقال لأ ما يفضلش بقى في ناس يعني خدوا الموقف الصعب بتاع الاسكندرية طول عمرهم وفيه ناس مريحة في فارس في الفسطاط لأ نغير فبيقعد دولت اربع شهور ويرجعوا تاني الى آآ الفسطاط ويطلع غيرهم اربع شهور ويطلع غيرهم اربع
25:59اشور ده النظام حاطه على مصر وعلى الامة الاسلامية في زمنه كلها. يعني في سيستم في نزام في وضع بيرتبه على دراسات ومبني على استشارات ومبني على آآ يعني واقعية تمر بها الامة وهي جديدة. كل الكلام ده جديد وده اروع ما في القصة
26:19ان الكلام ده كله ما كانش موجود قبل كده هو اللي بدأه واوليات عمر لا حصر لها. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة
26:29ورحمة الله وبركاته