عمر رضي الله عنه والشورى | قصة الخلافة الراشدة [164]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الرابعة وستين بعد المائة من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة الثلاثون من روائع عمرية حلقة النهاردة بنتكلم على شورى عمر الحلقة اللي فاتت اتكلمنا على تأسيس الدولة تأسيس الدولة كان فيها عدة معايير اتكلمنا على عشر معايير معايير اقامة
0:20الدولة الحضارية المعاصرة اللي بتتوافق مع انظمة الدول الموجودة في زلك الزمن وتفوقها وتسبقها قدم عليها تتفوق عليها في مجالات مختلفة. من احد اهم هذه المجالات التي ابدع فيها عمر رضي الله عنه موضوع الاستشارة. موضوع الشورى
0:40تحويل الشورى لعمل مؤسسي زكرناها في الحلقة الماضية كنقطة من النقاط والنهاردة بنتكلم عليها كتفصيل من التفصيلات وبرضو انا في هزه الحلقة لا اهدف الى الحصر. مستحيل هأحصر المواقف التي استشار فيها عمر رضي الله عنه في اسناء امارتي في حلقة
1:00انت محتاج انك انت تعمل كتاب ضخم الف صفحة ولا الفين صفحة على عمر والشورى. لان الموضوع ضخم جدا دي حياته كلها كده. حياته كلها الشورى في قضايا يعني متعددة في اكثر من مجال ونتعرف على بعض الامثلة في هذه الحلقة. الحقيقة الشورى من الاركان المهمة جدا في
1:20الحكم الاسلامي. بل في الحياة العادية الحياة الصالحة. لما ربنا سبحانه وتعالى ذكر امر المؤمنين صفة المؤمنين قال والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون. حتى بعض العلماء بيقولوا
1:40ان وضع الشورى في هزه الاية بين الصلاة وبين الزكاة يعني الطبيعي ان احنا بنقول الصلاة والزكاة مع بعض وكده نقول حاجات تانية زي الشورى اللي هي سبحانه وتعالى فصل بين الصلاة والزكاة بالشورى. الذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون
2:00يعني الصلاة في الاول والزكاة في الاخر وبينهم الشورى قال كثير من العلماء ان هذا يشير الى وجوب الشورى الصلاة واجبة والزكاة واجبة. اذا الشورى واجبة. ما ينفعش الدولة تدار هكذا برأي يعني قائدها دون الرجوع الى مجالس استشارية متخصصة في
2:20في كل فرع من فروع الحياة. من الناحية العقلية طبعا ده شيء في غاية الروعة لان انا بوفر بالاستشارة او بالشورى اه خبرات هائلة للبشر في رأي واحد. كمان البشر دول كلهم بيتحملوا نتيجة الرأي. لما يكون في ديكتاتور واخد رأي لوحده. اه اه
2:40الدولة بتعاني وبتحمله بعد كده هو تبعات الموضوع لوحده. لكن لما بيكون في مجال استشارية والله لو حتى لو حصل غلط فالجميع بيتحمل نتيجة هذا الغلط لان الجميع اشترك في هذا الموضوع وده اصل تأسيس مجلس الشعب ومجلس الشورى ومجلس الشيوخ وغيرها من المجالس في العالم المتحضر
3:00بشكل عام يعني. فالكلام ده عمله عمر بن الخطاب رضي الله عنه منذ اوائل الدعوة الاسلامية. الحقيقة لما اجي اتكلم على الشورى لازم اعرف ان هي نفسيا ممكن تبقى صعبة جدا على المسلمين في زمن عمر. يعني عمر كان بيقاوم التيار عشان يعمل شورى. ليه؟ لان اولا عمر رضي الله عنه
3:20الوزير العلمي جدا يعني عنده هو بيعتبر اغزر الصحابة علما بعد وفاته ابو بكر الصديق رضي الله عنه. اعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام زكر ان هو يعني علمه من علم النبوة. والاحاديس في زلك والمواقف وشهادات الصحابة كثيرة
3:40الغاية. فهو نفسه ممكن يرى ان انا والله انا اعلم الناس. فانا لو استشرت حد هستشيره من هو اقل مني علما ممكن يديني رأي ما هواش صائب علميا او شرعيا
3:50اللي حواليه كمان ممكن يظنوا هذا الظن. دي قصة تانية. ان اللي حوالين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ممكن يقولوا والله مهما قلنا هو اعلم هو اكيد افضل هو اكيد اوسع دراية فلا يتقدمون برأيهم. الرأي اللي ممكن يكون مخالف لرأي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. ومع هذا
4:10وذاك الا انه يستشير ودي ابداع من عمر وروعة من عمر لان انا يكون عندي هذا الكم الهائل من العلوم والقدرات الاستنباطية الرائعة وعندي فراسة وعندي وعندي ذكاء وامور كثيرة جدا ثم ارجع الى اراء المستشارين هذه عظمة. عظمة من عمر رضي الله عنه
4:30وارضاه. كمان ما تنساش ان هو على رأس الدولة. يعني هو امير المؤمنين ومش امير المؤمنين سنة ولا اتنين عشرة فممكن هذا الطول في المكوث في هذا المنصب القيادي خليه معرض عن اراء الناس لكن ده ما حصلش. مع كل هذه العوائق الا ان عمر ابن الخطاب رضي الله
4:50كان يعمل بالشورى في كل قضاياه. وكان يحث عماله على الشورى. يعني مسلا في رسالته لابي عبيد ابي عبيد بن مسعود الثقفي واحنا قلنا يعني قصة ولايته في فتوح فارس ارجعوا لها. قال له كده في ضمن النصايح اللي بيقولها له قال له كزا نصيحة منها اسمع
5:10من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واشركهم في الامر. اما تيجي تاخد رأي لازم تشرك ده ده نصيحة عامة لابي عبيد ابن مسعود الثقفي قائد جيش ولعامة قوات الجيوش في زمن عمر. وقال العتبة ابن غزوان رضي الله عنه. طبعا عضو ابن غزوان كان ولي على البصرة. قال
5:30وقد كتبت الى العلاء ابن الحضرمي اللي هو كان ولي على البحرين. وقد كتبت الى العلاء ابن الحضرمي ان يمدك بعرفجة ابن هرثمة رضي الله عنه وهو ذو مجاهدة للعدو ومكايدة. فاذا قدم عليك فاستشره وقربه. يعني برضو بيعمل له مجلس
5:50استشاري هو عقبة ابن هزار لوحده ما شاء الله قمة من قمم الصحابة رضي الله عنهم. من الناس يعني عندهم علم غزير وتقوى وورع وحسن ادارة امور كتيرة جدا جدا ينبغي ان تتوفر في الوالي ومع ذلك يقول له انني سارسل اليك عرجاء ابن عرثمة رضي الله عنه قربه واستشيره
6:10واستعن برأيه فهذا اصلح لادارة الدولة. عمر كان يحب يستشير جدا جدا العلماء بالقرآن الكريم والسنة المطهرة يقول عبدالله بن عباس ايه كما جاء في البخاري وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبان
6:30يعني مش مهم السن قد ايه؟ جميل قوي ان مجلس الاستشاري لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اللي هو قمة من قمم الانسانية مش قمم من قمم الاسلام بس ان يكون في هزا المجلس بعض الشباب جالسين بيدوا رأيهم في قضايا فقهية وقضايا ادارية وقضايا عسكرية وقضايا للدولة وقضايا وقضايا وقضايا
6:49قبولا كانوا او شبان. بشرط ان هو يكون عارف عالم عنده معرفة بالقرآن الكريم او بالسنة المطهرة ما كنش عنده الحساسية اللي عند الناس. وعلى فكرة الكلام ده ما كانش طبيعة المجتمع. يعني مش الناس كلها كانت كده. لأ ده في الناس الشيوخ اللي في مجلس عمر بن الخطاب بعضهم كان بيجد
7:09حساسية ان ازاي قدمت فلان هذا وهو شاب حديث السن؟ قدمته في الرأي؟ فيقول الذي قدمه في الرأي علمه. الذي قدمه في الرأي انه يعلم في كتاب الله ما لا يعلمه كثير من الشيوخ وكان يعمل اختبارات للناس عشان يبرز لهم علم هذا الصحابي صغير السن
7:29لكن واسع المعرفة كبير العلم. من امسلة استشارته مسلا برضو المهمة استشارة اختيار الولاة. هو هو رئيس الدولة وهو اعلن الناس بالناس ومع زلك دايما يستشير يا ترى اولي مين على البلد الفلاني؟ اولي مين على الجيش الفلاني؟ يستشير امسلة كتيرة جدا انا بضرب لكم
7:49بس مسل عشان كمان تعرفوا منه معايير اختيار الولاة. وهيكون عندنا حلقة كاملة ان شاء الله مستقبلا على بعنوان ولاة عمر. ازاي عمر كان بيختار الولاه بتوعه. شوفوا كده المسال ده بيقول ايه. قال عمر دلوني. اسمع المواصفات الجميلة. دلوني على رجل استعمله
8:09فذكروا له جماعة فلم يردهم. استشار قالوا اسم وتاني وتالت. فقالوا من تريد؟ ايه اللي انت عايزه قال شف بقى صفة الوالي الذي يريده عمر. من اذا كان اميرهم كان كأنه رجل منهم
8:29انا عايز واحد لما يكون امير كأنه واحد من الناس. واذا لم يكن اميرهم كان كأنه اميرهم. يعني معضلة شوية فاتلغبطوا لأ بصوا قصده ايه لو هو مش امير بيتعامل كامير يعني حاسس بالمسئولية ويروح يعرض رأيه ويتحرك
8:49نشيط وهو مش امير. ولو كان امير يبقى متواضع كأنه واحد من الناس. لا يتكبر عليهم لا يتطاول عليهم لا ارائهم كأنه واحد من الناس عادي عشان كده بيسمع اراء الناس كلها وبيطيع الناس كلها وبيتعامل بتواضعه مع الناس كلها. دي صفة الوالد
9:09في رأي عمر ابن الخطاب فقالوا ما نعلمه الا الربيع ابن زياد الحارثي رضي الله عنه. ما نعلمه الصفات اللي انت عايزها دي واحد متواضع قوي وفي نفس الوقت حركة دؤوب ونشيط في في الاسلام ويقدم رأيه وو ومع زلك يسمع
9:29الناس ويتواضع لهم ده الربيع ابن زياد الحارثي قال صدقتم. هو ده اللي انا كنت بدور عليه. قال صدقتم فعلا لفت نظره لاسم واحد فجابوا وولاه. الربيع بن زياد هذا صحابي من بني الحارث بن كعب. بني الحارث بن كعب من اليمن. من قبائل مزحج
9:49القحطانية ويصفون حياته فيقولون كان له موكب مشي مع في موكب يعني معه ناس من من الدولة لا يتقدم خيله ابدا خيل من معه. من تواضعه. يعني دايما هو ايه؟ لو ماشيين مجموعة وهو
10:09امير امير الناس زي ما هو قال عمر ابن الخطاب بالزبط لو كان الامير يبقى كأنه واحد من الناس عمر اما الخيل بتاعته كانت بتتقدم الخيول اللي معها تواضعا فيعني آآ ترفقا بالمسلمين. كان عمر بيستشير في القضايا العقلية في حال عدم وجود نص
10:29شرعي وهي تحتمل اكثر من وجه. واتكلمنا قبل كده مثلا كمثال لهذا الموضوع في طاعون امواس. احنا قلنا ان سيدنا عمر لما امواس في الشام طاعون كبير جدا يعني حصد ارواح كتيرة. فسيدنا عمر قرر ان هو يروح يشوف الوضع بنفسه ويعاين على ارض
10:49طبيعة على ارض الواقع ماذا يحدس فخد معه وفد من المهاجرين والانصار وانطلق الى الشام. لما دخل الشام كان كان وصلت بعض بقى لان الطاعون انتهى. فعشان كده خاض هزا المشوار الطويل وزهب الى هناك. لما راح هناك لقى الطاعون لسه موجود. قبل ما يدخل قبل ما يدخل الشام
11:09ووقف على باب الشام لقى ان الطعام ما زال الاخبار قالت ان الطعام موجود فتردد. ادخل ولا ما ادخلش؟ ادخل الشام ولا ما ادخلش الشام المسألة هنا ما عندوش فيها نص شرعي. لسه ما كنش يعرف نص شرعي والنص الشرعي موجود على فكرة. بس هو ما كانش عنده علم به وفوق كل ذي علم عليم. يعني حتى عمر بن الخطاب في بعض
11:29القضايا ما يعرفهاش ودي اهمية الشورى انه يسمع رأي ده وده لعله يجد عند احد الافراد رأي مش عنده. فجمع المهاجرين اولين رضي الله عنه كان بيحب يستشير قوي المهاجرين الاولين وبالزات اهل بدر. فجمع المهاجرين الاولين واستشارهم في المسألة فاختلفوا
11:49اختلفوا بعض الناس اشارت عليه بالدخول وبعض الناس اشارت عليه بالرجوع. زي ما قلنا قبل كده في تعاون عماز بالتفصيل. قال بعضهم قد خرجت لامر ولا نرى ان ترجع عنه. يعني احنا شايفين انت انت خرجت عشان تدخل الشام. ما ترجعش مع اللي انت خرجت تاني. ادخل الشام. ده رأي مجموعة. وقال بعضهم معك بقية
12:09الناس واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نرى ان تقدمهم على هذا الوباء. يعني انت دخلتهم هتموتهم مع الناس اللي ماتوا. فحافظ عليهم وارجع وحافظ على نفسك. احنا عائزينك
12:19فده اختلفوا مع بعض المهاجرين الاولين خدوا قرارين مختلفين مش عارف يعمل ايه. قال طب علي بالانصار هاتوا لي الانصار فجاء الانصار فاختلفوا نفس الاختلاف بتاع المهاجرين. قال بعضهم ادخل الشام وقال بعضهم ايه؟ لا تدخل الشام. قال لك ارتفعوا عني
12:39هاتوا لي مهاجرة الفتح. ايه مهاجرة الفتح؟ اللفظ ده مش موجود غير في هزه الرواية. في البخاري على فكرة الرواية ديت. ايه مهاجرة الفتح اختلفوا قالوا احتمال مهاجرة الفتح دولت الناس اللي هاجروا في عام الفتح. سنة تمانية من الهجرة فتحت مكة. الناس اللي هاجرت في عام تمانية من الهجرة بيسموها
12:59الفتح الاحتمال واحتمال مهاجرة الفتح مقصود بها مسلمة الفتح. الناس اللي اسلموا في فتح مكة وقالوا احتمال تالت ان يكونوا الناس اللي هاجرت من مكة للمدينة بعد فتح مكة بغية الجهاد او بغية طلب العلم. لان لا هجرة بعد الفتح. الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما فيش هجرة. خلاص اللي جاي يهاجر
13:19من مكة للمدينة بعد سنة تمانية بعد فتح مكة ما يعتبرش مهاجر. فلكن لو كان جاي عشان يجاهد في سبيل الله او طلب العلم في المدينة المنورة اهلا وسهلا. بس ما اسموش مهاجر فجائز يكون هم دولة مهاجرة الفتح. ايا كان دولت اشياخ مكة. يعني دولت كلهم
13:39من الناس كبار السن الناس اللي عاشت في مكة لحد سنة تمانية من الهجرة ما كانتش دخلت الاسلام. يا اما دخلت الاسلام في سنة تمانية يا بعد سنة تمانية. فقال
13:49قال لي هاتوا لي الناس ديت هاتوا لي مهاجرة الفتح يعني يقصد شيوخ العرب. الشيوخ اللي هم بياخدوا رأيهم رأي عقلاني ما عنديش نص شرعي لحد دلوقتي فبيقول اخد رأيهم فاجتمعوا على الا يدخل. ما اختلفوش بقى زي المهاجرين الاولين ولا
14:09اي الانصار قالوا لأ ما تخشش ابدا الى ارض الشام. انت راجل معك يعني مجموعة من الصحابة الكرام المجالس الاستشارية الكبرى في الاسلام اتلعب مع الصحابة الكبار اللي بيدوا له الدولة الواسعة وهتخاطر بنفسك. فما تدخلش. فسمع رأيهم رضي الله عنه وارضاه وقال
14:29اني مصبح على ظهر على ظهر يعني ايه انا هركب الناقة وارجع تاني ايه وارجع تاني من المدينة انا خلاص مسافر مش داخل سمعت رأي الشورى للمهاجرين لمهاجرة الفتح هؤلاء وهرجع تاني المدينة المنورة. وقفلوا مين ابو عبيدة ابن الجراح. رضي الله عنه. هو كان امير الموسين في الشام
14:49قال افرارا من قدر الله؟ انت لو ربنا كاتب لك تموت هتموت. ولو كاتب لك تعيش هتعيش. كاتب لك تمرض هتمرض مش هتمرض ما فبيقول له انت بتفر من بقدر الله قال لو غيرك قالها يا ابا عبيدة زعل منه وقال نعم نفر من قدر الله الى قدر الله نفر
15:09من قدر الله الى قدر الله. ارأيت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان. احداهما خصبة والاخرى جدة. اليس ان رأيت الخصبة راعيت بقدر الله وان رأيت الجد رعيتها بقدر الله وانت لو نزلت وادي في حتة جد ما فيهاش زراعة وحتة فيها زراعة انت بتختار ايه؟ هل
15:29معلش مش مشكلة اروح في الحتة اللي ما فيهاش زراعة واقول ان ده قدر الله. لأ انت بتنقي الحتة اللي فيها زراعة وبترعى فيها مع ان ده بقدر الله وده
15:39قدر الله لكن معناه ايه؟ معناه باخد بالاسباب. باخد بالاسباب والاسباب لا تغني شيئا عن قدر الله عز وجل. لو اراد الله عز وجل لي ان اموت وانا في ارض ليس فيها وباء هموت. ولو اراد لي الحياة في ارض الوباء هعيش لكن لازم انا اخد بالاسباب. وقرر ان هو يرجع. في اللحزة
15:59جاء عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وارضاه فقال اني عندي في ذلك علم. قال اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم به اي بالوباء بالطاعون في ارض فلا تقدموا عليه. واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا من
16:19يعني جاء رأي عبدالرحمن بن عوف نقلا عن النبي صلى الله عليه وسلم موافقا لرأي الشورى التي اشارت عن عمر بعدم دخول الارض التي فيها وباء. ما كانوش يعرفوا هذه المعلومة شرعية. ولو كان يعرفها ما كانش عمل كل المجالس الاستشارية ديت. ده بيعرفنا يعني ايه شورى
16:39وفي رأي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما عنديش نص شرعي اقعد استشير مع الناس وخد افضل الاراء ونفز افضل الاراء مصلحة الدولة. لكن لو عندي قال الله قال الرسول واضحة
16:49خلاص انتهينا. فده اللي عمله عمر فبعد اما سمع الكلام ده قال حمد الله عز وجل سم انصرف. يعني حمد ربنا سبحانه وتعالى ان رأي الشورى طلع موافق لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم نقلا عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وارضاه. عمر ايضا كان يستشير في
17:09قضايا غير المألوفة. يعني مسلا من ضمن القضايا الغريبة اللي جات له ان مرة في الغنائم بتاعة المدائن بعتوا له سجادة من ضمن الغنائم خمس الدولة الدولة الجيش لما بيغنم شيء بيقسم اربع تخماس الغنيمة على الجيش والخمس بيروح للدولة. فهم في
17:29في المدائن قسموا اربع تخماس وكان الخمس ده سيدنا سعد بن ابي وقاص كان قائد المسلمين كان بياخد كل الحاجات الغريبة والعجيبة اللي ممكن تعجب المسلمين يحطوها في الخمس. فقسم التقسيمة بتاعته بالعدل اربع اخماس راحوا وخبز راح للمدينة. وفضل السجادة ديت
17:49مش عارف يا سيمها ازاي؟ ليه؟ لان السجادة فريدة جدا في التاريخ ما فيش زيها. السجادة ديت تلاتين متر في تلاتين متر تخيل حجمها قد ايه؟ السجادة تلاتين متر في تلاتين متر ومرصعة بالاحجار الكريمة كلها وفيها الرسم
18:09بتاعها مرسوم كلها طبعا يدوي في سجاد ايراني بقى انتم عارفين شرازي والحاجات الغالية ديت دي بقى من بتاعة كسرى. فاه آآ معمولة كلها زهور واشجار وبساتين رسومات ضخمة جدا عليها بحيس لما بييجي الشتا
18:29والجو يبقى برد جدا جدا وتلج ما بيقدرش يخرج في المتنزهات كسرى بيقعد عليها جوة قصره كأنه قاعد في الجنينة. بالزبط رسمة الجنينة كلها موجودة عليها. لكن كل ده مرصع باحجار كريمة. مأساته والماظات غالية جدا جدا جدا
18:49وحجمها ضخم جدا تلاتين متر في تلاتين متر ووزنها كان وزنها قد ايه؟ وزنها يزيد على مائة كيلو متر كيلو جرام. وزن السجادة دي. بعض التقديرات مية ستة وخمسين كيلو جرام على الاوزان اللي هم قايلينها يعني. فما
19:09فيها ايه؟ السجادة ديت فاستشار اصحابه فاشار علي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه انها تقطع. في رواية طويلة وقصة طويلة فاشار عليه ان تقطع وتقسم وتوزع على المسلمين. قال له ان هو ممكن لو انت سبتها كده في بيت المال الله اعلم اللي جاي من المسلمين بعد كده من الحكام يتعامل معها ازاي
19:29اهي الجهاز ياخدها يحطها في قصر الرئاسة بتاعه. وآآ يحوزها انسان. فهي دي حق المسلمين. ودي داخلة جوة الخمس. فقسمها. فعلا فقطعها اقسام موزعة على المسلمين وقيم كل قسم كل قسم بتمنه قد ايه؟ لان جواه احجار كريمة. ويعتبر هذا يعني مال معين ووزعه على
19:49الناس برأي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. القضايا اللي بتحتمل اكتر من رأي فقهي كان بيستشير فيها. لو فيه رأي واحد في في الشريعة انتهينا خلاص القضايا اللي بتحتمل اكثر من رأي واتكلمنا كزا مرة على موضوع حد الخمر كان بيستشير فيها في قضية تانية مسلا قضية الارض المفتوحة
20:09الارض مفتوحة نقسمها ولا ما نقسمهاش؟ برضو كان محتار نعمل التقسيم ولا ما نعملش التقسيم؟ برضو اشار عليه علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال له دعها دعهم يكونون مادة للمسلمين. يعني خلي ده يكون خير للمسلمين لاحقا. الموضوع ده ان شاء الله هنتكلم عليه بالتفصيل في حلقة منفصلة موضوع الارض المفتوحة
20:29وبرضو احتمال نفرد حلقة منفصلة لعلاقة علي ابن ابي طالب بعمر ابن الخطاب رضي الله عنه. ادي في موقفين اهوت ورا بعض. شايفين ان الذي يشير عليه في هو علي ابن ابي طالب رضي الله عنه دلالة على انه كان متواجد بشكل دائم في المجلس الاستشاري لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه مع فارق السن
20:49بينهما. آآ عمر كان عنده استشارات عجيبة جدا. كان بيستشير يستشير مسلا في قضايا الجيش مسلا مرة مرأة. لان الموضوع يخص المرأة فاستشار امرأة مستشار حفصة بنت عمر وان شاء الله لما نيجي نتكلم على موضوع الجيش في عهد عمر هنتكلم على هزه الاستشارة
21:09احيانا يستشير الاحداث. الاحداث يعني ايه؟ يعني الناس اللي سنهم صغير. الشباب عنده خمستاشر سنة ستاشر سنة يجيبوا عمر ابن الخطاب ويستشيروا في مسألة من مسائل دولة. متخيل كده! متخيل ان ممكن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه هذا هذه القمة السامقة من قمم الاسلام وقمم العلوم
21:29الاطفال ويستشير الشباب. ابن شهاب الزهري بيقول يوسف ابن المسجون يروي ويقول ان هزه الرواية قال لنا ابن شهاب ابن شهاب الزهري انا وابن اخي وابن عم لي. يعني هم كانوا اطفال صغيرين يوسف
21:49ابن المسجون وبعض قرايبه بيقول ان الزهري طبعا الزهري من كبار التابعين ابن شهاب الزهيري مشهور قال كان يقول لنا ونحن غلمان احداث نسأله عن الحديث لا تحقروا انفسكم لحداثة اسنانكم
22:09مش جند صغير تفتكري ان قيمتك صغيرة لأ انت ممكن تكون قيمتك كبيرة جدا بعلمك لا تحقروا انفسكم لحداثة اسنانكم فان عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعالى كان اذا نزل به الامر المعضل في الامور الصعبة اللي مش عارف ياخد فيها حل
22:29اذا نزل به الامر المضل دعا الشبان لاستشارتهم يبتغي حدة عقولهم. شف الكلام الجميل. على فكرة الكلام ده بيطبقه كتير جدا جدا من علماء التنمية البشرية دلوقتي ان بيقول لك ان الشاب ما عندوش قيود الكبير اللي عنده خبرات كتيرة
22:49جدا مر بها عنده قيود بتخليه يفكر بطريقة معينة. جرب كذا وكذا وكذا في الحياة فصار عنده طريقة معينة نسق معين بيتعامل به مع الامور. لما بيجي امر صعب اوي احيانا بيبقى محتاج ما يسميه العلماء الان الخروج برة
23:09او خارج الصندوق. التفكير خارج الصندوق. يعني ايه حل غير تقليدي؟ الحل غير التقليدي ده ممكن تلاقيه اكتر عند الشباب منه عن الشاب ما عندوش قيود آآ فكر في اي حاجة. حاجات كتيرة تطلع غلط مش مشكلة بس ممكن واحد منهم يطلع صح. فبيقول اراء ممكن ما تخطرش على بال
23:29الكهلة وعلى بال الراجل الكبير وعمر بيقيم بقى سامع الاراء الجديدة اللي سمعها ديت اللي ممكن كتير منها ما بيكونش مناسب لكن كتير منها برضو ممكن يكون مناسب والا ما كانش كرر هذا الموضوع لدرجة ان الزهري يكون عارف هزا الامر. عمر كان بيستشير احيانا من لا يطمئن اليهم
23:49هو مش مطمن له ومع زلك يستشيره عشان ممكن ياخد الرأي ده ويستفيد به بطريقة تانية زي مسلا استشارته للهرموزان الهرموزان لما اسلم احد اكبر قادة الجيش الفارسي. امسك اسيرا بعد عدة مخالفات. وبقى في الدولة المسلمة ساعتها
24:09آآ سيدنا عمر بعد ان عفا عنه في قصة طويلة ارجعوا لها في فتوح فارس. المهم ان هو بعد ما عفا عنه سيدنا عمر بقى موجود في الدولة الان في الدولة حتى
24:19فقبل ان يسلم يرمزان وطبعا هو اسلم بعد كده وناس كتيرة بتقول يا ترى اسلم تقيا ولا اسلم بجد الله اعلم استشاروا عمر ابن الخطاب في موضوع حرب فارس. هو اصلا قائد فارسي. فعمر عايز يستفيد من رأيه. فقال له قل لي آآ
24:39آآ ما رأيك في حرب فارس؟ اعمل ايه؟ اقاتل كسرى كسرى اللي هو رئيس الدولة الفارسية كلها موجود في مكان معين ولا اذهب الى اماكن اخرى تجمعات فارسية مختلفة اروح للمركز الرئيسي الذي فيه كسرى ولا اروح لمدن كذا او كذا اللي فيها مجموعة اخرى من القادة فقال
24:59الهرموزان نعم ان فارس اليوم رأس وجناحان. فارس الدولة الفارسية عبارة عن رأس وجناحان. فقال عمر فاين الرأس؟ قال الرأس بنهاوند مع بنادقان او في رواية الفيرزان. فان معه اساورة كسرى واهل اصفهان. يبقى قال له الرأس موجود في نهاوند منطقة نهاوند
25:19في الفارس. فقال عمر فاين الجناحان؟ فقد ذكر الهرموزان مكانا نسيته. الراوي نساه. زي قال له الجناحين موجودين في الحتة الفلانية والحتة الفلانية. فقال الهرموزان فاقطع الجناحين تهم الرأس. يبقى نصيحة الهرموزان العسكرية ما تروحش
25:39الرقص اللي هو كسرى او الجيش الرئيس بتاع الدولة الفارسية. رح للاماكن الفرعية اضرب ده واضرب ده تضعف الراس تضرب بعد كده تكسبها ده رأي الهرموزان. فقال له عمر كذبت يا عدو الله. بعد ما استشاره وعرف منه التصور عن وضع العسكري اللي موجود في الفارس
25:59خد منه الشورى وخالفها قال بل اعمد الى الرأس فيقطعه الله واذا قطعه الله عني انفض عني الجناحان ركز كويتي مع اللي في النص ده مع القائد العسكري الاكبر. لو انا انتصرت عليه الاتنين تانيين مش هيعرفوا يحاربوني خلاص. بدل ما اهن قواتي
26:19حرب مع هذا الجناح سم الحرب مع هذا الجناح وفي الاخر قابل الرأس وانا ضعيف. فده كان رأيي يا عمري بس في الاول استشار من لا يعني اه يثق برأيي
26:29فبيستشيره وهو حذر عايز ياخد منه معلومات وفي نفس الوقت يقدر يعمل اللي مناسب. كان بيستشير من له تاريخ ردة واذا حسن اسلامه زي ما استشار عمرو بن مهدي كرب وزي مستشار طليحة بن خويلد الاسدي طليحة بن خويلد الاسدي كان مدعي النبوة
26:49ومش بس مرتد ومع زلك لما يعني آآ عاد الى الاسلام واطمئن عمر لاسلامه ارسل رسالة الى النعمان ابن مكرم وقال استعن شاورهما في الحرب ولا تولهما عملا. استشر عمرو بن بعد كذب واستشر طليحة ابن خويلد لكن لا توليهما عملا
27:09وعدم ولاية عمل ده مش عشان هو مش مطمن لهم. لا عشان هم كانوا مقدمين اكتر من اللازم. فيخافوا ان هو يغرقوا المسلمين في كارسة من الكوارس نتيجة الاقدام على
27:19حرب لكن الرأي في في المشورة العسكرية استشر هذين الرجلين اللذين كانا مرتدين قبل ذلك ثم عادا الى الاسلام. اخر اعمال عمر الخطاب رضي الله عنه في حياته كانت ست الشرع لما ضرب وطعن وخلاص هيموت عمل ايه رضي الله عنه وارضاه اختار ستة من من
27:39من الصحابة وقال فالخلافة شورى ده نص كلام عمر فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة الستة اللي الرسول صلى الله عليه وسلم توفى وهو عنهم راض يعني منهم سعد ابن ابي وقاص علي ابن ابي طالب وعثمان ابن عفان آآ طلحة بن عبيد الله الستة من العشر المبشرين بالجنة استثنى
27:59فسعيد ابن زيد عشان قريبه وحط الست دولت وقال الخلاف بينهم شورى الستة مع بعض يقعدوا ويستشيروا لحد اخر لحظة في حياته وهو مطبق للشورى ويريد للخليفة الذي سيأتي بعده ان يكون نتاج عملية شورى. عشان كل الناس بعد كده تساعده في تطبيق ما يراه
28:19من احكامه. هذه بعض قطوف من حياة عمر رضي الله عنه وارضاه وكانت كلها كما رأيتم خاصة بتطبيق مبدأ الشورى وطبعا الاحصاء زي ما قلنا امر مستحيل. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته