إدارة عمر رضي الله عنه | قصة الخلافة الراشدة [158]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثامنة والخمسين بعد المائة من قصة الخلافة الراشدة. وهي الحلقة الرابعة والعشرين في روائع عمرية الحلقة الماضية اتكلمنا على بعض اوليات عمر. عمر كان من المبدعين الذين بدأوا امورا كثيرة في تاريخ
0:20المسلمين في تاريخ الامة بشكل عام حتى في تاريخ الارض. يعني في بعض الحاجات استحدثها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وطبقها بحرفية وامتدت بعد ذلك لكورونا وما زالت ممتدة الى زمننا الان. ده طبعا ابداع من من عمر بن الخطاب وتوفيق كبير من رب العالمين سبحانه وتعالى قبل ذلك
0:40آآ اتكلمنا في كزا نقطة في الاوليات على امور ادارية. وهذا يسحبنا الى ادارة عمر. الحلقة النهاردة بنتكلم فيها على ادارة عمر وادارة عمر كانت ادارة متميزة يعني كان آآ بيدير دولة شاسعة مساحتها ضخمة ولازم عشان تعرف
1:01قدر عزمة ادارة عمر رضي الله عنه لهزه المساحات الكبيرة من الارض ان تنظر الى المرحلة التاريخية. ان تنظر الى البيئة التي نشأ فهي عمر رضي الله عنه التجارب التي خاض فيها في اسناء حياته الاولى. الفترة اللي هي عادة الناس بتكون فيها خبرات ومهارات وقدرات
1:21كان شكلها ايه الفترة ديت؟ الفترة دي كلها كان عايش في مكة في مكة مكة قرية من القرى في العالم يعني في زلك الوقت من الزمان قبل الاسلام وحتى بعد الاسلام لفترة. يعني مكة لا ترى على وجه الارض. صغيرة ما لهاش آآ
1:38وزن سياسي كبير في مساحات او في موازنات العالمية. آآ بيحكم قبيلة يعني رأيه على قبيلة غيرة قابلتها حتى اه بني عدي اللي منها عمر بن الخطاب ليست من الفروع الكبرى في قريش في قريش. يعني احد الفروع المهمة لكنها ليست من الفروع الكبرى
1:58في قريش وبالتالي يعني آآ خبراته في ادارة قبيلة صغيرة لا يمكن ابدا تعطي للعقل تخيل او تصور انه يمكن ان يدير دولة شاسعة كالدولة الاسلامية في زمانها. آآ برضو نقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ان اقام الدولة
2:18العظيمة له في المدينة المنورة. طبعا الدولة كانت عظيمة باخلاقها وعقيدتها. وتشريعاتها ومعاملاتها وكذا وكذا لكنها على المستوى السياسي العالمي كان الدولة محدودة الحجم ومحدودة المساحة يعني بشكل لافت لان هي اه كانت فترة طويلة جدا من حياة الرسول عليه الصلاة والسلام لا اقتصرت فقط على
2:40المدينة المنورة وفين سنة تمانية من الهجرة لما فتحت مكة المكرمة دي في اواخر العهد النبوي يعني بعد تمن سنوات من انشاء الدولة في فتحت مكة المكرمة ضمت مكة وبالتالي جاءت الوفود بعد ذلك في العام التاسع والعام العاشر من آآ من الهجرة. وكانت
3:00حجة الوداع الدولة في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام كانت لا تزيد على الجزيرة العربية حتى مش كل الجزيرة العربية كانت داخلة في في الدولة وهذا الانضمام الكبير للعرب في داخل الدولة الاسلامية في اخر عهد الرسول عليه الصلاة والسلام في العام التاسع والعاشر نقدر نقول ان هو معظمه كان
3:21ان الناس مش عايزة تكون برة المسار الذي سارت فيه الجزيرة العربية الان اللي هو مسار الاسلام. بمعنى ان الناس ما كانتش مقبلة على الاسلام تماما بقناعاته وبرضا يعني بقبول زي الصحابة اللي كانوا موجودين في المدينة او في مكة. لا
3:41كانوا مختلفين والدليل على ذلك ان بمجرد انك الرسول عليه الصلاة والسلام حدست الردة والردة لم تكن على محيط آآ مدينة او مدينتان عشان نقول مسلا دي حالات فردية او بعض الناس اللي دخلت في الاسلام طبعا في بعض الثراء او طبعا في بعض الامن الاجتماعي او خوفا من سيوف
4:01في المسلمين او كذا لا ده الجزيرة العربية بكاملها ارتدت ولم يبق على الاسلام الا ثلاث مدن وقرية. زي ما قلنا مكة والمدينة طائف وقرية صغيرة في شرق الجزيرة العربية اسمها هجر
4:15فالدولة انهارت تقريبا يعني حتى الناس كانوا بيقولوا خلاص لابو بكر الصديق نفسه اللي هو خليفة المسلمين في ذلك الوقت. بيقولوا له خلاص الزم واعبد ربك يعني ما انتزر الموت خلاص ما فيش عندنا وسيلة لاخراج المسلمين من هزه الازمة. وبعدين حصل
4:35حروب الردة وانتصر المسلمون وخدت حروب الردة سنة من من المسلمين من عهد ابو بكر اللي هو اصلا كله على بعده سنتين ونص فخد منها سنة في حروب الردة وبعدين بعد كده دخل مباشرة في حروب فارس وسم حروب الروم في غضون
4:55اللي حكمهم فبرضو حتى بعد اما دخل في هزه المعارك وبعد الانتصار على العرب في حروب الردة ما تقدرش تقول ان العرب ماليين ايدينا منهم لان ان احنا دولت كلهم جاءوا مرة اخرى الى الاسلام بعد الحروب بعد حروب الردة. فممكن يكون عدد كبير منهم مجرد ما يعني
5:15يجد ضعفا في الدولة هيتفلت. فما هماش متمكنين في الدين منذ يعني عقود وبالتالي احنا مطمئنين الى ايمانهم. لا ده احنا عارفين ان هم لم يلتزموا بالدولة الا الانتصارات المسلمين في حروب الردة. اللي هي كانت انتصارات اصلا عجيبة لان جيوش المسلمين كانت عديدة
5:35اعدادها قليلة جدا والمرتدين اعدادهم هائلة خلاصة الموضوع ان عمر ابن الخطاب استلم دولة مضطربة للغاية. دولة انتصرت نعم في حروب الردة لكن القبائل ما هياش متمسكة تمسك كبير اتلم ولا بالدولة وقابلة للانفراط. وداخلة الدولة في حروب كبيرة مع اكبر دولتين في العالم. مع الدولة الفارسية بتاخد شرق العالم
5:59الدولة الرومانية بتاخد غرب العالم مقتسمين العالم بينهم قرون طويلة. وداخل انت تحارب الدولتين دولت مع بعض. فكان طبعا الوضع يعني آآ صعب للغاية. عمر بن الخطاب بعد تحقيق انتصارات كبيرة على الدولتين الفارسية والرومانية. بدأت الدول او
6:19الاراضي دي تدخل في الاسلام تدخل في سيطرة الدولة المسلمة مش بس الشعوب تعتنق الاسلام لأ ده الدولة صارت او سارت هزه الاقاليم الجزء من الدولة الاسلامية واحد قاعد في المدينة المنورة برضه خد يعني في زهنك كده تصور المرحلة التاريخية لا في موبايلات ولا في انترنت ولا في مواصلات ولا في
6:44بسيارات ولا فيه طائرات ولا فيه كزا ولا كزا ولا كزا. واحد عايش في المدينة المنورة الشام لاحد الاقطار القريبة من المدينة نسبيا المسافة بينها وبين المدينة المنورة شهر شهر يروح آآ فيها او جايز عشرين يوم مسلا لو لو وجدت في السير يروح لمصر في شهر رايح بس عشان ابعت رسالة ابعتها في شهر ويجي لي الرد
7:09شهر يعني لو عندي حدس هناك شاغلني ببعت ببعت رسالة واستلم الرد في خلال شهرين شهرين وشوية كل الحدس خلص وانتهى. لو في سورة تكون قامت. لو في اه جيش يكون دخل. وضع يعني فعلا شاق للغاية
7:28احنا دلوقتي بندرس الكلام ده بنقراه واخدين الموضوع كده ببساطة يعني لكن لكن لأ الموضوع صعب جدا جدا وبالزات ان انت ايه خبراتك احنا لسه بنتكلم عن عمر بن الخطاب نشأ في مكة المكرمة فقط. وكان بيدير قبيلة من القبائل مش بيدير مكة كلها. وده وقعد سنين على كده
7:48لا سنين عمره كلها اللي بيكتسب فيها خبرات قعدها على كده الرسول عليه الصلاة والسلام يعني آآ مات وعمر بن الخطاب عنده واحد وخمسين سنة مسلا فخلاص عمره كله اضاف في مساحات صغيرة جدا من الارض ما اتعود على ادارة مسل هزه المساحات الكبيرة
8:06وفجأة بقت دولته ما شاء الله لا قوة الا بالله! يعني بتضم الجزيرة العربية كلها بما فيها بقى دلوقتي بحسابات في زمننا المعاصر عد معي كده واحد السعودية اتنين اليمن تلاتة سلطنة عمان اربعة الامارات خمسة قطر ستة البحرين سبعة الكويت
8:26وبعدين بعد كده معنا تمانية العراق كلها معنا تسعة ايرال دخلت في الدولة الاسلامية في عهد عمر. معنا عشرة اذربيجان معنا حداشر سوريا في الشام بقى اتناشر فلسطين تلتاشر لبنان اربعتاشر الاردن. ومعنا خمستاشر مصر ومعنا
8:46انتشر ليبيا تهت لازم تكون تهت ستاشر دولة من دول زمنا المعاصر. بالاضافة الى بعض الاجزاء من تركيا جنوب تركيا وبعض الاجزاء من ارمينيا وممكن يكون بعض الاجزاء من النوبة من تحت
9:02في غضون سنين قليلة عمر بن الخطاب حكم عشر سنين. الوضع اللي انا بصوركم ده ممكن يكون بعد مسلا تمن سنين من حكمه. بالتدرج يعني وكان بيحكم المساحة دي كلها ازاي
9:16ده حكم مدينة من المدن ممكن يكون شاق على حاكمها يعني آآ حكم قرية من القرى ممكن يكون شاق على عمدة هذه القرية واتساع المشاكل والقضايا والخلافات والصراعات والموازنات هنتكلم على هزه المساحة. موازنات داخلية وموازنات خارجية. دول بتحاربني
9:36وفتن في داخل الدولة نفسها وصراعات قبائلية ما بينهم وتاريخ ولغات مختلفة كل الناس بتتكلم لغة في بيتكلم فارسي هنا في بيتكلم حطي هنا في بيتكلم عربي هنا ولهجات تاريخ من العداء والضغائن بين هذا وذاك لا لا هذا هذا اعجاب
9:56ادارة هذا الكيان الضخم في هذا التوقيت بهذه السرعة اعجاز لو انا بقول ان هزه الدولة تضخمت على مدار تلتميت ربعميت سنة ممكن افهم افهم اه تراكمت الخبرات على مدار السنوات وكل واحد ورس حد وكل جيل
10:16يعني اخلف بعض الخبرات نتج في الاخر قدرة على ادارة مسل هزا الكيان الكبير زي ما كانت الدولة الرومانية بتعمل او الدولة الفرنسية بتعمل ديت دول ضاربة في اعماق التاريخ. بتتكلم على مئات السنين. يبقى خبرة الامبراطور الفلاني اضيفت الى خبرة الامبراطور الفلاني الى الامبراطور التالت. الامبراطور الرابع
10:36لحد ما في الاخر هرقل بقى بيديرك ببساطة وبسهولة نسبية. ليه؟ لان هو عنده خبرات طويلة. لكن انا بتكلم على واحد زي ابو كرة من الدار نار ايه ده! يعني شيء طبعا شيء قبل كل شيء فيه توفيق كبير جدا جدا من رب العالمين سبحانه وتعالى وان الله يريد لهذه
10:56الامة ان تستمر وان تمكن في الارض وان تنجح التجربة وان يبقى الدين لان هو ده الدين الخاتم اللي لازم البشر كلهم يعرفوه لحد يوم القيامة فهذا جزء من اكمال حجة الله عز وجل على عباده. انه ينزل القرآن الكريم انه يحفز القرآن الكريم يحفز السنة المطهرة يقيم هذه الدولة
11:17لا تسقط امام كل هذه العواصف التي تقابلها. استوعبت الموضوع اكلمك بقى على شبهة. لان انا هنا كل هذا كلام تقديمها لموضوع ادارة عمر. انا الاول الكلام ده يمكن اول محور دلوقتي في الحلقة بتاعتنا اتكلمنا على اعجاز المهمة. مهمة اعجازية فعلا انا والله
11:37دلوقتي مهما قرأت مش قادر افهم. ما اقدرش افهم الا ازا وضعت ان الله عز وجل يريد لهزه التجربة ان تنجح فقط. الموفق هو الله عز وجل بامكانياتي البشرية وقدرات المادية لا يمكن ابدا ابدا يتوقع بها ان تنجح التجربة. مستحيل مش صعب
11:57مستحيل فعلا اللي حصل ده اعجاز الدول اللي انا زكرتها دلوقتي ده ستاشر دول انتم متخيل هزا الحجم يعني متخيل اي واحدة اي دولة منهم اداراتها عاملة ازاي ستاشر دولة ومعيش وسائل مواصلات ولا اتصالات هو جيشي قد ايه اصلا كمان فين جيشي فين
12:17الجيش اللي بعمل به ده كله وبقى الزم الناس بالطاعة وباقهر الجيوش واحاربها فين؟ فين السفراء والوزراء والقضاة طاقم الدولة اللي يحكم الدولة دي كلها فين؟ فين الخبرات اللي اتربى عليها فلان اللي بيحكم دلوقتي البصرة ولا فلان اللي بيحكم الكوفة ولا فلان اللي ما كلهم خارجين
12:37مع عمر من نفس القبائل الصغيرة اللي عايشة في الجزيرة العربية وعايشة في مكة المكرمة شيء صعب جدا شيء شيء صعب نقول يعني لله الحمد والفضل والمنة سبحانه وتعالى. يتهم عمر بمركزية الادارة
12:54يعني ايه مركزية الادارة؟ يعني ان عمر كان عايز كل حاجة ترجع له في المدينة المنورة قبل ان تنفز وتطبق في الامصار المختلفة. عنده مركزية شديدة في الادارة. انا بقول ان هزا الاتهام هو هو له جذور. له جذور في الحقيقة شيء ما بننكره. ان عمر كان عنده
13:14شيء من المركزية. بس انا بسميها انا يعني راغب السرجاني بسميها مركزية نسبية مركزية نزوية يعني يعني هو عنده فعلا مركزية عشان الناس اللي متحمسة لعمر رضي الله عنه وبتدافع عنه دفاع عام كده وخلاص يقول لك لا ما فيش مركزية ولا حاجة كان بيدي مساحة لكزا
13:30يدي مساحة كده ويديك امسلة. طيب ما انا ممكن اجيب لك امسلة على العكس برضه امسلة على المركزية واضحة جدا جدا. كتيرة برضه يعني. ودي ده موجود وده موجود فلازم تجمع بين الاتنين وتوفق بين الروايات الصحيحة وتاخد رؤية في الاخر هو كان بيعمل كده ليه؟ هو فعلا عنده يعني ايه مركزية؟ اه علماء
13:50الادارة بيقسموا الادارات لنوعين رئيسيين نوع من نوع آآ مركزي ونوع فيه تفويض. الادارة بالتفويض او الادارة المركزية بيسموها بين قوسين كده متسلطة. يعني ايه متسلطة؟ يعني ديكتاتور كل حاجة عايزة ترجع له هو. وبعدين بعد كده الناس تنفز او ما تنفزش. فحتى في التفاصيل
14:10الصغيرة. يعني مسلا اه تفاصيل اه المعركة. يعني هو قائد الدولة ما هواش قائد عسكري مش قائد جيش. اه مسلا بناء البيوت. هو بشمهندس آآ مش عارف المشاريع الزراعية هو مش مزارع اي قضية ترجع للمدينة المنورة وتروح فعلا كان بيحصل الكلام ده. كان بيحصل
14:30سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عايز كل معلومة صغيرة وكبيرة توصل له في المدينة المنورة وبيتدخل في قرارات كتيرة جدا من قرارات المعمار ومن قطرات ومن قرارات القتال ومن القرارات الدبلوماسية ومن قرارات الزواج والطلاق والحاجات الاجتماعية من قارات المعاملات مع اليهود والنصارى في كل الفروع
14:50بتدخل رضي الله عنه وارضاه. وفي نفس الوقت انا عندي روايات كتيرة بنتي بواضح فيها انه كان بيدي مساحة لكثير من الولاة انهم ياخدوا قرارات منفردة ويتصرف بياخد قاضي قرارات في حكم قضية ويحكم من غير ما يرجع لعمر فيه كده وفيه كده عشان كده سميتها مركزية
15:10طيب المركزية النسبية وهو اصلا في ناس مش عايزاها اصلا مش عايزة مركزية نسبية عايزة التفويض على طول ان انت المركزية فيها شيء من البيروقراطية. يعني ايه بيروقراطية؟ يعني روتين. يعني عشان انا يجي لي اه موافقة والحاكم يبص في المسألة ديت. وبعد كده
15:30رأيه يرجع تاني يبقى انا هعمل العمل اللي ممكن كنت اعمله في يومين تلاتة هعمله في شهرين تلاتة او في سنتين تلاتة. على بال بقى ما دوائر الرد آآ يعني
15:40تدور ويرجع الامر وممكن ما يكونش متخصص يعطل المسيرة بالرأي بتاعه وارد هزا الكلام. دي ديت بيسموها او تداعيات جانبية للامر. وهيحصل صح شيء من التعطيل لو انا اطلقت يد الوالي فلان او
16:00فلان في البلد بتاعته يعمل اللي هو عايزه بتفويض كامل هتبقى انجازات اسرع لا شك بس خلي بالك ممكن تبقى الاخطاء اكتر وخاصة بالنزر الى هذه المرحلة التاريخية التي نتحدث عنها. كل اما اتكلم شوية ارجع افكرك تاني. ارجع بذاكرتك او بذهنك كده
16:20الوراء الف وربعميت سنة او اكتر. للي احنا بنتكلم عليه ده. وتصور الوضع التاريخي. الوضع التاريخي اللي فيه عمر رضي الله عنهم واللي خلاه يعمل شيء من المركزية في حياته او كثير من المركزية في حياته في في ادارته لدولته. آآ
16:40لازم آآ نرجع فيه لنقطتين مهمين جدا. غير الوضع التاريخي اللي كلمتكم عليه والاتصالات والمواصلات والمساحات الشاسعة والانتقالات المفاجئة من وضعية آآ ادارة قبيلة او ادارة مدينة صغيرة الى ادارة عدة يعني دول وامبراطورية ضخمة. غير كده في امرين مهمين جدا
17:00الاول هو الوضع الشرعي. دي مهمة للغاية. يعني ايه الوضع الشرعي؟ يعني احنا دلوقتي بندير بالدين خلي بالك الاسلام مش قواعد فقط الصلاة والصوم فقط او العبادات المجردة فلأ الاسلام دين حياة جوة الفقه الاسلامي في معاملات مع الناس في معاملات مع الدول في قواعد للحروب
17:30في قواعد للسياسة في قواعد للاقتصاد في داخل في كل جزئية من جزئيات الحياة ما فرطنا في الكتاب من شيء فالقضاء الماية الضخمة دي القضايا الشرعية التي تحكم بها الدولة من الذي يصل فيها عمر رضي الله عنه كان يخشى ان الولاة هنا
17:50وهناك يحكموا بقوانين ما انزل الله بها من سلطان اجتهادا. هم ناس صالحة وطيبة وورعة ما في كلام في زلك. وهو بيختار وهم نتكلم في حلقة من الحلقات على اختيارات عمر في اولاه يعني اختياراته ما شاء الله موفقة وما عندوش اي مانع خالص خالص ان هو يعزل اي انسان وعندنا حلقة كاملة على عزل الولاه هنتكلم
18:10ان شاء الله في الحلقات القادمة. ان هو ما عندوش ما فيش حاجة اسمها اسم كبير. اللي غلط اللي غلطان في شيء او فيه شك او فيه احتمال فتنة من وجود ايه بيعزله مباشرة. ما عندناش
18:20مشكلة في هزا الموضوع لكن افرض هو بمنتهى حسن النية وبمنتهى الورع والتقوى خد قرار غلط في الدين. هو القرار ممكن يكون ظاهره في الاقتصاد وزاهره في الاجتماع في العلاقات الاجتماعية ظاهره في السياسة ظاهره في الحرب لكن هو غلط شرعا لان القانون الاسلامي
18:40القرآن والسنة فيه كتير جدا جدا من القرارات اللي هي داخلة في حياة الناس. فهو شرعيا يخاف ان ترسخ قواعد هنا وهناك في العالم الاسلامي الممتد الان على مساحة كبيرة من من شرق ايران الى يعني غرب ليبيا تقريبا مساحة ضخمة لهم من جنوب
19:00تركيا لليمن يعني بتتكلم على مساحة هائلة ترسخ فيها بعض القواعد الشرعية ويموت عمر ويموت اللي بعديه ويموت اللي بعديه. وتبقى هذه قواعد موجودة خلاص الناس اتعودت عليه واترسخت فيها. فيريد للقواعد ان تعود اليه في المدينة المنورة. لا ليفتي فيها بمفرده
19:20ولكن ليعقد في المدينة المنورة مجمع فقهي يخرج القرار منه ان هذا الصائب وهذا خاطئ. ان هذا حلال وهذا حرام والقضايا لا حصر لها. كل يوم تيجي لنا قضية قضية جديدة لان الدولة متسعة والعلاقات تشعبت. فانا عايز
19:40هيكون عندي اطمئنان الى شرعية القرارات المعاملات التي تدور في هزه الدولة الواسعة. لزلك كان لازم وفي مركزية في هزه المرحلة وهزه المرحلة فقط ممكن يكونوا كلام بعد كده في عهد سيدنا عثمان اختلف لان الدنيا اختلفت بعد ترسيخ
20:00قواعد في عهد عمر. عهد عمر ده من العهود المفصلية والمحورية في التاريخ الاسلامي. وده كان لازم يعمل شيء من هزه المركزية بيدي مساحات هنتكلم ان شاء الله على شيء من المساحات في اخر الحلقة. لكن عنده مركزية موجودة المركزية لها هدف. وده يجرنا لشبهة
20:20على فكرة. شبهة تانية بيقولوا ان عمر رضي الله عنه كان يضيق على الصحابة في الخروج من المدينة. صح انا بقول وهذي من فضائل عمر مش شبهة. يعني ايه بيضيق؟ يعني بيمنع الصحابة كل الصحابة دلوقتي فتحت الدنيا ما شاء الله. ادي العراق ادي الشام ادي مصر
20:40ادي اليمن ادي كذا كل صحابي ممكن يجي له فكرة خاطر اطلع اسيح في الارض ادعو الى الله عز وجل اعلم اهلي كزا او اهلي كزا او اهلي كزا فعايزين يخرجوا لهزه الامصار المفتوحة. حتى يا سيدي لو لو للدنيا رايح يشتغل في التجارة في بلد من البلاد الكبيرة دي ما هي ما شاء الله بتتكلم على
21:00تشام ولا مصر ولا العراق بلاد تجارية من الدرجة الاولى؟ وانت عايش في الجزيرة العربية في بلاد صعبة للغاية وسط الصحراء. ففي هناك دنيا ممكن تروح تتاجر بالحلال وبالدروس برضه الدينية وبالتعليم عمر ما كان يرفض الكلام ده. ماسك الصحابة ومعزمهم في المدينة المنورة كده. لا
21:20كل الصحابيين اللي خارج المدينة المنورة الا في الزروف الضيقة للغاية. يعني ايه؟ يعني جيش مسلا عنده قيادة آآ معركة بيخرج عليها الصحابي يخرج مسلا حزيفة بن اليمان يخرج سعد بن ابي وقاص يخرج عمرو بن العاص يخرج كزا غير كده قاعد معه في المدينة المنورة. وكبار
21:40الصحابة اسماء العزيمة وخاصة في الامور الفقهية قعدهم معه في المدينة المنورة. معه عثمان ابن عفان معه علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما معه عبدالرحمن بن عوف معه يعني اسماء كبيرة ما يفرطش فيها. ولما يخرج صحابي من الصحابة يخرجوا يعني ايه؟ من تحت
22:00درس هو مش عايز بس مضطر. زي مسلا لما خرج عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه عبدالله بن مسعود يعني من كبار فقهاء الاسلام ومن كبار العلماء القرآن الكريم ومن العالمين بالسنة المطهرة علما غزيرا يعني. لا مدرسة عبدالله ابن مسعود فتحت العراق والعراق
22:20ما شاء الله الشعوب اعداد كبيرة من البشر وبقى فيها مصريين من اكبر الامصار مصر البصرة ومصر الكوفة. بيديروا مساحات ساعة من الارض. فالناس كترت وعايزين حد يعلمهم. فاضطر ان هو يخرج عبدالله بن مسعود من المدينة عشان يعلمهم
22:40وقال لهم كلمة هقراها لكم كلمة جميلة جدا جدا. قال ايه؟ قال اني والله الذي لا اله الا هو اثرتكم به على نفسي فخذوا عنهم. كان بودي ما خرجوش. كان بودي ان انا اخليه جنبي في المدينة المنورة. لكن انا اثرته
23:00اهل العراق على نفسي بعبدالله بن مسعود. فخذوا عنه. ليه الكلام ده؟ لان هو دي ده اللي احنا كنا بنتكلم عليه في الجزء او من الحركة هو عايز يرد رد شرعي على كل قضية بتيجي له. فمتمسك بكل الصحابة اصحاب العلم الغزير علشان الصحابة دول يجتمعوا مع بعض في اي
23:20قضية من القضايا التي تأتي ويدوا رأيهم. خلي بالك يا اخي يا اختي يا ما من المشاهدين والمشاهدات. الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانش بيقعد درس الاسلام من الباب الاول الى الباب الاخير. يلا بقى ناخد باب العقيدة باب الصلاة باب الصوم باب المعاملات باب الزواج ما فيش
23:40كده خصوصا لما عايش حياته الطبيعية وسط الناس قدوة بشر هكذا اراد الله عز وجل ان يكون المثل وان يكون اتمام الدين وهذا معجزة. معجزة ان ما يكونش في كتاب كده اسمه الدين الاسلامي من صفحة واحد الى صفحة متين او خمسمية او الف بالابواب المختلفة وبيدرسوا الرسول عليه الصلاة والسلام. لأ ده حياته
24:00صلى الله عليه وسلم وسط الناس استكمل فيها الدين. استكمل يعني كل النقطة دي استكملت في سنة واحد ودي في سنة اتنين ودي في سنة خمسة ودي في سنة عشرة
24:10لحد ما في الاخر تم الدين تم الدين بهزه المعاملات المتغيرة مع القريب والبعيد ومع الصديق ومع العدو ومع زوجته ومع اصحابه ومع من يعرف من لا يعرف اكتمل الدين. الموقف ده حاضر فيه عبدالله بن مسعود عرف معلومة ما عرفهاش عمر بن الخطاب. والموقف ده حاضر فيه عمر بن الخطاب عرف
24:30قالوا ما عرفتهاش عائشة. والموقف ده في داخل بيت عائشة. عرفته عائشة. وما عرفهاش ابو هريرة. هذه حياة الرسول عليه الصلاة والسلام. ثلاثة وعشرين سنة من التشريع تلتاشر في مكة وعاشرة في المدينة واكتمل الدين بهذه التلاتة وعشرين سنة. فعمر عارف قسط من المعلومات. وابو بكر عارف قسط من المعلومات وحذيفة
24:50كيف حالف قسط من المعاطي وهكذا فلما تجي لي مسألة ممكن يكون الرسول عليه الصلاة والسلام قضى فيها امرا فعل فيها فعلا قال فيها قولا اقر فيها اقرارا وانا ما عنديش هزه المعلومة. فمحتاج عبدالله منصور جنبي حزيفة جنبي عثمان جنبي علي جنبي
25:10لما تيجي قضية يقولوا رأيهم وهذه الامثلة لا لا تنتهي وكنا من كم حلقة بنتكلم على حد الخمر وعبدالرحمن بن عوف قال له رأي من الاراء فخد به وبنتكلم في قضية من قضايا القضاء علي ابن ابي طالب يطلع ياخد به. آآ مش عارف وهكزا وحتى في ساعات اسماء لناس احنا
25:30ما نعرفهمش من الصحابة الكرام. يدوبك هو موقف او موقفين في حياته كلها عنده حديس او حديسين راويهم. وياخدوا به عمر ابن الخطاب في حقوقه من القضايا لان الرجل كانت موقف من الموقف مع الرسول عليه الصلاة والسلام لوحده. فشاف ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر من الامور. خلاص بقى هو النكر الوحيد له. وده جزء من الدين
25:50فلزلك عمر كان بيتمسك بالصحابة تمسك كبير جدا جدا. اختلف الوضع في عهد سيدنا عثمان بعد ان ترسخت هذه القواعد خلاص واكتمل الدين عندنا قضاء وعندنا ولاة فاهمين الشريعة الاسلامية التي جمعت في عهد عمر بن الخطاب هذا التجميع الرائع خلاص عثمان اطلق
26:10كنعس بدأ يطلق الصحابة هنا وهناك وكثر انتشار الصحابة في الانصار المختلفة عهد عثمان ليس هذا خطأ من عثمان وفضيلة من آآ من عمر او خطأ من عمر وفضيلة من عثمان. لا الاتنين فضائل. ده مناسب لوقته وده مناسب لوقته. وهذه هي روعة الخلافة الراشدة. روعة الخلافة الراشدة
26:30كده بناخدها ما تقارنش مواقف ابو بكر الصديق في حاجة بمواقف عمر المختلفة وتقول ده غلطان وده مصيب او العكس لأ ده مناسب في زمانه وده اسف في زمانه وده مناسب في زمنه الخمسة. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن رضي الله عنه. كلهم خدوا القرارات المناسبة عشان كده عليكم بسنتي
26:50وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجز. انا الحقيقة في هزه الحلقة كنت احب نختم انا قلت لكم امرين على فكرة انا بس ما كملتش الامر التاني. الامر الاولاني اللي هو الوضع الشرعي. والامر التاني اللي هعدي عليه كده بعجالة
27:10اللي هو موضوع التجربة. التجربة اللي خلاه يشتغل بالمركزية. موضوع ان هو مش عايز الولاة بتوعه يتجربوا في الناس انا اذا كنت بتكلم على عمر ابن الخطاب وهو قامة كبيرة جدا ومن الخلفاء الراشدين ووقع في هزه المشكلة الكبيرة اللي هو كل قضية
27:30اراء الناس عشان يدي فيها رأيه. طب ما بالك بقى بالغلال عاديين اللي هم يعني ممكن عمره ما ادار آآ قبيلة حتى كان احد افراد القبائل وبعد كده اروح اوديه انا يحكم دولة من الدول او قطاع كبير من الدولة ما هو مش عايز الناس تجرب في الشعوب
27:53في ناس بتدير كده بطريقة المحاولة والخطأ زي ما بيسموها كده في في الانجلش الترايلاند ايرور يعني محاولة خطأ نجرب نجحت خير ما نجحتشي نجرب طريقة تانية نجحت خير ما نجحتش نجرب طريقة تالتة الله! نجرب مع مين؟ انت بتجرب مع ناس مع بني ادمين مع ثروات
28:13مع مقدرات مع كزا مع كزا مع كزا هيدفع تمن هزا الخطأ شعوب كبيرة. فكان واقعي ارجعوا لي. واحنا عندنا المجلس الاستشاري اكبر في المدينة المنورة احسن عقول في في الارض اصطفاها الله عز وجل لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم
28:33اقعدوا مع بعض يفكروا في القضية ويبعتوها تاني للوالي عشان ياخد القرار. فده كانت النقطة التانية. يبقى النقطة الاولانية كانت نقطة شرعية وديت هي الاساس في موضوع بتوع مركزية عمر والنقطة التانية موضوع ان هو بيحمي الشعوب من المحاولة والخطأ. كنت عايز انهي هزه الحلقة لكن الوقت يعني
28:53علينا فان شاء الله في الحلقة القادمة نتكلم على هذا الموضوع على المساحة التي كان يعطيها عمر للولاة. انا بقول ان في مركزية ومع زلك انا سميتها مركزية نسبية ليه؟ لانه كان فعلا بيعطي مساحة كبيرة للوالي الذي اطمأن لحكمه وطريقته في ادارة الامور. ان شاء الله في الحلقة القادمة نتكلم عن
29:13على تنصير الامصار ازاي قسم دولته ديت لقطاعات مهمة جدا والتسلسل الهضمي فيها ونتكلم على بعض المساحات التي اعطاها للولاة خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته