أخلاق فاتحي مصر | قصة الخلافة الراشدة [127]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السابعة والعشرين بعد المائة من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة السادسة والاربعون من قصة فتح مصر اه قلنا في الحلقة الماضية ان الجيش المسلم كان في مصر غير مستقر بمعنى ان هو جيش
0:21بيحكم مصر بيأخذ الخراج من اهل مصر في نفس الوقت ما هواش عايش العيشة الاستقرارية بتاعة العائلات والاسر قبائل الا في الفسطاط. عموم مصر يعتبر الجيش الاسلامي فيها جيش مرابط
0:39يعني في الثغور حتى قلنا ان ما عليهمش صلاة جمعة لانهم يعتبروا مسافرين فده كان الوضع في مصر وقعد فترة. اذا العلاقة بين الجيش المسلم والشعب المصري في هزه المرحلة هي علاقة
0:54جيش بشعب او علاقة حاكم بمحكوم ما هياش علاقة اجتماعية كاملة. يعني ما هياش علاقة اه اه جيرة وترابط وتزاور وحياة طبيعية زي اللي كان بيحياها المسلمون مسلا مع اليهود او النصارى في داخل المدينة المنورة او في اي قطر من اقطار المسلمين الذين يعني استقر المسلمون
1:18في هذا القطر بشكل طبيعي او مدة طويلة. ولذلك يعني احنا لازم نلتفت الى العلاقة بين الحاكم والمحكوم في هذه الفترة بقول الكلام ده ليه؟ بقول الكلام ده لان شعب مصر كتير قوي منه دخل في الاسلام مبكرا
1:36يعني شاهد من الجيش او من الحكومة التي تحكم هذا القطر ما يدفعه الى الاسلام. وده شيء مش سهل هي دي المعلومة او ملحوظة مهمة للغاية لان عادة الجيوش بتبقى عنيفة
1:54وعادة الشعوب بتنفر من الجيوش وتنفر من سلوك الجيوش وتنفر من عقيدة الجيوش. لان الجيش داخل عايز انتصر في المعركة فبيقتل وبيذبح وبيحرق ويدمر طبيعة الحروب بهذه الصورة. فعندما يدخل الجيش بهذه
2:14صورة وتلاقي الشعب في هذا البلد ماشي بشكل طيب مع الجيش وبيحبه وبيدخل في الدين وفي عقيدته دون اكراه ودون اجبار ودون عنف لأ دي ملحوظة مهمة جدا وغير متكررة. يعني ما بنشوفش هزا الكلام في بنشوف كتير جدا جدا دول بتحتل دول وبتقعد محتلياها عشرة وعشرين وخمسين
2:38ميت سنة واكتر وما بيغيروش دينهم الناس ما بتغيرش دينها لكن اللي شفناه في مصر ان الشعب مبكرا وانا برجع ااكد على هزه المعلومة تاني عشان في بعض الناس بتروج الى ان مصر دخلت في الاسلام بعد قرون من دخول الاسلام
2:54الى مصر يعني بعد ميت سنة او متين سنة على ما بدأ المصريين يدخلوا يتركوا النصرانية ويعتنقوا الاسلام. لا الكلام ده مش صحيح. الكلام ده مبكر وهنتكلم في الحلقة ديت ان شاء الله على بعض
3:06الادلة على هذا الامر ان الامر كان مبكرا جدا. وده كان نتيجة ان الناس شافت سلوك الحاكم مع المحكوم او سلوك الجيش مع شعب الذي فتحت بلاده وده شيء لافت جدا جدا للنزر في فتح مصر
3:22الكلام ده هيجرنا لمفهوم المسلمين اللي دخلوا مصر عن قضية الحكم يعني كيف ينظر عمرو بن العاص الى قضية انه حاكم لمصر؟ كيف ينظر الجيش المسلم على انه جيش آآ له سلطة
3:40في ارض مصر كان بيتعامل ازاي مع القضية. القضية عندنا في الاسلام قضية عقائدية شرعية فقهية مربوطة بالله عز وجل مربوطة بيوم القيامة مربوطة بالبعث والنشور والحساب بين يدي الله عز وجل. مربوطة بالجنة والنار
3:58ما بوتك امور كبيرة جدا مش قضية انتصار دنيوي يحل لي بعض مشاكلي في الدنيا يوسع لي املاكي يكتر لي اموالي يديني سلطة وضع اجتماعي ما كانتش هي دي النظرة. ولما النظرة كانت سليمة ومرتبطة بالشريعة ربنا فتح لهم الارض كلها
4:18فتحت فارس وفتحت العراق وفتحت الشام وفتحت مصر وشمال افريقيا والاندلس ولحد الصين بسهولة. ليه؟ لانهم مرتبطين بالشريعة. ولما ترتبط بالشريعة ربنا بيبارك لك. ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. فالنصر من عند الله والفتح من عند الله والتمكين من عند الله. كل شيء من عند الله. فازا كنت انت مع الله ايدك الله عز وجل. وبالتالي
4:43نشوف هذه الايات المبهرة ان البلاد بتتفتح بمنتهى اليسر وان الجيوش بتنتصر بمنتهى السهولة شيء غير متوقع وغير محسوب بالورقة والقلم. ما تقدرش هذه النتائج العظيمة ودخول هذه الشعوب في دين الله افواجا. ما تقدرش تحسبها. اذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت
5:06يدخلون في دين الله افواجا. ده اللي حصل. ده اللي شفناه اول الاية ايه؟ اذا جاء نصر الله فالنصر من عند الله عز وجل والفتح من عند الله عز وجل. الاسلام بيقول لنا ايه
5:20حديس البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه عن النبي صلى الله عليه وسلم قالا سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل الا ظله. اول واحد امام عادل
5:36امام عداه بيلفت نزرنا لشيء مهم جدا اهم صفات الحاكم العدل. العدل لو انا هختار صفة واحدة من الصفات واقول خلي الصفة دي تبقى هي صفة الحاكم اختار من الصفات الاخلاقية الكثيرة العظيمة التي ينبغي ان يتصف بها الحاكم او المسلم بشكل عام صفة العدل. وده اللي قاله الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديس
6:00امون عادل الذي رآه الشعب المصري من عمرو بن العاص العدل الذي رآه الشعب المصري من الجيش المسلم الذي فتح مصر بشكل عام بقى في الاسكندرية في دمياط في الفارما في الصعيد في اي
6:16مكان العدل شاف العدل وشاف ما هو اعلى من العدل. هنتكلم عليه بعد شوية. شاف ما هو اعلى من العدل. لكن اهم حاجة ان العدل يكون موجود لو فيه ظلم خلاص انتهت القضية ظلم ظلمات يوم القيامة. الظلم يضيع كل مكاسب الجيش مع الشعوب. الشعب لا يمكن يتقبل جيش بيظلمه
6:36اهم حاجة موضوع العدل. حديس عياض ابن حمار في صحيح مسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال واهل الجنة ثلاثة شوف الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول ان اهل الجنة تلاتة تلت
6:54انواع دولت اشهر انواع في الجنة او اكثر انواع في الجنة. الناس اللي بتخش الجنة كتير متصفة بهذه الصفة. اول شيء ايه؟ اول واحد من اهل الجنة وصفه صلى الله عليه وسلم قال ذو سلطان يعني حاكم زي ما قال في الاول امام عادل في الحديس اللي قبليه قلناه من شوية
7:14قال ايه؟ ذو سلطان مقسط يبقى هو هيدي هيدي صفات للحاكم في هزا الحديس ادى له تلات صفات. الصفة الاولى مقسط. يعني ايه؟ يعني يعدل. يعدل بين الناس ذو سلطان مقسط وبعدين الصفة التانية متصدق. لو فيه فوق العدل صفة يبقى الكرم
7:38بيتصدق كثيرا والصفة التالتة موفق. موفق دي بقى في الامور الادارية والامور السياسية والامور المهنية بتاعته. ان هو موفق ربنا سبحانه وتعالى به اكرمه باراء جيدة سديدة تنفع الامة ده من اهل الجنة
7:58يبقى ذو سلطان مقسط متصدق موفق. ده نوع من انواع اهل الجنة كما وصف صلى الله عليه وسلم التاني ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربة ومسلم. الرحمة ورقية القلب ده بقى واحد من عامة الناس ما هواش من الحكام
8:18التالت وعفيف متعفف ذو عيال. ان هو عنده اعباء اقتصادية كبيرة نتيجة ان له عيال ومع زلك وعفيف ومتعفف. دول اهل الجنة. لكن احنا مع الاولاني هو ده الموضوع بتاعنا والقضية اللي بنبحسها لماذا
8:38تأثر شعب مصر بالجيش المسلم وبالحاكم المسلم. لانه كان متصف بهذه الصفات ذو سلطان مقسط متصدق وموفق وهو ده دي كانت صفات الحكام الذين حكموا مصر من قبل الدولة الاسلامية في هذه الفترة ولذلك عندما رأى الناس
9:00هذا الامر دخلوا في دين الله افواجا اعلى من كده واعلى من كده الرحمة. وهدف الرسالة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. هذه في الرسالة الاسلامية الدين الاسلامي كأن يعني الهدف الرئيس الا رحمة للعالمين كأن الهدف الرئيس لهزه الرسالة وان يرحم الله
9:22عز وجل عباده بان ارسل اليهم الرسل وشرع هذه الشرائع وختم بهذا الدين العظيم دين الاسلام. هذا رحمة للناس. يبقى بعثت الرسول عليه الصلاة والسلام كانت رحمة للعالمين. العالمين كل البشر
9:36بل كل الخلق ادخل فيها يعني حتى الحيوان وحتى النبات وحتى كل شيء. مستفيد من شريعة الاسلام. الشريعة الرحمة كان المسلمون في مصر ولذلك دخل الناس في دين الله افواجا. دي دلالة على حبهم للحاكم
9:55حب شعب مصر للحاكم عمرو بن العاص وحب شعب مصر للقيادة المسلمة التي حكمته في هذه الفترة اللي كانت موجودة كصورة جيش فاتح ومع ذلك الناس كلها سبحان الله قلوبها تهفو
10:12والى هؤلاء العادلين الكرماء الموفقين كما وصف الرسول صلى الله عليه وسلم في الاحاديث صحيح مسلم عن عوف بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خلي بالكم من الحديس ده مهم جدا وبيفسر لنا علاقة المصريين بالشعب بالجيش
10:30المسلم الذي فتحه علاقة المصريين بعمرو بن العاص يقول خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم افضل حكام هم الذين تربطهم مع الشعب عاطفة حب تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم. تصلون عليهم ويصلون عليكم اللي هي الدعاء. انتم
10:57ربنا يوفقهم وهم بيدعوا لكم ربنا يفك عنكم ويريحكم في عيشتكم. العلاقة متبادلة. وشرار ائمة الذين تبغضونهم ويبغضونكم. الاتنين بيكرهوا بعض وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله الصحابة بيسمعوا الحديس ده لما علق في ودنهم الحديس عن المجموعة الاخيرة ديت اللي هي
11:26الناس بتلعنها وهي بتلعن الناس. العلاقة سيئة ما بين الحاكم والمحكوم ما فيش علاقة حب. فقال فقيل يا رسول الله افلا ننابذ نغير الناس اللي هي اللي مش عاجبانا ديت
11:40واللي فيمت بينا وبينها لعنة افلا ننبذهم بالسيف؟ قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة واذا شف الكلام ده لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في صحيح مسلم. واذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه يعني انت مش عاجبك
11:57بتاعك لسبب ما شفت شيء بتكرهه منه فاكره عمله ولا تنزعه يدا من طاعة. فاكره عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة حتى بعض الناس ممكن تقول لك والله انا آآ الكلام ده ممكن يكون على ان هو اختار امرا
12:18اه اقل توفيقا مسلا او اقل اه افضلية لكن لو كان بيعمل معصية لأ دي ما ينفعش ولازم ارفض ولازم آآ انابز بالسيف كما يعني ظن البعض. فييجي الرسول عليه الصلاة والسلام في رواية تانية. صحيح مسلم برضو. بيقول
12:36يفسر الموضوع ده بمنتهى الوضوح عشان الناس تبقى بس مستوعبة حجم هزه الامور في الشريعة. يقول ايه؟ لما قالوا له افلا نبذهم بالسيف؟ قال لا الحديس برضو في صحيح مسلم قال لا ما اقام فيكم الصلاة
12:51لا ما اقاموا فيكم الصلاة قالها مرتين. الا من ولي عليه وال فرأى فرآه يأتي شيئا من معصية الله. الرسول صلى الله عليه وسلم هنا صريح جدا بيقول لك ده حاجة هو بيعمل معصية يا سيدي
13:10هو بيخالف الشريعة. فقال الا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله. فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة واضح كده ايه؟ الامر
13:28والذي يريده الرسول عليه الصلاة والسلام يريد استقرار الاوضاع يريد الامن والامان يريد راحة الناس يريد الا يشق على الناس بشيء يعني يعني ينغص عليهم معيشتهم وخلاص اكره هذه المعصية
13:44ولا تنزع اذا من طاعة وربنا سبحانه وتعالى هيحاسبه على هذا الامر وليست هذه السلبية يا اخوانا ليست هزه السلبية بالعكس ربنا سبحانه وتعالى بهذه الاجواء بيصلح الاحوال تنضبط الامور الجو العام الامن امن هذا يعطي الناس فرصة للتفكر في الدين تفكر في الشريعة
14:06تفكر في الاخلاق الحميدة التفكر في الجنة التفكر في الاخرة في هزه الاجواء لما يكون الاجواء متعصبة وشديدة وعسيرة متوترة الناس بتبعد عن الدين وهذا هو التطبيق العملي الذي قام به عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه الصحابة الكرام والجيش الفاتح في مصر لما دخل
14:28تعامل مع موضوع بمنتهى البساطة والسلاسة عدل وكرم وتعامل طيب وتوفيق في الادارة. الناس كلها سبحان الله حبت الجيش الفاتح مع ان جيش فاتح من اعراق مختلفة. دول عرب ودول قبط مصريين مختلفين عن العرب. دولت مسلمين ودولت نصارى. دولت عمرهم ما تزاوروا ولا
14:53اتعاملوا بالتجارة الا في النادر النادر. ما فيش علاقات تاريخية. ما فيش كذا ما فيش كذا. ومع ذلك سبحان الله الشعب دخل في الاسلام بشكل لافت جدا للنظر هناخد بعض الامسلة اللي بتعرفنا هزا الموضوع بالتطبيق العملي. ازاي الحاكم المسلم بيتعامل مع الناس
15:15في البلد. ازاي عمرو بن العاص اتعامل مع بنيامين؟ فاكرين بنيامين؟ بنيامين ده رأس الكنيسة في مصر. وكان هربان في ايام المقوقس ايام الحكم الروماني كان هربان لان هو على ملة مختلفة عن ملة المقوقص عن ملة قيصر اه هرقل
15:35فكمطارد قبل الاسلام طرد عشر سنين عشر سنين مختفي وعايش في غالبا في الصعيد. وتلات سنين بعد الاسلام ما دخل مختفي برضه. لان هو قلقان. الجيش الفاتح ده هيتعامل ازاي
15:53مع الناس هيتعامل ازاي معايا هيتعامل ازاي مع الدين النصراني هيتعامل ازاي مع الكنيسة لسه مش عارف لسه بيختبر وضع الاسلام سامعين كلام كويس عن المسلمين في الشام وفي العراق لكن لسه ما نعرفش التطبيق العملي في ارض مصر هيكون شكله ايه؟ فبرضه فضل مختفي تلات سنين
16:13لحد ما استقرت الاوضاع في مصر والفتح استقر. مين بيدور على مين؟ تخيل عمرو بن العاص بيدور على بنيامين. مش عشان يعاقبه عشان يسجنه ولا عشان يحقق معه بالعكس عايز يدي له فرصة ان هو يستعيد مكانته الدينية. ويستعيد
16:33نيات وصلاحياته التي كان يمارسها مع الشعب المصري الذي ظل على نصرانيته الناس النصارى اللي لسه موجودين محتاجين لهم رأس محتاجين لهم حد يطبق لهم دينهم. اتعامل معهم تعامل آآ على شريعتهم
16:50فبيدور عليه عشان الناس تكون مستريحة. مش انتم مستريحين لي بنيامين؟ اجيبه لكم بيحكمكم يطبق تشريعاته عليكم. ده بالنسبة لعمرو بن العاص وبنيامين كان الان لكن سبحان الله شف الرسالة التي ارسلها عمرو بن العاص
17:08اللي هقراه دلوقتي انا جايبه من كتاب نص من كتاب السن كسار ايه كتاب السي انكسار ده؟ كتاب السنكسار هو كتاب بيقرأ في الكنيسة الى الان كتاب بيقرأه النصارى في الكنائس
17:28كلمة السنكسار معناها الجامع للسير الانبياء والشهداء والرسل والقديسين دي كلمة يونانية اصلا. كلمة يونانية ترجمتها الحرفية جمع السير. جامع سير الرجال تاريخ الرجال قصص الرجال يعني والمقصود به في الكنيسة سير الانبياء والرسل والشهداء والقديسين
17:52وبيقرأ عندهم في الكنيسة كل احد هزا الكلام الموجود في كتاب والنصارى ممكن يراجعوا هذا النص لان انا جايبه من عندهم مش جايبه من كتب اسلامية نقلت تفو انا جايبه من موقع الانبا تاكلا
18:13اكتب كده في الانترنت على الجوجل موقع الانبا تكلا واكتب كلمة من النص اللي هقوله دلوقتي هيطلع لك النص موجود في موقع الانبا تاكلا موقع آآ نصراني مصري عليه كتاب السنكسار كله
18:32فالمقطع ده من كتاب السنكسار. بيقول ايه وبيجيب بقى سير التاريخ يعني كتاب تاريخ. فبيقول ايه؟ اما عمرو بن العاص ده الكلام ده لهم هم. هم اللي بيقولوه. اما عمرو ابن
18:46العصر فاذا فاذا علم باختفاء البابا بنيامين ارسل كتابا الى سائر البلاد المصرية. يقول فيه الذي فيه بنيامين بطريرك النصارى القبط له العهد والامان والسلام. عمرو بن العصر اللي بيدور على بنيامين عشان يدي له العهد والامان والسلام
19:15فليحضر فليحضر بنيامين يعني فليحضر امنا مطمئنا ليدبر شعبه وكنائسه فيقول يكمل كتاب السنكسار فيقول فحضر الانبا بنيامين وثق في الكلام وجه هو هيثق في الكلام وييجي ليه؟ لانه رأى
19:35بعينيه ووصلته الاخبار على مدار تلات سنين كيف تعامل عمرو بن العاص والجيش المسلم مع المصريين فاطمئن لو هل مش مطمئن عمره ما كان ييجي وهو مختفي عمرو ابن العاص ما يعرفش مكانه
19:50ايه اللي خلاه ييجي؟ الواقع رأى القسط العدل يعني رأى الكرم ورأى التوفيق التلات حاجات الرسول صلى الله عليه وسلم ذكرها دول سلطان مقسط و متصدق والصفة التالتة ان هو موفق. ورأى الامام العادل
20:14ورأى التعامل الرحيم فجه ببساطة فحضر الانبا بنيامين. الكلام لسه لكتاب السنكسار فحضر الانبا بنيامين بعد ان قضى ثلاثة عشر سنة هاربا ويقول الكتاب يكمل واكرمه عمرو بن العاص اكراما زائدا. وامر ان يتسلم كنائسه واملاكه
20:42اه الله اكبر وشهد شاهد من اهلها ادي شهادة موقع الانبا تاكلا جاب نص من كتاب السينكسار لتعامل عمرو بن العاص مع بنيامين وتعامل عمرو بن العاص مع المصريين وتعامل الجيش المسلم مع اهل مصر عندما دخل الفاتحون الى اهل مصر. دي اخلاق الفاتحين التي تغير الدنيا
21:11الدنيا بتتغير عندما تكون هناك مسل هزه الاخلاق وده شيء على فكرة بقول نادر راجع المعارك الحربية الفتوح في عالم شوف لما دخلت الصين لما دخلت اليابان الى الصين شف لما دخلت الصين الى آآ تركستان. شف لما دخلت اسبانيا وبرتغال الى امريكا اللاتينية. شف لما دخلت هولندا الى اندونيسيا. راجع
21:37اقرا تصفح لما دخل الاوربيون الى امريكا مازا فعل الناس؟ مازا فعلت الجيوش الفاتحة؟ لما دخل هتلر الى اي مكان من اماكن الحلفاء اللي دخلها ولما دخل الحلفاء ايضا الى المانيا
21:54اقرأ مازا فعلوا عشان تعرف طبيعة الحروب سم تنظر الى دخول عمرو ابن العاص والجيش المسلم الى مصر عشان تعرف البون الشاسع بين الاسلام وغيره. بين الفتوح الاسلامية والحروب العالمية
22:10فرق اه السما والارض عمرو بن العاص كان يكن الاحترام الكبير لشعب مصر هنا يحضرني اقول لكم لا صحة لا صحة للمقولة الكاذبة المنسوبة لعمرو بن العاص التي يقول فيها عندما سئل عن مصر صف مصر بيقول
22:33رواية بتقول يعني او النص الموجود ان عمرو بن العاص سأله عمر ابن الخطاب عن مصر فقال ماؤها عذب وارضها ذهب ونساؤها لعب ورجالها مع من غلب لا صحة لهذه المقولة. وهي متعارضة مع النقل والعقل
22:52اولا لا سند للرواية لا وجود اصلا لهزه الرواية في كتب التاريخ ولا في كتب التراجم ولا في ادب الرحلات. هتدوق عشان تطلع اصلا جت فين. دي اول حاجة السند مش موجود
23:04الحاجة التانية ثبت ان اهل مصر كانوا يحبون عمرو بن العاص بل طلبوا عودة عمرو بن العاص للامارة بعد ان عزل. يعزف في زمان عثمان ابن عفان ويطلبوه تاني اهل مصر هيطلبوه ليه؟ مش عايزين تعزيب ولا عايزين حد بيتريق عليهم ولا بيسخر منهم ولا بيتكلم على رجالهم ونسائهم بهزه الصورة
23:26فهذا الكلام غير منطقي بالنسبة لعمرو بن العاص. الحاجة التالتة ان ليست هذه طريقة الحديث عن ناس الرسول صلى الله عليه وسلم وصى عليهم ولا عمر ابن الخطاب اني اشرح له كده على ناس الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول احسنوا الى اهلها لهم ذمة ورحما حد بيتكلم عن رحمه بهذه الصورة
23:45احنا بنتكلم على اهل ذمة او اهل رحم او اهل وصاية. وصى عليهم مين؟ الرسول عليه الصلاة والسلام وهنشوف ان شاء الله في الحوارات القادمة في الحلقات القادمة لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم بيوصي على حد هيجي موقف معين والرسول صلى الله عليه وسلم وصى فيه على انسان معين هنتكلم على
24:02على قصته اسمه ابن سندر. كل الناس بعد كده وده وصية الرسول عليه الصلاة والسلام. اتعاملوا معه التعامل في منتهى الحساسية. ان ده موصى عليه الرسول عليه الصلاة والسلام ابو بكر اهتم به. عمر اهتم به. آآ يعني عمرو بن العاص اهتم به. هو راجل موصي على الرسول صلى الله عليه وسلم خلاص
24:22فده هنتكلم عليه في حلقة من الحلقات القادمة مش منطقي. الحاجة الرابعة ابن لهي عام كان يقول عمرو بن العاص كان يقول ده كلام بقى عمرو بن العاص نقرأ عن ابن لهيعة ولاية مصر جامعة تعدل الخلافة
24:38عمرو بن العاص يرى ان ولاية مصر جامعة تعدل الخلافة الاسلامية من اهميتها او يرجع يرجع بعد كده يتكلم على اهلها بهذه الصورة هذا مستحيل. فالرواية كاذبة وانا اقول لكم لا يجوز لك ان تتكلم بها
24:56اصلا لان انت لو اتكلمت بها فانت تطعن في صحابي فده مش مش موضوع مش رواية تاريخية بنقولها وخلاص مش بنحكي بيها في مجالسنا الترفيهية ونقولها لأ لأ تجري على لسانك مثل هذا
25:12الكلمات الفاجرة حقيقة طيب عمرو بن العاص صدر اموال في مصر عمرو بن العاص لم يصادر مالا في مصر الا مرة واحدة مرة واحدة فقط صدر اموال احد الاقباط وكان رأس من رؤوس الكنيسة
25:31طب ليه صادر؟ تقول الرواية استحل عمرو بن العاص مال قبطين من قبط مصر لانه استقر عنده انه ويظهر الروم على عورات المسلمين. ويكتب اليهم بذلك. فاستخرج منه بضعة وخمسين دبا من الدنانير
25:51ايه رأيكم؟ موضوع موضوع واضح. جاسوس. واحد من المصريين بيدل الرومان على عوراتهم المسلمين بيبعت رسايل للرومان بيشرح لهم الجيش المسلم عسكر فين عدده قد ايه قوته شكلها ايه مين القيادة هنا من كذا من كذا
26:11اخبار المسلمين بيبعتها للرومان فاعتبره عمرو بن العاص جاسوسا وصادر امواله. والرواية بعد كده في رواية تانية تشرح هزا الموضوع بتقول ازاي وصل الاموال؟ وصل الاموال اللي هو شك في
26:28حبسوه وبعد كده دور ما لقاش الاموال ما لقاش اموال عنده. قال طب انا عمرو ابن العاص ما شاء الله من دهاة العرب. يعني عقلية مش سهلة. فقال له قال لهم ما بيسألش عن حد وهو في السجن ومش بيسأل حد قالوا لا سمعت الا رجلا واحدا. سمعنا انه يذكر رجلا في وادي النطرون
26:51رجل معين كده ايه بيجيب بيجيب اسمه ساعات بيسأل عليه اخباره ايه؟ قال طيب خلاص هاتوا لي الخاتم بتاع بتاع الراجل بتاع الراجل ده فنزعوا الخاتم. الخاتم بيبقى عليه زي آآ ختم كده
27:06فنزع الخاتم وكتب رسالة نبعتها للراجل اللي بيسأل عليه ده بيقول له ابعث لي بما عندك ابعت لي باللي عندك اكنه ايه شايل الفلوس عنده يعني. وختمه بالخاتم بتاع الراجل. فراحت الرسالة للراجل اللي هو في وادي النطرون ده فقرا الرسالة
27:26فبعت له قلة شامية مختومة بالرصاص حاجة كده مقفولة بالرصاص. ففتح كل هذه فوجد فيها مكتوبة بالكتابة يعني ما لكم تحت الفسقية الكبيرة الحاجة اللي انت كنت مستودعني اياه تحت الفسقية الكبيرة فراحوا تحت الفسقية الكبيرة في الكنيسة التي كان فيها هذا الرجل. وحفروا فوجدوا اتنين وخمسين
27:59دبة دهب مضروبة اتنين وخمسين قرداب بدهب يعني كمية ضخمة جدا من الدهب مبعوتة له من الرومان اللي هم كانوا بيتعاملوا معه عشان يتجسس على احوال الجيش للمصري فقتله عمرو بن العاص
28:17الخيانة وصادر هذا المال. هذه حالة وحيدة وحيدة حصلت. وانا بقول لكم الاستثناء يقوي قاعدة لما الرواة يهتموا بان هم يذكروا مسل هزه الحكاية معناه ايه؟ معناه ان هذه الحكايات نادرة للغاية
28:38حصلت مرة او حصلت مرتين نتيجة بعض الاحداس المعينة. حاجة تانية برضو هقولها غير موضوع مصادرة المال دي وزي ما قلت لكم هي حالة فريدة حصلت حالة بردو تانية فريدة ان عمرو بن العاص سئل عن راهب يترهب فيموت وليس له وارس
28:59يعني واحد راهب من رهبان الكنيسة مش متجوز ما عندوش اولاد وما عندوش عيلة طيب نعمل ايه في الميراس بتاعه؟ عنده اموال نعمل فيها ايه؟ فحصلت حالة مسل هزه الحالة في عهد عمرو بن العاص فارسل الى عمر
29:17بن الخطاب نعمل ايه في مال هذا الرجل؟ شف قد ايه الدقة يا اخواننا؟ الجيش ده بيتعامل بالعدل المطلق يعني واحد مين اصلا مفروض من الجيش من الشعب اللي فاتوا فتحت بلاده يعني انت لك الهيمنة ولك القوة ولك السلطة. واحد من الناس مات وما لوش
29:36ميراث ما لوش ورثة وعنده اموال. طب نودي امواله فين؟ شوفي قد ايه الحساسية والشفافية والدقة والورع في التعامل مع سماعة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه في المدينة المنورة ياخدوا منه الحكم الشرعي في مسل هزا الموضوع. فكتب
29:57اليه عمر رد عمر بن الخطاب ان من كان منهم له عقب فادفع ميراثه الى عقبه. دور شف له اهل لاهل ادي لهم الميراس بتاعه مش عايزينه. ومن لم يكن له عاقب فاجعل ما له في بيت مال المسلمين
30:18فان ولاءه للمسلمين ايوا اصلا مكفول بالدولة الاسلامية والدولة الاسلامية بتراعيه. فخد المال ضعف بيت المسلمين مال المسلمين كما تفعل مع اموال المسلمين خلاص بيت مال المسلمين احق بهذا الامر. لو ما لوش اي حد خالص من العين. وبرضو الاستثناء يقوي القاعدة. اذا كان عندي مثل هذه الحالة
30:41اللي انا بشوف فيها واحد مات وعمالين ندور على قرايبه مش لاقيين قرايب نعمل ايه فماله معنى كده ان كل الناس اللي بتموت كل ميراسها بيروح لقرايبها بشكل سليم وعلى وفق شريعتهم
30:57زي ما الدين النصراني بيقول توزيع الميراس بالطريقة الفلانية خلاص بيتوزع بالطريقة التي يرونها اخر ما اختم به هزه الحلقة نص هقوله لكم من كتاب تاريخ مصر ليوحنا النقيوسي وقلنا ان ده كتاب من الكتب النصرانية اللي بتؤرخ لفتح مصر
31:18فيقول الرجل هو نصراني ومعاصر للفتح فبيقول ايه؟ بيقول كثير من المصريين ده النص ده كلامه هو والان كثير من المصريين الذين كانوا مسيحيين كذبة ليه كذا بقى؟ مش عاجبينه ليه مش عاجبينه عشان دخلوا الاسلام؟ ويوحنا ان قيوسي ده كان متمسك بنصرانيته
31:45وبيقول حلقة في كتابه كلام كتير مش كويس عن الرسول عليه الصلاة والسلام. والفاظ غير يعني لا تليق وحنا مش هنقول هزه الالفاظ لكن هو كاتبها في كتابه في النصوص اللي هو كتبها. وهو مؤرخ معاصر. ايه اللي شايفه؟ شايف الناس
32:05خش في الاسلام في عهده في عهد الفتح ده نص اهو نص في كتاب نصراني بيأرخ لتاريخ فتح مصر واللي بيكتب الكلام ده عايش في الزمن. مش اكتب نقرة عن احد
32:21فبيقول والان كثير من المصريين الذين كانوا مسيحيين كذبة انكروا العقيدة المقدسة ارثوذكسية والمعمودية الحية وساروا في عقيدة الاسلام اعداء الرب وقبلوا تعاليم محمد وسلم. هو طبعا قايل قبل محمد شتايم
32:46صلى الله عليه وسلم. فهو قال وساروا في عقيدة الاسلام. الان اول الكلام قلقان. يعني مع الفتح كان يدخلون في دين الله عز وجل افواجا اخلاق الفاتحين المسلمين كانت من اروع ما يكون. شيء يحكى ويدرس وهو من حضارة المسلمين. وهو من
33:11الشريعة الاسلامية وهو بتوفيق الله عز وجل امر فعله المسلمون على ارض الواقع لانهم كانوا ينظرون الى الاخرة وهم على ارض الدنيا وينظرون الى الحساب بين يدي الله عز وجل قبل ان يحاسبوا امام عمر او امام عمرو ابن العاص او امام اي حاكم
33:31حكام المسلمين هذا هو الذي صنع الفارق. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته