عمرو بن العاص بين الاستقرار والرباط في مصر | قصة الخلافة الراشدة [125]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الخامسة والعشرين بعد المائة من قصة الخلافة الراشدة. وهي الحلقة الرابعة والاربعون من فتح مصر الحلقات الماضية اتكلمنا على فتح مصر تقريبا استكمل الفتح الاسلامي لمصر الا يعني الاجزاء الجنوبية من من مصر يعني تم فتح سيناء
0:20ده فتح الفار مع فتح بلبيس وفتح بابليون وما حولها من مناطق وبعدين اتكلمنا على فتح الدلتا وفتح الاسكندرية واستتب امر للمسلمين. وتم انشاء مدينة الفسطاط واتكلمنا عنها بتفصيلات كثيرة في الحلقات الماضية. واتخذت الفسطاط عاصمة لمصر
0:40واقر ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه في المدينة لان الفسطاط كانت لا تفصل بينها وبين المدينة بحار كما اراد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. النهاردة نجاوب على سؤال وسؤال له تطبيقات الحقيقة تطبيقات شرعية وتطبيقات ادارية في موضوع
1:00فتح مصر وهو هل يا ترى مصر صارت الان بلد استقرار للمسلمين ام هي ثغر من ثغور الرباط يعني ايه الكلام ده؟ يعني مصر صارت جزء من الدولة الاسلامية مستقر تعيش فيه يعيش فيه المسلمون حياة طبيعية
1:21بكامل الامور الفقهية والشرعية والاجتماعية التي يعيشونها في بلاد المسلمين بشكل عام في المدينة في مكة في الشام دلوقتي في في بعض الاماكن اللي تم فتحها ولا هي تعتبر ثغر من الثغور؟ ثغر من الثغور يعني في رباط
1:38يعني تقريبا يعتبر الجنود كأنهم مسافرين. ما هماش مستقرين في مكان ما والجنود بيتغيروا مع الوقت وده زي ما قلنا له تطبيقات. تطبيقات شرعية وتطبيقات ادارية. واقع الامر ان المسلمين كانوا بيعيشوا في مصر في حالة بين بين وسط. وسط ما بين الاستقرار
1:57صاروا ما بين الرباط. استقرار في الفسطاط. بين قوسين كده مدينة الفسطاط فقط. الفسطاط فقط هي المدينة التي فيها استقرار بمعنى اننا شرحنا في الحلقات الماضية اقامة بيوت وقبائل واسر رجال ونساء واطفال خلاص هي حياتهم في هزا المكان
2:19الفسطاط فقط في فترة الفتح اللي هي فترة عمرو بن العاص رضي الله عنه. طب بعد كده الامور بتستقر بشكل اوضح في يعني عهد سيدنا عثمان ابن عفان وسيدنا علي بن ابي طالب سم الاستقرار الاشمل والارسخ والاطول مع عهد بقى الدولة الاموية ما بعد ذلك
2:39لكن بنتكلم في هزه الفترة الاولى فترة الفتح كان المسلمين بيعتبروا نفسهم ان هم ما هماش مستقرين تماما في مصر. مستقرين فقط في الفسطاط وبقية مصر كلها عبارة عن ثغور عبارة عن
2:52اماكن رباط التطبيق الشرعي الاساس لهزا الموضوع ان ان مصر كانت بتعتبر في الفسطاط استقرار قام في صلاة الجمعة شوف قد ايه الموضوع بالنسبة لهم كان مهم جدا. موضوع الجمعة يصلوا الجمعة ولا ما صلوش الجمعة؟ في الاماكن الاخرى غير الفسطاط. الفسطاط يصلوا فيها جمعة لازم
3:17لان الفسطاط خلاص بقى فيها مدينة واللي عايشين فيها عايشين مش مسافرين. دي بلدهم خلاص القبائل اليمنية وطبعا القبائل الاخرى اللي انشأت اماكن بيوته واسواق ومسجد مسجد عمرو بن العاص
3:37ادي خلاص دي بلدهم فصار عليهم صلاة جمعة. اما الناس اللي عايشة في الاسكندرية من المسلمين واللي عايشين في الدلتا واللي عايشين في الفارمة واللي عايشين في من الجنود الموجودة هنا وهناك كل دولت ما علهمش صلاة جمعة. تخيل! لان صلاة الجمعة مش مكتوبة على المسافر. بالعكس
3:57ده سيدنا عمرو بن العاص امر بعدم صلاة الجمعة. تخيل! يعني انت الاماكن ديت ما يصلوش فيها الجمعة الناس جو. المسلمين موجودين في بعض الاماكن اللي في في الدلتا وقالوا له احنا هل نجمع
4:12المسلمين في صلاتي الفطر والاضحى في عيد الفطر وعيد الاضحى للصلاة؟ قال نعم ويؤمكم رجل منكم طب هل نجمع الناس للصلاة في يوم الجمعة؟ قال لا يوم الجمعة لأ العيد هي اصلا صلاة سنة ممكن ممكن تصلوا كمظهر من مظاهر اجتماع المسلمين وظهور قوة المسلمين
4:38اه في هزا المكان اللي هم موجودين فيه ماشي لكن صلاة الجمعة ما هياش عليكم لو انا قلت لكم صلوا الجمعة صار لزاما عليكم ان تصلوا صلاة الجمعة وهي ليست مفروضة عليكم كمسافرين او في حالة
4:52استنفار جيش موجود في رباط في اماكن مختلفة. قال بالنسبة لما سئل عن صلاة الجمعة قال لا ولا يصلي الجمعة بالناس الا من اقام الحدود واخذ بالذنوب واعطى الحقوق. يعني لازم يكون
5:08في والي في البلد اللي بتتصلى فيها الجمعة بيقيم القانون الاسلامي بياخد مظهر الدولة ومزهر الاستقرار ومزهر الاقامة عشان بعد كده الناس اللي عايشة في البلد ديت يبقى اسمها من اهل هزه البلد وبالتالي عليهم صلاة جمعة. اما قبل ذلك
5:28فلا وبالتالي في عهد عمرو عمرو ابن العاص كله اللي هو عهد الفتح الاول قبل عهد سيدنا عثمان اللي هو تم في اخر عهد سيدنا عمر واستمر حوالي سنتين في عهد سيدنا عمر الى ان مات سيدنا عمر سنة تلاتة وعشرين اه من الهجرة. الفترة دي كلها ما كانتش بتصلى الجمعة في مصر الا في مسجد عمرو ابن العاص في الفسطاط
5:48مع ان عايش في مصر جنود مدة سنتين او تلاتة في اخر عهد سيدنا عمر ابن الخطاب ده التطبيق الشرعي للموضوع وده بيفسر لنا موضوع صلاة الجمعة لان ممكن تاجر
5:58فيها بعض المسائل الخاصة بفتح مصر. التطبيقات الادارية كتيرة منها ان المسلمين في الاسكندرية ده تحديدا والاسكندرية من اهم المدن التي فتحت في مصر كانت عاصمة مصر اصلا قبل الفتح الاسلامي. ما كانش فيها خطط ما كانش فيها آآ احياء
6:18تتعمل ما كنش فيها بيوت ما كنش فيها اراضي يمتلكها المسلمون كما حدث في ارض الفسطاط. احنا اتكلمنا في في الفسطاط بالتفصيل. قلنا ان القبيلة الفلانية هي بتاخد المكان الفلاني بتنشأ فيه يعني آآ بيوتها وشوارعها واسواقها وخلاص بتبقى حياتهم في هزا المكان ده حي والحي الاخر لحي
6:38وقبيلة اخرى والحي التالت لقبيلة ثالثة وهكذا. كلمنا عن انشاء الجيزة في غرب النيل. وبرضو مكان استقرار لكن الاسكندرية ما كانش فيها خطط. خطط يعني احياء. ما كانش فيها احياء للمسلمين. لكن كان في حاجة بيسموها اخاء
6:58اخائز الاسكندرية. يعني ايه اخائز الاسكندرية؟ يعني يأخذ الرجل بيتا فيصبح بيته بشكل مؤقت ما فيش امتلاك اراضي الا في حالات نادرة جدا يعني سمعنا ان الزبير ابن العوام امتلك بعض الاراضي في الاسكندرية ودي لزروف خاصة معينة
7:17وخاصة بحادسة معينة من الحوادس. لكن بشكل عام ما كنش في حد بيمتلك بيوت في الاسكندرية بشكل دائم. ولا غيرها من من المدن بس ازا كان الاسكندرية على اساس ان هي اهم مدينة ومن باب اولى ازا كان بيحصل كده في الاسكندرية فاكيد بيحصل كده في المدن الاخرى التي اه امتلكها المسلمون في ذلك
7:37الوقت. حتى الوالي نفسه البلد كلها اللي هو مسلا عمرو بن العاص ما لوش بيت في الاسكندرية يمتلكه. وعرفنا بعد كده ان عمرو بن العاص كان له اسر في الاسكندرية
7:50ينزل فيه عندما يذهب الى الاسكندرية. والاصل ده وهبه عمرو بن العاص لمن يتولى امور المسيء في الاسكندرية. وهو اللي صار بعد كده قصر عبدالله بن سعد بن ابي سرح في عهد آآ عثمان بن عفان كوالي لمصر كلها كان متخز هزا
8:10المكان آآ عصر وكان وهب القصر بعد كده لولاه آآ اخرين وكانوا بيعتبروا الاسكندرية ارض رباط بتطبيق اداري برضه ان الناس اللي عايشين في الفسطاط عايشين في الفسطاط خلاص دي بيوتهم. لكن الناس دي في الاسكندرية مش سابتين
8:30كان عمرو بن العاص بيقسم الجيش اللي معه او الجيش اللي معه قلنا وصل تمنتلاف او جايز اتناشر الف بعد التصويرات وجاي ستاشر الف بعد كده مع اه يعني استقرار الامن في مصر وبدء توسع العمليات العسكرية في شمال افريقيا ممكن يكونوا وصلوا لستاشر الف. فكان
8:50اقسمهم تلات اقسام. نصف معه في الفسطاط سابت في الفسطاط ونص التاني ده بيقسمه نصين او ربعين يعني. ربع بيبقى في الاسكندرية وربع في بقية المحافزات في مصر فدي تقسيمة المسلمين اللي عايشين في مصر وقت الفتح. نصهم عايش في الفسطاط مع عمرو بن العاص في المقر الرئيسي للمسلمين وربعهم عاش
9:18الاسكندرية والربع الباقي يعني منتشر في المدن المصرية المختلفة. والربع بتاع الاسكندرية ده مش ربع سابت ده ربع الصوائف والشواتي يعني ايه صوائف الشواتي؟ يعني في الصيف في مجموعة ربع من المسلمين بيعيشوا هناك. وفي
9:38شتا بيغيروهم يروح ربع تاني ويرجع الربع الاولاني ده يروح في اماكن اخرى في في مصر او يجي الفسطاط فكان بيعمل عملية تدوير لمين في هزه الاماكن. كل ده بيدلنا على ان هزا المكان كان يعتبر ارض رباط ما هواش ارض آآ آآ استقرار للمسلمين
9:58برضو نتج امر تاني آآ آآ اداري برضه من الامور ان المسلمين ما هماش مستقرين في مصر استقرار كامل حتى هذه اللحظة. موضوع بيسموه الارتباع. الارتباع يعني ايه؟ يعني الخروج الجيوش في شهر الربيع الى الريف
10:16لما بتزدهر المزروعات وبيبقى فيه مراعي آآ عمرو بن العاص رضي الله عنه كان بيخلي الجيش يخرج بشهرين تلاتة الى اماكن مختلفة من الفسطاط الى الى الريف. وكان كل قبيلة بتخرج من مكان معين. في قبائل بتطلع منوفية. في قبائل بتطلع
10:36الفيوم في القبائل اللي بتطلع القليوبية اماكن مختلفة من الاماكن اللي فيها مزروعات واراضي مراعي. ليه؟ بيطلعوا هزا المشوار علشان يدوا فرصة للخيول ان هي تاكل كويس عندهم فترة طويلة بيبقى الخيول قاعدة في الفسطاط صحتها ممكن ما تستردش بشكل جيد. وهم اساسا جيش. فبيهمهم جدا جدا صحة الخيول اللي معهم. فكان
11:01بيخرجوا للارتباع في الريف عشان تغزية الخيول اهتمامهم كله متجه لهزا الموضوع. وكان بيقول لهم اول ما الصيف يدخل خلاص الجو يبقى حرقل فاذا حمض اللبن واشتد العود وكثر الذباب دي كلها علامات على ان الصيف دخل فحي على فسطاطكم. ارجعوا تاني ايه
11:24الى الفسطاط. وبعدين يقول لهم ايه؟ سيدنا عمرو بن العاص تحزير مهم جدا ولا اعلمن انه جاء احدكم قد اسمن نفسه واهزل جواده ما يجيش انتم بقى انتم واكلين وشاربين كويس ان الحمد لله يبقى فيه مزروعات وفيه ثمار يعني في الربيع ظهرت. كلتوا كويس والجواب ضعيف. احنا اساسا
11:47هنا في مهمة عسكرية الى حتى هذه اللحظة ما فيش استقرار آآ كامل وبالتالي اهتموا جدا جدا بتغذية الجواد او تغذية الخيول للجيش المسلم في تطبيق تالت مهم جدا اداري احنا قلنا التطبيق الاول الاداري ان ما فيش املاك للجنود خارج الفسطاط
12:10كل الفوز املاكم في الفوستات فقط انما في الاسكندرية او في غير حاجة اسمها بياخدوها بشكل مؤقت والتطبيق التاني موضوع الارتباع ده اللي هو الخروج في الربيع لتقوية الجيوش التطبيق التالت اللي هو النهي الجنود عن الزرع
12:31يعني الجنود المسلمة اللي عايشة في مصر في زلك الوقت دي مصر ارض زراعية. واحنا جايين اصلا من الجزيرة العربية. يعني اراضي صحراوية والاماكن اللي فيها زراعة في الجيزة العربية قليلة. واللي كان بيجي له فرصة زراعة كان بيبقى عنده فرصة كبيرة جدا جدا للثروة لان هو بيعمل شيء بقية الناس
12:51ما بتعملوش. فلما جم مصر ما شاء الله الاراضي الزراعية كتيرة. فرغب المسلمون اللي موجودين بقى في الاسكندرية في البحيرة في في المنوفية في الفيوم ان هم يزرعوا وطبعا الزراعة فيها فلوس فيها اموال هيزرع وهيكتسب وهو جندي بيصرف له مرتب فقط من الدولة ما عندوش فرصة
13:13ساب المتكرر هذا. فرغب بعض المسلمين في الزراعة فنهى عمرو بن العاص الناس عن الزراعة وجت الاوامر من المدينة المنورة منع الزراعة تماما على المسلمين لان في هزه المرحلة يعني ليه لان هزه المرحلة انتم جيش فلازم تحافزوا على قوتكم العسكرية وما تنشغلوش
13:33ابدا بموضوع الزراعة. كتب عمر بن الخطاب الى امراء الاجناد في مصر وفي غيره ان عطاءهم قائم. عطاءهم من الدولة قائم وان رزق عيالهم سائل. فلا يزرعون ولا يزارعون خلي بالك برضو اللي هيزرع ولا يشترك في مشروع زراعة مع حد من الفلاحين
13:56يعني ما يبقاش انت لك دخل خالص بالعملية التجارية الناتجة عن عملية الزراعة او العملية الزراعية نفسها. لان انا مش عايزك تنشغل بشيء غير الجهاد في سبيل الله انت هنا جندي مع ان حالة الحرب هديت يعني بعد ما تم فتح الاسكندرية خلاص الامور الى حد ما هديت لكن
14:16ما حدش يعرف الرومان ممكن يعيد الكرة تاني ويهجموا على مصر وهيحصل انهم يهجموا على مصر تاني عشان يحاولوا يستردوا الملك بتاعهم ان يحصل سورة في الشعب وان حد من اهل البلد يثور على الجيش القائم لما يجد عدده قليل وان الجيش ما عدش مهتم بالجندية ولا بالخيول ولا بالحرب
14:36واهتموا بالزراعة وعاشوا حياتهم واستقروا نسيوا موضوع الجهاد. نسيوا موضوع التدريبات العسكرية. نسيوا موضوع الحمية الجهادية حاجات كتيرة جدا هتحصل فنهى تماما عن المزارعة سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. لم تحدس في هزه الفترة فترة عمرو بن العاص
14:54لما كان بيحكم مصر لم تحدس مخالفة الا مرة واحدة. واحد بس من المسلمين خالف. والواحد ده مر بنا قبل كده اسمه وهو شريك ابن السمي رضي الله عنه هو آآ وقلنا ان في قرية اسمها كوم شريك في البحيرة متسمية على اسم هزا الصحابي. هو صحابي جليل
15:16انه عمل جهود في الفتح آآ كبيرة راح شريك ابن سمي الى عمرو ابن العاص وطلب الازن في ان هو يزرع. الارض اللي هو معسكر فيه ما شاء الله ارض زراعية
15:29اغلبها كانت في المنوفية يعني. عنده اراضي زراعية جيدة والنيل قريب. شايف ان هو فيه فرصة ان هو يكتسب اكتسابات عزيمة جدا وهو قاعد ما بيعملش حاجة فيما يظن ان هو شايف ان هو خلاص الحرب انتهت فانا قاعد. فبدل ما انا قاعد كده مرابط فقط اه اشتغل
15:49في الزراعة اعمل فلوس اعمل قرشين فراح لسيدنا عمرو ابن العاص وقال له انكم لا تعطون ما يكفينا يعني ان احنا شايف ان المرتب اللي بناخده من الجيش ده او المرتب قليل والحرب وقفت وما فيش غنايم وما فيش يعني مصالح فاحنا عايزين نشتغل في الزراعة
16:09تازن لي بالزرع فقال له عمرو ما اقدر على ذلك انا ما اقدرش عندنا الاوامر جاية من عمر ابن الخطاب بمنع الزراعة وهو مفهومة وانا موافق اصلا على امر عمر ابن الخطاب هداه شايفه منطقي ان احنا مش مفروض
16:24اشتغل بهذه الامور لان احنا في الاخر جيش مجاهد وما زلنا في رباط. وما زالت هذه الارض ارض من الاراضي الثغور فزرع شريك من غير ازن عمرو. راح خالف وراح زرع برضو. المخالفة الوحيدة زي ما قلنا. فلما بلغ
16:42عمران كتب الى عمر بن الخطاب قال له في عندنا مخالفة خطيرة جدا. وطبعا هو مش عارف يتصرف مع شريكه. هو ممكن يعاقبه. لكن الاوامر جاية من عمر ابن الخطاب
16:52منع المزارعة وشريك ابن اه سمية رجل يعني له قدره وله جهده في الفتح. وزكرنا يعني له يعني جهود في حلقات ماضية ارجعوا لها فسيدنا عمرو بن العاص متحرك فراح بلغ قال له خلاص انت خالفت امري انا هرفع امرك لامير المؤمنين. ورفع الامر لامير المؤمنين
17:12واحنا قلنا قبل كده ان ان قضايا المخالفة كانت قليلة في في الدولة كلها. عشان كده كل اما تحصل مشكلة يبعتوا لعمر ابن الخطاب. لان المشاكل في العياء كلها محدودة. اتكلمنا قبل كده على غرفة خارجها ابن ابن حذافة يرجعوا لها. كانت قصة جميلة. وهذه
17:32او او هزه القضية كانت قضايا زي ما قلنا نادرة عشان كده كل شوية يبعتوا لعمر بن الخطاب لما تحصل حاجة من الحاجات الغير تقليدية فبعته لعمر بن الخطاب عمر بن الخطاب اول ما جت له الرسالة ايه ده في حد زرع واحنا قايلين ما فيش زراعة عرف ان دي هتبقى بداية. فقال ابعث بي الي
17:55انا مش هديك امر انا عايزه هو نفسه يجي لي المدينة المنورة يحقق معه بنفسه يعني. فلما انتهى كتاب عمر الى عمرو اقرأه كان جاب شريك وقال له يا عم ادي عمر ابن الخطاب عايزك تروح له المدينة
18:10فطبعا يعني قال له شريك قال لعمرو قتلتني والله ودتني في داهية كده قتلتني. والله قال ما قتلتك ولكنك قتلت نفسك. انا قلت لك ما تزرعش فانت رايح تزرع رح بقى استرقى وعدك. قامت بقى ايه عمر ابن الخطاب
18:31قال اذا ائذن لي شف شريك ابن اسماعيل عايز يعمل حيلة يعني هيقابل عمر ابن الخطاب يروح فيها بقى. فقال له قال له ائذن لي ان اذهب بغير كتاب. يعني انت يعني ايه اقصده بغير كتاب يعني ايه؟ ما تبعتنيش مع سرية. ما تبعتنيش مقبوض علي
18:50سيبني انا اروح ليه وانا اعدك ان اضع يدي في يده يعني انا مش ههرب اروح اقف بين ايديه بس ما تودينيش مع حد عشان انا ايه اخد فرصة كده ان انا اتكلم معه قبل ما اعرفه ان انا شريك عمر ابن الخطاب ما يعرفش شريك
19:08ابن سمية وجها لوجه يعني عمره ما شافه قبل كده يعني فوافق عمرو بن العاص طبعا هو ضامن شريك ابن سمية مش يضحك عليه. فقال له وافق فراح شريك ابن سمي الى المدينة
19:22ودخل على عمر ابن الخطاب وطبعا الدخول عليه كان سهل من حتى من غير ما يقولوا له مين اللي داخل؟ لان هو قاعد في المسجد قاعد في بيته وقاعد في اي مكان ما كانش بيحتجب عن الناس
19:32آآ رضي الله عنه وارضاه. فدخل عليه فقال فلما وقف على عمر قال تؤمنني يا امير المؤمنين انا بطلب الامان قبل ما اقول لك انا مين تؤمنني يا امير امير المؤمنين فقال ومن اين الاجناد انت؟ انت جاي منين؟ انت شكلك جندي جاي من مصر جاي من الشام جاي من العراق من فارس
19:54جاي منين؟ من اي الاجناد انت؟ قال من جند مصر قال شريك ابن سمية فراسة عمر ابن الخطاب ابن الخطاب رضي الله عنه عارف على طول هو بيعمل قال نعم يا امير المؤمنين
20:10قال عمر ابن الخطاب لاجعلنك نكالا لمن خلفك انا هبهدلك لاجعلنك انك عبرة لمن خلفك تزرع وتعمل لي فيها بطل ومخالف لعمرو بن العاص ومخالف لي ولو سابه بقيت اهل مصر يقوموا يزرعوه بعد شوية من الجنود المسلمين يعني. خلاص ما في واحد في حالة سبقت وعدت. فقال له لأ ده انا
20:38لاجعلنك نكالا لمن خلفك. فشفت سمية ابن اشريك ابن سمية اتعامل مع الموضوع ازاي بمنتهى الزكاء والفطنة وهو عارف عشان كده بيقول عمرو ابن العاص لما تبعتني لوحدي. قال له اوتقبل مني يا امير المؤمنين ما قبل الله من العباد؟ ايه الاحراج ده
20:58يعني ايه يعني ربنا قبل مننا حاجة مش معقول انت مش تقبلها مع سيدنا عمر ان هو بيقبل ايه منه التوبة فقال وتفعل يعني فعلا هتتوب مش هترجع تاني للموضوع دوت؟ قال نعم. فكتب الى عمرو بن العاص. عمر بن الخطاب رجعه تاني لمصر وقال له
21:18وان شريك ابن سمي قد جاءني تائبا فقبلت منه وخلاص عدى الموقف على كده. ده كان موقف المزارعة الوحيد اللي حصل في آآ مصر. وكان غرضه الحفاز على الحالة العسكرية
21:33في مصر وشفنا طبعا قد ايه تعامل عمر ابن الخطاب وعمر ابن العاص مع القضية ما كانتش مخالفات يا اخواننا فيها تحدي. ما كانتش مخالفات فيها مخالفة للشرع آآ يعني آآ صريحة. ان كان فيها نوع من الاجتهاد نوع من الخطأ. نوع من اتساع الصدر عند الوالي باستيعاب للجنود
21:53تقدير للتاريخ يعني امور كثيرة دي اول غلطة وممكن تبقى اخر غلطة لو استوعبوا هيكون افضل فده كان تعامل عمر ابن الخطاب الرقيق اللطيف مع انه كان في بادي بداية قوية لكن هو بيوزن بيوزن كل امر بحجمه ورجعه تاني لعمرو ابن العاص وخد وضعه تاني في الجيش
22:13ما سمعناش عن مخالفة اخرى للجيش المسلم في فترة عمرو بن العاص من مسل هذه المخالفة. الحقيقة المسلمين في هزه الفترة كانوا مهتمين جدا جدا بموضوع التدريب العسكري كانوا بيخرجوا بالخيول بتاعتهم في المضمار. يعني ايه المضمار؟ يعملوا مسابقات للخيول خارج الفسطاط. كل فترة عشان يشوفوا سرعة الخيوط
22:36بقدرة الرجال على ركوب الخيل. وكان عندهم قدرات عزيمة جدا في ركوب الخيل. قصة كده لطيفة برضه في في فتح مصر في هزه الفترة يعني الفترة اللي كانوا مانعين فيها ان الجنود من المزارعة ومنشغلين في تدريب الخيول ومسابقات مر فيها عبدالرحمن
22:58ابن معاوية ابن حديج معاوية بن حذيج طبعا من قادة الفتح اللي اتكلمنا عليهم قبل كده وهو اللي حمل رسالة البشرى بفتح مصر الى عمر ابن الخطاب فاكرين قصته زكرناها قبل كده مختلف عن
23:10على صحبته لكن في الغالب هو صحابي. فمعاوية بن حديج ابنه عبدالرحمن كان شاب صغير فكان آآ مر عبدالرحمن بن معاوية على مجموعة من المسلمين قاعدين كان فيهم قيس بن الحجاج هو اللي بيحكي القصة
23:27وواحد اسمه حنش ابن عبدالله اه من المسلمين. فغفل عن السلام. يعني عبدالرحمن بن معاوية ما سلمش على الناس اللي قاعدين. فناداه حنش. حنش بن عبدالله. فقال يا ابن معاوية
23:41تمر ولا تسلم؟ والله لقد رأيتني اشفع لك عند ابيك ان يجعل لسرجك ركابا تضع فيه رجلك يقول له انت ده انت كنت صغير طفل صغير قبل كده دلوقتي بتعدي علينا من غير ما تسلم ده انا كنت مرة شفعت لك عند ابيك ابوك اللي هو معاوية
24:00ابن حديج ان هو يعمل لك سيرج تحط فيه رجلك عشان تركب الحصان. ليه؟ الشفاعة ديت لان بنو حديش عيلة حديج كلها معاوية بقى واخواته واولاده لا يركبون الخيول آآ بالسيرش. انما يثبون عليها وثبا
24:20من على الارض ينط يقوم جاي راكب ايه؟ على الخيل. ودي مهارة. وقدرات. وبيفتخروا بهذا الموضوع. فالطفل الصغير لما كان عبدالرحمن ابن عوف اه مش عارف يعمل الحركة دي مش عارف مش عارف يقفز على الحصان. وابوه مصر معاوية ابن حجاج انه يتعلم انه يطلع على الحصان من غير وتاني حنش
24:40سيدنا عبدالقادر لسه طفل صغير. قلت له يعني حاجة يركب عليها يعني فحط له حاجة يركب يركب عليها. فحنش ابن عبدالله بيقول له ده انا كنت شفعت لك. فتيجي تعدي؟ قال له ارمي هو ما خدتش بالي
24:56واعتزر وسلم على القوم. لكن دي دلالة على آآ احترامهم وحبهم لموضوع المهارة وركوب الخيل والجهاد في سبيل الله دال وفينون فنون الحرب وما الى ذلك كانوا مشغولين به. برضه موقف لطيف واختم به
25:13وموقف غريب جدا جدا الحقيقة وانا قعدت ادور عليه عشان اتأكد من صحة الموقف وهو موجود بروايات صحيحة في مسند احمد ابن حنبل وفي النسائي سنن النسائي وفي الحاكم وفي البيهقي رواية صحيحة
25:26غريبة جدا اه علي ابن الشماسة ان معاوية بن حديش نفس الراجل اللي اتكلمنا عليه من من شوية مر على ابي ذر ابو ذر كان من من الفاتحين لمصر من الصحابة اللي فتحوا مصر
25:40فكان ابو ذر في مصر بعد ما تم الفتح وقاعد مع الحصان بتاعه بيأكله وبيراعيه وبيربيه وعلاقة حب كبيرة جدا بين ابي ذر وبين الحصان بتاعه. فمر عليهم معاوية ابن حديش
25:56فسأله ما تعالج من فرسك هذا؟ انت مشغول قوي مع ان اصلا ما هو ابن حبيج من فرسان المهرة واكيد بيحب حصانه جدا واتكلمنا في الفقرة اللي فاتت على موضوع اهتمامهم بالحصان وبالخيول. لكن شايف اهتمام اكبر من ابي ذر للحصان بتاعه
26:15فقال له يعني ما تعالج من فرسك هذا؟ فقال شف شف الكلام بقى الغريب لابي ذر رضي الله عنه قال اني اظن ان هذا الفرس قد استجيب له دعوته ايه ده؟ بيقول له الفرس ده انا احساسي ان ربنا استجاب لدعاؤه
26:36والفرس بيدعي يعني ده بقى ايه معاوية ابن حديس استغرب قال وما دعاء البهيمة من البهائم؟ ما هو ده حيوان بيدعي الفرس او الحيوان بيدعي بشكل عام؟ اه الفرس. تحديدا. قال والذي نفسي بيده. ده كلام ابو ذر رضي الله عنه. والذي نفسي بيده
26:56ما من فرس الا وهو يدعو كل سحر كل ليلة قبل الفجر كل سحر فيقول اللهم انت خولتني عبدا من عبادك وجعلت رزقي بيده فاجعلني احب اليه من من اهله وماله وولده
27:16كل ليلة الفرس بيدعي ان ربنا يحبب فيه صاحبه اكتر ما يحب اهله وماله وولده وهو ابو زر يرى ان دعوة هذا الفرس تحققت لانه فعلا بيحبه اكتر من اهلي ومالي وولدي. وعمال يراعي فيه اكتر
27:34لما برعاية اسرته دوت انا زي ما قلت لكم على حديس حديس صحيح. وطبعا ده كلام ابو زر مش كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. لكنه مش هيجيبه من نفسه من فراغ. هذا ياخد يأخذ حكم
27:47ما هو موقوف على ابي ذر لكن يأخذ حكما مرفوع يجيب هو المعلومة دي منين؟ ايش عرفه هو ان الفرس بيدعو بالليل في الصحراء معلومة ما يقدرش يعرفها الا من النبي
27:57صلى الله عليه وسلم. عشان كده بياخد حكم المرفوع. وعشان كده الناس بتتعامل مع الخيول بتحب الخيول بتاعتها جدا جدا. دعاء الخير بيدعي ان صاحبه يحبه بهزه بهزه الصورة جايز عموم المشاهدين والمشاهدات المشاهدات ما يقدروش هزا الموضوع لكن لو انت عندك خيل هتحس بهزا الاحساس
28:17وخاصة لو كان هذا الخيل يجاهد في سبيل الله. وشاف معه مواقف بقى ودخل معه فتوحات وعدى به ازمات وحل معه مشكلات وشفنا قبل كده الراجل اللي دفن الخيل بتاعه جوة البيت مش قادر ان هو يبعده عنه ويحطه في مقبرة من المقابر. دي كانت طبيعة الجيش المسلم في
28:37هزه الفترة هي فترة ما بين الاستقرار والرباط. وبعد كده لما بتتم فتح الامور كلها بشكل كامل. بيدخل المسلمون في مرحلة الاستقرار الكامل في وهذا ان شاء الله نتوالى كل الانترنت نتناوله في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. جزاكم الله خيرا
28:58والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته