قضية غرفة خارجة بن حذافة | قصة الخلافة الراشدة [122]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثانية والعشرين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة. وهي الحلقة الحادية والاربعون في اه فتح مصر في هذه الحلقة بنتعرف على بعض مساكن اهل الراية. في الحلقة الماضية اتكلمنا على يعني اهل الراية. مين هم اهل الراية؟ اهل الراية
0:21يعني تفسيرات مختلفة الاوقع والاصح تاريخيا والله اعلم ان اهل الراية دوت هم اهل الراية التي وضعها عمرو ابن العاص ناء القبائل اثناء القبائل يعني الناس اخلاط القبائل. فرد من كل قبيلة فاهل الراية في جيش عمرو بن العاص كان راية معينة
0:41انا وضعها عمرو بن العاص بتجمع كل من ليست له قبيلة كبرى في الفتح. طبعا هي كلها قبائل كبرى جدا قريش مسلا منهم وثقيف وجهينة وغفار واسلم كل دول من اهل الراية
0:57فدولت كان بيبقى فرد اتنين تلاتة عشرة من كل قبيلة ما يعملوش كتلة. فجمعهم عمرو بن العاص تحت راية واحدة وسماهم اهل الراية. فدولت بيوتهم حوالين المسجد الجامع اتكلمنا في الحلقة الماضية على بيت عمر بن الخطاب اللي وهبه للمسلمين يعني يعمل فيه السوق للمسلمين وما رضاش ان يكون له بيت في مصر وهو مش هييجي
1:20مصر الا نادرا وهو الحقيقة في الواقع الامر ما جاش. آآ بيت عمرو بن العاص الاول وبيت عمرو بن العاص التاني بيت عمرو بن العاص لريطة ابن بنت منبه اللي هي زوجته الاولى وبيت عمرو ابن العاص التاني لزوجته الثانية آآ خولة بنت حمزة البلوية رضي الله رضي الله عنها
1:39هي طبعا هي آآ خولة مش من الصحابيات لكن آآ رايطة من الصحابيات آآ عمرو بن العاص كان له ابنين الابن الاول اللي هو عبدالله بن عمرو بن العاص كان له بيت هو كمان اتكلمنا عليه في الحلقة الماضية
1:56ومحمد كان لسه صغير كان عايش مع امه اه في في بيتها. امه خولة بنت حمزة. هنتكلم دلوقتي على البيوت اللي هي بيوت كبار رجال الدولة اللي كانت موجودة حوالين المسجد الجامع وهي بيوت آآ اهل الراية
2:16في الناحية لو انا تخيلت المسجد ان هو مربع ففي ناحية القبلة اللي هي الناحية الشرقية وفي ناحية عكس القبلة اللي هي بتبقى الناحية الغربية وفي البيوت اللي على يمين المسجد اللي هي هتبقى في اتجاه الجنوب وفي البيوت اللي على شمال المسجد اللي هي هتبقى في اتجاه الشمال. بقول لكم الكلام ده لان في الكتب بيكتبوا آآ
2:40واسس فلان بيته ناحية الناحية الغربية من المسجد الناحية الشرقية من المسجد فتبقى انت مستوعب يعني شكل المسجد وخريطته. القبلة ناحية الشرق وضهر المسجد ناحية الغرب في الناحية الغربية ديت اللي هي في ضهر المسجد في خلفية المسجد من ورا ناحية اليمين شوية. لو انا واقف ببص للمسجد دلوقتي كده والمسجد
3:05قدامي وانا داخل من من خلفيته فكان فيه اربع اربع بيوت ناحية اليمين شوية. اربع بيوت ديت للاربعة اللي قدرهم سيدنا عمر بالف وطبعا دي مش صدفة. يعني واضح ان هم مش صدفة انهم سكنوا جنب بعض. واضح ان في تخطيط المدينة ان الاربعة دولت قريبين جدا من بعض. بيوتهم ورا ورا بعض
3:28قضية بيت الزبير بن العوام بيت عبادة بن الصامت بيت المقداد بن عمرو وبيت مسلمة بن مخلد. ووراهم على فكرة على طول بيت خارجي لحزافة اللي احنا قلنا ان هو برضه بالف
3:41فدولت كلهم كتلة كده واحدة موجودين في ضهر المسجد اه قريبين جدا من الباب الخلفي للمسجد وبيتهم جنب بعض. بيوت واسعة. لكن زي ما قلنا الشوارع اللي بينها ضيقة على فكرة دلوقتي مش موجودين كل البيوت دي. دلوقتي كل البيوت اللي احنا قلناها دي الاربع بيوت والبيت الخامس اللي هو بيت خارجة ابن حزافة كلها داخلة
4:07في المسجد يعني لما تدخل المسجد من الناحية الخلفية كده يبقى انت ماشي تقريبا في بيوت الزبير بن العوام وام مقداد بن عمرو وعبادة ابن كبيرة جدا دي كلها جوة المسجد جوة خلفية مسجد عمرو ابن العاص اللي موجود دلوقتي. اول واحد فيهم دار الزبير ابن العوام
4:28لاقرب دار للمسجد. دار الزبير ابن العوام. وهي من الدور الاولى التي اختطت في في اه في مصر. الزبير من العوام كان محتفز في بيته ده بالسلم اللي طلع فيه وفتح به حصن نابليون. شف دي اثار
4:47للاسف طبعا السلم اختفى دلوقتي مش موجود يعني مع الجهاز اتحرق مع مع حريق القاهرة اللي عملوا يعني ده حكينا عنه وقبل كده كزا مرة في الحلقات الماضية الوزير العبيدي الفاطمي مشهور يعني. ففي حريق الفسطاط راح السلم ده على
5:07الاغلب كان محتفز به لان السلم ده كان له قيمة كبيرة عندهم. وبيفكرهم بذكرى عظيمة. ذكرى فتح حصن نبليون. كان محتفظ به عنده في الدار. برضو بيديك خلفية قد ايه الدار واسع. الدار كبير لان السلم ده احنا سلم بيطلع ست ادوار من الادوار آآ وقتنا
5:27دلوقتي طوله اكتر من عشرين متر السلم ازا كان محتفز به في هزه الدار. الزبير ابن عوام ما عش في مصر. الزبير ابن عوام بعد اما الفتح استقر عمل له بيته والامور بقت تمام
5:39مصر ورجع تاني المدينة المنورة. هنشوفوا الزجاج معهم في احداس موت عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان موجود في في المدينة وقت ما مات عمر ابن الخطاب خطاب وامر بن الخطاب مات بعد الاحداس ديت جايز بسنة واحدة او سنة وشوية بناء مدينة الفسطاط تقريبا سنة اتنين وعشرين هجرية وعمر بن الخطاب مات اخر التلاتة وعشرين
5:59هجرية فالزبادي بمجرد ما استقرت الاوضاع عمل له بيت كويس وترك مصر وساب بيته وبيته ده بملكه يعني بعد كده الورثة هيكون لهم هزا البيت. وراح المدينة المنورة عش المدينة المنورة وعاش في المدينة المنورة وارضه وقت آآ عثمان بن عفان
6:21الى ان يعني استشهد رضي الله عنه وارضاه في العراق بعد موقعة الجمل كما هو معروف سنة ستة وتلاتين آآ من الهجرة. لكن فضل ده موجود باسمه وورسته وخدوه وحتى يعني من ضمن الحاجات اللي ممكن نقولها دلوقتي ان الزباب
6:41العوام لما مات استشهد رضي الله عنه سنة ستة وتلاتين كان عليه ديون كتيرة جدا وكان واقف جنب عبدالله ابن الزبير بابنه في موقعة الجمل وبيقول لابنه لو انا مت دور على ديوني واقضيها
6:57والجأ الى الله عز وجل عندما تجد صعوبة في رد هذه الديون بيكلفوا المسؤولية مهمة جدا ثم استشهد آآ رضي الله عنه وارضاه ضوء وقع عبدالله بن الزبير في مشكلة عنده ديون كتيرة جدا. بدأ يجمع املاك الزباب من العوامل الموجودة في مدن مختلفة وفي بلاد مختلفة
7:17لانه كان مشارك في الفتوح آآ في اماكن مختلفة في الشام واماكن مختلفة في في في مصر وبدأ يبيع اجزاء من هذه البيوت ما شاء الله حصل فروض ضخمة جدا سد كل ديون الزجاج من العوام وفضلت ثروة ضخمة جدا قسمت على زوجاتي وعلى اولادي يعني كانت آآ ثروة عظيمة
7:37زي ما هو كان ربنا سبحانه وتعالى مبارك. فده كان احد البيوت احد املاك الزبير بن العوام رضي الله عنه وارضاه. كان في بيت لعبادة بن الصامت وبرضو عبادة ابن الصامت معش كتير في البيت ده. يعني قعد شوية في البيت ولما استقرت الاضاءة في مصر سابها واتجه للشام هو مات في الرملة. الرملة في فلسطين
7:57سنة اربعة وتلاتين آآ من الهجرة او مات بالمدينة في اختلاف ما بين المؤرخين في المكان اللي مات فيه آآ عبادة آآ ابن الصامت. المقتضى بن عمرو برضو بنى بيته جنبهم. ومقداد برضه ما عاش في مصر. كل دولت كانوا مدد يعني آآ
8:17عمر ابن الخطاب ما كانش لهم غرض الاستقرار في مصر بس بيحلوا مشكلة فتح مصر وراجعين تاني للمدينة ورجع المغداد بعمرو للمدينة ومات بالمدينة فعلا سنة تلاتة وتلاتين آآ من الهجرة قريب جدا من موت آآ عبيدة ابن الصمد
8:33ومسلمة ابن مخلد برضه بيته جنبهم. كان بيته اسمه بيت الرمل. لما هتلاقي بيوت كتيرة في مصر لها اسماء. بيت الرمل. بيت الزلابية. بيت الفلفل في البيت السلسلة كل اسم من دولت له خلفية في التاريخ خلته ياخد هذا الاسم يعني دون الدخول في التفاصيل انما مؤسس بيت الرمل ده كان مسلمة
8:53ان مخلد رضي الله عنه. ده الوحيد اللي من الاربعة اللي استقر في مصر فضل عايش في مصر وصار يعني آآ مكانه الرئيس وجايز لان هو كان صغير في السن
9:03يعني هو وقت ما جه فتح مصر كان عنده عشرين سنة واحد وعشرين سنة. فقدامه بقى لسة يعني حياة آآ طويلة ما عندوش يعني آآ بيوت او حياة في في المدينة او في غيرها فاستقر في مصر وعاش مصر وهيبقى بعد كده والي مصر في زمن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما
9:23فهيبقى له مكانة وحيثية في مصر كبيرة زي ما نعرف. وخارج ابن حذافة برضو جنبهم. الخامس بتاعهم اللي هو رجل يقدر بالف رجل كما ذكرنا. برضه في نفس المكان وبرضه خارجها يستقر في مصر. يعني مع ان خارجها كبير في السن يعني خارجها من مسلمة
9:43الفتح وهو آآ عدوي من قبيلة عمر بن الخطاب رضي الله عنه هيستقر في مصر وهيبقى بعد كده نائب عمرو ابن العاص في مصر. الخمسة دولت كلهم في ضهر المسجد. في خلفية المسجد. يعني من الناحية الغربية
10:03عكس القبلة القبلة في الشرق ويولد في الغرب في ضهر المسجد اه خارجة ابن حذافة لنا واقفة معه. بيت خارجها بن حذافة. بنتكلم دلوقتي على تأسيس مساكن اهل راية الكبار او كبار الصحابة من اهل الراية. فاتكلمنا على اربع بيوت الاولانية وديت يعني ما استقرش فيها اهلها
10:27الا مسلمة بن مخلد. بقية الصحابة سابوا البيوت ورجعوا اه اه بلادهم. ولكن ظلت البيوت مملوكة لهم ولورثتهم من بعدهم خارجة بن حزافة لنا معه وقفة لنا معه قصة. في في بناء البيت. لما بنى بيته
10:47بنى دور تاني بنى غرفة في الدور التاني ودي كانت اول غرفة في الدور التاني تتبني في مصر او في الفسطاط يعني جايز مصر نفسها كدولة فيها بيوت المصريين في بيوت دورين وتلاتة وجايز اكتر. وحصن آآ نابليون كان ست ادوار. فيعني في
11:08في في بيوت كانت آآ كبيرة. الفسطاط نفسها بعد كده شهدت حضارة ضخمة جدا. كان فيها بيوت بتوصل لسبع ادوار في الفسطاط القديم في التاريخ يعني لكن آآ لكن بيت آآ خارجها في المدينة الاولى اللي اتأسست اول واحد يأسس دور تاني في عمل
11:29في الدور التاني. الغرفة دي عملت مشكلة الغرفة ديت لما لما اتعملت اهل البيت اللي جنبه اشتكوا قالوا ان هو كزا كاش في البيت كشف البيت اللي جنبه ما فيش خصوصية آآ اتجرحت
11:46خصوصية الجيرة وخلي بالك الكلام ده في الفقه مهم جدا الستر والحفز آآ عورات المسلمين ونساء المسلمين حتى الرجال ما ينفعش حد يبص عليهم من من لكن طبعا احنا عايشين الايام دي في بلاء. ان البيوت آآ جنب بعضها والمساكن عالية وكل بيت كاشف البيت اللي جنبيه. في الفقه الاسلامي
12:10الكلام ده ما ينفعش ما ينفعش ان البيت يكون كاشف يكون كاشف بيت تاني. فلما عمل الحجرة التانية بتاعته اللي هي الحجرة العلوية ديت حصلت مشكلة والناس بعتت رسالة لعمر ابن الخطاب في المدينة
12:27وقالت له ان فيه خارجة ابن حزافة بنى حجرة كاشفة. البيت اللي جنبه مسألة كبيرة جدا جدا ان المجتمع المسلم اتهز نتيجة هزا الحدس وبعتوا رسالة لامير المؤمنين عمر ابن الخطاب في المدينة المنورة الحقيقة لازم نقف وقفة
12:49لازم نقف وقفة. الموضوع كبير قوي الموضوع كبير اكبر من تخيلاتنا اقف كده مع طبعا القصة مكتوبة بسرعة ودخل في اللي وراها الراوي لا لازم نقف وقفة. عمر بن الخطاب دلوقتي
13:06بيحكم خمستاشر دولة حرفيا زي ما قلنا في في الدروس الماضية وهتنضاف ليوم الستاشر بعد شوية اللي هي فتح ليبيا وعديناهم قبل كده مع بعض. يعني واحد بيحكم امبراطورية يعني يقاس في ذلك الزمن طبعا هو اعلى بكثير لكن يعني بالمقاييس السياسية كسرى وقيصر
13:33بالعكس ده هو منتصر على كسرى وقيصر. منتصر على آآ كسرى وخد معظم بلاده ومنتصر على هرقل في آآ في الشام وفي مصر. وخد اجزاء ضخمة جدا من ارضه يعني هو اعلى
13:49هل ممكن حد يتخيل ان في الدولة الرومانية او الفارسية لما حد يبني دور تاني تحصل مشكلة ما بين الجيران يبعتوا الرسالة لقيصر لكسرى يحل المشكلة واصلا البيت اللي اشتكى ده مش معروف
14:05مش هقول لك مسلا بيت الزبير ابن العوام المقدار ابن عمرو ففيه حيثية كبيرة اتازت فبيكلم عمر ابن الخطاب كصديق لا لا ده واحد ما نعرفوش كان الرواية لم تزكر اسم المشتكي
14:20دلالة على ان هو واحد من عامة الناس. تخيل! هو كده. واحد من القبائل اللي هي اثناء القبائل كان جنب خارجها لكنه مش معروف. فواحد باهل الراية. دخل تحت الراية عمرو بن العاص اللي بتجمع ابناء القبائل. بس ممكن يكون شخصية غير معروفة
14:40بالمرة للمسلمين حتى لما بعته لعمر ابن الخطاب ما قالولوش اسمه ايه اللي بيشتكي فيه شكوى فيه واحد فيه خارجة بن حزافة جرح بيتنا لا ده موضوع كبير قوي. ايه ايه الرسالة دي؟ يعني ايه ايه لازم نقف وقفة ونحلل الموضوع دهوت
14:59اولا البحس عن الحكم الشرعي يعني دلوقتي انا عندي بيت اتبنى غرفة اتبنت جرحت حد الحكم الشرعي فيها ايه قال الله قال الرسول الشريعة بتقول ايه في هزا الموضوع ربنا سبحانه وتعالى كان بيخلق مواقف
15:25معينة في زمن الخلفاء الراشدين علشان الخليفة الراشد عمر او ابو بكر قبليه او عثمان او علي او الحسن بن علي رضي الله عنهم جميعا. فترة الخلافة الراشدة لتلاتين سنة ديت
15:41تتخلق فيها مواقف كتيرة يقدر يقول فيها الخليفة الراشد رأي فتصبح سنة للمسلمين. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. فربنا سبحانه وتعالى من رحمته بالمسلمين بالمسلمين يخلق مواقف زي كده
16:04ياخدوا فيها رأي عمر. عمر يقول كلمة عامة. الكلمة العامة دي تصبح قانون فقه تصبح جزء من الفقه الاسلامي يجي اي قاضي بعد كده في الدولة المسلمة في القرن التاني التالت العاشر الهجري يحكم بمقاله عمر في الزمن الاول
16:26زمن خلافته لما كان خليفة المسلمين ما يقوله عمر سنة فهنا بيبحسوا عن الحكم الشرعي تمام بدأت اول نقطة النقطة التانية ان باني الغرفة ديت خارجي ابن حذافة رضي الله عنه
16:49مش بس صحابي من الصحابة اصحاب العلم الغزير لان هو في الاخر خليل ابن حزيفة ده في مرحلة من مراحل التاريخ القريبة هيبقى قاضي الفسطاط. قاضي مصر وبعد كده هيبقى نائب عمرو بن العاص. فالشخصية عندها علم. فلعل حصل لغط ما بين الصحابة
17:14ما بين آآ واحد يقول لي طب وليه ما قالوش لعمرو بن العاص يعني آآ ياخدوا رأي عمرو بن العاص وقبل ما يروحوا لعمر بن الخطاب جايز خدوا رأي عمرو بن العاص وما اتحلش الموضوع. وما تحلش
17:24الموضوع مش عشان عمرو بن العاص مفوت لخارجة بن حزافة. لان هو جائز الرأي الفقهي مش واضح عند الناس الغرفة التانية على فكرة كانت معروفة في المدينة المنورة نفسها. يعني في بيوت في المدينة المنورة كانت دورين. الرسول عليه الصلاة والسلام لما نزل دار ابي ايوب الانصاري. او
17:42اول يوم له في في المدينة لما نزل في دار ابي ايوب نزل فين؟ ما هو الدور التاني. كان عنده دورين كان ابو ايوب عنده دورين. الرسول عليه الصلاة والسلام نزل في دور وابو ايوب في دوره. وعكسه بعد شوية. فده كان معروف الدور
18:01بس الدور التاني كان له ضوابط والرسول صلى الله عليه وسلم اقر بعض الضوابط ولغى بعض الضوابط بحيس ان هو في الاخر عرفنا الشريعة الاسلامية فمش المشكلة في انك تبني دور تاني او تالت. المشكلة ان يكون الدور ده محقق ضرر على من حولك
18:19بشكل او اخر بقى انواع الضرر ديت بتبان في الشريعة. فخارجة بن حزافة اللي عملت الدور التاني ده فقيه. فالناس مش عارفة تتكلم معه او مختلفين معه. الزبير له رأي خارج له رأي. عمرو بن العاص له رأي ففي مشكلة رفعت الى عمر بن الخطاب. دي نمرة اتنين
18:39نمرة تلاتة ده خارجي ده راجل بالف وده مدد عمرو بن عمر بن الخطاب يعني دي حيسية. الراجل ده بالف رجل فبرضو مش عارفين عمرو بن العاص او غيره من كبار رجال الدولة ياخدوا فعل مع هذا الشخصية بهذا القدر وهزه القيمة اللي عمر بعته بيقول لهم خلوا بالكم من الراجل ده بالف واحد
19:01وده تقييم عمر نفسه فلازم نرجع بقى لعمر نفسه في الموضوع ده الحاجة الرابعة ان خارجها ودي مهمة جدا. خارجها عدوي. يعني ايه عدوي؟ بني عادي. اللي هي قبيلة امير المؤمنين
19:16قبيلة عمر بن الخطاب فالتعدي عليه لافرض انا هو خارجها مصيب فيما فعل. وانا اتعديت عليه ده خطير فالناس عايزة تحل الموضوع لعمر ابن الخطاب ولا يفوتنا في هزا المقام
19:31ان احنا نقول ان عمر بن الخطاب عنده منتهى الشفافية لا في حاجة اسمها قريب ولا صديق ولا علاقات خاصة ولا اي شيء من قبيلتي مش من قبيلتي حتى لو ابني
19:46بيقول الحكم الشرعي زي ما يكون. فهم باعتين لعمر بن الخطاب من هزا المنطلق الحاجة الخامسة العدل المطلق في الدولة جعل من مسل هزه القضايا قضايا مهمة. فما عنديش زلم في الدولة
20:03كلها ده اللي بيحكم الدولة الفاروق عمر اشهر يعني واحد في التاريخ في قضية العدل بعد الانبياء عمر بن الخطاب ابو بكر الصديق يعني دي اسناء كبيرة جدا فالعدل مطلق فلما ييجي شيء من الزلم ولو بسيط بيبقى كبير قوي عندهم
20:25ما ينفعش لو القضايا الزلم كثيرة هتبقى دي قضية عادية جدا من ضمن القضايا. لكن لأ ما ينفعش يكون عندي نقطة ظلم هنا الزلم زلمات يوم القيامة فالموضوع كبير جدا عند الناس في زلك الوقت. الحاجة الساتة
20:44قبل الاخير عشان ما تكونوش تعبتوا. الحاجة الستة قبل الاخيرة شيوع الاخلاق الاسلامية خلى قضايا اللي بيحكم فيها القاضي او الحاكم قليلة الاخلاق الاسلامية من التراحم والمودة والعدل والمحبة بين المسلمين وو خلت القضايا قليلة
21:05فمش ما حدش يفهم ان انا ازا كانوا رفعوا قضية غرفة خارجة بن حزيفة لعمر بن الخطاب ان هو طول اليوم قاعد شغال في قضايا الغرف في العالم الاسلامي او قضايا البسيطة ما بين الجيران في الدولة المصرية لأ هي كل فين وفين على ما تيجي قضية لان الاخلاق الاسلامية عظيمة بين الناس
21:25ده الجيل الاول خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. عمر ابن الخطاب نفسه ولي القضاء لابو بكر الصديق في خلافة ابو بكر الصديق قعد والقضاء شهرين تلاتة اربعة ستة وفي الاخر راح لابو بكر قال له شلني من هزه الوزيفة
21:44قال له ليه؟ مش عايز تحكم بالليموزين ده؟ قال له هو احكم بمين؟ ما فيش حد بيجي لي. ما عندوش قضايا ما فيش حد بيشتكي. الناس كلها ما شاء الله محترمة جدا
21:54الناس كلها اخلاقيات عالية ما فيش خلاف بيحلوا كل خلافهم بينهم وبين بعضهم. فانا قاعد بشتغل شغلانة انت ما لهاش عمل. ما فيش وظيفة ما فيش قضاء بين المسلمين كل ما طبعا الزمن اتقدم والناس ساءت اخلاقها بتكتر القضايا وشوف دلوقتي القضايا ممكن تروح في قضية يحكملك فيها بعد سنة
22:14بعدها سنة او تلاتة او عشرة. ليه؟ لان عنده كم ضخم جدا من القضايا عدد هائل من القضايا فتاخد دورك بقى ساعتها ما كانش فيه قضايا فده دي النقطة السادسة. النقطة السابعة والاخيرة انهم في الاخر بيكلموا عمر بن الخطاب. يعني لو انا عارف ان رئيس الدولة
22:34قيصر مش هبعت لان ممكن انا لو بعت لقيصر او كسرى في قضية بسيطة او صغيرة ممكن تفقد حياتك نتيجة هزا الموضوع. الاستهانة مقام يعني رئيس الدولة او كده لكن عمر بن الخطاب الناس عارفة ان هو يعني في اريحية تامة وفيه تواضع كبير جدا جدا ومتعلم كده من الرصاص
22:54والسلام الرسول عليه الصلاة والسلام كانت تأخذ بيده الجارية الصغيرة في شوارع المدينة تاخده في حاجتها. وده رئيس المسلمين ونبي من انبياء الله العظام بل هو اعظمهم يعني بيعيش حياة المسلمين تماما. وعمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه كان يحضر الجنائز ويزور المرضى
23:17تعامل مع الناس بمنتهى البساطة وكذلك طبعا عمر بن الخطاب في المدينة فهم عارفين بيكلموا مين. عارفين ان هو مش هياخد الموضوع انتم ازاي بتكلموني في قضية سهلة زي كده او بسيطة زي كده او قضية بين جيران يعني لأ يعني كلموني في قضايا ما بين فارس والروم قضية جيش بيفتح بلد قضية
23:37القضايا الضخمة وهو قد يكون محقا لو هو قال الكلام ده ما حدش هيستنكره منه. لان هو مشغول بقضايا خمستاشر ستاشر دولة بيحكمها. فطبعا ده يعني كبير لكن هم عارفين ان عمر هياخد الموضوع باهمية وبجدية. مازا فعل عمر
23:53اخليه الحلقة اللي جاية ولا اقول لكم دلوقتي اقول لكم عشان ما تبقوش قاعدين مستنيين بعد الحلقة يا ترى ايه اللي عمله عمر في قضية خارجة بن حذافة؟ شف بقى شف الفقه
24:04قال لهم اه انصبوا سريرا في هذه الغرفة حطوا السرير ووقفوا على السرير رجل لأ طويل ولا قصير بين الرجال. يعني رجل متوسط الطول وخليه الراجل ده ينظر من القوة النافذة
24:27لو كان بينضر من النافذة فيشوف الجيران اهدم هذه الحجرة او سد منافزها ما يبقاش لها شباك فاهمين الموضوع ده حط السرير يعني كأن هو بيعيش حياة طبيعية داخل غرفة خارج ابن حزافة هيكون فيها ايه؟ هيكون فيها سرير
24:46فالسرير ده وقف عليه رجل. لو الرجل بعد ما وقف على السرير الشباك كان يستطيع ان ينظر منه على عورات الناس لأ اهدم هذه الغرفة او سد هزا المنفز لكن لو اللي وقف ده ما شفش كانت النافزة عالية جدا
25:06او ما فيش نافزة خلاص خلي الدور يعمل دور تاني يعمل دور تاني زي ما هو عايز بدل ما بيجرحش الجيران. هو مش شايف عمر الخطابي للوضع. هو الدقن لكن الرائع
25:16انه ادى قاعدة فقهية ده اللي بقول عليه خلاص بعد كده القضاة بقت هي دي وسيلة تحديد مكان النافزة في البيت تخيل لما تيجي بقى تقرا كتاب الاعلان بفقه البنيان لابن الرامي ولا ولا كتاب الفرسطائي ولا غيرهم من الكتب اللي اتكلمت في البنيان هتلاقيه جايب
25:38اساس في البيت هتلاقي القصة دي موجودة قال عمر ادي قاعدة فقهية. لما يكون تحديد مكان النافزة في الغرفة ارتفاع النافزة حجم النافزة كزا كزا. طبعا ممكن تكون النافزة عالية جدا وواحد يجيب سلم يطلع يبص على الجيران. هنا بقى متعمد هنا مش هشق على الناس
25:58واحط البيوت بناء البيوت بطريقة معوقة لهم. لأ انا بدي وضعية معينة فقهية متوسطة. اللي عايز يتجسس هيتجسس باي طريقة ساعتها بقى الحاكم يحكم في امره، لكن كبناء انا بدي قاعدة عامة
26:16تقدر تحكم مباني المسلمين. ده اللي قاله عمر وده اللي اتطبق. وعلى فكرة الغرفة اتهدمت. يعني طلع بعد اما وقفه قال لها الراجل طلعت فعلا كاشفة فساعتها جايز خارجها بن حزافة لما بنى النافزة بتاعته ما عملش موضوع السرير ده
26:33جايز هو كان قصير شوية فما شافشي من النافزة. لكن المقياس اللي حطه عمر السرير ورجل متوسط الطول اقدر اعرف النافزة ديت سليمة شرعيا ولا غير سليمة شرعيا. ودي القاعدة الفقهية. شوفوا الروعة
26:50هيدي روعة الحضارة الاسلامية ودي الحقيقة اللي عاشها المسلمين وده رأي عمر في قضية من القضايا ورأي عمرو بن العاص رضي الله عنه ورأي خديجة ابن حزام ورأي واتهدمت الحجرة وخارجها ما زعلش لان هو بينفز حكم شرعي
27:06اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا كثيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته