2 - سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه - عثمان الخميس
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. اما بعد وتكلمنا في المحاضرة السابقة
0:20ان شخصية اتفق اهل السنة والجماعة على انها اعظم شخصية بعد الانبياء والمرسلين صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين وهي شخصية ابي بكر الصديق رضي الله عنه آآ بعد هذا يبدأ حديثنا عن عمر
0:47ابن الخطاب رضي الله عنه الخليفة الثاني الراشد رضي الله عنه واستلم الخلافة بعد موت ابي بكر الصديق في السنة الثالثة عشرة من الهجرة واستمرت خلافته مدة عشر سنوات الى الثالث والعشرين عندما استشهد رضي الله عنه
1:05وارضاه وعمر اه ابن الخطاب رضي الله عنه كما قلنا هو الخليفة الثاني للمسلمين بعد ابي بكر الصديق واوصى ابو بكر ان يكون عمر الخليفة ولم يكن خليفة بنص ابي بكر
1:24انتبه لهذا ابو بكر لم يجعل عمر الخليفة ولكن نص عليه بايع عمر ولم يكن خليفة الا بعد بيعة الناس له يعني اذا ابو بكر اوصى ان يبايع عمر وما صار خليفة حتى بايعه
1:41الناس فليس مثل الان مثلا ولي العهد خلاص هو ولي العهد بن مجرد ان يتوفى الامير ولي العهد يملك. يتوفى الملك ولي العهد يملك. يتوفى السلطان ولي العهد يمسك مكانه لا لم يكن كذلك. وانما لما جاءه المرض قال اوصيكم بعمر ان يكون خليفة بعدي. لكن ما صار خليفة الا بمبايعة الناس
2:04له لا بتنصيب ابي بكر له لانه لما نصبه ابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين. عمر بن الخطاب بن نفيل بن رياح العدوي القرشي ابو حفص رضي الله عنه وارضاه يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في النسب في كعب اللؤي
2:23لانه قرشي عمر بن الخطاب والائمة من قريش وايضا النبي صاهر عمر رضي الله عنه بزواجه بحفصة آآ بنت عمر ومعلوم ان الخلفاء الاربعة كلهم صاهرهم النبي صلى الله عليه وسلم. فتزوج بنت ابي بكر عائشة وبنت عمر حفصة. وزوج عثمان ابنتيه رقية ثم ام كلثوم. وزوج عليا ابنة
2:46فاطمة رضي الله عنهم اجمعين فهؤلاء الاربعة لهم علاقة بالنبي صلى الله عليه وسلم قوية جدا آآ عمر ازواجه تزوج زينب بنت مظعون ومليكة بنت جرول وعاتيكة بنت زيد وام حكيم بنت الحارث وام كلثوم بنت علي بن ابي طالب
3:04بنت عاصم وقريبة بنت ابي امية. هؤلاء اه زوجات عمر رضي الله عنه اما اولاده فمن الذكور زيد الاكبر وزيد الاصغر وعاصم وعبدالله وعبد الرحمن الاصغر وعبد الرحمن الاوسط وعبد الرحمن الاكبر وعبيد الله وعياظ هؤلاء اولاد
3:22عمر رضي الله عنه الذكور واما اولاده الاناث فحفصة ورقية وزينب وفاطمة لولا اولاد عمر الاناث رضي الله عنهم اجمعين اه سبب اسلام عمر مشهورة قصة مشهورة جدا في اسلامه وهو انه
3:40آآ قيل له ان اختك قد دخلت في دين الله وهي في البيت هي وزوجها سعيد بن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة ويعلمهم القرآن خباب ابن الارت فدخل عليهم وضرب زوجها وضرب اخته
3:58ثم قالت له انك امرؤ نجس لما اراد ان يقرأ الذي بيدها فقال تغتسل فذهب واغتسل ثم اعطيته اياه فاقرأه فاسلم. او دخل الايمان في قلبه هذه القصة مشهورة جدا بين الناس ولكنها ضعيفة السند
4:12ولا يصح شيء في اسلام عمر يعني اقصد سبب اسلام عمر هو اسلم قطعا لكن سبب اسلامه لم يصح فيه شيء الا هذه الرواية وهي ضعيفة من حيث الاسناد وضعيفة منكرة من حيث المتن ايضا
4:25والتي اصح منها آآ رواية آآ سعيد بن جبير ان ان عمر سمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم سورة الحاقة وهو اه خلف الكعبة والنبي عند الكعبة يقرأ صلى الله عليه وسلم
4:41وهو يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر والله انه لشاعر فقرأ النبي صلى الله وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون فقال عمر في نفسه انه كاهن فقال ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون
4:55تنزيل من رب العالمين. قال عمر اذا هو الحق فانتظر النبي حتى انتهى انتهى من صلاته فجاءوا اسلموا هذه اقرب من حيث المتن ومن حيث الاسناد ليقرب الى الصحة في قصة اسلام عمر رضي الله عنه وارضاه
5:10وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث حسن انه قال اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك بابي جهل بن هشام الذي هو ابو جهل معروف عمرو بن هشام او بعمر بن الخطاب
5:24اخرجه الترمذي من هذا اه قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بهذا قبل الله دعاءه وفعلا اعز الاسلام بعمر كما قال عبد الله ابن مسعود ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر
5:42لان عمر وحمزة رضي الله عنهما لما اسلما جهرا بالاسلام وصارا يعلنان ذلك امام قريش مع ان اسلام عمر متأخر جدا يعني اسلام عمر في السنة السادسة من البعثة يعني اه متأخر جدا يعني بين عمر وبين ابي بكر ست سنوات
6:02في الاسلام وكذلك علي وكذلك طلحة والزبير وسعد ابن ابي وقاص سعيد بن زيد كل هؤلاء اسلموا قبل العمر بست سنوات تقريبا وعمر اسلم في السنة السادسة من الهجرة ولما اسلم عمر يعني كان ترتيبه
6:17اه اثنين واربعين يعني تصوروا النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله ست سنوات ما اسلم معه الا اربعون رجل واحدى عشرة امرأة فقط قال الذين اسلموا آآ للنبي صلى الله في اول ست سنوات من الدعوة
6:34فالانسان لا يهتم كثيرا اذا دعا الى الله وادى الذي عليه لا يهتم كثيرا ان الناس استجابوا او لم يستجيبوا لان هذا الامر ليس الينا هذا امر الى الله سبحانه وتعالى هو الذي
6:47يقلب القلوب كيف شاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف شاء على كل حال اسلم عمر في السنة السادسة من
7:00الهجرة من البعثة عفوا آآ ثم بعد ذلك هاجر قبل النبي صلى الله عليه وسلم ما اذن النبي بالهجرة بدأوا يهاجرون فهاجر عمر مع من هاجر والقصة المشهورة عند الناس ان عمر رضي الله عنه لما اراد الهجرة
7:15انه وقف امام يعني جمع من قريش وقال له من اراد ان يرمل زوجته او يثكل امه او تثكله امه فليتبعني خلف هذا الوادي. انا خارج يعني انه جهر بالهجرة. هذا كذب
7:30لم يثبت عن عمر وانما هاجر خفية كما هاجر غيره رضي الله عنهم اجمعين فالقصد ان عمر هاجر ومعه عشرون مهاجرا ومهاجرا سرا كما هاجر غيرهم رضي الله عنهم اه من مكة الى
7:46المدينة وكانت هجرتهم قبل النبي صلى الله عليه وسلم اما فضل عمر رضي الله عنه فقد جاء في اه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لقد كان في من كان قبلكم من الامم ناس محدثون
8:01فان يكن في امتي احد فانه عمر اخرجه البخاري. وكذلك جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قال له يوما ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيت الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا
8:15غير فجك واخرجه البخاري يعني طريقا غير طريقك وكذلك جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قال بينما انا نائم رأيتني في الجنة فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر؟ فقيل لي لعمر
8:32قال فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكى عمر وقال اعليك اقار يا رسول الله وهذا متفق عليه آآ فظل عمر يعني الاحاديث الواردة في فظله كثيرة جدا ليست كمثل كمثل احاديث ابي بكر الصديق
8:48مما قلنا ان احاديث ابي بكر الصديق او فضائل ابي بكر الصديق جلها خصائص يعني لا يشاركها فيها فيها لا يشاركه فيها غيره رضي الله عنه. اما عمر ففظائل كغيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ابن عباس يتكلم عن ملازمة
9:06عمر للنبي صلى الله عليه وسلم نقل عن علي رضي الله عنه يقول ابن عباس وضع عمر على سريره اي بعد ان طعنه ابو اللؤلؤ المجوسي. قال وضع عمر على سريره فتكنفه الناس. يدعونه ويصلون قبل ان يرفع. يعني يدعون له
9:22قبل ان يرفع قال وانا فيهم فلم يرعني الا رجل اخذ منكبي يعني وضع يده على كتفيه فاذا علي قال فترحم على عمر وقال ما خلفته يخاطب عمر وما خلفت احدا احب الي ان القى الله بمثل عمله منك
9:42يقول لعمر ثم قال علي رضي الله عنه وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت اني كثيرا اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا علي يقول الكلام
9:57ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فهذا يدل على ان عمر كان ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم كما حدث بهذا علي
10:09رضي الله عنه وهذا متفق اشتهر عمر بالملهم يعني الهام من الله تبارك وتعالى قال عمر وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلى
10:28يعني لو جعلنا المقام بيننا وبين الكعبة لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلى قال فنزل قول الله تبارك واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى تعلمون انتم فيها قراءتان واتخذوا واتخذوا بالماضي
10:44فقلت للنبي صلى الله عليه وسلم لو اتخذتها من مقام ابراهيم صلى الله فنزلت هذه الاية واتخذوا من مقام ابراهيم المصلى. قال وقلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن
10:55فانه يكلمهن البر والفاجر. قال فنزلت اية الحجاب واما الثالثة فيقول اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا
11:11خيرا منكن فنزلت هذه الاية عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سيئات تائبات وابكارا فيقول يعني وافقت ربي في هذه الثلاث وهذا الحديث متفق
11:29الايام اه عمر ابن الخطاب كما قلنا حكم عشر سنوات وقدم له ابو بكر الخلافة على اه صفيحة من ذهب يعني هدأ هدأت الامور واستقرت احوال الناس وكذا فجاء عمر ليؤسس
11:46الدولة رضي الله عنه وارضاه. ولذلك قالوا انه اول من وضع التقويم الاسلامي عمر اول من وضع التقويم الهجري وجمع الصحابة قال متى يعني تبدأ هذه السنة؟ طبعا ليس هو وضع الاشهر الهجرية الاشهر الهجرية
12:01قديمة يوم خلق الله السماوات والارض ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا يوم خلق السماوات والارض يعني قديمة لكن القصد انه التأريخ بها فعمر قال ما تقولون فبعضهم قال منذ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم قال من منذ هجرة النبي وهذا هو الذي اشار به علي
12:21رضي الله عنه قال منذ هاجر النبي ترك بلاد الكفر الى بلاد الاسلام فاختاره عمر وفعلا صار التوقيت الهجري او التقويم الهجري منذ مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى
12:35اه المدينة وبعضهم يقول النبي هاجر في ربيع اول فكيف يعني صار محرم وهو شهر واحد؟ لا محرم شهر واحد من زمان قبل ولادة النبي صلى الله عليه وسلم وقبل منذ خلق الله السماوات والارض
12:48محرم وسفر وربي يعور وربيع ثاني جمادى الاولى جمادى الاخرة رجب وشعبان ورمضان قديمة هذه الاشهر ليست جديدة وكانت العرب تتلاعب انما النسيم زينة في الكفر كانوا يتلاعبون بالاشهر يؤخرون هذا ويقدمون هذا. فالاشهر ليست حديثة. اشهر قديمة جدا
13:09وسمتها العرب من قديم وغير العرب. فالقصد اذا انه لم تؤسس هذه الاشهر وانما صار التقويم بها باعتماد آآ محرم شوال آآ بانها سنة سنة اولى بس السنة الاولى بدأ العد من محرم فليس المقصود انه
13:30الاشهر استحدثت وانما بدأ الحساب يوم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة اه قلنا انه اشار بذلك علي كذلك في عهد عمر تمت توسعة المسجد الحرام والمسجد النبوي
13:50لانه وسع اكثر من مرة وما زال يوسع الى اليوم ففي عهد عمر في عهد ابي بكر ظل كما هو في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما كان عهد عمر كثر الناس
14:01فاحتاج الى توسعة المسجد النبوي واحتاج الى توسعة المسجد الحرام في عهد عثمان اكثر وسع المسجد النبوي والمسجد الحرام وبعد ذلك صار كل ما جاء يعني خليفة بعد يعني فترة يأتي خليفة يوسع اكثر يوسع اكثر كما ترونه
14:19اليوم ما زال الامر يعني قائما يعني بين فترة واخرى يوسع المسجد حقيقة يعني هناك يعني مواقف في حياة عمر رضي الله عنه قصته مع النار التي رآها من بعيد هو
14:35اسلم اه خادمه وانه انطلق مع اسلم فرأى نارا من بعيد وقال لعل هؤلاء يعني آآ ركب قصر بهم الليلة يعني صارت لهم مشكلة ولا كذا نذهب اليهم. وهذا العس الذي كان يفعله عمر
14:53يمشي بالليل يشوف الناس محتاجة احد شيء كذا في خلافته رضي الله عنه وارضاه فلما اقتربوا من آآ النار هذه التي يرونها من بعيد فاذا امرأة معها صبية فسلم عليهم عمر قال السلام عليكم يا اهل الضوء. ولم يقل يا اهل النار. صحيح
15:12ها اصح ها اي نعم هذا واحد يبي يعزم ناس فقال لهم يعني شبت النار ووناستها خاصة بالشتا وهذا يشوفوا يحبون شبة النار ولا لا؟ فقال لهم كانكم من اهل النار
15:28نذهب نشب في كذا قال لا ان شاء الله احنا من اهل الجنة محنا من اهل النار يعني اختر الكلام الصحيح اللي تكلم به. فعمر رضي الله عنه لم يقل له السلام عليكم يا اهل النار
15:39وانما قال السلام عليكم يا اهل الضوء ثم قال اادن اقترب لان امرأة معها اولادها فقالت ان كان عندك خير ادنو وان لم يكن عندك خير فارج يعني لا تذنب لا تقترب
15:57عندك خير تعال فاقترب عمر رضي الله عنه فسألهم عن حالهم فقالت الصبية طالبينا نطبخ قال ماذا في القدر؟ قالت ماء يعني يعني مو قاعدة تطبخين شي ما تطبخين قالت ما
16:15اعللهم به حتى يناموا يعني يتوهمون ان في اكل حتى يغلبهم النوم وينامون ما في اكل ما عندي شي الله بيننا وبين عمر تقول له الله بيننا وبين عمر الخليفة
16:29وقال وما يدريه عنكم يعني ما ذهبت انت الا عمر وطلبت منه ومنعك قالت وما يدريه عنكم؟ قالت يتأمر علينا ثم يخفى عليه امرنا كان يجب عليه انه يخرج ويشوف الناس وكذا هو خرج
16:43لكن هي لا تدري فقال عمر لاسلم قم بنا فذهب الى بيت المال الموجود لانه اول من وضع بيت المال ايضا عمر فحمل الدقيق على كتفه وقال له احمل عنك قال لن تحمل عني وزري يوم القيامة
16:59ثم ذهب الى المرأة وآآ بدأ يضع الدقيق طيب والمرأة تخبز وعمر آآ يضعها في القدر وكذا حتى انضج لهم الطعام رضي الله عنه. حتى يقول حتى رأيت الدخان يخرج من لحية عمر
17:17رضي الله عنه ثم اعطت الاولاد واكلوا ولعبوا بعد ذلك وناموا طيب فهي تقول لعمر وهم يأكلون اولادها تقول والله انت احق بالخلافة من عمر المفروظ انت اللي تصير خليفة مو عمر
17:33فقال هوني عليك يا امة الله فانطلق عمر رضي الله عنه وجلس بعيدا ينتظر حتى ينتهوا من الطعام فلما انتهوا من الطاعة وراهم يلعبون يعني خلاص شبعوا ذهب انطلق رحمه الله تبارك ورضي
17:47انه كذلك من القصص التي ذكرت عن عمر رضي الله عنه انه ايضا خرج ليلا ايظا مع اسلم فسمع صوت امرأة تصيح فاقترب عمر من البيت بيت شعر فاقترب عمر من البيت قال السلام عليكم
18:06ما لك؟ يعني شفيك تصيحين عسى ما شر قالت امرأة عربية انا اطلق الان وليس عندي شيء فقال عمر لاسلم انطلق معي فذهب مع اسلم الى ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب زوجة عمر
18:23فقال هل لك من الاجر؟ تبين اجر قالت نعم يا امير المؤمنين؟ قالت امرأة تطلق وليس عندها احد. قومي اليها. ساعديها فخرجت مع عمر واخذ معه بعظ الطعام وذهب اليها
18:38فوجد زوجها قد جاء فقال زوجتي تريد ان تساعدها في الولادة دخلت عليها. وجلس عمر مع الرجل يهدئه ويسلف معه وكذا حتى ينتهي الولادة فلما ولدت المرأة صاحت ام كلثوم
18:53قالت يا امير المؤمنين بشر صاحبك بغلام قال انت امير المؤمنين من الاعراب من اهل البادية بيت شعر قال انت امير المؤمنين قال هون عليك هون عليك نعم انا امير المؤمنين
19:09وبارك له في ولده وقال ائتنا من الغد حتى نصرف لك يعني مالا لك ولولدك ولزوجك رضي الله عنه وارضاه اه اهم الاحداث التي وقعت في خلافة عمر رضي الله عنه
19:23اه مع الفتوحات صحيح اعظم الفتوحات كانت في عهد عثمان رضي الله عنه لكن ايضا عهد عمر كانت فيه سحات عظيمة جدا يعني اهمها معركة القادسية لما عزم عمر على
19:37خوض المعركة بنفسه رضي الله عنه فامتنع منه الصحابة خاصة علي وعبد الرحمن بن عوف منعوه قال لا ان ترد الاسلام ما يصير الخليفة يذهب الى القتال طيب وقالوا من نرسل؟ فقالوا الاسد في براثنه سعد بن ابي وقاص
19:55وفعلا ارسل سعد ابن ابي وقاص الى هذه المعركة وكان قائد الفرس اللي هو رستم وقصته مع ربعي بن عامر تعرفونها جميعا ان شاء الله تعالى والذي يريد ان يراجعها
20:08لدرجة حتى لا اطيل عليكم بهذا الموضوع. وكذلك موقعة اجنادين اه في عهد عمر سنة خمسة عشرة من الهجرة مع الارطبون من الروم وعمرو بن العاص خدعته له فتح بيت المقدس
20:25كان ايضا في عهد عمر رضي الله عنه في السنة السادسة عشرة من الهجرة وذهاب عمر بنفسه ليفتح بيت المقدس ويدخل الباب رضي الله عنه. وكذلك فتح تستر وهي التي فيها آآ
20:40لما اجتمع الناس على البراءة بن مالك قالوا اقسم على الله ان ينصرنا وكانت معركة عظيمة جدا للمسلمين مع الفرس ونصرهم الله تبارك وتعالى واقسم البراء بن مالك ان ينصرهم الله تبارك وتعالى فانتصروا وكان هو من الشهداء
20:55رضي الله عنه وارضاه. وفي هذه المعركة يقولون ان الصحابة ما صلوا الفجر الا بعد طلوع الشمس لاشتداد القتال هذي مسألة فقهية اذا اشتد القتال كيف يصلون؟ لانه بدأ القتال من اخر الليل واستمر الى طلوع الشمس
21:14وبعض قول الله تبارك حتى ركبانهم ما كان عندهم وقت وبعض اهل العلم كما نقل عن اسحاق من رهويه اسحاق الحنظلي بن ابراهيم انه قال الصلاة تكفي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا وهو يقاتل
21:31هذه الصلاة تكفي وبعضهم قال تؤدى لابد تؤدى هو المشهور عن انس بن مالك انه قال صلينا بعد طلوع الشمس حتى انه قال والله لركعتا الفجر احب الي من فتح تستر
21:44الى هذه الدرجة. لكن القصد انه فتحت تستر في عهد عمر رضي الله عنه وكان ايضا عامل رمادة في عهد عمر رضي الله عنه السنة الثامنة عشرة من الهجرة عندما
21:55قطع المطر وآآ جاع الناس في عهد عمر رضي الله عنه سمي عام الرمادة يعني الارظ صار لونها رمادي ما في خضرة ما في زراعة ما في شيء وفي سنة واحد وعشرين من الهجرة كانت معركة نهاوند
22:13وهي المعارك الحاسمة مع الفرس والى ان توفي عمر رضي الله عنه في سنة ثلاث وعشرين بعد عشر سنوات قضاها في الخلافة رضي الله عنه وارضاه اه قتله يصلي الفجر
22:29قتله ابو لؤلؤ المجوسي حيث طعنه في ظهره وكانت اه ام كلثوم بنت علي رضي الله عنه تقول ما لي ولصلاة الغداة فيني مع صلاة الفجر قتل ابي في صلاة الفجر وقتل زوجي في صلاة الفجر
22:46يعني عمر قتل وهو يصلي الفجر وعلي قتل وهو ذاهب لصلاة الفجر فكانت ام كلثوم تقول ما لي ولا صلاة الغداة صلاة الفجر جائتني فيها مصيبتان قتل زوجي وقتل ابي رضي الله عنهم
23:01اجمعين. فلما اخبر عمر بان الذي طعنه هو المجوسي ابو لؤلؤة والحمد لله الذي لم يجعل موتي على يد رجل مسلم سجد لله سجدة يحاجني فيها عند الله تبارك وتعالى
23:14وكان عمر قد سأل الله تبارك وتعالى الشهادة فقال اللهم اني اسألك الشهادة في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له من اراد الشهادة خرج الى الجهاد قال هكذا سألت الله
23:26وارجو الله ان يجيبني واجابه الله تبارك وتعالى قد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد على احد يوما هو وابو بكر وعمر وعثمان فاهتز احد وقال النبي صلى الله عليه وسلم انما عليك نبي صديق وشهيدان
23:43فهذه شهادة من النبي صلى الله عليه وسلم لعمر انه شهيد في سبيل الله رضي الله عنه وارضى بقي ان نتكلم عن الشبهات التي اثيرت على عمر رضي الله عنه وارضاه
23:58ان عمر آآ وأد ابنته يقولون انه ايام الجهل يقول عن قول الاسلام انه واد ابنته يجعلون هذه طعنا على عمر انه قاسي القلب وانه يعني كيف وأد ابنته وسيكون ممن يقال فيهم واذا المؤودة سئلت بأي ذنب
24:17قتلت وان عمر كان جالسا يوما مع اصحابه فبكى ثم ظحك فاستغربوا قوله كيف ضحك مع بكاءه فقال كنا في الجاهلية نصنع صنما من العجوة فنعبده ثم نأكله وهذا سيفظحك يعني عقولنا تافهة جدا نصنع الاله ثم نأكل الاله
24:44يقول هذا الذي اضحكني واما بكائي فلأنه كانت لي ابنة فاردت وأدها واخذتها معي وحفرت لها فصارت تنفض التراب عن لحيتي فدفنتها حية يعني ما ما اشفقت عليها حتى دفنتها حتى دفنتها حية
25:01فيقولون يعني عمر يعني كيف يفعل هذا؟ اول هذه القصة باطلة لا تصح وهي من رواية جابر بن يزيد الجعفي وهو كذاب مشهور شيعي كذاب ومثل هذا لا يؤتمن بالرواية عن عمر وهم يحقدون على عمر بل يكفرونه
25:20رضي الله عنه وارضاه فلا تغتفر له هذه الرواية فهي من حيث الاسناد باطلة من رياض جابر بن يزيد الجوع فيه هذا امر الامر الثاني لم يشتهر في اسرة الخطاب ولا في بني عدي انهم كانوا يئدون النساء. بل ان البعض قال وأد النساء في قريش كان نادرا
25:40وانما في بعض قبائل العرب ولم يكن مشهورا في قريش وكان سعيد بن زيد يذهب الى قبائل العرب سعيد بن زيد ابن عم عمر رضي الله عنه اللي هو احد العشرة المبشرين بالجنة زي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
25:54فكان يذهب الى العرب واذا ارادوا وأد سمع انهم يريدون وأد بنات يذهب يأخذها منهم يقول انا اربيها وانا اتكفل بها فلا تئيدوها فما اشتهرت قريش بالوأد البنات فظلا عن آآ بني عدي
26:10اه قوم عمر انهم كانوا يئدون البنات الامر الثاني عمر رضي الله عنه اربع بنات واكبر اولاده حفصة ولذلك يلقب به يقال له ابو حفص وحفظ ترخيم لحفصة مثل عائشة ترخيم لعائشة
26:27فاطمة ترخيم لفاطمة فهو ابو حفص عمر بن الخطاب ما عنده ولد اسمه حفص عنده بنت اسمها حفصة رضي الله عنها وهي اكبر بناتي فلو كان حفصة رضي الله عنها لم يئدها وعنده ثلاث بنات ما وئد واحدة
26:43منهن غير حفصة فهذا كذب على عمر رضي الله عنه وارضاه ثم كذلك هذه الموؤدة التي يدعونها لم يتحدث عنها احد من اخوانها ولا قال عبد الله بن عمر ولا عبيد الله بن عمر ولا عبد الرحمن اولاد عمر اللي ذكرناهم قبل قليل ولا واحد منهم قال ان عندي اخت وأدت
27:05ابدا ولا وحدة من بنات عمر قالت لنا اخت وأدت فاما يدل على كذب هذه الرواية وان عمر لم يعد ابنته رضي الله عنه وارضاه. ولو قلنا انه فعل ذلك هي ايام الجاهلية والكفر الذي كانوا عليه اشد من وأد
27:21البنات لكنه لم يقع الامر الثالث قالوا ان عمر قال ان رسول الله يهجر كذلك ما تسمى برزية الخميس رزية الخميس وان عمر زعم ان رسول الله يهجر وهذا كذب
27:38على عمر رضي الله عنه لم يقل عمر ان رسول الله يهجر وانما التساهل في الصحيح ان عمر رضي الله عنه قال ان رسول الله غلبه الوجع حسبنا كتاب الله
27:48وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ائتوني اه بدوات اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا. فقال عمر حسبنا كتاب الله ان رسول الله قد بلغه الوجع وهنا هم يعترضون على عمر يقولون يعني الرسول يقول عطوني هو يقول لا يعني يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم يعترضون بهذا
28:09ونقول لهم بمثل ما قالوا في الحديبية النبي صلى الله عليه وسلم لما صالح سهيل بن عمرو في الحديبية اه امر او كان عليا هو الكاتب فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب باسم الله الرحمن الرحيم فكتب
28:29بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو ممثل قريش قال لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم لا نعرف الرحمن الرحيم اكتب كما كان يكتب اباك باسمك اللهم فقال النبي لعلي اكتب باسمك اللهم
28:44وقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو فقال له سهيل ابن علي لو كنا نؤمن انك رسول الله ما قاتلناك
28:54كان وقع على كتاب انك رسول الله انت مو رسول الله عندي هو يقول قال لا اكتب اسمك اسم ابيك لا تكتم رسول الله لما وقع لهذا الكتاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي امحها
29:09امحوا كلمة رسول الله فقال لا امحوها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ضع يدي عليها اين هي؟ لان الرسول ما يقرأ صلى الله عليه وسلم فظع فمسح بيده صلى الله عليه وسلم. نقول هنا هل علي يعلم الرسول
29:25صلى الله عليه وسلم لذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة الا تصليان وقال علي رضي انفسنا ارواحنا بيد الله ان شاء بعثها وان شاء امسكها فخرج النبي يضرب على فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا
29:40لكن لا تجد احدا من اهل السنة ابدا يطعن في علي رضي الله عنه بهذه او تلك ابدا لكن من باب انه اذا طعن في عمر في مثل هذا الامر فقد وقع من علي مثلها
29:53رضي الله عنهم اجمعين هذا ليس بمطعن على عمر عندما يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع حسبنا كتاب الله اراد راحة النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان موجع كما قال ابو سعيد الخدري
30:06لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو وجع فقال يا رسول الله انك تعك وعكا شديدا قال اني اوعك كرجلين منكم قال اذلك لان لك الاجر مرتين؟ قال نعم
30:19والرسول كان يوعى كوعكا شديدا صلى الله عليه وسلم ولذلك اشفق عمر على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر ولكن ولم يكن من باب العناد او الامتناع من طاعة النبي صلى الله عليه وسلم
30:36واما كلمة يهجر فلم يثبت ابدا ان عمر قالها بل قال عمر ان رسول الله قد غلبه الوجع وفرق بين غلبه الولد لانه يهجر معناها يهذي وهذا لا ينسب للنبي
30:49صلى الله عليه وسلم اه كذلك من الشبه على عمر انه منع متعة الحج ومتعة النساء وهذا ايضا اه كذب على عمر رضي الله بهذه الصيغة انه منعه اولا عمر ليس بمعصوم
31:07عندنا وان يعني حكم بحكم وخالفه غيره نقول ليس هو ليس بنبي رضي الله عنه وارضاه او انما عمر قال افردوا العمرة من الحج ولم يحرمها ما حرمه وانما كان لا يريد ان آآ يعرى البيت
31:26الناس اذا راحوا يحجوا معاه عمرة ما يروح يعتمر مرة ثانية خلاص غير الان الان دائما زحام العمر السابق لا يختلف الامر وكان عمر يقول حجوا مفردين حتى تحتاجون الى
31:39لاجل ان تحتاجوا الى العمرة فحجوا مفردين يأمر الناس بهذا من باب الارشاد وليس من باب التحريم ولما جاءه الصبي بن معبد فقال له عمر بما احرمت قال بحج وعمرة
31:54قال عمر هديت الى السنة هديت الى السنة اذا عمر لم يعارض ان الانسان يحج حج وعمرة في سفرة واحدة اللي هو قران او تمتع وانما كان يرشد الناس الى الافراد
32:08حتى يحتاجوا بعد ذلك الى اداء العمرة لوحدهم اما متعة النساء وان عمر حرمها رضي الله عنه وانهم يرون عنه رواية متعتان كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا انهى عنهما هذا كذب
32:25على عمر او اني احرمهما هذا كذب على عمر رضي الله عنه وانما عمر حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه منع متعة النساء. واذا قال والله لا اجد احدا فعلها الا جلدته الحد
32:42الا ان يأتيني بشاهدين ان رسول الله صلى الله احلها بعد ان حرمها. اذا من الذي حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما تحريم متعة النساء فقد جاءت احاديث كثيرة جدا عن الصحابة رضي الله عنهم. منهم علي
32:58رضي الله عنه وجابر وابي هريرة غيرهم من الصحابة كل هؤلاء جاء عنهم انهم آآ نقلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم جابر بن سامورا ان النبي حرمها صلى الله عليه وسلم. فاذا آآ عمر لم يحرم شيئا
33:23احله الله سبحانه وتعالى ونقف هنا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد نشكر فضيلة الدكتور شيخنا الدكتور عثمان الخميس على ما تفضل به واجاد. حفظه الله وبارك به. والان نفتح باب
33:42حول الموضوع كانت موجودة بس اسماءها كانت غير. لا ما قلت غير هي نفسها اي نعم نفسها ايه نعم لكن كانوا يعبثون بها يقدمون ويؤخرون الاشهر الحرم الشلحون كانت معروفة عند العرب
34:09اللي هي ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب وكانوا يؤخرون بعض الاشهر اذا كانوا يريدون القتال يقول نؤجر رجب او نقدم رجب حتى نقاتل في الشهر الحرام فهذا عبثهم مع الاشهر الحرم. نعم
34:29قلنا مو قول عمر صار لنا ساعة نقول من قول عمر لا ما نقل في البخاري الذي نقل في البخاري انه قال رجال اهجر وليس قال عمر وانما الذي جاء في البخاري قول عمر صريح
34:49قال ان رسول الله غلبه الوجع حسبنا كتاب الله. وانما الذي قال هجر آآ بعض الحاضرين فقالوا اه هجر واذا اختار ابن حجر انه قالها على سبيل الانكار على من منع
35:03قالوا يعني شنو يهجر الرسول صلى الله عليه وسلم هكذا اهجر يعني على سبيل الانكار وليس على سبيل الاستفهام اي نعم وان كان قالها احدهم على سبيل الاستفهام زين؟ فقوله باطل
35:16غير صحيح ولكن لا يعلم من الذي قال هذا الكلام وليس يقينا انه ليس عمر لان عمر نقل كلامه بالحرف انه قال وبالاجماع ان علي كان موجودا رضي الله عنه
35:27وايضا بالاجماع ان آآ في الصحيح ايضا جاءت انه وقال رجال من اهل البيت كما قال عمر خاصة اذا قلنا عند الشيعة ان اهل البيت هم علي رضي الله عنه ما في الا علي في ذلك الوقت
35:40فاهل البيت علي اذا علي هو الذي قال مثل ما قال عمر اذا ينسب هجر الى علي رضي الله عنه هل يجوز هذا اي نعم فالقصد انه لم يثبت ان عمر قال هجر ابدا
35:51والذي قالها قالها على سبيل الاستفهام كما رجح ذلك الحافظ ابن حجر وليس على سبيل التقرير هنا الكريم في سؤال احد السائلين يسأل هل تصح حادثة يا صاغية الجبل مشهورة جدا لكنها اسنادها ضعيف
36:15هذه اليسار مثل الجبل مشهورة جدا وينقلها اهل السير بلا تردد لكن من حيث الاسناد اسنادها ضعيف لا تثبت نعم يوسف لأ ابو بكر الصديق اذا قال انا ارشح عمر ان يكون خليفة هذا ترشيح لكن لا يصير خليفة الا اذا بايعه الناس
36:43فلو قدر ان الناس قالوا لا ما نبايعهم لا يصير خليفة. لان الاصل في في الخلافة ان ان يبايعه اهل الحل والعقد ابو بكر ليس اهل الحل والعقد لوحده وانهم جماعة اهل الحل والعقد
36:56فابو بكر نعم رشح عمر اختار عمر لكن ما صار خليفة حتى بويع بمعنى