قصة صقلية من الفتح إلى السقوط - الدكتور راغب السرجاني - المحاضرة الثالثة
0:00بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. فيه اسئلة في الجزء الماضي وما فيش اسئلة طبعا يبقى يبقى كويس عشان نكمل. اتفضل. طب في السؤال؟ اتفضل قلت على الاسد الاسد ابن الفرات في السيرة النبوية تقريبا في حياة الرسول
0:30كل حاجة موجودة. كيف ممكن يربطوا حياة الرسول واقعهم في كويس يعني هذا طبعا حضرتك متفائل او تتمنى ان ان العالم يصيب في كل مسائله وهذه هذا امر مستحيل. هذا بشر يصيب ويخطئ. اذا استطعت ان تعد
1:00سيئات انسان فهو في اعلى درجات التقوى والورع والصلاح اا كفى بالمرء حسنا ان تعد معايبه فازا زكرت حياة اسد المنفرات الطويلة بنتكلم على سبعين سنة واحد وسبعين سنة وافتاءات ومواقف كسيرة في حياتي
1:20واجهات في طلب العلم وتعليمه وتسجيل ثم في حياته قرار او قرارين فتوى او فتوتين غير غير صحيحة هذا امر طبيعي جدا بل هو من آآ قمة من العلماء. فطبيعي ان هو يكون من عند العالم آآ في بعض
1:40الخلط لان اا خلاف الاولى او عدم وصول الصحة ده طبيعة بشرية يعني والله اعلم طبعا زي ما انت اسد من الفرات عشان الكلام اللي بيتقال يعني اللي قلناه دون يعني اي تعدي على مكانته العلمية هو ليه وضعيته
2:00العلمية وليه نيته في هزا الموضوع واخلاصه في في القدوم على الجهاد في سبيل الله ونشر الدين في صقلية كل هذه ما ننكرها نناقش قضية اه يمكن ان نستعين بها في واقعنا. فاذا تكررت الظروف مسل هذا الظرف
2:20لا تعطي الشيخ الذي ليس له خبرة في المجال قيادة الامر. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول اني لاولي الرجل الحر وفي الجيش ابصر منه. وفي الجيش اتقى منه لانه ابصر بالحرب. وولى عمرو بن العاص رضي الله عنه
2:40وكان حديث الاسلام عمره في الاسلام خمس شهور على جيش به سادات الصحابة من المهاجرين والانصار وعلى المدد الذي الذي جاءه وكان به ابو عبيدة بن جراح وتحته ابو بكر وعمر. وفوق كل ده عمرو بن العاص اللي هو لسه من خمس شهور في علم الشريعة
3:00هو متأخر جدا عنهم. لكن في علم الحرب هو سابق. وخاصة الحرب في هذا المكان. خلي بالك لان ذات السلاسل اللي هو عمرو بن العاص ولي عليها هذه هذه المنطقة بلد امه. ام عمرو ابن العاص. فهو ادرى الناس بها
3:20ادي ما ذكر فادرى من عمر وادرى من ابي عبيدة ابن جراح ولذلك اعطي القيادة في مثل هذا الامر والله اعلم اولي في الامر لاهله. هذا كان في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام نعم. وابو بكر وعمر. النقطة هذي ما كان تولية الامر. صح ما هو من الذي
3:40ما هو الذي ولى زي ما قلنا زيادة الله ابن ابراهيم ابن الاغلب هو ليس على الوضع الذي يعني يحتج به هو اخطأ في هذه الولاية لا شك. اخطأ لكن آآ لكن احنا عندنا في التاريخ طبعا مواقف تانية كتيرة واللي هي الاصلح وهو اذا وسد الامر لغير
4:00اهله فانتظر الساعة. تضييع الامانة توصيل الامر غير ذلك. حصل بقى في زمن اه اه يعني زيادة الله ابن ابراهيم ولا حصل في اي زمن تاني خلاص هي قاعدة قاعدة ولابد ان تحدس لان احنا زي ما قلنا احنا بشر يعني في ناس بتصيب وتخطئ واحنا بنتعلم من التاريخ كله. يعني اللي انا
4:20اذكر الحسنات فقط ونذكر الحسنات والسيئات المشاكل والانجازات عشان في الاخر هستفيد من هزه المجموعة من التجارب فلو احنا قعدنا نتكلم اكتر اا في تفصيلات في واقعنا الذي نعيشه الان في هزه السنوات الاخيرة من عمر الامة مربوطة بكل اللي قلناه
4:40معلش انا اسف. طيب. ممكن تناموا مع بعض وانا احاول اتفضل. الحقيقة خارج عن سوء الموضوع فاستأذن منكم ان ما هو الرد الامثل للردود على شبهات فيما يخص انتشار الاسلام بالسير. فردود كثيرة لكن اريد ان اسمع من حضراتكم تذكرون هو بص حضرتك احنا آآ
5:10يعني الشعوب التي تعتنق الاسلام بالسيف تتركه عند غياب القوة. تمام؟ يعني لو انا اقهر قوما على اعتناق الدين بالسيف مجرد ما القوة تخفت على طول الناس تترك الدين فانا مش هقول لك بس القواعد التي في القرآن الكريم والسنة المطهرة على منع الاكراه في الدين. هذه معروفة ومشهورة. لكن اقول لك تطبيقها كان
5:40في حياة المسلمين لان الذين اعتنقوا الاسلام من عموم اهل الارض من الشعوب التي فتحت تمسكوا بالدين حتى بعد ضعف الدولة ضعف القوة ما اه يعني ما استمروا على الدين بفعل القوة التي تحكمهم بالعكس احنا بنتكلم على فترات قوي
6:00فيها الفتح في سنوات ثم ضعف في سنوات اخرى كثيرة. ومع زلك مع الضعف هذا لم يترك الناس دينهم الاسلام. بل استمروا فيه في تاريخ المسلمين او في تاريخ الاسلام من كان يدخل في الدين من الاقوياء الذين يغلبون الامة الاسلامية زي التتار
6:20يعني هم بيكسبوا وبعد لما يدخلوا البلد يعني يعتنقوا هذا الدين الذي انتصروا على اهله ليس هزا الا لقوة الدين مش لقوة الافراد وبعدين الحاجة التانية ازا نظرت الى الفتوح وده اللي كنت بتكلم فيه قبل
6:40الاستراحة الفتوح الاسلامية معجزة حقيقية الكلام اللي بيتقال كلام المستشرقين هذا كلام مرسل. تعالى حلل الحدث. حلل فتح مصر حل فتح الشام فتحي فارس فتحي كزا. الجيش الفاتح هذا لا يمكن بحال من الاحوال ان يفرض سطوته على هذا البلد دون رضا هذا البلد
7:00لان نتكلم في عدد زهيد للغاية من البشر بيفتح بلد ضخم جدا وفيه عدد هائل من الناس مش ممكن اتناشر الف واربع تلاف وتمن تلاف يغيروا الدين مليون واتنين مليون وتلاتة مليون وخاصة في هزا الزمن
7:20اللي ما فيهوش آآ قنابل ولا اسلحة نارية. بتتكلم على آآ يعني فرض الفرد ممكن آآ يكسبوا المسلمين القوة لا يمكن بحال ان تفسر اعتراك الناس للدين. عقليا حتى يعني نتكلم عقليا. ما تدرس بقى
7:40احداس نفسها واقبال الشعوب على اعتراك الاسلام آآ بتجد الامر واضح. وفي شعوب هائلة دخلت في بدون اصلا معارك. اكبر دول العالم الاسلامية اندونيسيا ما رفع فيها سيف اصلا هي عملية تجارية بحتة. الناس راحت تتاجر وناس
8:00الاخلاق دخلت والله اعلم وتفصيلات كثيرة بس يعني هنا عندنا مشكلة فسكلي يعني يعني احنا هنا عندنا مشكلة ممكن اللي يقرأ التاريخ بتاع الصقلية من اصوله الصحيحة يجد مدخل للامة الاسلامية. بس اللي احنا بنقوله ان هذا الذي فعل احنا
8:30عايزين نناقشه اهو بنقول ما كنش المفروض يتعمل. عشان ما الزقوش اه لا الصقه بالدين. انا اقول الدين يأمر بكذا وكذا. الدين يقول لي واما تخافن من قوم خيانة ثبت اليهم على الدين يقول لي ان جاءكم فاسق. الدين يقول لي آآ يعني
8:50يأمرني بعدم نقض العهود ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها يعني بيأمرني بهذه الاية خلاص انا ظهر في في الامة من يخالف الدين امر وارد جدا طبعا. فوارد ان تجد في فتوح
9:10مين؟ فتح واتنين وتلاتة واربعة غلط. وارد ما كانش مفروض يتم بهذه الصورة. وارد تجارب بشرية بس العموم والاصل الحمد لله صحيح. ما هو افضل كتاب لو امكن لطالب علم انه ياخد كتاب
9:30تمرين بس في التاريخ. انصح بايه؟ في التاريخ بشكل عام مش صقلية. الصقلية ما انصحش بحاجة لان انا لسه هكتب الكتاب بتاعي. فلازم تاخد الكتاب بتاعي ولازم ما انزلش انما في التاريخ بشكل عام انا لي مجموعة كتب طبعا عشان ما اكونش بايز يعني في مجموعة كتب والله
9:50مبزول فيها جهد كبير. وخشوا على موقع اسلام ستوري دوت كوم. موقع اسلام ستوري دوت كوم موقعنا آآ عليه اربعمائة الف صفحة مؤرشفة على جوجل. خلصهم وبعد كده تعالى اقول لك على ايه
10:10طيب لو حبيت تاخد تاريخ الاسلام باجمالا كده من افضل ما كتب وموجود يعني في السوق كتاب الاستاز محمود شاكر اسمه التاريخ الاسلامي. هو الكتاب حوالي تمانية وعشرين جزء. انما انت اللي يهمك التسعة اجزاء الاولى
10:30التسع اجزاء الاولى مطبوعين في سبع مجلدات. تمام؟ اه ده من اول التسعة اجزاء دولت بيتكلموا من اول حياة الرسول عليه الصلاة والسلام الى اخر الدولة العثمانية. الاجزاء اللي بعد كده من العاشر للتمانية وعشرين على التاريخ المعاصر. يعني آآ
10:50تاريخ آآ اخر ميت سنة القرن العشرين يعني. ممكن يعني ما تبقاش محتاجهم قوي في المرحلة ديت. انت محتاج الكتلة الرئيسية الاولانية فهو عنده روح طيبة وتوثيق للمعلومة واراؤه بشكل آآ عام انا بحبها يعني. فانصح بقراءتي. الكتب بقى المتخصصة في كل فرعية كتيرة. يعني
11:20لها كتبها فتح مصر له كتبه الحضارة الاسلامية لها كتبها. انا لي كتاب اسمه ماذا قدم المسلمون للعالم؟ انا الحقيقة بلا يعني عايز انصح بقراءته لماذا قدم وصول العالم؟ هو كتاب حوالي التمنمية صفحة تقريبا. بيتكلم على ما قدمه المسنون للحضارة
11:40انسانية انا بقول رؤوس اقلام. يعني ما قدمناه كتير قوي. هذا يعني آآ استيعابه في كتاب واحد مستحيل في هذا الكتاب في كل فرع من الفروع يعني ذكرت بعض العلامات يعني في فرع الطب مسلا ذكرت تلاتين صفحة او عشرين صفحة
12:00فيما قدمناه للطب لكن لو عايز تتخصص لأ في كتب متخصصة في مقدمة الطب كتيرة جدا ضخمة جدا انا ليا كتاب برضو اسمه قصة العلوم الطبية في الاسلام هو بس بيتكلم على الانجازات الطبية اللي في الحضارة الاسلامية. آآ هتلاقي مسلا جزئية في الكتاب مازا قدمنا في جانب
12:20اخلاق من ضمن الاخلاق اللي قدمنا انجازات فيها اخلاق الحروب. هتلاقيني كتاب تاني ضخم اسمه اخلاق الحروب في السنة النبوية. فكل فرعية من الكتاب كل عشر صفحات لهم كتاب ضخم بيشرحهم. فالكتاب ده جمع. فانت لو قرأته بتاخد
12:40فكرة عن انجازات الموسيقى الحضارة الانسانية بشكل عام ثم اذا اعجبك احد الفروع انجازات المسنين في جانب الحقوق في جانب العلوم في جانب الاسرة في جانب كذا تاخد بقى الفرع الدموي تتوسع وانا مرشح مصادر ان انا الكتاب ده مراجعه اكتر من اربعمئة مرجع
13:00والله اعلم. كده اه ندخل في الموضوع تاني في صقلية. ووقفنا عند خطبة الوداع. طبعا خطبة الوداع مش الرسول صلى الله عليه وسلم خطبة الوداع الاسد ابن الفرات وهو بيودع الناس. قال كلام جميل جدا. عايزين نركز فيه. وهو
13:20ميناء سوسة اهل آآ تونس يعرفوا طبعا سوسة. هو كانت المينا اللي بتخرج منها المنطقة اللي هي الشمالية خالص اللي هي هو قام قال هذه الخطبة والسفن بتتحرك لا اله الا الله
13:40وحده لا شريك له. يا معشر الناس والله ما ولي لي اب ولا جد ولاية قط. انا عمري حد من عيلتي ما بقى والي او قائد او امير ولا احد من سلفي رأى هذا قط جموع البشر واقفة
14:00هو متوكل على الله خارج لفتح الصيدلية امير. اول مرة في حياته يبقى امير ولا حد من ابائه ولا اجداده. وما رأيت ما ترون الا بالاقلام طلب العلم يعني هو وصل لهذه المكانة لماذا قدم؟ هم قدموه لانه فقيه الامة ولانه قاضي كبير وانه
14:20عالم فقدم لهذا المركز وما رأيت ما ترون الا بالاقلام فاجهدوا انفسكم واتعبوا ابدانكم في طلب العلم تدوينة طبعا الكلام ده مناسب جدا للحضور. انا عارف ان الاخوة كتير منهم في الجامعة وبيدرس وما شاء الله ماسكين اوراق واقلام. الكلام ده يا جماعة كلام في غاية
14:40عمق فاجهدوا انفسكم واتعبوا ابدانكم في طلب العلم وتدوينه واصبروا على شدته. صعب طلب علمي صعب. واصبروا على شدته فانكم تنالون به خيري الدنيا والاخرة. اخر حياتك ان شاء الله تبقى امير ولا يهمك تبقى امير آآ اي حاجة. وآآ
15:00آآ خير الاخرة هو اعظم والاخرة خير وابقى. قال الكلام ده وانطلق الى سجلين. ادي التحرك بتاعه الاول نزل على الجزيرة اللي سألتكم عليها في الاول اللي هي قوسرة ديت اللي هي تبع ايطاليا دلوقتي. شوف هي قريبة ازاي من تونس
15:20فطلع من السوسة ونزل على بنتلينيا وبعد كده من بنتلاريا طلع على مزارا او مازر في الكتب العربية هتلاقيها مكتوبة مازن عشان لما تحب تدور على معلومات اكتر تلاقي الكلمة بمعناها او بلفظها يعني فنزل على مازن اشمعنا نزل على مازر
15:40تحديدا مازر والمنطقة الغربية كلها من صقلية قليلة السكان منطقة وعرة يعني لو انتم شفتم كده الصورة ديت ده ده شاطئ مازر. فيها مناطق سهلة بس معظمها كده فتلاقي السكان ما كنش عندهم رغبة
16:00جديدة طبعا في زلك الوقت عدد السكان قليل فبيختار الاماكن المتميزة في البلد. دلوقتي مازن طبعا اه بلد او مزارع يعني بلد اه فيها سكان كتير وفيها يعني حياة كبيرة. لكن هو اختار مازن اولها عشان سكانها قليلين دي حاجة. والحاجة التانية عشان فيها انصاب
16:20اللي هو المساعد بتاعه من البيزنطيين اللي نازل فكانوا مستنينه في هزا المكان البيزنطيين مش البيزنطيين اتباع واتحركوا بعد كده بعضهم مع بعض. طبعا مازن كان فتحها سهل لانها قليلة السكان وما فيهاش
16:40قواعد عسكرية ما فيهاش حصون فدخل على مازن من غير مشكلة. وهو في مازر بدأ يقرر ان هو ينتقل الى سيراكيوس او سراكوسا الحقيقة سراكيوس ديت انتقال برضو ما هواش آآ سليم
17:00ان السيراكي زي ما قلنا من شوية ان احصن مدينة في صقلية بل من احسن المدن في العالم في العالم كله لان ديت كانت في يوم من الايام عاصمة الدولة البيزنطية. بدل القسطنطينية فمعنى كده انها يعني مدينة
17:20قوية للغاية. فانتقل مباشرة للسراكيوس بالجيش بتاعه ما لقاش مقاومة في الطريق. المهم وهو في الاول في مزار قابل جيش انتصر خليهم بعد كده اكمل لحد ما وصل قبل ما يوصل بتلاتين كيلو في حتة اسمها قبله مجموعة من اعيان
17:40سراكوسا او سراكيوس وبدأوا يعملوا معاه مفاوضات وقالوا له احنا ندفع الجزية واحنا اه نسلم واحنا ما فيش مشاكل كل هذا كان خداع خداع لتقليل سرعة الحركة له الى ان تأخز حضرها واعداداتها وما الى ذلك
18:00الجيش اللي كان معه كان حوالي عشر تلاف وجيوش الدولة البيزنطية طبعا انتم عارفين جيوش يعني آآ كبيرة. آآ قعد شوية معهم وبعد كده انتقل لسراكوس اكتشف الخديعة ان ما فيش اتفاق وانهم اه يعني اه سحبوا الكلام اللي كانوا قالوه وهو دخل على سراكيوس لقى سراكوس بالمنزر اللي انتم
18:20شايفينه ده؟ يعني حصينة للغاية. وهو ما عوش ليس معه ادوات حصار تناسب هذه المدينة. او تناسب القاعة الكبيرة وليس معه السفن فيها قاذفات الحرائق اللي كانت موجودة في زلك الزمن ومتاحة موجودة عند الدولة بس هو مش واخد لم يأخذ معه مثل هذه
18:40الاسلحة او العدة لان برضو كما ذكرنا الاعداد كان متسرعا والامور كانت خاطفة علامات كانت قديمة فوجئنا ان لما راح الى الى سيراكيوس ان الوضع العسكري متأزم للغاية. حاصل هو
19:00ركز شوية مدة انتظر قدامها يعني شهر شهرين تلاتة تسعة قعد سنة محاصر الاستراكس وما في امل. وحصل تصعيد للموقف جا له مدد من تونس من عند الاغاني الطالبة طبعا يعني من الجيش اللي باعته من زيادة الله وجاله مدد كمان من كريت. كريت كانت جزيرة اسلامية بس منفصلة. كريت لها
19:30حكامها الخاصين بها لوحدها. لا الحكام تبع مصر ولا تبع تونس ولا تبع حد. هم لوحدهم. فارسلوا مساعدة عابرة بعد كده بطلوا يساعدوا يعني بالعكس بعد كده اشتركوا مع الايطاليين في حرب المسلمين. المهم يعني قصة كريت هذه قصة مأساوية
19:50مامة كريت دخلت ساعدت هنا مع تونس في فتح سراكيوس لكن الدولة البيزنطية ارسلت هي كمان جيوشها واستعانت بالبندقية فارسلت البندقية جيش اخر فصار المهمة في غاية الصعوبة على الجيش الاسلامي لان
20:10فطير البيزنطية والاساطيل البندقية اساطيل ضخمة جدا ومعروفة في البحار. تريد ان تواجه مسل هزه القوى البحرية لابد من اعداد خاص جيب الاسطول الاسلامي الاساسي اسطوله الاغالبة بمفرده لا يستطيع تحقيق مثل هذه المهمة. المهم ان هم يعني التقوا مع الاساطيل في
20:30في حروب وكانت مشكلة كبيرة. حصل تمرد فين التمرد؟ في الجيش اسلام. الجيش الاسلامي لما وجدنا مسل هزه المشكلة حصل تمرد طول مدة الحصار قاعدين بقالنا سنة حوالين الحصن وبشكل الامور مش ماشي الى اتجاه الفتح انتزار بلطاء العسكري القادة العسكريين اللي موجودين في الجيش يرون
21:00الامر آآ لن يحل بالطريقة اللي احنا بنتحرك بها الان لكن طبعا اسد من الفرات بعاطفة لا يريد ان يترك لو احنا تركنا بعد سنة من الحصار والرجعنا لتونس ايه اللي حصل الحملة فشلت يبقى هزمنا يبقى انكسرنا يبقى
21:20الجهاد في سبيل الله راجع يبقى حاجات كتيرة ممكن تقولها عاطفية. احنا هنا كنا عايزين خالد ابن الوليد. خالد الوليد اللي ياخد الجيش زي ما قلنا في نقطة ويرجع. وارجع اجي تاني في سنة تانية في يوم تاني في زروف تانية. لكن انتزار بلطاء العسكري
21:40مجاعة حصلت في الجيش الاسلامي حتى اضطروا الى اكل لحوم الخيول. معهم خيول اكلوا آآ لحومها وباء انتشر في الجيش الاسلامي من مدة الحصار ومحمد ابن قادم. مين محمد ابن قادم؟ احد المجاهدين او المسلمين في الجيش
22:00شوكان فقيه ايضا وكان من ضمن الفقهاء اللي هو يعني اتعلموا على ايدين اسد ابن الفرات وقام اعترض وقال له احنا بقى لنا سنة وعمر ابن الخطاب كان بعد ست شهور يغفل الجيوش. حتى في روايات اربع شهور. انه يرجع الجيش ما يقدرش
22:20الجندي منتظر كل هذه المنتج خارج الحدود او خارج البلاد لان هو عارف ان في النهاية له طاقة لا يريد ان يعاكس هذه الطاقة البشرية الطاقات المعنوية الروحية العالية لاسد ابن الفرات او للبراءة ابن مالك او اي مقبل على الشهادة
22:40لا يشعر على عموم الناس. ما تفرض على الناس ما يعني تتحمله انت وقد يكون هذا امر خاص بك. ففي احنا دايما كنا نقول السنة يا اخواني سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ليست نقطة. انما السنة مدى رينج. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام
23:00بيدي لك مساحات كبيرة لتطبيق السنة مش لازم بالضبط تعمل الفعل الفلاني. انت ممكن تصلي ركعتين قيام ليل تبقى عملت السنة سنة قيام الليل ممكن اصلي اربعة ممكن تصلي آآ ستة ممكن تصلي تمانية. وفي ناس كانت بتصلي اكتر من كده. وكل ده داخل في السنة في قيام الليل. مش انا عشان عندي القدرة
23:20انا اقوم الليل تلات اربع ساعات يبقى الذي يتخلف عن اربع خمس ساعات قيام ليل بيكون ضعيف او يكون منبوذ او يكون غلط. لا فالسنة في مدى واسع فهو هنا محمد ابن قادم يعني اعترض وتقدم بالتمرد ده قام وقال له
23:40هذا لا يستقيم وهذه فيه مخالفة واحنا قاعدين بقى لنا فترة طويلة والناس بتموت كلام كتير قالوا جلده الفرات طبعا هو جندوا ان هتحصل فتنة في الجيش هو برضه رأيه الشرعي لمرجعية واخد بالك
24:00بس احنا بنتكلم على ان هو لو كان عنده قراءة عسكرية دقيقة ما كانش عمل هذا الموضوع والحاجة التانية ان هو الرأي الذي يقدمه محمد بن قادم رأي مقبول فقها ومقبول عسكريتا
24:20فما كانش مفروض هو خشى من تفشي هذا الكلام وسط الناس وتحصل فتنة المهم ان هو ايه جلده وبقي الجيش مخاصرا للسيراكوس ثم الرحيل. رحيل ايه؟ لا نعمل اسد. اسد. من الذي رحل؟ اسد بن الفرات. رحل. مات
24:50عن الدنيا مات رحمه الله. مات اسد ابن فرات متين وتلتاشر وهو محاصر للسراكس آآ هو بعض الناس بتقول مات متأثرا بجراحه لكن هو ما كانش فيه قتال. هو محاصرين الحصن
25:10هو مات مات في الوباء اللي حصل في الجيش الاسلامي مات من المجاعة مات لكبر سنه وضعف صحته مع الاجواء هذه قتل اصابة اصابته بسهم او غيره الله اعلم مات. رحمه الله ودفن في صقلية. مكان دفنه غير معروف
25:29يعني في اقوال كتيرة جدا جدا في الموضوع من الناس بيقولوا من دفن في ان اللي هي القصريانة في وسط الكلية كانت باليرمو في ناس بتقول لأ وانا لا ارجح لا ان ولا باليرمو لان دي اماكن بعيدة جدا عن ليه هيحملوه الى اماكن حتى كان المسلمون لا
25:49يمتلكونها في ذلك الوقت فمكانه غير معروف. المهم راح الاسد ابن الفرات وقول لمحمد بن ابي الجواري احد القدم العسكريين اللي اول ما مسك الولاية نرجع على تونس وده القرار السليم اللي كان المفروض يتاخد من ست شهور
26:09او من سبع تمن شهور قبل كده اول ما ادركت ان فتح البلد مستعصي بالقوة التي معي الان محمد ابن الجواري القرار يرجع. لكن يا اخواني هذا قرار متأخر جدا. اتأخر سنة
26:29لما جه يرجع وهو راجع عشان تعرفوا قد ايه احنا وقعنا في مشكلة. لما هو راجع الجيوش البيزنطية والبندقية منعته من طب انا عايز ارجع واسيبكم لأ لأ لان هو حبس في هزا المكان فجت
26:49جيوش الاساطيل وحسرة محمد بن ابي الجواري والناس اللي معه المسلمين. فمش عارفين يرجعوا لتونس. يعملوا وايه اضطروا يرجعوا للصقلية تاني مع المجهول بقى. راجع للسكنية بالسفن بتاعتك اول ما نزلوا المية نزلوا للبر ومعهم السفن عملوا ايه
27:09السفن المسلمين حرقوها كلها. حرقوا ايه؟ حرقوا لنا. ووقفة كده ونفكر. يا ترى القرار ده سليم ولا غير سليم هو ترك على فكرة. تريك. سليم ولا انت كل واحد تقوله غير سليم طبعا بالحماسة والعاطفة
27:29هو سليم. سليم. هو سليم. لان السفن دي خلاص هم لن يواجهوا الجيش البيزنطي ما عندهم القدرة فهما نازلين عشان يجروا جوة الصقلية. السفن دي كلها هياخدها الجيش البيزنطي غنيمة. وهيتحرك بها
27:49عشان ما يبقاش الجيش البيزنطي بدل ما يبقى تلتميت سفينة يبقى خمسمية لأ حرقناهم قدر الله وما شاء فعل وهذا قرار سليم هو مش سليم لو انت عندك القدرة على اكمال المعركة البحرية عشان كده الجيوش لما بتيجي
28:09اترك حصنا من الحصون مجبرة تعمل ايه؟ تدمر الحصن قبل ما تمشي. عشان ما يجيش العدو بتاعي يقف في الحصن بعد كده. فهو ماشي يدمر حصنه. فهذا قرار عسكريا سليم. دخلوا بقى صقلية الله معهم
28:29لكن خلاص هو ما فيش بحر اهو البحر لو احنا استمرينا في المعركة البحرية الجيوش ستسحل والسفن تغنم ويتحارب عليها بعد كده المسلمين. فحرق السفن ودخلوا الى داخل اه اه الصقلية. ده بالمناسبة كده يربطني مع احداس
28:49الاندلس وحرق السفن في الاندلس على يد طارق ابن زياد ايه رأيكم في هزا الموضوع؟ فيها كلام فيها اه حصلت لم يصح لم احنا هو رواية مشهورة ان طارق بن زيد حرك سفنه وقال للناس الجيش من امامكم والعدو والبحر من خلفكم وآآ
29:09ويشجعهم على على ذلك بحرق السفن وهذا لم يحدث اصلا. فهذه رواية موضوعة غير صحيحة. وتصحيح الامر موجود في الكتاب الاندلس. فدي اسطورة اه يعني غير غير واقعية غير عقلية ولا منطقية. لان طارق من غير ساعتها
29:29الموقف غير الموقف حرق السفن من الجيوش اصحاب الجيش اللي حرقوا السفن موجود في التاريخ في كزا موقف. منها هذا الموقف وهي مواقف سليمة عسكريا لانها حرقت في وقت انت لا تملك فيه القدرة على الدفاع عنها. لكن موقف
29:49ابن زياد المزعوم يقول انه له القدرة على الدفاع عنها وله القدرة على العودة بها الى المغرب لكنه حركة ليحفز وهادا امر غير مقبول. تمام؟ يبقى احنا هنا الموقف سليم نزل الجيش المسلم جوة صقلية
30:09وما فيش خطة. الخطة البديلة ايه؟ ايه الخطة ولا سي ولا دي؟ ما في خطة. انت داخل انت داخل مضطر ما عندك خطة. الترتيب بتاع الوهم لما ادخل بلد زي صقلية لازم يكون عندي الخطة البديلة بتاعتي اذا حدث ولم اتمكن من فتح البلاد
30:29ماذا افعل؟ اذا حدث وكان الجيش البيزنطي او الاسطول البيزنطي كبير ماذا افعل؟ لازم يكون عندي خطة بديلة ما كان فينا بديلة فانسحوا في ارض اه اه الصقلية. ونزلوا على بلد اسمها ميناو. في الجنوب الشرقي
30:49من الصقلية زي ما انتم شايفينها يعني احتلوا البلد وحصلوا نفسهم في داخل البلد وكان في مجموعة تانية منهم اتجهت الى ان بدل ما سيطرنا على آآ آآ ميناو انطلقنا الى طبعا ده برضو خطأ كبير
31:09لان ان من احسن مدن صقلية قاطبة هي احسن مدينتين. احسن خط من باليرمو اللي هي العاصمة. بس ساعتها ما كانوش العصاية من غيرنا الذي يعني جعلها عاصمة المسلمون. لكن هي لم تكن في ذلك الوقت عاصمة اه اه الصقلية. فراحوا لان ان رايح تعمل ايه في
31:29ان ان هذه في البيت قمة جبل زي ما نشوف بعد كده في الخرايط وعسيرة للغاية فكان الوصول اليها برضو كان في تخبط من الجيش المسلم وفي مجموعة من مزار اللي هم كانوا موجودين من البداية. نزلوا واحتالوا واحتلوا جرجنت. جرجنت ليه؟ اجرجنتوا. فصار عندي
31:49الان المسلمين في ومجموعة منهم في مزار واجرينتو ومجموعة متجهة الى ان ادي ان شايف المنزر فين الايه كان معهم عند ان كويس انا زكرتنا بهزا الموضوع. فنيوس كان معهم عند ان هو اللي دفعهم الى الرجوع الى ان
32:19لحد دلوقتي كان موجود ولما راح الى ان اهل ان قالوا له ان آآ نوليك امير على بيزنطة كلها على الصقلية كلها. فدخل متحمسا فقتلوه فقتل حتى السند بتاعهم من البيزنتين وده شيء متوقع. متوقع هم شافوا ان هو الذي
32:49اتى بالاغالبة الى هذا المكان اه اتب رخام وقتلوه اقنعوه ان هو الامير فدخل مطمئنا فقتلوه. فقتل في حصار ان لكن اتي ان كيف انت الجيش الذي لا تملكه لا يستطيع ان يتحرك في داخل الصقلية. فحصار ان كان في منتهى الصعوبة ادي الصورة
33:09وادي صورة تانية لحصون ان يعني قمة جبل صعبة للغاية الى الان هي مدينة صعبة في الوصول اليها في آآ اا اا تقريبا اعلى مدينة في صقلية في قرى اعلى منها لكن هي ادي اعلى مدينة على مستوى
33:29رأس كلية. الوضع في متين واربعتاشر زي ما انتم شايفين. آآ بعد سنتين من الفتح المسلمين ما عرفوش اعملوا حاجة في ان فرجعوا والمجموعة اللي في برضو لقت نفسها وحيدة رجعت تاني لمزارا. فصار عندي مجموعة في
33:49نزارة ومجموعة في ميناو يعني وادي الجيش البيزنطي لما لقى الوضع كده قام نازل من ان ومحاصر ميناو فبقى عندي الجيش الاسلامي محصور في والجيش الاسلامي التاني موجود في مزارع مدينتين
34:09على طرفي الجزيرة. فيهم كتلة مسلمة هنا كتلة مسلمة هنا. حصار ميناو استمر سنة كاملة سنة المسلمون محصورون في داخل ميناء مش عارفين يخرجوا من الجيش البزنتي المحاصر اللي من اوله. طبعا احنا في في ازمة حقيقية
34:29يعني كان ممكن الملف ينتهي على كده. وتبقى القضية يعني يعني حسمت ويبقى احنا خدنا اه قرار دفعنا تمنه غالي جدا لكن ان شاء الله عز وجل ان يبقى للاسلام بكر في هذه البلاد وان تتغير مسيرة الانسانية بعد كده نتيجة وجود المسلمين في صقلية
34:49شاب لعله لشيء كان في قلب اسد ابن الفرات من الاخلاص ومن الاقبال على الشهادة لعله في دعوات بعض المسلمين هناك الموقف بدأ يتغير الحمد لله في آآ اول الغيث قطر ثم ينهمر. جه مدد من تونس
35:09ارسل زيادة الله ابن اا ابراهيم الاغلب مدد وجه مدد اخر اكبر من الاندلس في زلك الوقت كانت تحت حكم عبدالرحمن التاني رحمه الله من افضل حكام المسلمين في الاندلس. عبدالرحمن التاني الاموي
35:29خلي بالك يا اموي وهنا الاغالبة تبع مين؟ تبع العباسيين فالموضوع برضه ايه؟ فيه قلق وصحح حقة للجميع ان يقلق آآ الامويين ينصروا العباسيين ليه؟ هو ما عندهمش عباسيين صرف اي نعم هم هؤلاء يعني آآ
35:49غالبها يتبعون العباسيين لكن في النهاية برضه الراية مرفوعة والدعاء في الخطبة للعباسيين. فالمدد الذي اتى الاندلس اتى وفي قلوبه اشياء. اتى ليرسخ قدما للاندلس في صقلية تمام على رأس هذا المدد الاصبغ الهواري الهواري دي ورقة قبائل كبيرة من قبائل البربر. فالاصبع
36:19هذا يعني معه جيش من مبعوت من عبدالرحمن التاني لنصرة المسلمين في موقفهم الحرج في صقلية ان يكون الاصبع هو الوالي. يعني ما مش آآ لم يأتي مدد للاغالبة ويصبح الرئيس في السكنية
36:39اغلبية لأ يكون الرئيس من الاندلس. وتحت وطأة الازمة الضخمة وافق اه زيادة الله الاغلبية على هذا الامر وصار فعلا المدد الذي جاء اشترك مع بعضه الاتنين في الوصول الى
36:59اه ميناو وبالفعل حرروا فتحوا الحصار اللي كان موجود على الجيش المسلم في ميناء ورجع الجيش البيزنطي الى الى مرة تانية وبدأت الامور ايه الحمد لله يعني زي ما بيقولوا كده ايه تنور شوية. الكلام ده بعد سنة من الحصار
37:19وبعد كده الاصبع راح حاصل باليرمو اشمعنى ده باليرمو لان باليرمو فاضية احنا نريد ان نضع لنا قدما في صقلية هو ادرك برؤيته العسكرية ان قضية سيراكيوس وقضية ان وقضية البلاد الحصينة الهائلة ما في فرصة بهذه الامكانيات ان تفتح. فاتجه الى
37:49قاعد محاصر باليرمو السنة كاملة. سنة كاملة الى ان فتحت باليرمو وصار للمسلمين مكان في الصقلية. الكلام ده كان سنة ميتين وستاشر يعني بعد اربع سنوات من نزول الجيوش المسلمة الى اه اه الى صقلية
38:09ومات الاصبع. وتعرض المسلمون لضرب او هجمة شديدة من الجيش البيزنطي قتل فيها الف من المسلمين القتال كان صعب للغاية في الصقلية. ورجع الجيش الاندلسي بمعظمه الى الاندلس. لما مات الاصبغ اللي هو هيبقى الوالي
38:29والجيش بدأ يتعرض لازمة رجع الجيش الاندلسي وترك الجيش الاغلبي او المسلم من من الاغالبة والبربر من تونس ترك في آآ اه الصقلية لكن بعد ما تم فتح باليرمو. اه فتحت باليرمو الفين وستاشر بعد حصار سنة. لما فتحت
38:49البيزنطي غير عصمته او غير قاعدته الرئيسية من لان ان احسن من سراكيوس كمان فبدأ او بالقلق يعني ما دام فيه ارتكاز للمسلمين في مدينة كبيرة زي باليرمو. ازا هناك في خطورة على القاعدة او الادارة البيزنطية الموجودة في سيراكيوس فنقف
39:09الادارة البيزنطية من سراكيوس الى ان وصار عندي دلوقتي يعني نقطتين مهمين جدا في صقلية متصارعة المسلمة وان البيزنطية. فين الشعب البيزنطي؟ فين الشعب الصقلي من ده كله ما لوش في الموضوع ده كله. هي حروب بين الجيوش المسلمة
39:29يوشك بيزنطية الشعب الصقلي اللي هو الايطالي اللي هو اهل البلد الاصليين لا مع دولت ولا مع دولت. في هزه المرحلة اللي احنا بنتكلم عليها في اول الامر نقف وقفة ونقول في هزه السنة تولى ابو فهر محمد ابن عبدالله الاغلبي على الصقلية. الاغالبة كان عندهم قلق
39:49شديد من استقلال صقلية عن تونس. تمام؟ وخاصة بعد ظهور الاندلس. في القضية عشان كده كانوا حريصين في كل مسار حياتهم مع الصقلية ان الوالي على الصقلية يكون اغلبي. فقال له هنا غير بقى
40:09اسد ابن الفرات ومحمد ابن ابي الجواري وبعديه كان زهير ابن الغوث في كزا واحد ما هماش اغالبة هنا بدأ يشعر بالقلق اللي هو زيادة الله اللي هو الوالد الاغلبي فقام موللي عليها ابي فهر محمد بن عبدالله الاغلبي سنة متين وسبعتاشر من الهجرة
40:29استقر المسلمون في باليمو وما حولها وانتقلت الادارة البيزنطية من ساراكوزا زي ما قلنا الى قصريانا اللي هي ان كسريانة اللي هي في العربي بيكتبوها قصريانة وهي الان تسمى ان. وانتهت بزلك مرحلة انا اسميها
40:49مغامرة الفتح. يعني هزه مغامرة. شاء الله عز وجل ان تكمل المسير او ان يكمل المسلمون فيها المسيرة لكن انها لم تكن محسوبة غير الفتوح الاسلامية التانية اللي كان فيها يعني دراسة وافية ونجاحات واضحة
41:09النجاحات هنا كانت محدودة تضحيات كبيرة للغاية احنا فقدنا في هزه المعارك اسد بن الفرات قائد محمد بن ابي الجوادي قتل القائد تاني زهير ابن الغوس قتل اصبغ الاندلسي يعني قادة المسلمين كلهم فقدناهم في هزه المعارك غير الالاف اللي احنا اتكلمنا
41:29عليها ولكن مع كل هذا هناك بريق امل يدعو الى الاستمرار سم السكون لمدة عامين. آآ ارتاحت الاوضاع في السكلية مدة سنتين من هذا الحدث. ولاية ابي فهر حاول يفتح قصريانا بعث سرية لتبرمين تبرمين
41:49اللي هي لو انتم تفتكروا المدن اللي قلناها في الساحل الشرقي لصقلية. كان تاني مدينة منها اسمها تاور مينا. آآ بيسموها في الكتب العربية طبرميم دي بيحاول انه يفتحها سم قتل ابي فهر وتولى ابراهيم بن عبدالله الاغلبي
42:09ده ابن عم زيادة الله الاغلبي اللي هو والي تونس في زلك الوقت وانا بقولك لو انت عايز تفتكر اسم من الاسماء في قصة الصقلية افتكر هزا الرجل. ابراهيم ابن عبدالله الاغلبي. هيعمل ما يسمى بمرحلة اعادة التوازن
42:29هنعرف الفرق يا اخواننا ما بين ولاية رجل له رؤية وعنده قدرة على التأثير والجمع والقيادة من ولاية رجل ليست له هذه الامكانيات وان كان اورع او اتقى او اعلى من امور الدين
42:49فرق فابراهيم ابن عبدالله الاغلبي هذا قائد. هذا قائد له رؤية. قائد له قدرة جزاك الله كل خير. قدرة على الادارة والتنسيق. الهدف بتاعه ايه؟ شوفوا بقى الكلام منطقي الهدف تأسيس مملكة اسلامية في جزء من طموحات
43:19انشاء الصقلية كلها او السيطرة على الصقلية كلها غير منطقية بالامكانيات التي عندنا. خلي بالك تونس مش قاعدة فاضية ده عندها مشاكل قد كده في داخل البلد نفسها. في ثورات وفي مشاكل وفي صراعات مع الشرق ومع الغرب. يعني الامر لم يكن آآ هادئا
43:39فمددها وامكانياتها ومساعدتها الى صقلية ضعيفة. فهو يدرك ان امكانياته لا تسمح ان هو يبني دولة على صقلية بكاملها. مع ان الصقلية كلها على بعضها خمسة وعشرين الف كيلو متر مربع. صغيرة يعني
43:59لكن هو كان واقعي عايز اعمل دولة في هزا المكان محتاج ايه؟ محتاج ارض محتاج شعب صح كده؟ محتاج جيش محتاج علاقات ومحتاج اعرف مين عدوي في القصة ديت. يبقى انا لازم اكون عندي فوكس. بؤرة
44:19اهتمام نظر في تركيز عمق في التحليل ان انا لو ما عرفتش مين عدوي مين صديقي ممكن احارب الناس كلها ويكون اللي بحاربه ده يمكن ان يساعدني والعكس فين شعبي انا لحد دلوقتي الجيش جيش لو انت جيش فقط الجيوش مهما طال
44:39انا دهى ترحل مش كده؟ الشعوب تبقى الجيوش تسيل ولو فضلت كما هي تسير. اه حتى لو اتيت الشيوخ بجيوش اخرى لا لكن هو في النهاية عسكري يريد ان يعود الى بلاده. الحل انك انت تخلي دي بلاده. مش كده
44:59فهو يريد ان ان يضع مثل هذه الرؤية قيد التنفيذ. فبدأ يشتغل بهدوء وبروية الارض قال هتبقى اقليم مزارة. لو انتم فاكرين الخرائط الاولى اللي قلناها السمنة صقلية لتلات اقاليم رئيسية. اقليم
45:19اللي هو مزارا واقليم جنوبي شرقي اللي هو نتو واقليم شمالي شرقي اللي هو ديمون الاقليم الاقاليم الشرقية فيها سكان كتير جدا فيها كثافة سكانية عالية. والاقاليم الغربية الاقليم الغربي
45:39زار قليل السكان يبقى هو ده المناسب. يبقى انا اخلي يريد ان يجعل وطنه في هذه المرحلة هو اقليم فقط ركز على اقليم مزارا. ولذلك كان من المهم جدا ان يصفي الجيوب البيزنطية في هذا الاقليم. خلاص انا حددت حدود
45:59دولتي اصفي الجيوب البيزنطية الموجودة فيها واضع حاميتي حصوني على اطراف هذه المنطقة ما في مانع انني اغزو في داخل المنطقة اللي هي تابعة للبيزنطيين لكن انا هكون مدرك ان هذا غزو مؤقت واعود
46:19قاعدتي حتى لو كانت قاعدتي هذه صغيرة. تلت صقلية يعني تمنتلاف كيلو متر مربع مساحة صغيرة نسبيا يعني لكن هذه اكثر واقعية. الشعب بدأ يستقدم مسلمين يعيشوا في داخل اقليم مزارة استقدم من افريقيا عرب وبربر سكان شمال افريقيا واستقدم ناس من الاندلس
46:49فتح لهم مجال العمل والتجارة والعيشة في اه الصقلية وافتقد الناس من اقاليم اخرى من مصر والشام والعراق وغيرها وقال للناس ان احنا الحمد لله لينا مستقر الان في والارض خصبة بدأ يعمل نواة من التشجيع للهجرة الاسلامية الى صقلية
47:09وفي نفس الوقت حول الرقيق الذي كان معه الى عمال زراعة. الرقيق اللي هم من المعارك التي كانت مع البيزنطيين بعض الجيوش كانت من اهل الصقلية نفسها الجيش بالظبط بيجندهم
47:29فخد الرقيق دولت حولهم لعمال زراعة يبقى انت عامل زراعة انت حر ولكن عامل زراعة وهزه المعاملة الطيبة ادت الى اعتناق للاسلام فمع الوقت صار هؤلاء الرقيق من المسلمين اصحاب او العمال بتوع الاراضي نعم هم لا
47:49لا يملكون الاراضي وليسوا يعني من قادة الامور. لكنهم في النهاية صار لهم كينونة مختلفة عن كينونة الرقيق وندافع عنهم هذا للاسلام ولما اسلموا خلاص بقوا زي المسلمين ولهم مال المسلمين وعليهم ما على المسلمين. وقبل هجرة
48:09كولونيين الكولونيين اللي هم عمال اللي قلنا عمال الارض اهل السقلية. قال تعالوا هاجروا الى اشتغلوا في الارض وابقوا على ديانتكم. فتح الباب للاهل الصقلية ينتقلوا من اقليم ديمون واقليم نوتو الى اقليم مسجد
48:29انتظار للعمل في ارض المسلمين هناك. فبدأ الشعب يكتر سواء كان من المسلمين او كان من غير المسلمين الذين اتوا الى هذا المكان الجيش بتاعه اا خلاه جيش صقلي ثابت جيش قبل كده كنا بنقول محمد ابن
48:49قال له احنا عايزين نرجع لبلادنا ونرجع لبيوتنا لأ بقى جيش سكني ثابت من اهل آآ من الشعوب التي او المسلمين الذين هاجروا الى صقلية فكان بيأتي بالجندي واهله معه. فيعيشوا بقى خلاص دي بلدكم. فيعيشوا في صقلية ويستقر بها خلاص يبقى صار جندي
49:09نظامي في الجيش المسلم الصقلي. غير لما يكون الجيش التونسي جاي بيساعد في الصقلية الحاجة التانية اللي عملها ان هو زود الجيش بقازفات اسطول بحري قوي فيه قاذفات حرائق لان هو عارف ان بعد كده في يوم من الايام هيضطر ان هو يقف قدام
49:29وقدام تارمينا ومن سينا البلاد اللي هي الساحلية اللي جواها حصون ومحتاجة اسطول يحاصرها في قازفات حرائق عشان يعرف يفتح هذه الضخمة فده اللي عمله في الجيش. عمل علاقات علاقات تواصل مستمر مع افريقيا مع تونس مع زيادة
49:49الله ابن الاغلب ثم بعد كذا الوالي اللي جه وراه محمد ابن زياد الطلاب عمل علاقات قوية عشان هم كان عندهم دايما تخوف من انفصال الصقلية عن الاغالبة والواقع انها انفصلت. الواقع ان مع مرور وقت نتيجة مشاكل كثيرة في تونس وفي
50:09منطقة الاغالبة بقى تابع استقلالية انها تحمل همها بنفسها. ما لها علاقة اوي بمشاكل بتبقى كثيرة في شمال افريقيا هي ليست لها علاقة وتحصل مشاكل في ليست لها علاقة لكن ابراهيم ابن عبدالله في هذا التوقيت كان عامل علاقات
50:29قوية مع تونس بحيس ان هو ازا احتاج الى مدد بتدوب مدد وهم ازا احتاجوه في شيء بيعطيهم ايه؟ المساعدة. في نفس الوقت وده تطور في السياسة المسلمة في الصقلية عمل علاقات مع نابولي. علاقات سياسية مع نابولي نادولي ضد الدولة البيزنطية
50:49الدولة البيزنطية محتلية جنوب ايطاليا. وتهدد نابولي. نابولي كاثوليكية. والدولة البيزنطية ارثوذكسية. بينهم مشاكل كبيرة جدا هو قال لك والله خلاص ممكن يكون عدو عدوي صديقي. طبعا ليس في الضرورة ان يكون عدو عدوي صديقي. لكن هو مستخدم هذه القاعدة
51:09وحد نفسه عمل معاهدة مع نابولي لدفاع مشترك اتفاق مشترك وعدوهم المشترك هو الجيش هو عارف عدو واضح الجيش البيزنطي لا هو عدو الشعب الموجود في الصقلية ولا هو عدو الشعب الموجود في ايطاليا ولا هو عدو آآ نابولي
51:29ولعدو كزا هو عارف عدو مين الجيش البزنتي وبيعمل كل علاقاته على هزا الاساس وبالتالي حاول ينهك الجيش البيزنط على قد ما يقدر ارهاق الجيش في غزوات مستمرة لجيش البيزنطي ومحاولة الحصار ومد غلق المدد الارضي اللي هي منطقة مس سينا كان بيوجه لها مواقع
51:49عسكرية كتير عشان يمنع المدد الارضي اللي جاي من ايطاليا لصقلية والحاجة التالتة انه كان بيحاول ياخد اسرع من الجيش البيزنطي وكان يبيع القصر في آآ ايطاليا واما يخليهم عنده في الارض في مزار. فالجيش البيزنطي ارهق في حربه مع
52:09ابراهيم ابن عبدالله اه الاغلبي رحمه الله. اه عمل غزوات زي ما انتم شايفين كده ما فيش وقت للتفصيلات قوي من ضمن ما فتح اه الجزر الايولية. ايوليان ايوليان ايلانز اللي موجودة في شمال صقلية. ليه اتسمت
52:29يوليان ايلز نسبة الى لا بعيد شوية بالنسبة الى يوليوس الهيصة. اله لا اله الرياح عند الاغريق. يعني تعال اللهم يشركون. ليونيان ايانز بالنسبة لاله الرياح يوليوس الروماني فتحها سبع جزر هم موجودين في المنطقة ديت فعمل زي ما انتم
52:59على كل واحدة التاريخ بتاعها متين وعشرين متين ستة وعشرين كزا. آآ عامل سرية لان بس لم تنجح. آآ فتح كيف فاتو كيفاتو ديت برضو قريبة تمانية واربعين ميل تقريبا من بليرمو اا فتح كل الحصون اللي موجودة في المنطقة دي يعني تقريبا حول منطقة
53:19هو عايز يعمل مزار دولة مسلمة مزار فقط خلي بالك كل شغله في هزه المنطقة وفتح البلاد اللي ممكن او الجزر اللي ممكن تأمن له منطقة اه باليرمو ديت كانت يعني غزوات اه ما شاء الله ناجحة. انا هنا هديكم مسال
53:39التحقيق الذي يحتاجه التاريخ الاسلامي. من ضمن ده سؤال هل غزى ابراهيم بن عبدالله الاغلبي معقل كاسة الليشيو زكر ابن الاسير غزو معقل قست لياسة. في احداس سنة متين اتنين وعشرين هجرية. العلماء الايطاليون عندما قرأوا هذا الكلام في ابن الاسيتة مستشرقون منهم ميشيل امان
54:09ترجموا قسط الياسة الى كاستليشيو. اقرب آآ لفظ ممكن يكون لها. انا رجعت الحقيقة حقق هذا الموضوع اه انا كل اما اقرا اه يعني اه مدينة فتحت في صقلية او قرية او حصن او كذا برجع على طول الى المصادر الايطالية
54:29واشوف مكانها فين وعشان اعرف اتصور طريقة الفتح واتصور رؤية القائد الذي يتحرك يتحرك تحرك عشوائي ولا في تحرك فاتفاجئت الحقيقة بمكان ديت كاستيليشيو لما تيجي تبص على الخريطة هتجد ان هي هنا احنا
54:49احنا هنا في صقلية اللي قايلين عليها موجودة ادي روما هنا وهي موجودة هنا في المنطقة ديت حوالي مية وتلاتين كيلو شمال شرق روما. واكتر من ستميت كيلو من بليرمو. وقرية
55:09صغيرة ليس بها حصون مش هقول مسلا والله ده هو راح لها عشان فيها معقل بيزنطي معين فهو يريد ان يضربهم في العمق ما فيهاش حاجة الى الان يعني هي من قرية بسيطة واكتر من ده كله على ارتفاع الف ربعمية اتنين وخمسين متر فوق سطح البحر
55:29جيش ايه اللي هيبعتو لهذا المكان النائي العالي عشان يعمل ايه؟ لأ. خطأ في الترجمة. الترجمة هو ما حصلش انه يبعت جيش لهزه المنطقة. هو ابن الاسير قال قصد الياسة. بس فين كاست الياسة؟ الله اعلم. بس
55:49الايطالي عايز يعرف فين كاست الياس؟ فاجتهد. في ان هو لكن لما اشتهى لم يسقط هذا على وقع الحدث فما فزكر لك مدينة لما تيجي تحلل تقول لأ ده الراجل ده ابراهيم ابن عبدالله لو بعت فعلا جيش لقسطياسي يا مجنون يبقى زي ما هو
56:09عندنا كده في مصر بيرتجل واحنا بنقول ان هو رجل له رؤية فده مش منطقي. فرحت ادور لاتقاء ايقظت الياسة يعني قلعة ياسة. او قلعة ياسه لان كلمة كاستل يعني كاسل وموجودة كتير في الكتب العربية لما تيجي اية كاستل
56:39حسب ما بيسمعها من من الناس هناك ويجي يكتبها في العربية التعريف بتاع الكلمة بيكون متلخبط شوية عن الاصل بتاعها. زي ما يكتبوا كده مسلا آآ آآ روجار ويكون هو مسلا حسب ما سمعها ازاي كتبها
56:59وخاصة بتتكلم على ان ابن الاسير كتب هذا الكلام بعد حدوثه بتلتميت اربعميت سنة. ده السجن من علماء القرن السادس والسابع الهجري والكلام ده احنا كان في القرن التالت الهجري فهو نقلا عن نقل عن نقل فقست الياسمين معناه قلعة ياسا او قلعة ياس
57:19وديت كانت لغة اهل الصقلية بيكسروا شوية زي كسريانة كسريانه يقولوها كده كسريانه اللي هي المدينة اللي هي قلنا ان اسمها ان دلوقتي. وده برضو في ياقوت الحموي وهو اللي قايل الكلام ده لانه بيكسروا الكلمة الاخيرة. فدي قلعة ياسر
57:39بحست في كلاس الكلية كلها وجنوب ايطاليا والجزر القريبة عشان اعرف ايه الشبه اللي ممكن يجي مع حاجة زي كده لقيت في حاجة اسمها كاستيلو دي قاسي وباللغة الصقلية كاستيدو ديلاسي
57:59تقارب. ففي تقارب شديد وقلعة بهذا بهذا اللفظ قسط اليأس او قلعة ياس ادي قاسي اديلاسي فصارت لياسي يعني ممكن تبقى لياسي. طب فين بقى قصة الياسي ديت لما تيجي تبص على الخريطة
58:19تلاقي ادي كاست لياسي. شايف فين؟ لا واكتر من كده. هاقول لك على حاجة غريبة جدا لما درست لقيت ان الجيش بتاع ابراهيم ابن عبدالله الاغلبي اللي وصل لمنطقة جبل اه اه النار اللي
58:39موجود هنا كان الكلام ده سنة متين واحد وعشرين وابن الاسير بيقول ان كاستلياسي اتفتحت متين اتنين وعشرين يعني الفرق ما بينها وما بين ده تقريبا في نفس السنة او سنة اقل من سنة والفرق بينهم عشرين كيلو. فمنطقي جدا ان هو الجيش بتاع
58:59وهو هنا في هزه المنطقة كمل على كاست الياس واحتل كاست لياسي وادي قلعة كاست لياسي الموجودة موجود ليها اسار لحد استقلية ده بيخلينا نقول ان التاريخ محتاج دراسة كتيرة لان هو قراءة التاريخ الاسلامي عن طريق
59:19فقط اوقعتنا في اخطاء كتيرة حتى مع فرض حسن النوايا. يعني في كتير من المستشرقين منصف هو غلط مش عشان هو اللي يريد ان يخطئ لكن هو معلوماته باللغة العربية ما هياش واسعة
59:39ترجم اموره وفهم امور على غير محملها. وكتب كلام او يكون متحامل. ودي قصة تانية. فمحتاج تحقق خاصة مسل هزا التاريخ اللي احنا بنعتمد في الاساس عليه على ما كتبه الايطاليون. مع ان اصل المعلومة التي يتكلم بها الايطاليون
59:59جاية من الكتب المسلمة. يعني هو الترجمة الايطالية لكلام عند ابن الاسير في الكامل في التاريخ. طبعا بالاضافة الى ما من مصادرهم هم. فديت حاجة يعني كده بتورينا الشغل اللي كان عمله ابراهيم ابن عبدالله
1:00:19الاغلبي دخل كمان لايطاليا حاصر مدينة بنيفتو ولف الجيوش بتاعه حصرت وتارانت زي ما انتم شايفين كده وباري مدينة باري اللي هي ديت فبقى عندي وباري دي حسبناها وسبناها كل ده بالتعاون مع الاسطول النابولي لان كل
1:00:49المدن دي تبع بيزنطة هو يريد ان يقطع مدد هؤلاء عن الصقلية فصار الوضع في متين ستة وعشرين ان ادي الاقليم مزار كله بقى مسلم الاخضر ده وعندي ده طبعا دي ديت
1:01:09الدولة البيزنطية وعندي الجزر الايولية بقت تبعنا وعندنا تلات مدن موجودين في ايطاليا لكن المدن ديت كانت حميات عسكرية فقط هي ما فيش فيها استقرار آآ شعبي زي ما موجود في مزار يعني. فده الموقف سنة متين ستة
1:01:29وعشرين هجرية بعد اتناشر سنة من نزول اسد ابن الفرات الى ارض صقلية. آآ تبدأ المرحلة الجديدة توفي الاغلب ابن ابراهيم اه الاغلب ده كان وائل لكلمة غلط توفي زيادة زيادة الله ابن ابراهيم ابن الاغلب. وتولى محمد ابن الاغلب ابن ابراهيم ابن الاغلب. متين ستة وعشرين
1:01:59وفضل ابراهيم ابن عبدالله والي على صقلية اللي احنا قلنا الراجل اللي هو ليه رؤية ده اللي هو متولي من سنة متين وعشرين وهو ادى شكل للوجود الاسلامي في صقلية. وتولى قيادة الجيش الاسلامي الفضل بن جعفر الهمداني. لو انت عايز تفتكر اسم جنب ابن
1:02:19ابراهيم ابن عبدالله افتكر الفضل ابن جعفر الهمدان. من قادة الجيوش المسلمين المعدودين في تاريخ المسلمين. حقيقة وبرضو هنفتكر اسم تالت وبعد كده مش هتفتكر اسماء. تمام؟ انا بسهل لك الموضوع عشان ما تفتكرش ان انت هتبقى عندك عبء كبير
1:02:39افتكرت اسمين وطبعا هتفتكر اسد الانفراد في الاول انت فاكر طبيعي. ده ده برة الموضوع. انما الاسماء اللي لها اثر في وجود المسلمين الحقيقي في داخل صقلية هو ابراهيم ابن عبدالله اللي عمل اقليم مزار والفضل ابن جعفر الهمداني
1:02:59قائد الجيوش اللي اتولى في زلك زمن سنة متين ستة وعشرين وبعد كده هنشوف واحد ابن الفضل ابن جعفر الهمداني عشان ما يبقاش الحفز عليك صعب ابنه اسمه العباس هيجي بعد شوية. ثم بدأنا في الاتجاه شرقا. خلصنا مازن نكمل بقى ايه شرقا. ايه اصعب
1:03:19الجنوب الشرقي ولا الشمال الشرقي؟ الحسبة بتاعته ان الاصعب هو الشمالي الشرقي لانه اكثر كسافة سكانية في بدأ يتجه ناحية الجنوب الشرقي اللي هو اقليم دينوتو. لكنه قبل ما يروح لدينوتو عمل حاجة جميلة قوي
1:03:39راح حاصر مسينا مسينا ديت هي نقطة التلاقي بين الصقلية وايطاليا. صح كده؟ صح. لو انا وقفت في الحتة دي احتلتها يبقى خنقت كل صقلين. فقام ركز عامل اتفاقية مع نابولي وراح الجيش النابولي
1:03:59بتاعه جيش نابولي بالمساعدة مع جيوش الارضية من باليرمو والجيوش البحرية من باليرمو وقام محتل فعلا مش سينا وعمل عدة نجاحات اخرى في جنوب شرق جنوب شرق الصقلية فتح موديكا وفتح بعد كده هوت آآ مدينة تانية اسمها بوتيرا اسمها في الكتب العربية بثيرا لكن هي بتيرة
1:04:29وآآ عمل فتح اللانتيني قرب سيراكيوس واستسلمت ريجوزا ريجوزا دي مدينة كبيرة جدا في الاستقلالية دلوقتي فصارت بعد شوية زي ما انتم هتشوفوا كده. حاول يفتح كسريانة بس ما ما نجحش. لكل الاهلي
1:04:49كتاب للاسف الشديد احنا هنا وفاة ابراهيم بن عبدالله الاغلبي سنة متين ستة وتلاتين بعد ستاشر سنة من حكم صقلية وفي نفس السنة اللي مات فيها مات فيها الفضل ابن جعفر الهمداني قائد الجيش اللي حقق النجاحات اللي احنا اشرنا لها سابقا نجاحات الجنوب
1:05:09الشرقية دي كلها اللي اكسر من الدنيا فاحنا فقدنا العلمين دولت في سنة واحدة وتوقع الناس طبعا تحصل ازمة كبيرة بس بصوا للخريطة في عند وفاة البطلين الكبار دولت اه ابراهيم ابن عبدالله والفضل ابن جعفر الهمداني افتكروهم الاسمين دولت ادي الوضع صارت معزم اه اه
1:05:29المزار كلها ومعظم دي نوتو تبع المسلمين ومشينا معنا وكمان الجزر الايولية وتلت مدن موجودين ديت الحصيلة بعد آآ سنة متين ستة وتلاتين هجرية. والباقي طبعا زي ما انتم عارفين
1:05:49فين بيزنطي؟ آآ والله لطيف بعباده. الحمد لله رب العالمين لما الاتنين دول ماتوا تولى العباس ابن الفضل ابن جعفر الهمداني لم يتولى قيادة الجيش فقط بل تولى قيادة الصقلية بكاملها او قيادة القسم الاسلامي من صقلية مع انه مش اغلبي
1:06:09امير الاغلال ما كانش موافق على هذا الموضوع لكن الشعب الموجود في صقلية اصر على بقاء اي رضخ الامير الاغلبي للشعب في السقلية ولا فعلا العباس ابن الفضل ابن جعفر الهمداني واحفز برضو الاسم ده
1:06:29احد الاعلام هم تلاتة ابراهيم ابن عبدالله الاغلبي فضل ابن جعفر الهمداني العباس ابن الفضل ابن جعفر الهمداني وكان قائد عزيم من المسلمين مجاهد كبير زي ما انتم شايفين دي كلها معارك لها تفصيلات. لكن ما نتسع الوقت الى شرح هذه التفصيلات من
1:06:49اعظم اعماله قاطبة سنة متين اربعة واربعين السهم الكبير ده فتح قصر يانا. اللي هي المدينة على قمة الجبل الصعبة ديت. قصة الحياة قصة طويلة ليس هناك يعني المجال لشرحها قصة جميلة فتحها آآ قصريانا وكان
1:07:09حدس هز الامبراطورية البيزنطية لان بعد فتح قصريانا حصل اسر لمعظم النبلاء البيزنطيين الموجودين في آآ السقيل. لان زي ما قلنا قبل كده ان بعد ما آآ باليرمو سقطت في يد المسلمين حاولوا
1:07:29ولا البيزنطيون الادارة من سيراكيوس الى ان ان اشد حصانة اللي هي قصريانة. فلما سقطت ان كل قادة الدولة البيزنطية وزوجاتهم وبناتهم واولادهم موجودين في ان فصارت المصيبة على الدولة البيزنطية هائلة وضخمة
1:07:49وبعدت على طول الدولة البيزنطية الجيوش سنة متين خمسة واربعين يعني بعد سنة واحدة من سقوط آآ قصريانة جيوش ضخمة جت من آآ آآ دولة بيزنطية مع الجيوش من آآ النابولي وواجههم العباس المجاهد رحمه الله وانتصر انتصار هائل في سنة ميتين خمسة وسبعين على
1:08:09جيوش البيزنطية غنم من تلتميت سفينة بيزنطية لمية صار يعني الجيش الاسلامي اصلا صار اقوى بعد هزا هزه المحاولات من الدولة البيزنطية وده الوضع عند وفاة العباس اا زادت المساحة المسلمة دخلت جواها كسريانة وزادت بعض المدن في الشرق
1:08:39في اتجاه الشرق ولسه من الصين الحمد لله معنا ومعنا التلات مدن هناك والجزر الايولية. طبعا للاسف مش متخدرة بس ده غلطة مننا. هي الدولة البيزنطية في هزه المساحات المتبقية. الكلام ده كان عندي سنة متين ستة واربعين. احنا هو اتولى ميتين
1:08:59وتلاتين وقعد عشر سنين يعني بنتكلم على متين ستة واربعين. سؤال تجاوبوا عليه وناخد بريك. هل تتوقع فتح الجزء المتبقي من الصقلية بشكل ايسر واسرع ام العكس؟ عكس ليه؟ ما فيش اسماء تذكر اه
1:09:19ده انا عندي عشر تلاف سبب انه يكون ايسر احنا عملنا شغل كبير قوي لان قصدي احنا عدى علينا فترة اه عملنا فيها شغل كتير المفروض الاجابة المنطقية المنطقية انتو بتحاولوا تجاوبوا الايام
1:09:49مش منطقية عشان هي الصح غالبا. مش كده؟ المنطق ان يكون الفتح ايسر. ليه؟ انا مش بقول الكلام ده عشوائي كده. ليه؟ اولا استقرار المسلمين في الارض منذ زمن. متين ستة واربعين واحنا في السكلية من متين واتناشر قول من متين
1:10:09ستاشر على مدى بدأ يظهر لنا ومتين وسبعتاشر يظهر ابراهيم ابن عبدالله ويستقدم الناس ونعيش استقرينا. دي بقى بلدنا ارضنا قاعدين فيها فخلاص انا في جيل جديد بيتولد دلوقتي في البلد ديت فاستقرار المسلم. المسلمين
1:10:29اسف في الارض منذ زمن احتلال عدد كبير من القلاع والمحاور المؤثرة صار ليا تواجدنا في صقلية وليا قافلها وعارف بعض الحصون عندي حصون وقلاع. خبرة الجيش الاسلامي في ارض الصقلية متسيدة. كم مرة دخلنا الى مستينا وخرجنا وانت ورمينا
1:10:49وخرجنا خلاص انا عارف ومدرك الان وخاصم الصقلية ليست كبيرة. بتكلم على خمسة وعشرين الف كيلو متر مربع ليست كبيرة. انخفاض الرحم المعنوية للجيش وخاصة بعد موضوع كسريانة او او ان فالجيش منكسر انت بتحارب ناس منكسرين بقالهم عمالين يتغلبوا تلاتين اربعين
1:11:09رسالة فصار عنده ازمة تحول عدد من اهل السكلية الى الاسلام زي ما قلنا علاقات سياسية اسلامية قوية مع نابولي وغيرها صار عندي علاقات وعندي وضعية السيطرة على مش سينا اللي هي قافلة وخانقة صقلية سقوط قصريانة اللي هي
1:11:29عاصمة اللي كان فيها الادارة في ايد المسلمين وقرب المدد الاسلامي وبعد المدد البيزنطي انا المدد الاسلامي في تونس على بعد مية ستة وتلاتين كيلو متر والبيزنطي اللي جاي من القسطنطينية فين
1:11:44فبنتكلم على ان المؤشرات كلها تقول ان اللي فاضل مفروض يكون خلاص انهيار يحصل انهيار عالمي بيحصل كده على فكرة الفكرة انك تحارب الجيوش ويفضل في مطاولة مطاولة وفجأة انهيار كان
1:12:04لكن ما حصلش ليس الجواب المنطقي دائما صوابا. اين قائد السر؟ قد يكون اللحظة الحاسمة لما تبقى من اجل الدولة بالنسبة للبيزنطينية. عشان كده يصبروا لا علشان ايوه عشان كده يصبروا على القتال يعني ويستمروا وبالتالي يقاوموا. انا
1:12:34عايز اوصل لشيء انا عايز اقول لك ان في ما في مرة من مرات القتال في تاريخ المسلمين او في حياة المسلمين انتصر المسلمون بضعف الذي امامهم. ولكن ينتصرون بقوة المسلمين
1:12:54ارتباط المسلمين بالله عز وجل ارتباط المسلمين بالوحدة ارتباط المسلمين بعوامل النصر. اللي قدامك دايما بيحاربك. ودايما اجتهد وده حقه هو عدوك. عشان اعول النصر او الهزيمة على اعداد الفريق
1:13:14الاخر هزا منحى غير منطقي عندنا في الشريعة او في حساباتنا احنا. في التحليل بتاعنا. تحليل الغرب والشرق من اهل الدنيا تحليل هذا دنيوي بحت. بيقول لك ازا كان انت عندك مية وهو متين يبقى هو اقوى منك يكسبك
1:13:34اما نحن لا ننصر لا ينتصرون علينا بقوتهم ولكن بضعفنا. ولا انتصر عليهم بضعفهم ولكن بقوة مدد رب العالمين لنا لاتباعنا لقواعد شرعية معينة في اسناء القتال والحرب هنا في هزه الزروف انا متأكد ان الجيش البيزنطي زي ما حضرتك بتقول بيزود امكانياته وقدراته علشان
1:14:04نتمسك بما تبقى له في الارض. لكن لو انا كامل الاعداد ما تفرق معي هذه الاعدادات التي يعدونها بالعكس انا عندي مؤهلات زي في الشريحة السابقة تدعم ان انا مفروض يكون قدمي اوثق واثبت في الارض
1:14:24واقدام اعظم ونصر اقرب. لكن اين قائد السر؟ انا اقول لك كلمة كده احفزها امة بلقاء الجسد بلا رأس القائد دوره كبير جدا جدا في حياة المسلمين وانا عارف ان في دراسات في التنمية البشرية الان تقلل من قيمة القائد وترفع
1:14:44قيمة المجموع لكن هذا مخالف للسنن البشرية ومخالف لما في الانسان وما في الكون بشكل عام من مخلوقات انت بتلاقي للطيور لها قائد سرب. ماشية وراه. النحل له قائد ماشي وراه. والانسان في كل مراحل الحياة احنا
1:15:04عندنا يعني محطات في تاريخ المسلمين كان فيها مخلصين بس ما في قائد عنده رؤية وعنده كاريزما يجمع الناس حواليه يكون مقبل بهذه الصورة على الصواب. فبتفقد الامة طاقتها وبتفقد قدراته. هنا في الاسف بعد ما مات
1:15:24عباس ابن الفضل ابن جعفر الهمداني فقد المسلمون القائد وهي اصلا مقطوعة عن تونس احنا قلنا ان ايه الى حد ما صقلية كانت منفصلة عن الاغالبة لوضعها الجغرافي ووضعها السياسي. حصل فراغ
1:15:44في استقلالية. شف بقى من سنة متين سبعة واربعين لمتين سبعة وتمانين. بص كده الشريحة دي بتعمل ازاي دولت قادة المسلمين في هذه الفترة. في الصقلية في اربعين سنة اتولى تمنتاشر واحد. تقدر
1:16:04عشرين واحد لان في اتنين منهم اتولوا مرتين. اتولى واتشال واتولى. تاني. ولا لو خدت خفاجة ابن سفيان خفاجة ابن سفيان اتولى سبع سنين. من الاربعين سنة دولت. فلو خصمت السنين بتاعته صار كل
1:16:24واحد بيحكم سنتين. مم. متل المولات في الاندلس. اه. زي الطوائف؟ طوائف لا هو ده مختلف عن الطوائف في ان هو بيحكم كل مال المسلمين من صقلية بس بيتغير بسرعة. الطوائف معناها
1:16:44ان البلد اتقطعت ما بين زعماء مختلفين. هم هنا يعني الزعيم احمد ابن يعقوب هذا بيحكم كل ما للمسلمين. لكن سنتين ويمشي ويجي عبدالله ابن العباس ابن الفضل يحكم سنتين ويمشي ويجي مش عارف الخفاجة ابن سفيان سبع سنين ومشي وجه محمد
1:17:04سنتين ومشي. وهكذا. كان عندهم فما في استقرار. لا فتن. بتحصل يعني كتير من دول قد قتل كتير من دولة خلع. كتير من الدولة العباسية في اوائل في نهايتها يعني. بس الدولة العباسية زي ما قلنا ما كانش لها دعوة بالقصة
1:17:24انا عارف. اه خلاص. ازاي اه زي اواخرها؟ دي اواخر الامم بشكل عام يعني. فعندنا عشرين ولاية اربعين سنة يعني بياخد الفرصة ان هو يستقر ويحط سياسة وينظم الاوضاع على طول فتن ما فيش
1:17:44في واحد مقنع ما في قائد مقنع. الشعب يستمع له. القائد عشان يستمع له الناس. له مواصفات كثيرة من اهمها وهتلاقوا الكلام ده موجود في كتاب لي مش هتلاقوا الكتاب ده اصلا اسمه كيف تنتخب رئيس الجمهورية ما عدش له لازمة خلاص
1:18:04يعني كان له فايدة في مرحلة تاريخية. المهم الكتاب ده كنت بقول فيه ان لازم القائد اللي تنتخبه يكون محقق حاجتين جنب حاجات كتيرة. حاجات كتيرة اللي هي صفات الائمة والقادة في تاريخ المسلمين. ومعهم يكون له رؤية
1:18:24يكون ليه رؤية عارف هو يريد ان ينقلك من هنا الى هنا. الوسائل نتكلم فيها لكن في رؤية. في في معينة حققها واضحة ومعلنة هو فاهمها والناس اللي بتساعده فاهمينها. ما فيش او صراع او او خلط في الفهم عن
1:18:44لحد منهم والحاجة التانية يكون عنده كاريزما. كاريزما ان هو يجمع الناس حواليه. لو ما عندوش القدرة على تجميع الناس حواليه لا يمكن هيقود لان هو طبيعة الناس انها متفلتة وتيارات مختلفة واشكال مختلفة وبيئات مختلفة وتربيات مختلفة وخاصة لو بنتكلم عن
1:19:04اللي هي اصلا عبارة عن اعراق كثيرة للغاية زي ما هنيجي نتكلم في شرايح قادمة. اعراض كتيرة ما هماش كلهم مسلا عيلة الاغالبة او عيلة القرشيين وعيلة البرابرة البربر او مش كده ده من كل بستان زهرة. فلازم القائد يبقى مؤثر جدا بحيس الناس كلها تتعلق به
1:19:24وترفض الانقلاب عليه او الخروج عنه مهما كان التمن لانها بتحبه هو. وعايزاه هو وده موجود في التاريخ الاسلامي كتير خالد بن الوليد كان كده صلاح الدين كان كده نور الدين محمود محمد الفاتح تحصل مشاكل هو الناس عايزة الراجل ده. متأثرة به والناس بتتأسر
1:19:45القائد فامة بلا قائد جسد بلا رأس ما فيش قائد للسر وحصل هذا الفراغ السياسي. هنا آآ ان هناك احفاد يعني خمسة من الامطار او نعم. الاسماء. نعم. يعني خمسة واربعة. يعني اربعة
1:20:05مترددين يعني. اه ترددوا وفي بعض الناس هنا يعني عبدالله بن العباس بن الفضل ان العباس المجاهد. اه. بس ما كنش على كفاءة محمد ابن الفضل. اه محمد ابن الفضل ما اعرفش ازا كان قريبه ولا لا. جد ربما. الله اعلم. يعني
1:20:25وطبعا في عندنا خفاجة بن سفيان ومحمد ابن خفاجة ابن سفيان وفي سوادة ابن محمد ابن خفاجة ابن سفيان يعني المهم كل ديت اسماء اوعى تحفزها. هنا في مساحة. ما تستغلهاش الا في الحاجات المفيدة
1:20:45اذا كان رب البيت بالدف مولعا. فشيمة اهل البيت كلهم الرقص ولازم واخد بالك؟ قل الكلام ده ليه؟ بناء على فكرة احنا حافظينها حاجة تانية. ازا كان بالدف ضاربا. بس صح مولعنا. اللي هيقول كلام الشيخ وليد مشي العيد مشي لما بدأنا نقول ميت دولار ومتين دولار
1:21:15للي يجاوب خاف. اه اللي هيجاوب السؤال ده الشيخ وليد هيبقى يدي له مية دولار. مين قائل هزا البيت اوي يا خبر ابيض ده انت لو جبتوها هتفاجئ مفاجأة كبيرة. مش هتعرفوها. انا اصلا بعد ما اقوله مش هتعرفوه
1:21:35ابن ابن سبط التعاويذي ابن سط التعويذي. مين ابن سط التعويدي ده؟ شاعر شاعر كبير سوري شام وليه يعني والحقيقة يعني اشعر بالاخلاص في في بيته هذا انتشر كل الناس عارفاه
1:21:55اذا كان رب البيت بالدف مولعا فشيمة اهل البيت كلهم الرقص فهو قال هذا البيت عشان بيقول ازا كان الاصل ماهواش طيب فتوقع ان اللي جاي بعديكم يعني على نفس النسق بقول الكلام ده
1:22:15لان لما نيجي نشوف الخريطة بتاعة ولاة الاغالبة على تونس او على شمال افريقيا حسب المساحة اللي كانوا بيحكموها في وقت من الاوقات. في زلك الوقت هل هيلفت نظري حاجة. ان احمد ابن محمد وزيادة الله الثاني الاتنين دولت
1:22:35اللي كانوا في زمن الفضل وزمن العباس ابن الفضل كانوا من اتقى الناس واورع الناس واياديهم مبادئ كثيرة وطول ما هو ماشي في الشارع عمال يعطي الناس وو. ولما جه محمد ابن احمد اللي هي الفترة بتاعة الفراغ السياسي
1:22:55الموجود في الصقلية وابراهيم ابن احمد اللي هو ملقب بابراهيم التاني لان ابراهيم الاول هو مؤسس الدولة فابراهيم التاني هو ده. الاتنين دولت لما لما تيجي تقرا في صفاتهم هتلاقي حاجات غريبة جدا. هتلاقي ان ابراهيم محمد ابن احمد ده مشهور بان هو ابو الغرانيق
1:23:15ابو الغرانيق. يعني ايه الغرانيق؟ تلك هي الغرانيق العلا. صح هو الاصنام بس هو ليه اتسمت الاصنام غرانيق؟ ما تعرف اش كان؟ غرنوط ما هو الغرنوق؟ والغرانيق ديت طيور. طيور
1:23:35طيور بحرية زي النورس كده فهو كان بيحب الصيد قوي لدرجة ان هم سموه ابو وغرانيت من كتر ما هو مهتم بالصيد. تلاتين سنة يصطاد. مركز مع الصيد وساب البلد عمال مركز مع الصيد لدرجة انه بنى قصر
1:23:55لما يجمعه من اصل اتصرف عليه تلاتين الف دينار. لقصر الصيد ده. فسمي في التاريخ بابول غرانيق. والاصنام سم نسبة الى الطائر لانه يطير الى السماء فكأنها تقربهم الى الله. سمعت تلك هي الغرانيق العلا عشان بتقربهم
1:24:15فدربت يعني فالغرانيق ابو الغرانيق كان مركز مع الصيد وسايب الاحوال بتاع البلد اه ابن خلدون حتى بيقول ان هو كان راجل يعني طيب لكنه اغرق في الصيد واللهو. ده قائد دولة مش
1:24:35بنتكلم على واحد مسلا تاجر ولا واحد آآ في حاله. ده قائد ده فيه مقدرات امة مربوطة بحركتك وبرأيك وبكلمتك من الطبيعي ازا كانت الاحوال كده في تونس نفسها مبالغ فيه سق الليلية اللي هي اصلا منفصلة نسبيا عن عن آآ عن عن تونس او عن شمال افريقيا
1:24:55ابراهيم ابن احمد هذا رجل غريب جدا. اهله اختلاطات في حياته عجيبة. لدرجة ان هو معظم المؤرخين دول ان هو مجنون ان هو اصيب ما لا خلي ما لا خلي اللي هي الجنون يعني في جزء كبير من حياته
1:25:15لان هو قتل عدد لا يحصى من البشر من بلده. كان شديد الظلم. واوقع بناس كتيرة يعني مجازر غير مفهومة الا ان يكون مجنونا. بس برضو حتى لو مجنون كيف يتولى البلاد. فين الناس وفين
1:25:35القضاء وفين الشعوب وفين يعني ان يتولى حال البلد مجنون يعني افتقد منديل من مناديل قتل تلتمية من الخدم مش هتكلم في قتل آآ بعض اولاده وبناته. يعني شفنا مسل هذا في
1:25:55كم كم حكم؟ خمسة وعشرين سنة؟ ها شف حكم فترة طويلة بنتكلم على من متين واحد وستين لمتين تسعة وتمانين. تمانية وعشرين تمانية وعشرين سنة. لا الغريب في حياته انه في اخر عمره كأنه شعر او ارتد له عقله فغير اخر حياته نسأل الله
1:26:15ان يكون ان يغفر للمسلمين جميعا. غير وبدأ يفكر في في الجهاد ولعلكم لو رجعتم تاني الشريحة هتجده تحت خالص خالص ما خدتوش بالكم؟ ابراهيم الثاني الاغلبي. ساب اه تونس لما الازمة اشتدت الامور. طالع في الكلية وهو اللي خلص الفاتحة. ومات
1:26:45خلص الفتح ومات. فلعلها تكون حسن الخواتيم مات ما حصل حصن من الحصون. والحصن اللي كان محاصره كان في ايطاليا نفسها ما تهمنيش في الصقلية. يعني خلص صقلية وطلع على ايطاليا. اه ما تعرفش سبحان عشان كده بقول لك علامة استفهام. الله اعلم. بينها وبين الله
1:27:05الله اعلم احنا بنشوف الاثار فبنقول لكن هو حاله اسناء الاربعين سنة فراغ سياسي ديت كان حاله سيء. اذا كان رب البيت بالدف مورعا كما ذكرنا. اه في هذه السنوات الاربعين وهنختم ان شاء الله الفقرة ديت ونبقى نيجي بعد كده
1:27:25حصلت هزه الفتوح نطوا اتفتحت. اتفتحت سنة كام بقى؟ شايفين؟ سنة متين اربعة وستين من متين تمانية واربعين لمتين اربعة وستين قامت عدة سرايا سنة متين اربعة وستين فتحناها اللي كان
1:27:45اسد ابن الفرات محاصرة سنة متين واتناشر متخيل انها ممكن تتفتح. اتنين وخمسين سنة على ما اتفتحت. يبقى كانت صعبة ولا صعبة جدا وده بيفسر لي ان انت ساعتها ما كانش المفروض تقف بالجيش كان المفروض ترجع بدري بدري. الواضح ان مدينة رهيبة متين اتنين وخمسين سنة عبال ما تفتح
1:28:05البلد شيء صعب جدا وفتح آآ كتانيا ودخل الى آآ او اللي هي موجودة في البر الايطالي وفتح تاورمينا يعني ده طبعا ده الاربعين واحد. الاربعين والي بس اللي عمل الشغل الاخير ده بتاع المنطقة الشرقية ده بتاع
1:28:25وتورمينا والبلاد اللي حواليها ده كان ابراهيم الثاني الاغلبي الاخير. واكتمل الفتح وصارت صقلية اسلامية سنة متين سبعة وتمانين هجرية واحنا كنا رايحين سنة متين واتناشر بنتكلم عن خمسة وسبعين سنة
1:28:45لتفتح صقلية خدنا خمسة وسبعين سنة اقدر اقسم الفتح لاربع مراحل مغامرة الفتح الاولانية الاربع سنين بعد كده فتحي مزارة من متين وستاشر لمتين ستة وعشرين فتحي نوتو من متين ستة وعشرين لمتين ستة واربعين والاقليمي الاخير اللي هو او الديمون من متين ستة واربعين
1:29:05متين سبعة وتمانين يعني كل ده يديني خمسة وسبعين سنة بنفتح فسيقلية عملية شاقة جدا جدا شوف بقى المنزر العجيب ده انتو طبعا تعبتو اكيد. لا والله ممكن اواصل؟ اواصل شريحتين كمان ماشي
1:29:25شريحتين كمان اوديكم بريك ان شاء الله وتشربوا فيه كوفي ونرجع تاني نكمل ان شاء الله ونختم. الصقلية خمسة عشرين الف كيلو متر مربع فتحناه في خمسة وسبعين سنة يعني كنا بناخد في الالف كيلو تلت سنين صح كده
1:29:45كل الف كيلو بنفتحها في تلات سنين. الكلام ده ممكن اه يعني عقليا ومنطقيا ممكن يكون مقبول عسكريا ممكن يكون مقبول الف كيلو في كل تلات سنين وبتزود حصيلتك ما دام مستمر في الزيادة اهلا وسهلا وكويس
1:30:05بس التضحيات اللي تتدفع لازم تتحسب. ثم المقارنة المقارنة مع الجيوش الاخرى الاسلامية التي كانت تتحرك بالدوافع اعلى من هذه الدوافع. وكانت تقاد بطريقة ابرع من هذه القيادة. كانت لها روح احسن من هذه الروح. ماذا كانت تفعل
1:30:25بص بقى عندك المفاجآت الكبيرة. الاندلس ستميت الف كيلو متر مربع. اتفتحت في تلات سنين ونص بس. يعني كل الف كيلو في يومين يا نهار ابيض! ايه المقارنة دي! ده انا اتفجعت لما عملت عملت المقارنة دي كنت في المغرب كنت مسافر المغرب. لسه من كم اسبوع كده بدأت اعمل
1:30:45الجدول ده واحسب كل بلد قد ايه يا نهار اتفاجئت انا اتفاجئت مفاجأة كبيرة وانا باحصي هزا النسبة. السكان كانوا اكسر رهيبة والسكان الاندلس اكسب وليست ببلد الضعيفة. ملك القوت كان قوي وجمبها الفرنجة فرنسا
1:31:05يا عم عدي برضو البحر ومعك اسطول ما انتش يعني زروف صعبة. لكن اندلس ستميت الف كيلو. شف قد آآ قد الصقلية كام مرة؟ اربعة وعشرين مرة. وفتحناها في تلات سنين ونص بس. يعني كل يومين الف كيلو
1:31:25طيب خد اللي وراه اصعب واصعب مصر مليون كيلو اتفتحت في سنتين يعني في تلات تربع يوم بيفتح الف كيلو. ده كده زي اي ما تستخدمش عشان الناس اللي بتتكلم وتقول لك مصر اكرهت على الاسلام. ازاي انا اكره شعب عايش في هزه المساحة وهزا
1:31:45عدد انت عارف الجيش الاسلامي اللي فتح مصر كم واحد؟ تمنتلاف. اربعة في الاول وطلب مدد باعت له اربعة اربع تلاف تانيين ومعهم اربع رجالة قالوا لواحد من دول بالف. يبقى انت معك اتناشر الف ما ليش دعوة هو كده
1:32:05والله عمر ابن الخطاب. قال له انت كده معك اتناشر الف. عمرو ابن العاص معك اتناشر الف انا هحاسبك على كده. لان معك الزبير ابن العوام. انت عايز طب واحد؟ ده بالف. كده آآ عبادة ابن الصامت معه. ده بالف. فبدي له اربعة كل واحد بالف. فبقى معه كده قال له
1:32:25انت لف واحد الواحد بواحد ماشي. والاربعة دول واحد بالف. فبقى كل الجيش تمنتلاف واربعة. فتحوا مصر في سنتين. مصر بحجم الكبير هو حد يقول لك والله اصل كلها صحاري الصحاري اصعب. نعم. القبائل والبدو اصعب الف مرة
1:32:45لكن اه مصر تحت السيطرة سنتين بتمن تلاف واحد. يعني كنا بناخد تلت اربع يوم في الفتح في تلتمية واربعتاشر الف كيلو متر مربع الاربع دول بتوع الشام يعني في سبع سنوات يعني في تمن تيام الالف كيلو لما تيجي تخش على العراق
1:33:05فارس اتنين مليون كيلو متر وشوية في اربعتاشر سنة يعني الف كيلو بيتفتحوا في يومين ونص. ما تخش بعد كده على شمال افريقيا اربعة مليون وسبعميت الف من اول ليبيا وانت طالع لحد المغرب. اتفتحوا في اتنين وسبعين سنة يعني خمسة ونص يوم للالف كيلو
1:33:25يعني لما تيجي تبص لكل البلاد اللي فتحت هزه في العهد الاول الاسلامي في اول مية سنة الاندلس ومصر والشام والعراق شمال افريقيا وفارس كلهم جابوا واحد جو واحد كلهم في حدود يوم يومين تلاتة تمانية ارقام قريبة من بعضها
1:33:45ممكن تفسرها بصعوبات الفتح بقى دي بلد طبيعتها العسكرية اصعب دي بلد مساحتها اكبر دي الطبيعة الجغرافية اصعب دي منطقي لكن ان نوصل الموضوع لان اللي كان بيتعمل في يومين نعمله في تلات سنين لا فيه مشكلة. فيه مشكلة موجودة
1:34:05فيه فتح الصقلية السر وراء تعثر الفتح لعله احتمال مشكلة شرعية فاكرين اول ما قعدنا لعله ان انحراف البوصلة عند البعض كان البوصلة الدنيوية واحنا في الفتوح عندنا بنتكلم على معجزة ربانية. فالمعجزة الربانية لا تتم الا مع
1:34:25القلوب فانت مجهز للناس ما كنتش على هذا وبقول عند البعض لان انا طبعا فيهم ناس اكيد مخلصين واتعرفنا على بعض الاسماء منهم. الاعداد المادي ليس كافيا واتكلمنا عليه بالتفصيل انفصال الاغالبة عن الدولة العباسية في الاول خالص دي كانت مشكلة كبيرة. ما سمعناش اسم الدولة العباسية في القصة كلها من ساعة ما زلنا في الكلية
1:34:45ولا مرة كاي مدد مدد جاي من تونس جاي من كريت جاي من الاندلس فين الدولة العباسية؟ ما في زكريا انفصلنا انفصاله ده من ابلغ الادلة عن لان النصارى وابراهيم ابن الاغلب في البداية كان انفصالا حقيقيا وكان هارون الرشيد فهمه. لكن ما عنده القدرة على رده
1:35:05صقلية عن الاغالبة هي نفسها انفصلت فكانت سارة انفصالا بعد انفصال يعني انفصلت صقلية عن غالبا منفصلة عن الدولة العباسية الجزاء من جنس فخلاص الفتن في القيروان وشمال افريقيا خلت تونس منشغلة بحالها. الخلاف بين الدول المسلمة المحيطة بالصقلية
1:35:25كريت عايشة في حالها والاندلس في سكة تانية وكزلك تونس فصار الوضع يعني غير مقبول الخلاف بين قيادات الجيش المسلم الصقلي نفسه في الاربعين سنة الاخيرة ضعف امكانيات كثير من القادة واخيرا انفصال العمل في ايطاليا عنه في استقلالية. خلي بالك احنا
1:35:45ما قلناش ان التلات مدن اللي موجودين في ايطاليا دولت انفصلوا في الاربعين سنة دولت. انفصل واحد استقل بهم ولا ما ليش دعوة بالاستقلالية اصلا وهزا الانفصال ادى الى سقوط هذه المدن بعد عشرين سنة بس واختفى زكر المسلمين ايطاليا خالص. مع ان كان عندنا فرصة زهبية
1:36:05لدخول اوروبا من عمقها. وخاصة روما جنبينا. كان مسلم اللي انفجر. مسلم. انفصل بهم وبعد ما انفصل طبعا وقعت البلد يعني عشرين سنة كده خد نشوة قيادة وبعدها راحت. راحت البلاد يمكن جمع النقاط العشرة اللي فاتوا دولت
1:36:25عشر نقط اكيد نسيتوا بعضها جمعوها في تلاتة واحفزوها. ضعف محور الايمان وده بيبقى وضع بالنية في القلب والالتزام بالشرع. النية والعمل. الله لا يتقبل من العمل الا ما كان خالصا وايه؟ وصوابا
1:36:45خالصا يعني النية لله وصوابا يعني موافق الشريعة. لو عندي انا النية مختلطة بدور على دنيا بدور على اتساع ملك بدور على كزا هيحصل تعثر او عندي غير متابعة للشرع مخالفة للشرع عدم صواب مع الشرع. حتى لو نيتي سليمة ما يتحقق النص
1:37:05فلازم الاتنين مع بعض. فانا في القراءة بتاعة الخمسة وسبعين سنة المحور ده ما بقولش مش موجود ولكن ضعيف هو حصل في النهاية الفتح ولا ما حصلش؟ حصل يبقى ازا فيه شيء من الخير موجود. لكن ليس لا تقارنه بفتح الاندلس
1:37:25ولا بفتح مصر ولا الشام ولا غيرها من الفتوحات الاسلامية الكبيرة. ضعف محور الوحدة واضح جدا. قلنا خلافات بين كزا وكزا وانفصال طلب من كزا وكزا كزا مرة كررناها في كزا نقطة والحاجة الاخيرة ضعف الاعداد المادي دي التلت محاور التي لا تبنى امة الا عليها امة اسلامية يعني
1:37:45الامم الاخرى بتهتم بالجزء الاخير ده فقط وممكن موضوع الوحدة. الضعف الايمان هذا مش منظور الا عند الامة الاسلامية. بتكلم انا كامة لا ابني امتي ابدا الا على هذه المحاور السلاسة. لو واحد منهم ضعيف لا تبنى الامة. وعشان كده لما تيجي تلاقي
1:38:05في في في موقف من المواقف لم يحدث التمكين للمسلمين على غير ما كنت تتمناه راجع التلات نقط دولت هتلاقي واحدة منهم ضعيفة او اتنين اوي تلاتة كلهم تقف فلا يحدس التمكين للمسلمين. ديت النقاط اللي حصل آآ فيها اللي جاي
1:38:25اذا كلام جديد في طابق جديد موضوع جديد جوة الصقلية هنتكلم عليه. ما علاقة المسلمين بالنصارى في داخل الصقلية؟ احنا بنتكلم على دولة جواها مسلمين ونصارى والقيادة زي ما انتم شايفين فيها اضطرابات. يا ترى ايه اللي حصل؟ ما بين المسلمين والنصارى ده
1:38:45اللي هنقوله ان شاء الله بعد الاستراحة وهناخد تلات اربع اسئلة كده خفيفة. اتفضل وآآ انا هربت منه وانت بترجعني ليه هزه نقطة انا ما زلت احققها. ما زلت احققها. انا كتبتها في الكتاب وقلتها في الشرايط. انا قلت المحاضرات الاندال دي سنة الفين
1:39:15من ستاشر سنة الان عندي مراجعات. طب استاز هل كان في عقد ميثاق او لا لا لا ما كنش بيعقل. بس انا عندي يعني شيء من التحفظ على ما قلته انا في محاضراتي من ستاشر
1:39:35سنة وخففته شوية في الكتاب اللي معاكم وقد اخففه اكسر في الطبعة الجديدة من الكتاب. في ان مسألة الفتح في الاندلس مسألة تحتاج الى الدراسة. اكثر عمقا من التي قمنا بها قبل ذلك
1:39:55لاثبات شرعية الفتح. واخد بالك؟ لان لازم اسبت بعض قواعد التعدي. من اندلس على المسلمين او على الاقل التهديد بالتعدي. عشان اقدر افسر عبور الجيوش المسلمة الى الاندلس لان الاندلس ساعتها والله اعلم ودي برضو محتاجة تحقيق ما كنتش تحت قيادة الدولة البيزنطية. وبالتالي هي مستقلة عن دولة بيزنطية وبالتالي
1:40:25فانت علاقتك بها علاقة منفصلة. لو احسنوا الجوار لا يجوز للقتال فيا ترى احسنوا الجورة لأ محتاجة تحقيق واستعانة يوليان طلب يوليان من موسى ابن نصير ان يرسل جيشا رودريكوس اللي هو كان قائد الدولة دولة القوت في اسبانيا عشان
1:40:55يعني يعني يرفعوا من الحكم ويعطي يليان بعض الاملاك وياخد المسلمين البلد هذا ليس مبررا شرعيا. يعني ده في لذاته واحد من الشعب ما تقولش للشعب اللي دعاني. لا يلهن اللي دعاك. يقول ايه اللي لا يمثل الشعب؟ الشعب الاندلس او شعب اسباني هو اللي
1:41:15دعانا لنأتي للاندلس لا ده مش واقعي اللي دعاك واحد زي فيني ويفرق ايه؟ يليان عن في مصر؟ هو وواحد له علاقات سلبية او سيئة مع قائد البلد فاستعان بالمسلمين عشان لو انا بيني وبينهم حرب اصلا اهلا وسهلا ما في مشكلة في هزه الاستعانة
1:41:35لكن لو ما فيش اصلا بيني وبينهم مبرر للحرب هنا بقى فيه مشكلة. فمحتاجة دراسة واديني فيها فرصة ان فعلا بدرسها مش عايز يعني اتسرع باني اقول جائز او او لا يجوز او كان صح او غلط الا لما اتعمق في دراستها قليلة. اديني سنتين تلاتة
1:41:55كده وان شاء الله اجاوبك السؤال الدكتور اعترضنا انه من الاسماء اللي ذكرتها ابو ابراهيم والفضل من العدل نعم انا قلت اسد لانه هو اللي لانه تحت عشر محاولات وننصحها وهم انطلقوا من اساس المؤسسة انا قلت يعني ازا فرضنا ان الاسد كده كده انتم فاكرين
1:42:25انا قلت هزا الكلام في الفيديو لو تراجعوا انا قلت ان ده انتم فاكرينه كده كده اسد ابن الفرات. ولا تذكر في الدنيا الا اه واخد بالك اه لكن هقول لك للامانة العلمية البحتة لو انت
1:42:45تحقق في الامر نراجع بعض الشرايح اللي قلناها قلنا التضحيات المقبولة مختلفة عن غير المقبولة فلعله لو لو تفتح عمل الشيطان لكن احنا بنتكلم على فهم التاريخ عشان في التكرار
1:43:05اعمل ايه؟ لعله لو عاد اسد انفراد سنة متين واتناشر بعد اما ذهب الى هناك ووجد الوضع هكذا. كأن المسلمين رجعوا سنة الفين وخمستاشر وفتحوها في سنتين تلاتة. وما كانش بدل ما اقول حقق المسلمون المجد في خمسة
1:43:25وسبعين سنة ممكن اقول والله الضاعة على المسلمين خمسة وسبعين سنة وهم يحاولون فتح الصقلية الى ان تم الفتح. وخسر المسلمون الف ولا خمسين الف ولا عشرين الف وكالة من الممكن ان يخسروا ثلاثة الاف او الفين او خمسمائة فقط لو كان الاعداد سليم. واخد بالك هي
1:43:45كده يعني انت انا ممكن آآ ارض للمسجد اشتريها بكام بمليون دولار وبعد كده اكتشف ان الارض كان تمنها متين الف دولار. اقول والله ما هو كله خير. ما هو في بيت ربنا. فيه خسارة. فيه ناس ما درستش
1:44:05الموضوع بشكل جيد فدفعت رقم كبير في ارض اه ما تساويش عشان مبلغ ما اقولش ما كله في سبيل الله. في خطأ لابد ان يحلل فهذا ما ندرسه الاسماء اللي ذكرناها اسماء حولت الوضع السلبي الى ايه
1:44:25ايجابي الوضع السلبي اللي انت اتغرزت فيه وما كانش مفروض تتغرس فيه فلما انا اجي اضع الجيش في ازمة وحصار وبعد كده هوت يأتي احد المسلمين البارعين ويخرج الجيش من الحصار يذكر لهذا الذي ما اقولش والله انا لازم اتذكر ان الذي وضعهم في هذا الموقف ثم ليخرجهم فلان كان فلان
1:44:55حلل الموضوع وهذا بالمرة كما ذكرت لا يقلل من قيمة اسد العلمية ولا الفقهية وما زلنا كتاب الاسدية موجود وجهده العلمي موجود وحميته للدين موجودة. بس آآ كنت اتمنى لو رجع. لو رجع. ولما يرجع
1:45:15اه مش يرجع ونقفل الملف لا هو رجع بخبرات رأى ارض صقلية عرف امكانياتها عرف كزا هرجع اقول لزيادة الله ابن اغلب والله الوضع كزا كزا كزا محتاجين عشان نفتح البلاد كزا وكزا كزا كزا محتاجين جيش قوامه بدل ما يكون عشر تلاف يكون تلاتين الف او اربعين الف او خمس تلاف او
1:45:35رقم ارقام محتاجين ادوات حصار شكلها كزا محتاجين توقيت كزا محتاجين علاقات اسلامية مع كزا وكزا وكزا محتاجين علاقات سياسية مع كزا وكزا وعندها يمكن ان يتحقق الفتح. اذا لم تحقق هذه الاشياء لست مطالبا بفتح الصقلية. يا اما انا اخليها كده
1:45:55شوية كمان طب ما احنا قعدنا صابرين جنب القسطنطينية كم سنة؟ تمنمية سنة. على انفتحت قسطنطينية. مع ان عندنا طموحات لفتحها قديمة. اسمها امكانيات خلاص هعمل ايه؟ فده والله اعلم يعني المقصود من تذكر هزه الاسماء الثلاثة في فتح الصقلية
1:46:15والفتح الايجابي لصقلية. الامكانيات والرياضة السياسية. بالمرة العباسيون كانوا ينظرون الى شمال افريقيا على انها عبء على اكتافهم. لمجرد ان ان ابراهيم ابن الاغلب قال هارون الرشيد وهارون الرشيد هذا من اعلام الدولة العباسية. يعني لعله افضل حكام الدولة العباسية قاطبة
1:46:45فبكلمك على عصر القوة. اه الذهبي ومع ذلك خدها. لابراهيم ابن الاغلب. المشكلة دي تانية؟ ليه امكانيات الدولة الاممية كانت اكبر؟ هو نفس الجيش. الروح. العاطفة فالاسلامية الاخلاص في القلوب المنهج الشرعي ما بني على فساد او باطل او دماء لا يورث الا
1:47:15الفساد والدماء. زي ما عملوا العباسيون في الامويين اتعمل فيهم بعد كده على مدار التاريخ في كل البلاد. وشوية كده بعد احداس ديت قليل قاموا في مصر وخدوها كلها وخدوا الشام. واستقلوا واحمد ابن طولون شخصية برضو لما تيجي تقرا عنه شخصية
1:47:35متوازنة وشخصية فيها خير كتير. زي ابراهيم الاغلب كده. بس شاف ان الدولة العباسية اللي ما فيها اه شكل انه بيزاد قال لي خلاص يا عم انا هقول لك الخطبة بتاعتك هدعي لك على المنبر ربنا يوفقك. وانا هحكم البلد ديت. في حاجة
1:47:55يقول له ما فيش حاجة والله. ماشي. هذا الضعف اه سقيف هارون الرشيد بيكون عنده بس هو ضعيف هو عنده قوة محدودة. قوة وخلي بالك القوة المحدودة دي في هارون الرشيد كانت بتسيطر على آآ العراق
1:48:15فارس والشام والجزيرة العربية ومصر فانت بتتكلم على عشرة خمستاشر دولة في زماننا واليمن طبعا فبردو مساحة ضخمة. هزه المساحة الضخمة لا تدار الا بقلوب تقية. وادارة تقية عشان تجيب المساحات الهائلة دي كلها عشان توصل بقى لحد المغرب زي الدولة الاموية والاندلس والهند الدولة الاموية ديت يعني دولة
1:48:45شاسعة هائلة وصلت قرب الصين. والاندلس. فمحتاج ناس تكون مثبتة من الله عز وجل وخاصة في هذا الزمن ما فيش امكانيات ولا اتصالات ولا كلام يتابع هزه الاجواء. البلد كانت بتنقلب وبيعرف انه هينقلب بعدها باسبوعين تلاتة
1:49:05الخبر في بغداد وهو عايش في بغداد والتاني بينقلب في المغرب بيتكلم على مساحات هائلة هيعرف منين فلازم تكون الناس كلها متعاونة على قلب رجل واحد في سبيل قضية غير دنيوية. عشان يكون في تجرد بقى وان انا اطيع
1:49:25الخليفة حتى وهو بعيد عني قد كده من المسافات هذا محتاج يحتاج الى نوعيات خاصة من الرجال يعني. هارون الرشيد نفسه زي ما قلنا انا رجل صالح وراجل آآ صاحب افضال كثيرة ورجل صاحب صلاة ووراع وعلم وجهاد وحج وآآ لكن عنده مخالفات
1:49:45برضو زي ما كل البشر عندهم يعني. عنده مخالفات وانا عندي مآخذ عليه في اكثر من موقف سياسي في دولته كان ينبغي له ان ومنها هزا الموقف. والله اعلم افضل. السؤال الاخير عشان ناخد بريك لان انا حاسس الناس محتاجة تغسل
1:50:05وشها وتريح كيف تستطيع الامة الاسلامية ان تصير مستقبلها حتى تعيد نفسها مرة اخرى. في نظركم انا نظري اقرأ التاريخ بتجرد واستفيد من تجارب الام السابقة الحضارة الاسلامية لها تجارب كثيرة جدا سابقة
1:50:25وبجد ان ان بناء الامة معتمد كما ذكرت في الشريحة السابقة على تلت قبور عشان ما نتشعبش كتير ايمان بالله سبحانه وتعالى وحدة في الصف وبعدها اعداد مادي. لو الاولانية مش موجودة مش هتعرف
1:50:45تعمل التانية لو الايمان بالله مش موجود مش هتعرف توحد الصف لان ربنا بيقول واعتصموا بحبل الله قالوا حبل الله مش موجود القرآن الكريم والسنة مطهرة لا تجمع الناس ما عندهمش توقير كامل لما قاله الله وقال الرسول هيتفكوا عند اول مصلحة
1:51:05عند تعارض المصالح فلازم في الاول ابني الايمان بالله وده بياخد وقته. خد سنة خد اتنين خد عشرة خد مية لو تتموا في مية ما انتش مطالب باللي بعدها. ووحدة في الصف ديت نمرة اتنين. والوحدة في الصف تكون بين المسلمين من تيار
1:51:25المختلفة هو ده الاختبار. اما تقول لي الجماعة دي متحدة ولا الدولة دي متحدة ولا دي متحدة ان ده مش اختبار الاختبار لما نلتقي التوجهات المختلفة مع بعضها البعض وتوحد نفسها لله. زي الانصار والمهاجرين كده
1:51:45انصار قحطانيين والمهاجرين عدنانيين يعني اطراف العرب من هنا والعرب من هنا من الناحيتين مختلفين تماما منهم مشاكل قبلية هائلة منهم تاريخ غير جيد. لكن وقت الاسلام جمعنا خلاص كله يذوب
1:52:05اليس هذا شبه مستحيل يا شيخ؟ لا لا مش شبه مستحيل هو تكرر. في عصرنا في عصرنا لعله صعب بس ما اقول مستحيل. يعني مستحيل كلمة صعبة صعبة نعم صعب. في مدى عقد من الزمن اه قديه؟ خمسة وتلاتين سنة
1:52:25صح؟ عليه الهوا طبعا عليه العوض سبحانه وتعالى كلنا التعويض من الله انا في رأيي خمسة وتلاتين سنة اما تجيلك فرصة زي الفرص اللي جت قبل كده نعم؟ خمسة وتلاتين سنة قادمة؟ نعم. عد السؤال يا دكتور. في الخمسة
1:52:45ثلاثين سنة يعني هذا الرقم انا بقوله بناء على رؤية معينة برضو خلي بالك انا حسبته على اربعين سنة ياتيهون في الارض. تهنا خمسة تغير الجيل في الاربعين سنة. وتيجي ناس تستغل فرصة
1:53:15ربنا بيديها لها تكون موقرة للشريعة وموحدة صفها وعاملة اعداد جيد. عندها يحصل ما نتمناه للامة. ما حصلش خد اربعين سنة تانيين والله لا يعجل بعجلة العباد. ما في مشكلة. اربعين احنا بقى لنا في الحوسة ديت تلتميت سنة
1:53:35ايوة بقى لنا تلتميت سنة ما تقولش من ساعة سقوط الخلافة العسمانية فقط من قبلها بميتين سنة واحنا بناخد على دماغنا. لان انا مش كل واحد عايز يحل الموضوع بطريقته. لا يريد ان ان يحل المشكلة بطريقة الرسول صلى الله عليه وسلم. ما نرجع ادرس السيرة
1:53:55عشان كده الاخ اللي سأل عن الدكتوراه قلت له ادرس السيرة احنا عندنا ازمة احنا مش فاهمين سيرة نبوية مع اننا حافظين الاحداث. فبنسقط احد في مكان معين وبنسقط الاحزاب في مكان تاني بنسقط بدل ما انا مش فاهم. لا دي بدر ولا في احد ولا في الاحزاب ولا دي كزا. افهم الحدس جيدا عشان تعرف
1:54:15تسقط الحدس النبوي في الحدس المعاصر فتقدر تستفيد بالنور النبوي. اما ان انا دارس دراسة سطحية اتحرك بطريقة عاطفية ادي المحاضرة اهوت خمسة وسبعين سنة غرقانين في خمسة وعشرين الف كيلو. والتانيين اللي كانوا فاهمين
1:54:35فتحوا مصر في في سنتين مليون كيلو متر وفتحوا الشام يعني تلت مليون كيلو متر في في اتناشر في سبع سنين امور كده يعني ما شاء الله ناس ماشيين بتأييد رب العالمين. ولا تنازعوا فتفشلوا
1:54:55ولا مش واضح؟ النص الواضح مش محتاج تأويل. طب انا لما اكون بتنازع مع اخويا هتفشل. هتجيبها يمين هتجيبها شمال. هو السبب انا السبب هتفشل لما تحل الموضوع مع اخوك وتعرفه تحترمه بعض وتوحدوا صف بعض هييجي النصر. هو كن فيكون هو النصر صعب. كن
1:55:15فيكون هو في حاجة صعبة لربنا حاشا. انه كله كله ميسر هو كله اختبار في النهاية لنا. يعني آآ والله اعلم كان في حد فضل يعني السؤال الاخير بقى هل النصر مرتبط القائد او بالجيش؟ فمثلا يشار الى
1:55:35ولا يشار الى الجيش الليبي. نعم. لا هو سؤال جميل قوي. النصر مرتضى بالقائد ولا بالجيش؟ مرتبط بالاتنين قائد قوي ومفكر مبدع ليس معه جيش يعني طيب او مخلص او قوي ما يحقق شيء
1:55:55وعندنا في الاهازي الامسلة كتير جدا واحد اسمه المستنصر بالله اه في الدولة العباسية قبل الاخير كان راجل عزيم جدا شاب ورع وتقي ابن الاسير عليه كلام غريب جدا قلته في مجموعة التتار في كتاب التتار اللي ممكن منكم هيقتنيها يشوف الكلام ده. قايل ان هو الراجل ده
1:56:25على خلاف اهل زمانه في ورع في ورع وتقوى وقوة ادارة وسياسة وحكمة وهو خسارة في زمانه. الناس اللي عايشين في الوقت بتاعه ما يستاهلوش واحد زي ده. لا شك
1:56:45ان ايامه لن تطول. قعد حداشر شهر ومات. وهو شاب. الله! والله! قال لك ما تستاهلش الراجل ده الجيش تعبان. الشعب تعبان والناس تعبانة ما تستاهلش واحد محترم زي ده
1:57:05قام ميت وسايب لهم الجمل جه المستعصم بقى اللي هو سلم البلد بعد كده للتتار. فانت محتاج الاتنين بس دور القائد محوري محوري لو قلنا ان الشعب خمسين في المية او الجيش خمسين في المية فالقائد خمسين في المية
1:57:25فانت مدي خمسين في المية لواحد وخمسين في المية للناس. لان الناس بتتحرك بحركة الواحدة. والرسول عليه الصلاة والسلام كان حريص على الواحد ده ولما جاله ابو ذر ابو ذر يقول له يعني ولني قال انك امرؤ ضعيف
1:57:45ما ينفعش تقوى وورع وايمان وصلاة وقيام رائع بس في القيادة محتاجين واحد معين. فكان بيختار بعناية واحد يعني عشان كده احنا بنقول ازاي اربي اولادي بقادة وازاي مش هينفع تربي ولادك كلهم يبقوا قادة ولا ولاد المسلمين كلهم
1:58:05هو واحد من كل اللاعبين هنا هيبقى ابنه قائد. ده لو كان يعني ومش عيب. ده عنده امكانيات علمية ده عنده امكانيات آآ علاقاتية ودعوية ده عنده وده عنده امكانيات قيادية. دي موهبة موهوبة لبعض الافراد القلائل
1:58:25مواصفات مواصفات كتيرة منها يعني يعني التزام في الاسلام يعني هو توقيره الكامل لهذه الامور التي تتكلم عنها. توقيره الكامل للشريعة. ويكون عنده علم بها ليس بالضرورة ان يكون عالم من علماء الفقه ولكنه عنده علم اجمالي بالشريعة وموقر لرأي الشريعة بحيس ان هو دايما في استشارته في الامور
1:58:55السياسية والعسكرية والاجتماعية والاقتصادية يعود الى اهل الفقه واهل الشرع. ليه؟ لانه لا يريد ان يخالف ما امر الله عز به فده ديت علامة آآ رئيسية ان يكون رحيم لان هو هيتولى بعد كده رقاب الناس
1:59:15بس فلازم يكون عنده رحمة وحسن خلق في التواصل مع الناس يكون عنده ملكات القيادة والادارة ان هو هيتحكم بعد كده في هو مش هيعمل كل شيء. مش القائد الملهم اللي احنا دائما ده فاهم في الطب وفاهم في الهندسة وفاهم في هو فاهم في الادارة بيدير بس
1:59:35مش كل حاجة بتوجيهات الريس انما هو هو بس بيعرف يدير الناس وكل الناس بتزهر يكون عنده حب للشورى. حبه لسماع اراء الناس حقيقية مش ديكتاتور. الديكتاتور ما يستفيد الا برأيه هو فقط. يصيب احيانا ويخطئ كثيرا بشر
1:59:55لكن قلبه متسع للشورى بيسمع ده وده ويصوغ كل هذا في شكل يفيد الامة ويتحرك ويستمع الى اراء اه اه الناس يكون عنده الكاريزما كاريزما يعني يكون عنده قدرة على اقناع الناس وكسل حبهم
2:00:15فالناس تتجمع حواليه وتتأسر به. يكون زكي عند الرؤية. اه زكي يقدر يلقطها. في على فكرة الزكاء ده موهبة برضو وممكن يكون مخلص جدا بس ما عندوش زكاء في هزا التخصص في هزا المجال. يكون زكي المعي. بيلقط الامر بسرعة لان في فرص في قيادة
2:00:35الدولة بتيجي لحزة لو ما لقطهاش راحت على الدولة كلها. امور كسيرة نسأل الله عز وجل ان يمد على المسلمين بمن يحسن قيادهم ويحسن التعامل معهم. وجزاكم الله خيرا. ان شاء الله لنا لقاء قادم. شكل
2:00:55كده هكمل الدورة دي بعد سنة او سنتين لان انا مش هلحق اخلصه في وسط كلية حاجة انا الشرايح اللي فاضلة احنا دلوقتي في الشريحة رقم فين النضارة بتاعتي؟ لا حول ولا قوة اتكشفت انا قدام الناس دلوقتي. آآ الشريحة التلاتة
2:01:15وتمانين من اصل مية سبعة وسبعين. يعني احنا في المنتصف تقريبا لا حول ولا قوة الا بالله. ليش ما نخليها اسئلة نعم ليش ما نقضيها عشا وخلاص؟ لا انا طبعا معني بانتهاء القصة فانا هحاول في المرات الجاية
2:01:35ان انا يعني اتجاوز بعض الشرايح وعشان نوصل للمعنى اللي احنا عايزين نوصله لانه تم المهمة وطبعا الاسئلة اه لا نهاية لها. بالزات كانت بتسأله في التاريخ ما بتسألوش في كلية. بتسأله في التربية بشكل عام. جزاكم الله كل خير يا شباب
2:01:55يعني دلوقتي الساعة