405 - شرح مختصرصحيح مس(باب: التسبيح بعد صلاة الصبح)الشيخ عبدالرزاق بدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم
0:30باب التسبيح بعد صلاة الصبح عن جويرية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسة
0:52فقال ما زلت على الحال التي فارقتك عليها قالت نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن
1:13سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وفي رواية اخرى عنها قال سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته
1:43بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
2:01وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا ربنا فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد
2:22قال رحمه الله تعالى باب التسبيح بعد صلاة الصبح تسبيح بعد صلاة الصبح وكذلك التسبيح بعد صلاة العصر هذا مما جاء في نصوص الكتاب والسنة الحث عليه والترغيب فيه وجاء فيه احاديث كثيرة جدا
2:53عن نبينا صلى الله عليه وسلم في عظيم ذلك ايضا جاء في النصوص انواع من التسبيحات التي تكون في الصباح والتي تكون في المساء وهذه الصيغة التي في هذا الحديث حديث جويرية رضي الله عنها
3:22هي من اعظم صيغ التسبيح واهل العلم يسمون هذه الصيغة التي وردت في هذا الحديث او يصفونها بالذكر المضاعف بالذكر المظاعف المظاعف اي اجره وثوابه لانه لا ريب ان قول المسبح سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه
3:58تسبيحه هذا اضعاف مضاعفة لقوله سبحان الله اضعاف مضاعفة لقوله سبحان الله مثله في الحمد الحمد لله ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد هذا حمد مضاعف
4:14هذا حمد مضاعف ايضا مثله ولعله يأتي الحمد لله كثيرا هذا حمد مضاعف وجاء في هذه اللفظة حديث عظيم جدا ان ان عبدا قال الحمد لله كثيرا كما عرف الملك
4:38كيف يكتبها لعظم هذه فسأل الله عز وجل كيف اكتبها قال اكتبها كما قال عبدي تبها كما قال عبدي فهذا حمد مضاعف الحمد لله كثيرا هذا حمض مضاعف فهذا الذكر الذي
4:59هنا او التسبيح الذي في حديث جويرية هذا تسبيح مضاعف وجاء عن ان نبينا عليه الصلاة والسلام ما يدل على عظم فضل العناية به كل يوم بعد صلاة الصبح ثلاث مرات
5:18كل يوم بعد صلاة الصبح ثلاث مرات قالت جويرية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة اي في الصباح الباكر حين صلى الصبح وهي في مسجدها
5:39وهي في مسجدها قوله في مسجدها هذا ينبغي ان تستفيد منه المرأة فائدة فائدة مهمة في بيتها ان المرأة تتخذ لنفسها في بيتها مسجدا اتخذ لنفسها في بيتها مسجدا والمقصد مكان للصلاة
6:06مكانا للصلاة وافضل مكان للمرأة تتخذه مسجدا غرفتها وحجرتها هو خير مكان لها يعني لا تجعل الصلاة في الصالة الداخلية في البيت ولا في المجلس الذي في البيت وانما في غرفتها
6:30في غرفتها لان امرأة سألت النبي عليه الصلاة والسلام فقالت اني احب ان اصلي معك في مسجدك هذا قال صلاتك في مسجد حيك خير لك من صلاتك في مسجدي هذا
6:57وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في مسجد حيك وصلاتك في حجرتك خير لك من صلاتك في بيتك فاتخاذ المرأة مصلى لها اتخاذ المرأة مصلى لها آآ تعتاد ان ان تصلي فيه يكون في حجرتها هذا من اعظم ما يكون
7:26تركها في مسجدها يعني المكان المكان والموضع الذي منع البيت اتخذته مسجدا لها تصلي فيه كلما ارادت صلاة من فرض او نفل قصدت ذلك المكان ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسة
7:52ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسة وهذه ايضا فائدة اخرى ينبغي ان تستفيدها المرأة الا وهي ان انها اذا صلت الصبح تحرص قدر ما تستطيع على ان تجلس في
8:12مصلاها الى طلوع الشمس وقد ذكر اهل العلم ان انها بهذا العمل لها نصيب من الحديث الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام ممن صلى في جماعة وجلس في في مصلاه حتى
8:37تطلع الشمس كان كاجر عمرة فلها نصيب من ذلك اذا بقيت في مصلاها لان آآ لان صلاتها في بيتها افضل من صلاتها في المسجد. فاذا بقيت صلت في بيتها وبقيت في مصلاها الى طلوع الشمس تذكر الله عز وجل
8:58كان لها كاجر عمرة كان لها كاجر عمرة فمن من فوائد هذا الحديث ان على المرأة ان تحرص على هذا الجلوس ان تحرص على هذا الجلوس في مصلاها تذكر الله عز وجل
9:19هذا الذكر الذي يكون بعد الصبح الى طلوع الشمس اذا وفق المرء للامساك باول باول اليوم هكذا اه تبكيرا لصلاة الفجر وذكرا لله بعد الصلاة الى طلوع الشمس فانه بهذه الطريقة يكون قد امسك يومه كاملا
9:55امسك يومه كاملا وبهذه الطريقة يكون حفظ يومه كاملا ويحفظ له يومه كاملا ولهذا يروى عن ابي ذر رظي الله عنه انه قال يومك مثل جملك يومك مثل جملك. ان امسكت اوله
10:20تبعك اخرهم ولهذا اول يقول ابن القيم اول اليوم شبابه واخر اليوم شيخوخته ومن شب على شيء شاب عليه يعني اذا مسكت اول اليوم بذكر لله عز وجل حفظ لك اليوم
10:42واصبح اه اليوم له اساس عظيم ينبني عليه ينبني عليه اليوم ينبني عليه اليوم كله ما يكون في اول اليوم ينسحب على بقية اليوم ان نشاطا فنشاط وان كسلا فكسل ان ذكرا فذكر وان غفلة غفلة
11:13ولهذا الناصح لنفسه يعتني باول اليوم يعتني باول اليوم يعتني به عناية عظيمة جدا ويأخذه مأخذ الجد والنشاط والعناية بالذكر لله سبحانه وتعالى حتى يحفظ له يومه. جاء في صحيح مسلم عن شقيق
11:38ابن سلمة ابو وائل يقول اتينا عبد الله بن مسعود بعد صلاة الغداة استأذنا في الدخول فاذن لنا فلم ندخل مباشرة تريثنا قليلا ثم دخلنا فلما دخلوا عليه قال ما معناه يعني الم يؤذن لكم؟ يعني ما هذا ما سبب التأخر
12:13قال خشينا ان يكون احد في البيت نائم غسيل ان يكون احد في البيت نائم يعني قصدهم انهم انتظروا قليل حتى يرتب يهيئ لهم الطريق فقال اظننتم اظننتم بال بيت ابن ام عبد غفلة
12:39يعني يعتبر ان نومة الصبح هذه غفلة وتفويت لامر عظيم جدا في في يوم الانسان ثم اخذ ينشغل بذكر الله والتسبيح ثم قال للجارية انظري اطلعت الشمس؟ قالت بعد فاستمر يسبح
13:04ثم قال للجارية انظري اطلعت الشمس؟ قال قالت نعم قال الحمد لله الذي اقالنا يومنا هذا ولم يؤاخذنا بذنوبنا يقول ماذا؟ الحمد لله الذي اقالنا يومنا هذا اليوم انتهى ما زال في اوله لكنه ما دام امسك اول اليوم الى طلوع الشمس اليوم حفظ
13:35انظر هذه الفائدة عظيمة جدا قال الحمد لله الذي اقالنا يومنا هذا اليوم ما زال هو في اول اليوم في اول اليوم لكنه يقول يقول هكذا في حمده الحمد لله الذي اقالنا يومنا هذا
13:54والسر في ذلك ان من وفقه الله عز وجل لحفظ اول اليوم بالتسبيح والذكر لله سبحانه وتعالى يحفظ له يومه كاملا فهذا مما يستفاد من صنيع جويرية رضي الله عنها
14:15ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسة وهي جالسة ومثله صنيعة ما جاء في حديث جابر في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى او كان يصلي الصبح ويقعد في مصلاه الى ان تطلع الشمس
14:36ويقعد في مصلاه الى ان تطلع الشمس هذا كله من اجل ماذا الامساك اليوم وحفظ اليوم السلامة اليوم هذه كلها تحصل بهذا الوقت المبارك هذا الوقت المبارك الذي هو من طلوع الفجر الى طلوع الشمس. من طلوع الفجر الى طلوع الشمس
15:09فلما رجع اليها بعد ان اضحى وهي جالسة قال ما زلتي على الحالة التي فارقتك عليها قالت نعم قال لقد قلت بعدك كلمات اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم
15:29لوزنتهن هنا السؤال لما قال لها النبي عليه الصلاة والسلام هذا هذه الكلمة لقد قلت بعدك هل المراد تزهيدها في العمل الذي كانت تعمل به والتقليل من شأني حاش وكلا لا
15:57فلا يفهم ذلك لا يفهم ذلك ان ان هذه الكلمات تأخذها وتترك المصلى وتترك الذكر ليس هذا من الفهم لهذا الحديث على وجهه بشيء وانما اه النبي صلى الله عليه وسلم
16:18اراد ان يعلمها مع هذا الخير العظيم الذي هي عليه والذكر العظيمة التي هي معتنية به ان يعلمها ذكرا مظعافا هذا الذكر الذي ارشدها اليه ما يأخذ من هذا الوقت الطويل
16:38الا دقيقة ربما او دقيقتين فباقي الوقت اه في في تسبيح مقيد ومطلق اذكار وقراءة قرآن وغير ذلك من الاعمال فهذا ما يأخذ الا دقيقتين آآ فليس المراد من قول لقد قلت بعدك تزهيدا فيما هي عليه. العمل الذي عليه
17:08عمل عظيم جدا لكنه زادها شيئا آآ تقوله في وقت يسير لكن لكن تضعيفه لكن تضعيفه اضعافا مضاعفة لو قال قائل ما دام ان هذا هكذا شأنه في التظعيف لماذا لا نجعله في الصباح تسع مرات
17:37اثنعشر مرة عشرين لا نخليها مئة نعد هذه التسبيحات مئة يقال له الاذكار المقيدة بعدد لا يزاد عليها الاذكار المقيدة بعدد عدد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل الان اذكار الصلوات
18:00ثلاثة وثلاثين ما يجي واحد ويقول انا اخليها خمسة وخمسين مثلا افظل ازيد في العدد الذكر المقيد بعدد يؤتى به بالعدد الذي جاء عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اربع كلمات
18:23هذه طريقة معروفة عن النبي عليه الصلاة والسلام في التعليم دائما يذكر الرقم والعدد قبل المعدود الان لو قال لقد قلت بعدك كلمات كلمات ثم ذكر لها هذه الكلمات الاربع
18:48لو نسي واحد منها ربما يظن ان ان ما بقي منها شيء لكن اذا كان يذكر ان اربع ثم نسي منها شيء يعرف انه بقي واحد وهذا من فوائد ذكر العدد
19:08من فؤاد ذكر العدد لانه يعين على الظبط يعين على الظبط وهذه الطريقة التي في في هذا الحديث موجودة ايظا في القرآن من يذكر الاية ثلاث عورات لكم قبلها قبلها قال آآ
19:39يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات انظر كيف؟ قال ثلاث مرات من بعد صلاة الفجر وحين تظعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء
19:56فذكر العدد اول قال ثلاث مرات لماذا؟ لان هذا يعين على الظبط وهنا قال لها قلت من قلت بعدك اربع كلمات هذا يعين على الظبط يعين على الظبط حتى هذه يستفاد منها
20:14في التعليم المعلم الان لما يأتي في اول الحصة ويقول موضوعات اليوم في اربعة عناصر او في ثلاثة ثلاثة امور هذه تعين على الظبط دائما الطريقة هذه في التعليم طريقة نبوية مأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام في احاديث كثيرة تعين على
20:41ظبط العلم قال لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن وهذا دليل على ان هذا الذكر المأثور هنا ذكر مضاعف ذكر مضاعف كما عبر عنه اهل العلم بذلك
21:04سبحان الله وبحمده جمع هنا بين الحمد والتسبيح وكثيرا ما يأتي وسيمر علينا احاديث عديدة جمع بين الحمد والتسبيح سبحان الله وبحمده التسبيح تنزيه لله عز وجل تنزيه لله عز وجل
21:39التنزيه انما يكون كمالا باثبات كمال الضد لله عز وجل بحيث يكون متضمنا اه معنى ثبوتيا ولهذا لما تقول سبحان الله وبحمده او كما سيأتي سبحان الله العظيم او سبحان ربي الاعلى
22:10نزهت واثبت نزهت واثبت والحمد اثبات تسبيح نفي والحمد اثبات التسبيح تنزيه لله عن كل ما لا يليق به. وقالوا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه يعني تنزه عن ذلك تنزه
22:38عن ذلك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين تسبيح حمد تسبيح وحمد التسبيح النفي والحمد اثبات وتوحيد الاسماء والصفات كله يقوم على النفي والاثبات
23:05ولهذا سبحان الله وبحمده انتظمت باب توحيد الاسماء والصفات كاملا لان في التسبيح التنزيه لله وفي الحمد اثبات الكمال ذات الكمال لله سبحانه وتعالى سبحان الله وبحمده عدد خلقه عدد
23:30المخلوقات وايضا آآ تجددها لا يحصيه الا الله عز وجل ففي العدد ذكر هذا العدد الذي هو اكثر اكثر الاعداد عدد الخلق قال ورضا نفسه اي تسبيحا وحمدا مساويا لرضا نفسه سبحانه وتعالى
24:00وزنة عرشه هذا اثقل الاوزان اثقل الاوزان الاول الذي هو عدد الخلق فيه العدد والكمية والثاني الذي هو رضا النفس فيه الصفة والكيفية والثالث الذي هو زنة العرش به العظم
24:29والثقل وكبر المقدار فكل واحدة في باب كل واحدة في باب التضعيف واحدة في العدد واحدة في الصفة وواحدة في العظم والكبر والثقل ومداد كلماته مداد كلماته وهذا لا ينحصر
25:01مثل ما قال الله عز وجل ولا قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ثمان المراد هنا بسبحان الله
25:27وبحمده عدد عدد خلقه الى اخره المراد ما يستحقه الرب سبحانه وتعالى من التسبيح مراد ما يستحقه الرب سبحانه وتعالى من التسبيح لا ان العبد سبح تسبيحا بذلك المقدار لان العبد سبح تسبيحا بذلك المقدار وانما المراد
25:54اه ما يستحقه الرب ما يستحقه الرب سبحانه وتعالى من التسبيح نعم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي
26:18سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثلما قال او زاد عليه وهذا الحديث حديث ابي هريرة فيه فظل التسبيح
26:40او قول المسلم اه سبحان الله وبحمده في الصباح وايضا في المساء فمن السنة ان ان يقال هذا التسبيح في الصباح مئة مرة وفي المساء مئة مرة في الصباح مئة مرة وفي المساء مئة مرة فهو من اذكار الصباح والمساء
27:05يعدها مئة مرة سبحان الله وبحمده صباحا ويعدها ايضا مئة مرة سبحان الله وبحمده في المساء الثواب قال لم يأتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء به لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به. هذا يدل على فضل عظيم جدا
27:32بالمواظبة على سبحان الله وبحمده مئة في الصباح وسبحان الله وبحمده مئة في المساء قال لم يأتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء به. الا احد قال مثلما قال وزاد عليه
27:51ما معنى زاد عليه؟ يعني كل يوم مئة وعشرة؟ لا يعد مئة لكن زاد عليه مثل الاذكار الاخرى المأثورة وعموم الاعمال الصالحة هذا المقصود بزاد عليه لا انه زاد عليه
28:07ان مثلا كل يوم مئة وعشرة ولا كل يوم مئة وعشرين ولا كل يوم الف العدد المقيد يؤتى به مقيدا كما جاء كما جاء عن عن نبينا عليه الصلاة والسلام
28:25نعم قال رحمه الله باب بفظائل التسبيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن
28:50سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ثم قال باب في فضل التسبيح باب في فضل التسبيح واورد حديثين عن ابي هريرة الاول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
29:13كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم قوله هنا في هذا الحديث كلمتان خفيفتان على اللسان كلمتان ثم اخذ يصف الكلمتين
29:41كلمتان الصفة الاولى خفيفتان عن لسان ثقيلتان في الميزان. الثالثة حبيبتان للرحمن كلمتان كلمتان هذه ما موقعها من الاعراب مبتدأ ولا خبر كلمتان مبتدأ او خبر نعم خبر مقدم خبر مقدم المبتدأ مؤخر سبحان الله وبحمده اصل الجملة سبحان الله وبحمده
30:19سبحان الله العظيم كلمتان خفيفتان على اللسان فقدم ماذا الخبر واخر المبتدأ من اجل ماذا تشويق من اجل التشويق الان الان لو قال وانت ما سمعت هذا الحديث ابدا وقال لك قائل ثبت في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمتان
30:50خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن وقف ما تصبر ما تصبر ابدا يعني ان سكت او انشغل تلح عليه الا ان يخبرك ولو قال لك غدا ان شاء الله اخبرك ما تتحمل
31:14الحريص يشتاق نفسه تشتاق شوق عظيم جدا انظر انظر يعني طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في تنوع بيانه ونصحه وتعليمه وتشويقه وترغيبه في الخير اصل الجملة سبحان الله وبحمده
31:37سبحان الله العظيم كلمتان خفيفتان على اللسان هذا اصل الجملة فاخر المبتدأ وقدم الخبر من اجل ان يحدث في النفوس شوقا لماذا شوقا للمبتدأ قال احد الشراح لهذا الحديث النكتة
32:01في تقديم الخبر تشويق السامع الى المبتدأ النكتة في تقديم الخبر تشويق السامع الى المبتدأ وكلما طال الكلام في وصف الخبر الان هنا طال ولا ما طال كلما طال الكلام في وصف الخبر
32:24حسن تقديمه لان كثرة الاوصاف الجميلة تزيد السامع ماذا؟ شوقا تزيد السامع شوقا فهذه طريقة عظيمة بديعة للتعليم مستفادة من هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام آآ الكلمتان وصفتا بخفة وثقل
32:55خفة في اللسان خف على اللسان ثقل في الميزان خفيفتان على اللسان ما تكلف اللسان شيء ما تكلف اللسان شيء ولا يتعب حتى لو رددها آآ مئات المرات ما يتعب
33:17فهي خفيفة على اللسان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله لا خفيفة على اللسان وفي الوقت نفسه ثقيلة في الميزان يعني الذي ينصب يوم القيامة لها ثقل في الميزان
33:37فقوله خفيفتان على اللسان ثقيلتان في في الميزان تنبيه على قلة العمل وكثرة ايش الثواب قلة العمل وكثرة الثواب العمل قليل وخفيف ويسير وليس بشاق وثوابه عظيم جدا فقيل آآ في في الميزان
34:00مثل هذا قوله عليه الصلاة والسلام في مجال في سنن الترمذي بسند ثابت قال عليه الصلاة والسلام بخن بخن خمس ما اثقلهن في الميزان بخ بخ خمس ما اثقلهن في الميزان سبحان الله
34:22الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والولد الصالح يتوفى للعبد المؤمن فيحتسبه عند الله كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان وهذا فيه اثبات الميزان آآ ميزان الاعمال الذي
34:49ينصب يوم القيامة ويوضع وله كفتان كفة للحسنات ومنها التسبيح وكفة للسيئات وفي الحديث ان هذا التسبيح له ثقل عظيم في الميزان يوم القيامة قال حبيبتان الى الرحمن حبيبتان الى
35:17الرحمن خص بالذكر هذا الاسم الرحمن حبيبتان الى الرحمن لان المقصود من الحديث بيان السعة سعة رحمة الله وعظيم فضله سبحانه وتعالى فانظر هذا التضعيف وهذا الثواب وهذا الثقل في الميزان مع قلة العمل وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى
35:45ورحمته نعم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
36:06احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم اورد اه رحمه الله تعالى هذا الحديث في فضل التسبيح وبقية الكلمات الاربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
36:25هذه الكلمات ثبت في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انها احب الكلام الى الله قال احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
36:48فيا احب الكلام الى الله وتقدم قبل قليل ثقلها في الميزان خمس ما اثقلهن في الميزان وذكر هذه الكلمات الاربع فهي ثقيلة في هذه الاربع ثقيلة في الميزان وهنا في هذا الحديث يقول عليه الصلاة والسلام لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
37:18احب الي مما طلعت عليه الشمس المقصود ماذا فالدنيا وما فيها المقصود بالدنيا وما فيها كل ما فيها من بهجة وزينة آآ نعم آآ كل ما فيها يقول لا انا اقول سبحان الله والحمد لله
37:38ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم طلعت عليه الشمس هذا مثل ما قال في ركعتي الفجر النافلة قال آآ خير من ايش من الدنيا وما فيها خير من الدنيا وما فيها
38:00سبحان الله آآ نافلة الفجر خير من الدنيا وما فيها اذا الفريضة ماذا تكون وما تقرب الى الله متقرب بشيء احب الى الله مما افترظ الله عليه اذا كانت النافلة خير من الدنيا وما فيها
38:20اذا ماذا تكون فريضة الفجر وكم هذا كم هذه الخسارة التي يخسرها من ينام عن صلاة الصبح ويفوت ركعتي النفل وركعتي الفرض كمها كم هذه الخسارة التي يخسرها الله جل وعلا يقول في الحديث اه
38:45الحديث القدسي يا ابن ادم اركع لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره وهذا يضم الى ما سبق الكلام عليه في مسك اول اليوم واعظم ما يمسك به المرء يومه
39:05صلاة الفجر النافلة والفريضة قال لن لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس سبحان الله هذي فيها التنزيه تنزيه لله عن كل ما لا يليق به
39:26تنزيه لله عن عن النقائص تنزيه له سبحانه وتعالى عن الشبيه والمثيل ليس كمثله شيء هل تعلم له سمية؟ اي لا سمية له الحمد لله هذي فيها ماذا؟ اثبات الكمال
39:55الحمد ثناء على الله يتضمن اثبات الكمال لله سبحانه وتعالى ولا اله الا الله فيها ايش التوحيد لا اله الا الله فيها التوحيد هي كلمة التوحيد والله اكبر فيها التعظيم لله وانه لا اكبر من الله
40:17قال عليه الصلاة والسلام لعدي ما يفرك يا عديم يعني ما الذي يجعلك تفر عن الاسلام لا تقبل عليه ايفرك ان يقال لا اله الا الله وهل من اله غير الله
40:33ايفرك ان يقال الله اكبر وهل شيء اكبر من الله وهل شيء اكبر من الله فالله اكبر فيها فيها اعتقاد ان الله عز وجل هو الكبير المتعال الذي لا اكبر
40:55منه سبحانه وتعالى قال رحمه الله باب في التهليل والتحميد والتكبير عن موسى الجهني عن مصعب بن سعد عن ابيه رضي الله عنهم قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
41:21علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم
41:42قال فهؤلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني قال موسى اما عافني فانا اتوهم وما ادري فقال باب في التهليل والتحميد والتكبير وايضا التسبيح التي هي الكلمات الاربع التي هي احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى
42:17واورد هذا الحديث عن سعد رضي الله عنه قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله وجاء في بعض الاحاديث ان الاعرابي قال للنبي عليه الصلاة والسلام
42:35اه ما احسن اقرأ القرآن علمني شيئا يجزيني يعني عن قراءة القرآن فعلمه ان يقول هذه الكلمات لا اله الا الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
42:51الاعرابي قال هذا لربي فما لي هذا لربي يعني هذا كله ثناء وتعظيم وتمجيد لله هذا لربي فمالي قال الله قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني ارشده الى هذه الخمس
43:16الكلمات ان يقولها وهذا مثل الفاتحة الفاتحة كما جاء في الحديث القدسي قسمت بين الرب والعبد نصفين اولها ثلاث ايات ونصف للرب واخرها ثلاث ايات ونص للعبد فقسمت بين العبد وبين الرب وهذا ايضا نفس الامر. الاعرابي بفطرته
43:43اراد هذه القسمة الذي للرب يواظب عليه والذي له ايظا يواظب عليه الذي للرب ثناء تعظيم وتمجيد والذي له حاجات يسألها ربه او سؤالات يسألها ربه تجمع له خير الدنيا والاخرة
44:02وهذا من فطنة الاعرابي وحرصه وجاء في بعظ الروايات ان الاعرابي امسك بيديه يعني اشارة ان هذه الكلمات لا لن يفرط فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما هذا
44:22فقد ملأ يديه بالخير اما هذا فقد منع يديه بالخيل مسك يده يعني انه خلاص هذه ما يفرط فيها يحافظ عليها قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له
44:40الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم ذكرت الكلمات الاربع كل واحدة اتبعت بشيء الاولى لا اله الا الله اتبعت بالتأكيد تأكيد التوحيد الذي
45:00هو مدلولها التكبير قال الله اكبر كبيرا اضاف اليها كبيرا والحمد اضاف اليه كثيرا وهذا وهذا كما تقدم حمد مضاعف الحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ذكر مع التسبيح ربوبيته سبحانه وتعالى للعالمين
45:32وغالبا التسبيح يذكر معه اما الحمد او الصفات الحمد سبحان الله وبحمده سبحان الله والحمد لله او الصفات صفات الله سبحانه وتعالى هنا ذكرت ربوبيته للعالمين جمعا بين ماذا النفي
45:55والاثبات ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم هذه كلمة كلمة استعانة وتفويض لله سبحانه وتعالى لا حول للعبد لا تحول من حال الى حال ولا حصول قوة للعبد يباشر بها اعماله وما صالحة الا
46:17بالله عز وجل فقال هؤلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني قال موسى الجهني اما عافني فانا اتوهم وما ادري يعني ما ما لست ضابط هل هذه اللفظة من الحديث او او ليست منه
46:43لست ضابطا لكن اللفظ ثابتة في حديث ابن ابي اوفى وحديث ابن مالك الاشفعي ثابتة هذه اللفظة فهي خمس كلمات الا اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني واظنه مر معنا ولا
47:03مر معنا وين مارك نعم وجدته ها رقم الف وكم الف وكم وثمان مئة الف وثمان مئة وواحد وثمانين ابي مالك الاشعري الف وثمان مئة وواحد وثمانين غريب يعني ها
47:53الف وثمان مئة وواحد وثمانين نسخ تختلف يا شيخ نعم عن ابي ما لك الاشجعي عن ابيه رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم واتاه رجل فقال يا رسول الله كيف اقول حين اسأل ربي عز وجل
48:17قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني ويجمع اصابعه الا الابهام فان هؤلاء تجمع لك دنياك واخرتك فالحاصل ان في هذا الموضع مر الكلام عن معاني هذه الكلمات نعم
48:39قال رحمه الله باب احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبرك باحب الكلام الى الله
48:58عز وجل قلت يا رسول الله اخبرني باحب الكلام الى الله عز وجل قال ان احب ان احب الكلام الى الله عز وجل سبحان الله وبحمده ثم اورد هذا الحديث
49:17تحت هذه الترجمة احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده قبل اه هذه الصيغة في التسبيح التي فيها جمع بين التسبيح والحمد جمع بين التسبيح والحمد قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر رضي الله عنه الا اخبرك باحب الكلام الى الله عز وجل
49:44قلت يا رسول الله اخبرني باحب الكلام الى الله عز وجل. هذا ايضا داخل في باب ايش التسويق ما جا مباشرة وقال احب الكلام الى الله كذا. وانما شوقه اولا ثم
49:58علمه قال اخبرني قال يا رسول الله اخبرني باحب الكلام الى الله؟ فقال ان احب الكلام الى الله عز وجل سبحان الله وسبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده نعم قال رحمه الله باب في من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له في يوم مئة مرة
50:25عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة
50:44كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد افضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك
51:05ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر قال باب فيمن قال لا اله الا الله وحده لا شريك له في يوم
51:24مئة مرة ثم اورد حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
51:37في يوم مئة مرة متى في اليوم ما حدد متى في في اليوم؟ متى يقولها في اليوم؟ في اوله في وسطه وفي اخره لم يحدد. قال في يوم فالباب واسع
51:55لكن افضل ان يؤتى بها في ماذا في اول اليوم لاسباب الاول اه مسارعة الخير سارعت للخيرات وهذا جاءت جاء الحث عليه ان يسارع الانسان ويبادر وثانيا الانسان لا يدري ما يعرظ له في بقية يومه
52:25من امور واعمال وملهيات او نحو ذلك فيبادر في اول يوم وثالثا ان يظفر بثواب هذه الاعمال واثارها يظفر بها من اول يوم يعني مثلا قوله كانت حرز كانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك
52:54هل يستوي من عدها مئة قبيل الغروب ومن عدها مئة في الصباح الباكر قال حرزا له يومه ذلك هذا يوم خلص الان على اخر اليوم الحرزا له يومه ذلك اذا قوله حفظا له يومه ذلك يشعر ان الاولى ماذا
53:17ان يأتي به في اول في اول النهار في اوله يبادر فيه ان يأتي به في اول النهار حتى يفوز هذه الاثار التي ذكرت في الحديث ما هي قال اولا كانت له عدل
53:38عشر رقاب كانت عدل عشر رقاب يعني تساوي عتق عشرة عبيد وين يلقى عشرة عبيد كل يوم يعتقهم عشرة عبيد يساوي عتق عشرة عبيد يعني من يواظب عليه كل يوم كل يوم يعتق عشرة. يساوي عتق عشرة يعني ثوابه يساوي
54:02ثواب عتق عشرة عبيد هذه واحدة والثاني كتب له مئة حسنة والحسنة بعشر امثالها ومحيت عنه مئة سيئة وهذا فيه ان ان هذا هذا التهليل فيه فيها اجور وتكفير اجور وحسنات وتكفير للسيئات وحت للخطايا
54:27ومحيت عنه مئة سيئة وكان له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي حرز اي واقي آآ حرز او حصن او واقي فهي حرز من الشيطان وهذا فيه ان الاذكار حرز للمسلم وحصن حصين
54:54حصن حصين يأوي اليه فيقيه من من الشيطان ولم يأتي احد افضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك عمل اكثر من ذلك مثل ما وضحنا هناك في التسبيح
55:12يعني جاء باعمال اخرى مع هذا جاء باعمال اخرى من الاذكار وعموم الطاعات مع مع هذا التسبيح قال ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت عنه خطاياه
55:31ولو كانت مثل زبد البحر وهذا تقدم فظل قوله مئة مرة انه لم يأتي احد بافضل مما جاء به وهنا زاد حط الخطايا حط الخطايا ولو كانت كثيرة. نعم قال رحمه الله
55:52باب في من سبح مئة تسبيحة عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم
56:10الف حسنة فسأله سائل من جلسائي كيف يكسب احدنا الف حسنة قال يسبح مئة تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيئة عندك او نعم كلكم عندكم او
56:35ها ها ويحط يعني تراجعون الاصل الذي هو صحيح مسلم قال عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال كان عند قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
56:54فقال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة وهذا مثل ما تقدم طريقة النبي صلى الله عليه وسلم العظيمة في التشويق والترغيب في الاذكار فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب احدنا
57:12الف حسنة يعني ماذا يفعل قال يسبح مئة تسبيحة مئة تسبيحة فيكتب له الف حسنة ويحط عنه الف خطيئة ويحط عنه الف خطيئة اه هذا الان اذا ظممته لحديث ابي هريرة الذي قبله حطت عنه خطاياه
57:38ولو كانت مثل زبد البحر من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت عنه خطاياه وحديثه الاول من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأتي يوم احد بافضل مما جاء به هذا باب اجور
57:52وثواب مع هذا الحديث فيستفاد من ذلك ان سبحان الله وبحمده مئة مرة فيها اه حسنات وفيها ايضا حط للسيئات جامعة للامرين حسنات وحط السيئات يحصل فيها الامرين اه قال يسبح مئة تسبيحة
58:21فيكتب له الف حسنة لان الحسنة بماذا بعشر امثالها. الحسنة بعشر امثالها مئة في عشرة الف مئة في عشرة الف يسبح مئة تسبيحة والحسنة بعشرة امثالها اذا تكتب له اه الف حسنة
58:40اذا قال سبحان الله مئة مرة تكتب له الف حسنة آآ لان الحسنة عشر امثالها بهذا الحديث ختم كتاب الذكر نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما وتوفيقا واصلح لنا شأننا كله وهدانا اليه صراطا مستقيما
59:10اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى
59:38اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر
59:54اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين
1:00:15اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم
1:00:41ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. امين. ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول
1:00:57او عمل اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمدا صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. وان تجعل كل قضاء قضيته لنا
1:01:16وخيرا اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم
1:01:42انك انت علام الغيوب اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل اللهم يا ربنا يسر لحجاج بيت الله حجهم واعنهم على اداء نسكهم وتقبل طاعتهم واغفر لنا ولهم وللمسلمين اجمعين
1:02:05اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا
1:02:27واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة
1:02:46وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم