402 - شرح مختصرصحيح مس(باب: فضل مجالس الذكر لله والدعاء والاستغفار)الشيخ عبدالرزاق بدر
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله في كتاب الذكر
0:23باب من جلس يذكر الله ويحمده ويحمده يباهي به الملائكة قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج معاوية رضي الله عنه على حلقة في المسجد فقال ما اجلسكم
0:39قالوا جلسنا نذكر الله عز وجل قال االله ما اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم اقل عنه حديثا مني
0:59وان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال االله ما اجلسكم الا ذاك؟ قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك
1:21قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملائكة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:45واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله
2:09ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب من جلس يذكر الله ويحمده يباهي بهم الملائكة هذه الفظيلة من فضائل الذكر وثمرة عظيمة من ثماره
2:37والذكر له ثمار لا تحصى وفوائده لا لا تستقصى وقد فصل فيها الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الوابل الصيب قال في الذكر اكثر من مئة فائدة وسرد
2:58ما يزيد على السبعين فائدة من فوائد الذكر العظيمة واثاره المباركة وقد تقدم شيء من فوائد الذكر وثماره وهنا في هذه الترجمة ثمرة عظيمة من ثمار الذكر والجلوس في مجالسه
3:21وهي ان الله تبارك وتعالى يباهي بالذاكرين ملائكته يباهي بهم ملائكته يذكرهم جل وعلا في الملأ الاعلى مثنيا عليهم وهذا الشرف شرف عظيم يناله اهل الايمان في جلوسهم في مجالس الذكر
3:52التي هي رياض الجنة كما صح بذلك الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام قال اذا مررتم برياظ الجنة فارتعوا قيل وما رياظ الجنة قال مجالس الذكر هذا الحديث ذكره او اورده الامام ابن القيم
4:17وقال رحمه الله من شاء ان يسكن رياض الجنة في الدنيا من شاء ان يسكن رياض الجنة في الدنيا فليستوطن مجالس الذكر فانها رياض الجنة فانها رياض الجنة فهذه الرياض رياض الجنة التي هي مجالس الذكر
4:41التي تعقد اقامة لذكر الله ببيان شرعه والتعريف به وباسمائي وصفاته وعظمة وعظمة والاءه واحكامه التي يامر بها عباده ان يفعلوها وان واحكامه التي ينهى فيها عبادة لينتهوا عنها هذه المجالس
5:12آآ مباركة عظيمة الاثر ومن اثارها كما في هذا الحديث حديث معاوية ان الله يباهي بهم الملائكة قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج معاوية رضي الله عنه
5:33على حلقة في المسجد اي جماعة مجتمعين متحلقين في المسجد فقال ما اجلسكم ما ما القصد من هذا الجلوس قالوا جلسنا نذكر الله عز وجل قال قالوا جلسنا نذكر الله عز وجل يعني هذا
6:00المجلس الذي جلسنا قائم على هذا الاساس نذكر الله عز وجل المقصود نذكر الله عز وجل اين تذاكر نتذاكر ونتدارس في اي كتابه واحاديث رسوله عليه الصلاة والسلام ونتفقه في دينه
6:22قال الله ما اجلسكم الا ذلك يستحلفهم بالله لان المجلس الذي جلسوه مجلس عظيم الله ما اجلسكم الا ذلك قالوا والله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم
6:43تهمة لكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم اقل عنه حديثا مني اقل عنه حديثا مني اي انه في مكانته العظيمة من الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
7:08ومنزلته العالية وقرابته ايضا من الرسول عليه الصلاة والسلام وكونه من كتاب الوحي احدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من اخواته له منزلة له له مكانة من جهات فيقول ما كان احد بمنزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل عنه حديثا مني وان رسول الله
7:40صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله نحمده على ما هدانا للاسلام ومن به علينا وهذا ايضا فيه فظل اه ذكر الالاء فاذكروا الاء الله اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم
8:12ذكر الالاء ذكر النعم ذكر المنن والفظايل والفظائل والعطايا فهذا مقام عظيم ذكرها شكرا للمنعم من اعظم القرب من من اعظم القرب ان يكون المرء ذاكرا نعمة الله عليه حامدا له
8:43وشاكرا ومثنيا على ربه سبحانه وتعالى قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم ذلك؟ يستحلفهم الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا والله ما اجلسنا الا ذلك
9:07قال عليه الصلاة والسلام اما اني لم استحلفكم تهمة لكم اي لم اطلب منكم الحلف وانا اتهمكم بالكذب ليس لاجل هذا حلفتكم ولكنه اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملائكة
9:32نزل عليه جبريل في ذاك الوقت الذي هم متحلقين وقال انظر هؤلاء الجماعة في المسجد فان الله يباهي بهم الملائكة نزل في وقت الجلوس الذي كانوا جالسين مخبرا بذلك فاخذ من هذا الحديث فضيلة عظيمة
9:52من فظائل مجالس الذكر آآ وهي ثناء الله على الذاكرين في في الملأ الاعلى مثل ما تقدم معنا في الحديث الذي قبله وذكرهم الله في من عنده ولهذا يا اخوان
10:10من يكرمه الله عز وجل بحضور مجالس العلم وحلق الذكر في بيوت الله عز وجل عليه ان يقوي في قلبه الطمع في هذه الثمار هذا الشرف عظيم لك ايها العبد ان يذكرك رب العالمين
10:30هذا شرف لك شرف اي ما شرف فضل اي ما فضل ان يذكرك رب العالمين في الملأ الاعلى ان تذكر عند الله فاذكروني اذكركم من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي
10:45ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم نعم قال رحمه الله باب نعم ذكرته ذكرتهم ذكرته في ملأ خير منهم هذه وقوله في حديث آآ ابي هريرة وذكرهم الله فيمن عنده
11:11وقوله هنا في هذا الحديث يباهي بكم الملائكة كله اثر واحد من اثار الذكر دلت عليه هذه الاحاديث نعم قال رحمه الله باب فضل مجالس الذكر لله عز وجل والدعاء والاستغفار
11:32قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تبارك ان لله تبارك وتعالى ملائكة فضلا يبتغون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحث بعضهم بعضا باجنحتهم
11:53حتى يملأوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الى السماء قال فيسألهم الله عز وجل وهو اعلم بهم. من اين جئتم فيقولون جئنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسألونك
12:17قال وماذا يسألوني؟ قالوا يسألونك جنتك قال وهل رأوا جنتي؟ قالوا لا اي رب قال فكيف لو رأوا جنتي؟ قالوا ويستجيرونك؟ قال ومما يستجيرونني قالوا من نارك يا رب قال وهل رأوا ناري؟ قالوا لا
12:38قال فكيف لو رأوا ناري قالوا ويستغفرونك. قال فيقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سألوا. واجرتهم مما استجاروا. قال فيقولون ربي فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم قال فيقول وله غفرت هم القوم لا يشقى بهم جليسهم
13:05قال رحمه الله تعالى باب فظل مجالس الذكر لله عز وجل الدعاء والاستغفار واورد هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله تبارك وتعالى
13:27ملائكة سيارين فضلا سيارين معناها واضح اي يسيرون ويجولون وفضلا اي ملائكة زائدين على الملائكة الحفظة الموكلين اه حفظ اعمال العباد وكتابة اعمال العباد ليسوا هؤلاء من الملائكة الموكل لهم
13:58كتابة الاعمال وانما هم ملائكة زائدون على اولئك لم يكلفوا ووظيفة مثل كتابة الاعمال او احصاء اعمال عباد او نحو ذلك لكنهم يجولون يجولون وتجول اه الملائكة بالطيران ولاجنحة مثنى وثلاثة ورباع يطيرون
14:27بهذه الاجنحة فاذا فرأوا مجلس ذكر وهم يطيرون اذا رأوا مجلسا فيه ذكر توقفوا عن الطيران وعن التجول والسير وقعدوا معهم وقعدوا معهم وحث بعضهم بعضا باجنحتهن حتى يملأ ما بين
14:58السماء الدنيا هذا نظير ما جاء في حديث ابي هريرة الاول وحفتهم الملائكة وحفتهم الملائكة بل هذا حديث سارح للحديث الاول حفتهم الملائكة اي حث بعضهم بعضا باجنحتهم حتى يملأوا
15:19ما بين السماء الدنيا ما بين السماء الدنيا وهذا الصنيع تعظيم للشأن مجالس الذكر ومجالس العلم وان وان لها شرف عظيم لها مكانة عظيمة وحب الملائكة لهذه المجالس وانها مجالس
15:47تغشاها الملائكة وتقعد فيها تقعد فيها وتحف تلك المجالس باجنحتها كم هذا الخير الذي يحصل يحصل للعبد بقرب الملائكة وان تحف الملائكة ذلك المجلس باجنحتها حتى يدرك المرء عظم الخير في في هذا الامر ليقارن بينها وبين مجالس الباطل التي تغشاها الشياطين
16:26التي تغشاها الشياطين وتملى تلك المجالس الشياطين وتقعد معهم في مجالسهم الشياطين كم من الشر والفساد الذي سيبوء به اولئك اتاحتهم بصنيعهم للشياطين ان يقربوا منهم ولهذا من الفقه للمستفاد من من من هذا الحديث
16:54ان العبد الناصح لنفسه ينبغي ان يعود نفسه في الحياة على ما يكون له فيه قرب من الملائكة. ان تقرب من الملائكة وان يحذر من المجالس التي تقرب الشياطين منه
17:17ان ان يحذر من المجالس التي تقرب الشياطين منها. هناك اشياء تقرب الملائكة هناك اشياء تقرب الشياطين فمن الخير للمرء ان ان يبذل الاسباب التي تقرب فيها الملائكة منه وان يحذر من الاسباب التي تدني الشياطين منه
17:40فهذه ثمرة عظيمة من ثمار مجالس الذكر ان الملائكة السيارة الفضل يكسون هذه المجالس ويقعدون فيها ويحفونها باجنحتهم ويبقون مع آآ اهل تلك المجالس الى ان ينقضي المجلس يجلسون معهم الى ان ينقظي المجلس
18:12يستمعون الذكر ويحبون سماع الذكر ويحبون اهل مجالس الذكر فيجلسون معهم جلسة اه آآ محبوبة اليهم محبوبة اليهم ثم اذا انقضى مجلس الذكر قال فاذا تفرقوا من هم اهل المجلس انتهى مجلسهم وتفرقوا
18:45عرج يعني لا يقومون حتى يتفرق اهل المجلس ليس مجيئهم آآ مرور عابر يجسون لحظة ويمشون لا يجلسون معهم الى ان ينقظي المجلس اهله قال فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الى السماء
19:08قال فيسألهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جئتم يقولون جئنا من عند عباد لك بالارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسألونك وليس المقصد اه بيحمدونك انهم يجلسون جلسة يسبحون جماعة
19:41هذا لا اصل له او يحمدون جماعة او يقوم عليهم رجل ويقول سبحوا مئة ثم يعدون بصوت واحد مئة تسبيحة كبروا مئة فيكبرون وهكذا ليس هذا هو المراد بل مثل هذا العمل وجد
20:03في زمن الصحابة فانكروه كما في سنن الدارمي رضي الله عنه انه ذكر له جماعة مجتمعين في مسجد وعليهم رجل قائم وامامهم حصى فيقول سبحوا مئة فيسبحون ويعدون المئة بالحصى الذي امام كل واحد
20:32فيقول هللوا مئة فيهللون وهكذا فذهب اليهم ابن مسعود وقال اما انكم جئتم ببدعة ظلما او فقتم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علما واحدا من اثنتين اما انكم افتتحتم باب ظلالة وجئتم ببدعة وعمل لا اصل له
21:02او ان عندكم علم اعظم من علم الصحابة يقصد ان هذا العمل ما كان الصحابة يفعلونه ليسوا موجودا عندهم اما انكم تزعمون ان عندكم علم ليس عند الصحابة او انكم افتتحتم باب ظلالة وبدعة
21:25انظر القوم في مسجد ومجتمعين على الكلمات الاربعة التي احب الكلام الى الله التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل لكن الطريقة كانت مخالفة اجتماعهم على احب الكلام الى الله ومع ذلك يقول لهم جئتم
21:43ببدعة لان طريقتهم محدثة ليس لها اصل في شرع الله فماذا قالوا له قالوا يا ابا عبدالرحمن والله ما اردنا الا الخير كثير من آآ الذين يفعلون البدع لو تسألك والله ما اردت الا الخير والله نيتي طيبة والله مقصدي حسن
22:11ما اريد الا الخير ايضا انظر ماذا قال قال ما كل من اراد الخير ادركه ما كل من اراد الخير ادركه الذي يدرك الخير هو الذي يعمل بالخير وفق هدي امام الخير
22:33عليه الصلاة والسلام استن بالنبي صلى الله عليه وسلم لاميا يأتي باعمال من رأسه لا اصل لها في هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وسنته اذا قوله يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسألونك ليس المراد اجتماع على الذكر الجماعي
23:02فهذا مثل ما اشرت انكره فالصحابة لكن المراد به الاجتماع على اه ما يعين العبد على ذكر الله عز وجل على ذكر الله عز وجل على آآ حث النفوس على الذكر تحريك الرغبة في الذكر
23:27الان لما تعقد مجالس ويبين فيها فضل الذكر ويبين فيها فضل الذكر من يخرج من تلك المجالس يخرج تحرك قلبه ذكرا لله وثناء على الله وتمجيدا لله وتكبيرا لله سبحانه وتعالى
23:49المقصود بهذه المجالس مجالس العلم مجالس العلم التي فيها تفقيه للناس بالذكر والثناء على الله وصفة الذكر لله وفضائل الذكر وثواب الذاكرين وما الى ذلك قال وماذا يسألوني قال يسألونك جنتك
24:20يسألونك جنتك قال وهل رأوا جنتي قالوا لا يا رب قال عز وجل فكيف لو رأوا جنتي يسألون هذا السؤال ويرغبون ذرهم في الجنة وهم ما رأوها سمعوا بها وسمعوا بصفاتها كيف لو رأوها
24:41هذا الذي يقول كيف لو رأوه رأوها هو رب العالمين سبحانه وتعالى كيف لو رأوها قالوا ويستجيرونك يطلبون منك ان تجيرهم ان تنجيهم ان تعيدهم قال ومما يستجيرونني؟ قالوا من نارك يا رب
24:58قال وهل رأوا ناري قالوا لا قال فكيف لو رأوا ناري قالوا ويستغفرونك يطلبون من منك ان تغفر لهم نسأل الله الكريم ان يغفر لنا اجمعين اللهم اغفر لنا ذنبنا كله يا رب العالمين
25:20ويستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم فيقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سألوا. انظروا هذه الثمار التي يفوز بها اهل مجالس الخير ومجالس الذكر قد غفرت لهم واعطيتهم ما سألوا
25:45اعطيتهم ما سألوا واجرتهم مما استجاروا واجرتم مما استجاروا قال فيقولون ربي اي يا رب فيهم فلان عبد خطاء صاحب ذنوب ما هو من آآ عمار هذه المجالس والذين يقصدونها باستمرار
26:12ليس من من اهل هذه المجالس انما مر فجلس معهم مرور هذا المجلس واحبه وجلس معه. ما هو من اهل هذه المجالس السؤال السؤال عن ماذا الان لما قالوا ان معهم فلان
26:31ومرة فجلس معهم يعني هل يقصدون هل يشمله اعطيتهم غفرت لهم فليشمل هذا قال سبحانه وتعالى وله غفرت وله غفرت هم القوم لا يشقى بهم جليس قال وله وله غفرت
26:53لا يحرم الانسان آآ نفسه من هذا الخير لا يحرم نفسه من من من هذا الفضل من هذا المن هذا الغفران الذنوب من هذا الفضل الذي آآ آآ يترتب على مجالس الذكر دعاء مستجاب
27:13ومغفرة للذنوب وثناء على الذاكرين في الملأ الاعلى وملائكة تحف هذه المجالس وتقعد مع الذاكرين في في مجالسهم خيرات عميمة وفضائل كثيرة لا يحصيها الا الله جل وعلا نعم قال رحمه الله باب في الذاكرين والذاكرات
27:43قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر على جبل يقال له جمدان فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون
27:58قالوا وما المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات قال رحمه الله تعالى باب في الذاكرين الله في الذاكرين الله والذاكرات هذه الترجمة معقودة في بيان فظل ذكر فضل ذكر الله عز وجل بالكثرة
28:27فضل ذكر الله عز وجل بالكثرة وقد جاءت نصوص كثيرة في الحث على ذكر الله عز وجل بالكثرة وعظم ثواب المكثرين من ذكر الله مثل ما جاء في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا
28:54كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما تحيتهم فيها سلام اه واعد لهم اجرا كريما آآ هذه كلها اثار ثمار للذكر بالكثرة. من من قوله هو الذي يصلي عليكم
29:25قوله هو الذي يصلي عليكم هو من من نظير ما جاء في الاحاديث هنا ذكرهم الله بالملأ الاعلى لان صلاة الله على العبد ثناؤه عليه في الملأ الاعلى كما قال ابو العالية وغيره
29:43صلاة الله على عبده ثناؤه عليه يصلي عليكم مثل ما جاء في ذكرهم الله فيمن عنده ذكرتهم في ملأ خير منهم يباهي بهم ملائكته هو الذي يصلي عليكم هذه كلها
30:00تمرة من اه من ثمار الذكر العظيمة واثاره الكريمة ايضا قوله سبحانه وتعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات
30:28والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وقال تعالى واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون فجاءت ايات كثيرة فيها حث على ذكر الله بالكثرة وثناء على الذاكرين. من هذه النصوص التي جاءت حثا على ذكر الله بكثرة هذا الحديث
31:01هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة تسير في طريق مكة في طريق مكة آآ مر على جبل يقال له جمدا
31:24يقال له جمدان هذا جبل آآ في خليص ربما لما يبقى على مكة في اللوحات مئة كيلو تقريبا تأتي منطقة يشار اليها خليص يقال لها هذا الجبل هناك في تلك المنطقة يعني بينه وبين مكة مئة كيلو
31:47وهو في الطريق في طريقهم آآ في سيرهم الى مكة مر بالجبل مر بهذا الجبل الجبل يعني فيما يذكر اه وما رأيته لكن فيما يذكر انه جبل جاء منفرد يعني وحده هكذا
32:11جاء منفردا وحده فلما رأى عليه الصلاة والسلام هذا الجبل منفردا وحده قال هذا جمدان يعني انظروا هذا الجبل كيف انه منفرد وحده هذا جمدان سبق المفردون يعني انفراده ذكر بماذا
32:33بالمفردين ذكر بالمفردين قال سبق المفردون المفردون الذين تفردوا بالسبق تفردوا بالخير تفردوا الفضائل السبق اليها فسبق المفردون الصحابة رضي الله عنهم استشعروا يعني امرا عظيما وهم الحريصون على كل خير
33:03فقالوا وما المفردون يا رسول الله وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات هذا الحديث هذا الحديث من الفوائد التي تستفاد منه ان العباد اهل الذكر لله عز وجل حالهم في ذكر لله كأنهم في ميدان سباق
33:34كانهم في ميدان سباق ميدان تنافس ومسابقة والاسبق في هذا الميدان من هو ها الاكثر ذكرا لله. الاسبق الاكثر ذكرا لله وهذا التسابق آآ في ميادين الطاعة كلها في الصلاة في الصيام والحج وجميع ميادين الطاعة فيها هذا التسامح
34:02ولهذا جاء في حديث صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه سئل اي المصلين اعظم اجرا؟ قال اكثرهم لله ذكرا قيل اي الصائمين اعظم اجرا؟ قال اكثرهم لله ذكرا. قيل اي الحجاج اعظم اجرا؟ قال اكثرهم لله ذكرا. قيل اي العمار؟ اكثر
34:23قرأ قال اكثرهم لله ذكرا قيل اي المجاهدين اكثر اجرا؟ قال اه اعضاء اكثرهم لله ذكرا هذا الحديث ذكره ابن القيم رحمه الله في كتابه الوابل الصيب ضمن الفوائد التي عددها للذكر
34:41واستخلف استخلص منه قاعدة عظيمة في هذا الباب قال اعظم اجرا في كل طاعة الاكثر ذكرا لله فيها الاكثر ذكرا لله فيها. فاذا دخل الناس الحج دخلوا ميدان سباق السابق فيه
35:04والاعظم اجرا فيه الاكثر ذكرا لله. والصلاة ميدان سباق والصيام ميدان سباق وعموم الطاعات الدينية ميدان سباق فيه الاكثار من ذكر الله ولا عجب لان ذكر الله عز وجل هو مقصود هذه الطاعات. اقم الصلاة
35:25لذكره انما شرع الطواف بالبيت والسعي بين بالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله لاقامة ذكر الله عز وجل فالطاعات انما شرعت لاقامة ذكر الله. فكلما عظم حظ العبد فيها من الذكر
35:46لله سبحانه وتعالى عظم اجره وكان من السباقين من الفائزين بالسبق كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله؟ قال يذكرون الله كثيرا والذاكرات الذاكرون الله كثيرا والذاكرات نعم
36:12قال رحمه الله باب في التهليل قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا اله الا الله وحده اعز جنده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فلا شيء بعده
36:33قال باب في التهليل التهليل آآ هو قول لا اله الا الله وهذه الكلمة هي احب الكلام الى الله عز وجل وهي افضل الذكر كما صح بهذا الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام
36:57افضل الذكر لا اله الا الله وهي اعلى شعب الايمان الامام بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وهي على شعب الايمان وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام
37:22خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
37:43في التهليل جاءت احاديث كثيرة حثا عليه وتريبا فيه وبيانا لعظيم شأنه وجزيل ثوابه عند الله سبحانه وتعالى قال باب في التهليل ثم ذكر صيغة آآ في التهليل آآ كان يأتي بها النبي صلى الله عليه وسلم
38:15يأتي بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي انه كان يقول الا اله الا الله وحده لا اله الا الله وحده لا اله الا الله هذه الكلمة هي كلمة التوحيد
38:33والافراد لله سبحانه وتعالى بالوحدانية لما كان مقام التوحيد الذي هو مدلول لا اله الا الله عظيم الشأن اكده عقب هذا التهليل بقوله وحده فقوله وحده هذا تأكيد للتوحيد الذي تدل عليه لا اله الا الله
38:57وفي بعض النصوص يأتي وحده لا شريك له وحده لا شريك وهذا تأكيد ايضا لان كلمة التوحيد فيها نفي واثبات الاثبات يؤكد بقوله وحده والنفي يؤكد بقوله لا شريك له
39:19لا اله الا الله وحده هذه كلمة التوحيد وما بعدها ثناء على الموحد سبحانه وتعالى اعز جنده اعز جنده فالعزة لله عز وجل والعزيز من اعزه الله العزة فان العزة لله
39:43وهو الذي يعز سبحانه وتعالى آآ من يشاء سبحانه اعز جنده ونصر عبده وهذا وعد به سبحانه وتعالى انا لننصر رسلنا. والذين امنوا وغلب الاحزاب وحده لما تكالب الاحزاب وتجمعوا حول المدينة
40:19الزاعمين انهم سيستأصلون المسلمين عن اخرهم هزمهم الله وحده سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود هؤلاء هم الاحزاب الاية في سورة الاحزاب اذ جاءتكم جنود
40:44فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها هزمهم الله بتلك الريح وبجنودي ملائكة وهزم الاحزاب وغلب الاحزاب وحده. في بعض الروايات وهزم الاحزاب وحده فلا شيء بعدها فلا شيء بعده وهذا توحيد لله عز وجل فلا شيء بعده هذا توحيد لله سبحانه وتعالى
41:12اي الامر كله بيده وطوع تدبيره ولا احد اه له اه قدرة على رد قضائه لا راد لقظائه ولا معقب لحكمه ما شاء كان سبحانه وما لم يشأ لم يكن نعم
41:35قال رحمه الله باب في رفع الصوت بالذكر قال عن ابي موسى رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا على انفسكم
41:55انكم ليس تدعون اصم ولا غائبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم قال وانا خلفه وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله ابن يا عبد الله ابن قيس الا ادلك على كنز من كنوز الجنة
42:14قلت بلى يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوة الا بالله قال رحمه الله تعالى باب في رفع الصوت بالذكر برفع الصوت بالذكر المقصود بهذه الترجمة ان الذكر
42:37يأتي بها المرء قولا لا يرفع صوته به لا يرفع صوته به وانما يذكر الله سبحانه وتعالى ذكرا اه خفيا بينه وبين الله خفيا بينه وبين الله سبحانه وتعالى اه
43:08في الاية التي قبل الاخيرة من اه سورة الاعراف ماذا قال الله جل وعلا نعم واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين
43:35ولا تكن من الغافلين. هذي اقرؤوها وراجعوا ايضا تفسيرها جمعت سبعة اداب من اداب الذكر وهي من اجمع الايات لاداب ذكر الله سبحانه وتعالى. منها هذا المعنى الذي عقدت هذه الترجمة لاجله
43:55ودون الجهر من القول ودون الجهر من القول لا تجهر بالذكر اجعله بينك وبين الله ذكرا لا يكون ذكر بغير لسان هذا ليس ذكر يعني او او هو من اضعف الذكر لان الذكر مراتب
44:16فيكون ذكر باللسان يحرك لسانه بالذكر لكن لا يصوت لا يصوت به لا يرفع صوته به قال في رفع الصوت بالذكر المقصود انه لا يفعل ذلك وانما الذي يفعل مثل ما قال الله ودون
44:35الجهر من القول لا يرفع الصوت اورد هذا الحديث عن ابي موسى رظي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير يجهرون بالتكبير فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا على انفسكم هونوا هونوا خففوا على انفسكم
45:01تربع على انفسكم اي هونوا عليها خففوا ارفقوا بانفسكم لا تجهدوها انفسكم تتعبوا انفسكم كالذي اه يذكر اه ربه بصوت عالي بصوت عالي آآ ياه يتعب وربما يتوقف ولهذا الذكر الذي جاء الامر به
45:29دون الجهر من القول اعون للعبد على الاكثار الذي هو مطلوب في الذكر الاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى قال اربعوا على انفسكم انكم ليس تدعون اصم ولا غائبة انكم تدعون
45:50سميعا قريبا وهو معكم وهو معكم اي بعلمه اه اطلاع سبحانه وتعالى قال ابو موسى وانا خلفه خلف النبي عليه الصلاة والسلام وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله
46:15يعني من من الاذكار التي كان يقولها ويرفعون بها اصواتهم من هذه الاصوات صوت كان لابي موسى بهذه الكلمة لا حول ولا قوة الا بالله والنبي عليه الصلاة والسلام يسمعه
46:35يقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال له يا عبدالله ابن قيس يا عبد الله بن قيس الا ادلك على كنز من كنوز الجنة الا ادلك على كنز من كنوز الجنة
46:51قلت بلى يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوة الا بالله هو كان يقول لا حول ولا قوة الا بالله فعرفه بعظيم شأن هذا الذي كان يقوله ليكثر منه. ولهذا جاء في حديث اخر
47:08ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكثروا من لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله هذه كلمة استسلام وتفويض وتوكل على الله سبحانه وتعالى
47:30قول الله جل وعلا اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد هو تحقيق لكلمة التوحيد لا اله الا الله واياك نستعين وتحقيق للا حول ولا قوة الا بالله لان لا اله الا الله كلمة توحيد
47:48تحقيقها اياك نعبد ولا ولا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة وتحقيقها واياك نستعين واياك نستعين ولهذا شرع لنا ان نقول هذه الكلمة بين يدي مصالحنا واعمالنا وامورنا الان يشرع للمسلم كل مرة
48:10يخرج فيها من بيته لمصلحة دينية او دنيوية ان يقول اول ما يخرج من البيت ماذا بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله يقول لا حول ولا قوة الا بالله يطلب العون من الله ان يعينه على هذه المصالح التي خرج اليها في كل مرة يخرج من بيته
48:34وآآ لما نسمع المؤذن يقول حي على الصلاة حي على الفلاح اقبلوا على الصلاة اقبلوا على الفلاح المترتب على الصلاة شرع لنا ان نقول لا حول ولا قوة الا بالله نقولها طالبين من الله ماذا
48:52ان يعيننا ان يعين ان يعيننا فهي كلمة آآ استعانة وتفويض لله لا حول ولا قوة الا بالله لا حول للعبد لا تحول للعبد من حال الى حال من معصية الى طاعة من ضعف الى قوة
49:18من عجز الى نشاط الى غير ذلك الا بالله ولا قوة له على القيام باي مصلحة من مصالحه الا بالله ان يعينه ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ لا تدعن دبر كل صلاة
49:40ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. فالعبد لا لا قدرة له على القيام بشيء الا باعانة الله له. فلا حول للعبد ولا قوة الا بالله نسأل الله ان يعيننا اجمعين على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يصلح لنا
50:02شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره على نيته وسره اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا
50:25انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا
50:52انصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا وصل سخيمة صدورنا
51:13اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل
51:32ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمدا صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاد منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قظاء قظيته لنا
51:55خيران اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقضي الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين اللهم اشفي مرضانا ومرضى المسلمين اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين
52:20اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك
52:39ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا
53:00ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحانك اللهم وبحمدك
53:24اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا