399 - شرح مختصرصحيح مس(بباب: الدعاء .. اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني)الشيخ عبدالرزاق بدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله في كتاب الدعاء
0:20باب الدعاء اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني قال عن ابي مالك الاشجعي رضي الله عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
0:36واتاه رجل فقال يا رسول الله كيف اقول حين اسأل ربي عز وجل قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني ويجمع اصابعه الا الابهام فان هؤلاء يجمع لك دنياك واخرتك
0:58بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
1:18وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب الدعاء
1:44اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني هذه الكلمات الاربع جاء من النبي صلى الله عليه وسلم ترغيب في وحث على دعاء الله تبارك وتعالى بها مجتمعة فان هذه الاربع جمعت للداعي بها خير الدنيا والاخرة
2:15ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فان هؤلاء تجمع لك دنياك واخرتك قال يجمع اصابعه الا الابهام يجمع اصابعه الا الابهام اي اربع فان هؤلاء تجمع لك دنياك واخرتك واذا تأملت في مضامين هذا الدعاء تجد انه فعلا استوعب
2:48خيرات الدنيا وخيرات الاخرة ولهذا فان المسلم حري به ان يجعل هذا من جملة ادعية التي يعتني بها بين وقت واخر قد جاء في رواية اخرى لهذا الحديث عند مسلم
3:11قال كان الرجل اذا اسلم كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ثم امره ان يدعو بهؤلاء الكلمات ثم امره ان يدعو بهؤلاء الكلمات وهذه فائدة تتعلق بهذا الحديث ان حديث العهد بالاسلام
3:36ينبغي ان يلقن هذه الدعوات من بداية اسلامه من بداية اسلامه لانها تجمع له الخير فهي اربع كلمات لكنها حوت الخير كله وجمعت الخير بحذافيره خير الدنيا وخير الاخرة قوله في
4:03هذا الدعاء اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني. شافي بعظ الروايات للحديث ذكر الهداية ايظا فتكون الالفاظ خمسة لان جاء في الرواية التي عند مسلم اللهم اغفر لي كان اذا
4:28الرجل اذا اراد ان يعلمه او الرجل اذا اسلم علمه الصلاة ثم امره ان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني ويقول هؤلاء يجمعن لك خير الدنيا والاخرة
4:49فزيادة واهدني هذه ثابتة فهي خمس كلمات يعتنى بها اما سؤال الله سبحانه وتعالى الهداية فان هذا يعنى به او يراد به الهداية الى صراط الله المستقيم كما في فاتحة الكتاب اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
5:18غير المغضوب عليهم ولا الضالين ويكون المراد سؤال الله الهداية اي ان يهدي عبده الى العلم النافع والعمل الصالح لان المنعم عليهم هم الذين جمعوا بين العلم والعمل العلم النافع والعمل الصالح
5:45فهذه الدعوة تنتظم هذا ان يوفق وان يهدى العلم النافع والعمل الصالح وقوله في هذه الدعوة وارزقني هذا يتناول سؤال الله سبحانه وتعالى الرزق ويدخل فيه خير الدنيا والاخرة والرزق هذه كلمة عامة تتناول كل خير وكل فضل
6:18وكل نعمة وقوله عافني اي من كل بلاء وعافني من كل بلاء وهذا ايضا يتناول البلاء في الدنيا والبلاء في الاخرة. المعافاة في الدنيا والمعافاة في الاخرة وما اوتي عبد بعد اليقين خير من
6:42ولا اعظم من العافية ومن اوتي العافية فقد اوتي خير الدنيا والاخرة وقوله ارحمني اي تغمدني برحمتك. وادخلني برحمتك واجعلني من اهل الفوز الرحمة التي اختص الله سبحانه وتعالى بها
7:05عباده المؤمنين كما قال تعالى وكان بالمؤمنين رحيما وسؤال المغفرة اللهم اغفر لي اي ذنوبي وتقصيري تفريط في امر فهذه الكلمات الخمس جمعت الخير كله خير الدنيا والاخرة جاء في
7:34آآ حديث رواه احمد وهو ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام من حديث ابن ابي اوفى رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني لا استطيع اخذ شيئا من القرآن يعني ما استطيع
7:54يحفظ القرآن يثقل عليه فعلمني ما يجزئني علمني ما يجزئني. قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قل هذه الكلمات تجزئك
8:17قال يا رسول الله هذا لله عز وجل هذا لله عز وجل فما لي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني. ذكر الخمس نفسها ذكر الخمس نفسها ثم ادبر الرجل
8:42وهو ممسك كفيه يعني الاشارة هذي تعني انه سيحافظ على هذا الذي لقنه اياها النبي صلى الله عليه وسلم وعلمه اياه فقال النبي عليه الصلاة والسلام اما هذا فقد ملأ يده من الخير
9:02اما هذا فقد ملأ يده من الخيل لان هذه الاشارة تعني من من هذا الرجل انه فهم وسيحافظ ويتمسك بهذا الذي علمه اياه النبي عليه الصلاة والسلام هذا لربي فمالي
9:25جاءت القسمة في الحديث بتعليم النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل كما هي القسمة في الفاتحة الفاتحة يقول الله عز وجل في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل
9:43فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله عز وجل مجدني عبدي
10:00فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي
10:17ولعبدي ما سأل اول الفاتحة لله واخرها للعبد ولهذا قال بعض اهل العلم الفاتحة مقسومة بين الرب وبين العبد ثلاث ايات ونصف للرب وثلاث ايات ونصف للعبد مقسومة قسمت الله يقول في الحديث القدسي قسمت الصلاة يعني الفاتحة المقصود
10:42بالصلاة الفاتحة وسميت الفاتحة صلاة لانها ركن آآ عظيم في الصلاة بل قال عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب الحاصل ان هذه الخمس الكلمات حجاج بيت الله الذين اكرمهم الله عز وجل بالمجيء للحج يحفظون هذا الدعاء. ويقولون في عرفة وفي مزدلفة
11:12للجمار وفي اه الصفا والمروة هذه الخمس يعتنون بها التي جمعها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث حديث ابي ما لك الاشجعي وايضا في حديث ابن ابي اوفى
11:27اللهم اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني نعم قال رحمه الله باب الدعاء اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال عن عبدالعزيز وهو ابن صهيب قال سأل قتادة انس رضي الله عنه اي دعوة كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم
12:00اكثر قال كان اكثر دعوة يدعو بها يقول اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال وكان انس رضي الله عنه اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها فاذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها فيه
12:21قال باب الدعاء اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار هذه الدعوة العظيمة هي من جوامع الكلم وجوامع الادعية وكانت هذه الدعوة من اكثر الدعاء الذي يدعو به نبينا عليه الصلاة والسلام كان كثير الدعاء
12:49بهذه الكلمات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وهذه الدعوة العظيمة المباركة هي من ادعية القرآن من ادعية القرآن وجاءت ايضا في سياق ايات الحج
13:13بسورة البقرة وايضا ينتبه الحاج لهذه الدعوة واهميتها و التصاقها بالحج ومجيئها في في ايات الحج لان الله عز وجل في معرظ اه ثنائه على اهل الايمان بمعرض ثناه على اهل الايمان في سياق ايات الحج قالوا ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
13:45فمدحهم جل وعلا بانهم يدعون بهذه الدعوة ننتبه مدحهم الله عز وجل اثنى عليهم بماذا؟ انهم يدعون الله بهذه الدعوة الله جل وعلا يمدحهم الله جل وعلا يمدحهم بانهم يدعونه بهذه الدعوة
14:07هذا ثناء عليهم ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب قال الحافظ ابن كثير رحمه الله
14:26فجمعت هذه الدعوة كل خير في الدنيا وصرفت كل شر فان الحسنة في الدنيا اتنا في الدنيا حسنة فان الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي كل مطلوب دنيوي من عافية
14:54ودار الرحبة وزوجة حسنة ورزقا واسع وعلم نافع وعمل صالح ومركب هنيء وثناء جميل الى غير ذلك مما اشتملت عليه عبارات المفسرين ولا منافاة بينها فانها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا
15:25فانها كلها مندرجة في الحسن وفي الدنيا واما الحسنة في الاخرة فعلى ذلك دخول الجنة وتوابعه من الامن من الفزع الاكبر في العرصات وتيسير الحساب وغير ذلك من امور الاخرة الصالحة
15:46واما النجاة من النار فهو يقتضي تيسير اسبابه في الدنيا من اجتناب المحارم والاثام وترك الشهوات والحرام فانظر هذه الدعوة العظيمة مع وجازتها وقلة الفاظها كيف جمعت العبد خير دنياه واخراه ولهذا كانت من اكثر دعاء
16:12نبينا عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث يا يا اه حديث عبد العزيز ابن صهيب قال سأل قتادة انس رضي الله عنه اي دعوة كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم اكثر
16:28قال كان اكثر دعوة يدعو بها يقول اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ومن حرص انس رضي الله عنه انه كان ايضا كثير الدعاء بهذه الدعوة
16:47وانظر ايضا فقها عجيبا عظيما كان اذا اراد يدعو بدعوة دعا بها فيها دعا بها فيها مثلا شخص يريد زوجة صالحة ربنا اتنا في الدنيا حسنة انها دخلت دخلت في هذا الشيء الذي في ذهنه يريده ودخل فيها اشياء كثيرة
17:17جمعتها له هذه الدعوة يريد مركبا هنيئا يريد بيتا مريحا يريد ما اراد ربنا اتنا في الدنيا حسنة ربنا اتنا في الدنيا حسنة فكان اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها فاذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها
17:39فيه يعني جعله داخل في لان لان هذا الدعاء جمع خير الدنيا والاخرة ولهذا ورد في احاديث كثيرة تدل على فضل هذا الدعاء وعظيم مكانته آآ منها ما رواه ابو داوود
18:08عن عبد الله بن السائب رضي الله عنه قال سمعت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
18:24وعن حبيب وعن حبيب بن صهبان قال كنت اطوف بالبيت وعمر ابن الخطاب يطوف ما له قول الا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار الحاصل ان
18:49ان هذا الدعاء دعاء عظيم جدا وبالامس كنا اشرنا الى حديث سيأتي معنا في قصة الرجل الذي آآ عاده النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه فقال لك هل كنت تدعو بدعاء؟ قال نعم. قال ماذا كنت تقول؟ قال كنت اقول ما كنت معاقب معاقبي به في الاخرة فاجله
19:16في الدنيا فقال لا تطيق ذلك لا تطيق ذلك لا تستطيع ذلك وعلمه ان يدعو بهذه الدعوة علمه ان يدعو بهذه الدعوة هذه الدعوة في كل وقت شخص يخاف من عذاب الاخرة يدعو بها
19:38يريد خيرات الدنيا يدعو بها يريد نعيم الاخرة يدعو بها عنده كربات وهموم يدعو بها في كل باب. جامعة آآ خيرات الدنيا والاخرة نظير هذا الحديث الذي آآ اشرنا اليه في صحيح مسلم
19:57جاء في الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله عن انس بن مالك قال قال رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لم تعطني مالا فاتصدق به اللهم لم تعطني مالا فاتصدق به
20:23فابتليني ببلاء يكون لي اجرا الان دعا بماذا؟ مثل مثل ذاك الرجل. دعا على نفسه بالبلى بالمرض قال ابتلني ابتليني ببلاء يكون لي فيه اجرا قال لها النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه
20:47سبحان الله لا تطيقه الا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وقنا عذاب النار ونقلت لكم كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله العظيم وسنعيده لاحقا
21:10الذي يقول فيه ان ان الصالح ومن هو على الخير والفضل قد يخطئ في الدعاء قد يخطي في في الدعاء وهذا مما يؤكد ان ان الانسان يكون عنده آآ نصيب من الادعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم
21:31ويستمسك بها ويعتني بها ويكثر منها في دعائه لانها جمعت له كل خير وجمعت المطالب العالية العظيمة الرفيعة وايضا في الوقت نفسه يكون فيها اه السلامة والمعافاة انس راوي هذا الحديث
21:55له قصة مع هذا الدعاء في نفر جاءوا الى زيارته جاءوا الى زيارة انس يعني حتى نعرف قيمة هذا الدعاء ومكانة هذا الدعاء عند راويه الصحابي الجليل انس بن مالك
22:12روى البخاري في الادب المفرد ان قوما اتوا انس ابن مالك رضي الله عنه ليدعو لهم فقيل له ان اخوانك اتوك لتدعو الله لهم قال اللهم اغفر لنا وارحمنا واتنا في الدنيا حسنة
22:36وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فاستزادوه يعني طلبوا منه ان يزيد في الدعاء فاستزادوه فقال مثلها اعاد نفس الدعاء فقال مثلها فقال ان اوتيتم هذا ان اوتيتم هذا فقد اوتيتم خير الدنيا والاخرة
23:01فقد اوتيتم خير الدنيا والاخرة اي ان هذا الدعاء جمع الداعي خير دنياه واخراه. نعم قال رحمه الله باب الدعاء بالهداية والسداد. قال عن علي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني
23:30واذكر بالهدى هدايتك الطريق والسداد سداد السهم وهذا الحديث هذا الحديث من جوامع الدعاء وتأمل هنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه عن الصحابة اجمعين هو من خيار الصحابة
23:53جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال علمني دعاء ادعو به مع ان علي رضي الله عنه عنده قدرة ان ينشأ ادعية وجامعة وجميلة وحسنة وطيبة ونافعة عنده قدرة
24:12لكنه حرص على التلقي حرص على التلقي و الاخذ من النبي عليه الصلاة والسلام. يدركون رضي الله عنهم وارضاهم عظيم شأن الادعية المتلقاة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لما نقرأ هذا الحديث
24:38علياتنا النبي صلى الله عليه وسلم ويقول علمني دعاء ادعو ابو بكر يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم يقول علمني دعاء ادعو الله به في صلاتي وفي بيتي وذكر له الدعاء المعروف
24:53العباس جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال علمني دعاء ادعو الله به وعلمه الدعاء المعروف في سؤال الله العافية وهكذا يأتي كثير والصحابة احيانا يقولون عن بعض الادعية كان يعلمنا هذا الدعاء كما يعلمنا السورة من القرآن حتى يحافظوا على الالفاظ المأثورة عنه
25:16لما نقرأ مثل هذا الكلام ثم نجد بعظ الاعوام وهذا انا احب ان اؤكد عليه نجد بعظ العوام حتى من يأتون للحج والزيارة في ايديهم كتب في الدعاء ليست من ادعية النبي
25:34عليه الصلاة والسلام وانما من ادعية كتبها بعض المتكلفين كتبها بعض المتكلفين علم تكلف قال علمني ابو بكر ما تكلف قال علمني العباس ما تكلف قال علمني وهؤلاء يتكلفون ويورطون العوام
25:52يتكلفون ويكتبون ادعية متكلفة واضح التكلف فيها وتمطيط الكلام وغثاثة الالفاظ ناهيك عما فيها من بدع وحتى الشركيات ومساكين العوام ياتي بالكتاب يظن انه حاز بهذا الكتاب الخير مع انه ما يدري انه ضيع
26:16ضيع الهدي ضيع الدعاء العظيم الان لو لو ترك هذا الكتاب كامل الذي آآ كتبه هؤلاء المتكلفين لو ترك الكتاب كامل واخذ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
26:35اغنته عن ذلك كله سلم من شر اولئك في ما يكون في كتاب من بدع او خرافة او غير ذلك يأخذ هذه ربنا اتنا في الدنيا حسنة حسنا وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
26:50او يأخذ الكلمات الخمس التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل واخذ بجمع يده هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ملأ يديه من الخير. يأخذ هذه الخمس الكلمات يملأ يديهم الخير ويترك هذه الكتب
27:06التي ما تسلم من شر ما تسلم من بدعة ولهذا ننصح والله العوام من يترك هذه الكتب. ننصحهم ان يأخذوا هذا الدعاء. الذي اثنى الله على اهله في القرآن وجاء وجاء في هذا
27:22الحديث ان ان اكثر ادعية النبي صلى الله عليه وسلم ويشتغل به وبغيره من الادعية المأثورة يترك هذا الذي فيه تكلف انا رأيت بعض الكتب التي في ايديهم ونظرت فيها بعضها فيها بدع
27:38يأتي عند الصفا وعند المروة ويقرأ بدع كتبت له في تلك الكتب او توسلات فيها حتى بعض الالفاظ الشركية او بعض الاعتداء في الدعاء ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين
28:00الاعتداء في الدعاء يعني يكثر في في مثل هذه الكتب الشاهد ان علي رضي الله عنه يقول طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان ان يعلمه فعلمه فعلمه النبي عليه الصلاة والسلام
28:20قال قل اللهم اهدني وسددني وفي رواية اللهم اني اسألك الهدى والسداد اللهم اني اسألك الهدى والسداد جمعت هاتين جمعت هاتان الكلمتان للعبد الداعي بهما خير الدنيا والاخرة الهدى المراد به المعرفة بالحق
28:50تفصيلا واجمالا والتوفيق لاتباعه ظاهرا وباطنا. والسداد يراد به الاصابة اصابة الحق وموافقة الهدي هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وتأمل هنا من كمال نصح النبي صلى الله عليه وسلم في تعليمه لهذا الدعاء
29:13قال اذكر بالهداية هدايتك الطريق والسداد سداد السهم حتى يعظم شأن هذا الدعاء عندك تذكر بالهداية هداية الطريق تخيل ان شخصا في صحراء ولا يعرف طريقه كيف هو بحاجة الى ان يهدى الى الطريق الذي يكون فيه نجاة من الهلاك في
29:47في تلك الصحراء. اذكر بالهداية هدايتك الطريق ان تهدى الى الطريق الذي فيه سلامك سلامتك ونجاتك واذكر بالسداد سداد القوس يعني الذي يصيب بسهمه الرمية انت ايضا تحرص على ان تكون
30:07مصيبا السنة في اعمالك موافقا الهدي هدي النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه هذه الدعوة التي هي قوله اللهم اهدني وسددني حوت مضامين عديدة مع انها كلمتين لكنها حوت مضامين عديدة عظيمة جدا
30:36اشير الى بعضها تنبيها على اهمية هذه الدعوة وعظيم مكانتها فمن مضامين هذه الدعوة وما تدل عليه شدة فقر العبد الى الله عز وجل شدة فقر العبد الى الله عز وجل وحاجته اليه
30:56في كل اموره فان العبد لن ينال الهداية ولن يصيب سدادا الا اذا هداه الله سبحانه وتعالى وسدده. ولهذا جاء في الحديث القدسي ان الله تبارك وتعالى يقول يا عبادي كلكم
31:15ظال الا من هديته العبد فقير الى الله فقير الى الله في ان يهدى الى الصراط المستقيم ونوفق الى سلوك السبيل الذي به فوزه ونجاته يوم لقاء ربه سبحانه وتعالى
31:34من مضامين هذه الدعوة كمال تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لامته وعظيم نصحه وبيانه فتأمل هذا في طريقته في في هذا الحديث في التعليم قال قل اللهم اهدني وسددني
31:56اذكر بالهداية هدايتك الطريق والسداد سداد القوس عندما يحظر الداعي هذا المعنى عندما يحظر الداعي هذا المعنى في ذهنه ويتذكر حال شخص في فلاة في صحراء لا يعرف اين السبين
32:19ولا يهتدي الى الوجهة التي يريد ويخاف على نفسه هلكة في صحراء لا طعام ولا شراب مثل الرجل الذي اظل راحلته فلاة واستظل بظل شجرة ينتظر الموت لما يتأمل في في هذا ويتأمل ايضا في الذي يصوب سهمه نحو رميه كم يدقق
32:45ويحرص ان يكون السهم يقع في الرمية فهو ايضا يسأل الله عز وجل ان يهدى للطريق الصواب السداد المستقيم الموصل الى الجنة ويسأل الله ان تكون اعماله كلها على الصواب
33:03موافقة هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من مضامين هذه الدعوة ان اعمال العبد ليست كلها مقبولة ان اعمال العبد ليست كلها مقبولة وانما الذي يقبل منها ما اصاب فيه السداد ووافق فيه الهدى
33:25هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فما احوج العبد ان تكون اعماله دائما موافقة السنة وعلى السداد وعلى الهدي وهذا الدعاء فيه معونة له في تحقيق في تحقيق هذا المطلب العظيم اللهم اهدني وسددني
33:50من مضامين هذه الدعوة حاجة الامة الى العلماء الناصحين والائمة المصلحين دعاة الحق والهدى ليبصروا الجاهل وينبهوا الغافل ويعلموا المسترشد ويهدوا باذن الله عز وجل الى صراط الله المستقيم وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون
34:25من مضامين هذه الدعوة اهمية التوسط والاعتدال ومجانبة الغلو مجانبة الجفاء. لان السداد هو التوسط السداد هو التوسط والسنة هي قوام بين غلو وجفاء جاءت وسطا قد قال الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا
34:58من مضامين هذه الدعوة خطورة الضلال خطورة الانحراف فان ضد الهداية الضلال وضد السداد الانحراف وهما اخطر ما يكون على العبد في هذه الحياة فيجب على العبد ان يحذر اشد الحذر من ذلك وان يسأل الله دائما ان يهديه وان يسدده
35:24من مضامين هذه الدعوة ان الهداية والتوفيق والسداد بيد الله لن تنال من ذلك شيئا الا اذا من الله عليك به ويسره الله لك من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا
35:42مرشدا من مضامين هذه الدعوة ان المؤمن اذا رأى اخاه خالف طريق السداد عليه ان ينصحه ويعظه ويذكره لا ان يزدري به وينتقصه ويحقره ويرى نفسه عليه وانه خير منه
36:11حتى وان كان عمل الانسان في الظاهر حسنا فقد يختم لذلك المنحرف عن الجادة بحسن العمل ويبلغ الامل وربما صار خيرا ممن ازدراه ربما صار خيرا ممن ازدرى ومن مضامين هذه الدعوة خطورة دعاة الضلال
36:36الذين يحرفون الناس عن سواء السبيل وكما ان الانسان اذا اضاع طريقه الحسي الى بلده او وجهته المعينة وفق في طريقه من يضله ولا يهديه الى الطريق سيكون في انحراف شديد
37:00بخلاف من يوفق الى من يأخذه الى سبيل النجاة والى طريق الامان ويهديه الى الجادة القويمة فدعاة الظلال خطر على الامة وقد قال عليه الصلاة والسلام ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين المضلين
37:22اقصد من فوائد هذه الدعوة عندما يقول الداعي اللهم اهدني وسددني من ضمن ما تنتظم هذه الدعوة ان الله يسلمه من دعاة الضلال مما يدعو بهذا الدعاء ويواظب عليه اللهم اهدني وسددني
37:38من الاشياء التي باذن الله يحصلها في هذه الدعوة ان الله ينجيه من دعاة الضلال وايضا من كتب الضلالة التي اشرنا الى خطورتها على الناس. الحاصل ان ان هذه الدعوة جمعت خيرات عظيمة
37:55كلمتين لكن جمعت خيرا عظيما. اللهم اهدني وسددني وفي بعض الروايات اللهم اني اسألك الهدى والسداد نعم قال رحمه الله باب الدعاء بما عمل من الاعمال الصالحة قال عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
38:21بينما ثلاثة نفر يتمشون اخذهم المطر فاووا الى غار في جبل فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله بها لعل الله يفرجها عنكم
38:44فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران وامرأتي ولي صبية صغار ارعى عليهم. فاذا ارحت عليهم فبدأت بوالدي فسقيتهما قبل قبل بني. واني نأى بذات يوم الشجر فلم ات حتى امسيت فوجدتهما قد
39:04ادنانا فحلبت كما كنت احلب. فجئت بالحلاب فقمت عند رؤوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان اسقي الصبيان قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر
39:23فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة نرى منها السماء. ففرج الله منها فرجة فرأوا وقال الاخر اللهم ان كان اللهم انه كانت الابنة عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء
39:43وطلبت اليها نفسها فابت حتى اتيها بمئة دينار فتعبت فتعبت حتى جمعت مئة دينار. فجئت بها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت عنها. فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة
40:07ففرج لهم وقال الاخر اللهم اني كنت استأجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضى عمله قال اعطني حقي اعرضت عليه فرقه فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتى جمعت منه بقرا ورعائها
40:25فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني حقي قلت اذهب الى تلك البقر ورعائها فخذها فقال اتق الله ولا تستهزئ بي. فقلت اني لا استهزئ بك. خذ ذلك البقرة اها فاخذه فذهب به فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا ما بقي ففرج الله ما بقي
40:51قال رحمه الله تعالى باب الدعاء بما عمل لله من الاعمال الصالحة هذا من الوسائل هذا من الوسائل العظيمة النافعة التي يتوسل الى الله سبحانه وتعالى بها لان الدعاء في في مطالب الانسان الدينية والدنيوية يحسن به ان يتوسل الى الله
41:20في ادعيتهم واعظم ما يتوسل به الى الله جل وعلا اسمائه الحسنى وصفاته وصفاته العليا ولهذا يكثر بالادعية المأثورة ذكر هذه الوسيلة اعظم ما يتوسل الى الله سبحانه وتعالى التوسل اسمائه وصفاته
41:42ومن الوسائل المشروعة المأثورة ما جاء في هذا الحديث العظيم ان يتوسل العبد الى الله بعمله الصالح الذي به لله بهذا الشر قال الدعاء بما عمل لله من الاعمال الصالحة. لكن لو ان انسانا قام بعمل صالح لكن لم يكن لله وانما للامراءات
42:07وجاي يتوسل به ما ما ينفعه ما ينفع لان لان آآ جاء في الحديث القدسي ان الله جل وعلا يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك من اشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غير
42:24لي تركته وشركه فلما يأتي يتوسل بعمل قام به مرآة ما ينفعه وانما الذي ينفع الاخلاص وابتغاء وجه الله وحده سبحانه وتعالى العمل وفي هذا الحديث حديث ابن عمر قصة ثلاثة نفر اطبقت عليهم صخرة في غار
42:46ماذا يعني هذا انهم سيموتون داخل الغار بالتدريج يوم بعد يوم يضعفون لا اكل ولا هواء ولا شمس فمعنى ذلك انهم في هذا الغار سيموتون بالتدريج ما تمضي عليهم ايام الا وماتوا واحدا تلو الاخر
43:09فكانوا في كرب عظيم جدا وصخرة ما يستطيعون يحركونها فالهمهم الله سبحانه وتعالى ان يتوسل كل واحد منهم بعمل صالح من اعماله قال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله
43:34انظروا اعمالا صالحة عملتموها لله اي مخلصين يعني اه هذا العمل الذي يتوسل به يشترط فيه ماذا شرطين ان يكون صالح وان يكون لله اي خالص صالح يعني يوافق السنة
43:55ولله اي خالص لله وهذا شر وهذان شرطا قبول العمل العمل لا يقبل الا اذا كان لله خالصا وللسنة موافقا فادعوا الله بها لعل الله يفرج عنكم فواحد من هؤلاء الثلاثة
44:14توسل الى الله ببره لوالديه كان برا بوالديه فجعل وسيلته في هذا المطلب بره لوالديه وذكر كيف كان يبر والديه ويحسن اليهما وتوسل الى الله بذلك الاخر توسل الى الله عز وجل بعفته عن الزنا
44:37مع ان قصته عجيبة يعني كان يحب ابن عمة ابن ابنة عمه حبا عظيما وقلبه يعني متعلق وله فترة طويلة وهو يراودها عن نفسها وتأبى الا ان يحظر لها مئة دينار فاخذ يعمل فترة طويلة حتى اجتمعت
44:59فرغبة وجهد ومدة طويلة وهو يعني حريص على هذا الامر ثم لما تمكن منها قال اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه. فقام وتركها لله مع تعلق قلبه وحبه الشديد لها تركها لله عز وجل. وهذا موطن
45:23ما ما يصبر فيه الا من يعصمه الله ويسلمه سبحانه وتعالى فقاموا ترك هذا الامر قام وترك هذا الامر من اجل الله عز وجل والثالث تتوسل الى الله عز وجل بتوفيته للاجير اجره
45:42كان الاتفاق على فرق من ارز يعني ما يعادل سبعة كيلو تقريبا هذي الاجرة لما قضى عمله قال اعطني حق فعرضت عليه الفرق الذي كان هو متفق عليه فرغب عنه ما اراده
46:03رغب عنه مشى وتركه لكن بعد مدة جاء يطلبه لكن الرجل عمل على تنمية هذا الفراغ فزرع واشترى بقر وحصل خير من من هذا زرع وبقر واشياء كثيرة وجا بعد مدة طويلة ذاك الرجل يريد الفرج
46:33الاجرة قال اعطني اجرتي قال له اذهب الى هذا البقر الذي تراه وما عليه كله خذه هذا لك لانها نتيجة ماذا؟ تنمية المال الذي له قال تهزأ بي ما ما يتوقع ولا يخطر بباله هذا الامر قال تهزأ بي
46:57قال اني لا استهزئ بك خذ ذلك البقر فاخذه وذهب به كله هذي ايظا من يستطيع من يستطيع عليها لكن هذه حسنة عظيمة جدا وعمل صالح جليل وفعله من اجل الله عز وجل
47:14فتوسل الى الله به توسل الى الله كل واحد منهم يقول في في توسله لما يذكر عمله الصالح ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فكل واحد من هؤلاء الثلاثة كان فعلا عمل هذا العمل يبتغي به وجه الله
47:34فكانت تفرج شيئا فشيئا الى ان فرجت اه وخرجوا يمشون فهذا فيه آآ التوسل الى الله سبحانه وتعالى بالعمل الصالح ربنا انا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا. هذا
48:01التوسل بالايمان فالتوسل بالايمان والتوسل بالعمل الصالح هذا دل عليه آآ كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله باب الدعاء عند الكرب قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب
48:29لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم. نعم هذا يؤجل وانبه ان الدرس الذي بعد المغرب
48:50اعتبارا من اليوم لمدة اربعة ايام سيكون في كتاب عمدة الاحكام في كتاب الحج من عمدة من من عمدة الاحكام نسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا
49:12الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي وعصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا
49:33واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانية وسرا
49:48اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك
50:12ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم انا نسألك من الخير كله
50:31عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل
50:50ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قظاء قظيته لنا خيرا
51:09ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين
51:27اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا
51:46واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم يا ربنا اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم
52:07ثم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا