354 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: في فضائل أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه)الشيخ عبدالرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم
0:27باب في فضائل ابي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه عن حذيفة رضي الله عنه قال جاء اهل نجران الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله
0:48ادعو اسلما رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين حق امين قال فاستشرف لها الناس قال فبعث ابا عبيدة ابن الجراح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:21واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله
1:48ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب في فضائل ابي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه ابو عبيدة هو احد العشرة المبشرين بالجنة وهو امين هذه الامة كما لقبه بذلك. النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
2:24اورد هذا الحديث عن حذيفة رضي الله عنه قال جاء اهل نجران الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ابعث لنا رجلا امينا مجاه في رواية للحديث عند مسلم ابعث لنا رجلا
2:54يعلمنا الاسلام والسنة. يبعث لنا رجلا يعلمنا الاسلام والسنة قال عليه الصلاة والسلام لابعثن اليكم رجلا امينا حق ان ميم حق امين. يكررها عليه الصلاة والسلام. قال فاستشرف لها الناس
3:26هذا نظير ما تقدم معنا لما قال النبي عليه الصلاة والسلام لاعطين الراية غدا رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. فباتوا يدوقون ليلتهم كلهم يرجوا ان يعطاها هذا مثل قوله هنا فاستشرف لها الناس. استشرف لها الناس كل يرجو ان يعطاها من اجل
3:56هذا اللقب العظيم الوصف بالامانة. قال لابعثن رجلا امينا حق امين حق امين. فاستشرف لها الناس فبعث ابا عبيدة ابن الجراح وثبت في الصحيحين من حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان لكل
4:26لامة امينا. واميننا ايتها الامة يعني امة محمد ابو عبيدة ابن الجراح ابو عبيدة ابن الجراح الامانة المذكورة في الحديث وهي ضد الخيانة هي وصف مشترك بين اصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. لكن لما يقول امينا حق امين
5:02امينا حق امين ويقول امين امتي ابو عبيدة هذا يفيد الاختصاص بمزيد اه رتبة في الامانة ورفعة شأن فيها. فان النبي عليه الصلاة والسلام من عادته ان يخص كل واحد من اكابر
5:36والصحابة رضي الله عنهم بفضيلة ووصف. يخصه بفضيلة ووصف. مثل ما مر معنا ان عثمان رجل حيي جاء في الحديث احيا امتي عثمان الحياء موجود في الصحابة كم خص عثمان بهذا الوصف مما يشعر بقدر زائد في هذا الوصف عنده على غير
6:06من الصحابة وهكذا الشام في الامانة لما قال النبي عليه الصلاة والسلام امين امتي الصحابة عموما عندهم الامانة. لكن هذا يدل على اختصاص ابو عبيدة بمزيد شأن في هذا الوصف. وكان ابو عبيدة هذا رضي الله عنه هو امير
6:36الجيش جيش عمر في غزوة الروم. قال شيخ الاسلام في في وصفه قال ازهد الخلق في الاموال واعبدهم للخالق. وارحمهم للمخلوقين. وابعدهم عن هوى النفس. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه امين امتي عبيدة ابو عبيدة
7:06واذا ابن الجراح امين امتي ابو عبيدة ابن الجراح. نعم قال رحمه الله باب في فظائل الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما. عن سلمة بن الى اكواع رضي الله عنه قال لقد قلت بنبي الله صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين
7:33بغلته الشهباء حتى ادخلتهم حجرة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا قدامه وهذا وخلفه قال باب في فضائل الحسن والحسين آآ الله عنهما ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ابن ايضا فاطمة بنت النبي صلى الله عليه
8:03وسلم وهما سبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلي رضي الله عنه مر معنا انه يلقب ابو ترام بذلك لقبه الرسول عليه الصلاة والسلام. ويلقب ايضا بابو الحسنين ويلقب ايضا بابو السبطين. رضي الله عنه وعنهما وعن اصحاب النبي
8:36اجمعين. والحسن الحسين رضي الله عنهما ابن علي رضي الله عنه آآ لهما فضائل كثيرة جدا عظيمة تدل على عظم شأن هذين الصاحبين الكريمين من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهما. وقد ثبت عن نبينا عليه الصلاة
9:08والسلام الشهادة لهما بالجنة وانهما سيدا شباب اهل الجنة. قال عن سلمة بن الاكوع قال لقد كنت بنبي الله صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين بغلته الشهباء حتى ادخلتم حجرة النبي صلى الله عليه وسلم هذا قدامه وهذا خلفه. يعني واحد منهم وراء النبي واحد خلفه
9:38اي ان النبي عليه الصلاة والسلام اردف معه على دابته اثنين الحسن والحسين. وهذا اخذ منها اهل العلم جواز فالاثنين اذا كانت الدابة مطيقة بهذا الشرط. اذا كانت الدابة مطيقة يجوز ان يردف عليه مثل ما فعل
10:07النبي صلى الله عليه وسلم اردف على دابة الحسن والحسين وهما صغار الحسن امامه او احدهما امامه واحدهما خلفه ويعلم عليه الصلاة والسلام ان دابته الشهباء اه مطيقة مطيقة لذلك
10:27يعلم انها مطيقة لذلك. جاء في احاديث كثيرة رداف النبي صلى الله عليه وسلم لعدد من اصحابه واحد اهل العلم وهو ابن منده افرد في هذا رسالة مطبوعة. اسماها من اردفهم النبي صلى الله عليه وسلم او ارداف النبي
10:57صلى الله عليه وسلم وجمع هذه الاحاديث التي فيها الاخبار وذكر من اردفهم النبي عليه الصلاة والسلام معه على الدابة. نعم. قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من النهار
11:27لا يكلمني ولا اكلمه حتى جاء سوق بني قينقاع ثم انصرف حتى اتى خباء فاطمة رضي الله عنها فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا رضي الله عنه. فظننت انه انما تحبسه امه لان تغسله وتلبسه سخابا. فلم يلبث ان جاء يسعى حتى
11:57اعتنق كل واحد منهما صاحبه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني احب احبة واحب من يحب. هذا حديث آآ يرويه ابو هريرة رضي الله عنه في فضل آآ ان آآ الحسن آآ ابن علي بن ابي طالب رضي
12:27الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من النهار يعني قطعة من النهار في جزء من النهار لا يكلمني ولا اكلمه. يعني امشي معه لم يكلمني ولم اكلمه
12:52ويكلمني قد يكون ترك النبي صلى الله عليه وسلم لتكليم ابي هريرة ان ذهنه ومشغول بامر ان ذهنه مشغول بامر عظيم شغل ذهنه التفكير في ذلك الامر. و هنا ابي هريرة لا يكلم النبي قال لا اكلمه هذا من ادب ابي هريرة مع النبي عليه الصلاة
13:22والسلام ادرك انه مشغول الذهن فما قطع عليه اهتمامه وتفكيره في الامر الذي هو منشغل به. هذا من ادبه. وبعض الناس في هذا الباب لماح وبعضهم يعني يضطر من يصاحبه ان يصمته. يقول اه انا ذهني مشغول امهلني
13:52انتظر وبعضهم لما يدرك يدرك حالة الشخص في آآ في اهتمامه بامر فيتركه على وهذا من ادب ابي هريرة رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم. قال حتى جئنا سوق بني
14:12وهذا ايضا فيه تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وانه يغشى الاسواق يشتري مثل غيره ويزاود في السلاح ويراها مثل غيره. ويدخل السوق مع الناس. وهذا من تواضعه الصلاة والسلام. ثم انصرف حتى اتى خباء فاطمة. رضي الله عنه. وجاء في بعض الروايات
14:42حتى جاء عنده فناء البيت فقال اثمنكها؟ اثم لكاع نكع لها معاني ومن معانيها واطلاق واطلاقاتها عند بني تميم اي وهو المراد هنا. وهو المراد هنا ثم لكع يعني اثم ولدنا الصغير ابننا الصغير
15:12هذا هو المراد قال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا رضي الله عنه فظننا بانه لم يأتي مباشرة وقت نداء النبي صلى الله عليه وسلم ثم نكع ظننا انه انما تحبسه امه لان تغسله وتلبسه سخابا
15:41تغسله تنظف الولد حتى يخرج الى النبي صلى الله عليه وسلم هيئة نظيفة غسل فيها نظف والسخاب اه قيل الخرز عقد من خرز وقيل وهو الاوظح والاقرب انه خيط اه يوضع فيه اطياب روائح طيبة
16:20ويحاط بالعنق يلبسونه وياه والرائحة الطيبة فيه فتصبح مستمرة معه هذه الرائحة مع الطفل مع الصغير. والتغسيل وصنع السخاب وتهيئة الصخاب لتطبيق تهيئته يحتاج وقت بخلاف القلادة من خرز ما تحتاج الى وقت جاهزة لكن هذا يحتاج الى ان
16:50ومسح الطيب ويهيأ بعد ان يغسل الولد ينظف. فكأنه تأخر قليلا تهيئه او والدته تهيئه والدته هذا يستفاد من السنة مهمة حقيقة سنة مهمة ان المرأة في البيت ان المرأة في البيت في الوقت الذي تعلم
17:20في مجيء زوجها ابو اولادها او ايضا حتى جدهم للسلام على اولاده ورؤية اولاده ان تهيئهم له التنظيف والغسل والطيب والرائحة الجميلة فهذا من السنن الذي يدل عليها هذا الحديث. فظننا انها انما تحبسه امه اي فاطمة رضي الله عنها
17:49لانها تغسله وتلبسه سخابا. فلم يلبث يعني ما اخذ وقت ما طول فلم ينبث ان جاء يسعى يعدو يجري الى النبي عليه الصلاة والسلام جاء في رواية للحديث فقال النبي صلى الله عليه وسلم يدي هكذا فمدهما وهذه طريقة كما
18:21الا الا يخفى مؤنسة للصغير لما يقبل ويمد اه والده او جده او قريبه يمد يديه كأنه يقول له اقبل حضني ينتظرك وشوقي اليك يعني تظهر من مدة اليد معاني
18:41تنطق بها اليد ويدركها الصغير. يدركها الصغير. فمد يديه عليه الصلاة والسلام حتى اعتنق كل واحد منهما صاحبة. اعتنق كل واحد منهما صاحبه. كل منهما في شوق الى ان الاخر
19:06فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني احبه يشهد الله لمحبته الحسنة اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه. فاحبه يدعو الله يسأل الله عز وجل ذلك فاحبه واحب من يحبه
19:35احب من يحبه هذه تفيد ان من يتقرب الى الله عز وجل بحب الحسن والحسين وحب ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام حري ان تصيبه هذه الدعوة المباركة الميمونة دعاء الله ان يحبه. قال اللهم احب من
20:08احبه فمن يحب الحسن والحسين حري ان تصيبه هذه الدعوة. دعوة ان لا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ان يحب الله من يحب الحسن. دعا عليه الصلاة والسلام بذلك. وجاء في حديث
20:28اخر عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعا الحسن على عاتقه يعني حمله على عاتقه وهو يقول اللهم اني احبه فاحبه. وهذا يفيدنا ان هذا
20:48تكرر من نبي عليه الصلاة يقول وهو يقابله ويحضنه ويحمله على عاتقه وهو يدعو بهذا الدعاء له اللهم اني احبه فاحبه. ويدعو عليه الصلاة والسلام لمن يحب الحسن ان يحبه الله. ولهذا من التي يحرص المسلم
21:18ان يحب الحسن ويحب علي ويحب ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام ديانة وبند آآ الى الله سبحانه وتعالى وحب ال البيت حب ال البيت ينبغي ان ان يكون بن
21:47آآ قائما على قواعد الاسلام واصوله العظيمة. لان الحب اذا لم يوزن بميزان الاسلام يخرج الى ماذا؟ الغلو في الدين يخرج الى الغلو في الدين اذا لم يكن موزونا بميزان الاسلام. ولهذا روى او اورد الذهبي رحمه الله في كتابه سير اعلام
22:14النبلاء عن علي ابن الحسين عن علي ابن الحسين انه قال احبونا حب الاسلام. لا تحبون حب الاصنام والاحبونا حب الاسلام لا تحبون حب الاصنام. حب الاصنام ما هو؟ حب الاصنام حب قائم على
22:38في احجار باتخاذها ماذا؟ الهة. يعطونها من خصائص الله من حقوق الله سبحانه وتعالى قال احبونا حب الاسلام. وهذه كلمة عظيمة جدا الحب يجب ان يكون موزونا بميزان الاسلام. حب معتدل موزون بميزان الاسلام. اذا لم يكن موزونا ميزان
23:06يذهب الى التطرف وغلو آآ آآ امور باطلة ما انزل الله بها من سلطان الذين يحبون ال البيت حبا غير موزون بميزان الاسلام الذين يحبون ال البيت حبا غير موزون بميزان الاسلام بل حب قائم على الغلو فيهن ماذا
23:37يقولون عن الذي يحبهم حب الاسلام حبا معتدلا. ماذا يقولون عنه؟ نعم يقول لا يحب ان البيت. لان حب ال البيت عندهم ان صبغ بماذا؟ بالغلو من صبغ بالغلو فالغلو عند مو الحب. الغلو في ال البيت اصبح هو الحب. لال البيت
24:07مع ان الغلو هذا ليس من الحب في شيء هذا ضلال. هذا ضلال ليس من الحب في شيء. فيقولون عن من لا يحب ال البيت على طريقتهم يقول لا يحب ال البيت. يصفونه بذلك
24:27ولهذا تجد اه بعض الائمة الكبار رمى بعض اهل البدع بذلك بانهم ما يحبون ال البيت. لماذا؟ لانهم ينهون عن الغلو في ال البيت ينهون عن عبادة اه ال البيت ينهون عن اه تجاوز الحد في ال البيت ينون عن ذلك. فاولئك
24:57فيصفهم اولئك بانهم لا يحبون ال البيت لان ميزانهم ميزان اولئك الغلاة ميزان اعوج ليس ميزان قائما على قواعد الدين آآ المستقيمة. وانما ميزان اعوج قائم على الاهواء والباطل والضلال
25:17شيخ الاسلام الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ممن يصف بعض المبتدعة الظلال بانه لا يحب اهل البيت. لكن اقرأ سيرته اقرأ سيرة هذا الرجل اقرأ كتبه ترى عجبا ترى عجبا في حبه لال البيت. بل اعتبر هذا الامام
25:50في هذا الباب كما انه مدرسة في ابواب الدين. رحمه الله. وله نعم في كتبه قوي في الدب عن البيت والنصرة لهم والدعوة الى محبتهم والترضي عنهم والمعرفة باقدارهم ورزق رحمه الله بسبعة ابناء. بنت بنت وست بنين
26:20البنت سماها فاطمة. والابناء كلهم سماهم البيت علي والحسن والحسين وابراهيم وعبدالله. والسادس عبد العزيز هذا فقط ولا بقية اولاده كلهم سماهم باهل البيت. والشخص والشخص يسمي اولاده باسماء من
26:50يحب او من يحب ابدا يسميه اولاده باسماء من يبغض او من يحب. من يحب. سبحان الله مرة جمعني اجلس بشخص في قصة طويلة لكنه قال لي ان محمد بن عبد الوهاب ما يحب اهل البيت. فقلت له عندك اولاد؟ قال نعم
27:13قلت ايش اسماءهم؟ قال فلان وفلان من اسماء قلت له تعرف اسماء او اولاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب كنا كتل اهلي والحسن والحسين وفاطمة وابراهيم وعبدالله. هذي اسماء اولاده. وقلت له
27:33اسماء ال البيت باقي في ذريته الى يومنا هذا. هنا قضية مهمة. قضية مهمة جدا يعني من يغلو في ال البيت ويخرج بحبهم عن حب الاسلام يكون بهذه الصفة والمطلوب هو حب معتدل حب قائم على ميزان الاسلام لا غلو فيه. نحبهم
28:03نحب القربى. ولهذا نشهد الله عز وجل ونتقرب اليه سبحانه وتعالى بحب علي وحبه فاطمة وحب الحسن وحب الحسين وحب العباس وحب ابن عباس وغيره من آآ ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام
28:23احب زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ونحب سائر اصحابه والله جل وعلا يقول لما ذكر المهاجرين والانصار قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم
28:51وهذه تجمع خلاصة مهمة تجاه الصحابة ومن اتبعهم باحسان. ان يكون القلب سليم لا تجعل في قلوبنا غلا وان يكون اللسان ايضا نقي. اللسان ليس فيه سب ولا شتم ولا وقيعة بل فيها الثناء والدعاء والقلب ليس فيه الغل والحقد والسخائم بل فيه المحبة
29:21والصفاء ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. هذا ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان
29:51اذا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. هم. اللهم انا نسألك الهدى والتقى
30:11والعفة والغنى. اللهم انا نسألك الثبات في الامر. والعزيمة على الرشد. ونسألك موجبات برحمتك وعزائم مغفرتك. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت
30:41لام الغيوب. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم. وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم فرج هما مهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين
31:11وارحم موتانا وموتى المسلمين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هم. اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله
31:41اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم