344 - شرح مختصرصحيح مسلم(باب: في قصة موسى مع الخضر عليهما السلام)الشيخ عبدالرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم
0:25باب في قصة موسى مع الخضر عليهم السلام عن عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفم البكالي يزعم ان ان موسى عليه السلام صاحب بني اسرائيل ليس هو موسى صاحب الخضر
0:50صاحب الخضر فقال كذب عدو الله سمعت ابي بن كعب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قام موسى خطيبا في بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم؟ فقال انا اعلم. قال فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه. فاوحى الله
1:18اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك. قال موسى اي ربي كيف لي به؟ فقيل له احمل حوتا في وفي مقتل فحيث فحيث تفقد الحوت فهو ثم فانطلق وانطلق معه فتاه. وهو يوشع
1:42فحمل موسى عليه السلام حوتا في مقتل وانطلقه وفتاه يمشيان حتى اتوا الصخرة فرقد موسى عليه السلام وفتحه. فاضطرب الحوت في المكتل حتى خرج من المكتب فسقط فسقط في البحر. قال وامسك الله عنه جلية الماء حتى كان مثل الطاق. فكان
2:12اوتي سربا وكان لموسى ولفتاه عجبا فانطلق بقية يومهما وليلتهما ونسيا ونسي صاحب موسى ان يخبره فلما اصبح موسى عليه السلام قال لفتاه اتنا غداء ولقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. قال ولم ينصب حتى جاوز المكان الذي امر به
2:42قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني فاني نسيت الحوت وما انسانيه وما انسانيه الا شيطان ان يذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا. قال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثارهما قصصا. قال يقصان اثارهما حتى اتي الصخرة
3:09وكذا رأى رجلا نائما مسجلا عليه بثوب فسلم عليه موسى فقال له الخضر اما بارضك السلام قال ابو موسى قال موسى من بني قال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم. قال انك
3:29وعلى علم من علم الله علمك والله لا اعلمه وانا على علم من علم الله علمني لا تعلمه قال له موسى عليه السلام هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ قال انك لم
3:49تستطيع ما هي صبرا؟ وكيف تصبر على ما لم تعط به خبرا؟ قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا. قال له الخضر فان فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى
4:09اذا لك منه ذكرا؟ قال نعم. قال فانطلق الخضر وموسى يمشيان على ساحل البحر. فمرت بهم سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرفوا الخضر فحملوهما بغير مول وعمد الخضر الى لوح من من الواح السفينة فنزعوا. فقال له موسى قوم حملونا
4:39بغير مول عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا. قال الم اقل انك لن تستطيع لن تستطيع معي صبرا. قال لا تؤاخذني بما نسيت. ولا ترهقني من امري عسرا
4:59ثم خرج من السفينة فبينما هما يمشيان على الساحل اذا اذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر برأسه فاقتلعه بيده فقتله. فقال موسى اقتلت نفسا زكية بغير نفس؟ لقد جئت شيئا مكره
5:22قال الم اقل لك انك لم تستطيع الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا؟ قال وهذه اشد من الاولى. قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا
5:42فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية استطعم اهلها فابوا يضيفوهما. فوجدا فيها جدار يريد ان ينقذ فاقاموا. يقول مائل قال الخضر بيده هكذا فاقاموه. قال موسى قوم اتيناهم فلم يضيفونا ولم يطعمونا
6:10لو شئت لاتخذت عليه اجرا. قال هذا فراق بيني وبينك. سانبئك بتأويل مالا سأنبئك بتأويل ما لم تسطع لتسطع عليه صبرا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى لوددت انه كان صبر حتى يقص علينا من اخبارهما. قال وقال رسول
6:40والله صلى الله عليه وسلم كانت الاولى من موسى نسيانا. قال وجاء عصفور حتى قال حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله عز وجل
7:00الا مثلما نقص هذا العصفور الا مثلما نقص هذا العصفور من البحر. قال سعيد بن ابي وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقرأ وكان امامهم ملء ملك يأخذ كل كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرأ واما الغلام فكان كافرا
7:30بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
7:49وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. والهمنا الصواب واهدنا وسددنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
8:19اما بعد قال رحمه الله تعالى باب في قصة موسى مع الخضر عليهما السلام ايراد هذه القصة المشتملة على جملة من الفضائل للخضر عليه السلام ايراد الامام مسلم رحمه الله
8:45لهذه القصة في كتاب فضائل الانبياء ايراده هذه القصة في كتاب فضائل الانبياء فيه ما يدل على ان اختيار الامام مسلم رحمه الله ان الخضر نبي ويمثل فيها خلاف بين
9:09اهل العلم فيها خلاف معروف منهم من يرى ان الخضر ولي من اولياء الله وعبد من عباده الصالحين لم يبلغ رتبة النبوة والقول الاخر وهو الصحيح من القولين ان الخضر نبي عليه السلام
9:34وذلك ان ظاهر الايات في القرآن الكريم في ذكر قصته في سورة الكهف مع موسى عليه السلام تفيد ذلك وتدل عليه في مواطن اضافة الى دلالة هذا الحديث في بعظ المواطن
9:59ان الخضر عليه السلام نبي. نبي من من انبياء الله وسيأتي في القصة هنا ما ما يفيد ذلك اما في القرآن فان فيه مواطن في ذكر القصة ما يدل على نبوته مثل قوله اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما
10:31وقول في اثناء القصة وما فعلته عن امري ونحو ذلك مما جاء في القصة مما يفيد ذلك ولهذا الاظهر من القولين انه نبي من الانبياء وهذا هو اختيار اختيار مشايخنا الكرام في اللجنة الدائمة للافتاء الشيخ ابن باز رحمه الله ومن معه من
11:01اهل العلم هذا اختيارهم انه نبي لهذه الادلة الظاهرة في الايات الكريمات من سورة الكهف وفي هذه القصة التي اه ساقها آآ الامام مسلم رحمه الله في فضائل الانبياء ساقى في فضائل الانبياء
11:24قال عن سعيد ابن جبير قال قمت لابن عباس رضي الله عنهما ان نوفا البيكالي يزعم ان موسى عليه السلام صاحب بني اسرائيل ليس هو موسى صاحب الخضر يعني شخص اخر اسمه موسى
11:50وليس هو موسى صاحب الخضر يزعم ذلك نوفا هذا هو ربيب كعب الاحبار ابن زوجته ابن زوجته واخذ عنه شيء من اخبار بني اسرائيل اخذ عن كعب شيئا من اخبار
12:15بني اسرائيل فقد يكون هذا مما تلقاه عن اه عن عن كعب الاحبار ان اه موسى عليه السلام رسول اه اه رسول الله وكليمه ليس هو صاحب اه ليس هو صاحب الخضر
12:35وانما صاحب الخضر موسى اخر شخص اخر فقال ابن عباس لما ذكر له سعيد ابن جبير ذلك قال كذب عدو الله بل كذب عدو الله والمراد بهذه الكلمة القوية الزجر
12:56منا ان يخاض آآ في مثل هذه الامور من امور العلم بغير برهان وان يأتي ايظا هذا الذي يخوض مثلا في هذه الامور ان يأتي بقول يخالف النصوص الصريحة يخالف النصوص الصريحة الدالة على ذلك
13:22ولهذا اغلظ القول زجرا وتقريئا قال كذب عدو الله يريد بهذا التغليظ في في هذا القول ومرادوا بكذب يعني لم يرصد لم يصب الحقيقة وانما اخطأ فيما قال لان اذا كان الخبر ليس مطابقا للواقع
13:50يسمى كذبا يسمى كذبا الحاصل ان ابن عباس رضي الله عنهما ساق هذا الحديث الطويل الذي سمعه من ابي ابن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قام
14:15آآ ان موسى قام خطيبا في بني اسرائيل وذكر القصة وفي اثنائها قال الخضر عليه السلام لما سلم عليه موسى قال موسى قال له موسى بني اسرائيل الخضر يسأله. قال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم
14:39فكيف يقال ان نادى موسى اخر وفيه حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه التنصيص على انه موسى بني اسرائيل فساق الحديث بطوله من اجل هذه الكلمة في القصة كلها اذا موضع الشاهد
14:58ان القصة هو قول موسى قول الخضر لموسى قال له موسى بني اسرائيل يعني انت موسى بني اسرائيل؟ لانه قال آآ قال له الخضر آآ لما سلم قال انا موسى
15:16عرف بنفسه قال ان موسى قال موسى بني اسرائيل فقال نعم هذا نص صريح ان صاحب الخضر في القصة التي ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة الكهف هو موسى بني اسرائيل وليس شخصا اخر
15:38فهذا الذي لاجله اغلظ القول ابن عباس رضي الله عنه تنبيها وتحذيرا من ان يخاض اما بالتخرصات او بالفهوم الخائطة الخاطئة او بالاستناد الى اخبار بني اسرائيل ممن تكون مصادمة
15:59اه نصوص واضحة صريحة وهذا نص صريح في الباب ان موسى عليه السلام هو صاحب الحاضر قام موسى خطيبا في بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم من اعلم الناس فقال انا
16:25اعلم قال موسى عليه السلام انا اعلم اي انا اعلم الناس قال فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فعاتب عليه اذ لم يرد العلم اليه هذا وهو كليم الله
16:48وهو من هو عليه السلام وهو من اولي العزم اولو العزم هم افضل خمسة في ذرية ادم كلهم فضلا ومكانة ومنزلة وجاها وكان عند الله وجيها مرت معنا فعتب الله عليه
17:12لما قال انا اعلم لما قال انا اعلم اذ لم يرد العلم اليه يعني الى الله سبحانه وتعالى لان انا اعلم هذي تحتاج الى معرفة بالقائل بقدر العلوم الموجودة عند الناس على وجه الارض كلها
17:40ويقارن ذلك بالعلم الذي عنده ثم يحكم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحى الله اليه الى موسى عليه السلام ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك
17:59واعلم منك قال موسى اي رب كيف لي به كيف لي به وموسى عليه السلام آآ اعلى وافضل من الخضر عليه السلام ومع ذلك لما علم وجود شخص عنده علم
18:32آآ ليس عند موسى عليه السلام رحل اليه مع ما في الرحلة من مشقة ونصب وتعب مع ذلك رحل اليه ليتزود ويحصل من العلم الذي عنده رحل وهو الفاضل الى من هو دونه في الفضل
18:56الى من هو دونه في الفضل ليأخذ العلم الذي الذي عنده قال موسى اي رب كيف لي به كيف احصل عليه؟ كيف اعرفه؟ كيف اجده قال احمل حوتا في مكتل
19:15احمل حوتا في وعاء فحيث تفقد آآ الحوت فهو ثم هناك الخضر تجده متى ما فقدت الحوت هذه العلامة على انك قد وصلت الى الى مكانه فانطلق وانطلق معه فتاة خادمه
19:43وهو يوسع ابن نون ذكر في القرآن بلقبه فتاة وهنا ذكر اسمه وهو يوشع ابن نون فحمل موسى عليه السلام حوتا في مكتل كما آآ امره الله سبحانه وتعالى وانطلق هو وفتاة يمشيان
20:14حتى اتيا الصخرة فرقد موسى وفتاة ايظا رقد فالطلب الحوت في النكتل تحرك بالنكتة حتى خرج من المكتل فسقط في البحر وذهب سربا في البحر قال فسقط في البحر وامسك الله
20:50عنه يعني عن ماء البحر جري جرية الماء حتى كان مثل الطاق يعني المسافة التي دخلها او دخل منها هذا الحوت بقي الماء محبوس بحيث فاذا اتى الاتي او رأى الناظر يجد طريق
21:11ممسوك عنها الماء وهذه اية امسك جري الماء عن هذا الخط الذي دخل معه الحوت لانه سيرجع موسى ويحتاج علامة يعرف المكان يعرف المكان الذي دخل فتبقى هذه ماذا؟ هذه اية من ايات الله مسك الماء
21:36اية من ايات الله لتبقى ماذا علامة لموسى لما يذهب ويتذكر خدموا ان موضوع الحوت فيرجع الى المكان فيجد هذا الخط الذي منه دخل فيعرف المكان لان المكان الذي سيجد فيه الخط الخضر هو المكان الذي يفقد فيه الحوت
22:02فيحتاج الى هذه العلامة حتى يعرف المكان فكان مثل الطاق وهذه اية من ايات الله قال فكان للحوت سربا وكان لموسى ولفتاه عجبا لان في القصة في سورة الكهف قال الله عز واتخذ سبيله في البحر سربا
22:28ثم قال واتخذ سبيله في البحر عجبا فما وجه مرة اه التعبير بسربا ومرة بعجبا. قال نبينا عليه الصلاة والسلام فكان للحوت اتخذ سبيله سربا هذا وصف للحوت في الشيء الذي حصل منه
22:50واتخذ سبيله في البحر عجبا هذا بالنسبة موسى عليه السلام والخضر ان هذا شيء عجيب. حوت ميت في مقتل يخرج من المقتل ويدخل في البحر هذا عجب امر في غاية العجب
23:08فباعتبار موسى وفتاة فهو امر عجب قال لفتاة اتنا فلما نعم قال فلما اه فانطلق بقية يومهما وليلتهما ونسي صاحب موسى ان يخبره ان يخبره بفقده الحوت فلما اصبح موسى عليه السلام قال لفتاة
23:36اتنا غدانا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم ينصب حتى جاوز المكان الذي امر به يعني ما احس بجهد وتعب قبل ذلك. لكن بعد ان جاوزوا المكان المعين الذي سيجد فيه الخبر
23:54آآ وجد نصبا وتعبا وحاجة للغذاء والطعام فقال لفتى اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال له غلام موسى ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه
24:18ان الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا اتخذ سبيله في البحر عجبا وعجبا هذه لموسى ولفتاه كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام قال موسى عليه السلام ذلك ما كنا نبغي. هذا الذي نريد
24:43ما كنا نبغي اه اي هذا الذي نريد هذا هذه بغيتنا هذا هذا مرادنا لان الله عز وجل اوحى اليه ان آآ ستجد الخبر حيث تفقد الحوت هذا الذي يريد
25:01هذا الذي يريد قال ذلك ما كنا نبغي اي هذا الذي نريد فارتد اي موسى وفتاه على اثارهما قصصا ومعنى قصصه يقصان اثارهما يعني خطواتهما في سيرهما يمشيان على نفس الخطى
25:21حتى يرجع الى المكان حتى اتيا الصخرة فرأى رجلا نائما مسجا عليه بثوب فسلم عليه موسى اذا وجده وجده في المكان المرتبط الحادثة المتقدمة المتعلقة بالحوت وجده في نفس المكان
25:54فسلم عليه موسى فقال له الخضر انى بارضك السلام من وين هذا السلام؟ ما يعرف الناس ما تعرف عندها آآ يعني السلام قال اما بارضك السلام من اين هذا السلام
26:10تعجب وهذا امر ايضا يعني يدعو الى ان يتأمل لما تكون بارظ كل من يلقاك يسلم وتذكر ان الخضر يقول انى بارضك السلام يعني اه لما يلقي السلام هذا غريب ما
26:34ما يوجد هذا قلة او ندرة الذي فكان تعجب لما سمع السلام عليكم تعجب من هذه الكلمات ما كان ما تسمع مع ان تحية ادم وذريته لكن الذرية ضيعوها ضيعوا الذرية حتى الان تجد في بعظ المسلمين
26:54يعني يعجبه اذا لقي اخاه ان يحييه بتحايا مأخوذة من الغرب والنبي عليه الصلاة والسلام قال من لم يبدأكم بالسلام فلا تجيبوه السلام هو التحية من اول الذرية لقن ادم التحية سلم على هؤلاء النفر
27:17من الملائكة فانها تحيتك وتحية ذريتك ومع ذلك اكثر الذرية ما يعرفون السلام ويأتي على الناس اوقات مثل هذه القصة الان يأتي على الناس اوقات يكون يكون السلام غريب في الذرية
27:35غريب في الذرية قال ان بارضك السلام قال انا موسى قال موسى بني اسرائيل يسأله الخضر موسى بني اسرائيل؟ قال نعم موسى بني اسرائيل يعني النبي المرسل المبعوث الى بني اسرائيل اانت هو؟ قال نعم
27:58وهذا موضع الشاهد من سياق ابن عباس للقصة بتمامها ان موسى المذكور في قصة الخضر هو موسى بني اسرائيل وهذا نص واضح وصريح في الباب قال موسى بني اسرائيل اي اانت موسى النبي المبعوث الى بني اسرائيل
28:21قال نعم قال انك هذا موسى يخاطب الخضر قال انك على علم من علم الله علمك هو لا اعلم وانا على علم من علم الله علمني لا تعلمه وهذا من الدلائل
28:44هذا من الدلائل في هذا الحديث على نبوة الخضر فالله علم موسى بوحي وعلم الخبر ايضا بوحي وعلم الخبر علما بوحي من الله ولهذا القضايا التي ستأتي من فعل الخضر عليه السلام قضايا كبار جدا
29:07ولما كان يتعجب منها موسى موسى يتعجب منها وما تحمل يسأل مع انه وعده انه لا يسأل ولا يقول شيئا لكن ما في قضايا كبيرة قال له في ختام آآ حديثه
29:24قال ما فعلته عن امره يعني هذا وحي من الله هذا وحي من الله وعند موسى علم علمه الله اياه ليس عند الخضر وعند الخضر علم علمه الله اياه ليس عند موسى وهذا العلم
29:41الذي عند الخضر هذا وحي من الله سبحانه وتعالى هنا يدخل يدخل هنا بعض ان اهل الضلال والخرافة ويتعلقون بمثل هذه القصة حتى يقولوا للناس ان آآ ان الاذكار والبدع التي هم يمارسونها يقولون هذه علم لدني
30:14مثل ما الله عز وجل اعطى الخضر هذا العلم اللدني يقولون عندنا ولهذا يوصفون بعضهم ان عنده علم لدني واذا فتشت في العلم اللدني الذي عنده خرافة بدع ما عليها دليل
30:32لان العلم الان الان لما نتحدث عن العلم العلم الذي يقبله الله عز وجل ونتعبد الله به ونعرف به الدين ما يتجاوز الكتاب والسنة. الدين قال الله قال رسوله فلما يأتي شخص
30:49باشياء مثلا من الاذكار او سواء سماها علم لدني او قالها مثلا هذه آآ يستند فيها على من ام بعضهم يقول رأيت الرسول عليه الصلاة والسلام في المنام وقال لي كيت وكيت ويبني عليها دين. الدين لا يبنى على ذلك
31:10الدين لا يبنى الا على قال الله قال رسوله عليه الصلاة والسلام. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويلا
31:29فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا اما ان يأتي شخص باشياء عبادات او اذكار او اعمال ليست في الكتاب والسنة ويقول هذا خصصت به وهذا علم لدني او يسميه مثلا ما يسميه ما يقبل
31:55اذا ما عنده على العلم الذي عنده الذي يقوله الشاهد من كتاب السنة فعلمه مردود عليه ايا كان ومهما كان العلم قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم قال له موسى هل اتبعك
32:18على ان تعلمني مما علمت رشدا هل تأذن وهذا من اللطف في الخطاب هل تأذن ان اصحبك ارافقك من اجل ان اتعلم وموسى افضل منه ومع ذلك رغبة في العلم
32:38رحل الى من هو دونه في الفضل يصحبه في سيره في تنقلاته من اجل ان يأخذ عنه ما عنده من اه ما عنده من علم. هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا
32:58قال انك لن تستطيع معي صبرا. يعني سترى الشام ما تصبر عليها لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا يعني اشياء ما وصل اليها علمك لا تعلمها
33:17مات مات الصديع يخبره انه لا لا يستطيع ان يتحمل هذه اه هذه الامور قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا عصي لك امرا ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا
33:41ان يشاء الله هذا الاستثناء في الوعود المستقبلة ينبغي ان يربط بالمشيئة قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال له الخضر هذا شرط الان شرط الصحبة
34:02لتلقي العلم واخذه عن الخبر قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء لا تسألني مهما ترى اي شيء تراه لا تسألني حتى احدث لك منه ذكر حتى انا ابين لك بنفسي اما انت لا تسألني
34:23هذا شرط الصحبة اشترط عليه ذلك توافق موسى عليه السلام على الشرط وعده انه سيجده صابرا وانه لن يسأله قال نعم يعني اوافق على صحبتك بهذا الشرط الذي تذكر فانطلق الخضر وموسى يمشيان على ساحل البحر
34:51تمرت بهما سفينة فكلماهما ان يحملوهما فعرفوا الخضر فحملوهما بغير نوال بدون مقابل بدون اجرة اكراما للخضر اكراما للخضر بدون بدون اجرة بدون مقابل فعمد الخضر اي قصد الخضر الى
35:24لوح من الواح السفينة فنزعه اصبحت السفينة معيبة وايضا آآ ربما يكون فيها شيء او بعض الخطورة نزع منها لوح فموسى ما تحمل قال موسى عليه السلام قم حملونا بغير نوال احسنوا الينا بدون اجرة بدون مقابل
35:54اكراما لنا عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا هذا شيء عظيم هذا خارج الان الاتفاق. الاتفاق انه ما ما ما يتكلم حتى الخضر نفسه هو الذي يذكر له
36:17قال لقد جئت شيئا امرأة اي امرا عظيما ما يسكت عنه ولهذا ما سكت موسى قال هذول احسنوا الينا اكرمونا تقطع منا سفينتهم لوحا وتنزع لقد جئت شيئا امرأة قال لها الخضر
36:39الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا هذي اول واحدة اول واحدة ما ما صبرت وانا قلت انك لن تصبر لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني قال لا تؤاخذني سيأتي معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت الاولى من موسى نسيانا
37:10يعني هذه التي حصلت حصلت نسيانا نسي الامر الذي الذي كان اشترطه عليه الخضر اعترض عليه فكانت هذه نسيان من موسى ولهذا اعتذر بالنسيان والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هذه كانت نسيانا من من موسى
37:30قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا تحملني اصبر علي هذي حصلت نسيانا ثم خرج من السفينة فبينما هم يمشيان على الساحل آآ قبل ذلك فيما يتعلق بالسفينة جاء في القرآن لما ذكر له آآ
38:02الخضر فيما بعد الاشياء التي لم يصبر عليها موسى نبأها واخبارها ذكر ان هناك ملك يأخذ كل سفينة غصبا وليس كل سفينة يأخذ السفينة الصالحة الجيدة فالان اصحاب السفينة مساكين محتاجين لهذه السفينة
38:30ايهما افضل لهم وهذا علم الله اعطاه الخضر اطلعه على هذا الامر ايهما افضل لهما؟ الان في مفسدتين مفسدة نزع لوح ينزع مؤقتا ثم يعاد فيما بعد او يعاد غيره
38:52حتى يخلصوا من شر هذا الملك الظالم الذي يأخذ كل سفينة صالحة غصبا فاي الامرين انفع لهؤلاء المساكين اصحاب السفينة. الان هم احسن الى الحظر والخضر بصنيعه ماذا فعل احسن اليهم
39:14احسن اليهم احسانا عظيما لكن ظاهر العمل انها اساءة ظاهر العمل انها اساءة وهي في الحقيقة احسان احسن اليهم. لان نكون سفينتهم ينزع منها لوح ويصبح شكلها غير صالحة ولا يأخذها الملك احسن من ان تبقى
39:33ويراها ذاك الملك ويأخذها وانتهى اصبحوا بدون سفينة فهذا افضل لهم وفي مكافأة لهم على احسانهم وهذا ارتكاب ظرر هذا الذي فعله الخبر ارتكاب ظرر لدفع ماذا؟ ظرر اكبر منه
39:57لدفع غرض اكبر منه واعظم قال ثم خرج من السفينة فبينما هما يمشيان على الساحل اذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر برأسه فاقتلعه بيده فقتله وهذا امر عظيم جدا
40:22امر عظيم غلام مع الغلمان يلعب ويأتي وياخذ ويقتلع راسه ويموت هذا الغلام امر عظيم جدا قال موسى اقتلت نفسا زاكيا او زكيا بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا. المرة الاولى قال امرأة هنا قال نكرة هذا منكر هذا. هذا منكر عظيم. كيف تفعل هذا
40:50غلام يلعب مع الغلمان وتأتي وتقتله هذا منكر قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا؟ يعني سترى اشياء ما ما تتحملها هذا ما يمكن ان يكون من الخبر الا بماذا
41:10الا بوحي من الله الا بوحي من الله سبحانه وتعالى وايضا جاء التفسير من الخضر لموسى فيما بعد في شأنه مع هذا الغلام ان ابواه مؤمنين اهل صلاح واهل عبادة
41:35وهو خطر على ابويه اذا اذا اذا كبر وجاء في آآ صحيح مسلم ان الخضر قال واما الغلام فطبع كافرا فطبع يوم طبع كافرا هنا في القراءة قال وكان يقرأ واما الغلام فكان كافرا
42:00يعني طبع على ذلك وبقاءه في الحياة بقاء في الحياة سيرهق والديه طغيانا وكفرا وسيكون مضرته على والديه مضرة عظيمة جدا وهو طبع كافرا هكذا هذا شأنه فكون والديه يسلمان من من شره وطغيانه وظلاله
42:29واذاه وخطره عليهما العظيم ويعوضهما الله سبحانه وتعالى عنه بعوض مبارك خير لهما من بقاء هذا الذي هو مهلكة على على والديه فقال الم اقل لك انك لن تستطيع ما الصبر صبرا. قال وهذه اشد من الاولى لا شك ان نزع اللوح اخف من مسألة
42:55قتل غلام هذي اشد ولهذا موسى قال نكرا هناك قال امرأة قال قال له موسى يعني اعطيني فرصة مثل ما يقولون اخيرا ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني. فرصة واحدة اعطني فرصة اخيرة
43:21ان سألتك عن شيء بعدها ينتهي فلا تصاحبني قد بلغت من من لدني عذرا فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية واهل القرية هؤلاء فيهم لؤم استطعم اهلها فابوا ان يضيفوهما
43:47طلبوا منهم طعام كانوا جائعين بحاجة الى طعام طلبوا من اهل القرية فما منهم احد ضيفهم وقدم لهم قدم لهم ضيافة وهذا ايضا سبحان الله يعني موسى الافظل خمسة على وجه الارض يدخل قرية
44:10ولا واحد منهم يظيفه ما احد منهم يضيفه ما يعرفون يعني في في يمر على الناس اه متاهات في ظلم الظلال ما يعرفون خيرا ولا يعرفون اهل خير ولا يعرفون فضلا
44:27ولا يعرفون اهل فضل مثل حال هؤلاء والا الان موسى والخضر من من يتردد في بل يقدم له ما يملك اكراما لهما لكن في القرية كاملة ما وجدوا من يضيفهما
44:47ويكرمهما فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض فاقام هذا احسان احسان في مقابل ايش مقابل لؤم مقابل اساءة ما منهم من اكرمه لكنه وجد جدار مائل يريد ان ينقض يعني يسقط
45:08مع ان يكاد ان يسقط فعد له اقامه قال بيده هكذا فاقامه وهذه معجزة معجزة اعطاها الله عز وجل هذا النبي عليه السلام فاقام قال له موسى ايضا ما ما تحمل هذه
45:35قال اتيناهم فلم يضيفونا ولم يطعمونا لو شئت لاتخذت عليه اجرا. على الاقل خذ مقابل فقط مقابل هذا الاحسان الذي فعلته ما ضيفونا ولا اكرمونا خذ مقابل وهم بحاجة الى طعام
45:55قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله نبينا عليه الصلاة والسلام يرحم الله موسى لوددت انه كان صبر حتى يقص علينا من اخبارهما يعني مزيد من اخبارهما الاشياء التي
46:12يراها في علم عند الخضر ليس عند موسى عليه السلام والعلم الذي عند الخضر علم مكتسب بالنبوة علم مكتسب بالنبوة آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت الاولى من موسى نسيانا
46:36كانت الاولى من موسى عليه السلام نسيانا يعني لما قال لما قال له ما قال في شأن السفينة وجاء عصفور حتى وقع على حرف في السفينة طرف السفينة ثم نقر في البحر يعني بفمه
46:59اخذ له نقرة يسيرة من ماء البحر فقال له الخضر قال الخضر لموسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله عز وجل الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر
47:20من من البحر ونظير هذا المعنى في في باب اخر قول الله سبحانه وتعالى اه في الحديث القدسي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم. قاموا في صعيد واحد فسألوه
47:38فاعطيت كل واحد منكم مسألته ما نقص ذلك من عندي الا كما ينقص المخيط اذا غمس في البحر لان لما تأتين لبحر واسع الاطراف متباعد الارجاء وتاخذ ابرة صغيرة وتغمسها في البحر وتأخذ الابرة
47:59كم نقصت من من البحر ماذا نقص من البحر قال ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اه اذا غمس في هذا لو ان اه الاولين والاخرين كل يسأل حاجته
48:18وحاجات كبار وامور عظيمة جدا وخلق ما يحصين الا الله. ويسألونه كلهم ويعطي كل واحد مسألته ما نقص مما عند الله مثل اه آآ ابرة خمست في في في في بحر ماذا نقصت منه
48:39وهذا فيه ان خزائن الله سبحانه وتعالى ملأى لا ينقصها شيء صحاء الليل والنهار يمين الله ملأى لا يغيظها نفقة سحاء الليل والنهار. وخزائنه ملأى سبحانه وتعالى قال وقال السعيد وكان ابن عباس يقرأ وكان امامهما
49:02بالقراءة وكان وراءهما ملك يأخذ كل سفينة قال صالح هنا والسياق يدل على هذا وهذه تأتي يعني مثل هذه القراءات تأتي مفسرة يستأنس فيها في باب ماذا؟ التفسير فالزيادة هنا صالحة
49:25هذا تفسير والسياق يدل على على ذلك يأخذ كل سفينة غصبا السياق يدل على ان المقصود كل سفينة صالحة اما المعيبة ما ياخذها. ما يريدها الملك لكن يريد السفن الصالحة الجيدة
49:42فجعل فيها ذلك العيب حتى لا تكون صالحة فتؤخذ من جملة السفن التي يأخذها ذلك الملك الظالم وبمناسبة هذه القصة احيل آآ على تفسير ابن سعدي رحمه الله لما انهى ابن سعدي رحمه الله تفسير تفسير القصة في سورة الكهف
50:11قال فيها فوائد عظيمة واخذ يسرد الفوائد اخذ يسرد رحمه الله الفوائد المستنبطة من القصة فاحيلكم على اه كتابه رحمه الله لالتقاط الفوائد العظيمة التي آآ ذكرها رحمه الله تعالى
50:33والشيخ رحمه الله الشيخ بن سعدي يميل الى القول بان الخضر ليس نبي. وذكر ذلك ايضا في جملة الفوائد لكن الصحيح من قولي اهل الا العلم في المسألة انه نبي لظاهر الادلة
50:48اه في الكتاب والسنة في هذا الحديث الذي اه بين ايدينا نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما وتوفيقا واصلح لنا شأننا كله وهدانا اليه صراطا مستقيما. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم
51:07وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك
51:32ديك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم