342 - شرح مختصرصحيح مسلم(كتاب ذكر الأنبياءوفضلهم:باب:فيابتداءخلقآدم)الشيخ عبدالرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم
0:28كتاب ذكر الانبياء وفضلهم صلى الله عليهم وسلم باب في ابتداء خلق ادم عليه السلام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال
0:50خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة
1:17في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الى الليل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:37واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
2:07اما بعد قال رحمه الله تعالى كتاب ذكر الانبياء وفضلهم عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين الانبياء هم صفوة البشر اجتباهم الله عز وجل لرسالته واصطفاهم لبلاغ دينه. كما قال الله تعالى الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس
2:42فهم صفوة البشرية خلاصة الناس وخيارهم وقدوتهم والايمان بهم اصل من اصول الايمان وركن من اركان الدين قال الله سبحانه وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين
3:16قال جل وعلا امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وفي حديث جبريل المشهور وقد تقدم في اوائل هذا الكتاب
3:41قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره والايمان بهم هو ايمان بانهم مرسلون. حقا من رب العالمين وانهم بلغوا البلاغ المبين
4:11وانهم صادقون مصدوقون. هادون مهديون راشدون بررة وانهم قدوة واسوة لعباد الله في اعمال البر وكذلك الايمان بان دعوتهم واحدة فكلهم دعاة الى الله ودعاة الى توحيده واخلاص الدين له. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله
4:52واجتنبوا الطاغوت وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فكلهم دعاة الى توحيد الله عز وجل ونبذ الشرك دعاة لي الى الاخلاص
5:13فهم هداة الخلق ودعاة الحق ونور البشرية ودليلهم الى رب العالمين سبحانه وتعالى ولا سبيل الى الوصول الى الله عز وجل الا من طريق الرسل فيما بلغوه عن دين الله
5:39فهم واسطة بين الله وخلقه في بلاغ دينه فلا سبيل الى معرفة الدين الا من خلال هذه الواسطة الرسل عليهم صلوات الله وسلامه من الايمان بالرسل الايمان بفضائلهم سواء منها
6:10ما كان شاملا عاما لجميعهم او ما كان خاصا ببعضهم فما ورد في الكتاب والسنة من ذكر لفضائل النبيين او فضائل مخصوصة لبعض النبيين فان من الايمان بالنبيين الايمان بفضائلهم
6:37وخصائصهم التي جاءت في الكتاب والسنة. ولهذا الفضائل التي تمر معنا في في هذا الكتاب مما يختص بكل نبي نؤمن بها ونصدق بهذه الفضائل وهذه ان الخصائص لهؤلاء الانبياء فيكون معرفتنا بها
7:05من زيادة ايماننا بماذا بهؤلاء الانبياء معرفتنا بها من زيادة ايماننا بهؤلاء الانبياء. ثم ايضا عندما يقف المرأة على هذه الفضائل والخصائص تزيد في قلبه حبا لهؤلاء الانبياء وهذا مطلوب شرعا
7:30مطلوب من العبد ان يعظم حبه لانبياء الله وصفوته من خلقه حبا يتقرب به الى الله سبحانه وتعالى ويرتقي به للتأسي بهم والسير على منهاجهم واقتفاء اثارهم عليهم صلوات الله وسلامه
7:59آآ اجمعين آآ في سورة الانعام ويا اكثر سورة ورد فيها عدا اسماء الانبياء تجد في اعلى الصفحة تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض اه في اعلى الصفحة ماذا في سورة الانبياء
8:33تلك حجتنا نعم تجد في اعلى الصفحة تلك حجتنا في اعلى الصفحة ثم ذكر ثمانية عشر نبيا على ثواني ذكرت اسمائهم على التوالي تلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه فذكر في هذا السياق ثمانية ثمانية عشر نبيا على التوالي
8:59ثم بعدها بقليل قال اولئك اي الذين رأيت اسماءهم اولئك الذين هدى الله فبهداه مقتضى اعرفهم اعرف فضائلهم اعرف خصائصهم اعرف مناقبهم اعرف اعمالهم اخلاقهم من اجل ماذا؟ يقول الله عز وجل اولئك الذين اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى
9:32فبهداهم اقتضى متى يقتضي بهداهم الا بعد ان يعرف ما كانوا عليه من هدى مستقيم وخلق عظيم وهدي قويم عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين قال باب في ابتداء خلق ادم عليه السلام
9:58وادم هو ابو البشرية آآ خلقه الله عز وجل من تراب خلقه من من تراب من طين لازب خصه بخصائص جاءت في جاء ذكرها في الكتاب والسنة فهذه الخصائص التي تتعلق بادم عليه السلام ابي البشرية
10:37نؤمن بها كما جاءت في كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم من ذلكم ابتداء خلق ادم عليه السلام متى كان في اي الايام واي الاوقات قال عن ابي هريرة
10:56رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال ثم ذكر الحديث اخذ بيدي هذا من اللطف من لطفه عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام وجميل تعامله
11:14مع اصحابه واراد ان يعلمه هذا العلم فاخذ يده بلطف واعد له هذه الامور السبعة بعدد ايام الاسبوع قال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها اي في التربة في الارض الجبال يوم الاحد
11:43وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الى الليل يعني الى الغروب
12:16فهذا بدء خلق ادم بدء خلق ادم كان خلق الله عز وجل ادم يوم الجمعة وهو عيد الاسبوع وخير ايام الاسبوع وفيه ساعة اجابة ومن الاقوال القوية في وقتها انها ما بين العصر الى الغروب. الذي هو الوقت الذي
12:43خلق فيه ادم كما جاء في هذا الحديث فكانت في هذا الوقت بداية البشرية فوقتم فيه اجابة الدعاء في الساعة التي من من يوم الجمعة ما جاء في هذا الحديث
13:06من خلق هذه الاشياء في سبعة ايام كل يوم آآ ذكر شيء فهذا تفصيل تفصيل الاشياء التي خلقت على الارض من الشاة التي خلقت على الارض فلا يتنافى هذا مع ما جاء في القرآن من ان الله سبحانه وتعالى
13:36خلق السماوات والارض في ستة ايام فهذا خلق السماوات والارض نفسها في ستة ايام والذي في الحديث هنا هو الاشياء التي خلقها على الارض الاشجار الناس الذي هو خلق اصلهم الذي هو ادم
14:03التربة الجبال هذي اشياء خلقت على الارض خلق الارظ والسماوات في آآ في ستة ايام ثم هذه خلقت اه في سبعة ايام اشياء خلقها الله سبحانه وتعالى الارظ فلا تنافي بين الحديث وبين
14:22الايات التي فيها خلق السماوات والارض في ستة ايام؟ نعم. قال رحمه الله باب في فضل ابراهيم الخليل عليه السلام عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:46فقال يا خير البرية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك ابراهيم عليه السلام قال باب في فضل ابراهيم الخليل عليه السلام ابراهيم عليه السلام هو خليل الرحمن اتخذه الله سبحانه وتعالى خليلا
15:14قد قال عليه الصلاة والسلام ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فابراهيم خليل الرحمن والخلة اعلى درجات المحبة فهذا مقام علي ورفيع واجتباع واصطفاء وهو من اولي العزم من الرسل
15:42ومن خيار الرسل والرسل خيارهم وافضلهم خمسة وهم اولو العزم وخير اولي اولي العزم وخير الرسل اجمعين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ثم خليل الرحمن ابراهيم عليه السلام فشأنه عظيم ومقامه رفيع خليل الرحمن عليه السلام
16:17جاء في هذا الحديث حديث انس ان رجلا قال في خطابه للنبي عليه الصلاة والسلام يا خير البرية يا خير البرية وهو كذلك نبينا عليه الصلاة والسلام هو خير البرية هو افضلهم
16:36اجمعين وا سيد ولد ادم اجمعين. وهو افظلهم ومقدمهم وامامهم عليه الصلاة والسلام قال يا خير البرية فالوصف مطابق الوصف مطابق القول حق لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال له ذاك ابراهيم
17:03ذاك ابراهيم ففي هذا يذكر اهل العلم اما ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك على سبيل التواضع لا تفضلوني على احد من الانبياء اما ان يكون قاله على سبيل التواضع
17:30او ان يكون قال ذلك عليه الصلاة والسلام قبل ان ينزل عليه وحي من الله بانه افظل الناس بانه افظل الناس صلاة الله وسلامه عليه وانه سيد ولد ادم اجمعين
17:54ولهذا يوم القيامة يظهر للعالمين سؤدد النبي عليه الصلاة والسلام لانه عندما يقف الناس ذاك الموقف العظيم في ارض المحشر ينتظرون بدء الحساب في يوم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة
18:17في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ماذا تقارن خمسين الف سنة بالحياة التي نعيشها في الدنيا ستين سنة سبعين سنة ثمانين اقل اكثر في يوم كان مقداره خمسين الف سنة
18:36يوم عصيب فيتجه الناس الى الصفوة صفوة البشر والى صفوة الصفوة خيارهم يطلبون منهم الشفاعة عند الله فكلما اتوا واحدا منهم اعتذر واحال على الاخر ادم يعتذر ويحيل الى نوح. ونوح يعتذر ويحيل الى
19:04ابراهيم وابراهيم يعتذر ويحيل الى موسى وموسى يعتذر ويحيل الى عيسى وعيسى يعتذر عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين ويحيل الى محمد فما يعتذر يقول انا لها ما اعتذر يقول انا لها ويخر ساجد
19:26عند عرش الرحمن ويحمد الله بمحامد يعلمه الله اياها في ذلك الوقت ثم الله جل وعلا يقول له يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع وهذا الذي ذكره الله عز وجل في القرآن الكريم في قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا
19:48هذا المقام المحمود الذي يحمده عليه الاولون والاخرون في ظهر للعالمين سؤدد النبي عليه الصلاة والسلام وانه خير البرية اجمعين وافضلهم فقوله ذاك ابراهيم اما ان يكون قاله تواضعا عليه الصلاة والسلام او يكون قال ذلك قبل ان يوحى اليه
20:14بانه خير البرية وافضل الناس عليه الصلاة والسلام. نعم قال رحمه الله باب اختتان ابراهيم عليه السلام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:36اختتم ابراهيم النبي عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم قال آآ اختتان ابراهيم عليه السلام الاختتان هو ازالة الغلفة التي تكون على رأس الذكر وازالتها من كمال الطهارة وازالتها من كمال الطهارة
21:07وتمامها ولا تكون الطهارة الا بها لانه لو بقيت يعلق بها بداخل الغلفة شيء من اثار البول فلا تتم طهارة المرء فازالتها من تمام طهارة المرء قال اختتم ابراهيم النبي عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة
21:31وابن ثمانين سنة بالقدوم او بالقدوم قيل ان المراد الالة التي يستعملها النجار الالة المعروفة التي يستعملها النجار وقيل موطن في الشام بالقدوم يعني في هذا الموطن في هذا المكان. فقيل موطن
21:55في الشام يقال له القدوم وقيل الالة التي يستعملها النجار استعملها في ازالة هذه الغلفة فاختتن وكان عمره اذ ذاك ابن ثمانين سنة. نعم قال رحمه الله باب قول ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحيي الموتى وذكر لوط ويوسف عليهما السلام
22:30عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحن احق بالشك من ابراهيم. اذ قال ربي ارني كيف تحيي الموتى. قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. ويرحم الله
22:53فقد كان يأوي الى الى ركن شديد ولو نبثت في السجن طول لبث يوسف لاجبت الداعي قال باب قول ابراهيم عليه السلام ربي ارني كيف تحيي الموتى ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن؟ قال بلى
23:19ولكن ليطمئن قلبي. قال بلى ولكن ليطمئن قلبي الان يعني سياق الاية فيها ان ابراهيم عنده ايمان ويقين بهذا الامر ولا شك عنده ليس عنده شك عنده ايمان ويقين بان الله عز وجل يحيي الموتى وليس عنده ادنى شك في ذلك
23:49عليه السلام ولهذا قال اولم تؤمن قال بلى الايمان موجود واليقين موجود الذي هو علم اليقين لكن اراد لنفسه رتبة في اليقين اعلى من رتبة علم اليقين وهي عين اليقين
24:15هو هو يعلم ويوقن بذلك ولكن يريد ان يعاين فقط وطلب المعاينة لا ليس عن شك ليس عن شك هو هو مؤمن وموقن لكن يريد آآ ان يرتقي الى عين اليقين ان يرى بعينه
24:40ارني كيف تحيي الموتى وايضا السؤال هنا عن الكيفية السؤال عن كيفية كيف تحيي الموتى؟ فليس هناك توقف في نفس الاحياء مؤمن لكن يسأل عن الكيفية يريد ان يرى بعينه فيرتقي من العلم الى ماذا
25:04يقولون ليس الخبر كم معاين فاراد ان يرى فيكون الامر كما انه عنده علم يقين يصبح عين يقين. وهذا وهذا يسمى زيادة ايمان ولهذا قالوا في قوله بلى ولكن ليطمئن قلبي قالوا ليزدد
25:30ايماني فهو فالامام موجود لكن يزدد الايمان نوع الزيادة التي حصلت في الايمان هنا ان الايمان كان علم يقين فاصبح الايمان عين يقين ارتقى الى هذا الامر فهذا الذي آآ طلب ابراهيم عليه السلام من الله
25:55ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا اجمع خذ اربعة من الطير اجمعهن اليك
26:19وآآ اذبح هذا هذه الطيور وقطعها قطعا صغيرة وامزجها ببعضها حتى تصبح كلها خليطا كوما واحدا الاربعة كلها تمتزج دماؤها شعورها لحومها اوصالها فتصبح كوما واحدا ثم خذ من هذا الكون
26:43قسمه اربعة اقسام واجعل على كل جبل من الجبال جزء كوم ثم ادعهن يأتينك سعيا فرجى كل عضو الى مكانة كل قطرة دم الى مكانها كل شعرة الى مكانها كل عظم
27:06اه امتزج بالاخر كل شيء رجع الى مكانه. كل طائر رجع اليه عضوه في مكانه. وابراهيم دعاها جاءته ورأى هذا اين اليقين فحصل ارتقاء من العلم الى العين من علم اليقين الى
27:27عين اليقين فهذا الذي اه فهذا الذي اه كان طلبه ابراهيم عليه السلام من اه من الله عز وجل اه قال عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:48قال نحن احق بالشك من ابراهيم نحن احق بالشك من ابراهيم اما ان يكون القول هنا نحن احق بالشك من ابراهيم اما ان يكون على وجه النفي للشك اما ان يكون على وجه النفي
28:13للشك لان الذي طلبه ابراهيم عليه السلام هو الطمأنينة بزيادة الايمان اطمأنينة بزيادة الايمان فلم يطلب ما طلب عن شك الشيء الذي طلبه لم يطلب ما طلب عن شك في الايمان لان الله في الاية سأله او لم تؤمن؟ قال بلى
28:41فالايمان ثابت وثبوته يعني ماذا؟ انتفاء الشك ثبوت الايمان يعني انتفاء الشك. فالايمان ثابت. قال بلى فيكون المعنى اي لم يشك ابراهيم حيث قال ما قال. ونحن لم نشك ولو كان ما طلبه لشك فنحن احق بالشك منه
29:07سيكون السياق في نفي هذا لنفي هذا وانه لو كانوا لو كان وجد فنحن احق بالشك منه فحمل الحديث على هذا المعنى وحمل ايضا على معنى اخر وهو ان اه سؤاله
29:33كما هو واضح ايضا من السياق سؤال زيادة في الايمان زيادة في الايمان وطمأنينة لقلبه وطمأنينة لقلبه يحصل للقلب طمأنينة بالمعاينة الامام موجود لكن يحصل للقلب طمأنينة المعاينة وليس الخبر كالعيان
30:04من اجل ان يحصل له مع علم اليقين عين اليقين اين اليقين وعلى هذا اطلق عليه الصلاة والسلام لفظ الشك وان لم يكن هناك حقيقة اه الشك في في في اصل
30:27الا آآ في الايمان بان الله سبحانه وتعالى ان يحيي الموتى. لم يكن هناك شك في الايمان بان الله سبحانه وتعالى يحيي الموتى. لا من ابراهيم ولا من نبينا عليه الصلاة والسلام
30:43قال ويرحم الله لوطا ويرحم الله لوطا لوط عليه السلام ابتلي بقوم من اقدر البشرية واخسهم واحطهم وتحولت حالهم في السفول الى حال آآ اسوء من بهيمة الانعام اسوأ من بهيمة الانعام
31:17فكانوا كما ذكر الله عز وجل يأتون الذكران من العالمين وهذا اول ما بدأ بدأ في اولئك القوم في اولئك القوم اتيان اه اه اتيان الذكران من اه العالمين وهذا الذي وهذا الذي وقع فيه اولئك
31:42ما يعرف في البهائم ما يعرف في البهائم ان كلبا ينزو على كلب او تيسا على تيس او حمارا على حمار البهائم ما تفعل ذلك فهم في حال في الانحطاط والسوء
31:58اسوء من حال البهائم فابتلي بقوم هذا شأنهم وارسل الله عز وجل ملائكة يحملون العقاب لهؤلاء القوم ولما دخلوا عليه وكانوا على صورة الملائكة على صورة شبان ملاح لما دخلوا بيته تجمع قومه عند بيته يريدون ما
32:24بدون وهو يدفعهم يحمي ضيفه منهم ويقول هؤلاء ضيفي اتقوا الله ولا تخزون يعظهم يخوفهم والقوم سادرون في في في غيهم ففي هذا السياق قال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد
32:49او آوي الى ركن شديد يعني يكون عندي منعة واسباب آآ اصدكم بها عن هذا الفساد الذي تريدون لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن سديد. فيقول نبينا عليه الصلاة والسلام يرحم الله الوطن. لقد كان يأوي الى ركن سديد. يعني الله سبحانه
33:14وتعالى الذي بيده ولهذا كان هلاك هؤلاء الا كهؤلاء؟ على ايدي هؤلاء الاضياف انا ايدي هؤلاء الاضياف الذين هو يعني يقول ما يقول ويفعل ما يفعل آآ عليه السلام اه من اجل حماية هؤلاء الاضياف. وهم اه الاضياف انفسهم هم الذين جاؤوا يحملون
33:43العقوبة والهلاك لاولئك القوم الثالثة في هذا الحديث قال ولو لبثت في السجن طول اللبس يوسف لاجبت الداعي لاجبت الداعي يوسف عليه السلام مكث في السجن سنوات آآ سنوات طوال
34:16سنوات طوال هذه السنوات ادخل فيها آآ السجن مظلوما بكيد من امرأة العزيز والنسوة وبقي مدة طويلة الى ان يسر الله عز وجل ان عبر آآ رؤيا لصاحبي السجن تعبيرا
34:48وقع طبقا لما عبر فالذي نجا منهما وادكر بعد امه لما رأى الملك سبع البقرات السمان يأكلون سبع عجاف وسبع سنبلات خضر اخر يابسات وطلب من الملأ ان يعبروا رؤياه
35:10فلما يحسن تعبيرا تذكر هذا الذي كان مع يوسف وقال انا اتيكم بخبر هذه الرؤية فارسلون فارسلوه الى يوسف فعبرها ذاك التعبير العظيم الذي وقع موقعه عند الملك فامر ان يحذر يوسف اليه
35:38امر الملك ان يحظر يوسف اليه ان يخرج من السجن وان يحظر اليه وهم في السجن سنوات طويلة وجاء امر بالخروج وان يحظر الى الملك فلما جاء الرسول قال ارجع الى ربك مخرج
35:55ابى ان يخرج فلما جاء الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن؟ ان ربي بكيدهن عليم فما خرج حتى تكشف الحقيقة وتظهر ويحقق في الامر تماما
36:18ابى ان يخرج فهنا في هذا الحديث يقول نبينا عليه الصلاة والسلام لو لبثت في السجن طول لبس يوسف لاجبت الداعي المقصود بالداعية رسول الملك. لما جاءه يقول له اه ان الملك يطلب حضورك قل اجبت
36:41الداعي نعم قال رحمه الله باب في قول ابراهيم عليه السلام اني سقيم وبل فعله كبيرهم هذا وفي سارة هي اختي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
37:07لم يكذب ابراهيم النبي عليه السلام قط الا ثلاث كذبات ثنتين في ذات الله قوله اني سقيم والثانية قوله بل فعله كبيرهم هذا وواحدة في شأن سارة فانه قدم ارض جبار
37:30ومعه سارة وكانت من احسن الناس فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امرأتي يغلبني عليك فان سألك فان سألك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام فاني لا اعلم في الارض مسلما غيري وغيرك
37:54فلما دخل ارضه رآها بعض اهل الجبار اتاه فقال لقد قدم ارضك امرأة لا لها ان تكون الا لك. فارسل اليها فاتي بها. فقام ابراهيم عليه السلام الى الصلاة فلما دخلت عليه لم يتمالك ان بسط يده اليها
38:21فقبضت يده قبضة شديدة. يده فقبضت يده قبضة شديدة. فقال لها ادع الله ان لقى يدي ولا اضرك ففعلت فعاد فقبضت اشد من القبضة الاولى فقال لها مثل ذلك ففعلت فعاد فقبضت اشد من القبضتين الاوليين. فقال ادع الله ان يطلق يدي
38:51فلك الله الا اضرك تفاعلت واطلقت واطلقت يده ودعا الذي جاء بها فقال له انك لم انك انما اتيتني بشيطان ولم تأتني بانسان فاخرجها من ارظي واعطها اهاجر قال فاقبلت تمشي فلما رآها ابراهيم عليه السلام انصرف فقال لها ما هي
39:22قالت خيرا كف الله يد الفاجر واخدم خادما. قال ابو هريرة فتلك فامكم يا بني ماء السماء. نعم هذا يؤجل الى لقاء الغد باذن الله نسأل الله الكريم اه او لقاء اليوم باذن الله نسأل الله الكريم
39:45ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيق وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها
40:06ومولاها اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك
40:35اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم