323 - شرح مختصرصحيح مسلم(كتاب الفضائل: فضائل النبي ﷺ)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم
0:31كتاب الفضائل فضائل النبي صلى الله عليه وسلم باب اصطفاء النبي صلى الله عليه وسلم عن نوافلة بن الاصفر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:54يقول ان الله عز وجل اصطفى كنانة من ولد اسماعيل عليه السلام واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:20واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
1:44واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى كتاب الفضائل يبدأ من هذا الموطن ثلاثة كتب جاءت على التوالي في الفضائل
2:08اولها في افضل خلق الله وخير عباده نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ثم الذي يليه في فضائل الانبياء ثم الذي يليه في فضائل الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم
2:33ونبينا عليه الصلاة والسلام فظائله تفوق فضائل عموم الناس لانه عليه الصلاة والسلام خيرهم وسيدهم وافضلهم واعظمهم مكانا وجاها ومنزلة عند الله سبحانه وتعالى وقد فضله الله عز وجل بفضائل عظيمة وخصه بخصائص
3:10كريمة شرفه بها فاعلى الله سبحانه وتعالى منزلته ورفع قدره وعظم شأنه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه بنبوته ختمت النبوات وبشريعته ختمت الشرائع فهو خاتم النبيين فلا نبي بعده ولا رسول
3:42صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال فظائل النبي عليه الصلاة والسلام قال باب اصطفاء النبي صلى الله عليه وسلم هذه الترجمة عقدت لبيان شرف نسب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
4:13وان الله عز وجل اصطفاه واختاره من بين اشرف الانساب وافظلها قال عن واثلة ابن الاسقع رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل اصطفى كنانة من ولد
4:42اسماعيل عليه السلام واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فهو عليه الصلاة والسلام خلاصة من خلاصة من خلاصة صلى الله عليه وسلم في اصطفاء الله عز وجل له
5:07قال اصطفاني من كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة قريش هم اولاد فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة فهر ابن مالك اولاده يقال لهم قريش هم الذين يقال لهم قريش وهم اولاد فهر
5:42من نسل كنانة لانه فهر ابن مالك ابن نظر ابن كنانة وكنانة اصطفاه اصطفاهم من ولد اسماعيل ومن كنانة اصطفى قريش ومن قريش اصطفى بني هاشم ومن بني هاشم مصطفى محمد صلوات الله
6:10وسلامه عليه فهذه الترجمة فيها بيان شرف نسب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والنسب يعلو بالمرء اذا صلح دينه ومن بطأ به دينه لم يسرع به نسبه كما قال عليه الصلاة والسلام
6:37ولو كان نصيبا آآ واذا اجتمع الشرف النسب مع كمال الدين وحسن الطاعة فهذا خير على خير اما النسب بلا دين فانه لا يغني عن صاحبه ولا يجدي شيئا قد سمعنا اليوم في صلاة الفجر قول الله تعالى فلا انساب بينهم يومئذ
7:13ولا هم يتساءلون فمن ثقلت موازينه اي بالطاعة هذا الذي ينفع الانسان والعبادة والتقرب الى الله جل في علاه. نعم قال رحمه الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم
7:31انا سيد ولد ادم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع
7:53قال باب قول النبي عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم. وهذه ايضا فضيلة عظيمة نبينا عليه عليه الصلاة والسلام انه سيد الاولين والاخرين السيد ولد عدنان السيد اه بني ادم سيد الاولين والاخرين. عليه الصلاة والسلام
8:21وآآ قوله في الحديث انا سيد ولد ادم يوم القيامة تخصيص يوم القيامة بالذكر لانه يظهر في ذلك اليوم سؤدده عليه الصلاة والسلام للجميع يظهر لي الجميع من الاولين والاخرين
8:46ولهذا خص يوم القيامة بالذكر هنا والا هو سيد الناس في الدنيا ويوم القيامة هو اه امامهم وقدوتهم واسوتهم وخيرهم وافضلهم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه واخبار النبي عليه الصلاة والسلام بهذا عن نفسه قال انا سيد ولد ادم يوم القيامة. هذا الاخبار
9:20لم يخبر به على وجه المفاخرة والافتخار ولهذا جاء في بعض روايات الحديث انه عليه الصلاة والسلام قال انا سيد ولد ادم ولا فخر يعني لم يقله على هذا الوجه
9:39وانما اخبر بذلك عليه الصلاة والسلام كما ذكر اهل العلم لسببين او لامرين الاول تحدثا بنعمة الله تحدثا بنعمة الله عليه وما شرفه وفضله به. وقد قال الله له واما بنعمة ربك
10:05فحدث فقال ذلك تحدثا آآ نعمة الله سبحانه وتعالى عليه والامر الثاني ان هذا الاخبار هو من جملة البيان ان هذا الاخبار هو من جملة البيان الذي امر بتبليغه صلوات الله وسلامه عليه ليعرف
10:32الناس وتعرف امته قدره ومكانته ومنزلته وكان الانبياء من قبله يأتي النبي ويحدث بفظائل النبي الذي قبله وهو عليه الصلاة والسلام لا نبي بعده يحدث بفضائله وخصائصه فكان يحدث بها
10:58بيانا للدين لان من دين الله ان يعرف الا ان يعرف العباد آآ ان يعرف العباد فظل نبيهم ومنزلته ومكانته قد قال الله تعالى ام لم يعرفوا رسولهم معرفة الرسول هذه من الدين
11:21ومعرفة فضائله وخصائصه مناقبه وما خص به فكان يحدث بذلك عن نفسه لان هذا من جملة الدين الذي امر ابلاغه وبيانه للناس ومن اركان الدين الايمان بالرسل عليهم صلوات الله وسلامه بمعرفتهم معرفة فضائلهم معرفة شأنهم ومكانتهم
11:52وهو عليه الصلاة والسلام خير الرسل اجمعين وافظلهم ومقدمهم صلوات الله وسلامه عليه. قال واول من ينشق عنه القبر عندما ينفخ في الصور ايذانا بالبعث والنشور وقيام الناس لرب العالمين فان اول من ينشق
12:18عنها القبر هو نبينا صلوات الله وسلامه عليه واول شافع واول مشفع لا لا يسبقه ولا يتقدم عليه في الشفاعة احد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب ولا احد من الصالحين واولياء الله المتقين لا احد يتقدم عليهم. فهو اول شافع اول من يتقدم بالشفاعة
12:51بل ان هناك يوم القيامة شفاعات خص بها لا يشاركه فيها غيره واعظمها المقام المحمود الشفاعة الكبرى للخلائق يوم القيامة ان يأذن او ان يبدأ الله بالحساب فان الناس في ذلك اليوم يأتون ادم
13:14عليه السلام فيعتذر ويحيلهم الى نوح فيعتذر ويحيلهم الى ابراهيم فيعتذر ويحيلهم الى موسى فيعتذر ويحيلهم الى عيسى فيعتذر ويحيلهم الى محمد عليه الصلاة والسلام فيقول انا لها ثم يسجد لله عز وجل ويحمد الله بما حامد
13:40فيقول الله له ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فهو اول شافع واول مشفع اول مشفع ايضا شفاعته مقدمة على الشفاعات في قبولها لانه قد يشفع اثنان احدهما اه يسبق الاخر في الشفاعة
14:10يكون القبول للثاني تقبل شفاعة الاثنين لكن يكون قبول شفاعته الثانية مقدمة على الاول ممكن هذا فهو اول شافع واول مشفع يعني اول من يشفع واول ايضا من تقدم شفاعته وتقبل
14:32فهذه كلها من خصائص النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. نعم قال رحمه الله باب مثل ما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم من الهدى والعلم عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه
14:54عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مثل ما بعثني الله عز وجل به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء. فانبتت الكلى والعشب الكثير
15:16وكان منها اجادب وامسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا. واصاب طائفة منها اخرى انما هي قيعان. لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقوى في دين الله عز وجل ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم
15:46ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به قال باب مثل ما بعث به النبي عليه الصلاة والسلام من الهدى والعلم فقد جاء في السنة هذا الحديث حديث ابي موسى الاشعري
16:10وضرب فيه هذا المثل البديع العظيم الذي يوضح اه ما بعثه الله سبحانه وتعالى به من اه الهدى والعلم وحال الناس حال الناس مع هذا الذي بعث به وقد مر معنا قريبا الرؤيا العظيمة
16:36التي رأها احد الصحابة وحدث بها النبي عليه الصلاة والسلام قال رأيت في المنام ظلة اي سحابة تنطف السمن والعسل فارى الناس يتكففون منها بايديهم فالمستكثر والمستقل فهذه حالة الناس مع الوحي
17:01الوحي مثل السحاب الذي ينزل على الارض لان الارض عندما تكون مجذبة فيها القحط والجفاف وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج تكون ميتة فاذا نزل عليها الماء اصبحت حية فيها انواع الاشجار والزهور
17:38يا تسر الناظرين ومثلها تماما الوحي الوحي وتشبه قلوب الناس من حيث شأنها مع الوحي بالارض واذا اراد الانسان ان يعرف احوال الناس مع الوحي فلينظر الى احوال الارظ مع المطر
18:09الارض ليست واحدة بعد نزول الامطار اذا مشيت في الارض متنقلا من قطعة الى قطعة ومن ارض الى ارض تجدها متفاوتة وهي في الجملة تجدها تنقسم الى ثلاث اقسام ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام
18:32طائفة من الارض طيبة ارض خصبة اذا نزل فيها الماء تحفظ الماء وتنبت تقبل الماء وتنبت انواع الزروع هذا نوع النوع الثاني ارض تقبل الماء وتحفظه لكنها ما تنبت لكن الناس يستفيدون منها يريدون اليها ويأخذون منها
19:02الماء ففيها هذا النفع وقسم اخر من الاراضي اجاذب اه اه وقسم اخر من الاراضي قيعان. لا تمسك ماء ولا تنبت زرعا فهذه امثلة ثلاثة اه من الارض تشبه بها القلوب من حيث حالها مع الوحي
19:31الذي يريد ان يعرف حال القلوب مع الوحي فلينظر الى حال الارض مع المطر سبحان الله السنة فيها وهكذا ايظا القرآن فيها ظرب امثال والامثال من شأنها ان تجعل الامور المعنوية
19:55بمثابة الشيء المحسوس الذي تراه بعينك. الان الذي في القلوب وتأثرها بالوحي هذا في القلب ما يرى لكن اذا اردت ان ترى مثال له يوضح لك ماذا في القلب؟ انظر الى
20:12الارض بعد نزول مطر اذا اردت ان تعرف مثال واضح يقرب لك تماما حال القلوب مع الوحي انظر الى الارض مع المطر ستجد ان الارض ثلاث اقسام قسم يحفظ الماء وينبت الزرع
20:31وقسم تمر به تجده يحفظ الماء لكن ما ينبت فيه زرع وقسم ثالث لا يحفظ الماء ولا ينبت زرع وقلوب الناس شأنها مع الوحي تماما كشأن المطر مع اه مع كشأن الارض مع المطر
20:53قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا كمثل غيث اصاب ارضا هنا في وجه شبه بين الوحي والمطر هنا وجه شبه بين الوحي والمطر
21:17كل منهما به حياة المطر به حياة الارض والنبات والوحي به حياة القلوب به حياة القلوب آآ الارض اذا نزل عليها المطر اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج والقلب اذا كتب الله له حياة بالوحي
21:46اثمر كل خير ورفعة وفضيلة ففيه شبه بينهما ان كلا منهما آآ اقصد الوحي والمطر كل منهما به حياة المطر به حياة الارض والوحي به حياة القلوب والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم
22:18وقال تعالى اومن كان ميتا فاحييناه فالوحي به حياة حياة القلوب قال ان مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء
22:39فانبتت الكلى والعشب الكثير هذا نوع من الاراضي انبتت الماء اه حفظت الماء وقبلته وانبتت العشب الكثير قسم منها اجاذب ما تنبت لكن فيها فائدة عظيمة انها تمسك الماء تحفظه
22:57فيرد اليها الناس ويستفيدون من الماء وترد الماشية والدواب وتستفيد من من الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وراحوا اذا هذه مستفاد منها واصاب طائفة منها اخرى انما هي قيعان
23:22لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ هذي ثلاث احوال للارظ هي تشبه تماما احوال القلوب مع الواحد قال فذلك مثل من فقه في دين الله عز وجل ونفعه بما بعثني الله الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسه
23:46الان عندنا ثلاث انواع من الاراضي عندنا ثلاث انواع من الاراضي آآ ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم احوالا للقلوب مع الوحي المثال الاول المثال الاول هو مثال القلب الذي جمع الله سبحانه وتعالى له بين امرين
24:14الحفظ والفهم شمعاء الله له بين امرين الحفظ يحفظ من القرآن ما يحفظ ومن السنة ما يحفظ ويفهم ويستطيع ايضا من الاية او من الحديث ان يستنبط احكام كثيرة الان تجد بعض اهل العلم يقف عند الحديث الواحد
24:39وتتعجب يستخرج لك احيانا من الحديث الواحد فوق الخمسين فائدة والمئة فائدة واذا جئت انا وانت عند هذا الحديث ما نستطيع ان نخرج ولا فائدة واحدة لكن تجد العالم الجليل يخرج منه مئات او عشرات الفوائد
25:02وتتعجب كيف استخرج هذه الفوائد من من هذا الحديث قسم عطاه الله حفظ واعطى الله فهم واستنباط الله عز وجل يقول اه اه لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ما كل احد يعلم المعاني والهدايات الدلالات
25:33وانما هذا فتح يفتح الله ومعونة يعين الله سبحانه وتعالى بعض خواص خلقه ممن فتح الله عليهم في العلم فقسم منها جمع الله لهم بين الحفظ والفهم والاستنباط وهم اهل الرواية والدراية
25:53اهل الرواية والدراية هذا قسم وهم الذين مثل لهم بالارض الطيبة انبتت قبلت الماء وانبتت الكلام القسم الثاني هم اهل الحفظ هم اهل الحفظ لكن لم يرزقوا تفقها في المعاني
26:19ولا عندهم قدرة على استنباط المعاني والهدايات فتجده ربما يحفظ مثلا القرآن كامل ويحفظ قدرا عظيما من الاحاديث. لكن ما عنده قدرة آآ ان يستنبط ثم هو ايضا في صلاح في ديانة وفي صلاح واستقامة
26:39وطاعة لله عز وجل لكنه ما عنده قدرة مثل العالم الفقيه ان يستنبط يستخرج الحكم من من من الاية او من الحديث ولهذا تجده هذا الذي هو حافظ يذهب الى العالم ويستفتيه ما حكم كذا؟ فيقول حكم كذا
27:05ويجيبه ما الدليل؟ يقول الدليل كذا وهو يحفظ الدليل لكن ما يدري ان هذا الدليل يفيد هذا الحكم وهو يحفظ الدليل لكن ما يعرف دلالته على هذا الذي هو يسأل عنه
27:20فهذا قسم وكل منهما على خير عظيم الاول والثاني كل منهما على خير عظيم من اتاه الله العلم العلم والفهم الحفظ والفهم الرواية والدراية ومن اتاه الله عز وجل الرواية لكن ما عنده حظ ونصيب من التفقه والاستنباط فكل منهما على خير عظيم
27:51القسم الثالث لا حفظ ولا فهم لا رواية ولا دراية ما عنده نصيب مثل الارظ القيعان التي لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ ولا زرعا قال ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل
28:15هدى الله الذي ارسلت به. نعم قال رحمه الله عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتى قومه
28:36فقال يا قوم اني رأيت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاة فاطاعه طائفة من قومه فادلجوا فانطلقوا على مهلتهم وكذبت طائفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جئت به
29:07ومثل من عصاني وكذب ما جئت به من الحق هذا مثل ايظا عظيم يرويه ابو موسى الاشعري رظي الله عنه عن نبينا عليه الصلاة والسلام في بيان مثله عليه الصلاة والسلام
29:25ومثل ما بعثه الله به واحوال الناس معه وان اه الناس على قسمين مطيع وعاصي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة. الناس على قسمين
29:50فذكر هنا مثال يوضح ذلك مثالا يوضح ذلك وهو آآ يقول آآ كمثل رجل اتى قومه رجل صادق واتى قومه وقال يا قوم اني رأيت الجيش بعينه مقبل على بلدتنا
30:16وسيداهم البلدة ويحصل قتل عظيم انصحكم ان تفروا لا تبقوا في المكان لانه جيش قوي ولا قدرة لنا على مقابلته ما لنا الا ان نفر منه طائفة صدقوه قال لهم انا النذير العريان
30:37فالنجا انجوا بانفسكم انصحكم وهم يعرفون رجل صادق فالنجاة طائفة من قومه اطاعوه وبالليل خرجوا من المكان مشوا على مهلهم وانطلقوا على مهلتهم فكانت نجاتهم قسم اخر كذبوه ولم يقبلوا
31:04النذارة التي جاءهم بها فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم وذلك مثل من اطاعني واتبع ما جئت به ومثل من عصاني وكذب ما جئت به من الحق رجاعا في حديث اخر انه قال عليه الصلاة والسلام من من اطاعني قال كل امتي يدخلون
31:31الجنة الا من ابى قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى هذا الذي يعصي الرسول عليه الصلاة والسلام مثل الذي كذب هذا النذير
31:47بقدوم الجيش وفاجأه الصباح الجيش واهلكه وهؤلاء الذين يكذبون الرسول عليه الصلاة والسلام تأتيهم المفاجأة يوم القيامة عندما يردون النار وبئس الورد المورود فمثل من اطاع الرسول مثل هؤلاء الذين ادلجوا بالليل على مهل
32:14وكانت نجاتهم فكذلك من يطيع الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي ينجو وقد قال مالك بن انس رحمه الله السنة مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها هلك وغرق نعم
32:36قال رحمه الله باب تتميم الانبياء وختمهم بالنبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثلي ومثل الانبياء من قبلي
32:57كمثل رجل بنى بنيانا فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية من زواياه. فجعل الناس يطوفون بي ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة؟ قال فانا اللبنة وانا خاتم النبي
33:20نعم هذا يؤجل نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا
33:47وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
34:12اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم