د.شريف طه يونس│فتح الحديبية│الموسم الثاني│الحلقة ٩
0:00احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام. وهو اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما
0:40معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك تأوى فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه
1:20وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. له ما يهديه الله تعالى فلا مضل له
1:45ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات
1:57حضارات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين
2:15والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا
2:38ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا
2:58وذهاب همومنا وكنا اه نتحدث عن اه اه فتح الحديبية او صلح الحديبية او غزوة الحديبية او عمرة الحديبية وقلنا ان الكلام عن هذا الفتح سيكون في فصلين. الفصل الاول آآ نتحدث فيه عن الفتح ذاته
3:16اه واحداث وما تم فيه. والفصل التاني ان شاء الله يكون عن ما بعد هذا الفتح وحنا كنا في الفصل الاول واه المفروض ان في اه يعني خطوتين الخطوة الاولى ان احنا بنشوف ما صحفي كتب التاريخ والسير
3:33مما يتعلق بهذا الامر العظيم. وهو امر فتح الحديبية او صلح الحديبية. ثم بعد ذلك بنشوف يعني ما آآ ما جاء في القرآن الكريم مما يخص هذا الامر وما سجله القرآن الكريم وهو في هذه السورة العظيمة
3:48سورة الفتح آآ يعني صورة حارية ان هي يهتم بها الحقيقة آآ الصورة آآ يكفي فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه قال لقد نزلت علي سورة هي احب الي
4:05من الدنيا وما فيها ان هذه احب اليه من الدنيا وما فيها صلى الله عليه وسلم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبها محبة كبيرة وقلنا ان هو كان يقرأها ويترنم بها. آآ صلى الله عليه وسلم. فكانت السورة لها منزلة كبيرة عنده صلى الله عليه وسلم
4:26والحقيقة هي صورة مهمة جدا جدا للمؤمن آآ وصورة يعني نحن احوج ما نكون اليها اه وخصوصا انها بتتناول قضية اه زي ما قلنا مرارا وتكررا لا ينبغي ان ينظر اه لاحداث السيرة على انها
4:44احداث ماضية انما هي عبر باقية فبتتناقش قضية الحقيقة احنا احوج ما نكون اليها آآ وخصوصا حتى في مثل هذا الزمان الذي نحيا فيه آآ وفي نفس الوقت يعني آآ يعني فيها امور مهمة وقضايا ضرورية
5:03يعني اعتقد ان هذه السورة صورة في غاية الاهمية من الناحية البنائية. يعني من الناحية البنائية اه سورة الفتح سورة مهمة جدا جدا. يعني في ببناء انسان سورة الفتح سورة مهمة
5:17طيب سورة الفتح من اسمها هي بتتكلم عن آآ الفتح احنا من امبارح عملنا تطواف سريع كده حواليها عشان الناس بس ما تبقاش اه يعني يعني تايهة مننا عشان نبقى متابعين معنا
5:30آآ السورة اسمها سورة الفاتحة. سورة الفتح. طيب وده اسمها في المصاحف والاسم اللي اشتهرت به. يعني ولم يشتهر لها اسم غير هذا الاسم طيب فببساطة هي اسمها سورة الفتح يبقى كده بتتكلم عن الفتح
5:47طيب ايه هو الفتح بقى اصلا؟ ايه الفتح وآآ وليه اتسمت السورة بهذا الاسم وآآ ايه علاقة الاسم ده بمضمون السورة ده اللي هنحاول نتناوله كده النهاردة. آآ طبعا ده هيحتاج مننا ابتداء
6:07ان احنا الكلمة نفسها اللي هي كلمة آآ فتح خلاص عايزين نشوف هي في لغة العرب ماذا تعني؟ يعني لا ما تشير وماذا تعني الكلمة نفسها كلمة فتح. ماشي فلو شفنا كده يعني سريعا عشان ما نطيلش. لو شفنا مسلا آآ معاجم
6:29اللغة اللي مهتمة باصول الالفاظ. نبدأ مسلا بمقاييس اللغة. آآ عند ابن فارس. نشوف بيقول ايه على مادة فتح بيقول الفاء والتاء والحاء اصل صحيح يدل على خلاف الاغلاق يبقى فتح عكس اغلقه
6:50طيب يقال فتحت الباب وغيره فتحا ثم يحمل على هذا سائر ما في هذا البناء فالفتح والفتاحة الحكم فالله تعالى الفاتح اي الحاكم يبقى اذا كل ما في هذا البناء يفتح فالحكم ده يعتبر فتح
7:10قال الشاعر في الفتاحة الا ابلغ بني عوف رسولا باني عن فتاحتكم غني والفتح الماء يخرج من عين او غيرها والفتح النصر والاظفار واستفتحت استنصرت في الحديث انه صلى الله عليه وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين المهاجرين والانصار
7:36وفواتح القرآن اوائل السور وباب فتح وباب فتح اي واسع مفتوح طيب ده اه كلام اه ابن فارس اه في مقاييس اللغة طيب نشوف عند الرغب في مفردات الفاظ القرآن بيقول الفتح ازالة الاغلاق والاشكال ازالة الاغلاق والاشكال
8:01وذلك ضربان مركز بقى احدهما يدرك يدرك بالبصر كفتح الباب ونحوه. وكفتح القفل والغلق والمتاع نحو قوله ولما فتحوا متاعهم ولو فتحنا عليهم بابا من السماء. ركز والثاني يدرك بالبصيرة
8:21كفتح الهم وهو ازالة الغم. وذلك دروب احدها في الامور الدنيوية كغم يفرج وفقر باعطاء المال ونحوه فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. اي وسعنا وقال لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. اي اقبل عليهم
8:44بالخيارات والثاني فتح المستغلق من العلوم نحو قولك فلان فتح من العلم بابا مغلقا وقوله انا فتحنا لك فتحا مبينا. قيل عن به فتح مكة. وقيل بل عن ما فتح على النبي صلى الله عليه وسلم من العلوم والهدايات
9:04التي هي ذريعة الى الثواب والمقامات المحمودة التي صارت سببا لغفران ذنوبه وفاتحة كل شيء مبدأه الذي يفتح بهما بعده وبه سمي فاتحة الكتاب وقيل افتتح فلان كذا اذا ابتدأ به وفتح عليه كذا. اذا اعلمه ووقفه عليه
9:27قال اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ما يفتح الله للناس من رحمة وفتح القضية فتاحا فصل الامر فيها وازال الاغلاق عنها. قال تعالى ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين. ومنه الفتاح العليم
9:49وقوله اذا جاء نصر الله والفتح فانه يحتمل النصر النصرة والظفر والحكم. وما يفتح الله تعالى من المعارف ومن ذلك قوله نصر من الله وفتح قريب فعسى الله ان يأتي بالفتح
10:07ويقولون متى هذا الفتح قل يوم الفتح يوم الحكم وقيل يوم ازالة الشبهة باقامة القيامة وقيل ما كانوا يستفتحون من العذاب ويطلبونه ولبس والاستفتاح طلب الفتح او الفتاح قال ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح. اي ان طلبتم الظفر او طلبتم الفتاح اي الحكم او طلبتم مبدأ الخيرات فقد جاءكم ذلك
10:35بمجيء النبي صلى الله عليه وسلم وقوله وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا اي يستنصرون الله ببعثة محمد عليه الصلاة والسلام. وقيل خبره من الناس مرة ويستبطنونه من الكتب مرة
10:53وقيل يطلبون من الله بذكره الظفر وقيل كانوا يقولون انا لننصر بمحمد صلى الله عليه او لا ننصر بمحمد صلى الله عليه وسلم على عبدات الاوثان والمفتاح هو المفتاح ما يفتح به وجمعه مفاتيح ومفاتح
11:11وقوله وعنده مفاتيح الغيب يعني ما يتوصل به الى غيبه المذكور في قوله فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول وقوله ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة قيل عنها مفاتح خزائنه وقيل بل عني بالمفاتح الخزائن انفسها
11:32وباب اه فتح وباب وباب فتح مفتوح في عامة الاحوال وغلق خلافه وروي من وجد بابا غلقا ووجد الى جنبه بابا فتحا وقيل فتح واسع وقيل فتح واسع تمام؟ ده كلام لطيف
11:49للراغب الاصفهاني في آآ المفردات بيتكلم فيها عن آآ يعني معاني الفتح آآ وكلها هو بايه اه يعني بيجمعها في ازالة الاغلاق والاشكال. وبيأكد ان فيه فتح يدرك بالبصر وفتح يدرك بالبصيرة. والفتح اللي
12:09البصيرة قال زي فتح الهم وفتح العلم فتح الهم وفتح العلم. تمام؟ هو كلام نفيس. بل في غاية النفاسة اه في اه في كتاب عمدة الحفاظ هو يعني في الغالب بيتمحور حوالين كلام اه الراغب في
12:29ماشي اه بيقول ثم يفتح بيننا بالحق ان يحكم ويقضي اه وعن ابن عباس ما كنت ادري ما معنى الفتاح حتى اختصم الي فقال احدهما افتح بيننا وهي الفتاحة اي الحكومة. الحكم يعني
12:47وقوله ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق احكم وانما قيل للقاضي فتاح لانه ينصر المظلوم والفتح النصر كقوله ان تستفتحوا آآ فقد جاءكم فتح قوله تعالى عند استفتحوا فقد جاءكم فتح وقوله تعالى وكانوا من قبل يستفتحون على الذين
13:05كفروا وقيل لانه يفتح ما اغلق على غيره من الاحكام وقال تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا. اي قضينا قضاء محكما وعنا به صلح الحديبية وقيل فتح مكة والمعنى فتحا ظاهرا بركته فانه من حين اذ كثر الاسلام واتسع نطاقه
13:24والفتح في الاصل ازالة الاغلاق والاشكال. وهيجيب بقى كلام الايه؟ كلام الراغب في مفرداته تقريبا هو هيبقى نفس الايه آآ نفس الكلام. بيقولوا يعبر عن فتح الفتح عن توسعة الرزق
13:41وغيرها الى نهاية ويعبر بالفتحان ابتداء الشيء اضف بس والفتح ماء النهر الجاري وفي الحديث ما سقى بالفتح فيه العشر طيب نشوف المعجم الاشتراكي المؤصل الفاظ القرآن الكريم نختم به دكتور جبل
13:57بيقول اه فتح انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتحة الفتحة بالضم الفرجة في الشاي وناقة فتوح واسعة الاحاليم وقارورة آآ فتح بضمتين واسعة الرأس بلا صمام ولا غلاف وباب فتح واسع مفتوح ومفتح
14:23والفتح بالفتح الماء يجري من عين من نبع يعني او غيرها وكل من كشف عن شيء انفتح عنه وفتح الباب وتفتحت الاكمة عن النور او عن النور المعنى المحوري بيقول في الفتح يعني معناه بقى المحوري فرجة فرجة فصل في محيط الشيء نافذة الى جوفه تتيح النفاذة لذلك الجوف بقوة
14:47اتساع كما هو واضح في الاستعمالات حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها وفيما عدا فتح الابواب ومنه او ما ملكتم مفاتحه آآ جمع مفتاح وهو المفتاح. وكذلك ما عدا فتح المتاع حل
15:03عقد ما يضمه فتحوا متاعهم آآ هناك فتح اطلاق اطلاق ما هو محتبس ماديا او غيبا حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج ما يفتح الله للناس من رحمة لفتحنا عليهم بركات
15:20ابواب الخير والرزق من كل وجه. اتحدثون عن ما فتح الله عليكم ليحاجوكم به؟ اي من العلم بصفة النبي صلى الله عليه وسلم. او بما حكم على اسلافكم او بما في التوراة وعنده مفاتح الغيب اي علم الله بجميع الامور الغيبية واستعارة واستعار للقدرة
15:40عليها المفاتح وهي جمع مفتاح بالكسر وهو المفتاح اه لما كان سبب الوصول الى الشيء. وفاتحة الشيء اوله اول نفاذه وبروزه والمفتح الكنز وجمعه مفاتح ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. ومنه الفتح الحكم
16:00لانه فصل في القضية وتمييز بينما التبس واشتبك فيها واهل عمان يسمون القاضي الفتاح ومن اسمائه تعالى الفتاح الحاكم وفاتح المغلقات ومرسل الرحمات. ومن الفتح الحكم ما في الشعراء وسبأ والحديد
16:21ومنه الفصل يوم القيامة المشار اليه ويقولون متى هذا الفتح اه مم في الاية تمانية وعشرين وكده في تسعة وعشرين منها بعد ذكره في خمسة وعشرين منها وقوله تعالى ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق هذا دعاء من الانبياء ان يحكم الله بينهم وبين المكذبين فهو دعاء على المكذبين ان ينزل الله بهم نقمته. ولكن
16:41ان كثيرا من المتصدرين في زماننا يقتبسون هذه الاية في افتتاح مشروع او نحو ذلك تيمنا بمعناها حسب ما يظنون وكانها بشرى بالفتح النصر انا فتحنا لك فتحا مبينا. كان صلح الحديبية فتحا بكل المعاني. من اعتراف الكفار بمناداة المسلمين لهم
17:00بعد ان بمناداة المسلمين لهم عذرا بعد ان كانوا يعدونهم صباه الى فتح سبيل الايمان او الامضاء تحت لواء الاسلام لمكة واهلها. وسائر الراغبين في الاسلام الذين كانوا ينظرون الى آآ قوله واهل مكة. وينتظرون مآل
17:15الى الفتح بارسال رحمة الله بما افاض من امر انتشر فيه الاسلام ومن غنائم تلت مواقف الحديبية الى فصل الامور وتبين ان الاسلام بالغ غايته عن قريب. فقد كانت آآ مكة بموقفها قبل الفتح عقدة العقد لانها بلد الله الحرام. ولتمرد اهلها مع ذلك على ذلك الداعي الى الله عز وجل
17:39وبالحديبية تبين ان تعظيم ذلك الداعي صلى الله عليه وسلم البيت الحرام والبلد الحرام اقوى فهو الصادق. وباتت هذه البلدة البلدة المغلقة موشكة ان تلقى او تلقي مقاليدها بين يدي دعوة الله وحاملها صلى الله عليه وسلم. تمام؟ وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا اي يستحكمون او
17:59تعلمون او يستنصرون اي به عليهم يقولون اذا دهاهم العدو اللهم انصرنا عليهم او احكم بيننا وبينهم بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي اعلمتنا صفته وانه المبعوث في اخر الزمان
18:11والاستفتاح بمعنى الاستحكام او الاستنصار فيه واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد وانما الخلاف في مرجع الضمير او الانبياء من الكفار وكذلك الامر فيه ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح والخلاف في المخاطبين فان كان الكفار كان جاءكم الفتح للتهكم بهم
18:30والخلاصة في سائر ما بقي من التركيب ان الفتح هو الحكم او النصر. اما اخذا من الحكم انه للمؤمنين بنصرهم دائما. واما مجازا من ان المدن كان لها قديما اسوار وكان التغلب يتم بالاستيلاء على ابوابها وفتحها ليدخلها المنتصرون
18:50طيب اذا خلاصة ما جاء في يعني هذه بعض كتب اصول الالفاظ ان المادة اللي هي فتحها ازالة اغلاق واشكال ازالة اغلاق واشكال كما اشار آآ الراغب في مفرداته. تمام
19:09ويعني حولها يتمحور المعنى فالفتح ضد الاغلاق. الفتح ضد الايه؟ الاغلاق. ماشي طيب اللي نريد ان احنا نشير اليه ان الفتح ده هو ضد اغلاق فهو هو نوع نوع توسعة نوع توسعة. ماشي
19:27هذا الفتح هذا الفتح قد يكون خير وبركة ورزق. توسعة المراد منه الخير والبركة والرزق اه بازالة بقى الفقر او ازالة الضيق او او الهم او او ازالة يعني الكرب اللي موجود. ماشي؟ اه او نصر على
19:46يبقى فتح خير وبركة ورزق ممكن يبقى نصا على الاعداء او غيره. وقد يكون هذا الفتح بايه؟ بالحكم من المسألة اللي مختلف فيها دي فصل فيها ووسع وفتح وكأنه فتح بين هذين المتخاصمين الدنيا مغلقة ففتحت
20:03قد يكون بالحكم والفصل والقضاء يبقى في اوقاتي يبقى بالنصر والظفر وآآ والخير الذي ينزل واحيانا يكون بالفصل والحكم والقضاء واحيانا يكون الفتح ده توسعة برضه هو بخير ورزق. لكن تكون هذه التوسعة آآ استدراج
20:25الكلمة اللي قلناها في معاني الفتح امس اشرنا لمعاني الفتح في اسم الله الفتاح. معاني الفتح حتى الحاضرة في القرآن الكريم. معاني التلاتة للفتح دي حاضرة اصلا. تمام؟ طيب ما نريد ان نشير اليه ان الفتح آآ قد يكون منه مادي ومنه معنوي. يعني الفتح
20:43مش كله فتح ايه؟ آآ مادي يقال يعني انه سمي فتحا قديما كما قال الدكتور جبل لانه وكأن المدن كان لها اسوار فلما كانت آآ تفتح آآ الاسوار دي يبقى خلاص هي هذه المدينة فتحت يعني. ماشي
20:58آآ لان مثلا غزوة بدر ما تسمى فتحا لانها غزوة اه ولان هما كانوا في في خارج ارضهم. انما مسلا فتح مكة يسمى فتح اه فتح خيبر يسمى فتح اه فتحت هذه الايه؟ اه البلاد
21:13طيب فالشاهد ان هذا الفتح آآ زي ما قلنا هو هو توسعة او ضد الاغلاق. آآ او ان الشيء ده مستعصي على المؤمنين او على الصالحين باء فتح مادي خلاص؟ ممكن يكون فتوح للبلدان آآ ممكن تكون فتوح جدران آآ
21:35ممكن تكون فتوح بالاموال والارزاق وغيرها في فتح تاني بقى معنوي يعني للاسف كثير من الناس لا ينتبه له. وهو ذاك الفتح الذي سماه سماه الراغب هنا فتح بالبصيرة فاتحون بالبصيرة. والفتح ده ممكن يبقى زوال هم او غم او شيء بيشغل الانسان
21:57يعني حاجة تعباه او ممكن فتح بالعلم بالعلم والنور والبصيرة وغيرها وده برضو بيكون فتحا ويدخل في الفتح. ماشي طيب اه وكان حتى يمكن في اذا جاء نصر الله الفتح كان حتى برضه اه القرطبي يشير الى ان الفتح اه منه فتح العلم
22:17وكان يشير الى ذلك برضه غيره من الايه من العلماء. طيب عايز تقول ايه؟ عايز اقول النهاردة لما نقول ان دي سورة الفتح يا ترى ايه الفتح؟ الفتح اللي موجود هنا
22:32يا ترى ده فتح آآ مرتبط بالدروب والبلدان ولا احنا امام فتح مرتبط بالقلوب والوجدان وفتح دروب وبلدان ولا فتح قلوب ووجدان ماشي طيب آآ آآ هو فتح آآ بلدان
23:01ولا فتح ايمان فتح بلدان ولا فتح ايمان؟ خلاص ده برضو اللازم ينتبه اليه. يا ترى هتكون ايه ايه الفتح المراد اللي هتتكلم عنه سورة الفتح هل كما هو يعني متصور يعني احنا لما هنقول احتمالات الفتح
23:19مثنينا فتحنا لك فتحا مبين او احتمالات كلمة الفتح ممكن تروح لايه الحاجات اللي وصلت بانها فتوح فتح اه سرحة بابية وجت النصوص بانه فتح او فتح هو؟ قال نعم. ماشي؟ النبي صلى الله عليه وسلم
23:34فوصف بانه فتح وفتح خيبر اصيب بانه فتح وفتح آآ مكة اصيب بانه فتح دي كلها ممكن نقول عليها فتوح فتوح عسكرية لو صح التعبير فتوح عسكرية او فتوح بلدان
23:50آآ طيب هل فيه فتوح بقى احتمالات وممكن نضيف لها كمان لو ضيفنا مسلا رقم اربعة اللي هو يقال يقال ساعتها ان الفتح تم انتصار الروم على فارس ماشي؟ آآ يقال انه كان في هذا الوقت او هذا الزمان. ماشي
24:07لو ضفنا لها الفتوح اللي هتيجي بعد كده مسلا من فتوح بلاد فارس وبلاد الروم مم يبقى دي دي احتمالات الفتح المراد او المشار اليه يعني خلاص طيب دي كده دي كده فتوح على مستوى البلدان
24:22مفتوح على مستوى البلدان. خلاص طيب آآ هل ممكن تبقى فتوح على مستوى الايمان؟ يعني مش فتوح عسكرية وانما فتوح ايمانية وارد لان مثلا يعني من الصحابة زي سيدنا البراء اللي كان بيقول لانكم تعدون الفتح فتح مكة واننا نعد الفتح فتحا بيعة الرضوان
24:42يعني الصحاب بالنسبة لهم ده فتح. فتح ايماني فتح ايماني كبير جدا هم في الفتوح البلدان بيفرحوا بيها ويسعدوا وبيشوفوها خير كبير للمسلمين طيب لأ ده فتح ايماني بقى فتح يمني بالنسبة لهم عظيم جدا جدا
24:58تبقى فتوح تخص الايمان. ماشي؟ مش فتوح بقى تخص البلدان. فتوح ايمانية. مش فتوح عسكرية. فتوح اللي تخص البلدان دي ممكن تبقى ايه ممكن تبقى الرضوان ممكن تبقى الجنان ممكن تبقى الغفران
25:18ماشي يبقى ممكن تبقى زي ما شفنا هنا ممكن تبقى الرضوان زي باعة الرضوان فتح ايماني بانسان كنت بقى الجنان دخول الجنان ممكن تبقى الغفران مغفرة الذنوب وتكفير آآ السيئات وغيرها من آآ الامور. طيب
25:46ممكن تبقى آآ رضوان ممكن تبقى جنان ممكن تبقى آآ غفران كل ده كل ده حاضر ممكن تبقى امتنان انعام وامتنان امتنان على الانسان بشيء معين. احسان اليه يعني او نعمة وامتنان عليه
26:04اه بشيء معين آآ اللي هو نقول عليه اللي هو مزيج ما بين الحنان والاحسان اللي هو الرحمة آآ رحمة الله سبحانه وبحمده للمؤمنين وآآ وانزل السكينة عليهم وغيرهم من الاشياء
26:21طيب آآ باء باء فتحة الفتوح دي لو لاحزنا انها آآ هتقول حاجة مهمة يبقى اللي هو في عندنا دايما نقول فتح العلم وفتح العلم فتح العلم وفتح العلم. فتح العلم بقى اللي بقى الفتوح العسكرية
26:40وفيه فتح لعلم فتح العلم اللي هو آآ الفتوح الايمانية آآ فتح العلم وفتح الفهم وفتح الهم برضو فتوح الهم ان آآ الله سبحانه وبحمده بيزيل الهم عن العبد ويفتح له هذا الفتح. وده برضو وارد في في معاني الايه؟ في معاني الفتح. خلاص
27:04طيب اه الصورة هتتكلم عن ايه؟ والله اعلم هتتكلم على انواع الفتوح دي كلها. هتتكلم عن فتوح البلدان آآ لان الحقيقة وفتوح البلدان دي اه هي انما كانت في الاصل في الوحي
27:21اه وكانت في الشريعة انما تراد لفتوح الايمان حنا ما كانش همنا فتح الدروب والبلدان احنا همنا دايما فتح القلوب والوجدان فتح القلوب بالايمان فتح القلوب بالقرآن آآ احنا ده اصل ان احنا انما كان جهاد السيف والسنان
27:49آآ لاجل المجاهدة بالقرآن اه يعني انما كان جهاد السيف والسنان لاجل مجاهدة الحجة والبيان بالقرآن فده كان المراد وده ده الاصل في الفتح يعني طيب آآ ولذلك الفتوح آآ فيه منها فتوح عمرانية ومنها فتوح ايمانية
28:10فتوع عمرانية وفتوح ايه؟ ايمانية فاحنا يكون عندنا فتح ايماني ويكون عندنا فتح عمراني فتح العمران فتوح العمران اللي هي فتوح البلدان فتوح الدروب والبلدان. وفي فتوح ايمانية فتوح تخص بقى القلوب والجنان او القلوب والوجدان
28:31فتوح تخص القرآن فتوح علم وفتوح فهم وغيرها من الفتوح وبناء عليه وبناء عليه هنشوف هنا الانواع دي كلها من الفتح بتتكلم عنها السورة والصورة بتشير لمعاني آآ ضخام ومعاني عظيمة جدا
28:49اه بتشير ان الانسان المؤمن اذا اراد ان هو آآ يفرح آآ هيفرح بانهي فتح. يا ترى يفرح بس بفتوح البلدان وفتوح الدروب. الفتوح العمرانية ولا يفرح بالفتوح الايمانية طيب هو همه الاكبر يا ترى الفتوح الايمانية ولا الفتوح العمرانية
29:14وده هيفرق بقى لان سورة الفتح بتعلق على صلح ده به. يعني الصلح ده به يبدو للوهلة الاولى ما حصلش الفتح العمراني. احنا للوهلة الاولى ما احنا اصلا الصحاب ما دخلوش مكة
29:28هم ما دخلوهاش اصلا فاتحين. يعني ما دخلوهاش معتمرين فضلة ان هم يدخلوها فاتحين اصلا فعلى مستوى الدروب والبلدان او على مستوى العمران هم كأنهم ما فتحش لهم رغم ان هم في الحقيقة في الحقيقة تلك الفتوح السلمية لو لو صح التعبير او تلك الفتوح اللي المفترض
29:51الصلحية ماشي؟ دي فتوح اقوى من الفتوح العسكرية واهم مفتوح العسكرية لان يا جماعة اللي ييجي بالرفق ما ما نحاولش نجيبه بالعنف واللي ييجي باللين ما نحاولش نجيبه بالشدة واللي يجي بالسلم ما نجيبهوش من الحرب بالحرب حتى بقى اعداءنا
30:15يعني ده الاصل اصلا وان جنحوا للسلم فاجنح له وتوكل على الله يعني فكرة ان احنا اصلا احنا مش مش ناس بقى متعطشين للدماء ويحصل لنا مدمنين حروب والكلام ده كله لأ احنا ناس اصحاب الرسالة
30:31وفكرة الاستبقاء على الناس فكرة مهمة جدا بالنسبة لنا يعني هنشوف هنا مقاصد ربنا عز وجل اتكلم عنها في مسألة ليه هنا؟ ليه هنا؟ الفتح ما كانش اه ما كانش بالايه؟ اه يعني بالحرب او بالقتال انما كان فتح بالصلح
30:53تنفتح بالصلح ليه كان كده؟ ليه ما كانش فتح على مستوى العمران او على مستوى الدروب والبلدان؟ لكن فتح كان على مستوى الايمان فتح كبير جدا جدا على مستوى القلوب والوجدان
31:10فتوح اا علم وفتوح فهم وفتوح هم كبيرة جدا يعني سبحان الله يذكر في السورة وزي ما قلت يمكن دي من الاحداث اللي او من الاشياء اللي اختصت بها السورة ولعلها يعني ما تمتش الاشارة لها بوضوح في كتب السير. ولولا
31:24رجال المؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء. ماشي اه ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لو لم تعلموهم ان تطأوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم
31:44ليدخل الله في رحمته من يشاء. لو لو تزينوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليم يعني مثلا الاية دي بتشير لنقطتين. نقطة واضحة جدا وبينة النفوس في اولئك بالكافرين في مؤمنين
32:00والمؤمنين دول لو ان واحد واحد منهم يراق دمه بغير حق خطأ لأ الموضوع يستحق ان المؤمنين يرجعوا ما يدخلوش اه مكة بالصورة دي ما يدخلوش في سرعة مع قريش
32:18واحد بس؟ اه واحد بس اه اه امرأة امرأة رجال منا ونساء مؤمنات دي نقطة مثلا اهي ممكن ما تكونش في الحسبان آآ ولزلك حتى ربنا يقول ايه؟ يقول فعلم ما لم تعلم. فجعل من دون ذلك فتحا قريبا
32:37آآ مثلا من الحاجات اه ليدخل الله في رحمته من يشاء بعض العلماء اتكلموا في ايه؟ اتكلموا في ان في اصلاب اولئك الكفار مؤمنين هيكون فيه مؤمنين ودي اصلا اصلا ده الاختيار اللي اختاره النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء اصلا
32:57يعني اللي اختاره مثلا عند عودته من الطائف النبي كان قدامه فكرة ان هو يا قريش تستأصل. لكن النبي يعلم ان هم معادنهم نفيسة جدا لكن يعني بقى حمية الجاهلية آآ لكن يعني الحي لا يطرب. ايه الحسد؟ وجود صناديد معينين هم
33:17ما اللي بيحولوا بينهم بين الكلام ده يعني احنا بنلاحز كده ان قريش آآ يعني آآ كل شوية اذ عنها بيزيد بيزيد وقربها من الاسلام بيزيد ايه؟ مع بعد الصناديد. يعني ربما الاسلام بيزيد مع بعد الصناديد. صناديد قريش واللي بيحصل لهم وبيموتوا واللي بيروح واللي مش عارف
33:37بيقتل يعني فده بيايه ده بيفتح الاجواء وبيهيأ الاجواء اكتر بالنسبة للمؤمنين في المسألة دي او بالنسبة قصدي للمكيين في المسألة دي. فهم في اصلبهم يعني لكم ان تتصوروا. لو ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل ساعتها ودار قتال
33:52ومات فيه خالد بن الوليد ومات فيه عمرو بن العاص ومات فيه عكرمة بن ابي جهل ومات في عثمان مات في كل دول الناس دي سبحان الله ربنا فتح على ايديها يعني مسلا سيدنا خالد انظروا الى الفتوح التي فتح الله سبحانه وبحمده على يديه. انظروا لسيدنا عمر آآ عمرو بن العاص
34:09مصر وفلسطين مثلا من البلاد التي فتحها عمرو بن العاص عمان من البلاد التي فتحها عمرو ابن العاص صلحا يعني يعني تخيلوا البقاع دي من بقاع المسلمين. هذا الانسان يجعله الله سبحانه وبحمده سببا في الخير ده. انا كنت دايما اقول كده احنا كمصريين مدينين لسيدنا
34:28عمرو بن العاص اهل فلسطين مدينين لسيدنا عمر ابن العاص مدينين لهذا الرجل اه اللي سبحان الله الله استبقاه استبقاه يعني لهذا الامر سيدنا خالد ابن الوليد انظروا الى ما فعل خالد ابن الوليد
34:44الفتوح اللي الروم فتوح بلاد الروم دي بلاد الروم اقوى الممالك حينها. يفتح الله آآ على يدي خالد بلاد الروم وغيرها بقى كتير كتير بكتير فسبحان ربي يعني ده غير بقى حاجات تانية يعني مش مش هنقدر نتكلم فيها بعض العلماء يقول يدخل الله في رحمته من يشاء ان ربنا عز وجل برضه
35:05ويريد انه يرحمهم ويعطيهم فرصة تانية ويمهلهم. بل ان حتى في فتح مكة النبي صلى الله عليه وسلم انا على الصحيح انه دخلها صلحا يعني فتح مكة ما كانش فيه قتال وما كانش وما كانش وما كانش
35:18فبرضو النبي صلى الله عليه وسلم دخل برضه يؤثر السلم قدر طاقته. وده بعد ربما ما يكونش منتبه له. ان النبي وهو طالع عمره وحريص على العمرة وحريص على السلم ومهما يستفزوه حريص النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الامر
35:33ده مسلا مقصد ربما ما يكونش متبدي للبعض. خلاص وده فتح ده في حد ذاته فتح يعني تلك النفوس التي تم الابقاء عليها او تم استبقاؤها اصلا في الاسلام الاسر الاسر. ليه ليه الاسلام فيه اسرى؟ ليه فيه اسرى
35:50يعني ليه في اسر في الاسلام؟ حد يقول يا عم لأه بقى ما يقتلوهم طب بيأسروهم ليه هو بيدي له فرصة بيعطيه فرصة لعله يؤوب لعله يتوب الى رشده طب مثلا بيدخل مدينة ليه ليه الجزية
36:07طب ما ممكن يقتلهم بقى زي ما بيعملوا كل يعني كل من هم خلاف المسلمين بيعملوا كده اقتلهم ويعمل فيهم ويمثل بهم. ليه مجرد انهم يدفعوا الجيزة يبقوا امنين وتموت على حكم المسلمين؟ برضه مش مراد ان هم مش مراد فكرة الجزية ولا المال اللي بييجي من وراها وشمال هيغني
36:23المؤمنين يعني لا بس الفكرة كلها فكرة ان دول يعطوا فرصة يشوفوا المسلمين اتعاملوا مع المسلمين احتكوا بالمسلمين نشوف الاسلام فهو بيسلموا وده حقيقة ده اللي كان بيحصل. البلاد اللي هي كان هيدفعوا جزيرة ومش عارف ايه. كان عدد كبير منهم بيسلم
36:42عدد كبير جدا منهم بيسأل الاسرى اللي كانوا يبقوا مسلا في ديار المؤمنين كان معزمهم بيسري معظمهم بيسلم ده احنا لغاية النهاردة وشوفوا بقى الاسلام يعني قد ايه المسلمين للاسف يعني مقصرين بس كتير من غير المسلمين لما بييجوا يشتغلوا في بلاد المسلمين ويقعدوا يتعاملوا مع المسلمين يحتكوا
37:04معهم فترة مع بعض المسلمين سبحان الله بيسلموا كتير جدا فعلا بيسلم سبحان ربي ده يراد هذا يراد ماشي اه لا يراد ان هو يعني اه يستأصل شأفته الابقاء على الناس والصبر عليهم اولى من ان احنا بقوا يعني ان هم يروحوا يعني احنا نتمنى للناس الهداية نتمنى للناس
37:30ده اه بل بل يقال اصلا ان قريش كان جزء من مشكلتها مش بس الحمية يعني قريش ما كتش قلقانة بس من قصة ان العرب تتحدث ان محمد دخل آآ عنوة او دخل آآ ضغطة آآ يعني
37:48رغما عنهم يعني ما كاتش دي بس مشكلتهم عندهم مشكلة تانية مشكلة ان ان اهل مكة نسائهم واطفالهم والناس اللي فيهم هيشوفوا الف وربعمية انسان من طراز خاص هيشوفوهم وطوافهم المميز
38:09هيشوفوهم بصالاتهم المميزة هيشوفوا ناس مختلفين فعلا مختلفين جدا جدا جدا مش ناس زي اللي هم متعودين يشوفوه والا مسلا قريش ما كان بييجي القبائل تطوف وقريش كان الموضوع ده شاغلها جدا ليه؟ يعني ما عادي ما كانت بتيجي ناس تطوف وايه المشكلة يعني
38:32يخشوا يطوفوا وهينعشوا الاقتصاد بتاعهم شوية ويمشوا يعني نزريا نزريا ما فيهاش مشكلة. نزريا هي ما فيهاش مشكلة بالاضافة طبعا للحامية الجاهلية اللي كانت عندهم بس هم برضو بيفكروا بمنطق ان لا يعني هم بيحاولوا يأخروا على قد ما يقدروا ان ان هم يشوفوا يشوفوا الصحاب. ثمامة ابن اثال
38:55لما راح المدينة يعني ربط في سارية المسجد خرج من عند النبي خد قرار ان هو يسلم وهو في المسجد بس ما ما حبش يسلم وهو مربوط يعني ده رجل سيد وقومه. خلاص ابو العاصي ابن
39:13لما جه المدينة وقعد الفترة اللي قاعدة دي في الظرف الصعب اللي هو كان فيه. هو جه قبل كده اسير ومر الامر. بس جه في الظرف الصعب اللي هو فيه
39:24ايه ده؟ وشاف معاملة النبي صلى الله عليه وسلم وشاف معاملة المؤمنين وشاف ناس مش فارقة معهم الدنيا ولا فارقة معهم الكلام ده خالص اه رجع واسلم في وسط مكة في وسط مكة اسلم
39:36فيعني المهم احنا احنا دي نقطة لازم تتاخد في الحسبان برضه يا جماعة ان احنا احيانا بعضنا كده بتاخده الايه؟ الحماسة والى اللهم انت يا جماعة اهدأ يعني احنا المفترض المفترض يبقى في القلب تلك الرحمة العصاة المقصرين المفرطين
39:54يعني لدرجة مسلا في في بيوتنا يعني ممكن ربنا يعافينا ويكون واحدة عندها زوج مزعج جدا ومتعب ومش عارف ايه تدعي عليه وربنا ينتقم منك وربنا يعمل فيك وربنا باللي باقي
40:07ده يعني ده حتى زوجك واحدة مسلا يكون آآ ابوها مش عارف تاعبها ومقرف ومش عارف وقاسي عليها وشديد. الهي وربنا ينتقم منك وانا مش هستريحها لما ربنا ينتقم منك طب يعني
40:19بالهداية واحدة عندها ابن مغلبها وتاعبها جدا تدعي بالهداية واحد عنده زوجة مطلعة عينه ادعي بالهداية يعني فكرة الوصول للحزة اللي هي بتاعة ازهاق الروح دي ولا مش عارف ايه. ولذلك احنا احنا
40:37بالنسبة لنا كافراد كافراد فيه امور كده يعني في الشريعة بقى فيها خط احمر يعني ايه بقى فيها خط احمر؟ ما انا لعنت معين على الراجح ماشي ما نلعنش معين على الراجل. ما اقولش فلان ده ملعون يعني مطرود من رحمة الله. من المسل من المسلمين. حتى بعضهم قال
40:56من من من الكافرين. خلاص النبي قال لعن المؤمن كقتله انك قتلته ده خط احمر. لانك بتجزم ليه بانه مطرود من رحمة الله سبحانه وبحمده فانت ما تخشش في دي. طبعا طبعا واشدها الكفر تكفير
41:13ما لكش ان انت تكفر حد مش انت انت كفرد انت ما تكفرش حد في حاجة اسمها كفر النوع وكفر العين كفر النوع تقول اه الفال ده كفري والفعل الفلاني اللي بيفعله ممكن يبقى كافر. بس انت عشان تقول فلان كافر دي قصة طويلة بقى. انت مش من حقك ان انت تقول كده
41:31ليه المفروض بقى في اثبات شروط وانتفاء موانع؟ وطبعا في المسلمين اللي هو الاصل انه مؤمن في خلاف الاصل انه كافر مثل الانباء زي اليهودي والنصراني والبوذي والهندوسي ده الاصل انه كافر اصلا. خلاص
41:44فما تقولش لا ما اقولش عليك ده كافر اصل ده اصل انه كافر بخلاف الايه المسلم عشان تتكفر مسلم مش مسألة هي يعني ممكن ايوة المسلم ده يكون بيعمل معاصي كتيرة
41:58اه بيعمل زنوب كتيرة اوي. بيعمل مش عارف ايه. كتير زنوب كتيرة. ممكن تبقى الزنوب دي منها سرقة ومن فاحشة قتله. زنوب كتيرة في النهاية ما تقدرش تحكم انت بكفر
42:12يعني انت لا تقدر ان تحكم بكفره مش عندك شخص تحكم بكفر لأ الكفر ده قصة تانية وكان يعني اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لاخيه يا كافر في رواية يا فاسق فقد باء بها احدهما. وفي رواية فيها لم تكن فيه والا حارت عليها. احنا حتى منيعا ما ان احنا نقول كلام
42:28نخش في المنطقة دي خالص ليه لا نزال برضه بنتمنى للناس ما نحاولش نجزم بلعنهم ولا نجزم بكفرهم نحاول ان احنا قلوبنا يكون فيها رحمة لهم وندعو الله لهم ونصبر عليهم
42:40نصبر عليه نعطيهم الفرصة نصبر عليه. هو برضو في الاسلام في المفترض اصناف المناوئين في حد اسمه ذمي وحد اسمه اه معاهد وحد اسمه مستأمن. وفيه حد رابع اسمه محارب
42:58حتى في الكفار يعني الكفار كده في ذمي اللي هو النصراني او اليهودي اللي عايش معك في بلدك خلاص لي ذمة آآ حد عايش معك في نفس الارض بتاع بتاعتك وله حقوق معينة متعلقة بعيشه في هذه الارض
43:14في في واحد تاني مستأمن دخل بلدك بعهد امان واحد دخل بجواز سفر تأشيرة خلاص هو صار مستأمن من المسلمين استؤمن من الدولة بتاعتك او استؤمن المفترض يعني استؤمن من من بعض المسلمين فهو في امان في امان
43:30جاي يا عم زيارة على حد من الناس وجايين خلاص. هو مستأمن ماشي؟ في المعاهد اللي بيننا وبينهم عهد احنا مثلا دولة الفلانية بينها وبين مصر مسلا بينها وبين الدولة الفلانية. مسلا دولة كافرة بينها وبينهم عهد
43:47يبقى فرضها ان احنا ما نؤزيش افرادها وما يؤزوش افرادنا. يبقى افرادهم بيجوا بلادنا امنين واحنا بنروح بلادهم امنين تمام؟ آآ في بقى اللي هو المحارب. ده المحارب بقى خلاص واحد بيحارب يهود مسلا في فلسطين بيحاربه آآ الصليبيين دول مسلا
44:05في اماكن تانية من بلاد المسلمين محاربي خلاص محاربي هو محارب فده ده بقى محارب محارب بردو هو انا كشخص كده اجي اقوم اقول ده محارب واعمل قصة لأ الموضوع ده برضو ليه ليه يعني
44:20اموره في الدين اللي لابد ان تفهم وتفقه. يعني المهم الشاهد اللي انا عايزك اشير اليه ايه ان دي حاجات بقت خطوط حمرا بقى خط احمر لعن المسلم بقى خط احمر تفسيق المسلم
44:34بقى خط احمر تكفير المسلم بقى خط احمر بقى خط احمر عرض المسلم سواء كان عرضه عرضه على مستوى الابدان او عرضه على مستوى الايمان والوجدان كمان يعني ايه عرضه على مستوى الابدان؟ دمه دمه حرام كل المسلم على المسلم حرام. دمه هو ماله وعرضه
45:00لزوال الدنيا اهون عند الله من دم امرئ مسلم يراقب غير حق الكعبة انها تنهدم حجر حجر ده اهون عند الله من دم يراق بغير حق فليه ان انت انت بتنهي حياة واحد يا اخي لعل الله سبحانه وبحمده لعلي يا اخي ربنا يهديه ويتوب عليه ويدخل الجنة انت حكمت عليه يموت في لحظة زي كده وفي وقت زي
45:24كده باي منطق انت مين؟ انت نصبت نفسك الى طبعا ده غير بقى في الشريعة ناس بيستوجبوا القتل ومش عارف ايه يقولولنا طبعا مش بصورة بفردية خلاص المهم فالشاهد اصبحت الدماء حرام. اصبح الدم ده حرام. اصبح فيه حرمة تخص الابدان. الدماء
45:45مش بس الدماء او الايذاء ضربه مش عارف واحد اتعمل له عاهة مستديمة واحد اتحبس واحد مش عارف ايه. ده برضو لابد ان هو ينتبه له في الوجدان انه يؤذيه يؤذيه نفسيا بكلام يتقال عليه
46:02يرمي في عرضه آآ يفتري عليه يؤذيه في حاجات تخص الايمان زي ما قلنا في تكفيره وتفسيقه ولعنه فاصبح ان دي حرمة حاضرة للمؤمن حرمة حاضرة للمسلم كل ده كل ده من مقاصده الكبرى
46:23ان على قد ما نقدر فتح الباب بين الشخص وبين الاوبة وبين العودة وبين الرجوع بنتحمل بعض الحاجات الصادرة منه نتحمل حتى وجود شخص غير صالح في وسط المجتمع ده
46:38رجاء ان ربنا عز وجل يهديه بايه؟ بالبيئة الصالح اللي حواليه. ومجموع الصالحين الذين حوله. انا طبعا انا ما بتكلمش بقى في ضوابط وكلام دقيق عشان ده قصة. ده قصة
46:48يعني لها ضوابطها وكلامها عند العلماء. بس اللي انا حابب بس اشير اليه كاصل عن اصل كبير عام. ان احنا احنا الاصل عندنا الرحمة الاصل عندنا ان احنا آآ الانسان ده آآ نعطيه فرصة واتنين وتلاتة وعشرة وصلت لدرجة ان ربنا قال وان احد من المشركين
47:09استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه يعني شوفوا الى اي مدى كمان اذ استجارك وان احد المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. ثم ابلغه مأمنه يعني ده ده يعني نقاط مثلا ربما البعض لا يلتفت له
47:30فان انت تدي فرصة تدي فرصة ان الشخص ده يسمع او يصله هذا الامر لان في الحقيقة معظم الناس آآ سمعت عنك اكثر مما سمعت منك واحنا مسلا كمسلمين سمعوا عنا اكثر مما سمعوا منا
47:47للاسف يعني آآ يعني لسة انجابات قص يعني يعني كلام اتقال كده كتير فهو يعني كلام آآ واقع موجود مش مش هننكره ولا نكتمه في صورة ما واصلة صورة مشوهة المهم يعني فالشاهد ان فكرة آآ ده ما لوش دعوة باعتقاد
48:07يعني انا عارف يعني اعتقد ان النصراني ده كافر اعتقد ان اليهودي ده كافر وكده. وفيه عقيدة اسمها الولاء والبراء. لو طبقناها هيسلموا. فلما تصور ان احنا لما نتخلى عن مبادئ الولاء والبراء بقى وكده بقى هم هيبقوا مبسوطين بالعكس
48:23بالعكس احنا بنبان متميعين وبنبان حاجة الناس ما لناش مبدأ لنا اصل ولا لنا اي حاجة لا لا تطئ لان الحمد لله عقيدة الولاء والبراءة ما بتؤذيهمش في حاجة. يعني ما تؤذيهمش في ايه؟ عقيدة الولاء والبراء بتقول لي انك تسطو على على ماله. ولا تقول لي انك تؤذيه في بدنه
48:38ولتؤذيه في لا الحمد لله رب العالمين احنا الكلام ده اصلا فيه نهي احنا منهيين عن كده اصلا بالعكس احنا مأمورين بحسن المعاملة ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. وقولوا للناس حسنى. احنا مأمورين بكده الحمد لله. فلو طبقت عقيدة الولاء والبراء
48:55كما هي كما اوصى الله بها صلى الله عليه وسلم كما طبقها الرسول صلى الله عليه وسلم فالشاهد ان ده يعني فتح ابواب الرحمة واستيعاب الناس وكلام من ده كله حاجة مهمة جدا. بس كل ده برضو ما يكونش على حساب
49:13ما يكونش على حساب الاعتقادات الاصول الثابتة المبادئ اللي ما تتغيرش ان عشان بس احيانا بتاخد الناس بقى الحماسة وتاخدهم بقى يقول لك مش عارف ايه بقى واعمل ناس الجماعات المسلحة والناس اللي بتقتل او الناس اللي بتعتدي وتبغي وتظلم او تفسد في الارض
49:34يعني هذا هذا يعني ليس ليس من اخلاق المسلمين في شيء وليس من اخلاق الاسلام في شيء. تمام؟ طيب بردو ايه اللي خلاني اتكلم في القصة دي قصة ان الله سبحانه وبحمده امهل قريش
49:48يعني سبحان الله لو تذكره من اول من اول فتح ايه؟ يا سبحان الله! اللي ماتوا السبعين اللي ماتوا في بدر كانوا الصناديد. سبحان ربي صناديد وكأن ربك بيهيأ الايه الزروف للناس دي الصناديد فعلا اللي ماتت في بدر
50:04وحتى في احد يعني بكده يعني معركة على استحياء كده وجريوا بسرعة وبتاع ومش عارف ايه بس برضه ما كنش فيه صناديد بقوة قوي حتى بعد كده لما كان في وعد
50:14ببادر في بدر الصغرى حاولوا يتحاشوا القتال على قد ما يقدروا. آآ مسلا آآ سيدنا ابو سفيان كان لا يحنه لم يسلم. احنا زي ما نقول كده ان لو صح التعبير جناح الصقور ده بقى مع الف سلامة اللي هو كان في في قريش اللي هم بقى الناس وجناح الحمائم هو اللي كان اللي بقى لحد كبير
50:34يعني الناس اللي هم متعقلين شوية اللي هم نوعا ما قايلين للسن مش عايزين يخشوا في قصص حتى ابو سفيان نفسه لما لقى نفسه خلاص اوشك بالهلكة بقى في في الاحزاب حز ما يعني متاعه هو ومن معه هو عادوا الليل
50:50مكة فين ؟ يعني الى حد كبير كان ممكن الدنيا كانت آآ افضل كتير اه كمان بقى في مقاصد خطيرة ان مع الوقت الاحتكاك بالمسلمين بيزيد والاسلام بيزيد من حواليهم وهما نفسهم كما لو كانوا بيحاصروا
51:09ايمانيا بيحاصروا ايمانيا ده لا شك بيهيأ نفوسهم وكأن الله يهيئ هؤلاء الناس. يعني لدرجة اصلا مثلا في اسلام سيدنا عمرو ابن العاص. يقول اصلا يعني في بعض الروايات التاريخية ان سيدنا عمرو بن العاص اسلم على يد النجاش
51:26يعني ما لقيت النجاشي اصلا. ان هو راح النجاشي وكان صديقا له وخد قرار من اللي حصل في يقال يعني اللي حصل في مكة طب كده وقال ان هو بقى ما لوش عيش في مكة او بعد اللي حصل ده كله والامور دي. فقال لي رح يعيش عند نجاشي وكان تعاهد مع صاحب له على ذلك. دخل على النجاش فعلا وعاد النجاش
51:46تكلم معه وقال لي يا عمرو انت رجل عاقل وكذا وكذا. آآ عمرو بن العاص يقول على الحق هو قال نعم هو على الحق. والنجاسة آآ سيدنا عمرو يقال ما اسلم
51:56ميدو اصلا فسبحان الله يعني هو هربان من الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة وفي الجزيرة وراح هناك لاثيوبيا بلاد الحبشة ويروح لبلاد الحبشة يايه اه يسلم عليه بالنجاش
52:10ابو سفيان من المواقف الكبيرة جدا اللي اثرت فيه لما راح لهرقل لما كان في فلسطين في آآ في بلاد الشام آآ المفترض هو كان في رحلة من رحلات التجارة وهرقل لما وصلوا خطاب النبي صلى الله عليه وسلم وربما يأتي معنا الكلام ده. لما وصلوا خطاب النبي صلى الله عليه وسلم فابو سفيان حينها آآ
52:30المهم اهراق لقل شف يعني ابحثوا لي عن حد من اه من من بلد هذا الرجل او يعرفه. فدخل اه سيدنا ابو سفيان ساعتها وكان معه اكتر من من من واحد يعني فهو هرقل وقفه خلاهم كلهم واقفين وراه واخبروا ان هو لو لو كذب يعني في حاجة او كده هم
52:50ايه؟ هيشيروا اليه. خلاص؟ طبعا بقى هرقله مش هيقدر يكذب يعني. ده غير اصلا هم جيجا العربي انفونا من الكذب فسأله عن النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه اضطر سبحان الله! وكأن آآ يعني آآ هرقل اضطر آآ ابو سفيان انه
53:07ردد على مسامعه آآ الحاجات العظيمة اللي النبي صلى الله عليه وسلم يعني شمائله العظيمة. بل هو هرقل بقى رد بعد ما سمع منه كل الكلام ده يقول له قلت كزا وقلت كزا وقلت يعني
53:21ويقول له كده بشكل واضح والله لان بلغ آآ لان كان الامر كما تقول ليبلغن ملكه ما تحت قدمي هذه هو اخذ هو عرف لان هرقل كان متألها على النصرانية يعني
53:36فعارف ان فيه نبي بس طبعا بقى اثر كرسيه يعني. ماشي؟ وقال بقى ان حصل قصص كده وهو هم ان هو فعلا يتابع النبي صلى الله عليه وسلم. بس البطارية يا ام علي قصة كده طويلة. المهم يعني. فالشاهد ان الحدث ده نفسه الحدث ده نفسه
53:52فرق جدا مع سيدنا ابو سفيان لا حتى حتى يعني قال كلام يعني فيما يعني آآ فيما معناه يعني اللي هو ان امر النبي صلى الله عليه وسلم عظم عظم يعني بشكل كبير ان آآ ان ملك الروم يهابه او يخافه
54:16اه ده امره عظم بشكل كبير جدا في اللحظة دي كانت فارقة جدا مع ابو سفيان. بعد كده ابو سفيان آآ لما جه بقى فتح مكة وسيدنا العباس وسيدنا العباس خده وقعد يوريه الجيوش
54:28توريه الناس والكلام ده كله فبص لسيدنا العباس وقال قد صار الملك ابن اخيك عظيما يعني ده المهم يعني فالشاهد ان ايه ان الناس دي سبحان الله كان اغلبها بيتهيأ للاسلام. بيتهيأ مسلا سيدنا خالد ابن الوليد كان مثلا من الاحداث اللي اللي كانت فارقة معه قوي اللي حصل في سورة الحديبية ده
54:49اللي حكينا عنه في في صلاة الخوف ان سيدنا خالد بن الوليد آآ لما خلاص شاف المسلمين صلوا صلاة الظهر وبعدين يعني ما انتبهش للمضارع الا في النهاية انها كانت فرصة سانحة ان هو يغير عليها
55:03فقال خلاص بقى احنا صلاة سأل في صلاة تانية جاية قال له لأ في صلاة العصر طب تمام صلاة العصر بقى تبقى فرصة سانحة في الوقت ده انها زالت صلاة الخوف وصلى المسلمين بالشكل ده
55:15ساعتها سيدنا خالد قال ان القوم ممنوعون لا دول مش آآ مش معقولة يكون هان. ايه اللي يعرفهم الكلام ده ويعرفهم اللي بيدور في بالنا واللي يدور ما بينا ويخليهم يعملوا كده. ان القوم ممنوعون. يعني مش معقول. ولو هم مسلا هم
55:31شخصية منتبهين للموضوع ده او يعني كده ما كانوش صلوا الضهر كده لا ده كده فيه حاجة فالحاجات دي كلها بتتراكم عند كل واحد منهم بحيس انا بس بذكر امثلة على تلاتة في غيرهم كتير يعني تتراكم عند كل واحد منهم علشان في كل بيت
55:48هز بيت كبير كده مسلا كنا مسلا بنحكي احنا في من كام يوم من يوم او اتنين عن مثلا ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط هي تلك الفتاة العظيمة اه اه صغيرة السن اه سنها اربعتاشر خمستاشر سنة ولا اتناشر تلتاشر سنة كمان كانت من الاعتاق يا دوب لسه بالغة
56:07احنا ممكن نقول حداشر نساء البنات بيبلغوا على تسع عشر سنين فدي البنت صغيرة السن دي تسلم وتخرج من من مكة الى المدينة بتهز بتهز بيت من بيوت الكفر يعني بتهزه هزة جامدة جدا. قلنا لما حتى
56:25الصبح ده يبيع لما ابو ابو ابو بصير راح على سيف البحر او ساحل البحر وبدأ يضم عليه الناس قلنا فيه روايات بتقول ان هم كانوا عصابة من عشرة لاربعين وفيه روايات عند ابن اسحاق ودول من السبعين وفي رواية تقول لهم تلتمية
56:39هدول اللي قدروا بس يخرجوا ويعملوا طب الباقيين اللي كانوا جوة في مكة عاملين ايه؟ كانوا قد ايه؟ كانوا ازاي باقي الموضوع كان واخد اتجاه ان ايه يعني وكأن لو صح التعبير ان مكة بتستوي على نار هادية
56:55فمسلا ده كان مقصد مهم جدا ومقصد عظيم جدا جدا جدا. مقصد مقصد الاستبقاء على هؤلاء الناس والحفاز عليه. اقصد ان فيه وفي وسطهم مؤمنين واحد منه منهم دمه غالي جدا جدا الامر يستحق ان النبي والصحابة يعودوا. ماشي؟ آآ عشان برضه الكلام ده لازم يتفهم عشان في والنبي
57:15قال في الاول قال لما لما حصل اللي حصل مع القصواء ده آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال والله لا يسألوني خطة يعظمون فيها لا يسألوني خطة يعظمون فيها شف هو هو النبي قال كده. ان اجبتم الي يعني هو اي حاجة يعظموا فيها الله ويعظموا فيها دين الله عز وجل لا اجيب
57:37اليه يعظمون فيها حرمات الله الا اجبتم اليه هيعظموا حرمات ربنا لا اجيبهم فاي خطة اتفاق صلح وده خدوا بالكم بقى وده هياخدنا لمقصد تاني مهم جدا. وحكمة عزيمة من حكم الحبيب صلى الله عليه وسلم. الا وهو ايه بقى؟ الا وهو ايه
57:56ده لما يشاع عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجزيرة. دي سمعة كويسة جدا للمؤمنين ان النبي كان على مشارف مكة وهم بدخول مكة والناس تعلم كتير من العرب عارفين
58:12قوة النبي صلى الله عليه وسلم وانه قريش انهكتها الحرب وانه على مشارف مكة وتعظيما للبلد الحرام ما يدخلهاش مقاتلة ويؤثر الصلح مع قريش حد هيقول لي طب ما هو بعد كده في فتح مكة دخل لأ. في فتح مكة لما دخلها سبحان ربه قدر الله المقادير وسبب الاسباب وده هييجي بعد كده معنا هنا في الايات
58:38ان ايه؟ ان قريش تغدر هي وبنو بكر بنو بكر لما يقتلوا خزاعة في داخل الحرم في داخل الحرب. وقريش تعينهم على ذلك. وبينهم وبين المؤمنين عهد يعني بني بكر تعمل كده وقريش تساعدهم وفي داخل الحرم
58:59فكده سقط سقطت قريش في الجزيرة العربية كلها واجب على النبي صلى الله عليه وسلم يروح ينصر خزاعة والا ستنزل مكانته من اعين العرب فالنبي دخلها بصوء وضع طبيعي جدا
59:15انما دلوقتي دلوقتي قريش في نفسها والنبي صلى الله عليه وسلم جاي في الف وربعمية شخص وداخل عليها والناس تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يقدر ان هو يدخلها
59:27وان هم لما هم انه مش عارف ايه والبايعة وبيعة الرضوان وكزا وكزا وقريش والعرب يعلمون ذلك. ويشوفوا النبي صلى الله عليه وسلم رجع معظما للبيت. معظما للبلد الحرام. معظما
59:43الصلح ومؤثرا للصلح ده في حد زاته بيزيد من من اطمئنان العرب للنبي صلى الله عليه وسلم. وبيزيد من تعظيم العرب للنبي صلى الله عليه وسلم ولذلك ده هيكون مهيئ
1:00:00لفتوح الايمان اللي جاي بعد كده فيكون مهيئ لتلك الفتوح موطئ له ان كتير من من الناس اللي هيوصلهم خبر النبي صلى الله عليه وسلم وخبر ما كان بينه وبينهم ان هو خلاص على مشارف قريش. والنبي صلى الله عليه وسلم رغم ان هم التمانين اللي هم آآ ارادوا اللي غار على المسلمين دول. وقريش حاولت
1:00:22بكل ما اوتيت من قوة والنبي صلى الله عليه وسلم ملتزم ملتزم آآ كلمة التقوى النبي صلى الله عليه وسلم بابيه وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم ملتزم اعلى قدر من ضبط النفس
1:00:38ملتزم اعلى قدر من ضبط النفس في وسط كل الاحداث اللي بتحصل دي وفي وسط كل المشكلات دي نبي ملتزم اعلى قدر من ضبط النفس بلا شك ان صداه وانعكاساته تبقى كبيرة جدا وضخمة جدا جدا على الجزيرة العربية
1:00:55وقد كان فعلا ان النبي صلى الله عليه وسلم الكلام ده آآ ما اعطاش بس للمسلمين حضور سياسي او حضور استراتيجي قوي ان هم صاروا ندا يعني وخلاص بقى هم بيحالفوا قريش امنع قبيلة واقوى قبيلة في الجزيرة العربية. آآ لأ مش بس كده في الحقيقة آآ هو
1:01:17بيدي بعد تاني انه حد بيتعامل من شوية وهم كانوا على مشارف يدوب ما مرتش سنة كانوا على مشارف بلاده في المدينة يريدون استئصال شأفتي وقد تحزبوا عليه. والنهارده هو على مشارف بلادهم ويلتزم بكلامه معهم وما يتجاوزش آآ
1:01:37الحد اللي هو اتفقوا عليه ويعود رغم ان دي لم تكن مسألة هينة عند العرب. ينحر الهدي اللي معه ويتحلل ويعود هو واصحابه كان امر صعب جدا. لكن كان وراه حاجات عظيمة. وكان وراه فتوح كبيرة جدا جدا جدا
1:01:56دي بعض الملامح اللي اللي مسلا يعني ينتبه اليها في المسألة دي عشان بس ما نتصورش دايما ان الفتوح هي فتوح آآ البلدان اه الدروب والبلدان او فتوح العمران. لأ اه الفتوح العسكرية لأ في فتوح تانية ايمانية. في فتوح وجدانية
1:02:17في فتوح للقلوب والوجدان فتوح القلوب دي مهمة جدا يعني لا تقل اهمية بل اصلا هو الاصل. الاصل احنا نريد ان احنا نفتح القلوب بالاسلام نريد هذا النوع من الفتح. طيب لو لو لو شفنا لو نظرنا للفتوح اللي حصلت في الحقيقة آآ وحبينا نعدها كده
1:02:38صورة سورة الفتح زاخرة بالفتوح ذاخرة بكل انواع الفتوح حقيقة اما نيجي نبص كده للفتح هي زاخرة بكل انواع الفتوح. في الحقيقة في الحقيقة هي مش هتكون زكرت لنا انواع فتوح وبس. لا مش بس انواع
1:02:57بس الحقيقة آآ في رأيي انها كمان هتكون ناقشت قضية الفتح دي يعني يمكن مسلا آآ مسألة الفتح والفتح والكلام ده جاء في القرآن طبعا لا شك آآ مسلا سورة النصر او لما فيها اذا جاء نصر الله
1:03:12ورأيت الناس يدخلون في دين الله فوجا فسبح بحمد ربك واستغفروه وكان توابا. وتتكلم على حد كبير على آآ يعني واجبات ما بعد الفتح. لكن كيف يحصل الفتح مين هو الجيل الفاتح
1:03:24مواصفات الجيل الفاتح ده ايه سورة الفتح بتناقش الكلام ده بتناقش الفتح من ناحية اسباب الفتح نفسها يعني كيف يعني كيف يحصل هذا الفتح بتناقش الفتح من ناحية مراحل الفتح. بتكلمنا عن سور الفتح المختلفة. علشان برضو ما يعني اه زهننا ما ما يغلقش
1:03:48على نوع واحد من الفتح او تصور واحد للفتوح برضو بتكلمنا عن عن سور الفتح آآ بتكلمنا عن اسباب الفتح بتكلمنا عن عن سور الفتح بشكل آآ بشكل واضح يعني. آآ
1:04:05اتكلمنا في الحقيقة عن مقومات الفتح ده. يعني ايه ايه المقومات اللي هي لو حاضرة آآ ييجي الفتح ويحصل الفتح في رأيي انها بتسدد العديد من المفاهيم آآ المتعلقة بالفتح يعني آآ وخصوصا زي ما قلنا ان الفتح له له صور وانواع
1:04:26كتيرة في رأيي انها بتنبه برضو بتنبه على على ثغرات اه كعادتي يعني تعليق القرآن على احداث السيرة بتنبه على ثغرات بتنبه على على تهديدات بتنبه على اخطاء وزلات الحاجات دي تحول بين المؤمنين وبين الايه؟ وبين اه الفتح. اه الصحابة هنا عاشوا اه ازمة من طراز اخر. ازمة من نوع تاني. سبحان الله في الاحزاب
1:04:54الازمة اللي عاشوها الصحابة كانت ان هم في داخل مدينتهم ومحاصرين من كل جانب وازمة خوف شديد المرة دي ازمة مش خوف بقى ازمة حزن شديد جدا ان هم يقدروا
1:05:08ولكن طلب منهم ان هم يكفوا ايديهم. سبحان الله ازمة من نوع تاني خالص. هناك يدخلهم الهم الهم والحزن والخوف ولذلك كنت بقول سبحان الله الصحابة حجة الله على خلقه. الصحابة مروا بكل حال. مر في اوقات ان هو نفس الشخص اللي مطالب بالانضباط الشديد جدا
1:05:28جدا جدا والتزام الوحي وما جاء به الوحي وتقديم الشرع على الطبع وتقديم الهدى على الهوى في وقت الخوف الشديد جدا جدا المحدق به من كل جانب هو نفس نفس
1:05:45الشخص سبحان الله اللي هو اللي هو مطالب في حالة تانية خالص ان هو يعمل ايه؟ يسيطر على حزنه ورغبته الشديدة في حاجة هو يرى ان هو يقدر عليها يتحكم في نفسه يسيطر على الكلام ده ويقبل وضع معين هو ربما للوهلة الاولى يبدو له يعني عكس ما يريد
1:06:09عكس ما يتمنى اه يسيطر على الحزن الحزن والهم والغم ده ولذلك يمكن سبحان الله اه سورة الفتح نفسها الفتح زاته في حد زاته زي ما قلنا بقى على يمكن الكلام اللي اشار اليه الراغب اه فيه فيه فتح
1:06:27فتح البصيرة اللي هو منه فتح ايه؟ فتح فتح زوال الهم وقلنا فتح زوال الهم وفتح الفهم والعلم فتح سورة الفتح فتحت على على النبي والصحابة فتح زوال الهم اجهزت على الهموم
1:06:46اجهزت عليهم من دي. سبحان الله! اجهزت على الهموم الحاضرة واجهزت على الهموم الايه؟ المستقبلة ان شاء الله يعني خلاص ادت المسلمين خريطة لغاية الاخر واجهزت عالهموم الحاضرة والحاجات اللي كانت موجودة
1:07:03آآ كان فيها فتوح الفهم والعلم ان الصحابة فهموا حاجات كتيرة واتعلموا دروس خطيرة جدا جدا جدا اتعلموا دروس خطيرة الدروس دي لا شك سيكون لها ابلغ الاثر في اداء الصحابة بعد كده وفي امور هيتعرضوا لها
1:07:21برضو دي من الحاجات اللي هي ايه؟ اللي كانت مهمة لانها اه الصورة وضحت حاجات مهمة كتير في فهمت الصحابة امور علمتهم اه دروس الدروس دي مكان لهم ان يتعلموها يعني
1:07:37بمجرد الكلام. سورة الفتح ناقشت فتوح اه ايمانية على الصحابة زي الفتوح اللي على النبي اصحابه كان فيه فتوح بالرضوان رضوان الله سبحانه وبحمده عليه كان فيه فتوح بالغفران تكفير السيئات
1:07:57كان فيه فتوح الجنان الجنة. كان فيه فتوح بالاجر والاحسان يعني اللي ربنا وعدهم باجور عظيمة ووعدهم بحاجات كتيرة جدا آآ في فوق بل كان في بشريات آآ بفتوح اخرى يعني آآ في ابواب اخرى من الابواب الايمانية
1:08:20كل ده حضر في سورة الفتح كل البشريات دي للصحابة وتلك الفتوح الايمانية آآ كانت حاضرة. فتوح ايمانية في انها كانت في الحقيقة آآ نجاحات كبيرة قوي نجاحات كبيرة. انا النهاردة لما بروح ربنا يمن علي وافتح بلد من البلدان
1:08:41انا كأني كنت في اختبار ونجحت طب هم لما ينالوا الرضوان اه كانوا في اختبار ايماني ونجحوا احنا قلنا مسلا الصحابة بعض الرماة اللي هم آآ يعني نزلوا من على الجبل في احد
1:08:55هم ربما يكونوا نجحوا لمرحلة ما عسكرية لكن للاسف اخفقوا ايمانيا وتلك الثغرات الايمانية اخطر من الثغرات العسكرية فالثغرة العسكرية بتاعة جبل الرماة ماشي؟ اللي نفذ منها خالد ابن الوليد وهو في الحقيقة لم ينفذ من الثغرة العسكرية وقدر ما نفذ اولا من الثغرة الايمانية
1:09:17لما فتح الصحابة دول الثغرة الايمانية في قلوبهم حب الدنيا والرغبة في المغانم نزلوا فجوا فاتحين الثغرة العسكرية فخلاص حصل اللي حصل ده الصحابة هنا اه برضو نجحوا ايمانيا نجاح كبير جدا
1:09:33وده كان نجاح الايماني والفتح الايماني آآ ربما يكون اهم واعظم من الفتح العسكري اصلا اه الصحابة نجحوا في اه يعني لما نيجي نبص برضه نجح في في اختبارات كتيرة متعلقة مسلا بتعزير الرسول صلى الله
1:09:50وسلم وتوقيره مم الايمان به في البيع نجحوا في الحاجات دي كلها الصحابة تجلت تجلت يعني وكأن يعني مش عارف حسيت انها كأن السورة دي بتدي بشرى بان استووا وخلاص
1:10:12يعني محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار بانت اوي نجحوا في الاختبار ده رحماء بينهم نجحوا في الاختبار ده بشكل واضح جدا شفناها تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه
1:10:28سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج سطأ فازره فاستغرب فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. واعاد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما
1:10:50وكأنها كانت بشرى للصحابة بالاستواء. ده خلاص هم استووا اه يعني فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار الصحابة وصلوا للحالة دي الحقيقة حالة مبهرة انبهر عروة ابن مسعود الثقفي بالصحابة لما رجع وبيحكي عنهم حاجة مبهرة
1:11:11ان انت الف وربعميت شخص آآ يتبايعوا على الموت مستعدين دون ادنى تلكؤ. حاجة مبهرة فكأنها كانت بشرى بالوصول لهذه الحالة من الاستواء كف الله سبحانه وبحمده الايدي عن الصحابة في الوقت ده. حفظ الله عز وجل دماءهم. الدماء الغالية دي الناس اللي هم اللي بالحالة دي لان الله يعدهم لامور
1:11:33آآ اخطر واكبر بعد ذلك كانت فتوح من فتوح مهمة اه ايمانية كانت فتوح وجدانية للصحابة الاشياء اللي فرحتهم دي زي ما قلنا سيدنا البراء يقول انكم تعدون الفاتحة فتح مكة نعد الفاتحة ايه؟ آآ فتحا بيعة الرضوان
1:11:52كانت فتوح وجدانية للصحابة بايه هم كانوا وجدانيا آآ الهم اللي زال عنهم سيدنا عمر آآ كما جاء فطابت نفسه. لما النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه السورة فدعاه
1:12:05فقرأ عليه فقال يا رسول الله اوفتح؟ قال نعم. قال فطابت نفسه طابت نفسه وطابت انفس الصحابة بهذا الامر وحتى فيما صح ان هم لما قالوا النبي صلى الله عليه وسلم هنيئا مريئا يا رسول الله كذا. طب احنا ايه؟ فنزلت الايات اللي هي ربنا بيبشرهم ويثني عليهم. وايات آآ
1:12:24برضه بيعة الرضوان. لقد رضي الله عن المؤمنين فكان فتح وجداني خطير جدا جدا جدا فتحة عزيمة على مستوى الوجدان فتح عزيم على مستوى القلوب للصحابة محتاجين تمحيص كانوا محتاجين تمحيص اختبار من نوع تاني خالص. عشان القلوب دي تتزكى تماما تماما تماما ولا يكون فيها شيء
1:12:44نخلص على كده فتوح عزيمة على مستوى القلوب وفتوح عزيمة على مستوى الوجدان وفتوح عزيمة في ابواب الايمان. ويكفي بس ايه؟ ليزدادوا ايمانا مع ايمانه يعني ده كفاية الفتح العظيم ده هو الذي انزل السكينة السكينة في قلوبنا يزداد ايمانا مع ايمانه
1:13:05اه زيادة الايمان اللي حصلت لهم دي اه زي ما قلنا بقى زيادة الايمان وزي ما قلنا الرضوان والغفران والجنان والاجر والاحسان. كل كل هذه الفتوح الايمانية التي حصلت لهم
1:13:22فتوحة لما نيجي نروح نبص بقى على فتوح العمرانية وفتوح الدروب والبلدان لا كان فتح بدون بدون ما خسروش حد من المؤمنين اللي في مكة آآ ادوا نفس ادوا قريش فرصة ان في الفترة دي اصلا من الفترة دي لغاية فتح مكة هيسلم ناس
1:13:40هيسلم هيسلم عمرو بن العاص وهيسلم خالد ابن الوليد وهيسلم كتير من من قريش هيسلم ناس كتير في الفترة دي فادو ادوا فتح فتح فتح ليهم الباب تخيلوا لو دخل المسلمين ساعتها وقتلوا مسلا من قتل وحصل ما حصل هنخسر قد ايه
1:14:00ايه من دماء الصحابة الزكية الغالية؟ وكان في مين من قريش هيموت وكان طب ما ده ما كانش الصح ولا كان الاحسن يعني لم يكن الافضل في هذا الوقت آآ يشوفوا ان النبي صلى الله عليه وسلم التزام ويشوفوا منه برضه خلق آآ هيبقى له معنى بعد كده خلاص
1:14:18آآ وخصوصا بعد كده بعد ما يروح المؤمنين بقى يروحوا بقى بوضع افضل واكمل النبي هيروح بعدد اكبر وهيقعدوا تلت ايام هتترك اثر ضخ جدا في مكة ما سمي بعمرة القضاء
1:14:32ده هذا سيذكر اثرا ضخما في مكة. ونبقى نتكلم على فلما تتشاف كده يعني يمكن آآ سورة الفتح تتجلى اول الاوساط بيتجلى قوي بمناقشة ما بعده يعني ايه اللي حصل بعد كده
1:14:46عشان نشوف عواقب الكلام ده عشان ندرك قد ايه هو فتح. نشوف فعلا الفتح القريب. نشوف المغانم الكثيرة فعلى مستوى الفتوح والبلدان الفتح ده كان كان ايه؟ كان هو فاتحة فتوح جاية بعد كده
1:15:02فاتحة آآ خيبر فاتحة فتح مكة الفتح الاعظم. فاتحة آآ بلاد فارس وبلاد الروم. خلاص آآ يعني هل سبحان الله زي ما بيقولوا كده البلدان آآ هتتساقط كده كحبات العقد
1:15:17وفي وقت قصير جدا آآ هتبقى الجزيرة كلها دانت للمؤمنين والمؤمنين حاضرين على تخوم بلاد آآ الروم وتخون بلاد فارس وخلاص يعني خلاص كده تبقى الدنيا ايه؟ استتم الامر. واستتب الامر. فكان هذا هو فاتحة الفتوح وبداية الفتوح
1:15:35فتوح البلدان الصحابة حافزوا على البلد الحرام ده آآ حافزوا على اللي موجودين من القرشيين حافزوا على المؤمنين. حافزوا على اه نفسهم بقى في اه فتح عزيم سياسي واستراتيجي حاضر في الجزيرة العربية آآ ان العرب شافت الصحابة محمد ومن معه اصبحوا كيان خلاص معترف به آآ
1:16:01آآ وقريش نفسها بتهادنهم عشر سنين عشر سنين وقريش بتقبل ان هما يدخلوا يعني ده ده في حد زاته كان فتح ضخم. آآ غير كمان بقى مش مش كده بس السمعة بتاعة النبي صلى الله عليه وسلم اللي اصبحت
1:16:17هو والصحابة في الجزيرة العربية. آآ هيهيأ بقى في فتوح تاني زي ما قلنا اليهود نفسهم لما حسوا ان النبي هادن هادن آآ قريش خلاص يبقى هم اللي في الوش دلوقتي وهم اللي باقيين له. النبي صلى الله عليه وسلم اتيح له ان هو آآ يرسل برسائل للملوك وآآ
1:16:37آآ والامراء في آآ في اماكن مختلفة يراسل ملوك الفرس والروم آآ يراسل قيصر وراسل كسرى وراسل المقوقس وراسل اصل كل هؤلاء انطلاقة كبيرة جدا جدا على مستوى السياسي او على المستوى العسكري او على مستوى فتوح البلدان وفتوح العمران لا احنا قدام
1:17:02وانطلاقة كبيرة جدا. كل هذه كانت فتوح. كل هذه كانت فتوح واكثر من ذلك فتوح آآ بتلك الثناءات التي كانت على الصحابة بهذا الاستواء. ولذلك في رأيي ان هو خلاص كده الصحابة وصلوا بالحالة حالة. حالة ان هم
1:17:18بقى جيل جيل يستحق ان هو يفتح عليه جيل يستحق انه يفتح عليه اخلاص هذا الجيل اللي حصل والكلام ده. ولذلك انا كنت بقول ان السورة دي سورة عظيمة جدا في لما نقدر نطلع منها دروس
1:17:33تساعدنا تساعدنا على فتح القلوب اه والوجدان فتحها بالقرآن فتحها فتح ايماني. اه وده محتاجينه احنا جدا يبقى صفات الشخص الفاتح ده هتكون ايه بالضبط؟ ماشي؟ آآ وعندنا بقى المفترض هنقدر نفهم
1:17:59برضو آآ يعني المزالق او المشاكل او الحاجات اللي ممكن آآ يعني لو مش حاضرة فينا ما هنكونش الناس دول او الجيل ده كنا النهاردة بنحاول اه بس نعمل اطلالة برضه على الصورة. بس من زاوية اسمها
1:18:17وعلاقة اسمها ده بمضمونها آآ وان اسمها منطبق تماما على مضمونها تتكلم عن الفتح مفهوم الفتح ككل في رأيي آآ طبعا آآ في فتح الحديبية تحديدا. لكن فعلا الصورة حتى لو على مستوى الدروب والبلدان او فتوح العمرانية او العسكرية هي
1:18:37على الراجح ما زكرتش فتح بابي بس يمكن فتح نزولها وهي نزلت في الوقت ده. لكن اشارت لفتح مكة واشارت لفتح خيبر واشارت لفتوح اه جاية بعد كده في كل يعني تقريبا فتوح كبرى
1:18:54آآ جابت في رأيي كمان ما جابتش نوع واحد من الفتح اللي هو فتح البلدان والعمران. آآ ابو الفتوح العسكرية لا جابت في وضوح القلوب والوجدان اللي هي الفتوح الايمانية. جابت انواع الفتوح دي. جابت آآ فتح
1:19:14العلم وفتح الفهم وجابت فتح زوال الهم. جابت انواع الفتوح دي كلها. يعني فيعني عرضت للصور من فتوح آآ المهمة جدا جدا جدا. آآ وده برضو حاجة لازم تكون حاضرة ما بين عنينا ان الانسان يفهم برضه ان دي حاجات كلها فتوح مطلوبة. كلها فتوح
1:19:35آآ مطلوب ماشي؟ آآ نكتفي بهذا القدر اليوم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
1:19:48احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما
1:20:28معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه
1:21:08وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام