د.شريف طه يونس│فتح الحديبية│الموسم الثاني│الحلقة ٥
0:00احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما
0:40معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو. ويضاف لعمرك تآوى فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه
1:20وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل
1:44فله ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظارات غنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية
2:02واحنا كنا بنتكلم عن فتح الحديبية او صلح اه الحديبية وقلنا هنقسم الكلام لفصلين آآ فصل بتاع الصلح نفسه والفتح والفصل الاخر ما بعد الصلح او الفتحة والنتائج المترتبة عليه. وقلنا الفصل اللي هو ما قبل
2:18الفتح اللي هو التهيئة للفتح فتح الحديبية. آآ المفترض ده كان الفصل الثالث من الكلام عن غزوة الاحزاب. عشان كده مش هنحتاج نتكرره او لاعادته اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد
2:35اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا
2:53سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا من عجلاء احزاننا وذهاب همومنا
3:09آآ كنا اخر حاجة وقفنا عندها في الحلقة الماضية هو ما كان من امر اه بيعة الرضوان واه وقلنا ان البيعة دي اه حركت الماء الراكد وسبحان ربي يعني قدر الله
3:23وان يحصل ذلك لنتائج كبيرة ترتب عليها آآ ان قريش هتاخد قرارها خلاص وهتعزم امرها خلاص على انها آآ صالح النبي صلى الله عليه وسلم وتصالح آآ الصحابة الكرام آآ الصلح هيتم ازاي وآآ بنود الصلح ايه؟ وايه اللي هيحصل؟ ده هنحاول نتعرف عليه النهاردة ان شاء الله
3:45ولما رأت قريش ذلك يعني هذه البيعة وما تم واصرار النبي صلى الله عليه وسلم على انه انما اراد السلم بعثت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سهيلة بن عمرو
4:00ومعه حويطب ابن عبدالعزى ومكرز بن حفص لو تذكرون مكرز بن حفص ارسلته مع سهيل بن عمرو ومعه حويطب بن عبدالعزى وقالوا له انت ائت محمدا فصالحه ولا يكون في صلحه الا ان يرجع عنا عامه هذا. فوالله لا تتحدثوا العرب عنا. فوالله لا تتحدثوا العرب عنا
4:27دخلها علينا عنوان والله لا تتحدثوا العرب عنا انها وانه دخلها علينا عنوة ابدا يمكن هي دي النقطة اللي شاغلة قريش وكالعادة يعني هم اهل الباطل. آآ يكابروا وايا كان النتيجة وما يفكروش. طب دي ناس مسلا يعني خرجت
4:45مسيرة عشرة ايام. يعني بالمسافة من مكة من مدينة لمكة. آآ هي حوالي ربعمية وخمسين كيلو خمسمية كيلو. بتقطع يعني في تسع ايام تقريبا النبي في في الحجة الوداع قطعها ايام في حوادث تسع ايام. فتقريبا ناس ماشيين مسيرة تسعة ايام. خرجوا وسابوا بيوتهم وتابوا وعملوا ودوا ولا
5:07شغل اهل الباطل والضلال الكلام ده. ما يشغلهمش. يشغلهم بس شكلهم. يشغلهم بس آآ ان هم ما حدش يقول عليهم كلمة مش عارف ايه. هو ده كل اللي شاغلهم وللاسف الشديد هذا السلوك صار يسري بين كثير من المؤمنين. لدرجة انه ممكن تجد اب وآآ بياخد قرار يخص اولاده او يخص بناته
5:27عشان بس الناس ما تقولش عليها هو مركز في اللي يخصه هو. مش مركز في مصلحته ولا في سعادة مسلا بنات ولا في الخير لهم. تجد ام كل اللي شاغلها ان يتقال عليها او مش عارف ايه عشان الناس ما تقولش عليها
5:39يعني زي ما قلت قبل كده مرارا وتكررا آآ فكرة عبادة الناس اكثر من عبادة رب الناس الاله اللي اسمه الناس اللي حاضر عند بعض الناس للاسف الشديد هم يعني يعبدون الله ولا شك لكن بيصرفون له اشياء يعني لا ينبغي ان تصرف الى الله وحده سبحانه وبحمده
6:01وفي اوقات بيقيموا الناس مقام الله سبحانه وبحمده. المهم يعني نسأل الله العافية فالشاهد الشاهد ان آآ يعني هؤلاء الناس اللي هم قريش ما كانش شاغلهم الا قصة الناس يقولوا عليهم بس. طيب الكلام ده هيكلف الف وربعمية انسان
6:19متخيلين الف وربعميت انسان آآ كم انفقوا من وقتهم وجهدهم ومالهم وفكرهم ولا يشغلهم ولا يهز لهم شعرة ولا ولا فارقة معهم اي حاجة خالص للاسف الشديد وهذا مما يحزن يعني
6:32اه وزي ما قلنا اه ان السلوك ده يسري بين اه كثير من اه يعني منتسبين لهذا الدين. طب انت كده بتصد ناس عن خير وحاجة وطاعة وعبادة وانتم المفروض انتم تقولوا حماة البيت
6:48وانتم المفروض اللي بتقولوا آآ احنا ما عندناش اي مشكلة خالص والكلام من ده كله ومش عارف ايه واحنا ناس سالمين واحنا ناس مستعدين نخدم البيت ايا كان سواء كان لعدو او لصديق ولا في اي ما انتم
7:00والكلام ده لأ هي دايما مبادئهم اصنام عجوة لما يجوعوا ياكلوها ويعملوا اصنام تانية هي نفس القصة كده كتير مثلا من اهل الباطل والضلال تلاقيه بيقول كلام وتمام وزي الفل. لكن لو بقى الكلام ده تلاقي كل الكلام ايه يمشي
7:17او يعني دايما زي ما قلنا قبل كده هم بيستعملوا القوانين وبيستعملوا القواعد والمواثيق بيستعملوها طالما هي في صالحهم وتعود عليهم بالخير في ظنهم. انما لو هتبقى عليهم وده ده تطفيء في يعني ذاك التطفيف. تلك
7:37صور التطفيف التي ذكرها الله ثم قال ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون لكن الا يظن اولئك انهم مبعثون ليوم عظيم. يوم يقوم الناس الى رب العالمين
7:52ناس سلوكها كده المهم ففكرة الناس هي شاغلاهم بقى ازاي يتقال علينا وازاي مش عارف لا لا لا. طب آآ التمن لأ ولا فارقة معهم الكلام ده خالص يعني ولا فارق معه ولا في سبيل الموضوع موضوع عقيدة بقى وفكر ودين وبرضو دي برضو نقطة لازم لازم تتفهم
8:10ان كتير من الصالحين ربما بيحاربهم من الضالين والمضلين والفاسدين والمفسدين والحرب مش حرب فكر ولا عقيدة هي حرب مصلحة اهي حرب هو مش صاحب مبدأ يعني مستمسك به وبيدافع عنه ومستعد يضحي عشانه. لأ
8:30هو واحد صاحب مصلحة. اه مش عايز الناس تقول عليه كزا. عايز يتبوأ المكانة الفلانية بين الناس. في الغالب بتكون امور كده الله المستعان فاتاه سهيل بن عمرو فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه
8:45قد سهل لكم امركم اراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل. والحقيقة انا يعني لا افتى وانبهر يعني بفراسة النبي صلى الله عليه وسلم وفتنة النبي صلى الله عليه وسلم وحكمة النبي صلى الله عليه وسلم. ايه ده! دراسة دراسة عجيبة! عجيبة
9:04آآ الشخصيات دي دراسة عجيبة للنفوس ايه ده ايه البصيرة دي؟ والله ولذلك سبحان ربي ابصر الناس ابصر الناس هم اكثرهم انتفاعا بالوحي كل مناصيب الانسان من الانتفاع بالوحي زاد كل ما نصيبه من التبصر زاد
9:24الباقة اللي متصورين ان هم يكونوا مستبصرين او هيكونوا متبصرين بعيدا عن الوحي اني اروح ادرس بقى علم الفراسة وهروح اخد في السيكولوجي وعلم النفس الشخصيات واللون الاخضر واللون الاحمر وانت شخصيتك مش عارف شمالية جنوبية وشرقية غربية والحوارات الحمضانة دي
9:44كل ما نصيب الانسان من الوحي ازداد كل ما نصيبه من البصيرة زاد. اهو هيقعد يقول لك بقى الدروشة بقى بتاعة شريف طه يقعد يقول لي مش عارف ايه. لا مش دروشة
9:54لان انت في الحقيقة في الحقيقة انت بتعرف ربك على الحقيقة وبتعرف نفسك تعرف جنسك كانسان بتعرف نفوس الصالحين وبتعرف نفوس الطالحين بتعرف نفوس الناس العاملين النشطين وتعرف نفوس الناس الكسالى الخاملين
10:18بتعرف نفوس كل حاجة بتشوف نمازج انسانية وبتشوف احوال نفسية متنوعة للغاية كفيلة بان الانسان لو احسن تفهمها والاستبصار بها انه يتبصر. هذا بصائر من ربكم. بصائر في كل حاجة
10:35يبصر الانسان انا منبهر يعني بذاك الاستبصار الذي كان لديه صلى الله عليه وسلم منبهر بذاك التبصر الذي كان لديه. النبي عارف قريش نفسها كأنه دخل جوة دماغها وعارف بتفكر ازاي ومتوقع هيكونوا يفكروا ازاي دلوقت
10:54النبي صلى الله عليه وسلم عارف الشخصيات كمان يعني عارف ان الشخصية دي هي لو صح التعبير في جناح الصقور يبعتوها لما يكونوا مش عارف آآ عايزين يتخانقوا بقى ولا يحاربوا ولا والشخصية دي ابعتوها لما يريدوا ان هم يسالم
11:11عارف الشخصيات نفسها ان الشخصية دي هيفرق معها ان احنا نظهر التحام الصف الشخصية دي هيفرق معها ان احنا نظهر التنسك والتعبد يعني سبحان الله صرتين مغايرتين في في يعني عند مقدم الحلس او الحليس
11:32آآ النبي صلى الله عليه وسلم اظهر هو والصحابة مظهر المتعبد المتنسك الخاضع المتأله لما ارسلوا البن لما جاء عروة لأ اظهروا صورة الملك سورة الملك والايه والقوة والسدة والاعتزاز والعزة سبحان الله
11:56بابي وامي صلى الله عليه وسلم. اتعلم الكلام ده الحقيقة وزن كل واحد ما يكون نصيب من الوحي كبير لان هو من الوحي بقى يبقى عنده ده انا اتكلمت على القرآن بس في التبصر
12:06ما بالك بقى لو اضفت اليه السنة البيان؟ فلا شك ان العبد هيكون مساحة تبصره اكبر يعني اكبر ما تكون ان شاء الله. المهم فلما انتهى سهيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعض الناس بتقول لما تيجي القصة دي يقولوا ايه؟ آآ ده فيه التفاؤل
12:23لا شك طبعا في التفاؤل يعني لا بأس ان الانسان يتفائل والبلاء موكل بالمنطق والانسان يستحب انه يقول عبارات آآ متفائلة او ما يسمونها يعني بالعبارات الايجابية. خليني اقول عبارات تفاؤلية
12:37يرددها على مسامع ومسامع اللي حواليه وخصوصا في وسط في وقت الازمات لابد ان تكون هناك آآ اه مشتريات في وقت الازمات لابد ان تكون هناك مشتريات فالناس بتقول ان هنا ايه النبي صلى الله عليه وسلم خد من اسم سهيل سهل امركم لا بأس. ماشي؟ اراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل لكن
12:57اه يعني دايما في التفاؤل ما ايه يعني مش عايزين تفاؤل اللي هو يبقى تخدير يعني التفاؤل المفترض ان هو بيزيل القدر الزائد ماشي؟ آآ من الخوف اللي هو ممكن بيعمل احباط
13:14او بيعمل اه يعني اه تقاعس ويأس وكده القدر الزائد من الخوف انما الاصل ان يبقى في قدر من الخوف حاضر وقدر من الانتباه واليقظة حاضرة انما مش عايزين بقى اللي هو ايه التفاؤل اللي هو بتاع التخدير. لا لا احنا كويسين وتمام زي الفل واحنا فيخدر المرأة
13:34المهم يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا لا بأس ان ده يعني يكون حاجة فات فيلا احنا مستبشرين خير بكزا ايوة ماشي مستبشر خير وخد بالاسباب واعمل اللي عليك
13:44وما تعتبرش دي حاجة نهائية. يقول لك لا انا ما انا ان شاء الله خلاص هو كده كده الموضوع ده خلصان. اصل هو الشيخ قال لنا انا انا مستبشر كده
13:54انا حاسس بمش عارف ايه. مش لازم خالص ما تتعاملش مع ده على انه ايه؟ على انه خلاص حقيقة مسلم بها وعلى ان الكلام ده بقى يعني خلاص هو حصل وانتهى وانتهت القصة. لا
14:08هو لا يبقى يبقى هو تفاؤل استبشار لا بأس به. وفي نفس الوقت لو حد تفائل وبشرك وكده ما تروحش تحاسبه بقى. مش كنت بتقول لها انا انا كنت مستشعر ان شاء الله ان ربنا يكرمنا بس نجتهد وناخد بالاسباب
14:23الراجل حتى كلامه من ضبط جدا اهو نحسن الزن بربنا ان شاء الله اهو ما حصلش بقى انت مش عارف ايه لأ هو يعني الراجل ما قلش اكتر ان احنا متفائلين مستبشرين وقلنا وقلنا الامل يعني آآ من
14:38يعني هقول من اعظم الاشياء المحفزة على العمل يعني بطبيعة الحال ما المشكلة؟ المهم فلما انتهى سهيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس بين يديه وتكلما واطال الكلام. طبعا الناس برضه بتتصور دايما السيرة ايه؟ اللي هو
14:57يعني احنا مسلا واحد يقول لك لو سمحت بقى لو سمحت انت دلوقتي تقعد تقول لي احنا عايزين نقعد نجتمع ونشوف ازاي مسلا ننفز النشاط الخيري الفلاني او نعمل عمل القرآن الفلاني ونديره ونرتبه ونعمله ونبوبه لا لا لا هات لي الكلام ده من السيرة
15:18هات لي ان هناك اجتماع بدأ وهزا الاجتماع مش عارف تم دعوة يا عم الحاج اهدا الله الله يكرمك اهدي الله يكرمك الموضوع مش كده خالص الناس برضه بتشوف ايه؟ بيشوفوا اللقطة الاخيرة
15:31يعني هو مسلا دلوقتي احنا شفنا كيف تم جمع الصحابة عشان خاطر مسلا يقعدوا يتشاوروا مثلا يعني قبل خروج لاحد احنا خدنا بالنا قعدوا قد ايه احنا عرفنا قعده قد ايه
15:47احنا عرفنا الحوارات والمناقشات والمداولات اللي حصلت كلها كانت ايه في حاجات بتبقى قصيرة اي نعم بس في حاجات بتبقى مرتبة. انت في النهاية بتشوف العمل النهائي في الاخر النبي خرج هو والصحابة
15:59طب عشان يخرجوا بقى ترتيب الكلام ده ومين هيحل هنا ومين هيحل هنا والمشكلة الفلانية ومين هيعمل ومين هيعمل مش ممكن يحصل امر بدون الكلام ده فدي نقطة لازم ينتبه لها برضو. بعض الناس وبصراحة انا اعدها سطحية عجيبة في النظر للسيرة
16:16ان انت الاعمال الضخام اللي انت شايفها دي لا وراها جهد جهد في التفكير ماشي والتقدير ووراها جهد في الايه؟ في اللي في التنفيذ والتقطير وراها جهد عشان خاطر في الاخر انت تشوفها كده
16:31انت متصور يعني بقى الصحابة ونزلوا الحديبية وخلاص يعني نزلوا بقى كده عايشين حياتهم هازارد لأ ده النصوص متضافرة طب بل تكاد تكون متواترة على المعنى ده. على معنى ايه؟ لا الامور بتبقى مرتبة. فلان مسئول عن كزا وفلان مسئول عن كزا وفلان يعمل كزا ومش عارف فلان
16:49حد بيدير يعني مش يعني ما فيش خالص يعني مرارا متكررة قلنا ان ارادة الاصلاح تقتضي ادارة الاصلاح الارادة في الاصلاح تقتضي ادارة الاصلاح لا يكون المرء مريدا حتى يكون مديرا
17:09انت مش تبقى مريد لشيء لما تكون مدير للايه؟ لكل ما يتعلق بالشيء اللي انت هتقوم به ده والا انت كانك ما اردتش اصلا يعني فارادة الاصلاح تقتضي ادارة الاصلاح
17:21ولا يكون المرء مريدا على الحقيقة حتى يكون مديرا. ويكون مدير للايه؟ للامر وكل ما يتعلق به المهم يعني فالشاهد هنا احنا بنشوف في صلح الرباية في الاخر ايه؟ لا يعني اهو الجنود في الاخر لا اهو شف هنا يقول لك جلس بين يديه وتكلما واطال الكلام. كلام كتير
17:44ومفاوضات ومناورات وغيرها عشان في النهاية نخرج من كده. ومن جملة ما تراجع به ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له تخل بيننا وبين البيت به يعني النبي لا يزال برضه بيأكد على النقطة دي. نرجع يعني احنا نطوف يعني فعلا هم قصدوا يعني وجه المشوار ده كله وفعل يعني لا يرد وفعلا تبقى يعني صعبة
18:06جدا نفسية فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة مش مضبوطة كده ضغوطة هنا. والله لا تتحدثوا العرب انا اخذنا ضغطة. احنا اتخذنا كده بالضغط او جه الموضوع عنوة
18:20ولكن ذلك من العام المقبل يعني السنة الجاية بس السنة دي لأ لأ برضو بنشوف ان بعض الناس كده مسلا ايه واحدة مسلا تقول له ايه تقول له بص انا ما عنديش مشكلة بس كزا لأ
18:34بص انا ما عنديش مشكلة في كزا بس كزا لأ طب ليه لأ يعني هي مجرد ايه نوع من الايه من امضاء رغبتي وخلاص ان انا ابقى استريحت ان انا عملت اللي انا عايشه وخلاص
18:50وده برضو يعني ممكن الانسان يتعلم منه ان هو في اوقات لو ان الامر كده فخلاص بلاش المرة دي مش الا المرة دي مش عارف خلاص ممكن انسان يمررها لو يقدر يعني يعدي بس احنا نرجع بقى للي بيعمل كده. انت بتعمل كده ليه
19:06لماذا تفعل ذلك المهم ثم اتفقا على شروط الصلح. ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب ليكتب الكتاب فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم. طبعا دي نقطة مهمة هي نقطة ايه؟ سيدنا علي بن ابي طالب هيكتب
19:27ابو طالب طبعا كان في حجر النبي صلى الله عليه وسلم او يعتبر يعني كان في بيته وكان قريبا منه وهو صغير في السن يعني لو اسلم يقال ان هو اسلم عنده عشر سنوات
19:38فالشاهد يعني ان سيدنا علي ابن ابي طالب كان يكتب يتعلم القراءة او تعلم القراءة والكتابة وهنا اشارة بس لازم ننتبه لها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص جدا على بناء دولة حضارية لو صح التعبير
19:56دولة حضارية دولة بتتقدم دولة متقدمة جدا ايمانيا وده وده عماد بناءها ودولة متقدمة جدا عمرانية دولة بتحاول تاخد بكل اساليب التقدم العمراني النبي صلى الله عليه وسلم في زروف صعبة جدا هو احوج ما يكون فيها للمال لكن آآ يسمح لبعض الاسرى ان هم آآ يعني حتى لو مش
20:21المال ان الاسير ده مسلا هيقدر يفدي نفسه بالمال ما هو نفسه هو مال هو مال متقوم يعني او يخدم ويعمل ويودي النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل الفكاك في انه يعلم عشرة من الصبيان الكتاب
20:34وزروف صعبة جدا بعد بدر يعني وهم احوالهم الاقتصادية ليست يعني كما على ما يرام بس يفعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم علشان عينه من اللحظة الاولى على بناء تلك الدولة الحضارية
20:48على احنا زي ما بنتقدم الحمد لله رب العالمين في ابواب الايمان. بس كل حاجة واخدة نسبتها. برضو بنحاول نتقدم على قد ما نقدر في ابواب العمران ادم الناس اللي حواليه الافادة من خبرات الصحابة اللي جايين من اماكن مختلفة. آآ اللي كان لهم ارتباط او لهم يعني اطلاع على ثقافات الحبش
21:08شو ما كان من شأنهم ولكن اللي عندهم اطلاع على على ثقافات وعلى وعلى واقع وحضارة الفرس وحضارة الروم. كل الحاجات المنضبطة بالشريعة النبي صلى الله عليه وسلم كان بينتفع به. مش اللي بنشوفه النهاردة ان ايه عايزين ناخد زبالات زبالات التقدم العمراني. الحاضر عند غيرنا
21:29النبي صلى الله عليه وسلم كان ياخد منهم ايه؟ ياخد منهم الاشياء النافعة في امور الحياة الامور العمرانية وكانوا يصدر لهم بقى يصدر لهم هزا التميز الايماني. النهاردة بناخد روح يعني واحد يقول لك مش عارف بيقلدوا الغلط. يا ريت يا سيدي يقلد الغرب في ايه
21:47في التقدم التكنولوجي اللي عنده او التقدم العمراني. لأ. بقينا النهاردة بناخد زبالات اللي عندهم افكارهم ومعتقداتهم وتصوراتهم في الحياة وبرامجهم نيجي بقى نشوف بقى في التقدم العمراني والكلام ده كله
22:06على حد تعبير واحد كان بيقول آآ بيقول له انت الناس عمالين مش عارف معامل انجلترا وفي معامل امريكا بينتجوا مش عارف كزا وينتجوا كزا وبيعدوا للصاروخ وفي ناس قاعدين لي ماسكين صحيح البخاري ولا مش عارف قاعدين في حلقة قرآن ومش عارف ايه. وحد جاي يقول له طب يعني عزرا انت بقى انت
22:30انت اللي لا انت اللي قعدت في الحلقة بتاعة الايمان ولا انت اللي رحت حتى عملت اي حاجة تزكر في في محراب العمران اغلب الناس اللي يقعدوا يقول لك المتقدمين اللي بيعملوا والغرب متقدم واحنا متأخرين تلاقيه عيل فاشل اصلي
22:43طب ورينا بقى انت يعني طب انت فين بقى انت فين في التقدم ده؟ يعني اذكر والله ان دار مسلا حوار كده مع ولد ملحد وعمال يتكلم بقى ويقول لك الغلط
22:53حرب ومتقدم ومش متقدم وهو عيل اصلا فاشل في الدراسة يعني هو اصلا في السانوية العامة عيل فاش. دخل الكلية عيل فاشل اصلا. انا ما انتقصش من حد بس هو طب انت بقى ورينا يعني انت ورينا نموزج بقى
23:08يعني ماشي انت يا راجل انت راجل يا سيدي شايف ان احنا مجتمعاتنا هترتقي بالايه بالعمران يلا بقى ورينا بقى اللي في العمران مسلا. الناس اللي انت بتنكر عليهم دول
23:18هم عمرانيا منهم الطبيب المتميز ومنهم المهندس المتميز ومنهم الكيمياء المتميز الناس دي حتى في الابواب العمرانية مش هقول لك بقى كمان في العلوم الانسانية في طول عمري ناس متميزة. انت ورينا بقى تميزك
23:32وارق يعني اعمل حاجة لأ الله المستعان. المهم يعني بس من الحاجات اللي ينبغي ان احنا نتوقف عندها ونشير اليها مسألة الحضارة العمرانية طب ومسألة ان الامة الامة بعض الناس بيتصوروا ان احنا لما نقعد نقول حاجتنا للايمان وحاجتنا للايمان والايمان والايمان ان احنا بنقول للعمران ما لوش معنى
23:51بمعنى وليه لازمة بس ايه اللي ناقصنا بشكل كبير ايه المشكلة فين؟ الخطورة فين؟ ايه اللي ممكن يجبر يجبر غيابه؟ وايه اللي لا يجبر غيابه لا يجبر غياب الايمان ولكن قد يجبر غياب العمران هي دي القضية. لكن متى ما توفر الايمان مرحبا بالعمران
24:12اه مرحبا الفتى فتى الايمان فتى الايمان الذي تربى على القرآن زيد ابن ثابت لما اتحط في ميدان عمران انه يتقن لغة لغة لغة حذاقها في اسبوعين كما اخبر. في خمستاشر يوم كما في صحيح البخاري اتقنها اتقن لغة
24:30تبقى نتهان في اسبوعين فتيان فتيان القرآن فتيان الايمان لما اتحطوا في ميادين الحياة ابهروا العالم اما اتحطوا في الميادين العسكرية ابهروا العالم لما اتحط في الميادين العمرانية ابهروا العالم. ابهروا العالم بجد
24:50وفي سنوات قليلة هم امسكوا بزمام العالم لان التميز العمراني والتقدم العمراني مش مش بعيد يعني مش قضية وده امم كتيرة امة ورا امة وامة ورا امة دي دي بتستلم دي ودي بتستلم دي وهي اصلا امور تراكمية
25:07امور تراكمية. مسلمين بنوا بنوا كتير من الامور العمرانية على حاجات استفادوها لا شك من الفرس واستفادوها من الروم. واستفادوها من الهنود واستفادوها من الصينيين لفترات ما. استفادهم الاوروبيين نفسهم
25:20بعد كده وكانت الحضارة دي هي خلاص اوج الحضارة الانسانية ساعتها بعد كده جت الحضارة اللي وراها عمرانيا هتاخد منها برضو طبيعي وزي ما احنا ان شاء الله بازن الله بازن الله ما يعود الاسلام تشرق شمسه من من جديد
25:36يعني على العالم كله باذن الله هيستفيد المسلمين لا شك من التميز العمراني او التقدم العمراني اللي حاضر عند غيره. لا شك فده امر مش صعب مش اشكال. انما ادي الحقيقي في الايه؟ في النقطة في التميز الايماني. التميز الايمان
25:51التحدي الحقيقي في وجود الايمان ده هو ولا التحدي الحقيقي. المهم ودي يعني نقطة اتكلمنا عنها قبل كده كتير يعني وخصوصا في مسألة بناء الابناء اللي هي الحضارة الايمانية والحضارة العمرانية. طيب
26:06فهنا سيدنا علي بن ابي طالب النبي دعاه ليكتب الكتاب فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اكتب باسم الله الرحمن الرحيم ده درس عظيم يعلمنا اياه النبي صلى الله عليه وسلم
26:18احنا حتى بردو في مكاتباتنا في الحاجات العزيمة المهمة بالنسبة لنا بعضنا ربما يستحي او آآ يقول لك عشان اصل بس ما اظهرش ان انا شيخ لا عندي ميول دينية. ايه يا عم هو انت بتحسسني ان كانك مسلا عندك ميول انتحارية مسلا
26:35ايه المشكلة يعني ايه المشكلة؟ كيف يستنكف المرء من ان هو من ان هو يستعين بربه في مطلع كلامه برضو ده من الحاجات الجميلة ان احنا تكون مكاتباتنا آآ او الحاجات تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كذلك فقال اكتب
26:53بسم الله الرحمن الرحيم ولذلك حتى انا مسلا بستغرب اما مسلا بعض الايه مع احترامي يعني انا مسلا ممكن بعض الفضلاء مسلا يدخل مسلا مقطع كده عامله مسلا يقول بيقول بسم الله الرحمن الرحيم ماشي ممكن يعني تقع موقع خطبة الحاج ممكن يقول بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يقول بسم الله حتى
27:15يعني بعض الفضلاء كده مثلا يقول خطبة الحياة كما يشاء. انما ان لقى واحد كده مسلا ييجي طالع يقول لك مرة مش طب انت انت يعني المشكلة انا اللي هقول بسم الله
27:29يعني مسلا كاتب كده ايه المشكلة اني اقول بسم الله؟ بس ده خطاب الانجليش. اكتب اكتب اكتب ترجمة بسم الله. اكتب مشكلة يعني دي دي برضو حاجة مهمة ان احنا نتعلم الانسان ما يبدأش حاجة بدون بسم الله زي ما قلنا ان كان الحديس ضعيف كل امر ذي بال لا يبدأ
27:52فيه بسم الله فهو ابتر او اقطع. آآ يعني هو حديث لا يصح من ناحية الاسناد. لكن من ناحية السنة العملية نجد لا البسملة حاضرة في كل حاجة تقريبا اه بسم الله الرحمن الرحيم هكذا كاملة يعني
28:05اه فده نتعلمه برضو من النبي صلى الله عليه وسلم من ناحية كدة ايه؟ كان مفترض سنة. طيب من ناحية بقى المعنى اللي وراء الكلام ده وده الاهم ان اي شيء سبحان الله ازا قلنا بسم الله يعني احنا بنشرع في الامر ده مستعينين بالله وحده سبحانه وبحمده. احنا خدنا بالاسباب اهو كلها
28:25وعملنا اللي علينا اللي نقدر احنا يعني جبنا سقفنا. بس كل ده برضه ومعنى كده مسلا ان حد يقول ايه وده دي المشكلة يعني دايما في الحاجات اللي هي بتبقى مسلا
28:35الانسان بقى في لحظات الانجازات والانتصارات زي ما اتكلمنا في سلسلة الدعاء علم وعمل في لحظات الانجازات والانتصارات بيبقى يكاد ينسى ربه ما خلاص بقى اصل انا الحمد لله ما خلاص اتوفقت ما هي اتحلت. ما هي مش عارف ايه؟ لا اتحلت ايه واتوفقت ايه؟ انت لا غنى لك عن الله سبحانه وبحمده ترفع
28:54بصوت عالي لا غنى لك عن الله في الاستمرار في في الاستقرار والاستمرار والازدهار للامر ده. لا غنى لك عن الله سبحانه وبحمده طرف وتعال يعني المشكلة ان انت المعنى ده يكون حاضر عندك. فالمهم بابي وامي صلى الله عليه وسلم رغم ان خلاص الامر قضي تقريبا هم اتفقوا وكل حاجة خلصت. بعد المناورة
29:16دي كلها ولكن رغم ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لا ينسى انه احوج ما يكون لعمل ربه سبحانه وبحمده. فالبسملة ان انت ان احنا مسلا هتقولي بسم الله بسم الله
29:28الرحمن الرحيم نتفق بسم الله الرحمن الرحيم. مثلا آآ نتصالح على كذا بسم الله الرحمن الرحيم نشرع في هذا الصلح نكتب يعني خلاص يبقى ايه المهم الاستعانة بحضور الاستعانة دي حضور المعاء ده في القلب ان العبد
29:45بيعلن ان انا يا رب لا غنى لي عنك طرفة عين ابدا ولا اقل من ذلك فالشاهد هنا يعني اللي اقصده ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم بيعلمنا الدرس ده. او انت مستصحبا بقى يعني مستصحبا متبركا باسم الله وحده سبحانه وبحمده
30:01يعني بصوا يا جماعة هي ببساطة فكرة ايه؟ فكرة انت ربنا مساحة حضوره في حياتك قد ايه حضوره في قلبك قد ايه؟ حضوره في كلامك قد ايه؟ حضوره في اهتماماتك قد ايه؟ بس
30:14اللي هو انت مسلا تلاقي يعني سبحان الله آآ يعني الناس اللي بتنسى ربنا في لحظات الفرح يعني سلوك وحش جدا يعني سلوك وحش جدا يعني انت تخيل مسلا لو انا دلوقتي انا مسلا دلوقتي في حد ووقف في ضهري بشكل
30:35يعني ضخم جدا وعمل لي كبير اوي اوي اوي اوي يعني دعمني دعم كبير افترض مسلا معلمي مسلا ممكن آآ احد اخواني ممكن من والدي وائل الوالدين اي حد يعني زوجتي حد من الابناء يعني حد واقف في ضهري وقفة جامدة جدا جدا جدا
30:54وبعدين انا جيت في لحزة يعني خلاص بتوج بحاجة او بفرح ازاي اصلا ابقى مش فاكره يعني ازاي ما افتكروش في اللحزة دي اللي هو مش موجود؟ ازاي ما بيبقاش فاكره
31:09يعني مش موجود قدام عيني دلوقتي ازاي ما يبقاش فاكره يعني حاجة يعني مش مش متخيل اصلا انسان طبيعي يكون كده فاحنا في اللحظات الفرح ولحظات الانجاز ازاي الواحد فينا ييجي في لحظة الانجاز دي؟ ما يبقاش فاكر اول حاجة ربنا
31:29ازاي بقى ينسى ربنا ويشغل عنه فهي هي الموضوع بسيطة كده يعني قلت لها الانسان وما اكفره المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اكتب باسم الله الرحمن الرحيم. فقال سهيل
31:47اما الرحمن فوالله ما ادري ما هي ولكن اكتب باسمك اللهم هنا برضو النبي صلى الله عليه وسلم بيعلمنا حاجة مهمة ما قد يتجاوز عن بعض الاشياء ماشي؟ علشان ما هو اهم واكبر
32:02بدرس خطير جدا جدا جدا فين الجماعة اللي هم بيبوزوا مسلا الطبخة كلها عشان مسلا بنص جنيه ملح كده يعني ولا بخمس قروش ملح مسلا فعلا ناس يعني ممكن ناس تلاقي ودي حاجة عجيبة جدا يعني بصوا يا جماعة يعني
32:25ما فيش حاجة بتم آآ الا الا ان لازم كل طرف بيعدي حاجات يعني قلناها لو تذكروا مسلا البيوت اللي مستمرة او المستقرة والله هقول اهو سواء كانت مستقرة او مستمرة لان ممكن تبقى مستمرة بس مش مستقرة بس هي مستمرة
32:45البيوت المستقرة او المستمرة مش مش مستمرة ولا مستقرة الا ان كل طرف بيعدي حاجات بيتغاضى عن حاجات امن التغاضي فن التغاضي تغاضى عن حاجات والا مش ممكن لو كل واحد هياخد حقه كامل كامل
33:03وكل ما يريده كامل مش ممكن اعيش مع حد وطنوا نفسكم على ده انت اصلا وده وده جزء من مشاكل كتير من الناس ان هو بيتصور ان انا النهاردة انا مسلا هدخل الامر ده هدخل اتعلم مسلا انا عايز نزام التعلم اللي يعجبني كله على
33:24بعضه من اوله لاخره. مش ممكن. انت مش ممكن هتعمل اي حاجة في الدنيا اصلا لان هتلاقي في حاجات عاجباك وحاجات مش عجباك حاجات تروق لك وحاجات لأ هو مستمسك بانه عايز كل حاجة على راسه
33:37يعني اجد مسلا بعض المتعلمين متعلمات كده تلاقيه مسلا ايه ولو سمحت وكزا وانا متضايق من كزا حبيبي اهدى اهدى الامور مش كلها تكون على راسك مش كل حاجة انت لازم تكون عجباك عشان تستمر
33:51لأ اكيد في حاجات مش عاجباك حتى اتنين اصحاب ماشيين مع بعض واحد وحد بيتعلم من حد. آآ مش عارف آآ زوج وزوجة. لازم لازم هيكون ايه؟ انا فكرة اني اخد حقي كامل وده اصلا دي الناس اللي ما بتعرفش تعيش مع حد
34:09ما تعرفش تنجح في اي حاجة. ان انا عايز حقوقي كاملة كاملة ومش مش ممكن مع حد من البشر اللي موجودين تنالها كاملة فلزلك مش هتنفع مع حد مش تنفع مع حد
34:23المرأة اللي منتزرة تاخد حقوقها كاملة من زوجها مش مش هيستقيم لها حياة مع زوجها. والراجل اللي محتاج يا عم حاسب بقى لا مش كاملة ولا حاجة يا عم الدكتور بس
34:33باقل تسعين في المية ابدا ولا تسعين ولا تلاتين. هو الموضوع ايه؟ ان عشان الحياة بتستمر في نوع من الحاجات هتضطر تضحي بها. تتركه. ايه بقى اللي ينفع تضحي وايه اللي ما ينفعش تضحي
34:43ابي في حاجات لأ فيها انت عشان الامر ده يستمر محتاج تضحي بحاجات لا يجوز ولا ينبغي التضحية به. يبقى شكرا انما والله لو ينفع تضحي بها. اهي الدنيا ماشية
34:55العربية ممكن تشتغل من غير تكييف ممكن تمشي من غير تكييف وممكن تكمل تكمل المشوار وهي سرعتها سبعين في المية سبعين كيلو في الساعة توصل عادي ايوة هتوصلك المؤشر لسة هتوصل
35:12هتوصل حران شوية وزهقان وتعبان بس هتوصل مم يعني المساعدين بتاعتها او البتاع اللي آآ مش حلوة قوي فالمطبات هتتعبك شوية في ضهرك بس هتوصل انما مسلا مسلا ممكن يكون السيارة دي
35:29هي فيها مشكلة؟ ايه مشكلتها؟ انها الكاوتش بتاعها ممكن يضرب في اي وقت الاطار بتاعها ممكن يضرب في اي وقت بقى انت ابوك ما توصلش اصلا. فمش مش احنا كده مش هينفع مع بعض
35:45هي دي القضية القضية كده ان في حاجات انت اساسي في حياتنا كلها في كل علاقاتنا في شغلنا في حياتنا في مؤسساتنا لازم يعني انت انت طبيعي انك هتقدم تنازلات في حاجات
36:01في حاجات هتتغاضى عنها فن التغاضي عشان تعرف تعيش والناس اللي هي دايما مش مستريحة في حياتها هي الناس اللي كل واحد ماسك آآ حقوقه او الحاجات اللي نفسه فيها واقف عندها
36:16مش هيعيش اصلا مش هيستقيم لحاجة لا هيستقيم ليه؟ آآ حياة ولا يستقيم لتعليم ولا يستقيم له اي حاجة خالص النقطة التانية لازم توطن نفسك عليها يبقى انسى فكرة المطالبة بحقوقك كاملة
36:32ولا حتى المطالبة بنسبة معينة من حقوقك الفكرة كلها انك تحدد ايه اللي هو حاجات مش ممكن بالطول بالعرض بالارتفاع آآ تبقى ما تبقاش موجودة هي اساسيات حقيقية مش مش
36:45وايه الحاجات اللي ممكن يتغاضى عنها بقى وما لهاش نسبة ممكن تقصد انك تكون بتتغاضى عن سبعين في المية. والدنيا ماشية كويس. يعني كنت اقول مثلا انا النهاردة مثلا كرجل ممكن
36:56عن ان مراتي تكون ماسرة شوية ومش عارف في مسلا امور الطعام والشراب. ممكن اتغاضي شوية عن انها تكون مقصرة مثلا في امور مش عارف البيت مسلا. ممكن نكون واتغاضى شوية عن انها مقصرة في حاجات كتيرة ممكن تمررها بس مسلا مش هتغاضى عن ان مراتي مسلا تكون مسلا اه ربنا يعافينا مسلا لسانها طويل او مسلا
37:16ما ترميش قدام الناس او بتتجاوز حدودها مسلا في الكلام واللي ترفع صوتها لأه مع الف سلامة ولو ملكة جمال ولو اشطر واحدة في الدنيا ففن في فن التغاضي هتغاضى عن حاجات مش مشكلة
37:33هنعمل طب خلاص نقسم البلد نصين. طب نعدي الموضوع مش الدنيا مش هتقفى المرأة ممكن تتغاضى عن حاجات في زوجها تتغاضى عنه في كزا وفي كزا واحد مسلا بقى بيهينها وبيضربها وبيعمل
37:45يعني ممكن تتغاضى عن ان هو كسول شوية ما بيقضيش مصالح البيت ما بيعملش مش عارف ايه. زروفهم الاقتصادية ضيقة شوية. ممكن تتغاضى عن حاجات والدنيا ماشية انما دايما اللي ما بيعيشوش اللي ما بيتغاضوش
38:00يا اما تلاقي بقى حد ايه ما عندوش اصلا الحسبة صح يتغاضى عن ايه وما يتغاضاش عن ايه تلاقي واحدة مسلا بتتغاضى عن حاجات صعبة جدا جدا جدا لا يتغاضى عنها. وتيجي تلاقيها بقى مسلا في حاجة تافهة جدا تصدر فيها
38:16ولا واحد في حاجة تافهة جدا يصدر فيها يعني واحد تكون مراته بتتطاول عليه ويبقى زعلان وعامل مصيبة عشان ما كوتش القميص ولا ما عملتش الاكل. يا جدع انت مجنون
38:27انت بتتكلم في ايه واحدة يكون مش عارف بيشرب مخدرات ولا مش عارف بيعمل ايه ولا كزا متغاضيه عن الكلام ده كله والدنيا حلوة بس تعمل معه مصيبة عشان كانت عايزة تشتري العباية دي مش عارف ام
38:39ربعمية وهو جاب لها العباية ام خمسمية مش طبيعي ان دي ناس مش طبيعية اصلا لزلك بيتمرمطوا بعد كده بقى للاسف الشديد ربنا يصلح احوال الناس اجمعين يعني فالشاهد ان انا مش هانتظر كل حقوقي
38:55دي النقطة الاولى. طب نسبة كم؟ مش نسبة. الحاجات بتتقسم. في حاجات اساسية لا فصالة فيها. وفي حاجات ممكن تستمر الحياة في غيابها وهي مشي بنعاني شوية بس هتمشي. لان الموضوع ما بيتحسبش دايما بالورقة والقلم. يعني بمعنى ان عادي ممكن ده بنتعب من هنا بس بنتبسط من هنا. ده بيغلبنا
39:15بس قصاد اللي هي دايما يعني موازنة المصالح والمفاسد طيب نروح لحاجة تانية بقى مهمة وهي ايه؟ ان انا ابقى عايز حاجة على دماغي تماما حاجة على دماغي تماما. يعني ماشي؟ يعني بيرووا كده طرفة يعني ان في واحد بيقول يعني شيخ يعني
39:38انا بيقول له انا عايز زوجة مش عارف تكون اه اه صوامة قوامة وعالمة مش عارف ايه وعندها استعداد تعمل ايه فقال له قال له لو لقيتها آآ يعني قل لي بس انا اطلق مراتي واجوزها يعني اللي هو انت يعني حد بايه عايز
39:58كل حاجة على دماغه تماما. وفيه ناس كده ناس غريبة جدا. عايز مراته دي بالمسطرة عايز كل حاجة عايزة كل حاجة على دماغه يعني وكل حاجة عجباه لأ مش عاجبني كزا مش عاجبني ده يعني عاجبني نص
40:13فتلاقيه مسلا مش عارف يكمل في مشروع مش عارف يكمل في تعليمه. انا قلت لكم بشوفها من بس من بعض الاخوات الطالبات او الطلاب تلاقيه ايه لأ ومعلش طب وانت ليه بتعمل كزا وليه بتشد معلش هو
40:26هو انا هو انت اللي بتعلميني وانا اللي بعلمك سواني في الاستوب يعني ايه اللي بيحصل ده ان احنا ايه اللي يعني هو انت هو مين يعني مين بيقول ايه يعني
40:43معلش اصل انا مش عاجبني كزا عندكم انت اما يعجبك ولا ما يعجبكش انت مع الف سلامة انا عندي كده. انا عاجبني والله انا مش عاجبني مش عارف البتاعة اللي انت لابسها دي ومش عاجبني كزا
40:53والله ما حضرتك حلو بس عندي مشكلة الوردة دي مش عجباني. مش عاجبني كزا مش يا عم ما ان شاء الله ما عجبتك. نعمل لك ايه هو احنا كل حاجة لازم تكون بتعجبنا
41:03وده جزء من المشكلة اصلا. يكون حد لأ اصل انا مشكلتي بس ان انا مش عارف ما بيعجبنيش اللي يعني لو انا بدور على حاجة تعجبني تماما تماما دي حاجة تفصيل
41:15والحياة مش كده دايما كنت تقول الحياة مش مش صح وغلط يعني دايما ولا فكرة ابيض واسود لا في في حاجات تمشي. احنا ما بندورش على على الافضل بندور على الانسب
41:31في اوقات بندور على الانسب الانسب هو الافضل بالنسبة لي فبردو ده ده تصور ان انت تكون كل حاجة عجباك تماما والله بقى يا الحلو ما بيكملش مم مش هقدر مش هقدر انتظم في الدورة دي. ليه؟ اصل ما اعرفش هم بيطلبوا مش عارف ايه وانا ما بحبش الوضع ده
41:50خلاص خليكي عمرها ما هتعمل حاجة خليك وعمرك ما هتعمل اي حاجة في حياتك لان مش كل الامور وللاسف الشديد بقى تتخيلوا بقى السلوك ده ربنا ولادنا عليه فبقى مسلا مسلا تلاقي ايه
42:05البنت لأ ماما لأ مش هكمل في انا مش هروح الاكاديمية دي تاني ليه مش هعرف انا مش عاجبني اللون بتاع الفصل وبتاع ولون كده كئيب شوية مش مش حاباه
42:20لا يا ماما عشان خاطر اصل انا كنت المفروض اعمل ايه في الرحلة؟ ما فيش حاجة اسمها كل حاجة تكون عجباني لا مش كل حاجة عجبان. لو انتم خدتوا مسلا المنطق ده هتلاقوا عيالكم مش عاجبهم المدرسة اللي هم فيها. ومش عاجبهم لان الحياة مش مش ان كل حاجة تكون عجباه. لأ انت
42:36احسبها ايه اللي عاجبك وايه اللي مش عاجبك لقيت الحاجات اللي عاجباك اكتر والحاجات اللي مش عاجباك مش مشكلة وممكن تتعايش معها تعايش معها الناس بقى اللي هي كل حاجة اللي عجباني مش هيتعايش مع اي حاجة. يدب خناقة مع مراته عشان خاطر مش عارف ايه. ويعمل مشكلة مع مش عارف ابنه عشان مش عارف ايه. هو عايز ابنه
42:53يبقى عاجبه كله عايز مراته عجباه كلها مش فكرة الحقوق لأ هو عايزها عجباها هي عايزة جوزها عاجبها كله ولزلك اصلا انت قلت جزء من جزء كبير من المشكلة ان احنا برغبتنا الملحة في ان انا عايز مراتي عجباني كلها
43:11وعايز ابني عاجبني كله وعايز اخويا عاجبني كله ان انا بضطر اغلز دي واشتد عليه وزعلان منه وقرفان منه ومش عارف وايه واعمل عليه خسارة يعني ذاك الوهم الخرافي في البحث عن عن المفقود
43:30ماشي؟ في في الرغبة في تحصيل المنشود بيضيع الموجود حقيقة بضائع الموجود وان جزء كبير من مشكلات الست مسلا مع جوزها لان نفسها يكون كويس ونفسها تقول لك ودي جزاتي ودي اخرتها انا عايز اكون كويس انا نفسي
43:47ما انت مش ما انت عايزاه يكون كويس يبقى انت مسلا تتكلمي في الحاجات دي كويسة وكزا وجزاك الله خير وبارك الله فيك وربنا يبارك فيك وكزا. بس بقى يعني لو لو
43:57ونكمل بقى بدي نعم الرجل عبدالله لو كان يقوم من الليل نعم الرجل عبدالله رجل صالح لو كان يصلي من الليل ما تعمليها كده لأ انت مش متخيلة ما تقومش الليل ازاي ؟ وعامل لي فيها شيخ ومش عارف بتقول لي ايه ؟ وازاي اصلا مسلم ما لوش حز من قيام الليل؟ وانت اصلا مش عارف ايه وتبقى
44:22زي النوامين بتوع كزا ويبقى والراجل ده مسلا اللي مش بيقوم الليل ده ممكن مش بيقوم الليل بتصورها مسلا انا ممكن اكون مسلا سهران بيتعلم او يعلم وده او يسبح او يذكر او يعمل لا ازاي
44:35ازاي وما بتعملش فضلا بقى عن اخطاء مسلا. انت عايز لأ انت فزيع ازاي تكون مش عارف رغبتنا في تحصيل المنشود ده في في تحصيل المفقود ان احنا راسمين لهم صورة عايزينهم بالعافية يوصلوا للصورة دي
44:52خلينا نخسرهم بالكلية لأ ولزلك في اوقات لما في حاجات تتقفل خلاص نسيبها خلاص نسيبها ما نجيش عند السكك دي لا نقدر نزكر بلطف بطريقة كويسة خير مش هنزكر لأ ما نخسرش يعني احنا نخسر الشخص اصلا في الاخر
45:08كل ده برضو ليه؟ انا عايزة جوزي عاجبني كله. انا عايز مراتي عاجباني كلها انا عايز ابني عاجبني كله عايز صاحبي عاجبني كله يعني حتى كنا يعني قلنا قبل كده الابيات بتاعة بشار النبور لما كان يقول اذا كنت في كل الامور معاتبا صفيك ويقول صديقك يعني خليه يقول صفيك لم
45:29الذي لا تعاتبه فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه. اذا انت لم تشرب مرارا على القذى اذ غامئت واي الناس تصفو مشاربه ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها؟ كفى المرء نبلا ان تعده ما عيبه
45:46فقد تجاوز عن شيء علشان في اشياء تانية اهم مش لازم ما فيش حاجة اسمها فلان عاجبني كله ما فيش حاجة اسمها ان انا الشيخ ده عاجبني كله المعلم ده عاجبني كله. النزام التعليمي ده عاجبني كله
46:00ما فيش حاجة اسمها انا زوجي ده عاجبني كله ان انا مراتي دي عاجباني كلها ابني عاجبني كله لأ وممكن الحاجة اللي مش عجباني دي تبقى صح اصلا يعني مش قلت ابقى عاجبة حد تاني لأ مش مهم تبقى صح
46:13انا ممكن مش عاجبني فيه ان هو فيه لون من الحزم كده والسرامة شوية وابقى صح ان الانسان في المرحلة دي انا مش عاجبني في جوزي انه كزا انا مش عاجبني في مراتي انها كزا. ممكن اصلا اللي مش عاجبنا ده يكون صح
46:28اصلا لو الانسان وطن نفسه على كده بصوا يعني لو لو قدر الانسان يدرك انه ناقص وغيره ناقص هو انا كامل عشان انتزر ان حد يكون كامل يعني يعني ده اصلا مشكل ضغط كبير جدا
46:47ضغط كبير في ايه بقى؟ ان هو اصلا منتظر الكمال من غيره عايز يكمل هو عايز بقى عايز عايز زوج كامل وعايزة ابن كامل وعايزة مش عارف عايزة حد فيه الكمال ده
47:01المشكلة بقى ايه؟ انها هتضطر تضغط نفسها بشكل مش طبيعي عشان تبقى كاملة ما هي مش كاملة برضو الاسوأ منها اللي بقى ايه؟ ما تباليش اصلا تبقى ناقصة وفيها عيوب الدنيا وتقعد ماسكة عيوب غيرها
47:19ومركزة معها كما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يبصر احدكم القذاة في عين اخيه وينسى الجزع في عينه بيضايق دي ناس او بقى لو حد كويس فعلا وهو عنده اصل هو فكرة بقى جلد الذات ده. فكرة بقى هوس الكمال
47:39يخليه بقى بيضغط نفسه عشان يحاول يبدو في صورة كاملة ويحاول يخبي عيوبه ويعمل مش عايش على طبيعته هي عايزة جوزها يبقى على دماغها تماما. فهي بقى بتشوف هو التاني بقى بما انها بتعمل كده فبيحاول هو يخليها التانية. يقول لها طب ما هو انت فيك وفيك وفيك. فبتحاول
47:58تعيش على عكس طبيعتها مضغوطة نفسية مش قادرة تكون كده وهي اللي عليه مش وحش للدرجات. بس عايز توصل للصورة او السقف اللي في دماغه وخلاص المهم يعني قصة طويلة مش عايزين نتخاطف فيها بس انا رسالتي في نقطتين
48:14النقطة الاولى مش هيعرف يعيش ولا يقدر يواصل اللي هيطالب بحقوقه كاملة لابد من التغاضي النقطة التانية برضو مش مش هيكمل في حاجة ولا هيعرف يعيش اللي هو عايز حاجة عجباه تماما
48:34النبي صلى الله عليه وسلم هنشوف بعد شوية يتغاضى عن حق من حق من حقوقي آآ مش عاجبه مائة بالمائة انه يبقى باسمك اللهم بس عداه ليه؟ مش مشكلة كبيرة. انما لو قال له ما تكتبش باسم باسمك اللهم خالص. لا سواني بقى
48:56لو قال له اكتب مسلا هذا ما قاضى عليه الصابئ محمد حاشاه صلى الله عليه وسلم. آآ مش عارف ايه؟ لا مع الف سلامة. في غارة مش مع الف سلامة بس
49:08لأ في هي دي الفكرة بقى فين السقف فكرة السقف فين؟ انما امور من النوع ده يتغاضى عنها تمرر بل هيجي بعد شوية ان في امر كمان يمرر لان هو في الغالب صاحبه ماسك فيه دلوقتي وهيبقى في صالحنا بعد كده
49:27وده بقى حكمة الانسان. حكمة الانسان. النهاردة كنت دايما اقول واحدة مسلا زوجها مصلى براسه. راسه الف سيف على مسألة معينة والموضوع عنده بدأ يقلب بحاجات تانية. يعني هو مش موضوع ان هو مسلا منعها من حاجة
49:44الزمها ان انت لازم تروحي معه مش عارف تعملي ايه ولا تروحي مش عارف تزوريه مش عارف امه ولو ما جيتيش علي مش عارفة تبقي طالقة وقصص زي كده مقتضى الحكمة طالما الحمد لله مش هيحصل مشكلة كبيرة يعني للدرجة دي مش هتموت يعني. مش مسلا علي الطلاق لاقتلك مسلا بيقول كده مسلا ده كلامه هو لأ
50:02الامور فمن حكمة المرأة انها تطاطي راسها للموجة. الموجة تمر وبعد ما الموجة تمر خلاص. كنت باقول الكلام ده من هنا وتكرر. احيانا المرأة اللي اه الشيطان يسلط زوجها عليه
50:18حلو كويس بس يسلطوا عليه فبتعملي ايه؟ طب والله العزيم لو شفتك مش عارف ايه وهو لازم ما تروحيش واقطعي ومقتضى الحكمة انها ايه لان هو الموضوع بقى هيتاخد بشكل تاني كرامة ما تسمعش كلامي ما بتحترمنيش بتحب حاجة اكتر مني بتبدي حاجة علي
50:40فقد قد لما الدنيا تقفل خالص والله قدرت بطريقة او باخرى تسترضيه وتهديه ماشي ما عرفناش وصلنا لحد السد المشكلة اللي انت شايفه ما يجراش حاجة زي ما تحب عادي ما جراش حاجة
50:55قاعدة كده يظهر عليها الكآبة شوية. لا ما فيش مشكلة لا خيرة طب خلاص خلاص هبقى اروح من الحكمة عين الحكمة ان في امور انت تبقى عارف انها حتى هي هتتغير بعد كده
51:09وده هنفهم منه برضه بعض البنود اللي وافق عليها النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه المشكلة ان انا انا عايز اعمل انا عايز اروح النهاردة انا عايز اروح النهاردة خلاص مش هتروح النهاردة مش عارف ايه وبكرة
51:21لا النهاردة انت مش عارف ايه انا طب ما خلاص طب والله لا النهاردة ولا بكرة طب مقتضى الحكمة خلاص مش مشكلة انا اما كنت عامل حساب بس مش مشكلة احاول ارتب اموري واخليها بكرة عادي مش هيجرى
51:35عندي هتطوف العام القادم ماشي مكسب ان احنا هنطوف برضو نطوف في العام القادم بدل ما نطوف السنة دي بدماء ومشاكل وخناقات ما انت ممكن تنزلي النهاردة ممكن ممكن انت تعمل الحاجة دي النهاردة ممكن تعملها عادي بس هتعملها بخسائر
51:54طب ما ممكن تبقى بكرة بدون خسائر خلاص مش مشكلة يعني هي الموضوع يستحق يعني ما ينفق فيه من الجهد والوقت والمال والفكر تمر حاجة يبقى شرط يبدو مجحفا عليه. بصي عايز اقولها لك. احنا خلي بالك هننزل كل اسبوع
52:13وهنروح نزور ماما ومش عارف ايه ولو ما عملتيش وانا بقولها لك اهو. وانت مش عارف ما بتعمليش وانت ما بتحبنيش وما بتحكيليش امي وانت مش عارف ايه. هو واخد حقنتين تلاتة اربعة عشرة خمسة عشرين ايا كان. سواء بقى من شياطين الجن ولا شياطين الانس. وجاي كده
52:33حاضر ما فيش مشكلة. هو نفسه لما تروحي مرة والتانية ووالدته مسلا لو هي ست طيبة خير والله يبقى خير لك وليه حد بتاع مشاكل هي نفسها ما هو الله لا يصلح عمل المفسدين ولا يهدي كيد الخائنين. والانسان الكويس ده في الاخر ان شاء الله ربنا يكرمه
52:50فبعد وقت اما والله انها تبقى مش كويسة فربنا يصلحها فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. او ان هيبان اوي اخطأها ويبان مشاكلها. وممكن ما تجيش فيك انت كست تيجي في ابنك ولا تيجي مش عارف في كزا وتعدي الامور
53:05بعد وقت في لحزة هدوء طب معلش مش ممكن تروحوا انتم ما انا مش عارف ايه. نمرر المرحلة دي. لا ما نمررهاش الشيء اهو قد يكون جائر عليهم بس مررته لان انا عارف انه مش هيستمر
53:18يعني انا كنت داخل في مشكلة المشكلة دي الزوج فيها كان مصر اصرار مميت لدرجة الطلاق على ان مراته تقعد في المكان الفلاني هو مش هيستحمل الاستمرار في المكان ده. ولا هيعيش فيه. ومراته عارفة كده
53:37بس ايه قعدت تتربس دماغها مش تربس دماغها وطلقها طب يا بنت الناس اقعدي هو نفسه مش هيستمر زهي الشرط اللي النبي قبل به هنا يعلم ان قريش نفسها مش هتستحمل وجود المؤمنين فيها
53:54المؤمنين هيعملوا اضطراب هيخافوا اصلا من وجود المؤمنين في مكة اللي هم معليين ايمانهم اصل اللي كانوا موجودين اغلبهم كانوا بيخفوا ايمانهم فدول معلنين ايمانهم. فقريش نفسها تخاف من وجود المؤمنين في مكة
54:07ان ممكن وجود المؤمنين في مكة ده بقى يبقى مشكلة. ليه؟ لا يعني كده وجود المؤمنين في مكة هيقعدوا يمارسوا الدعوة وخطر عليهم اصلا لو جوة مكة طب هم ده في الدعوة مش امنينهم. ودول عيون لمحمد
54:24فممكن يبقوا فشوفوا شوفوا بعد النزر النبي شايف ان بس قريش دلوقتي عايزة تعمل حاجة ايه ايا كان في المؤمنين عايز تعمل اي حاجة كده اللي هي ايه؟ كانها يعني بتزهر نفسها بقى يعني انا صاحبة اليد الطول. اي حاجة وخلاص. بس هي ما لهاش معنى. لما يتفكر فيها
54:44ما لهاش معنى ليه؟ لان هو بالعكس انت عارف ان الشخص ده بعد وقت مش هيعرف يكمل فماش ماشي ما يجراش حاجة ما فيش مشكلة. بص خلي بالك انا موافق بس شريطة ان انا بنفسي اللي ادير موضوع الحسابات ومش عارف ايه
55:01ولا يهمك ما فيش مشكلة اتفضل عادي مش هيقدر يستمر طب خلاص خلاص ابقى اديوها انتم انا مش هاعمل ايه. كان هيوقف الليلة كلها وهيبوز القصة كلها لو كانت واقف معه في لحزة زي كده. تتمرر رغم انه مش حقه بس ممكن
55:18في اوقات ما يمرش. النبي شاف ان المكاسب الكبيرة اللي جاية ورا سور الحديبية تخليه يتجاوز عن حاجة زي كده في حين مسلا انه في بداية الدعوة في حاجات كانت عروض كده اللي هي باينة باينة ما قبلهاش
55:32يعني عرض حلو قوي واحنا معكم كل حاجة بس مش هنقاتل الروم احنا معاك بس اا حد مننا من بعدك في حاجات لا مش مقبولة وفي حاجات ممكن تمرن تمرر لان وراها حاجات هتبقى مصالح اكبر
55:48ومتمرر طالما هي شرعيا لا يكون فيها شيء ده درس بنتعلمه بصورة عامة احنا احنا ركزوا بقى عشان اللقطة دي في منتهى الاهمية طب انا ممكن امرر حاجات واعدي حاجات اعدي ايه
56:04تعدي حاجة مقبولة في الشريعة مش هعدي حاجة فيها خرق للشريعة طب ما اللي النبي عمله ده المفروض مش صح في الشريعة مسلا يعني انه مسلم ونرده للكفار ازاي والكلام ده كله
56:19ما هو فيه وحي هو اولا مش مش هنسلم بانه مش صح. خلاص؟ بس هو فيه وحي اه يعني ما يجيش حد النهاردة يخرق ولا يرتكب محرم ويقول لك ما هو النبي عمل في الصبح ده يا بيه. لأ صلح الحديبية ناخد منه ايه؟ ناخد منه ان قد اقبل
56:37قد اقبل بامر هو هو يبدو ان انا جاي على حقي شوية بس مقبول ان انا جاي على حقي حد يقول لي بص خلي بالك بس انت لو هتعلمهم ما تاخدش فلوس. وما تروحش تقول لي انا عايز بص هتيجي تتدرب معنا السنة دي في المستشفى ولا في المدرسة؟ ما تقوليش عايز شهادات
56:57شهادات بحقي ولو جيت في اي وقت اقول لك امش امش. ماشي. هو مش هيقدر يمشيني انا محتاجه وانا مش عايز شهادات مش مشكلة انا ممكن اتغاضى عن حقي شوية
57:10اللي هو فاكر ان انا ممكن اتغاضى عن شيء او ممكن اكون عندي ترتيب بشكل اخر فبابي وامي صلى الله عليه وسلم عنده بعد نظر ويعلم ان قريش مش هتتحمل المؤمنين اللي هيجاهروا بايمانهم
57:22لانه طالما راح للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي رده بقى كده خلاص بقى مؤمن فمؤمن اعلن ايمانه اعلن ايمانه ده هيرجع مكة عامل ازاي وقريش ما عدش فيها نفس بقى
57:33هو بناء على الوضع اللي هو موجود في الوقت الحالي كده فهيرجع يعمل ايه؟ هيتعبهم في مكة. لو باقي في مكة مش باقي في مكة عمل بقى زي اللي هيهرب مسلا ويروحوا يتجمعوا ويعملوا مش عارف ايه ويدايقوا قريش عقد ما قريش نفسها هي اللي تيجي بنفسها تطالب بايه؟ بالغاء البند ده. ده
57:53كان ممكن فيه اشكال بس هنا اتعلمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم ان انا ما اقفش قدام شكليات يعني في بعض الناس يقول ايه ده انت مش لا لا رجع الكلام ده انت مش كاتب لي مش عارف السيد الاستاز الدكتور فلان الفلاني لأه مش عارف ايه
58:11لا ممكن بيتغاضى عن حاجات ايه؟ مش مشكلة اللي قدامي ده مش مش معترف. هيقول لك معلش بس انا اسف انا مش معترف بان انت اه مؤسسة. انا هسميك فريق
58:23يا عم ماشي فريق ما فرقتش يعني انا يا معلش مش عارف اه اه مع احترامي انا مش عارف ايه ماشي عادي فقد يتغاضى عن اشياء بعض الناس بتقعد تدنقر دماغها وتصدر في حاجات كبيرة
58:38يبقى المفترض الكلام ده فيه فيه رسائل مهمة قوي في البيوتات ورسائل مهمة قوي مهمة قوي في المؤسسات مهم قوي في البيوتات زي ما قلنا فن التغاضي ده نتغاضى زي ما قلنا كده ولها ضوابط
58:54وفي المؤسسات نفس القصة ان انا ممكن اتغاضى عن اشياء وفيه تنبيه خطير لان فيه ناس بتسيء استعمال صوت الحديبية. فتيجي تلاقي واحد مسلا ارتكب حاجة محرمة في في شيء من امور المسلمين العامة يقول لك ايه؟ طب ما النبي في صلح الحديبية
59:08يعني معلش بقى يعني ماشي ممكن شخص ما يكونش قاصد ولعله يكون متأولا بس لأ بقى ما تقعدش بقى تعمل نفس النبي لازم ندرك ان كان فيه وحي طب ما خلاص بقى حد يقول لك اصل النبي كان فيه وحي بقى ما تقوليش ان احنا ينفع نعمل كده. لأ ينفع نعمل كده لان ورد النبي صلى الله عليه وسلم عمل حاجات زي كده في مواقف تانية ينفع نعمل كده بس لما يكون في اطار الوحي
59:31يقدر الواحد مش هيوحلنا بحاجة جديدة في اطار الوحي الموجود نتعامل نعمل زيه في اطاره ولزلك لو حد مسلا قال انا ممكن اقبل حاجة زي كده مش عارف وقت زي ده على زي الحادسة دي
59:46ممكن نقول له ممكن تقبل. لو الموقف منطبق تماما تمام باشكال تاني برضو اللي هو التنزيل. لما تيجي تنزل حاجة على حدس عايز تنزلها كلها بحزافيرها تنزيل كلي يبقى انت لازم الموقف يكون متطابق تماما
1:00:01ما علينا بس الشاهد مش عايزين ننكر دلالة الموقف وقد ايه هو نافع وان احنا محتاجينه لما ننزله على واقعنا او نسقطه على واقعنا. وفي نفس الوقت مش عايزين نغالي بان احنا نقعد ايه؟ نتصور
1:00:16ولو كنا بيوحى الينا ويكون الحدث مش منطبق ولا حاجة ونقول اه ده ينفع وما فيش اي مشكلة بقينا شفنا النبي صلى الله عليه وسلم علمنا الكلام ده تغاضى عن حاجات هي تبدو آآ الحقيقة مهمة السعادة
1:00:30فالمهم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هي ولكن اكتب باسمك الله فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم. او هنقعد بقى هنا فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اكتب اكتب باسمك اللهم
1:00:49عادي انا مسلا باعت خطاب لحد براحتك انما هو مش عايز يكتب دي. لا معلش انا مش معترف اصلا ان انت يا دكتور ماشي يا عم اكتب فلان وفلان ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ما قاض عليه محمد رسول الله
1:01:04سهيل بن عمرو فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول ما صددناك عن البيت ولا قتلناك. طبعا هم عارفين ان الرسول بس بقى يعني اه الكفر ده ولكن اكتب اسمك
1:01:17اه واسم ابيك بس محمد ابن عبدالله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني. هي دي القضية. ان ايه يعني ايه المشكلة ان فلان ده
1:01:27بيقول كزا بيقول طب ما يقول براحته واحد يقول على فكرة بس مش عارف شالوا لاسمك من ايه ولا شالوا يا عم شيل ايه المشكلة مش مهم هو مش مهم ان فلان ده يشهد لك ولا ما يشهد لكش اعترف لك ولا ما اعترفلكش خلاص انت قلنا مرارا وتكرارا اذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك
1:01:46لا مدحا ولا قدحا ثم قال صلى الله عليه وسلم لعلي امحه فقال علي رضي الله عنه لا والله لامحاها يعني ثقيلة على نفسه صعب على نفسه ان هو يعمل كده
1:02:00برضو يعني الاصوب هنا من سيدنا علي بن ابي طالب انه كان ايه؟ يمحوها بس النبي مقدر ودي برضو حاجة مهمة. يعني دايما يقولوا الادب والامتثال يعني المفروض هو حتى النبي قال له يمحوها
1:02:14لكن النبي قدر ايه؟ قدر خوف سيدنا علي من انه يمحو محمدا رسول الله اه قدر اه الولاء والوفاء بتاعه فمرر الامر ده منه برضو فريق حاجة علمها لنا النبي صلى الله عليه وسلم ان احنا نقدر الانفعال بتاع الشخص او يعني صدق نيته او او حسن نيته في امر ما يقدم
1:02:35ويمرر يقدر ويمرر ما نقفش عنده كتير تمام اه وخصوصا برضو لما نكون في موقف زي كده. فالنبي ما قعدش وقف مع الصحابة وقال لهم لأ ومش عارف وايه لأ بيمرر الموقف
1:02:47فقال علي رضي الله عنه لا والله لا امحاها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارني مكانه. ده من الادلة الواضحة الصريحة على ان بعض الناس اللي بيقول لك ايه؟ لا النبي مش
1:02:57مية بمعنى ان هو مش بيقرأ ويكتب لا النبي كان بيقرأ ويكتب ده امي بمعنى ان هو من من مكة ومكة هي ام القرى يا عم بطل هري ايه الهري ده! اهو ده مسلا دليل صريح. طب ما هو لو كان بيقرأ هو يقراها وعارف مكانها ويمسح. طب وهو اصلا هيجيب سيدنا علي يكتب ليه ما يكتب هو
1:03:18المهم فقال ارني مكانها فمحاها بيده الايه؟ الشريفة صلى الله عليه وسلم دي برضو حاجة يعني احنا نشوف هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيمحو. يعني بصوا يا جماعة دايما لما يكون فيه صلح
1:03:32او في خير الشيطان بيبقى بكل ما اوتي من قوة مش عاجبه ان الصلح ده يتم ده شيطان الجن شياطين الانس نفس القصة عايزين يفسدوا الموضوع باي شكل. فتلاقي ممكن هو مجموعة جايين عايزين يتصالحوا. الكلام ده بيحصل سبحان الله! لما تلاقي مسلا في ايه في في مسلا جوازة في مش عارف
1:03:54بتتحل بين بين طائفتين آآ تلاقي مسلا ايه آآ في ناس نيتها صالحة فعلا وعايزة الخير. وفي ناس كده مش عايزة الخير. فتلاقيهم يوقفوا الموضوع. بس انت هتعمل بس مش عارف ايه المفروض اصلا. ولزلك
1:04:09تصنفي لما الصلح ده في النهاية المفروض ما يبقاش حاضر فيه الناس اللي هي ايه؟ اللي من النوع ده لابد فعلا يكون شخص شخص اه يعني يستوثق من كونه يريد الخير مخلص للطرفين يريد لهم الخير
1:04:23لزلك في اوقات بتايه بتمرر حاجات زي كده الشخص اللي بيدير الصلح بيبقى بيعمل ايه؟ طب خلاص يا جماعة. طب بعدين ان شاء الله نعملها. يلحق بسرعة ينجز الصلح. لان هو لو ما تمش انجازه وتم ارجاءه لاي سبب من الاسباب. لا الدنيا هتتغير
1:04:38طيب هيجبلي في الكلام كلام ففي اوقات بيبقى الموضوع محتاج طب خلاص ماشي طب ايه طب ماشي طب ماشي نعديها مش مشكلة لان فعلا بيبقى فيه شياطين الجن اصلا لا يريدون لهذا الصلح ان يحصل
1:04:49وفي نفس الوقت اصلا شياطين الانس برضو بعض الناس مش عايز الموضة يبقى كده اصلا ولا عايز الموضوع يمشي اساسا. وخصوصا انا بنصح في الكلام ده في ايه؟ وخصوصا في الحاجات يعني وكل ما العدد
1:04:59قال لي تبقى الدنيا احسن يعني واحدة مسلا انت رايح يا سيدي في مشكلة وتخص مراتك ومش عارف ايه ما تروحش جايب عمك وخالك ومش عارف وايه ويروح يجيبه ده لازم يتخانق
1:05:10الا ان يشاء ربي شيء. ما ناس كويسين. لا لو على مستوى طرف واحد وواحد من هنا واحد مننا وناس كويسين. وكمان يكونوا ناس يعني متجاوبين مع بعض. يعني حد من طرفك انت يكون
1:05:20حد من طرفهم وهم بيعزوا بعض او بيقدروا بعض والله عايزين نحل المشكلة دي. فيروحوا اه. تنتهي الامور ببساطة وسلاسة. انما ده ابن عمها ده هو عايزها تتطلق عشان يتجوزها هو
1:05:33وابن خالها ده عايز يرد الالم لابوها انه بوز له مش عارف جوازها بتاع مش عارف ايه تلاقي الامور كده الله المستعان. فقال علي رضي الله عنه لا والله لا امحاها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارني مكانها فمحاها
1:05:49بيده الشريفة صلى الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اما ان لك مثلها ستأتيها وانت مضطر وده من من الدلائل النبوة او من امارات النبوة
1:06:05اه ان سيدنا علي هيتعرض لموقف مشابه بعد كده تعرض لموقف مشابه في الصلح ان هو يتعرض لايه؟ انه هيضطر يتغاضى عن حاجة برضه عشان خاطر الايه؟ الامور تمشي. تمام؟ في بعض الروايات ان سيدنا علي
1:06:23ابي طالب قال هو والله رسول الله وان رغم انفك ولا والله لا امحها. انا بالنسبة لي انا كشخص مش هنحاول ولما فرغ علي رضي الله عنه من كتابة الشروط اشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الكتاب رجالا من المسلمين. هم ابو بكر الصديق عمر بن الخطاب
1:06:41عمر ابن الخطاب مش سيدنا عمر بعد كده هيبقى فيها لا هي دي بقى درس عظيم ان بينا وبين بعض في حاجة وقدام غيرنا في حاجة من قدام الناس يدعوا السلم عمر بن الخطاب لانه يشهده يشهد
1:06:56تمام تمام النسيج العام النسيج العام. بس بينا بقى ممكن نتناقش ممكن نتكلم فالنقاش الطويل والشديد ده اللي جرى من سيدنا عمر بن الخطاب اللي كان في يعني رايح وجاي ورايح وجاي ورايح وجاي. كل اللي حصل ده كله
1:07:11اه ورغم كده النبي لما كتب الخطاب واشهده شهد ما جاش بقى لا لا لا حاسب وقف بقى وقف يا رسول الله. ايه اللي بتعمله ده؟ واحنا مش عارف ايه؟ يا ريت نتعلم الدرس ده
1:07:23اتعلم ان خلاص طالما انا مش انا مش قرار قراري وانا مش صاحب قرار وانا الامر ده مش مش انا اللي مخول به لأ يبدو نبدو نبدو امام غيرنا نسيج واحد مكتمل
1:07:36مسلا النهاردة الست عندها اعتراض على حاجة فيه نقطة تيجي مسلا قاعدين استنوا ما حدش يعمل حاجة انت ازاي تعمل كزا وازاي تعمل كزا وازاي تعمل كزا ؟ يا ستي يعني خلاص الراجل وهو صاحب
1:07:49القرار واصلا كده كده القرار هيمشي خلاص يمضي الامر وبعدين انت راجع زوجك كلمه مش عارف في ايه ايه النبي عليه مسلا الكلام بينك وبينه لأ انت ما بتحترميش نفسك ولا بتحترميه اصلا
1:08:03يعني المفترض انت خلاص واحد انت والدك مش عارف خلاص الا بقى انت شايف خطر كبير فممكن تقول له طب معلش يا ابي ممكن ترجئها نتناقش بس طب ممكن مش عارف ايه؟ حاجة بينك وبينه كده. لأ هييجي بقى سيدنا عمر ابن الخطاب النبي دعاه يشهد شهد
1:08:20النبي يشهد سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر وسيدنا عثمان وسيدنا عبد الرحمن بن عوف وسيدنا سعد ابن ابي وقاص وسيدنا عبيدة ابن الجراح كل دول شهدوا ماشي ومحمد ابن مسلمة رغم ان منهم ناس ما كانوش راضيين تماما عن الايه
1:08:34يبقى شفنا حتى ان الصحابة نفسهم تغاضوا ان لأ في الموقف ده لابد الامور تمرر وشهد من المشركين حويطب بن عبدالعزى ومكرز ابن ابن حفص وكتبت هذه الشروط على نسختين نسخة للرسول صلى الله عليه وسلم ونسخة لقريش
1:08:54طيب ايه بقى اللي كان في البنود اللي كانت موجودة في الصلح ويا ترى البنود دي فعلا في صالح المسلمين ولا مش في صالح المسلمين والبنود دي هتفرق مع المسلمين في ايه وهتنفعهم في ايه؟ آآ ويا ترى ايه اللي حصل بعد الصلح آآ يعني صداه عامل ازاي آآ وسط
1:09:14ده كله ان شاء الله نتعرف عليه في في اللقاء القادم ان قدر الله عز وجل اللقاء والبقاء. آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
1:09:29احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولك لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما
1:10:09معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو. ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه
1:10:49وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام