272 - شرح مختصر صحيح مسلم( باب: امتحان المؤمنات إذا هاجرن عند ال مب اي عة)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين قال الحافظ المنذري رحمه الله تعالى بمختصره على صحيح الامام مسلم
0:22باب امتحان المؤمنات اذا هاجرن عند المبايعة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كانت المؤمنات اذا هاجرن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحن بقول الله تعالى
0:43يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقنا ولا يزنين الى اخر الاية قالت عائشة رضي الله عنها فمن اقر بهذا من المؤمنات فقد اقر بالمحنة
1:01وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن. قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن ولا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط
1:20غير انه يبايعهن بالكلام قالت عائشة رضي الله عنها والله ما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء قط الا بما امره الله تعالى وما مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن
1:43قد بايعتكن كلاما بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه
2:06وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اهدنا وسددنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
2:32اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب امتحان المؤمنات اذا هاجرن عند المبايعة اي ما كان اي ذكر ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم عند مهاجرة او هجرة المؤمنات اليه
3:00فعلى اي شيء كان يبايعهن عليه الصلاة والسلام وكيف كانت طريقة هذه البيعة لان البيعة للرجال طريقتها معروفة ان يأتي المبايع الى النبي عليه الصلاة والسلام فيضع يده في يد النبي
3:28عليه الصلاة والسلام ثم يبايع وقد مر معنا شيء من ذلك في مبايعة الرجال للنبي عليه الصلاة والسلام ففي هذه الترجمة فيها ما الذي يمتحن فيه النساء عند البيعة وبما تكون البيعة
3:48وما صفتها عندما تكون المبايعة من النبي عليه الصلاة والسلام للنساء اورد هنا حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كانت المؤمنات
4:09اذا هاجرنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحن يمتحنهن بقول الله عز وجل يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين
4:39ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن فهي ستة امور ذكرها الله عز وجل في مبايعة النساء في هذه الاية الكريمة وعند التأمل في هذه الامور الستة المذكورات في هذه الاية
5:03والتي كان النبي عليه الصلاة والسلام يبايع النساء عليها المتأمل فيها يجد ان هذه الامور الستة واجبات مشتركة واجبات مشتركة وهي تجب على الرجال والنساء على حد سواء تجب على الرجال والنساء على حد سواء في جميع الاوقات
5:36فهي واجبات مشتركة ولهذا جاء في الحديث عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بايعهم على ما بايع عليه النساء يعني هذه الخصال الستة المذكورات في الاية
5:54لان هذه واجبات مشتركة مطلوبة من الجميع في كل وقت وفي كل حين قالت عائشة رضي الله عنها فمن اقر بهذا من المؤمنات فقد اقر بالمحنة تقرب المحنة اي اقر بما امتحن عليه
6:20لمعرفة التزامه بهذا الدين كقبوله له والتزامه باوامر هذا الدين وهذا يدل على ان هذه الامور الستة من مهمات الدين العظيمة التي ينبغي على كل مسلم ومسلمة ان يعنى بها
6:47عناية عظيمة قالوا وكان رسول قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقررنا بذلك من قولهن اذا اقررنا بذلك من قولهن يعني اقررنا بهذه الامور الستة التزاما وقبولا
7:14قال لهن انطلقي فقد بايعتكن اي تمت البيعة اذا اقررن قال قد بايعتكن من هذا الحديث جاء في جاء له روايات عديدة عن غير واحدة من آآ الصحابيات رضي الله عنهن
7:40في بعض روايات الحديث في بعض روايات هذا الحديث لام المؤمنين عائشة ذكرت ان امرأة ممن جئنا للمبايعة لما ذكر الخصال التي يبايع عليها قال ولا يزنين فوضعت يدها على رأسها وارخت رأسها من شدة الحياء. ذكر هذا فقط
8:11انزلت رأسها وخفضته ووضعت يدها على رأسها حياء ولم تستطع ان تقول شيئا حتى قالت لها عائشة على هذا بايعنا على هذا بايعنا اي النساء كلهن بايعن على هذا لكن من شدة الحياء خفظت رأسها
8:33وما استطعت ان اه ان تتكلم فبايعت على على ذلك بايعت على ذلك تقول عائشة رضي الله عنها قال انطلقنا فقد بايعتكن ولا والله ما مست يد يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط
9:01اي من غير محارمه باستثناء المحارم ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط ولا في هذا المقام الشريف العظيم مقام المبايعة ولا في هذا المقام ما مست يده كان يبايعهن كلاما
9:20كان يبايعهن كلاما وجاء جاء في بعض روايات هذا الحديث ان بعض النساء قلنا للنبي عليه الصلاة والسلام لما كانت مبايعته لهن كلاما فقط دون المصافحة قال قال له بعض النساء
9:44الا تصافحنا يعني مثل ما يكون في بيعة الرجال الا تصافحنا فقال عليه الصلاة والسلام اني لا اصافح النساء وقال عليه الصلاة والسلام اني لا اصافح النساء اخبر عليه الصلاة والسلام من فعله انه لا يفعل ذلك لا يصافح النساء
10:09وحذر من ذلك بقوله ولهذا ثبت عنه في الطبراني وغيره بسند ثابت انه قال عليه الصلاة والسلام لان يطعن احدكم بمخيط من حديد لان يطعن اه احدكم في رأسه بمخيط من حديد
10:38خير له من ان يمس امرأة لا تحل له خير لهم من ان يمس امرأة لا تحل له فبقوله حذر وبفعله عليه الصلاة والسلام ما صافح ما صافح امرأة لا ليست من محارمه
11:01كما اخبرت عائشة قالت ولا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط غير انه يبايعهن بالكلام غير انه يبايعهن بالكلام يعني بدون مصافحة قالت عائشة رضي الله عنها والله
11:17ما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء قط الا بما امره الله عز وجل اي في هذه الاية وما مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط
11:34وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما اي دون مصافحة نعم قال رحمه الله باب طاعة الامام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
11:55من اطاعني فقد اطاع الله ومن يعصني فقد عصى الله ومن يطع اميري فقد اطاعني ومن يعصي اميري فقد عصاني قال رحمه الله تعالى باب طاعة الامام. الامام اي ولي الامر
12:15الذي تولى امر المسلمين واصبحت ولاية المسلمين آآ بيده يلي امرهم فهذا طاعته واجبة في غير معصية الله طاعته واجبة بل ان طاعته من طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام لان الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي امر
12:42بطاعته اورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله وهذا جاء في القرآن من يطع الرسول فقد اطاع الله
13:07من يطع الرسول فقد اطاع الله فطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام من طاعة الله لان الله امر بطاعة الرسول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول لان الله امر بطاعته
13:25ولانه عليه الصلاة والسلام مبلغ عن الله. رسول الرسول ما هي مهمته؟ الا ان يبلغ كلام من ارسله فما اصيلة الرسول معصية لمن ارسله وعدم طاعة الرسول عدم طاعة لمن ارسله
13:46وطاعته طاعة لمن ارسله لانه مبلغ ما على الرسول الا البلاغ قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن ومن يعصني فقد عصى الله. معصية الرسول معصية لله معصية لله لان الرسول عليه الصلاة والسلام
14:09اوامره هي بلاغ بلاغ مبين يبلغ عن رب العالمين صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعصي الامير فقد عصاني من يطع الامير اي من يلي
14:33الامير من يلي امر المسلمين في امرأة كبيرة او صغيرة من يطع الامير فقد اطاعني لان النبي عليه الصلاة والسلام امر بطاعة الامير في غير المعصية في احاديث كثيرة جدا
14:53في احاديث كثيرة مر معنا كثير منها وسيأتي ايضا احاديث كثيرة جاءت عنه عليه الصلاة والسلام في الطاعة للامير في المنشط والمكره والعسر واليسر واثره. ايضا حتى في الاثرة جاء عنه في هذا الباب احاديث كثيرة
15:14فمن يطع الامير فقد اطاع الرسول عليه الصلاة والسلام لان الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي امر بطاعة الامير ومن يعصي الامير فقد عصاني من يعصي الامير فقد عصى الرسول عليه الصلاة والسلام لان الرسول هو الذي نهى عن معصية الامير
15:38وحذر من ذلك عليه الصلاة والسلام فطاعة الامير من طاعة الرسول ومعصية الامير من معصية الرسول من معصية الرسول وهذا المعنى الذي في هذا الحديث جاء في القرآن في قول الله عز وجل
16:04يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. ولم يعد الفعل واطيعوا اولي الامر لان طاعة الرسول هي في كل ما يأمر به لانه مبلغ عن الله
16:24اما طاعة ولي الامر لما كانت كغير المعصية لم لم يكن له مطلق الطاعة مثل ما تقدم وانما قال اطيعوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ولهذا جاءت النصوص ان
16:46الطاعة للامير في غير معصية بغير المعصية والعلماء يقسمون ما يأمر به الامير الى ثلاثة اقسام الاول امور من من من دين الله طاعات امور دلت عليها النصوص وثبتت بها الادلة
17:13فهنا تتأكد طاعة الامير فيها من جهتين من جهة انها واجبة اصلا في في اصل الشرع ودلالة النص عليها ومن جهة ان الامير امر بها واكد عليها والقسم الثاني مما يأمر به الامير
17:36ان يأمر بالمعاصي ان يأمر بمعاصي معاصي لله مثلا يأمر مثلا بشرب خمر او يأمر بزنا او يأمر باشياء من هذا القبيل ان يأمر بمعصية فهذه ليس له فيها طاعة
17:52لانه كما جاء لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق القسم الثالث مما يأمر به الامور التنظيمية التي يرى فيها مصالح الناس في ترتيب امورهم واحوالهم وسيرهم
18:14فهذا يجب طاعته فيها يجب طاعته فيها امور من الامور التنظيمية لاحوال الناس وترتيب امورهم وليس فيها معصية لله او مخالفة لشرع الله سبحانه وتعالى فهذه تجب طاعته فيها لانه داخل داخلة في في عموم الامر بطاعة الامير
18:41فطاعته فيها من طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام. قال ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعصي الامير فقد عصاني قال رحمه الله باب السمع والطاعة لمن عمل بكتاب الله عز وجل
19:02عن يحيى ابن حصين عن جدته ام الحصين رضي الله عنها قال سمعتها تقول حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا كثيرا ثم سمعته يقول
19:24ان امر عليكم عبد مجدع حسبتها قالت اسود يقودكم بكتاب الله تعالى فاسمعوا له واطيعوا قال رحمه الله تعالى باب السمع والطاعة لمن عمل بكتاب الله عز وجل لمن عمل بكتاب الله عز وجل وهذا فيه تأكيد ما سبق التأكيد على
19:50طاعة ولاة الامر وان طاعتهم من طاعة الله عز وجل ما لم يأمروا بالمعصية ما لم يأمروا بالمعصية وهذا هو المعنى المعني بالعمل بكتاب الله اي لا يأمرون بشيء آآ يخالف كتاب الله او فيه معصية لله سبحانه وتعالى
20:13قال عن يحيى بن حصين عن جدته ام الحصين رضي الله عنها قالت قال سمعتها تقول حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا كثيرا
20:31اي انه خطب وقال في خطبته كلاما كثيرا ثم سمعته يقول اي في ظن ما قال في خطبته ان امر عليكم عبد مجدع حسبتها قالت اسود يعني جمع هذه الصفات عبد مجدع اي مجدع الاطراف او بعظ الاعظاء
20:58آآ امر عليكم ظاهر الحديث اي امره وولي الامر يعني على ناحية على على جهة على منطقة امره وولي الامر آآ يقودكم بكتاب الله عز وجل فاسمعوا له واطيعوا فاسمعوا له واطيعوا
21:27فهذا فيه آآ الامر بالسمع والطاعة لولي الامر ما لم يأمر بمعصية لله سبحانه وتعالى ايا كان ايا كانت صفته ايا كانت حاله يسمع له ويطاع اذا امر يسمع له ويطاع
21:48اه ولا يستنكف الانسان او يستكبر فيقول هذا صفته كذا او هذا من صفتي كذا بل يسمع ويطيع يسمع ويطيع فهذا من جملة الاحاديث التي جاءت في التأكيد على السمع والطاعة
22:10ولي الامر وان كان كذا وكذا اما مما يتعلق بصفته مثل في هذا الحديث او او مثلا بعض اعماله قال وان ضرب ظهرك واخذ مالك هذا كله تأكيد على موضوع السمع والطاعة
22:30لان السمع والطاعة لولي الامر يترتب عليه انتظام مصالح المسلمين لان مصالح المسلمين لا تنتظم الا بجماعة والجماعة لا تنتظم الا بامام والامام لا ينتظم الامر معه الا بسمع وطاعة. ولهذا جاءت هذه الامور في الشرع
22:51اخذ بعضها ببعض يؤكد عليها النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على بالسمع يؤكد على الجماعة ويؤكد عليه الصلاة والسلام على اتخاذ الامارة دينا مر معنا ما يدل على ذلك
23:07ويؤكد على السمع والطاعة لان هذه امور لا تنتظم مصالح المسلمين الدينية والدنيوية الا الا بها من اهتمامه بهذا الامر عليه الصلاة والسلام ان جعله في خطابته العامة في الوداع في حجة الوداع
23:35التي وصاياه فيها وصايا مودع التي وصاياه فيها وصايا مودع فهذه من من الامور التي اوصى بها اكد عليها في خطابته في في حجة الوداع صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
23:57مثل تأكيده ايضا في خطبته في حجة الوداع في آآ في مسجد الخيف الحديث الذي تواتر عن نبينا عليه الصلاة والسلام وفيه قال ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم
24:16اخلاص العمل لله لزوم جماعة المسلمين ولزوم جماعة المسلمين اكد على لزوم الجماعة واكد هنا على السمع والطاعة لان لزوم الجماعة والسمع والطاعة هذي امور كبار عظيمة للغاية تترتب عليها مصالح
24:41المسلمين عموما نعم قال رحمه الله باب لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشا
24:58وامر عليهم رجلا فاوقد نارا وقال ادخلوها فاراد ناس ان يدخلوها وقال الاخرون انما فررنا منها فذكر فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للذين ارادوا ان يدخلوها لو دخلتموها لم تزالوا فيها الى يوم القيامة
25:21وقال للاخرين قولا حسنا وقال لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف قال باب لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف الطاعة لولي الامر في المعروف
25:41اما في المعصية فلا طاعة له اذا امر ولي الامر بمعصية الله اذا امر بمعصية الله فلا سمع له ولا طاعة. وانما الطاعة لولي الامر في المعروف اي في حدود المعروف. اما في المعاصي لا يطاع
26:00ولا يسمع له فيها ولا يطاع اورد حديث علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشا وامر عليهم رجلا امر عليهم رجلا فاوقد نارا وقالوا ادخلوها
26:20امير وله سمع وطاعة او قد نارهم وقالوا ادخلوها وجاء في بعض الروايات اه ما يدل على سبب فعله لذلك جاء في بعض الروايات فاغضبوه في شيء فاغضبوه في شيء
26:41آآ آآ او قد نارا وقال ادخلوها ادخلوها فاراد اناس ان يدخلوها لماذا لان مأمورين بالسمع والطاعة الامير فاراد اناس منهم ان يدخلوا هذه النار وهذا هؤلاء الذين ارادوا هذا اجتهاد خاطئ
27:11لانها لان هذا لا طاعة له فيه تفوت اجتهاد خاطئ ولا يدخل في في عموم الامر بالسمع اه الطاعة لولي الامر. مثل لو قال ولي الامر لانسان اقتل نفسك هذا قتل للنفس ازهاق للروح اهلاك لها بالنار وتعذيب لها بالنار
27:34فليس له طاعة في في في ذلك فاناس ارادوا ان يدخلوها ظنا ان هذا من الذي تلزمهم فيه الطاعة ولي الامر وقال الاخرون انما فررنا اي بماذا نعم بالاسلام بالايمان
27:59انما فررنا منها دخلنا في الاسلام فرار من النار كما يكون الاسلام هو الذي نعم يدخلنا النهر نحن فررنا من من فررنا بالاسلام بالايمان بالطاعة لله فررنا من النار الله يقول قوا انفسكم واهليكم نارا
28:24نحن باسلامنا فارون من النار واسلامنا فرار من نار. كيف ندخل وهذا فقه عظيم هداهم الله سبحانه وتعالى اليه صاروا في آآ اناس هموا بان يفعلوا واناس يقول لا ما يمكن ان نفعل ذلك
28:48وهم في اه اخذ ورد في الدخول وعدم الدخول خمدت النار آآ لم يدخل منهم احد فيها خمدت وهم يتناقشون وندخل اناس يقولون ندخل اخرون يقول لا ما يمكن فذكر ذلك للرسول عليه الصلاة والسلام فقال للذين ارادوا ان يدخلوها
29:17لو دخلتموها لم تزال فيها الى يوم القيامة لم تزال فيها الى يوم القيامة لماذا قال ذلك لان دخول النار ماذا يكون معصية معصية عظيمة لله دخول النار معصية عظيمة لله
29:38فالدخول فيها معصية والعاصي ماذا يستحق على عصيانه تستحق النار وهذه المعصية ليست هينة هذه قتل للنفس بالنار فهي معصية عظيمة جدا قال لو دخلتموها لم تزالوا فيها الى يوم القيامة
29:57وقال للاخرين الذين قالوا انما فررنا منها يعني بالايمان والطاعة لله قال للاخرين قولا حسنا مثل ان يكون قال لهم احسنتم الصنيع فعلكم هو الحسن هو الطيب اثنى على صنيعهم وعلى الفقه الذي هداهم الله سبحانه وتعالى
30:21اليه والهمهم اياه ثم قال لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف لا طاعة في معصية الله يعني اذا امر الامير بمعصية لا طاعة له فيها وانما الطاعة للامير في المعروف لا في المعاصي نعم
30:43قال رحمه الله باب اذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يؤمر بمعصية
31:02فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة وهذه الترجمة اذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة هي نظير ما تقدم في التي قبلها لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في
31:17بالمعروف واورد حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال على المرء على المرء المسلم وهذه من صيغ الايجاب يجب معنا على الامر على المرء المسلم
31:38اه اي وجوبا لزوما السمع والطاعة على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره ليست ليس السمع والطاعة في في الاشياء التي يميل اليها ترتاح اليها نفسه ويحبها يحب ان يفعلها
32:02بل حتى فيما كره الشام ما ما يحبها ما يرغى فيها لكن ليس فيها معصية لله يلزمه ان يطيع يلزمه ان ان يطيع وان كانت ليست محبوبة له او لا تميل نفسه اليها او لا يرغب
32:18ان يفعلها يجب عليه ان ان ان يسمع ويطيع. الا ان امر بعصيان لله عز وجل وقوله هنا فيما احب وكره هذا نظير ما تقدم في حديث عبادة قال في منشطنا
32:34وماذا ومكرهنا وعسر او يسرنا ومكرهنا نظيره هنا قوله وكره يعني حتى وان كان الشيء لا تميل له نفس المرء او لا يحبه آآ نفسه لا ترغب فيه او نحو ذلك
32:53يلزمه ان يطيع الا ان كان هذا الذي امر به معصية لله عز وجل فانه آآ لا سمع ولا طاعة ولهذا قال فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. نعم
33:11قال رحمه الله باب طاعة الامراء وان منعوا الحقوق عن وائل الحضرمي قال سأل سلمة بن يزيد الجعفي رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله
33:28ارأيت ان قامت علينا امراء يسألون حقهم ويمنعون حقنا فما تأمرنا فاعرض عنه ثم سأله فاعرض عنه ثم سأله في الثانية او في الثالثة فجذبه الاشعث ابن قيس فجذبه الاشعث ابن قيس وقال
33:48اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم. وفي رواية قال فجذبه الاشعث ابن قيس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فان ما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم
34:09قال باب الطاعة باب طاعة الامراء وان منعوا الحقوق ان منعوا آآ الحقوق اي منعوا الناس حقوقهم او استأثروا مثل ما تقدم في حديث عبادة واثرة علينا يعني يستأثرون المال ويمنعون الناس حقوقهم
34:30بل حتى لو اخذوا بعض حقوق الناس ظلما كما في الحديث الاخر وهو ثابت قال وان اخذ مالك وان اخذ مالك وظرب ظهرك فالسمع والطاعة جاءت فيه احاديث كثيرة تؤكد على العناية به لان مصالح الناس
34:54لا تنتظم الا به والا تصبح امور الناس فوظى من اراقة للدماء وهتك للاعراق والاعراض وانتهاب للاموال وشيوع الفوضى واختلال للامن مفاسد كثيرة تترتب على على ذلك عندما تنزع اليد من الطاعة وتقع
35:15المعصية لولي الامر وعدم السمع والطاعة له ولهذا جاءت احاديث كثيرة في الباب منها هذا الحديث عن وائل الحظرمي قال سأل سلمة ابن زيد الجعفي رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:34فقال يا نبي الله ارأيت ان قامت علينا امراء يسألوننا حقهم يسألون حقهم ويمنعون حقنا هذا مثل ما في الترجمة وان منعوا الحقوق يعني منعوا الناس حقوقهم حقه يستوفيه وحقوق الناس يضيعها
36:00وهذا اثم عظيم ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. مثلها ايضا في الحديث منعا وهات اذا كان له يقول هات واذا كان عليه يقول يمنع ما يعطي
36:19هذا هذا مذموم في الشرع ان كان بهذه الصفة يمنع الحقوق وحقوقه ويستوفيها كاملة لا ينقص منها شيء وحقوق الناس يضيعها كيف نفعل؟ اذا ابتلينا بامير هذه صفته حقوقنا يمنعها وحقوقه يستوفيها كيف نصنع
36:40اي شيء نفعل قال ارأيت ان قام علينا امراء يسألون حقهم ويمنعون حقنا فماذا نفعل فما تأمرنا ما الذي نصنع في هذه الحال فاعرض عنه ثم سأله فعرظ عنه ثم سأله في الثانية وفي الثالثة كل ذلك يعرظ عنه
37:04فجذبه الاشعث ابن قيس ما يريد ان يكرر على النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال مرات كثيرة وفي كل مرة النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه وكأن النبي صلى الله عليه وسلم كره مسألته
37:20فكان يعرض عنه وهو يعيد. والنبي صلى الله عليه وسلم يعرض وهو يعيد جذبه الاشعث من قيس يعني ليكف عن هذا عن معاودة السؤال فقال الرسول عليه الصلاة والسلام اسمعوا واطيعوا
37:38حتى في هذه الحال اسمعوا واطيعوا حتى في هذه الحال ثم ذكر كلاما عظيما قال فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم
38:08هذا المعنى جاء في القرآن في ايتين متواليتين ما حمله ولي الامر جاء في اية ثم في الاية التي تليها جاء ما حملوا ما حملته الرعية وما وجب على الرعية جاء في ايتين من القرآن
38:31في سورة النساء قال الله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. ان الله اما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا
38:47هذا حمله ولي الامر الاية التي بعدها قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم حمل حملت الرعية الطاعة اسمعوا واطيعوا مثل ما قال هنا في الحديث قال اسمعوا واطيعوا
39:05حملتم السمع والطاعة والامير حمل ماذا؟ الامانة واداء الحقوق والحكم بالعدل هذا حمل حمله الامير امانة حمله الله اياها يوم القيامة يسأله عن ذلك يسأله عما حمل وانتم يوم القيامة تسألون عما حملتم لا تسألون عن عن اعمال الامير وانما تسألون عن ماذا؟ عن ما حملتم اي ما حملكم الله
39:34اياه الذي هو السمع والطاعة هذا الذي حملكم الله فالانسان يسمع ويطيع لانه حمل ذلك ولهذا قال فانما عليهن يعني الامراء ما حملوا وعليكم ما حملتم الذي حملتم اياه هو السمع والطاعة فاسمعوا واطيعوا لان الله سيسألكم عن ذلك
40:00لان الله هو الذي امركم بهذه الطاعة وامركم بها رسوله عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله باب في خيار الائمة وشرارهم عن عوف بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
40:22خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونهم قيل يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيوف؟ فقال لا ما اقاموا فيكم الصلاة واذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله. ولا تنزعوا يدا من طاعة
40:53هذا يؤجل الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
41:15اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا
41:37واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك
41:56ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى
42:25وارحم موتانا وموتى المسلمين اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت
42:49اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا. اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا
43:15اللهم انا نسألك غيثا مغيثا هنيئا مريئا سحا طبقا نافعا غير ضار اللهم اغث قلوبنا بالايمان وديارنا بالمطر اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من اليائسين
43:35ربنا اعطنا ولا تحرمنا وزدنا ولا تنقصنا واثرنا ولا تؤثر علينا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم يا ربنا اصلح لنا النية والعمل والذرية. سبحانك اللهم وبحمدك
43:56اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين