دراسة تدبرية لسلسلة كأنها رأي عين | الحلقة الخامسة عشر | د.شريف طه يونس
0:00قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
0:41ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. آآ لا زلنا في سلسلة كأنها رأي عين
0:54آآ كنا في سورة الانفطار كنا المفروض في الاية دي تقريبا الحلقة التالتة ولا الرابعة الرابعة بسورة الانفطار اه واحنا كنا في الاية السادسة انتهينا من الاية الخامسة احنا في الاية السادسة
1:15يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم آآ اول حاجة مين الانسان المخاطب هنا يعني احنا دلوقتي ما بنخارقة ما بين ان هو لفظ عام او لفظ خاص كاي ايها الانسان ماشي ان يعني لفظ عام او انسان معين مقصود بالكلام ده
2:00يعني فلان بالزبط مسلا وليكن الانسان الفلاني بس ربنا بيقول عليه مسلا انسان يعني ليكن واحد من الكفار ابو جهل ابو لهب اي حد تمام او انه وصف عام طيب وكل واحدة منهم تحتها اقسام. طب وصف عام عندنا احتمالات
2:17هل هو وصف عام لكل انسان ولا للانسان الكافر بس ولا النوعية معينة من البشر تمام اه الانسان الخاص مين بالزبط الانسان الخاص؟ يعني هو مين مين الشخص ده اللي مقصود بالنداء هنا
2:34واضح الكلام طيب ما بين ان هو وصف عام او وصف خاص او بمعنى ادق يعني ان هو يعني وصف على الاطلاق او على التعيين. طيب الوصف العام ده يا ترى جنس الانسان ككل
2:47ولا نوعية معينة من البشر اللي هم الكفار خلاص ولا نوعية معينة من الكفار اللي هم نوعية مسلا بتنكر البعث زي مسلا الاخت اللي بتقول دلوقتي كده في السياق واضح الكلام
3:04انت بتجيبي الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم استعمل ايات فيها لفز الانسان اللي هو لفظ يعني حاجة وصف مطلق استعمله مسلا مع سيدنا علي ماشي ماشي يبقى ده صحيح ده ده استشهاد كويس. هم
3:34بس ده استشهاد من خارج السياق يعني من حاجة تانية شبهها فقلنا زيها فبناء عليها دي زيها بس الاولى نشوف السياق نفسه مش ممكن ما هو بقى الاهم ان احنا نشوف طبيعة الخطاب الموجه لهذا الانسان. هل هذا الخطاب ده اصلا ما ينفعش الا للكفار
3:57يعني ما غرك بربك الكريم يعني هو ما ينفعش يغتر بربنا الا الكافر؟ طيب ما لأ ده السنة بقى يعني نتقل بس كده شوية وده مرتبط بايه؟ ايه هو الغرور
4:11برضو يعني ايه ما غرك بربك؟ ما هو احنا ممكن انتم كل واحدة في دماغكم آآ في دماغها ما غرك بربك لها ايه لي معن تمام فبناء عليه اللي هي حسب المعنى اللي في دماغك هتقولي ينفع المؤمنين ولا الكفار
4:25يبقى ده ياخدنا برضه هو برضه ده اللي بقوله لما الانسان يحب يفهم ان هو لما يحب يفهم برضو ما ايه ما يديش مساحة خالص لدماغه ولا يدي مساحة خالص للعرف ده ده دايما بيبقى مشاكل الناس في الفهم. ليه في اوقات بنحاول نقفل شوية على الناس نقول له ايه؟ لا اركن دماغك على جنب انت كده كده
4:46اصلا انت بتفكر غلط انت بتتصرف غلط لان الناس للاسف الشديد ما بتقفش على محطات يعني مسلا انا ممكن اجي اهو اللي هنا انهي انسان ما غرك بربك الغرور ده ينفع المؤمن وغيره؟ اه طبعا ينفع. انت خلاص انك حررتي لفظة الايه؟ الغرور اصلا
5:03ما انت اصلا ما حربتيهاش برضو انت خلاص اعتبرتي ان انت عارفة لفز الغرور من العرف فبناء عليه ايه حكمت هو ده بقى المحطات. ان اجي اقول لا طب سواني ايه هو الغرور اصلا
5:15فلازم ارجع احرره اشوف العلماء قالوا عليه ايه وبناء عليه اقول ايوة ده ممكن ينفع كزا وينفع كزا. طبعا الكلام ده انا بقوله من باب التثوير يعني من باب بس اثارة الزهن. والا فالعلماء قايلين يعني العلماء قايلين الانسان ده مين بالزبط
5:29ولهم فيه اقوال يا ترى انهي انسان واضح؟ بس انا بس عشان احنا نبقى فاهمين مش حافزين. تمام؟ طيب فده ياخدني اني احرر لفظة الغرور نفسها. ايه هو الغرور اصلا؟ يعني ايه ويعني ايه هنا ما غرك؟ هل هي دي بتاعة الغرور؟ يعني مثلا فلا تغرن
5:45انكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور واحد اتغر يعني ايه؟ حصل له ايه ايوة قريبة من الخداع. يعني قريبة من الخداع اتضحك عليه. واحد اتضحك عليه. الدنيا بتضحك عليه
6:03وتاخد مننا وقتنا بطمن بخس تمام اه شهواتنا بتضحك علينا وتاخد مننا عمرنا بطمن بخس الشيطان بيضحك علينا وياخد منا افكارنا ومجهوداتنا بتمن ايه؟ تمن بخس زي بالزبط كده الغبن
6:21اللي هو ان الانسان يشتري السلع باقل من تمنها آآ باعلى من تمنها اللي هو ينبغي ان هو يشتريه بها يعني هي مسلا بعشرة يشتريها بمية او انه يتضحك عليه في بيعها. فهي بمية بيعها بعشرة
6:36واضح؟ فده اسمه غبي الغرور ان انا اتخدعت يعني ايه؟ واحد زين لي حاجة اظهرها لي في شكل معين على انها مسلا كزا. وانا افاجأ بانها في الاخير مش ايه؟ مش كده ولا حاجة
6:47يبقى انا اتخدعت اتضحك على ايه؟ خلاص فالغرور ده الواحد ببساطة انا ببقى بقرب المعنى جدا ان هو بدو الشيء على غير ما هو عليه ان هو الشيء يبدو او يظهر على غير ما هو ايه؟ عليه
7:01طيب ده لوحده ولا بفعل مزين فعل مزين. المزين ده بقى ممكن يكون خارجي زي الشيطان اه زي شياطين الانس آآ او داخلي ان النفس نفسها عملت ايه في الحاجة؟ زينت. هي قبيحة اهي بس النفس قعدت تعمل ايه؟ تزين فيها تزين فيها تزين فيها. واضح؟ عشان
7:21تبديها على غير ما هي عليه فده بدو للشيء على غير ما هو عليه بسبب وجود تزيين وده السلاح الانضى للشياطين سلاح الايه؟ تزيئ. هي الدنيا بتغرني ليه عشان هي مزينة زين للناس
7:36طب الشيطان بيغرني ليه عشان بيزين لي الحاجة اللي اصلا هي مش حسنة طب النفس بتغرني ليه عشان هي بتزين الحاجات برضو بتقوم بدور الشيطان بس بتقوم به داخليا ولا خارجيا؟ داخليا. هي بتقوم بدور الشيطان. انا من داخل نفسي اللي هو الانسان
7:58لما تبقى عجباه حاجة يقعد يعمل ايه يبص للحاجات الجميلة ويحليها في عينيه وخلاص وحاجة مش عجباه وعين الرضا عن كل عيب كريهة لكن عين السخط تبدي المساويه لما الانسان يبقى راضي عن حاجة يقعد يحسن فيها ويجمل فيها ويتكلم في مميزاتها ومش عارف ايه وكلام من ده
8:14وهو عارف انها مش حلوة بس هو بيعمل ايه بيحلها في عين نفسه وخلاص. في اوقات كتيرة بنعمل كده مع نفسنا وفي اوقات كتيرة ده يبقى مفيد او مؤزي مفيد ان تبقى في حاجة الناس كلها شايفاها مش حلوة بس انا بقول حلوة عشان اربي نفسي
8:30مسلا انت ساكنة في شقة كل ما حد يخش عليها ايه اللي انت ساكنة فيه ده؟ ايه ده؟ ما تقولي ما شاء الله ده كفاية علي بس ان انا افتح الشباك ده
8:38شوية الهواء دول بالدنيا كلها رغم الضيقة والدهان بتاعها واقع ومش عارف البتاع المية كل شوية تنشع فيها والصراصير بس انت بتحليها في عينك في عين نفسك وده مطلوب مطلوب في الرضا والقناعة
8:54ان الانسان يشوف الحاجة الجميلة اللي في الحاجة فتعمل ايه فتغطي على الباب واحدة مسلا مش عارف مش راضية عن مش عارف امها تقول انا كفاية علي بس ان امي بتصلي
9:05فدي حاجة اخفاي عليها ان امي مسلا يعني الحمد لله عفيفة سلوكها طاهر مش قلقانة انها مش عارف فتمسك حاجة وتعمل فيها ايه؟ تكبرها قوي وتزينها قوي عشان تخلي الامر واحدة مع زوجها تقول يعني كفاية علي انه كزا وواحد مع زوجته كفاية علي انه كزا. يعني فساعتها
9:22هزا اللون من التزيين مش مش بس ممدوح ده مفروض تمام؟ وفي نوع من التزيين بقى للاسف الشديد يعني ده بقى اللي بيؤذي الانسان اللي هو تزيين الايه؟ القبيح حاجات بقى قبيحة الناس كلها تقول ما ينفعش السلوك ده لابس عادي وما فيهاش حاجة وعلى فكرة في ناس كده بتعمله اي حد مكانها يتصرف كده
9:46اه ومش عارف ويجرى ايه يعني وعادي والعكس فهو هي في قرارة نفسها عارفة ان الامر عند التحقيق غلط بس بتعمل فيها ايه بتضفي عليه من اثواب التزيين اللي يخليه يحلو في عينها فخلاص تبقى سهل انها
10:04طيب فالمهم ده انسان اتغر يعني اتخدع والانخداع ده ممكن هو نفسه يمارسه مع نفسه وممكن حد من برة يمارسه معه. الشيطان شغلانته الاساسية التزيئة يعني اصلا كل يا جماعة كل المعاصي والمنكرات والمخالفات
10:25كل المعاصي والمنكرات والمخالفات الفطرة السوية والعقل السليم يأباها بالعقل كده ايه اللي يخلي واحد اصلا بيشرب ماية جميلة عزب زلال زي الفل؟ يروح يشرب بتاع ريحته معفنة جدا جدا
10:44وطعمه مر زي الزفت. الخمر كده يعني الناس تبقى متخيلة مسلا اللي بيشربوا الخمر دي مسكرة طعمها جميل ولا ريحتها حلوة لا ريحتها معفنة ما تطيقيش تشميها اصلا معفنة بمعنى كلمة معفنة معفنة معفنة يعني
10:59تمام؟ هي دي بقى. ايه بقى اللي جبره على كده هي الفطرة السوية الفطرة السوية والعقل السليم واحد يشرب مسلا تخيلي ان احنا مسلا لما نيجي نبص على لو واحدة مسلا عندها شوية عصير عنب في البيت وبعدين
11:14عليهم كده ولا عاملة اي عصير وبصت عليه كده هي بدأت تلاقي ريحته غيرت تعمل فيه ايه؟ تكبه. جت بتشربه كده طعمه مرر. ايه ده؟ شكله فيه حاجة صح كده؟ اصل الخمر دي عشان تتعمل لازم الحاجة تعفن. والعفن اللي فيها يموت ويعفن على العفن عفن
11:34والله كده يعني هي فكرتها قائمة على كده اصلا. الحاجة تعفن والعفن اللي موجود يموت ويعفن على عفن عفن اللي هيجي عفن تاني يموت العفن الاولاني. وعفن تالت يعني كتلة عفن
11:49ايوة كتلة عفن وكتلة العفن دي كلمة خروج يعني من حاجة متخمرة. اتخمرت يعني حاجة يعني وبقى مسلا يقول لك دي متعتقة يعني مسلا لها عشرين سنة مخمرينها وحاطينها في مية تحت مسلا في بحيرة ولا حاجة ويجوا واخدينها بعد كده
12:07يعني يحاولوا يهيئوا لها الزروف ومواد معينة مش كل المواد اللي بتختمر برضه. يعني في مواد قابلة للعفانة. تلاحزي مسلا لو انت عندك لو انت سايبة برتقانة وسايبة مسلا عنباية
12:17في التلاجة مين مين اولى انها تبوز وتعفن العنباية دي بتبوز وتعفن اكتر المهم يعني حاجة عفانة العفاف هو في حتى لدرجة فعلا هم لما لما بيشربوه بيتجرعوه يعني هو لما بيشربها بيلقحها كده. ليه؟ عشان ما تمرش على يعني في المفروض احنا فيه آآ خلايا التزوق موجودة في اللسان
12:42فهو عشان ما تمرش على خلايا التزوق دي يعمل فيها ايه؟ يلقحها في حلقه. ولزلك ما فيش حد بيشرب خمرة اللي هو ماسك بتاع زي كده. تمام؟ ويقعد نشرب لأ خالص ده هو كوباية صغيرة وبيعمل ايه وعشان يعرف يلقحها بسرعة احدف
13:01طيب بالعقل بالعقل بالفطرة باي حاجة في الدنيا حد يعمل كده طب ليه بقى بيعمل كده اه التزيين تخيلوا بقى تزيين الى اي مدى تزيين الى اي مدى تزيد ان البنت اللي هو الوضع الطبيعي بتاعها
13:23اللي هي لو حتة من جسمها كده بنت ولا مش عارف ايه هي اللي تروح تزهر الكلام ده قدام الناس وتتصور وتنزل على الفيسبوك تزيل فالشيطان سلاح التزيين نفس البشرية بتقوم بنفس الدور
13:42وشياطين الانس وقوم نفس الضر وغدا طيب يبقى ده معنى واحد غرب فهمنا كده يعني ايه اتغرب خلاص طيب فوالله على التدقيق الاتنين زي بعض يعني ايه ما تقدريش تميزي قوي. ليه؟ لان في الغالب يعني يعني مسخن من دال ده. زي ما بيقولوا يعني كده بالبلدي
14:07لان اصلا هي النفس البشرية يعني في اوقات كتيرة آآ الانسان لا يدرك انه يؤتى من قبل نفسه. يعني مسلا في رمضان مش المرة ده صفدوا طب ليه برضو الناس دي زي ما هي كده
14:22هي نفوسهم ابشع من الشياطين ما هو واحد من المجان دول اهل المجون يعني من الفجور يعني قالوا له كنت امرأ من جند ابليس فارتقى بي الحال حتى صار ابليس من جندي
14:38ويقول شوية كلام كده ويقول فايه فليس يحسن فصرت احسن طرائق فسق ليس يحسن بعدي يعني حتى لو مت هيتحسر علي لان هو ما دماغه ما تجبش في ايه؟ في طرائق الفسق حتى اللي دماغه بتجيب فيها نسأل الله العافية
14:57فشياطين الانس ابشع وشياطين الانس هو شيطان انس من خلال النفس فالنفس البشرية هي ابشع من كل شياطين الارض فلزلك اصلا انا كنت اقول باختصار شديد جدا جدا جدا اختبار العبودية هو اختبار النجاح في سياسة النفس
15:18بس لو ان المرء تمكن من سياسة نفسه خلاص خلصنا ولا ينازع الرب حقه في الارض مثل النفس البشرية يعني انت بالنسبة لك كده ما فيش حاجة بتعكر عليك صفو العبودية لله زي النفس الايه
15:38فاذا خرج المرء عن نفسه افلح لو النفس دي تمكن الانسان من ان يسوسها وان يروضها خلاص خلصنا على كده ما هو تعالي بصي كده الاعجاب بالنفس. نفس آآ الشهوات نفس
15:55كل حاجة نفس يعني هي النفس دي مصيبة كبيرة جدا فاذا تمكن ولزلك اصلا بالعبودية قائمة على الصبر والمجاهدة والصبر حبس النفس والمجاهدة مخالفة هواه اصلا هي يعني هو في اي حد بيستقيم له اي نجاح في الحياة بلا صبر ولا مجاهدة
16:20ما فيش خالص حتى انت كست عشان تنجحي انك تربي عيالك وانك تحافزي على بيتك وتفضلي مستمرة في حياتك الزوجية محتاجة صبر ومجاهدة صح؟ صبر ومجاهدة. في حد بينجح في الحياة بلا صبر والمجاهدة؟ في شغلك عشان تروحي شغلك ده تتحملي بتحبسي نفسك عليه
16:37انت قرفانة وبتجاهدي نفسك بتخالفي هواها. دلوقتي نفسك نفسها مسلا انك تخرجي ولا تروحي ولا تيجي ولا تقعدي ولا تريحي بتايه ادخال في هواء فما فيش نجاح في الحياة بلا صبر ولا مجاهدة
16:51واللي ما عندوش صبر ومجاهدة لا يستقيم له شيء في الحياة اطلاقا وتعريف الصبر والمجاهدة ببساطة الصبر حبس النفس والمخالفة والمجاهدة مخالفة هواها في بذل الجهد في اتجاه غير اتجاه مرادها
17:07ان النفس عايزة دلوقتي ابزلي جهد في الحاجة اللي بتحبيها. انا بحب كزا تبزلي فيه جهد مستعد تبزلي فيه جهد للسنة الجاية. تمام؟ انما الحاجة اللي مش على هواكي مش ايه
17:22مش عايزة تبزلي فيها جهد فمش ممكن تنجحي تجدي مسلا الطالب النهاردة تعال ابزل مسلا هو بيحب مش عارف يشارك مع ابوه مش عارف في ايه ابوه يمرمطه ويطلعه وينزله بقى ايه
17:35فرحان فهو مستعد للمجاهدة في الحتة دي طب يلا بقى اقعد على كتاب مش مستعد للمجاهدة. عمره ما هيتميز في الحياة هيبقى انسان فاشل ايخفق هي دي هو يعني هو النجاح قائم على الصبر والمجاهدة
17:55وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا ليه؟ لما صبروا وكانوا باياتنا طب لما كان عنده اليقين عنده ايه؟ ايه اللي وراء اليقين لأ مش بس الايماء ايه اللي ورا اليقين علم
18:22انا حاجة شاكك فيها هبزل فيها جهد ليه اللي ورا اليقين المجاهدة المجاهدة انا حاجة شاكك فيه. ولزلك العالي اللي هي شاكة يقول لك ربنا موجود ولا مش بيصلوا بيتعبوا في فعل خير
18:41ما جاهدش فاللي ورا اليقين ايه المجاهد بزل جهد. ايه قيمة يقين انعقد في القلب والواحد قاعد ايه لازمته هيأدي المطلوب؟ مش هيؤدي المطلوب انما اللي اهم حاجة وراء اليقين ايه؟ المجاهدة
19:00بزل الجهد انا متيقن ان كل حاجة متسترة لي عند ربنا. بعمل ايه؟ بتعب وكل ما اتعب اكتر انا باخد اكتر فاللي ورا ورا اليقين المجاهد لان هو اليقين لان اصل المجاهدة. تمام
19:16واصلا احنا ما بنجاهدش عشان اليقين برضو احنا ما بنجاهدش ليه ما بنجاهدش انفسنا ونعمل ونودي ونتعب ليه عشان اليقين لو اليقين مكتمل هنعمل ايه؟ هنتعب. ما انت بتلاقي واحدة مسلا نفس الانسانة دي شغالة في مكان هنا بتاخد لها مرتب مسلا خمس تلاف ستلاف
19:36حلو وشغالة في مكان ما بتاخدش فيه ولا قرش هنا بتشتغل خمس ساعات وهنا بتشتغل خمس ساعات. في الخمس ساعات دي عارفة ان كل دقيقة بتمنها وعارفة ان كل جهد بتمنه بتشتغل خمس ساعات زي الالف
19:51صح؟ عارفة عندها متيقنة ان كل دقيقة تحاسب عليها وان في سكورنج سيستم طب في الخمس ساعات التانيين بتأدي كده ليه عندها مشكلة في اليقين بس لو هي قيمها يقين سليم
20:08هتأدي هنا زي هنا وتبقى عارفة ان كل دقيقة لها تمنها عند ربنا وان كل مجهود بتبزله لأ الامر يختلف اصلا تعرف ان ما عند الله خير وابقى بالنسبة لي. واليقين
20:20اليقين هو يعني اساس المجاهدة اساس المجاهدة انا موعود بحاجة ببزل لما انا عندي خلاص انا يعني في في يقين فبابزل اساس المجاهد. المهم فبالصبر واليقين لا يموت في الدين. المهم فما فيش حد اصلا في الدنيا هينجح بدون ايه؟ صبر ومجاهدة. فالامر قائم كله على مخالفة النفس
20:42حبسها او ايه؟ او او مجاهدتها. مخالفة هواها ولزلك اصلا هو الحاجة الكبيرة يعني حتى بعض الناس الزهاد كان يقول لك ايه يقول لك كن مع مع الخلق كن مع الخالق
21:01آآ كن مع مع الخالق بلا خلق وكن مع الخلق بلا نفس يعني انت مع الله يعني ايه انسى ايه ان في بشر تانيين خالص انساهم لان دول اصلا حجاب لك عن الله
21:16اللي هو الاله اللي اسمه الناس خلاص؟ وبرضو الاله اللي اسمه الناس ده جاي منين من نفسي برضه النفس تحب يبقى شكلها حلو قدام الناس وتحب تلبي رغباتها عند الناس وتحب تزهر وتتصدر وتعمل وتودي يعني
21:32جاي منين برضو؟ من النفس وكن مع الخلق بلا نفس لما اتعامل مع الخلق انسى ايه نفسك دي انت يعني خلاص حزوز نفسك وما تريده نفسك ومش عارف ايه المهم ما علينا مش عشان بس ما نروحش ما نطلعش برة عن موضوعنا. فالمهم
21:50ان يا ترى ده مصدره النفسي ولا مصدره الشيطان؟ انا في رأيي ان الشيطان بيشتغل بطريقة التلاميز وبيشتغل بطريقة اصلا يا ريتنا احنا نشتغل بها بيبزل جهد كبير عشان يخلي النفس دي
22:06نفس فاسدة يفسدها ويقعد رايح على جمب يشوف حد تاني وهي تعمل ايه هتشتغل بقى وتقوم بالواجب بعشرة على عشرة واحلى مما هو يتخيل هو المعركة الدائرة بين النفس الامارة والنفس اللوامة والنفس المطمئنة
22:27هو بيعمل ايه؟ بيساعد النفس الامارة دي انها تقهر النفس اللي هم النفس المطمئنة. وتنتصر في معركتها وتتربى على عرش الايه؟ على عرش هذه المملكة البشرية فاذا تربعت على العرش يعمل ايه؟ يروح بقى هنا وهنا كده. لو بس فيه شوية انقلابات هتحصل؟ ولا فيه شوية اضطرابات ولا كلام من ده هيجي يساعدها عشان تخمد ايه
22:47الاضطرابات دي وتفضل الامور على ما هي عليه بس وهو فاهم ان تلك النفس الامارة هتقوم باللي هو نفسه ممكن ما ايه ما يقومش بيأسر ولزلك بيحزر من اربع اه بس هو لان النفس النفس يا حاجة هي بقى يعني موطن كل سوء هي مبدأ كل سوء يعني
23:08فعلى التحبيب انك تقول ده ولا ده ولا ده ان النفس دي اخطرهم ممكن الشيطان يدفع. اخطرهم طبعا. اخطرهم طبعا. اه. فالنفس دي حاجة لا ارادية التسجيل فجوة لا ارادي فمحتاج مكالمة اكتر. لأ مش
23:29لا ارادي ده هو التزيين بصي هو الحاجة يعني هم بيقولوا ايه يعني حاجة اشبه بكثرة المسستومية الاحساس. يعني انا النهاردة على سبيل المسال انت واحدة روحي روحتي سكنتي ماشي؟ في وسط مول. المول ده مليان آآ مش عارف عبايات ولبس ومش عارف ايه. وانت مدمنة لبسه
24:00لا شك ان انت تحكمك في نفسك له اللي هي بقى انها ما تاخدكيش لاتجاهات يمين. ما هو المشكلة مش في ادمان حاجة. المشكلة ان الحاجة دي عشان نلبيها هنعمل وراها ايه؟ حاجات كتير
24:15فانت وكأنك كل شوية بتستثيري نقطة الضعف القائمة عندك كل شوية تستفيديها تستثمريها تستيريها وتيجي تقولي ايه انا لا اراديا بلاقي نفسي كده طب ما انا اللي عملت ايه فيها
24:28استسسرتها اصلا هو ولزلك ليه اصلا الانسان بيبعد نفسه عن مواطن الفتن يعني ليه تبعدي نفسك انك تقعدي تتكلمي واحدة مسلا بتوع الدنيا ومش عارف تروحي تشوفي مش عارف ايه بتاع الدنيا ومش عارف نقعد نتفسح ونشوف الاشكال مش عارف بتاع ايه ليه برضو
24:44عشان النفس دي بالزبط هي نقاط الضعف القائمة عندي ما اعملهاش ايه ؟ استثارة ولزلك على فكرة اغلب الاخوات اللي انت تعاني معهم ويطلعوا عينك اللي هم منهمكات في الدنيا عادي زيهم زي اي حد الفرق بينها وبينها نقاء
25:01اللي هي عادية في الدنيا. تلاقي دي اصلا دماغها بتتغير بسهولة وافكارها بتتغير بسهولة وتصرفاتها بتتغير بسهولة. ليه؟ لانها اصلا كده كده هي عمالة تستسير في الايه بنقاط الضعف اللي عندها اصلا
25:13ونفسها خلاص بتقوم بالدور والشيطان مش عايز. وهنا ما تقوليش لا ارادي لان هي اللي حطت نفسها في الايه؟ في البيئة دي. ما هو في برضو التوقي. ما هو التوقي ده مطلوب. ما هو من
25:23تقوى التوقي احنا متخيلين برضو ان التقوى بس لما تيجي لي معصية اعمل فيها ايه؟ اه خلاص احط حاجز لأ التوقي من الاول اصلا يعني انا من الاول اعمل لنفسي ايه؟ ما اديش نفسي اي فرصة ان ايه؟ تحصل القصة دي اصلا
25:42ان الامر ده ما عدش بيسير جواه حاجة يعني اغلب الناس مسلا اللي بتبطل السجاير دي في الغالب ان هو مسلا بيلاقي اصحاب بيشربوا سجاير بيعمل ايه؟ بيروح بعيد ما بيقعدش معهم مش عارف ايه. طب لو واحد بطل سجاير يعني مسلا كتير من الناس يقول لك انا بطلت عشرين مرة ورجعت تاني. اللي معه في الشغل
26:01اللي معه في المكتب مش حريقة سجاير فهو كل ما يبطل يرجعه تاني يبطل يرجعه تاني بطل فضلا بقى ان هو من الاول اصلا ممكن واحد يشرب سجاير من كتر اصلا ما دخن معه
26:13يعني هم كده كده يعني ما انا كده كده بدخن معهم. يعني هم كلهم في المكتب بيشربوا سجاير بيشربوا سجاير بيشربوا سجاير مع الوقت بدأ هو ايه؟ كثرة المساس تميت الايه؟ الاحساء. وبعدين بقى بيقول لك انا مش
26:23اقدر ادافع نفسي مش بدافع نفسي نفس القصة في ان احنا بنسيب البنت النهاردة مصاحبة بنت صايعة مسلا ولا بنت مش مش ملتزمة وتيجي في الاخر تقولي ايه طب هي ليه كده طب ما طبيعي
26:37يعني ده حاجة عادية الصاحب ساحر انت طول قعدتك قاعدة مع مين مع واحدة مش ملتزمة ما تقوليش بقى انا اسف حتى امي يعني امك حتى ادخلتيها مخالطة البر لو انت قاعدة معها بقى عمالة تاكل في دماغك والدنيا ومش الدنيا! طب ما دي اللي بتشكل ايه
26:57شخصيتك برضو في النهاية يعني هتلاقي نفسها بتسحبك لتصرفاتها وانت ايه لا تشعرين يعني مش فكرة ان النفس لا اراديا لأ مش لا اراديا. احنا من الاول اللي بنايه ولزلك البيئات المؤمنة والمحاضن المؤمنة ده مهم اصلا. تهيئة البيئة دي والمحضن ده مهم. يعني انا كنت زمان
27:18يمكن الواحد قبل ما ينخرط في الحياة او يشوف مشاكلها وهمومها كنت بقعد اقول ايه؟ اصل يا جماعة يعني آآ الدنيا والفتن وعايزين بيئة مؤمنة ومش بيئة مؤمنة ومش عارف ايه والانسان وصعب عليه
27:32بيروح بيئة معينة ما بيروحش بيئة معينة وشوية كلام من دول اه والمجتمع الفاسد ومش الفاسد. لا وصراحة الواحد يعني اكتشف ان هي القصة اصلا في ان انا نفسي يكون عندي رغبة اني اعيش منعزل ولا ما عش منعزل
27:50ان انا عندي استعداد اعيش منعزل ولا ما عشش منعزل بس لو هو الانسان عنده استعداد يعيش منعزل هيعيش ايه؟ منعزل انا اقدر في لان انا قعدت ادور كده فين البيئة دي اللي هي ايه؟ في التاريخ حتى. ليه نضيفة كده من كل حتة؟ فين دي
28:07ما هي مش حاضرة والا ما تبقاش الدنيا اصلا ما تبقاش الحياة اللي بتقعد يعني حتة التعلل كتير بقصة. قصة ان انا دلوقتي التعلل بقى بايه بالبيئة ومش البيئة وصانا زروفي صعبة ومش زروفي صعبة لأ انسان عايش منعزل جوة ايه بيئته داخل مجتمعه هو داخل افكاره يعني
28:30عبدالله بن المبارك كان يحب يقولون لما لا تجلس الينا يقول انت ما بتقعدش معنا كتير ليه؟ كله بيقعد. وطبعا كان مشهور بالتجارة. في الغالب ده كان في السوق فلما لا تجلس الينا؟ قال وما افعل بمجالسكم التي تغتابون فيها الناس
28:48طب انا اعمل ايه؟ انا اعمل بها ايه المجالس بتاعتكم دي قالوا الا تستوحش انت قاعد لوحدك يعني ما بتحسش بالوحشة كده وانت ازاي قاعد لوحدك وكلام من ده؟ قال وكيف استوحش ومعي انبياء الله وصحابته
29:01رسول الله وكذا وكذا وكذا مستوحش ليه فكل الناس اللي نجحت في انها يعني تتجاوز الواقع بتاعها هم الناس ببساطة اللي خده على نفسهم عهدوا ان هم ايه؟ يتفردوا يمكن ده يوحي به الى حد كبير سبق المفردون
29:22الناس اللي تفردت دي النبي عرفهم بانهم الذاكرين الله كثيرا والذاكرات لان فعلا دول ناس مختلفين في وسط ناس ازمتهم الاساسية الغفلة في بقى الذاكرين المال كثيرا والذاكرات في الذاكرين البيوت كثيرا والذاكرات في الذاكرين الشهوات كثيرا والذاكرات. وفيه ناس لا الذاكرين الله كثيرا والذاكرات
29:42فدول متفردون تفردوا فهو الانسان لأ طبعا لابد يكون فيه قدر من من من الجهد المبذول للعيش في داخل عزلة. مش طبعا العزلة الشعورية وان دول كفار ودول مؤمنين اللي موجودة عند بتوع التكفير ولا كلام من ده. لا بس اقصد فكرة
30:02ان هو يفهم يعني يا جماعة يعني ما فيش حد مش ممكن حد يتميز الا لما يتفرد يعني ما فيش حد هيتميز وهو بيعيش اللي عايشينه الناس لأ ما فيش حد يتميز وهو بياكل زي الناس وبيشرب زي الناس وبيتفسح زيهم وبيروح زيهم وبيعمل حاجاتهم هيتميز ازاي
30:26لأ مش حتى في الدنيا في الدنيا العادية مسل العلماء دول المفكرين القادة كانت نشأتهم وحياتهم عادية مش عادية يعني هو في واقع الباقيين مش الولد اللي طلع الاول على كليته البنت طالعة تقول على كليتها. كانت زي زميلتها
30:44لازم كانت متفردة يعني لازم كانت مختلفة. صح؟ هم بيلعبوا يا بتزاكر. هم مش منتمين لمصلحتها ومنتبهة لمصلحتها. هم مش عارف ايه وهي يعني يعني واحدة اخت كده فاضلة بتشتكي لي يعني بتقول لي بتقول لي على بنتها بتقول لي بس ما لهاش صحاب خالص
31:01فقلت لها طب هي تصاحب ليه؟ ليه بتقول لي لأ يعني يعني مرة خرجت مع اصحابها رجعت متضايقة. قلت لها يعني اصلا ما هي اكيد هتخرج مع اصحابها اللي هم من الجيل ده. هترجع متضايقة
31:12عيال فاضية دماغها تافهة ولا لها اي لازمة في اي لازمة؟ لا يعني يكاد يكونوا منزوعي الحياء فالبنت بتبص على ايديها كده بالزبط هو كده ايوة كده بالزبط يعني قلت لها انت تبوسي وايدك وش وضهر انها مش عايزة ايه
31:27مش عايز تصاحب حد ده انت بوسي ايدك وش وضهر انها هي امها خايفة حاسة انها كده ايه منطوية منعزلة مش طبيعية لأ وهي سايباهم بايه ؟ بدماغ لأ طب انا دول ما خالتهمش بالعكس ده اصلا هو ده التحدي الحقيقي ده البنت اللي هتبقى كويسة اللي تنجح انها تسيبها من العالم الفاضي دي كلها
31:51وان ما كانتش بنت كويسة جدا ومتميزة جدا ومش عارف ايه ما تخالطهاش بل على العكس اغلب المخالطات تأتي بمشكلات يعني كل ما الانسان مخالطاته تقل كل ما هو ايه مشاكله تقل اصلا
32:05انما المخالطات بتاعة صاحبتي وصاحبتي ومش عارفين خدوا خصامك وهاتي خصامك والحيوانات الحمضانة دي. لأ ما بتجيش ما بتجيش بمصلحة اصلا. وخصوصا النساء يعني اغلب النساء بيتخاصموا الصبح ويتصالحوا بالليل ويتصالحوا الصبح ويتخاصموا بالليل وما يبطلوش خناقات مع بعضها
32:20تمام؟ حبيبتي حبيبتي وبعد كده شوية تانية خناقة كده ما بالتفاهة والفراغ اصلا. لسه قايل اهو بقى في فرق بين المخالطة انا قلت الكلام ده اصلا المحاضرة اللي واللي قبل اللي فات انت كنت نايمة ولا ايه يا ريس
32:39لا انا بس عشان لا قلت ان المخالطة دي لأ قلت المخالطة دي ايه؟ لا مش الاضطراء قلت انهي مخالطة للقيام بدور اصلاحه انما مش المخالطة بتاع الطبع خالص مخالطة الشرع مش مخالطة الطبع
33:01ما هو حتى في الصحبة كده انت مصاحبة صاحبتك دي ليه استجابة للشرع ولا استجابة للطبع ما هو بقى هؤلاء القصة كلها استجابة للطبع. طبع راكب مع طبعها احنا الاتنين ماشيين مع بعض
33:18بملها كده وبتمل وكده ولا بقى هي استجابة للشرع ان انت مفروض عليك ان انت مسلا صاحبي المؤمنة فاخترتيها بصحبتك يا مؤمنة فهي المخالطة اللي نقصدها مخالطة الايه؟ مخالطة للشرع للاصلاح مش للطبع. فانا بخالط عشان انا لازم اخالط دول وانزل وانزل مش عايز احتك بحد
33:41البنت اللي هي مسلا هتنزل على البنات دول تكلمهم مسلا تدعوهم الى الله مش عارف تنصحهم توجههم مش عارف تاخد بايدهم لحاجة تشاركهم في طاعة. وبعدين تيجي تسويهم وتيجي هيقعدوا يتكلموا في كلام فاضي ده
33:51سلام عليكم بقى انا عسل انا هروح انام خلاص يعني ما هي دي اللي اقصده انما اغلب المخالطة اغلب المجالسات للمؤانسة يعني اغلب جلسات الحريم ما لها للمؤانسة. جاي جلسات انس. بس ناس بتأنس ببعضها وخلاص
34:10وطبعا لا تكاد تخلو تلك المجالسة التي للمؤانسة من مناكير يعني لا تكاد تخلو من الاكل المهم يعني ما علينا نرجع للنفس البشرية والشيطان حتة فرقة ما بينهم مش آآ يعني
34:27في الغالب انا في رأيي ان النفس هي المتهم الاول ثم يأتي من بعد الشيطان مم واحنا يعني الشيطان ده زالمينه معنا مكترين عليه قوي. كل حاجة تقول لك الشيطان والله الشيطان لا يحرقه الشيطان. ويمكن ايه هي السبب اصلا
34:42وهي اللي مشغلة الشيطان الانسان اصلا يومين ولا يومين بمعنى مسلا ايه واحد مسلا ممكن في ناس مسلا بيبقى عندها مشكلة شوية ده مشكلته ان هو مش لا طبعا الاثنين يسبق
35:13اليقين يسبق الايمان قبل القرآن. اليقين يسبق اليقين يسبق اليقين ويجي بعديه المجاهدة ايوة طبعا لا عنده اصل عنده الاصل وقد لا يكون لا هو الاصل عنده او مش عنده واحد ما بيجاهدش ما احناش عارفين عنده اصل ولا ما عندوش اصل بس واحد بيجاهد
35:37في الغالب عند الاصل وهذه المجاهدة تعود على الاصل بالتكميل تكملوا تزود اليقين بتاعه. ما هو يزيد اليقين والذين اهتدوا زادهم هدى واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا ايوة طبعا وارد. ما هو ده البداية اصلا. العقد بلا مجاهدة الاصل
36:04بس هي المجاهدة بقى في التكميل والحفاز عليه دايما نقول عليه التحسين والتحصيل. حسنوا يحصنوا انما اللي يسيب قص اليقين ده بلا مجاهدة ما عادي ما هو برضه هو قد يأتي عليه
36:15الزواج بالكلية. طيب ما علينا طب بس احنا لما نيجي بقى نبص هنا للاية يا ايها الانسان ما غرك بربك ما غرك بربك طب هنا اغتر بالرب ازاي يغتر بالرب؟
36:33وسخ ان هو مش هيعزب وهيعمل ووصل عنده الرجاء يعني سواني بس عايزين نحدد حاجة مهمة دلوقتي انا الشيطان غرني يبقى ما غرك بربك ازا فيه حد آآ سبب للتغريب. فيه حد قام بالتغرير ده
37:00مين اللي غرني بالزبط؟ خلاص يعني يا ترى نفسي ولا يا ترى اه الشيطان شياطين الجن ولا شياطين الانس ولا حد تاني ولا ولا مسلا النصوص اللي فيها ان ربنا كريم ورحيم وكده هي دي اللي غرتني
37:20يعني مين اللي قام بعملية التغرير؟ ماشي ما غرك. طب التغرير ده كان فيما يتعلق بايه يعني اللي وقع عليه التغرير. يعني الشيطان دلوقتي لما نقول الشيطان آآ غروا فلان الدنيا غرت فلانة. غرتها في انهي باب
37:37واضح يعني غرتها في انهي باب غرتها مسلا الدنيا غرتها في باب الرزق ومش عارف ايه في باب الحرام والحلال. غرتها في باب الزينة وحب يعني باب من الابواب. تمام؟ فدلوقتي بقى هنا لما نيجي نفنط الكلام
37:53اللي تم التغرير به مين الانسان طب تم التغرير به في انهي باب ماشي؟ فانهي باب في باب علاقته بربه تمام؟ في باب علاقته بربه ما غرك بربك تمام؟ طيب مين اللي قام بالتغرير
38:14النفس مسلا الشيطان. اه. طيب باقي سؤالين ايه باقي سؤالين ايه صورة التغرير وايه سبب التغرير بس الخمس اسئلة دول جاوبنا عليهم الاية تتفهم كويس جدا خمسة. مين المغرر بيه الانسان؟ مين اللي قام بالتغرير؟ قلنا ممكن الشيطان او النفس
38:43طيب ميدان التغرير اللي هو علاقته بربنا. طيب شكل التغيير بقى صورته التغريب ده كان عبارة عن ايه؟ واللي بعد كده سببه طب ليه اصلا اتغرر به ايه صورة التغرير
39:01تأثيره هو ده صورة التغيير؟ ده سببه سورة التغرير كلامي واضح يعني المترتب على التغيير يعني لما وتغرر به عمل ايه؟ بقى شكله ازاي؟ بقى ايه اللي بيعمله مش تقصير في حق الله. مم. الايه؟ لانهم بيبقى عارفين
39:34الايات اللي بعدها. ده صورة التغريد. تكزيبه بالدين هو ده صورة التغيير انه بدأ يكزب بالدين لما غرر بيه كزب بالدين الاشكال اللي بل تكذبون بالدين وانا عليكم لحافظين. يعني ده صورة التغرير اللي حصل. اه
39:54ماشي ممكن يعني ايه بقى يكزب بايديه برضو شف يعني برضو في يعني انا دلوقتي اقول لما اقول يعني ايه تكذيب للدين انا بقول يعني ايه تكزيب بالدين؟ ما بقولش يعني ايه الدين
40:12بتجاوبوا سؤال تاني انا بقول يعني ايه تكزيب بدين لو قلت ايه هو الدين تقولوا لي بقى الجزاء. واضح؟ انما انتم بتايه؟ يعني بتجاوبوا سؤال تاني اصلا يبقى برضو نجيبها من ورا ايه هو الدين
40:28اللي هيكزب به ما لازم برضو نتفق عليه الاول عشان اعرف صورة تكزيبه ايه صح؟ ايه هو الدين؟ يكزب بيوم الجزاء اديني اللي هو الاسلام معلش ما احنا بنقول اهو بقى هل هو الاسلام يوم الحساب خضوع
40:44هل هو مسلا الخضوع لله؟ ولا هل هو يوم الدين او الجزاء اللي هيحصل الجزاء اللي هيحصل؟ المجازاة يعني يعني مين فيهم؟ كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما
41:04تفعلون ان الابرار لفي. طيب كده يعني باينة انها ما تنفعش الاسلام طيب هل بقى الخضوع تكذبون بالخضوع لله؟ برضو مش باين ده احنا لان فيه بعدها السياق بيقول ايه؟ وان عليكم لحافظين كراما كاتبين
41:21يعلمون ما تفعلون. يبقى كده احنا في الغالب انهي دين الجزاء لأ الجزاء ككل الجزاء دنيا اخرة بقى بنتكلم عن الجزاء. انا ما بقولش يوم الدين ما قالش كلا بل تكذبون بيوم الدين
41:39الجزاء الجزاء ده منه في الدنيا ومنه في الاخرة هو بصورة اساسية في الاخرة بس منه في الدنيا ومنه في الاخرة. الجزاء اصلا في الاخرة. لان يوم القيامة اسمه يوم الايه؟ يوم الدين. اسمه يوم الدين اصلا. تمام
41:55لكن الجزاء مفهوم واسع منه في الدنيا ومنه في الاخرة. طيب يعني ايه بقى نكذب بالدين قولي يعني ايه حد بيكذب بالدين بقى؟ هم هو عايز ربنا يكرمه في حاجة
42:17بينكر ان في يوم دي. اه بيقول ما فيش يوم ليه ممكن يكون من المنكر طيب احنا دائما نقول التكذيب في منه قول وفي منه عملي تكزيب قولي هو بيكزب بلسانه يقول لأ ما فيش حاجة اسمها يوم دين ولا يوم حساب ولا كلام من ده. خلاص
42:42او يكزب عمليا ان هو لا يوافيه يوم الدين وكل حاجة وفيه جزاء وهنجازى وحد يقول له خلي بالك هاخدها منك عند ربنا يقول له الله المستعان هو عارف ان فيه وهيقابل ربنا وكل حاجة وما قلوش ما فيش حاجة اسمها يوم ربنا اهو
42:57ممكن واحد مسلا يقول له خلي بالك ياخدها منك عند ربنا. يقول له ابقى قابلني بقى آآ مش عارف آآ لما نبقى ييجي وقتها يحلها ربنا. احنا اصلا مش ايه؟ ومش مصدق اصلا. قوليا اهو. لانه في الغالب مش مصدق قلبيا
43:11وده التكذيب بتاع الكفار تمام التاني يقول له انا اخدها عند ربنا اخدها منك عند ربنا مش قادر يقول له لأ ما فيش. هو مصدق ان في بس ايه؟ عمل ايه؟ لا مش قادر برضه يدي له حقه
43:28مش عايز برضو يعني شهوته غالبة عليه حبه للماء ايا كان مش عايز يعترف مش عايز يقول ان هو يعني مخطئ مش عايز يرد الحقوق لاصحابها يعني مش لازم الحقوق تكون مادية احيانا حقوق معنوية انه يرد الحق لصاحبه انا غلطت فلان غلط ده كزا فلان اللي عمل كزا على فكرة انا اللي عملت كزا مش فلان
43:46يعني هو مش عايز يعمل كده فده تكزيب ايه عملي وقلنا سورة التكذيب العملي يعني طب حد يجيب لي اية فيها ان التكزيب في القرآن يأتي بمعنى التكذيب العملي ما اية صريحة
44:10فعادي ممكن اكون كافر مش لازم اكون مؤمن. فين اللي يقول انه مؤمن مشهورة جدا جدا جدا نستعملها كتير جدا جدا جدا خمسة جنيه يلا خلاص انا قلت الاشارة يبقى
44:49مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا مم بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله طب هو تكذيبهم ايه؟ نقلوا مش عن مش من عند ربنا
45:04قالوا لنا مش من عند ربنا؟ ما قالوش لأ ما قالوش ده مش عند ربنا هي معترفين من عند ربنا. ده حملوها. ده حافزينها وبيقروها وبيعزموها. ايه بقى كان التكزيب بتاعهم؟ ترك العمل به
45:19فهنا التكذيب اطلق على ترك العمل ماشي؟ بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله تمام طيب الشاهد ان التكذيب يأتي بمعنى ترك العمل فمن التكذيب ما هو تكذيب قولي ومنهما تكذيب عملي. في الغالب التكذيب القولي ده كفر اكبر. والتكذيب العملي ده بيبقى معصية بقى ذنب كبيرة. بدع زي ما
45:44شكله بس هو في النهاية مش ما بيكفرش ايه؟ صاحبه يعني فده الاول ده لا يصدر الا من الكافرين. قولي. انما العمل ايه ممكن يصدر من مين للمسلمين كتير خالص يعني يصدر المسلمين. طيب كلا بل تكذبون بالدين
46:03يبقى كده عرفنا يعني ايه تكذبون؟ ممكن قوليا وممكن ايه عمليا وممكن قوليا وعمليا عارف ان زي ما قلت اا التكذيب العملي مشكلته ان في شكل الموضوع في النهاية المسلم
46:16صافي مع الكافر يعني حد بيقول ما فيش موت هيعمل ليه طيب واحد مسلم بيقول فيه موت وكل حاجة بس ما بيعملش ليه؟ في النهاية بقينا ايه شكل واحد في الاخر ما حدش بيعمل للموت
46:35زي كتير من المسلمين في حاجات كتيرة قوي. الناس مسلا العلمانيين والليبراليين ومش عارف ايه والكلام ده. عندهم ما فيش حاجة اسمها ان القرآن هيعمل ولا هيودي ولا الكلام ده كله
46:46فبناء عليه ما استعملوش طيب دلوقتي المسلمين اللي ما بيعملوش بيه ما بيستعملوش رغم انهم مؤمنين انه من عند الله وبيعظموه كل حاجة. في النهاية بقت النتيجة واحدة ان القرآن صار مهجورا في باب الاستعمار
46:59بقى مهجور اصلا انما هل هو دلوقتي في فرق كبير عن المستوى العملي في النهاية مفيش فرق كبير على المستوى العملي تمام انما بقى ما وراء الكلام ده ليه ده ما بيعملش؟ ليه بقى ايه؟ اللي تفرق بينهما يعني
47:25طيب اه كلا بل تكذبون بالدين. يعني سورة التغرير اللي حصلت انه بقى يكذب بالدين. يعني ايه يكذب بالدين يكذب قوليا او يكذب عمليا او قولين وعملين مثلا ده ده السياق بيقول كده. كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. ان الابرار لفي نعيم وان
47:54تجار ولا في جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر لله
48:05تبقى الى حد كبير التغرير متعلق بتعامل الانسان مع ايه؟ مع الدين مع الجزاء وخصوصا اللي في يوم الدين او يوم القيامة. ماشي؟ ده ده في الغالب الميدان اللي فيه الايه؟ اللي حصل فيه التغريق
48:23ايه بقى اللي حصل فيما يتعلق بيوم الدين انه يكذب بقوليا خالص او يكذب به عمليا ان هو ايه؟ ما بيعملش ليه مش واخد باله بقى ان مسلا كل سيئة عملها هيتحاسب عليه
48:39وكل حسنة هيتحاسب عليها وكل كلمة وكل تصرف وكل حركة مش في دماغه القضية دي اصلا يعني ما بيعملش ليه؟ ماشي؟ مش آآ للاسف الشديد يعني مش مدرك فكرة من يعمل سوءا يجزى به
49:01هو دي مش ايه؟ مش حاضر عنده. تمام؟ يمكن دي الازمة الرئيسية لا مش لا لا مش مش لازم يعني ممكن الشخص ما يعملش الحاجة دي اصلا يعني بيحصل يعني دي اللي بيسموها الجحود
49:14وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. ان حد قدام حد يجحد حاجة وهو مع نفسه بيعملها مسلا زي ما كان بيحصل من المشركين مسلا ان هم بيجحدوا ان القرآن ده من عند الله والكلام ده كله. بس يروحوا لما النبي بيقرأ القرآن يسمعوه
49:29من وراها ده اللي اسمه الجحود اللي هو انكار مع علم يعني هو من داخله من داخله يعلم كده وموقن بالكلام ده زي فرعون يعني هو فرعون يعلم ان هو كداب
49:43ويعلم ان سيدنا موسى صادق وقال وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ليه؟ ظلما وعلوا. تمام؟ الكبر. فهو يعلم اصلا. يعلم ان هو سيدنا موسى صاد ولذلك اصلا هو ايه؟ يا ايها الساحر ادعو لنا ربك بما عهد عندك لان كشفت عنا الرجس لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل
50:05يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك. هو عارف ان ما هيكشفش الرجز ده الا مين؟ الا رب موسى ولذلك هو جه في الاخر امنت انه لا اله الا الذي ايه؟ امنت به بنو اسرائيل. ده بيقول كلمة توحيد توحيد يعني
50:24يعني مش واعتذار وكل حاجة في الدنيا عادي خالص. لان هو اصلا يقينه كده انما ممكن صورة التكذيب العملي ما تظهرش يعني. ان ما تظهرش صورة التكزب اهو آآ في مسلا من من الكفار اللي كانوا بيقولوا ويهوي على النبي كلام بس عشان خاطر ايه؟ يرضوا
50:45اللي وراهم بس هم في قرارة نفسهم ايه مش كده اصلا بس دي لو كلمة توحيد هي كلمة توحيد بس في التوقيت اللي غلط. مش مشكلته اصلا في انه قال كلمة. ما هو كلمة حلوة بس في توقيت ايه؟ الان
51:04قد عصيت قبل وكنت من الايه؟ من المفسدين بس التوقيت اصلا. التوقيت ده نفسه ما ينفعش فيه توبة لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل وكسبت في ايمانها خيرا
51:17التوقيت بتاع التوبة بس. ولزلك اصلا كنت يعني كنت بفضل فاضل فقرة كده في مقالة لو قال امنت بالله لا لا لا ما فيش حديس كده الكلام ده خطأ المشكلة كلها انه كان في ايه؟ في توقيته. توقيته. انما الكلمة ده حلوة قوي تنجيه. المشكلة كلها في التوقيت بس
51:41ده توقيته اصلا وقت الغرغرة ما يقبلش من حد توبة. طب معلش يعني واحد معين ملائكة العزاء وجاي يقول اتوب. انت جاي تتوب دلوقتي ما هو كان فين بقى من قال رب ارجعون
51:53لعلي اعمل صالحا فيما تركت طب ما هو ده هو بيقول اهو انا عايز اعمل صالح وانا ما عملتش صالح وانا ما كنتش كويس وكل حاجة وانا عايز ضرب بخمسين جزمة شيل بقى الخمسين جزمة
52:04هو البشر كده حتى اصلا البشر للاسف الشديد ما بيؤمنوش ولا يصدقوا ولا ياخدوا خطوة ولا يتحركوا الا اما يعاينوا بنفسهم فلما يتحرم لما يخسر لابد ان الانسان يعاني وجع والم الفقد عشان يحس بذنبه اصلا
52:22انما هو الانسان ما هو بيشوف وبيعاين بس ايه لزمتها ساعتها؟ التوقيت ايه ما لوش اي معنى اصلا خلاص ايه لازمة التوقيت؟ واحد الشمس طلعت من مغربها قدام. كل يوم الناس الصبح الشمس تطلع من الشرق. لقى الشمس من يا جماعة مش ده الشرق؟ لا ده الغرب. مش ده الشرق؟ ده الغرب
52:38ليش مش طالعة من هنا وبيقول خلاص كده انا امنت خلاص طب وايه لازمته الايمان ما هو ما لوش لازمة اصلا الايمان ده وربنا خلاص ادى الناس ما هو هو اصلا الاختبار في الايمان
52:52يعني حد يقول ايه؟ معلش والله اصل انا ما كنتش اعرف ان الامور كده. انا لما شفت بعيني اتأكدت. لا ده الاختبار انك تبقى متأكد قبل ما تشوف بعينك هو ده الاختبار. يعني واحد النهارده ولزلك ما تصدقوش توبة اللي الدنيا لخبطت معه
53:13ما تصدقوهاش التوبة توبة الانسان اللي الدنيا مزهزهة معه وسابها ومشي انما توبة اللي الدنيا لخبطت معه لأ انا كان بيكلموني على بنوتة كده فبيقولوا لي انها ايه مش عارف آآ آآ مش عارف حصل كزا كزا كانت بتعمل حاجة يعني ما وبعدين اكتشفت فمش عارف
53:32اهلها خربوا عليها الدنيا ومش عارف ومين ومين ومين وجت قالت لهم ايه ابوس راسكم وخلاص وانا تبت وبدأت بداية جديدة وحوارات من دي تمام اقول لهم لا ما تصدقوش توبتها
53:44انها تبت توبة تحت ايه لا بعد ما خسرت كل حاجة يعني عادي بتتوب انت جاية تتوبي دلوقتي التوبة بقى ان انت يبقى قدامك الكلام ده وايه لو سايباها انما لما الدنيا بازت تقول لي تبت. ولزلك بعد وقت لأ ما اقصدش ربنا ربنا ربنا حاجة واحنا حاجة
54:05يعني انا انا ربنا برضه شرع لي ان انا لو فيه حد عمل حاجة ما اقعدوش نلاقي لها تاني سيدنا ابو بكر كل الناس اللي ارتدت ماشي؟ لما اسلموا تاني رجعوا تاني بعد وفاة النبي فيه ناس ارتدوا. فمنهم بقى اللي كان ماسك رئيس قبيلة واللي كان ماسك مش عارف عامل فين وموظف فين ما رجعش ولا واحد تاني خالص
54:26ما رجعش واحد تاني. ما هو تاب اهو لأ تبت دي عند ربنا مش بتاعتي انا انما انا كعمل ومصلحة المسلمين لأ طبعا ده متفيرس انا اصلا ايه ضمني انه ايه طب ما خلاص هو بعد ما سيدنا
54:41ابو بكر اخضع المرتدين تمام وزي الفل بدأ نجم الاسلام يعلو تاني تيجي تقول لي انا تبت انت بقى تبت الصادق مش صادق دي بينك وبين ايه؟ وبين ربنا مش بتاعتي انا. انما انا اللي علي ان انا اعمل ايه؟ لا انا اخد تدابيري احافز على حاجتي اصلا
55:00احافز على كل حاجة اخد تدابيري انما تبت والدنيا مش عارف خبطت على دماغك فتيجي تقول لي خلاص انا اعتزلت وعايزني اقبل الاعتزار؟ لأ طبعا انا مش اي هقبل الاعتزار وكل الكلام ده بس فيه وما وراء الاعتزار
55:15هيولى تاني ما يولاش تاني هو يقول لها تاني ليه ؟ هتدي له سقة تاني ؟ ما تديلوش سقة تاني ، هيدي له سقة تاني ليه ما هو ده طبيعي انما مسلا عزرا يعني بيبقى حصل له حاجة وفي وسط الكلام ده كله وجاء قال كزا كزا كزا كزا كزا كزا وانا مش عارف ايه وبتاع وقعدت يعني اراجع
55:35وكزا وانا خلاص رجعت ومش عارف ايه في وسط الموضوع ما هو شغال انما بعد الموضوع ما بازوا مسلا وخرب وكلام من ده ويجي يقول لك ايه آآ اديني سقة طب انا اديك سقة ليه
55:46طب وانا ايه ضمني الموضوع لو كان مشي انت كنت تفضل ايه ماشي ومين قال ان الرجوع ده مش يعني فلزلك دي برضو غلطة بنغلطها كتير حتى عذرا مع بعض اخطاء حتى ولادنا
56:00الاخطاء اللي بيشتغلوا معنا انا اي اغفر وسامح لان ربنا غفور رحيم ونغفر عشان ربنا ايه؟ يغفر لي. واسامح عشان ربنا ايه؟ يسامحني. لا. انما في مناطق لا ابقى يقس فيها
56:14ما بقاش غبي لا المناطق دي لأ انا اسف شكرا ما ينفعش تاني خلاص قدامك بقى وقت تعمل ايه؟ تسبت بقى مش عارف حسن نيتك وانت انت ونصيبك. الاسوء ان البشر نفسهم بينسوا
56:29يعني انا غلطت اهو. تمام؟ والمفروض حضرتك فقدت السقة في. تمام؟ انا المفروض آآ اعمل حسابي انك هتتصرفي معي فترة على ان انت ايه فاقد السقة في طبيعي مش راضي مسلا تقولي لي ايه خلاص انا سامحتك يا دكتور يبقى انا اقول لك ايه اديني السقة بكرة. لأ ولا بكرة ولا بعده ولا بعده ولا بعده
56:49لازم اتحمل نتيجة غلطتي وده اللي بيعمل بيدخل البشر في مشاكل كتيرة واللي يخلينا احنا احيانا ما بنعرفش نسوس اخطاء اللي حوالينا لأ انت تمام زي الفل بس الحتة دي ما تجيليش عندها تاني
57:03ما تكلمنيش فيها تاني. لغاية ما انا بقى انا نفسي ايه يبدأ بقى خلاص ابدأ احس ان فعلا في تغيير حقيقي او كلام من ده فانا ساعتها كده. انما دي لأ ما اقدرش آآ
57:13لان هو هو البشر اصلا للاسف ما تدركش كده. فهو مشكلة آآ فرعون كانت فين في التوقيت لان التوقيت ده ما فيش حاجة اسمها ما حدش يؤمن فيه يعني هو حد مسلا واحدة قالت له واحدة والله مش عارفة انا حاسة اني زلمتك ومش زلمتك ومش عارف ايه. آآ ومش عارفة وبعدين جت الدنيا خربطت على دماغها ومش عارف حصل لابنها ايه ومش عارف ايه وزهرت
57:35البراءة التانية فجت قالت لها اه والله انا اسفة انا حاسة اني زلمتك. هي مش عايزة تقول لها برضه يعني قال اني تبت الان. مم. قال اني تبت الان. والذين يموتونهم
57:45خلاص يعني خلاص بقى انت كده اه انت دلوقتي تقول لي طبة الان؟ ما هو ما لهاش معنى يعني الاصل ان التوبة اللي ليها معنى احنا احنا كبشر لينا ايه لينا تصرفات وربنا سبحانه وبحمده اعلم بما في قلب العبد ايه مننا انما انا لأ
58:02انا عندي حاجات انا ما ينفعش ان انا ايه هو النبي صلى الله عليه وسلم اصلا لما كانت مدينة مسلا مدينة يفتحها يولي عليها واحد مسلا من صناديد الكفر ومش عارف ايه والكلام ده ولا يولي عليها واحد مسلم ولو صغير واسق من اسلامه
58:19هو لما فتح مكة ولى عليها مين ما قلناش عليها حد من الاكابر بتوعهم خالص. ده ولا واحد من الصحابة الصغيرين كده اللي هو اصلا ما بشرش الكفر ما عاش فيه كتير
58:30ما هو المهم الولايات تقدر بقدرها يعني الاعمال والولايات والحاجات دي لها قواعد مش القواعد بتاعة الايه العاطفية اه مش القائد العاطفية خالص يعني ما عليها المهم ايه اللي دخلنا في باب فرعون مش فرعون
58:48اه فالمهم ده دي صورة التكذيب اللي حاصلة ان في تكذيب قولي او تكذيب عملي او تكذيب قولي وعملي خلاص دي صورة التكذيب اللي حاصل او سورة التغرير اللي حصلت
58:58الانسان بقى بيكذب. تمام؟ طيب آآ وده طبعا يعني صور كتيرة برضو. يعني التكزيب العملي ده بالدين ده حاجات كتيرة قوي بقى في اقوال بيقولها وفي كلمات تطلعها وتصرفات بيتصرفها في حركات بيقوم بها كتير صورته صوره كتير اوي. طيب نروح بقى للايه
59:17آآ للسؤال اللي بعده. سبب بقى سبب ايه اللي خلى الانسان ده يعمل كده يعني ايه اللي خلى الانسان يكذب بالدين هو في سؤال رواه جهل ايوة يعني ايه اللي ايه السبب بقى؟ جهل الانسان
59:39كرم الله ايوة ان فعلا من كتر ما ربنا كريم طب بس كرم لوحده هو السبب ايوة ولزلك اللي قالوا غره جهله كلام سيدنا عمر بن الخطاب غره والله جهله
59:56جهله هو طب جهله مع وجود عامل تاني مش جهله بس. زياد ام ممكن مع الكرم. يبقى هنا لما نيجي نتكلم على سبب حاجتين الكرم لوحده ما نقولش السبب ايه
1:00:15الجهل الجهل بقى في بيئة خصبة ان هو مع جهله ده ربنا ما له؟ كريم. كريم جدا ولذلك قال بربك مش بالهك بيرعاه ويعتني به ويرزقه ويعطيه فهو ايه؟ تمادى بقى
1:00:34وقال لك بقى مش معقولة يكون كده وفي حسابه جزاء وايه طب ما كان خد مني وما ادانيش وخسد بي وعمل وودى اه فده ايه؟ يبقى الكرم ده زاته الربوبية
1:00:50غرته بربك الكريم كرم ربنا بقى يعني ايه كرم ربنا كرم ذات وكرم صفات ان هو ربنا في اصله سبحانه وبحمده يعني لا مثيل له يعني هو يحب التكرم سبحانه وبحمده
1:01:10وكريم بقى فايه فافعله بقى ويعطيه ويكرمه وينعم عليه وكده. طيب الذي خلقك كمن خلقه اهو اوجده من العدد. فسواك عدا لك وفي قراءة فعدلك والتسوية والتعديل تمام؟ في اي سورة ما شاء ركبك وهيبقى نتكلم عليها خلاص
1:01:34في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين نهاية الاية. آآ وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. طيب الايات اللي بعد كده ممكن تضيف بعد ان هو بعد ايه؟ وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون
1:01:53هنا ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين وما ادراك ما يوم الدين فما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك
1:02:03نفس نفس الشيء في بعد بعد غفلة الانسان ده ونسيان ان هو ايه غافل وناسي خالص مش يعني مش حاضر في دماغه اي حاجة. مم يعني هنقول البعد ده حاضر
1:02:19بس البعد ده يغني عنه ايه؟ جهله برضه ان هو جاهل لدرجة ان هو ايه؟ نسي طب هو جاهل بايه؟ جاهل بايه ايه الجهل اللي عنده الجاهل ده بيطلق على حاجتين
1:02:32على نقص العلم ونقص الحلم ماشي فنقص العلم ونقص الايه؟ الحلم. فجهله هنا نقص علم ولا نقص حلم علم ولنقص حلم نقص علمي جهله ايه طب هو ما يعني ايه نقص نقص العلم في ايه؟ بايه
1:03:06بايه يبقى هنا اه برضو العلم ايه؟ معرفة لا يقين مش معرفة برضو مجردة علم نافع يقين منعقد في قلبه يعني علم يدفع لعمل ولذلك ربنا لو تلاحزوا قبلها قال ايه؟ علمت نفس ما قدمت واخرت
1:03:34وده اللي خلى اللي زي الصحابة يقولوا غره والله ايه جهله لان هو ما عندوش عالم اديه هو لو عنده حضرة عنده علمت نفس ما قدمت واخرت وانهي علم بقى؟ عرفت؟ لا. ده اللي خلاني اقول عليه الجهل ده هنا. لو عنده دي ما كانش يقع في دي
1:03:56اللي هي انه ايه يغتر طيب لما اغتر عمل ايه تهزم بالدين خلاص وكذب بيوم الدين. طيب لما عمل كده بقى ايه؟ من الفجار مش من الابرار. خلاص لأ في الغالب مش هنا نقص الحلم دي بتبقى في مواجهة الايذاء والزلم ومش عارف ايه وان هو التسرع
1:04:29ام ان تصيبوا قوما بجهالة خلاص انما مش دي هنا خالص لان قبلها حسمتها. اما قالت علمت نفس ما قدم احنا هنا نقص علم ما عندوش دي ما هو لو لو انه
1:04:44لو ان هذا الانسان كان من النوع اللي هو علمت نفس ما قدمت واخرت كان يبقى عنده مشكلة ساعتها مش هيبقى عنده مشكلة هي دي لو كانت حاضرة عنده ما كانش هيبقى عنده مشكلة اصلا. تمام
1:04:56طيب ان شاء الله نفسر كلام في المسألة دي بعديه اه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
1:05:08قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر