دراسة تدبرية لسلسلة كأنها رأي عين | الحلقة 11| د.شريف طه يونس
0:00قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
0:50النبي صلى الله عليه وسلم الشمس طول الوقت آآ ان شاء الله آآ وكنا نقطة الوقفة عندها هي ما يتعلق بوصيتها الرئيسية آآ كنا بدأنا الحديس مع الاليات اللي احنا
1:49نستخدمها في التعرف على موضوع الصورة اتكلمنا عن الاسم واتكلمنا عن اه اتكلمنا عن مقدمة الخطيب طبعا آآ اولا ما فيهوش نص لما احنا هنتأمل في يعني مواصفات القرآن المكي هنجد ان كل مواصفات القرآن المبكي فيها
2:28يمكن مسألة آآ كلام فيه قوة شوية لان الحب من مكينة الصورة مش مستمدة على على الشروط بس بردو يسألني اشياء اخرى آآ فمنها مسلا المضمون نفسه بتاع الصورة يعني المضمون اللي في نفس الصورة آآ او ما يسمى بصفات القرآن
3:00فطبعا سورة التكوين فيها كل المواصفات. فهي صورة مكية بامتياز هنقول ايه نهائي؟ مكيع وما نقعدش نسأل عن دا ليه؟ لان هي كل مواصفات القرآن. ولذلك كان المفسرين مؤمنين على انها مفيدة. تمام؟ في اطلاقا من كده. تمام؟ يعني المقصود به ان احنا دلوقتي عشان بس الكلام يبقى واضح. احنا اتكلمنا عن
3:31ومن الوجه المواصفات المواصفات نفسها القرآن ده يعني مسلا واضح جدا مسلا بصورة يعني زي سورة الجمعة مسلا مع سورة ايه؟ مدام ايه يعني واضح جدا في الهرمونات في قولها ان تتناولها في في اسلوب خطاب زاته اصلا
4:01طبعا في سور او في ايات هيبقى فيها ايه؟ يعني ازاعة مش هقدر اقول ان هي صور يعني ممكن يكون حد غالب عليها يعني مسلا اه في صور مسلا في القصور المفصل زي ايه
4:31يعني هم بيقولوا يعني فيها فيها المدد فيها مواصفات المدني. وكده تمشي تبقى مدني. بس في حاجة ممكن النصر نصر يعني النصر هنا محطوطة في مصر يعني فيها مواصفات القرآنية في مكة يعني من ناحية الاسلوب اصلا
4:55اصلا بس قضاياها مش مزكورة القرآن ده. قضايا ومصر مش منتصرين كمان الزلزالة بقى الزنزانة دي غريبة جدا يعني السلسلة دي سلسلة قوية برضه ايه يعني يعني لو هنمشي برضه على القواعد الموضوعة الى حد كبير تبقى ايه؟ تبقى مجدي يعني
5:32الصور اللي انا متلخبط في البنك المدني. يعني ما حدش بيتلخبط مسلا في صوت البقرة وفي سورة ال عمران وبيتلخبط الاستشاري. مش عارف ايه. بس بيتلخبط تمام؟ المعوذتين نفسهم في في اشكالية في المعوزتين. المعوذتين الفنية نفسها في نسبة
5:51السويسري محافظ الاشكالية مسلا الاكبر في المحافظتين. يعني المعوزتين اللي هو الثابت اصلا في سبب النزول هو نزولها في اه في حديث ابن موسى وسحر معناها انها ايه من ناحية
6:17مش قوية اصلا قوية جدا وخصوصا مثلا لو يعني الحديث نفسه بتاع بعض الناس بتتكلم في تفاصيل ومش عارف ايه القصة دي. لكن مسلا في احاديس اه كتير الصحابة يقولوا الناس
6:37نزلت المعوزتين كان يعوز كذا فاخذ بها وترك ما سواه الاحاديس نفسها بتاعتي اللي كانوا عاوزين كتير من اللي هي يعني اغلبها حاجات في المدينة مش في مكة اصلا الادلة قوية جدا على على بلديتها او على انها مكية بس نزلت في حالة مخصوصة ان هي في حالة استشفاء من السحر
6:59في الحادثة المدنية آآ بردو المسألة دي يعني بتزهر جدا في صورة الكوثر سورة الكوثر اصح ما ورد في نزولها هو ما جاء في صحيح مسلم انها نزلت عن النبي في الصدق بينهم. لما النبي نام في المسجد
7:18فقام فانزل الله عليه سورة الكهف. يعني النص بيقول فيه الاصل طب هل هو انزل بمعنى انزل؟ يعني لسه نازلة رغم ان الموضوع بتاعها ماشي ايه؟ مك. والتهمة نفسها؟ مكة. في مكة مش في المدينة. تهمة ان هو اكتر التهمة
7:34يعني بعضهم بقى عشان يتكلم في مدنيتها قال لا بس التهمة دي برضو كان يهود بايه؟ والمنافقين النبي صلى الله عليه وسلم ان هم خدوها من الايه؟ من الكفار ان هو اكتر. تمام؟ بس اه النبي في
7:54اصلا ومش عارفين الزروف والممارسات بالزبط ممكن يكون الوقت ده نفسه كان برضو ايه يعني التهمة دي ما بقتش حاضرة في المدينة زي ما هي حاضرة فين؟ في مكة اصلا
8:15بس الاية في النص من ناحية النص الصورة من ناحية النص انها ايه؟ مدنية النص النون كده بس مضمونها ايه يا اما هنقول بقى دلوقتي ما هي مش قدامنا اللي في الغالب في الغالب مخرج واحد هو مخرج ايه؟ انها نزلت في مكة
8:35بس اللي كان في المدينة ده ايه؟ من باب النبي ذكره بها في الوقت ده. فربنا زكره بها في الوقت ده. فوكانه انزلها عليه. هو عليك ان نزكره به. في ناس بقى بتقول انها هتنزل مرتين وهي تنزل مرتين هيبقى نفس المفهوم برضه. النزول التاني ده هيبقى ايه؟ تذكير بل استعمال
8:55كلام وجيه وقريب من النفس يعني هو استعمل الاسباب الالفاظ اللي بتستعمل في اسباب النزول هو مش للاسف يعني هو لو الازمة يبقى شأن بها ايه استعمال يعني نستعمل في الحاجة دي الصورة دي انما المشكلة في الالفاظ اللي ايه؟ اللي تفيد النزول اصلا اللي هي بتستعمل
9:21اعمل في المجمل في الايه؟ في النزول. ماشي هي دي الازمة. وان كانت القضية دي بردو احنا ممكن ناقشناها قبل كده لما قلنا اصلا ان مش آآ لفظ نزلت فيه عند الصحابة مش معناها نزلت في مين؟ اللي نزلت فيها ان تنطبق عليه. يعني تنطبق على كزا. لانه مسلا يقولوا نزلت في
9:41الحادثة الفلانية بعد اصلا وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مش قصده تنطبق عليه. يعني كتير من الناس اللي داخلين عند الصحابة. فبرضه نزلت عليان ونزلت والد الطفل بس برضو احنا مش هنقدر نعمل عن نصيحة غيرها المهم يعني المقصود ايه؟ ان في آآ
10:05يعني مسألة مواصفات القرآن زاته مواصفاته محضوضة مشي لا نقصد هو اقوى هنا من الايه؟ يعني احيانا بيكون اقوى من الاسنان يعني قد يكون اقوى من ايه؟ من جسمها اصلا. ان احنا امام قرآن مضموم مكي
10:27قضية مضمونها مادي آآ اسلوب مكي آآ بناء الآيات مكي آآ يعني الى حد كبير آآ دي مسألة قوية. مسألة بقى يعني جوة المرحلة امتى بالزبط؟ بدري ولا متأخر دي بقى في الايه؟ ما فيهاش ما نقدرش نقول هنا لو لا والله مضمونها يمشي بدري او مضمونها يمشي ايه؟ متأخر. امشي متأخر لان احنا
10:56ترتيب زاته يعني هو الوحي كان له نزول وترتيب معين مش حسب تصوراتنا. يعني احنا ممكن التصورات تقول لي لا لا لا مش معقولة قضية بالاهمية بيحصل لها بس ممكن يكون في العهد ده
11:14بحيث ان البناء ده كان محتاجة ايه؟ تتأخر يعني احنا ما ما تصور المسلم قط ان الصلاة تتأخر اصلا يعني في الواقع المعاصر بتاعنا الصلاة امتى؟ اقول حاجة اصلا. طيب اصلا هم عندهم الصلاة دي
11:31بتكلم عن الصالة المفترض بس في ترتيبنا احنا الفضاء تأتي اولا في نهاية القيم الانسانية او العكس ومعطيات الانشاء اولا عن انشاء القيام بالفين في اول خمس سور بلا نزاع يعني
11:51احنا كنا بنتكلم في اول السنة بلا نزاع مش عاملينكم في اول ست شهور كمان بلا نزاع طب والباقي الفرائض اللي هي الاصل والاساس مش حد اصلا في حاجات كده علينا في فترة
12:11سورة النصر اتكلمت عن ترتيب النزول وفكرته احنا واقعنا ايه وهو تمام طيب فالحقيقة احنا ما عندناش نص جزم او يعني حالة قوية تخليني اقول ان الكلام ده يبادلي ولا ايه؟ صح. ولا متأخر. يعني بس ياما
12:31نصح الرسائل الموجهة فيه. النبي صلى الله عليه وسلم ده برضو كان حاضر يعني لو هي بتحمل على طول ولزلك انا كنت بقول اصلا حضور التأكيد على صدق النبي صلى الله عليه وسلم بث اليقين في النفوس والتأكيد على تلقي النفوس في معارج اليقين
12:52المعنى ده لازم يصحى للمؤمن دايما اصلا ما نفتش عنه ومن اصرخ الادلة على كده ان التأكيد على مسألة ان القرآن حق وانه كزا ورد الشبه عنه ورد الاباطيل. الكلام ده زي ما موجود في القرآن المكي موجود في القرآن
13:08المدني اصلا بتفصيل اكبر كده فده دي قضية لازم تفضل حاضرة مع المؤمن حتى يلقى الله. لان الشيطان مش هيسيبه يعني الشيطان مش هيترك المؤمن في تشكيكه ومثل الشبهات في قلبه وان هو يلقي نظرا للشبكة على مثلا جزاء مهمة بالنسبة له. يعني كده كده اصلا ايه
13:28ان الامر ده يعني ما بيخلصش او ما ينتهيش. بالعكس هو يفضل مع الانسان لغاية ما رح يتفرج. تمام في المستقبل ثم يأتينا من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن خيرهم شاكرين. تمام؟ طيب
13:46فمسألة هي في المرحلة انت بالظبط لا ما عندناش نص قاطع فهي امتى بالظبط. ماشي؟ وان كان الاغلب الاغلى انها تبقى ايه؟ بذرة لا اتوقع ان تكون ايه يعني مسلا اه متأخرة قوي كده يعني مسلا بعد الكلام ده ما توقعش انها تكون متأخرة قوي
14:08اه المتوقع الى حد كبير مهني في شوية شواهد على كده. آآ الشغل الاول بنتكلم عن الاستقرار هو يعني هو مع الاصيل ده ما تقلقش ولزلك اصلا اه احنا قلنا في يعني كانت كل كلمة في الفاتحة في سورة بتبرزها
14:56فكلمة للمستقيم صورة الايه؟ الكلمة دي في الفاتحة اصلا يعني الواحد ان شاء الله بعد ما نخلص خالص كده القرآن كله. اه ممكن تمسك الفاتحة حطها في النص كده وتاخد الكلمات بتاعتها وكل كلمة تطلع منها الصور
15:11زي ما قلنا مسلا صورة الزريات بتتكلم عن ايه؟ كلمة الدين حاضرة جدا النصوص بشكل واضح جدا يعني سبحان الله في تصوري بس ده مش هنقدر نتكلم في التصور ده قوي الا لما يكون عندنا اصدقاء كامل مش استقراء ناقص يعني استقراء
15:42بكل سور القرآن بشكل واضح. انما الكلمات نفسها حتى في كلمات كده حاول اقول انا حاضرة جدا في دستورها فان انت لما تاخد كل كلمة كده والكلمة دي هتبقى موجودة في الصور دي. الكلمة دي موجودة في الصور دي. الكلمة دي موجودة في الصور دي. ده حقيقي وكله تربي الفاتحة في الاخر. عشان كده هي
16:00ام الكتاب هي ام ايه؟ ام الكتاب ام الفؤاد يعني هي في الاخر اه كل ده يرجع لها في الاخر ومسألة الاستقامة دي من المسائل اللي اصلا ما بتأخرش يعني القضية اللي مش اساسية
16:21برضو من الحاجات الكلام عن صدق النبي صلى الله عليه وسلم وصية جبريل وده برضو من الحاجات عن الحاجات برضو اللي مش متأخر فالمهم يعني المسألة زي مسألة بقى صدق النبي صلى الله عليه وسلم المعنى ده مسلا حاضر
16:48مسلا في سورة الايه؟ انا اما اقول شبه القصة. هي حاضرة في النجم قوة جدا. انا حابب اوصل لكم قوة وقلنا ان برضو في حضور من شوية له فين؟ في اخر سورة الواقعة
17:08يعني في الجزء الاخير في سورة الواقعة بعد فرق اقسم مواقع النجوم لو تعلمون عظيم انه ايه؟ القرآن الكريم في كتابه المكنون رب العالمين بس الكلام عن الكتاب هو اكثر يعني. خلاص؟ اه
17:28عن الرسول الملكي جبريل صلى الله عليه وسلم الرسول البشري محمد صلى الله عليه وسلم طيب دي الحاجات اللي ايه؟ اللي القضايا المطروقة في القرآن المكي والمطروقة في بدري برضه يعني مطروقة
17:48برضو مع مراعاة ان برضه كتير من قصار يعني المفصل حتى او اواسطه هي نسبة الفجر يعني يعني من الحاجات المهمة يعني احنا بنأسر ان المفصل هو في اولوية في التعليم ولان في الحقيقة بردو هو ليه اولوية في الوصول
18:08انا حتى في النزول بردو اصلا المفصل له او غير في النزول اساسا يعني. هو ده دي مسألة حاضرة بقوة. سبحان الله! حتى كمان في برضه يعني الصحابة في بداية العهد مش هيناسبهم وتنزل صورة ايه؟ يعني مسلا عشرة خمستاشر صفحة ولا تنزل سورة
18:28اهو في الصورة اللي من النوع ده نزولها للناس. يعني بعد كده كان في استسناءات بس نزولها في الاول من باب التدريج برضو. حتى بعد كده الامة درجة على انها
18:38بتعلم بترتيب الايه؟ المصحف منكسا من وراه. على اساس ان ده فعلا اه الصورة بتخلص مسلا في نص صفحة. والصورة التانية بتخلص بعد كده اللي بعدها هتخلص في ايه في ست سطور وبعدها سبع سطور بعديها تمن سطور تسع سطور ده ايه؟ مهم اصلا في بناء الانسان
18:56في النهاية شواهد مش مش قوية للدرجة اللي احنا نقدر نقول محكومين بها يستأنس خلاص من الحاجات دي مهمة ومناقشة يعني ده بردو الشاهد التالت وهو ايه؟ مناقشة المناخير الكبيرة عندهم. هم طبعا عندهم من اكبر المناكير اللي كانت حاضرة في
19:16مجتمع القوة واللي هو اصلا ما تأخرتش من منكر ليه؟ دلوقتي تمام؟ ومن الحاجات العجيبة بقى يعني على عكس ما هو متصور من الحاجات العميلة والعكس اه في العهد المادي بنناقش يعني لو ركزنا في نهاية المناكير لناقشها القرآن
19:39فدل ان هو ناقش نوعين من الملكين بشكل واضح جدا النوع الاول من الجيل العقاري. خلاص. النوع التاني المناكير الاجتماعية يعني اتكلم كتير قوي عن مشاكل الايد في المجتمع ده. وخصوصا وخصوصا وخصوصا الاجتماعية المتعلقة بكل الايه؟ البر والصلة
20:00يعني على عكس ما هو ايه متخيل ان دايما السكة بتاعة البر والصلة والاحسان دي بتيجي عند الملتزمين فين؟ في الاخر خالص المناكير دي كانت حاضرة جدا يعني مسلا بتقول انك في صورة زي سورة مسلا اه الماعون بيناقش ايه؟ يعني مسلا من اعلى الحاجات
20:21اما يغلب الصور وتحض على اه رعاية اليتيم وطعام الضعفاء والمساكين المكية اصلا. ومش المكية يعني انقسام في اواخر منفصل. السؤال اللي بتحض على المعاني دي اصلا صور ايه؟ صورني خالص
20:38رغم ان المتصور ان الكلام ده هيبقى هنتكلم فيه يعني احنا في ترتيبنا احنا احنا بتاعنا احنا كده كنسبة عايزين نلتزم انا عايز ابقى ملتزم ماشي ملتزمة ان هي تصلي مش عارف بتعمل ايه وتعمل كزا وسايبة الامور المهمة دي اصلا هي بردو الحاجات اللي بادئة قوي في المنام. لان لابد ان
20:58فيقول للمؤمن بصمة في مجتمعنا البصمة اللي في المجتمع دي اولا بتهيأ له الارض لان يدعو الى الله والحاجات الجميلة برضو ضد هيئة الارض ان هو بيغرس فيها ان هو آآ نفسه تاريخ الصنايعي من صنايعي المعروف تقييم الصلاة على السوء
21:22من الحاجات الجميلة انها بتكسر عين المجتمع فما ما يعني احنا عندنا نقطتين المجتمع ده هيجي له منه اجازات خلاص هو عايز يبني المجتمع ده خيره فالمجتمع ده عشان يتقبل دعوته لفكرة كل ما انت يكون لك حضورك فيه من ناحية العمل الاجتماعي ده فهو ادعى انه يتقبل ايه؟ افكارك ويسمعك اصلا
21:43ويشوفك انت حاضر في المشهد. النقطة التانية ان هو بقى مش هيسيبك هو اللي هيهاجمك. لما انت بيجدك لك دور في المجتمع بيعمل ايه؟ مش بيحس خلاص؟ ولزلك دايما اقول اصلا الاخوة والاخوات لما يلتزم اول حاجة لازم اجتماعيا لازم في
22:03تحس ان انت بقيت انسان محترم لو ما حسوش انت بقيت انسان محترم وانت هتجيب لنفسك المشاكل اصلا. واحدة ست بنت آآ ابن زوج لازم يحسوا ان انت بقيت انسان مختلف
22:18يعني لازم اجتماعيا يبان قفل الالتزام عليك. لان انت بقى ما هم هيحصل لهم ايه هيبقوا ايه؟ متقبلين ايه اه اختارت محبتها تبث افكارك لان انت عامل ايه؟ اصدق قلوبهم بيحصلوا
22:34النقطة التانية ان هم هيايه هيخففوا من حتة مهاجمتك حتى لو مش راضي عنك فكريا يقول بس مش مشكلة لو كان الفكر ده هيجيب الاخلاق دي مرحبا بازن هيجيب هذا السلوك فرحان
22:51لذلك اصلا من اكثر الاشياء اللي ينبغي ان احنا حتى في كنت بقول كده. مش عارف ايه والاب والام اقول له لا ده اول حاجة لازم تظهر الولد اصلا يحيي مسلم
23:04بيروح البنت تساعد امها الولد يعمل مش عارف ايه اللي ما بيزعلش منه يعني هو يعمل ايه؟ يعمل ارضية اجتماعية تنضيف اول مجتمع هو عاش فيه الاسرة تمام؟ وكذلك فعلا من اكثر الحاجات اللي يعني دائما من المشاكل اللي بتواجه الناس اصلا اللي بتثبت للغاية سبيلا وصارها. يعني الاسرة دي جاية من التحدي هي فتنة
23:26فتنة يعني من اكبر فتنة انك توري الانسان في اسرته. والامور الاجتماعية في حد زاتها عائق وطبيعتها عائق في طيب نجد من الحاجات العجيبة ان احنا نجد النبي صلى الله عليه وسلم الامور الاجتماعية دي ما كتش علاقة عنده خالص
23:46يعني فعلا ما بقتش رقم يعني ما كانش عنده مشكلة اصلا ان هو يزعله تقول له انت تأخرت على ايه؟ ايه اللي قعدت مع اصحابك ده كل مرة مش عارف بتعملوا ايه؟ ما لوش دعوة هو الدين كده بس
23:56في نفسك ومش عارف ايه ولا كان مسلا الامهات الاتنين دول المشكلة دي طيب ليه ايه السبب؟ لان فعلا هم كانوا يعني نور ولون من الاخلاق اه او من حضور اجتماعي اللي بيخليهم عاملين ايه؟ مش قادرين يتكلموا
24:17مش مجرد حلول في البيوت مش قادر يتكلم هنتكلم نقول ايه؟ يعني واحد مراته قايلة له صوابع اتناشر سنة يعني شفتها يعني من كتر ما اتكررت الصراحة النبي مسلا معلما معلمات المتدبر او الدبلومة بتشتغل تقولي لأ ده انا جوزي لما كت
24:43بس العلماء بيزقوني يقول لي مش هتروحي الدبلوم علشان هو قال لغاية في البيت فخايف ان انا ما اكملش فاعمل ايه؟ فجأة زي ما قلت هنا صحيح وواحدة تانية بقى تقول لي ايه يعني داخلة لي محبطة. تقول لي جوزي يقول لي انا مش شايف اصلا اي اغاني
25:05يعني مش شايف اي حاجة جديدة فيكم مش شايف اي حاجة مختلفة انت زي ما انت اصلا. ايه اللي اتغير؟ ما هو لما بتحدد المشرف ان مناخيره مفتاح حسك قد ايه
25:14ولما مش عارف ناس ايه اللي اتغير فيك اصلا فدي حاجة جدا من اهم حاجة انت تهيئة البيئة اللي انت فيها بانك تعمل ايه؟ تمارس هذا اللون يعني نولي وجوهنا شوية شاطرة للمحراب ده. يعني المحراب ده احنا مش مش ايه؟ مش منتبهين له اصلا. احنا وجوهنا كلها يعني شطر المحاريب اخرى
25:44محروقات التعامل الشخصي ومحاولة الدعوة ومحاولة التعليم ومحاولة مش عارف ايه بس المحور ده مهم جدا وحضور هو مهما شخص يروح بيه بس ايه راضيين عنه اه بيتحملوه بيجوا يعني
26:02بيقولوا طب مش مشكلة ما هو بردو هو في خير ولا هي في خير؟ ما عندناش حاجة ناخد معها سواب. بس هو ايه المشكلة ان جوزي بياخد معك سواب؟ يعني هو تلاقي ده جزء كده في
26:12اللحظات السفر والرضا تلاقيه بيقول لك ايه؟ نبدأ براحتك روحي وانا باخد معك سوا بس لما يبقى العقل يشتكي ولا مسلا يخش وما يلاقيش الدهون مغسولة ولا يلاقي مش عارف ايه لا ثواب ولا دواء خلاص ما مش هيفكر
26:29انما انتم يكونوا احتسبوا معنا ان هم الولاد هم عندهم حاجة اساسية. في النهاية هي لابد انها تلبى وبعدين هعمل ايه انا هقطع نفسي لا هو الانسان اذا استعان بمولاه واعانه
26:45الحالة بتحصل من واحد كتير يقول لنفسه ايه؟ بس انا هعمل ايه؟ هقطع نفسي وانا صعب ومستحيل وهعمل كده ازاي؟ ولا عايزين واحد اه اه مش عارف شايل المرارة وعايزين واحد مقطوع وموراش اي حاجة لا عندهم كده سبحان الله
27:05طيب الحضور ايه؟ ايه اللي دخلني في القصة دي؟ قصة ان برده مناقشة موقع اجتماعي يعني هو الوقت هو قبل ما يكون منكر فكري او عقلي هو منكر ايه؟ اجتماعي ان احنا بالشكل ده احنا بندمر المجتمع
27:31يعني الشكر اللي احنا بنضمه للمجتمع المكون الرئيسي للمجتمع هو المرأة يعني انا بقول الكلام ده لمجسم المكون الرئيسي للمجتمع والمريض مش يعني الراجل بيروح والدنيا ماشية فالمكون الرئيس في المجتمع هو خلاص تلاقي مسلا اللي هو واحدة مسلا طلقت وبيترملت والكلام من ده بتوصل حياتها
27:58عليكم. معنا بس في الغالب في الغالب لو قال امه ماتت ولا امه انفصلت بسببتهم. في الغالب ايه؟ بيت امارة. فالمرأة المكون الرئيسي للمجتمع اصلا ماشي؟ فهي هي بتحتل اكتر من نصف الواقع العددي بلا نزاع حلقتا بالنصف
28:18وهي بترعى النصف الاخر لان هو النص دخل ما بين اطفاله بالرجال والاطفال والرجال دول اصلانين هما في عيلتها هي صورة اساسية ومش عايز اقول كلامه هي اللي بتوجه وبتحدد مصير النصف الاخر
28:35ولزلك لما يفسد المرأة هو يفسد المجتمع ما وصلش. وهم اعباءنا عارفين من قيمة الدكتور كان الكتف ما ظهرش من النساء احنا ما عندناش اي حاجة لان المرأة في النهايات هي اللي الكلام ده في الاخر يصوت بعضنا. يصب عندها ازاي؟ ان المرأة اصلا هي احسانها لابنها وبنتها اكتر من حسابها
28:57تغسل لهم مش عارف ايه ولو معها قرشين ما تبخلش عليهم ايه؟ الرجل ممكن يحوش الوشين عشان يتجوز تاني. يحوش القرشين عشان مش عارف لما نيجي نبدأ اصلا ايه؟ مش مسك. اصلا مش مسئولة عن حد اصلا. ففلوسها حتى رايحة منين؟ ولزلك حتى الرجالة ما يلجأوش ان ستاتهم معهم فلوس
29:17يقول لك مش مشكلة ويساعدها على ان فلوسها تنمو يقول لك في النهاية بقى يا حبيبي لانه الحاجات العجيبة اللي ورا بس لما تزوجت تاني مش ومعاه فلوس الفلوس دي تخنسرها منه عشان عيالك. يعني برضه
29:30ما يكملش الراجل في المسألة المالية. يعني دور عند امرأة طبيعية ان تدي فلوسها لزوجها التاني لا الفلوس هتروح لمين؟ لولادها الرجل المطمئن سواء ميت الحاجات دي رايحة لمين؟ رايحة لمين؟ الا بقى حالة شازة جدا يعني لو حالات شازة جدا سمعت عن بعضها بس مش كبير
29:51في المرأة بطبيعة الحال هذا اللبن الاحسان تقدمه للابناء بيخلي حتى العيال ممكن في فترة الطيش يعني البنات وخصوصا البنات بالزات اول ما مسلا تحس انها انسى بتقعد تطرش في الانسى اللي موجودة في البيت. تقعد تخش في الزكر بقى هتخش في مين؟ في الانسى اللي في
30:11ومش عاجباها القصة المبعجرة دي القصة اللي ما بتعملش شعرها الانسة اللي مشاعرها ما بتعملش ايه والانثى اللي هي الرجعية بتاعة زمان مش عجباها الناس اللي بتفتكرها لي مش عجباها
30:21اللي مش عارف فيها الصفات الفلانية فاول ما بتتمرض تتمرن في البيت اللي هي امها. بس بقى اول مسلا تتجوز وتشوف الرجالة بيعملوا ايه في الستات مسلا تخيل ونرجع تاني تبوس رجلين الانسة اللي هي مرت عليها دي
30:37ومن هنا بتبدأ ايه؟ قصتها العمالة في الحياة. خلاص اما ان تكون بنت صالحة وهي النور الاول في دين هو قلبها بيعرفها القيمة كلها اه والاهم من كده انها شافت لما قالت هتبقى كل اللي امها
30:57اتحكمت كده هيتصرف زي ده وهتفكر زي ده لان هي المصدر الاول في امدادها للمخزون المعرفي والسلوك دون ان تشعر. خلاص؟ المهم فبناء عليه عندنا الجزء بتاعنا والجزء بتاع الولادة الولاد دول في المرحلة بتاعة بقى اول وهو طفل هو ابنهم لما يبدأ مسلا يجي
31:25لسن البلوغ والكلام ده هيطفش مع اليمين الجنس. مين اللي من جنسه؟ ابوه. وفي الغالب المشاكل مع ابوه. يبقى نعمل ايه؟ دايما طقش معهم. وبينهم احترام كده ودايما بيشغل ابوه عايزه راجل وهو مش راجل وخصوصا الاجانب فدايما بيطرش مع مين؟ مع بيبدأ الصدر الحنان في البيت مين؟ امه في الغالب الام
31:45الدور ده غير الام لازم تحافظ على المسألة دي. والا الولد هيبقى في الشارع لان هو كده كده في الحالة دي في اللحزة دي مش مع مين؟ مع ابوه. فلازم الام تفضل عاملة ايه؟ محتضنة. هي اللي لازم تفضل محتضنة
31:59لانه ما حد لازم حد يحضنه في البيت زي ما الاب في الفترة البنت بتطرش فيها معلومة لازم يكون هو محتضنها فلازم حد يحضنها في مصر وايه اللي هيطلع برة
32:10فالام في اللحظة دي بتيجي دور الايه؟ الاحترام ده للوجه. وتحتضن الولد وتحاول تحافز عليه وتبقى قريب منها. وممكن كمان تؤثر فيه وبعد وقت يعني يؤثر في صلاح امه ويؤثر في كزا وكزا وكزا ولما يتجوز ويبقى عنده عيال ويبدأ بقى يشوف ايه مراته بتتعب مع عياله ازاي
32:29رجل امه تاني بيرجع ايه؟ ده دول الولاد ماشي؟ ده يا اما مين؟ الرجالة. الرجالة عندنا حديس النبي صلى الله عليه وسلم. ما رأيكم من ناقصات عقل اذهب اليوم الرجل بحازم ايه؟ منكم. ما فيش حد يغير دماء راجل ويجري
32:49هي الست بتغير تغير دماغ ودماغ اللي جايبينه خلاص اتغير منها ولها اسلحتها في ذلك. المهم فالمرأة اصلا قادرة على انها ايه؟ في الغالب توجه حياة الرجل. لو بقى بتعامله كويس واحسنت التباعد ليه
33:12رأس القلب وكأس القلب بتبقى اراديا هي عاملة ايه؟ ماسكة الملوك بتاعه من ورا. هو سرق السباع قدام بس ايه؟ ماسكة النار. ارفع ايدك ارفع ايده كله تمام؟ وهو يسعى في مرضها وفي هواء
33:29لو هي نجحت انها ايه تمتلك الزمان قريبا. وهي امرأة عاقلة ونجحت تمتلك الزمان قلب زوجها خلاص خلوق بقى معاها ليه؟ هو فخلاص في النهاية مين بقى اللي في المجتمع؟ ما خلعتش حد تاني خلاص
33:43هي المرأة في المقتضى ولزلك المجتمع اصلا المجتمع المكي والمجتمع المدني المرأة الحاضرة في حدود في منتهى القوة اصلا بس بين المرة فين؟ الست فين مسكن الريموت وراء هي ما بتظهرش في المشهد. انت هتشوف مثلا اغلب الرجال اللي هم بينجزوا دول وراءهم ايه؟ احد في في الكلب اللي وراء ماشي؟ وراء الستارة بس مش ايه
34:07بالزبط الولد النهاردة اللي راح يكرم ده من اوائل السانوية العامة او الايد وراه امه ولا وراه اخته ولا وراه حد عامل ايه؟ جدا وراه حتى ام انجبته فالمهم يعني فالشاهد ايه المرأة دائما دورها لا يقدره الا الله
34:25ولزلك المرأة بالزات لو لو قلبها تعلق بغير الله تبقى تعيسة وقد مات عنك غير الله اغلب النساء عندهم حتة كده. اللي هي بتاعة ايه؟ ما طولش فيه الشوكولاتة يعني ما فيش ست ما عندهاش المبدأ بتاع ما تمرش فيه
34:50اه بالزبط شوكولاتة بس معانا في حقيقي مفيش ست بتعيش الاحساس بتاعها صح؟ ليه؟ لان في الحقيقة ان التليفزيون المرأة كتير جدا جدا جدا ويندر ان حد من البشر يعمل ايه
35:06يبقى عنده قرفان كده يفضل فترة ليه؟ لان في كتير منه غايبة عنه اصلا حتى انا بقول مسلا الراجل اللي في البيت ده الراجل ده ما شفش الست وهي مسلا بتقعد وبتعمل شقلباظ عشان تجيب لهم الكروت اللي في البتاع. اه وهي ما شافهاش وهي مش عارف متمرمطة وبتاع
35:25في وشها ومش عارف ايه عشان خاطر احط البتاع الصينية في الفرن. لا ما شافش كتير من الاصابات وكتير من الجروح كتير. هو جه في النهاية شاف الايه؟ الصناعة بتاعته محطوطة قدامه
35:37الولد ما شفش من امه الا ايه؟ النار هو اكتشاف قاعد بيتكلم على حتة البتاع البقعة اللي موجودة في الايه؟ في الجانبية ومش عارفين غسالة وترفعها وتحط وتجيب المسحوق ومش عارف وتعمل ايه تنبش اللون ماشي في الشوكولا واشوف اللي حصل ايه بس ربنا شاف كل الكلام ده
35:57هو الوحيد لزلك النساء بالزات لو ما حضرش عندها فكرة انها مهمتها تنصرف لربها فلما شكر الله فما حداش عندها فكرة ان اهميتها المصائب لربنا لربنا فتم شقاء الله هتبقى فعلا تعيسة
36:18انما انت بقى تبقى عاش سلطان زمانها لما تبقى ايه؟ ما جينا الليلة عارفاكم انتاج مش فارق معايا فاهمة ان الاصل في الناس انهم اباء. الاصل في البشر ان هم ايه؟ اندال اندال دي كلمة كده انا بقولها مزاحا بس هو ربنا قال عنها
36:35هو اللي بيسبب الاصل فيه ان هو ايه؟ ان هو كفور ان هو جحود نفسها بايه؟ بالزبون. سواء كان اب او العين ولا زوج ولا اي حد ولا صاحبة. هتتمرمط
36:56نرجع لمسألة ليه؟ المذاكرة الاجتماعية اه المناكير الاجتماعية والوقت ممكن اجتماعي حاضر جدا والاسلام مركز على هذا المنكر الاجتماعي ليه؟ لان المنكر الاجتماعي يحدث اضطراب كبير في توازن المجتمع ولزلك اي منكر اجتماعي بيعمل اضطراب في توازن المجتمع الاسلام بيقف له بالمرصاد
37:26ومن اصرخ الامثلة على كده الظاهر النهاردة بيعمل اضطراب رهيب في المجتمع القرار ابراهيم ازاي ان عندنا ست عايشة مع واحد هي بتعزبه وهو متعزب. هي مش مراته وهو مش ايه؟ مش جوزها. وبيطالبها بكل ما يعني
37:46المرأة خلت الامر المهم زي كده. وهي بتضرب تتلظى انها مش يعني هي نفس هو جوزي وعايزنا نعيش معه زي ايه زي ام اخته والكلام ده ايه ما لوش ثمن
38:06الولاة محرمة علي زي امي انت عليك ظاهر ام وبعدين اللي عارفة بتطلق منه وتروح تناسب حياتها ولا عارفة ليه يعني تعيش مع حياتها وانا اصلا ويبقى احسن لها مكالمات ولا غار في اي داهية
38:24يبقى مش قدامها ما هو قدامها ولا اي حاجة فده برضو اللي ايه وهو التاني ايه؟ لا هو قادر يروح يمين ولا يروح شمال ده هو ايه لزلك ربنا مسلا حزر من الحاجات اللي بنقعدها لانها بتعمل ايه في المجتمع؟ تخيلوا مسلا بقى لو الجهودات المسلمة كل خمس بيوت فيهم تلاتة فيهم زهرات
38:49بابا الصراحة طبعا ولزلك مسلا من المعاني اللي شبهها فلا تميلوا كل المال فتدعوها ايه؟ الباطل. كان معلق برضو التعميق فهو يمين ولا شمال هناك بقى هناك بقى ما هو ابعد من كده. زي ايه؟ الزنا
39:14الزمن بيعمل ايه؟ اضطراب في نسيج المجتمع الاجتماعي اقتراب في النسيج ده عمل ايه؟ اختلاط في الانساب عمل اضطراب في البيوت بقت ست مش ولاءها لجوزها عايشة في حضنه وفي بيته وتحته بتاكل من جسمه ومن عرقه وهي
39:32وتخمم عليها فلما كويس وهو التاني هو الاكتر مسلمين اه اكتر حد يحس بحد الزوج وزوجته بعد الام بالماء يعني الام عندها قرون كده استشعارات بتحس بالنهاية بتحس ان انت
39:57النهاردة في البيت تلاقيها مش مش على بعضها هو دي حاجة اسمها الاتصال والتخاطب يبقى حاجة ناقصة كزا كدة محاضرة فسيولوجية الكلام ده هحاول اعمل لهم بشكل رهيب جدا كان النهاردة كده مش على بعضها ايه في ايه؟ مش عارف احسن حد ان ولادها ماله
40:16مش مجرد ما بتوصل في اوقات انها هتقول وانت في المستشفى صح؟ لا هتقول والله العظيم انت في المستشفى. المفروض حاجات كده ايه يعني ما لهاش تفسير غير تخاطري. حاجة ربنا وضعها بين الناس المتعلقة ببعضها وبعضها ايه؟ فدي اقوى علاقة اصلا في الضعيف
40:33علاقة الايه ما هو جزء منها. ما هو ده مش حاصل اصلا. هو مش جزء هو جزء الراجل عمل ايه؟ حط ايه؟ حط النطفة دي بس وخلاص ماشي؟ انما المرأة لا ده هو خد من حقها خد من لحمها. خد من عضمها ازاي؟ يعني قطعوا عضمها لا العضم بتاعه ده اتكون
40:58مكوناته جاية منين؟ منها العلم مكوناته منها ايه اصلا فواخد منها اصلا يعني خلاص عمل اللي على الماية ومحتاج شوية كالسيوم. ياخدهم منين؟ هيشفط الكالسيوم اللي فيها لغاية حتى ما يوصلوا لواحد من يوم هياخد
41:14ما نسميهاش خالص مش هنسيب لها فيتامين دال ما يسيبلهاش حاجة بياخد منها فعلا بمعنى الكلمة يعني هو ابني اللي قدامي اللي قدامي لانه فعلا كان بيقعد تبص لامك كده انت واخد انت فعلا جزء منها
41:30ويعني انت جزء منها فعلا مش حاجة ايه يعني دي من حاجة ما فيهاش خسارة. فهذا الاتصال الجسدي القوي بيعمل لون من التخاطر فلذلك اقوى علاقة اقوى علاقة جسدية او علاقة بدنية او نسب قردان حاضر هو نسب للام بايه؟ بابنها
41:49الاب والاخ وكل الكلام ده في الاخر ايه؟ مش القصة دي خالص الزوجين النسب الجسدي ما بينهم بيزداد بس بالنسبة للنوم ايه وده تاني اقوى علاقة في سرية حضرتك ولزلك تجد ان اكتر حد يحس بالراجل مراته
42:09اول ما يكون بيلعب بايديه نقطتين تحس ما تعرفش ازاي بس بتحس. وهي بتلعب بديلها تحس ولزلك فعلا كتير جدا جدا يعني يبقى مسلا الراجل ان مراته تقول له ايه؟ انت على فكرة
42:27مش مستريح حاجة قال له ما هوش طبعا مع باقي اسهامات الشيطان ان الشيطان بيعمل احلى واجب في القصة دي. فبردو بيخلي اصلا قضية الايه ان هو حاسس من طرف الاخرين. وحد يحس بك في الارض امك
42:46وبعدين اقوى حد يكشفك لما تكون بتلوي مراتك خلاص امك بيشيل عليها بنت الكلب. انما مراتك ما بيخلش عليك. ليه؟ اصل امك الشيطان ما بيشتغلش معك. انما مراتك شياطين الارض شغالة معك. خلاص
43:01فبناء عليه انت يعني المهم فايه بقى اللي يحصل في نسأل الله العافية في الفاحشة او في الزنا بياخد في المجتمع كله الست بقى لها اتصال مع حد تاني خالص
43:15وما بقتش والراجل حس بالكلام ده حاسس بالفجوة دي. حاسس بالدفاتر الايه؟ فالبيت بقى فيه جفاء مش طبيعي طبعا بقى انعكاس الصداع عن الباقيين وطبعا هو بنفسه مع مراته التانية. ولزلك في الشريعة اللي هو المحصن ده لما يزني يوصل مع السلامة
43:34يغور في اهل ايه؟ عشان لازم يغور في داهية عشان الاضطراب اللي حصل في نسيج المجتمع ده اصلا. ما ينفعش المجتمع يمشي كده. ده عضو فاسد ده عنصر قياسي الراجل اللي هو خان الراجل ده وراح عمل كده مع واحدة والست اللي خانت جوزها وعملت كده مع واحد بقى عندنا عنصرين فاسدين
43:55العنصر الفاسد اللي اسمه العنصر الفساد اسمها الايه؟ الغرف داهية مميزين لان وجودهم هيعمل ايه المشكلة الخلل اللي عندهم مش هيبقى حد يقول لي ايه؟ طب ما كان بنفس المنطق يبقى مسلا اللي هو ازاي نغير المحصن اللي هو
44:13والشاب تمام؟ فبرضو يتكتب لا. لانه ما بيضرش حد ما بيضرش حد. هو بيضر ايه؟ نفسه بس. هو شهوته ضعفت او يعني غلبت عليه او قوية غلبت عليه في عمل ايه؟ عمل البلبلة
44:30ولزلك لو هو مش محسن وزمن المصطنع لانها عملت ايه؟ اضرت ببيت. انما هو هو ضار بمين؟ بنفسه. بنفسه. انما المحصن اضر بنفسه واضر بايه؟ بغيره. بغير وابشع بنفسه يعني ربنا يكون عاطيه الحلال تلك المرأة التي معه في الحلال ويروح يتركها ويروح الحرام
44:56اصلا ده في حد زاته وجع كبير جدا جدا للمرأة بس اللي تفهم ولا تحس وجع كبير قوي تعالى نقول الشخص ده هيكمل حياته فهي الست لمجرد بس توهم الخيانة عند الراجل وتبقى مش ايه؟ مش على بعضها. لما يكون بقى عندها صرح
45:22صارخ او صريحة للخيانة وتبقى حاكم شكلها عامل ازاي فما احكم الله سبحانه بحمده يعني ان شاء الله نتكلم في التفاصيل والاستشارة في مسألة الاحترام نسيج المجتمع ده زاته لان اصلا ما فيش دين اول نزيف مجتمعي زي الاول والاسلام
45:40وكل كل الانبياء والافكار والكلام ده كله اللي هي ما اوجدتش نسيج مجتمعي ايه؟ صالح. انما الاسلام من اول ما نسيب مجتمعي صالح متزن كل واحد فيه واخد وزنه وحجم مستقل. وسبحان الله ربنا ادى في النسيج المجتمعي ده كل واحد حالنا
46:00كل واحد له حل لي ان يقضيه. اهم عنصر في النسيج المجتمعي البشري على الاطلاق هو الام عشان كده الاسلام انتهى ايه؟ البيوت دي ام مروة رقم واحد يليها الاب اداها الرقم اتنين
46:21سبحان الله بقى بتشوف النسيج المجتمعي ده لما البنت دي اللي عايشة مع ابوها وامها في النسيج المجتمعي والمعنى المدور تمام؟ لما تروح تعيش مع جوزها ابن زوجها ويدي ابوها وامها لان دي حقيقة الواقع للمجتمع
46:41ان زوجها ده النهاردة بقى بيقولوا ادوار ايه؟ ابوها بيحميها وبيوكلها وبيشربها وبينفق عليها وكزا وكزا وكزا وحق الله عليها كبير الدنيا تصدر في النسيج المجتمعي للمرأة الفترة اللي بنعيشها في بيت جوزها اضعاف اللي بتعيشها في ايه؟ عند ابو ام عصر
47:04بالعكس لما نيجي نبص على احتياجاتها ومصاريفها في جوزها اكتر منها في ايه فالمهم نرجع فكرة نبص بقى على المحرمات اللي ايه؟ اللي الاسلام ووزن كل محرم برده يعني وزنه كله محدد يعني فاكيد اكيد من اكتر الحاجات اللي هتعمل اضطراب في النسيج المجتمعي الفاحش. فلزلك ربنا يتكلم عنها بايه؟ بشكل كبير
47:34خالص بشكل شديد. اكيد بيقلل من الزهر. صح؟ مش زي الايه؟ مش زي الزهراء. يعني دي الكفارة بتاعة فهو مش زيها خالص مش نفس الحجم خالص تمام؟ وهكزا بقى زي برضو منها وسائل المحافظة على مسألة الامر بالبر
48:02الامر بحقوق الزوج وحقوق الزوجة اه يعني محافظات عالاسفة. سبحان الله! اه يعني لو كملنا بقى في مشهد النسيج الاجتماعي خارج الاسرة اللي هو خارج الاسرة. نجد مسلا بقى ايه الارحام صلة الارحام. ونجد بقى مسلا
48:22ضعفاء اللي في المجتمع زاتهم من ومساكين وفقراء ومعوزين ومرضى آآ وزنا دول نفسهم ايه لا دول حاضرين بشكل قوي برضه فسبحان الله نجد ان النص من القرآن في بدايات النزول اصلا القرآن المكي بيتكلم في الايه؟ في قوة شديدة
48:45جدا يمكن عاد انا شعرت بها او يعني كان اول شعوري بها لما كنت بحاضر عليه موضوع العطاء في القرآن الكريم خلاص يعني العطاء له مصطلحات شبهه قريبة منه زي الاحسان وزي البر وزي كده من مصطلحاتها. فالاعضاء اخواته يعني خلاص
49:11فطبعا بقى الاحسان في مسلا احسان للزوجة احسان للزوج احسان للوالد احسان للوالدة احسان احسان للفقراء احسان للمساكين وجدت اصلا ان غالب الكلام عن البدلة فين؟ في قرآن المرفزة يعني الكلام عن الكلام ده في القرآن البدني ايه؟ حضرت بس مش محضور في البيت بس حتى حضور
49:36على مستوى غير حدود خالص في القرآن. يعني ايه؟ حد بيعرف يشرح له كسرت الماعون ربنا رتب عليها زاوية التناول زاوية التناول. يعني زاوية تناول المسألة الاجتماعية دي في القرآن المكي غير زاوية تناولها في القرآن بايه؟ بالندم
50:02ازاي؟ حضرتك اصلا ان زاوية التناول اللي هي في في القرآن المكي اغلبها في الاصول وزارة التنمر في القرآن المكي في في المدني في التفاصيل يعني نجد مسلا الكلام على الايتام مسلا في المدني في ايه
50:20كلمة لهم ومش عارف ايه معهم والتصرف كزا يعني في الحالات الايه؟ تفاصيل تفاصيل التفاصيل وميراسهم ومش عارف ايه والكلام ده. انما اصلا الكلام عن القضية دي في الايه؟ في الاصول. في اصل اكبر في التعامل مع الجنس الايه
50:40نقراو وكلما ايه؟ ما يحتمل مقاصد حضرة مقاصد كبرى للتعاون الدراسي انما تجد ان في في شوية آليات وهيئات وتفاصيل حضرية حاضرة في القرآن الكريم. حتى زاوية التناول للقضايا الاجتماعية دي اه في القرآن المكي هي زاوية ايه؟ زاوية اه زاوية اصول زاوية اهمالية
51:11زاوية ايه؟ تفاصيل وخليني اقول كمان زاوية تحديد يعني انا بشكره الكلام عن الوقت قلنا مسلا تحليل زاهرة الوقت ده هيبقى حاضر فين بيتكلم عنها لكن مسلا تفاصيل وتحليل الظاهرة موجود مثلا في ايه؟ في صورة موجود مثلا في
51:44ايوة انا بقول ده ده معنى اجمالي بس اللي وراء بقى ان الظاهرة وكذلك زين بكثير من المشركين قتل اولادهم سفهاء فشركاؤهم بيدوم ويلبسوا يعني حاجات الكلام بقى عن قتل الاولاد ومش عارف وايه ويقتلهم وخشية
52:06يعني تحاليل الظاهرة دي نفسه ايه؟ حاضر جدا يعني متأخر. مش جاي ايه؟ مش جاي اصلا. هو الكلام عن الظاهرة نفسها. تمام طبعا بقى على خلاف بقى كل الكمية وصلت الى ايه؟ اجمالية برضه مش استقرار كامل يعني
52:26آآ فهنشوف ان زوي التناول اللي حوله في القرآن المكي للظواهر الاجتماعية هي زاوية ايه؟ آآ تناول الاصول المحافظ البرنامج شريط تناول الايه؟ تمام؟ وبعد التحليل بتاع الظاهرة والميم وقصتها وايه سببها القصة دي
52:46طيب المهم الموجب الاجتماعي ده ان هو خلاص ده بردو من الزواهر ليه؟ اللي حاضرة في المجتمع المادي القرآن مش بس يعني نقول انها مبكرة كمان يعني مش شرط انها بتنكير فقط انها يعني اعتقد انها مبكرا. ما تأخرت
53:25طيب آآ في النزول بردو بنقول قبل ووعد قبل وبعد يعني قبل ايه وبعد ايه يعني قبل الفطار فعلا مناسبة وفعلا التكوين لو هنقول في الترتيب هي فعلا تقدر تستخدمها في خلاص؟ في موقعنا في الافطار مناسب للغاية. تمام؟ حتى على الرأي ان التركيب مش توقيفي بس هو مناسب
53:51بس اقصد فعلا الوجه التناسب ايه؟ ظاهر. وجه التناسل ايه؟ ظاهر. حتى في البناء بتاعنا. يعني حتى في البناء بتاعه موجه تمسك ايه؟ ظاهر التعرف من بعد النزول عندنا واستعمال اه الاستعمارية اجمالا كده احنا خدناها كويسة بس لو خدنا كمان بردو الاستعمال بتاع التدوير في حيسيات الايه
54:14آآ بس اجمالا كده يعني باستعماله يوجد يستعملها في فقلنا اول انك تستعمل في في صلاة العشاء النبي صلى الله عليه وسلم كان يصمم المغرب القدس المفصل يصلي الى شرق عصر مفصل يصلي الفجر طوال المفصل
54:44كنا لو وسعناها هتبقى بتتكرر على الاقل مرة كل ايه؟ كل شهر يعني على الاقل ان شاء الله في تكرار لها بقى اكتر من كده. تحزير عندي خالص. تحزير من القرآن الكريم سبع ايام. وفي التحزير بقى له ايه؟ كل صباح
55:02خاصية ماشي بس انا بس عايز اقول ايه يعني انها احنا لسه هنخلص في السن هي بقى اضافة لايه؟ انا بس عايزك تشوف صورة التكوين دي مسلا بتتكرر كام مرة
55:16يعني عشان بس ايه كده كده بتيجي كل سبع تيام بتقرا القرآن لو على لو على الاصح اللي هو تحزين اللواء على السبعة ده خلاص فانت بتتكلم مع كل اسبوع طيب ينضاف ينضاف لكده انها فين؟ في سورة في الايه؟ في صلاة الايه؟ العشاء لها استعمال خاصة
55:41صلاة العشاء تمام؟ ينضاف لذلك ان صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بها في صلاة الفجر انا حتى احنا نقول مسلا ان الانسان لما ييجي يصلي بيبقى حسب حاله يعني ممكن في يوم تعبان خالص وفيص ومش عارف ايه
55:58ممكن يا ترى في الفجر بالزات؟ يعني يعني هيختار سورة قصيرة فيختار اللي ايه؟ اللي وراء. اللي ورد. يعني اختار اللي ورد المفروض في العشاء الانسان يقرأ مسلا بقصائد المفصل باقص المفصل
56:13بس في يوم تعبان خالص مش قادر هيقرا اختصار مفصل يقرا كتير فولد النبي قرأ الدين في الايه؟ في العشاء. فين الفكرة؟ يعني بردو واقيموا بها استنان فيكون بدر واكبر. يكون قال له ايه؟ اكبر. خلاص؟ فالمهم مش شايف
56:28ان الانسان ايه يعني آآ يبقى عارف الحاجات دي عشان برضو الاسلام. طيب يبقى في صلاة الفجر النبي استعملها في صلاة الفجر. دام عليها ما عندناش خاصة طيب بردو في لما نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم في الفضائل يعني مسلا معنى النبي
56:48ان هو يقول كده شيمته بايه؟ باستعماله لها. انا باستعملها. ما هو ده برده لما يقول من صلى ان ينظر الى القيامة كانها رأي عين ده برضو منين؟ مستنيين حديس فضائل بس هي ده برضو بيشهد الايه؟ باستعمال بتستعمل برضه يبقى ازا هي لها استعمال
57:26في الحتة دي في ناس بتعمل في الحتة دي ما هو اكيد ناس استعمال هو مش بس مجرد آآ فكر الفضاء اللي انت بتتعبها وهي ما بتستعملش النبي صلى الله عليه وسلم ما كان له ان يذكر فضاء السورة وهو في الاخير ايه؟ تمام؟ برضو دي استعمال يعني
57:46وبرضو ممكن يكون مؤخرا عنه شوية آآ استعمال اللي في القرار استعمال النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل. في قيام الليل لا مع الفقراء النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقرن بيقرن في آآ
58:17في صلاة قيام الليل بين سور يعني كل هو عشرين صورة اقولها يعني صورة في عشر مرات. كان كل ركعة بيصلي بسورتين. تمام آآ هو اصل الحديث سريعا وهو في البخاري ومسلم والتلمزي وابي داوود والامام احمد. نقوله في مجموعة روايات عن ابي هريرة قال
58:49بعد ما صلينا الغداة فسلمنا فسلمنا له. قال فمكثنا بالباب غنية. قال فخرج الجالية فقال الا تدخلون تمام فاذا هو جالس يسبح فقال ما منعكم ان تدخلوا وقد اذن لكم
59:14فقلنا الا اما غنمنا ان بعض اهل البيت نائم يعني يبقى انسان يعني ممكن يبقى ايه بردو بيحاول يطمئن اوي ان هو ما يطلعش على عوراته. وده برضو ايه اللهم لا يكن طعامك يبقى ايه؟ ما حدش يخش بيتك الا تقيا
59:37في صفة تانية خالص واحلام تنتبه للحرمات. ما تقعش عينها على عورتها ويدخل بيت اخوه المرأة ممكن تخلف في جوزها في الحتة دي ما بدخلش حد مشتاق لبيتك هو حر هو يقعد معه في الشارع مع القهوة ويشرب معه شيشة. يخش البيت لازم يكون ايه؟ تقي. لان البيوت عورات. البيوت فيها عورات كلنا عورات
1:00:02الله المستعان فاما الا اما ظننا ان بعض اهل البيت قال ظننت بالام عبد الغفلة قال ثم القلوب ازاي بتدخل الحمام في وقت زي كده ازاي؟ ثم اقبل يسبح حتى ظن ان الشمس قد طلعت زي ما قلت يعني ده وقت الافضل الاسلام ما هي مش يعني
1:00:28فقال يا جارية انظري هل طلعت؟ طبعا دي حاجة تانية بقى لطيفة جدا اتعلمت سنان ابن مسعود وانا بردو اكدت عليها ان ما فيش حاجة اسمها تقطع طاقتك عشان حد
1:00:39انا حابب هبط عليك هو اللي هبط عليك استناك لما ايه؟ ما تخلص. مش هتعمل ايه يعني انتم بتقرئوا واحدة صاحبتك طب ايه معلش انا بس هاجي لك. ما علش تعالي. وانت ماسكة ايه؟ وصاحبك بيتهيأ لي. يقول لها طب خلاص خلص معك
1:00:56طبعا الامور كله لا تقدر بقدرها يعني اليوم طبعا هتقول لي لا خلاص يعني دي حاجة او يعني بس المقصود ايه؟ ان الانسان ما ايه؟ ما يقطعش ولده عشان ايه حد هبط عليه لا وخصوصا
1:01:17كده كده اللي جاي بلا استئذان ده ما لوش ايه؟ يعني هو اللي جايب لنا استئذان اصلا هو ما لوش يزعل ان ما استقبلش يعني عادي خالص يعني واحد النهارده انا واحد بيخبط عليه. تمام؟ هو ما بياخدش ما استأزنش. انا من حقي ما افتحلوش
1:01:34ولا شايفه بره ما فتحلوش عليه خالص براحته ان هو ايه؟ مستأزنش مش من حقه اصلا. ايوه ما هو بس احنا بنقعد نزعل لا هو مش من حقنا. انا مسلا كنت اقول لحد معلش انا مش واخد معاد او مش مستأزن قبلها فبموت لنفسي ان انا ايه اتردى ايه؟ عالي خالص
1:01:54انما الناس اللي بتعمل حاجة بدون استئذان وتزعل لما يجيء قال لها ايه؟ لا انا مش هعمل كده وانا عندي ترتيبي ما حدش يهجم هو الواحد هيبقى كده وقته ولا حياته مهمل كل واحد ايه ياخدها يمين شمال مش مستأزن مش مرتب قبلها ما لوش حق
1:02:10ما لوش حق لا شرعا ولا عرفا مصر ما هو الانسان اصلا انت مش يعني كل واحد يروح يمين وشمال ان انا يعني فلزلك اللي يهدي مع الواحد وهو عنده عادة ما يعملش ايه؟ ما يقطعهاش. لا معلش اصل انا عندي كزا وخلاص. ما انا بتكلم هخلصها. عندي الشيء الفلاني
1:02:29والجزء ده هينتهي منه آآ طب خلاص خلص الكلمة دي وابقى اكلمك. يعني ايه ما نقطعش اي عادة وخصوصا من الطاعة وطبعا ده واضح في سن سنة سيدنا هم جايين له في حاله وهو عمل ايه؟ هو جاي كان يقعد في الوقت ده فيقعد في الوقت
1:02:51خلاص السلف كرهوا ان الانسان يكلم انسان في الوقت ده طيب آآ فعادي انا مسلا بالكلام اللي بيحصل في المكالمات انت قاعدة ويعني امسل ممكن يكون مشهور بحاجة وحد عمال يلم يلم ما يخبط دماغه في الحيطة
1:03:11ولو هنرد نرد نقول له انا عندي حاجة اخلصه كده ما فيهاش الا زي ما بقول كده الفرائض مسلا لو ابوه بقى ايه اولى من ايه؟ من اي حاجة مسلا
1:03:30ثم اقبل يسبح حتى ظن ان الشمس قد طلعت. فقال يا جارية انظري اذا طلعت فقالت فنظرت فاذا هي لم تطلع. فاقبل يسبح حتى اذا ظن ان فنظرت فاذا هي قد طلعت فقال الحمد لله الذي اقامنا يومنا هذا ولم يهلكنا لذنوبنا
1:03:58فقال رجل من القوم يا ابا عبدالرحمن كيف تقرأ هذا الحرف؟ ابدأ بقى كده خلصنا اهو خلص ولذلك برضه من الحاجات اللي بنتعلمها يعني ما تسمحوش للناس ان هم يخلونا زي الشموع اللي هي
1:04:14الفتاة اللي هي بتحترق وخلاص انا ده بودي الخاص ما ايه؟ ما تتسولش علي كده كنت اتصورت الجدار يبقى تعمل ايه؟ تستناه يعني هو مشغولين ان احنا نقبل على الناس تقبل على نفسه ليس نفس السنة في النهاية
1:04:32ده وقت الخاص ده بتاعي ده بتاعي اللي هو ما حدش له دعوة به. انا بقعد فيه مع نفسي بقفل فيه مش عارف ايه كزا. وقت الخاص انا حر فيه
1:04:41انا نفسي شخصيا انا لو مين بيرن عليا وانا باكل مبيردش عليه انهم يغوروني او ممكن حد يبان خلاص بس ايه في الغالب ما اردش انا انا دلوقتي انا حر فيه هقعد بقى
1:04:56يعني ان انا المفروض فعلا ما اجتش على احد خالص لو من؟ ما اردش عليه. الا بقى اللي ماسك التليفون وانا خلاص وهيطول وانا جعان. فباكل بقى وهو الله المستعان
1:05:27اه المهم فقال رجل من قوم يا ابا عبدالرحمن كيف تقرأ هذا الحرف آآ الفا تجده ياء من ماء غير اس يعني هو فيها وقال عبدالله وكل القرآن قد قرأت غير هذا الحرف
1:05:48ده درس مهم جدا في ايه الاهتمام بالدقائق على حساب الحقائق بس مهم جدا في ان الانسان ايه شاغل باله القضية فرعية وسايب الايه؟ القضايا الاصلية يعني بقى رايح لقيت قابط مشوار وقاعد مستني سن تخيل بقى لو سيدنا المسعود مسلا بيرد عليه وهو ايه المشكلة برضه ان في وقت كده بنقطع
1:06:12بتاعتنا عشان خاطر حاجات في النهاية تطلع ايه؟ كلام تافه. يبقى الواحد مسلا ما هو من الحاجات بقول لك ايه يا دكتور انت هتيجي تلات مرات هم تلات مرات تلات مرات ولا لا والله اصل كنت بهزر
1:06:28تلات مرات ده انا بقول لك ده انا كاتبها مجازا ما جزا عن يعني اه مجاز مرسل بمش عارف ايه علاقته او الاقناع عن الكسل وانت بقى يعني ايه حطي ان انت نازلة طب ما هو جه في التلات مرات ومش عارف ايه يعني
1:06:46طب في حاجات اصلا ايه؟ يعني خلاص بقى لو كل آآ فهو سيدنا مسعود بيقول له كل هذا يعني اه وكل القرآن اه قد قرأت انت خلاص بقى ضبطت كل حاجة وحفزتها وتمام واقفة على الحرف ده
1:07:01انه فعلا كده تلاقي واحد مسلا ايه واحدة مسلا بتتكلم في قضية عميقة في الدين واحد يقول طب استني بقى هو الرضاء الكبير يعني خلاص بقى انت خلاص خلصتي قضايا الدين كلها وواقفاني في ايه
1:07:15في تحرير قضية رضاع الكريم. وازاي نرده على الشبهات وننافح ونعمل ونودي الكلى على جنب يعني ممكن يديك في قلبك الاول وممكن يديك في حياتك وبعدين بيتكلم في الايه؟ بس لا اصل عندي شو ودني مش تقعدي الاول تظبطي الاصول؟ وبعدين نقعد نتكلم في التفاصيل
1:07:34حد عادل في الدنيا وبيعمل كده؟ يعني مسلا تخيلوا مسلا طالب طب هو سايب ايه؟ سايب الطب كله وماسك في حتة مسلا بداعيه؟ هو احنا ليه بندي الحتة الفلانية البتاع ده واعمل فيها دكتوراه
1:07:46فبقى اصلا للاسف الشديد من الحول ده حول الاصل. حاول السجود المسجد الفقرية المعينة وبرضو حجم القضية حجمها وده مهم بردو يعني مش القضايا طبعا دي لمش مش على درجة واحدة من الاهمية اصلا
1:08:04فحلم القضية والقضية هي حجمها ولزلك كنت بقول دايما الصحابة كان عندهم كل ما يتعلق بالمباني مش واخد الحجم بتاع المعاني ابدا يعني الصحابة ده ما يحصلش مسلا في واحد بيسأله عن معنى يحصل؟ ما لوش نزير خالص خالص في في في احوال
1:08:24حال الصحابة من باب المعنى المفروض صغير انما كل ما يتعلق بغير المعنى الاصل عندهم ايه تركيز على الكليات التركيز على الادمان خلاصة الحقائق قبل الدقائق. الوصول قبل التفاصيل ماشي؟ ولزلك حتى في الشريعة هو امتى يأثم على قول من يرى انه يأثم لو عنده مشكلة في التمرين؟ لما يلحن لحن جريء. حتى اللي يقول بالوجود
1:08:50ما بيؤثروش الا لما ايه؟ يلحم لحمي جليا انما النجوم الخفية لا يأثم لا يأثم مش من وقوعه فيها بإجماع باجماع ما يفهمش الوقوع في رأسه الاضغام والاخفاء والاقلاب والغنم والمش عارف ايه كل ده اصلا ايه؟ وان كان طبعا فيها حاجات منها الحنبلية. بس اقصد حجم اللي هو الحنبلي ده اخره عشرين في المية
1:09:16فقال عبدالله وكل القرآن قد قرأت في هذا الحرف؟ قال نعم اني لاقرب المفصل في ركعة ويتبارى به بحفظه. خلاص طيب فقال اني لاقرأ المفصل في رمظان في ركعة بيجيب اربع اجزاء ونص
1:09:40ماشي فقال عبدالله عشان هو بردو ايه لا يزال العقلية الكمية مسيطرة عليه الدماغ بتاعة الكلب برضو وبتاعة الايه؟ المظهر مش الجوهر المسيطرة عليه فقال عبد الله هما كهم الشمس
1:10:04الهم هو القراءة بايه؟ بالصراع نقول له دي مش طريقة قراءة القرآن اصلا. هي طريقة الشعر ماشي. بس دي مش طريقة الايه يعني هو تصور بقى انه هيفتخر بقى ويقعد يقول قدام سيدنا علي بن مسعود بس قال له ايه؟ ولا ايه؟ برضو نفس ازمتك هي القصة كده. اصل هو بتبقى ازمة من
1:10:24كاملة ما بتبقاش دي بتبقى بعض مظاهرها يعني مزهرها يزهر هنا هو لزلك اصلا الشخص ده بقى عنده اضطراب منهجي. الاضطراب ده بقى بيخليه ييجي في باب العقيدة يزهر كزا. يجي في باب كزا يزهر كزا. يجي في باب كزا يزهر كزا. يجي في باب الصلاة يزهر
1:10:38ولزلك صاحب الاضطراب ده تلاقيه مسلا متبني مسلا في التعامل مع القرآن ايه لأ تقرا بسرعة عشان الحرف الحسن عشر سنة طب يجي مسلا يتبنى مسلا مسلا العقيدة ايه؟ اهم حاجة تحفز الموتون وتعمل مش عارف ايه. يجي يقول لك كزا يعني هو بتبقى ايه؟ ولا اضطرار منهجي واحد وهو منهم يسرف ايه؟ في ابواب المتعة
1:10:58طيب فقال هذبا كهذل الشعر ان قوما يقرأون ان اقواما يقرأون القرآن ينثرونه نثر الدقل لا يجاوز ما قيل هو طبعا هنا بيأكد على ان الوصف ده مش خاص بمين؟ الخائن. هو ده حاضر في اي حد اسمه
1:11:25ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع كما وقع في القلب فنصح فيه ايه؟ نفع ان افضل الصلاة الركوع والسجود انه كان يعطي كل ركعة حوله من الرقية والايه؟ والسجود
1:11:48انا لقد سمعنا القرائن واني لاحفظ القرائن التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بينهم اثنتين في كل ركعة عشرين سورة في عشر ركعات ثم قام فدخل هل المعلومة ايه؟ ومشى
1:12:10فجاء علقمته ليدخل عليه فقال فقلنا له سلوا عن النظائر ما تسمى النظائر او يسمى قرار التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في ركعة فدخل عليه فسأله ثم خرج
1:12:27طب ثم خرج علينا فقال طبعا ده من اصلا برضو من من طريقة اداء المعلم ان المعلم بيرمي المعلومة وما يسألش عن نشوف بقى عشان ما يقعدش فيه دلوقتي ويقولها ان ايه؟ ان يستاهلوا ما يستاهلش. المهم المعلومة ونشوف بقى الجميع مين اللي هيتابعها ويهتم بها في
1:12:46الحاجة اللي ايه يعني يستحقها يعني. خلاص؟ عشان كده انا ما بحبش مثلا كنت اروح دورة عند ناس يقولوا له ايه؟ هنجيب لك كل المعلمات؟ اقول له لا. انت اعمل ايه
1:12:56تمام؟ وشف مين اللي عايز يجيء بارادته ودول الاتنين وصلنا لوحدنا ووقت في النهاية عند حد ما ايه ما يستحقش يعني خلاص اه وفي نفس الوقت هو برضه من باب ايه؟ اثارة الذهن
1:13:14تشويق هما اكيد هيسألوه انا هقولهم انا عارف ان الله على ان يهمهم الايه العمل دي برضو ازاي مهتمين بالسنة مهتمين بالايه؟ بالعمل لو حد مننا قال لي انا عارف ان زلك الرسول بيصلي بها وليس هم لرسول الله. طيب. عايز حاجة
1:13:39ان هم يشغلهم بالعمل ويشغلهم فالمهم دخل عليه ثم خرج علينا فقال عشرون سورة من اول المفصل على تأليف ابن مسعود اخر الحوام حريم الدخان وعن ما يتساءلون وكان اول مفصل
1:14:04مؤول مفصل ابن مسعود الرحمة وفي رواية ثمانية عشر من المفصل وسورتين من من ال حامد وفي رواية لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان اقرب ما ظاهر السورتين في ركعة
1:14:25النجم والرحمن في ركعة اقتربت والحاق في ركعة الطول والزاريات في في ركعة واذا وقعت ونون في ركعة السائل والنازعات في ركعة ويل للمطففين على عجز في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة
1:14:54وهل اتاوى اقسم بيوم القيامة في ركعة عما يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان والدخان والى الشمس كورت في ركعة المهم الشاهد هنا عندنا ايه؟ ان الدخان كانت قرينة الى الشمس كورت في ايه؟ او الشمس كورت
1:15:22كانت قليلة الدخان في ايه وعندنا في صلاة الفجر عمرو ابن حويث والله قد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر من الشمس كورا. خلاص؟ طبعا ده قلنا ما فيهوش دليل على الملازمة
1:15:41هو في الصحيح مسلم وعمنا آآ في الارشاد. وعندنا قيام الليل. خلاص وعندنا حضورها في التحزيب. ماشي؟ وعندنا انها واحدة من اه اخوات هود اخواتهم ولكن كانت بتقرأ كتير قصة اعمال كتير خلاص
1:16:12آآ والجمل ما فيهوش غير صالح للاستعمال كتير بس زي ما قلنا ده معناه ان طيب ده لسه اه يعني بيان يعني اقول استمر في ملاحظات على الاستعمال يعني بردو في اوقات ممكن الحاجات اللي تفيدنا ان احنا نعمل ملاحظات
1:16:32فملاحظات طبعا الاستعمال انها في التحزيق مش استعمال يعني في ملاحظة معينة. لانه مش خاص بها آآ كونها برضه في اختصار المفصل اللي صلى بها اه صلى بيها في العشاء برضو مش استعمال ايه
1:16:57آآ بردو خاص بها اه يعني ما فيش حاجة ملاحزها معه. اه مسألة انها آآ آآ الفجر انا صلى بها برضو مش ايه ايه يعني هو برضو مش خاص بيها بردو هي لوحدها اه نفوس المنظمة بس حصل حصل استعمالنا في الايه
1:17:22الفجر فده اللي ممكن نتوقف معه شوية من استعمالها في الفجر خلاص يعني فهي الصورة اه تم استعمالها في صلاة الفجر في الصلاة حتى الآن زي ما قلنا تستعمل في الصلاة اللي هي فين؟ في الصلاة تمام
1:17:40طيب يجيء الاستعمال الرابع اللي هو في قيام الليل واستعمال خاص جدا بردو يعني استعمال خاص جدا وبرضو من يعني ان يتوقف معها الاقتران اللي حاصل بينها وبين صورة البخار. بردو من الحاجات اللي قلنا برضه بيعرف بها السورة. يعني قرائنها
1:18:05يعني هي دايما في انهي مجموعة بالزبط من في انهي مجموعة من آآ فمسلا هي في هي دلوقتي لما نبص على سورة التكوين دي الاقيها في مجموعات كتير المجموعة القرار المنظمات
1:18:23آآ وصفهم وكمان في مجموعة دي مجموعة خاصة مع صورة البخار وهي في المجموعة في مجموعة قصار المفصل آآ عصمة خاصة في مجموعة خاصة في الوسط المفصل دول مع ايه؟ مع اخواتهم
1:18:45اللي هما في وسط الفصل آآ ان هم بردو في الغالب هيقولوا ان هم ايه؟ آآ القيامة كأنها ايه؟ رأي عام. يعني ده برضو ضيف مجموعة خاصة يعني. تمام دي يعتبر المجموعات الموجودة في الصورة
1:19:02نقترنها دلوقتي ومقترنة بالانفجار ومن ناحية حتى ترتيب المصحف ومقترنة بالشمس كورة ففي اقتران حاصل بينها وبين اخواته ترامب حاصل بينها وبين الصور اللي هي القيامة ان هي آآ واقتران حاصل بينها وبين الدكتور
1:19:25طبعا هيتجلى يعني سر الاختلاف ده لو درست صورة الدخان بصورة كاملة وهي تجارب هيتجلى سر الاقتراب خروجهم او بقيت الصور اللي هي كانه رأي عين لما برضو تدرس الايه؟ السور دي بقى كلها. فلزلك مش هنقف معه عشان نحتاج آآ
1:19:51ماشي؟ طيب لكن بعد الاستعمال ايه الحضور طيب اللي احنا قلناه دلوقتي في الاستعمال في حاجة فضائل يعني ينصره في الله ولا استعمال ايه بقى الفضل والفائدة في في استحضار الاخرة
1:20:19فلزلك كنت اقول لما الواحد يحس ما هو بردو ده اشارة اشارة ان النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان لما يبقى ايه قلبه في غفلة عن الاخرة ولا بعيد عن
1:20:29الحمد لله مش عارف ايه يجيب الصور دي تمام؟ طيب ايه تاني؟ في فضائل من هذا الباب طيب وآآ وفين استعملت زي ما قلنا ان اكيد بيستعمل في النقطة دي
1:20:45طالما دورها في انها بتخلي الانسان يشمل القيام بقلبه ودي مش فضيلة احنا دايما عندنا الفضائل هي ايه؟ خمس حسنات خمستاشر حسنة تلاتة واربعين حسنة نحط عنه خمسة وستين سيئة
1:21:03فالفوائد دي اثار ما تقدمه لنا الصورة فالصورة مكلفة انما حسناته ممكن تقدم لنا ايه؟ اصلاحات. الاصلاح في داخل قلب الانسان. وده اهم اصلا يعني هو لما الانسان تحضر احنا
1:21:17قلنا ان الاصلاحات المنهجية دي وان هذا اللون من الاصلاحات الجذرية هو اهم الاصلاحات السطحية. يعني النهاردة انا في فضل السورة دي ناخد شوية حسنات السلبية تحصني من الشيطان. الصورة دي زي سورة هتخلي القلب يشهد للاخرة
1:21:35اه طبعا اكيد ايه هي في الفضل اعلى اصله طيب فقلنا فيه الفضائل وبردو فين طيب ايه تاني بقى في الفضائل لها وفي نفس الصلاة جدا جدا اخواتهم لا بس فخامتهم في حاجة تانية
1:21:59في كأنها راية عين في استحضار اليوم لاخر يوم القيامة. ايه اللي سجل مع ده اللي هو الحتة الحمراء بتاع اصلا الاكثر حضورا في اخوات هود مسألة ايه؟ ده مش
1:22:19زي ما قلنا الرابط بينها وبين هو. اللي هو المنشأة ممكن ان يستقيم فاستقم كما امرت في ايه؟ فرود. ماشي طيب لا اجد ايه؟ في قصة الاستعمال مصارع الظالمين وصار الظالمين على اللي يحصل في المشهد ده في
1:22:40ده اصلا ده حاجات طلعت اي واحد صابر مصارع الصليبين لان هو جايب بنته ده بقى وعايش حياته ومش عارف ايه من المجهود نفسها تأتي فتسأل بعيدا من قتلت وغيرها يعني في الدنيا
1:22:59ايه كده زاوية مختلفة عن زاوية الايه؟ التسكير فين؟ للاخرة. وبعدين اصلا كمان لما نقعد بقى نشوف كده في الاقصر القدس في الدنيا وفي الاخرة. تمام؟ المهم يعني ايه؟ ان فريدة الهامون تداول ففيها
1:23:21بتاع التهديد ده اللي هو المقصر العاصي كاين البعد بتاع الوعيد يعني وعيد وتهديد حاضر حتى لو فاين تذهبون رايح فين محسن اللي انت بتعمله ده آآ ولزلك برضو الانسان يعني في باب الترهيب وآآ وخصوصا الترهيب من العواقب السيئة
1:23:52الترهيب فيما يتعلق الصور دي القوة لان في صداقة يبقى دور مهم جدا جدا يعني نحرقها والاشياء المتقدمة لنا الصورة الايه؟ صورة التكوير انما مسلا لما نبص على استعمالها معارف بتسأل على الفضل والسنة. لما تبص بقى على ايه؟ على استعمالها مع مين؟ مع مسلا الدخان في قيام الليل
1:24:28استعمال صريح مش ما فيهوش بطن خالص لما نبص مسلا على مسألة استعمالها في صلاة العشاء باستعمال صريح لما نبص على استعمالها في صلاة الفجر باستعمال ايه؟ صريح. صريح. يعني هو استعمال فقط. انما ده في بعد. بعد اصلا الفضائل اكتر من بعد الايه
1:24:53استمر النقطة اصلا بعد البعد بيستمر على استحياء. انما الاصل برضو الايه؟ الفضيلة التي فيه. يعني الفضيلة التي ناقصا ما فيش في النص بتاع النص وانا في ان ينظر القيامة ولم نصب عشان نقول ما يشير الى انها بتستعمل ايه
1:25:11كتير اصلا والمستعمل بشكل معين. انما زي ما قلنا ان السلطة دي بتشير انها مستعملة في القيام الجندي نزاهر اللي هي بتقرأ بها كتير مستعملة يعني اه يبقى حاجة زي ما قلنا على اول مرة في الشهر
1:25:26تمام؟ طيب كل ده اللي هو الاستعمال اللي بنقول عليه استعمال الدوري اتفضل بقى عن استعمال ايه؟ اللي هو بقى مش مش دوري عارف النهاردة كده عايز نقرا اكيد ده بردو ايه؟ كذب يعني بالنسبة
1:25:44هو النبي صلى الله عليه وسلم كنت قلت لكم عليها من شوية اللي هو ايه؟ ان الانسان يشوف حالته واللي عارف السنن اللي في الصلاة دي. يعني انا دلوقتي بصلي الفجر ومش شايفة قدامي
1:26:00ما تقوليش بقى الفجر لازم يطلق بستين اية وكان يقرأ بطول المفصل ما انت يا تقرأي بس في الغيبوبة فعلا تاني هتيجي داخلة الصلاة وهنا تختاري ايه؟ من السنة طب انا اقدر اجيب التكوير بقت التجويف حاجة وصلت
1:26:17طب مش قادر اجيب التكوين هات الزلزلة ورد الزلزلة تمام؟ الله المستعان. لا على فكرة اصلا طول القراءة واسترسالها احنا برضو بنقول المسألة دي يعني احنا قلنا قبل كده ان ما عندناش مشكلة خالص في كم القرار
1:26:35بالعكس احنا عايزين التكفير مع التحسين بس دي حقيقة فعلا حقيقة بالتجربة انا شخصيا بالتجربة ان اول ما ببدأ اقرأ ماجد قلبي بقى زي زي ايه؟ في وسط القراءة وبعد قراءة
1:26:48انتم يعني مشكلة القراءة القصيرة ان يا دوب القلب هيلين كده ويبدأ يفوق ايه؟ الله اكبر بص انت عايز تبوظني؟ تمام؟ خليك على طول بسرعة فعلا لا الاسترسال في قراءة وبفضل الله يعني طبعا احنا بفضل الله فاهم وقلبه حاضر نوعا ما. فالاسترسال في القراءة مقصد
1:27:18اه ولذلك احب الصلاة الى الله يطول القنوط ان هو يقرأ كتير على بعض التفسيرات خلاص لو هو في التفسير ده بس انهي في انهي قراءة؟ قراءة القنوت قراءة الخاشع
1:27:33الخاضع المتعمد قراءة العبودية للطقوسية فعلا احب الصلاة الاول فهي جميلة بس لما واحد قعد ينازل معه يقول لي احب الصلاة قلت له النبي قال طوله ولا ايه طول الكود
1:27:51يعني تطول قراءته وهو فيها ايه؟ خاشع فجميل جدا طول قراءة العبودية مش قراءة الايه؟ الذكور والصيف. يعني انت متخيل هو احب الى الله ان واحد يقعد يقضيها زي الغفران والصحابة كانوا بيزرموه
1:28:08بيزنوها دي اصلا ما هو بقى نفهم النصوص مع بعضها ما نفهمش نص ونقدر نركنه. يقول لك لا ما هو مش عارف ايه والكلام ده. بقرة والنساء والام اقرأ يا عم البطل بس بالايه
1:28:25في نفس الطريقة ولزلك بابي وامي صلى الله عليه وسلم هو عشان كده عمل ايه؟ المعادلة الصعبة بس المعادلة الكاملة اللي هو عامل ايه؟ انه جمع ما بين تفسيره الايه؟ والتحسين
1:28:40والسنة اللي انا محضور ليه بردو دي يعني ما تقصروش فيها. انا برضو للاسف الشديد في اوقات كتيرة بنختار الايه؟ يعني الايسر. ده الاعادة بتبقى عاملة حسابك على وياخد حقه تيجي تطوري في الدماغ فيه. قال لي حتى الاسرة راحت مش مشكلة تطولي فيها المراية في صيغة الحيوان. طيب ولزلك اصلا
1:29:03النبي دايما عنده قاعدة مهمة يا جماعة قاعدة مهمة في الاعمال الجامعية. او في الاعمال التي يكون فيها المرء مع الناس قال نسير بسيل اضعافنا احنا ماشيين ومعنا ابل ولا معنا احصنة. فاللي حصانه يعني سريع ما يزعلوش حاجة انه يظبطوا
1:29:25اصلي بايه؟ بالبطيء بتاع مش هيجرى له حاجة. لا ده ما نزلش في سر بقى ايه؟ اسرعنا ولاقوانا. طالما اجتمعنا يبقى نسير ان انا بقى تفرقنا كل واحد يصير له ايه؟ لان في حنبقى مع بعض ما ينفعش. لكن المهم يعني في الاستعمال الاستعمال والفضائل آآ
1:29:47المقصود ان الصورة حاضرة يعني الصورة حاولوا يحضروا اه وزي ما قلنا في استعمال دائم واستعمال العارض في استعمال اللي هو في الامراض ده احنا بنتكلم عنه. وفي بقى استعمال العارض اللي هو استعمالها مسلا بقى في في شهور الاخرة ينظر القايمة كأنها رائعة
1:30:10اه واستنيناها برضو في التفكير للاخرين. واه وبرضو يعني في بقى حاجة مهمة جدا يعني يعني برضه احنا في الواقع المعصر اللي بنعملها كتير وهي ايه؟ مسألة الوعظ ان احنا آآ
1:30:30برضو يعني يمكن واحد بيستغفر الله او يندم ويتوب آآ على ان هو كان زمان بيتعظ بغير القرآن يعني كان زمان مسلا يروح يشوف مسلا خطبة وعزية بتاعة مين؟ الشيخ فلان. وهو مركز مع نبرة صوته ومع الشيخ الكبير
1:30:50مش عارف ايه؟ او مسلا اللي مش بيزعق جاي يزعق زعق يزعق يجي هو ايه؟ ينهار فايه يعني فكل واحد كان ضابط له ايه؟ ضابطاه يعني واحد ضابطه مع شيخي او مسلا الشيخ يقعد واحنا هنموت واخرة نفق ايه فنعيط
1:31:10برضه على التحزيم ده فيا اما مسلا نبض التحزين يا اما البكاء هو نفسه كان بيأثر فينا اه اكتشفت ان احنا ما كناش بنتأثر بايه؟ لا بالمضمون اللي بيقوله اصلا
1:31:24يعني وحتى بنزبط عالخطبة من الاول. يعني انا للاسف حتى لا انسى ان مرة يعني او خصوصا المشايخ المشهورين بالوعظ يعني المرة الوحيدة اللي حضرت فيها الاستاز محمد حسان المباشر
1:31:41رحت المسجد مسجد مليان دقن رحت مجدي بقى رحت امين نزلت خلاص الساعة سبعة الصبح. فرحت الساعة سبعة الصبح وكان معي واحد فقعدنا في المسجد وقعدت بقى قريب من المنبر قلت خلاص بقى كده يا شيخ. يعني
1:32:00وانام الساعة عشرة ونص كده حداشر لقيت المسجد بينسف انا متخيل المسجد هيتملي. لا المسجد الناس بتقل منه خالص كويس مش مشكلة الست الناس بيشموا نفسهم ما شاء الله تلاتين متر
1:32:20كده فارشين ومليان ناس يعني. تمام؟ كان مسجد العزيز فالناس برة ما شاء الله كتيرة خالص يعني قلت خلاص طبعا الشيخ ايه ما طلعش خمس دقائق ما طلعش بتاع وبعدين نقول الله اكبر الله اكبر
1:32:38ونختم منصورة شيخ المهم يعني فايه فالشيخ خطيب مرة يعني فالشارع واحنا بقينا احنا ليه ان في الشارع المهم يعني فايه كان في اصلا اتنين كده شباب بقى هم بردو زي ما تقول لي ايه واخدين على الموضوع يعني برضو هم عارفين
1:33:08فهم الشباب شكلهم شباب عاملين يعني الجماهير المسلمين وكده الشباب ايه؟ جايين بقى هم جايين رحلة. هم عارفين اصلا ان هم اه هو مستثمر نفسه على انه بيبكي مع المعارض دي
1:33:25فاكتشفت ان احنا ما كناش بنبكي او يعني بنتأثر بالايه؟ بالمضمون. والا اعتقد اعتقد ان لو كان المضمون الواحدة هو اللي بيأثر كان اثره هي ايه؟ هيبقى ابقى واقوى في الغالب بنتأثر زي ما قلنا من الاداء الجيد امراض الصوت ده الوحش ده فن
1:33:52يعني يعني برضو هو ليه مهاراته. مهارات الوعظ. في ناس بتتبع وعظ لانه في ناس ان شاء الله عندها مهارة انها قاعدة جيدة يعني محرك قلب الانسان اللي امامه ويمتلك مصيره
1:34:05اه وفي ناس ما عندهاش الفن ده او ما عندهاش المهارة يعني. وفي ناس هم هم المهارة دي عندهم كده اهو يعني هي ما اكتسبوهاش هي هي الاعزاء بتاعتهم. اه فده رزق. الخلق ده عنده رزق
1:34:25فبقينا يعني ان المال على ابن السنين من عمرنا كنا بنتعظ بايه؟ فلزلك بقى ايه اللي بيحصل؟ بيحصل المرض يعني مع الوقت بقينا من ايه؟ بنمل من شباب ايه؟ ما بيشتغلش معك بردو مش جايب معه
1:34:46تهجمي على ايه؟ على شيخ تاني. يمكن يجي تقلبي على شيخ تاني تقلبي على شيخ رابع يديني ايه؟ والواحد يبقى عمال ايه؟ بالزبط ازاي اللي كان مع طلاب الوراق اصلا انا كنت الاول صراحة كنت مستهون مستهوك رأي الشيخ الالباني في تحريمه من الشيخ
1:35:06انا كنت مستهولة شايف انها ايه؟ بزيادة قوي كنت شايف انه ايه بزيادة قوي بس اللي شفته بعد كده من ان اصلا ازاي تشغل قلب عن القرآن فعلا بتشغل القلب عن القرآن فعلا لا خلاني احس بايه؟ لا ده يعني قد تحتاج الى ان تغلق هزا الباب
1:35:32امك بقى مش مش مسألة الموت تشغل القلب عن القرآن. فضلا اود ان تحل بديل بقى. يعني مسلا قرفان حزين زي ما انا حزين ومثلا اللي عايز يفرفش يشغل واحد من ايه؟ من اللي بيفرفش. والاناشيد مسلا الولد بترتبط في زهنه بايه؟ بحاجات معينة. آآ يعني
1:35:54انما اللي كان حاضر عندهم غلام يعني انا في رأي في بالي ان المشروع مهم جدا ان تكون فعلا الناس اللي بتنشيء حاجات بتنشيطها ايه؟ في ناس فعلا المدارس انسان محترم الخبر ده بينشد بيا اناشيد ايه يعني لو بيختار مضامين محترمة يعني مضامين ليه بنص الامر مطالب بثقافة المنشأ
1:36:14يعني سقافة المنشد لما يكون مثقف ويكون بيختار آآ آآ يعني المحتوى اللي بيقدموه كويس. فتجد ان هو ايه يعني محمود الخطيب ده اتكلم في حاجات من انسب حاجات متعلقة بالجنة منه نية جميلة جدا يعني
1:36:34الكلام ده والكلام القائم على النوايا هو ده الحجاج اللي هم كانوا بيايه؟ بيسمعوه يعني حداد بيسمعوه في اوقات تانية الواحد بيبقى فاصل خالص وبتاع مش حرام يسمع بس بقى ما يقعدش يسمع الكلام اللي هو الايه؟ خلاص يعني
1:36:50المشكلة برضو بينزلوا بعض النساء القلوب بتتعلق بالكلام ده اصلا. ويثقل عليهم سماع القرآن ما بيثقل عليه سماع القرآن سماع القرآن الى اخره الاسود بقى يعني بعد وقت ان هو خلاص صارت نفس القصة اللي كانت بتحصل في الخطب والدروس بدل الخطب والدروس للناشئين
1:37:16مسلا عايز وعز يشغل فرش التراب عايز مش عارف ايه طب انا مسلا اقول طب احنا بنقعد مش نسمع فرش التراب انا يعني اللي حاببني استوقفتني جدا ان انا قعدت تقريبا قرابة ست شهور بس ما حصلتش التراب دي
1:37:34وبعدين اصلا قعدت اتأمل في الكلمات بتاعة اصلا فرش التراب يمكن ان انا اقصر ما كنتش بتأسر بالايه؟ بالكلام خالص. لان فيها معاني فعلا كويسة جدا. يعني معاني اصلا هي مؤلمة وموجعة اكتر من الايه؟ من
1:37:57اصلا هو اداء شرعي. كان مميز. بس هي فيها معاني ايه؟ مؤلمة فعلا يعني. لو احنا دلوقتي بنفكر فيها حد بيزكرك كده ويعني زي ما حضرتك الواحد مسلا ايه طب انت لو امك ماتت هتعمل ايه يعني اول ما يسمع كلمة امك ماتت الدين بايه
1:38:15بتوجعه يعني مش يعني مش عايز يسمعها اصلا مش عايز يسمع الكلمة دي. هو يتخيل مسلا الحياة وامه مش موجودة فيها. لا يتخيل الحياة بادخال الحياة وحد بيحبه مش موجود فيها. اول ما تيجي كده بس على هزه الفروع الكلام يعني بصراحة تم انتقاؤه بالامان
1:38:35ان هو فعلا يحرك القلب بس التركيز كان على ايه؟ على المرض. فمع الوقت بقى بقى مسلا عايز احمس نفسي لبيك او قبل مش عارف اللي يقول لي هنعملها هنقوم نعمل ايه. آآ طب قبل مش عارف الايه بتاع يعني انا
1:38:56الحاجات اللي يعني اللي قعد فترة كده لقيت من النفس جدا ان انا كنت ايه لما بحب اشجع شوية كنت اجيب آآ انشودة كده مش عارف اسمه اه مش هتكون طويلا
1:39:13كلماتها حلوة يعني فكلماتنا كويسة وبعدين ايه الكلمة دي كانت ايه؟ يعني وكلمة قم يعني بردو سبحان كان بيأسر فيها اول ما اسمع قل وحيدة يعني فبيحس ان كلمة بيه بتحركني وبعدين لما جيت لدرست المزمل والمدخن
1:39:43وخصوصا صوت المزمن يعني يا ايها المزمل قم الليل قم الليل الا قليل نصفا قلت يا رب ايه ده؟ طب انا ليه لنفسي انا وارد ان انا لما احس ان انا قلبي لما اسمع سورة الايه؟ المزدلفة. المزمل. يعني اكيد كلام ربنا. ده هو عشان خد الكلمة بتاعت القرآن حطها
1:40:03ماشي؟ آآ يعني كان يعني حطها بس كده في النشيد فعملوا فيها ايه؟ حركني يعني طب ما هو طب انا ما هو بيمشي من ايه؟ يعني ليه مش متحرك وحتى في كل الاناشيد والحاجات دي الكلام اللي له وقع على القلوب واللي له اثر في النفوس في الغالب الكلام المستعار من الوحي
1:40:25ان تم التقاطه واستعارته بالوحدة. طب ما خلاص طب ما انا قارئ مسلا واحب صوته انا ممكن اسمع منه الايه الصورة ويبقى اجر وعبادة. يعني انا برضه في المهام وهي القبيل المباح
1:40:40لان فيها قدر للاستمتاع يعني معلش الكلام ده قد يبدو دقيقا او عميقا بس هو واقع ان دي امراض بتقعد بس فينا احنا من غير ما نشعر بها ومع الوقت
1:40:53احلال من مساحات القرآن في قلوبنا. آآ ويا ليتنا يعني يبقى بردو نفقه القصة ان الباب ده وازاي بها وممكن الناس بقى من اصحاب القلوب الطاهرة او السليمة هم اللي يحسوا بالاشكالية
1:41:08والناس اللي مش بقلوبها كده كده خربانة يقول لك ما انا كده وفعلا يعني انت لما بتقعد تسمع تسمع تسمع ده اللي بقوله برضه يعني ممكن حتى اكدت عليه في كتاب المرور بالفعل
1:41:18ان الناس بتكون مسلا في حتة ايه يعني القراية او السمع انا مش لاقي قلبي سيب نفسك من ايه من الوحي وسبحان الله القرآن هيفتح هيفتح المواريث بالقلب ده وسبحان الله تجد فعلا بعد يعني
1:41:34الصفحة الاولى او حتى النص الصفحة الاولانية تجد القرن بدأ ايه؟ يتفتح يتفتح يتفتح يتفتح كده وخلاص لو فتح خلاص انطفى اه يعني المهم الشايب ان برده كل الكلام ده اتكلمناه في باب ايه؟ في باب فكرة ان استعمال السورة يعني استعمال سورة زي سورة التكبير او استعمال هزا النوع من
1:41:56يعني من ضمن الحاجات المحزنة ان احنا ما كناش بنستعملها في الايه فواحد عايز مسلا يتزكر الاخطاء ويوم القيامة ويحصل فيه يقعد مسلا يقرأ في كتاب مسلا من كتر يوم القيامة او مسلا يسمع محاضرة حد
1:42:12يقول لي طب ما هو برضو بيستعملوا الصوص الواحد انا فاهم يعني ويمكن برضه نصوص الواحد يمكن يرجع ضد الكلام ثقة لاكبر يعني. بس كان يبقى بردو جميل لو احنا كنا بنتأثر بايه
1:42:25بالنصوص اللي بيقولوها. احنا في الحقيقة بنتأثر بأدائهم. بنتأثر بصوتهم واسلوبهم اكثر من متأثر بالنص. ولا بأس برضو ان الإنسان يتأثر بس مع الوقت بدأنا ندمن الاستازة حتى لو تم اه عرض المحتوى ده باداء اخر او بصورة اخرى احنا مش عايزين
1:42:45مع ان ده بردو ما فيهوش مشكلة يزيد القرآن حسنا. يعني ده واجب ما فيهوش مشكلة. بس اللي اقصده ايه؟ انا عشان جاي اقول نقطة دقيقة شوية او عميقة شوية قد لا تبدو يعني يعني واضحة للبعض انما هي فعلا تبقى وراها خلفيات لو ما تمش الانتباه لها ممكن تاخد الانسان
1:43:05الحبيب خادمة للوحي والمفروض ان ده بيزيد الاقبال على القرآن مش بيقلل الاقبال على ايه؟ على القرآن. تمام؟ اه يعني واحد بيقرأ مسلا النشيد او بيسمع نشيد مسلا عن فضل
1:43:20بيعمل ايه؟ يعني هي اصلا ما بيبقى له دور يعني المفروض ان انت لما ينتخبك ليه؟ للقرآن الحجاج دوره كده. انما مش مش دوره ان هو يبعدنا عن هذه الفكرة بقى. ان هو
1:43:35حتى في سماع البشر. حتى برضه انا بقول ان الناس اللي بتقول انا بسمع المحاضرة بتاعة الدكتور فبتاثر يعني لما اسمع قرآن هي مريضة او نكون بنسمع محاضرات ودروس اكتر ما بنسمع قرآن
1:43:59هو طبعا كل ما الخطاب يكون قريب من الوحي ومتمركز على انه الوحيد كويس يعني بس هو يعني الخطاب القرآني بما انه احنا ما اعتدناش على ان احنا بنتكلم كده ونسمع كده. وقد يبدو ابراهيما شوية. المحاضرات بيبقى فيها شوية ضحك وشوية
1:44:17مش عارفين واسلوبه واضح بنتكلم بالبلدي واحنا جينا في ناس فاهمين كل كلمة ومركزين في كل كلمة اه يعني بس اللي اقصده برضه ان هو ايه يعني حتى برضه نوعية الدروس انهي نوع من الدروس
1:44:30يعني الدروس اللصيقة للقرآن اكيد اولى من دروس الايه؟ البعيدة عن القرآن. يعني اه ممكن يبقى في حد يسمع مسلا مش عارف المغازي والتاريخ وكده مسلا يستهوينا مسلا المحاضرات اللي عند التاريخ
1:44:47او ما بيستهوناش قوي المحاضرات بتاع الايه بتاع التفسير وكده يعني بردو دي مشكلة بردو هي محتاجة انها تتعالج هو الواحد علشان لما بيكون يعمل حد وفق ما يحب يعني هو ابن القيم قالها كلمة زمان وانا بردو مقتنع بها جدا. الحب لله وحب الحان الهوى في قلب عبد الله
1:45:07يعني هو بيقصد في غاية الحب اللي يلاقي حب الايه؟ القرآن. آآ او يعني يكون العالم كتب الكلام ده في الايه؟ في سن الشباب زي واحد مسلا كان شاعر اكيد كتب شعر هو يعني في المرحلة قبل مسلا ما يقرب من ربنا كتب شعر ما له غزل وكده وانتشر
1:45:30يعني زي واحد مسلا كان مغني فغنى اغاني اغاني اغاني وبعدين تاب فبقى بيعمل اناشيد فمسلا واحد زي فضل شاكر ده مسلا ما هو في اغاني وفي السوق وموجود في السوق برضو ايه؟ الاناشيد بتاعته. خلاص؟ بقينا ان هو راح فين دلوقتي؟ بس موجود الاناشيد بتاعته. فطبيعي ان هو لما هيجي في التاريخ بعد مية متين سنة
1:45:51يبقى له دورية ايه؟ لده. يعني ما يحاسبش على ما قبل توبته اصلا. او ما يحاسبش على المرحلة دي من عمره اصلا. تمام؟ فاكيد هو نفسه يعني ما حدش هيقول بقى انه كان منافق كان يوم يغني اغنية ويقوم ينشد ايه؟ ماشي؟ اكيد دي مرحلة ودي ايه؟ مرحلة. ده برضو حاصل في نسبة كتب العلماء
1:46:11ان ممكن العالم في مرحلة المياه كاتب كتب يعني مثلا يعني كان بيقول ان هو ايه عدد كبير جدا من المؤلفات يقول غير ما غسلته بيدي هاتين في كتب كلامها بس هو مش ايه؟ مش راضي عنها. فخدها بايده وغسلها. طبعا يقول لك انا قلت مين بيحب فحطها في المية راحت خلاص
1:46:33بغرض ما غسلته بيدي يديه فيغسلها عشان يقول لي روح نام ممكن اتدفى بالورقة التانية فهم اصلا يعني مش كل الايه؟ يعني اللي هم في مراحل معينة من عمرهم هم كانوا ابن القيم مسلا ابن القيم يعني مر بمرحلة قبل ما
1:46:48ويتعمق في في منهج شخصية كان فيها كتابته مش آآ ولزلك كتابته اللي هي بدري ان هي في اول غير كتاباته المتأخرة في الصراحة ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري
1:47:17تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر