أصل أصول الحلول | إمداد الفؤاد | الدكتور شريف طه يونس |ح 26
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
0:15ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات امداد الفؤاد الاغاثة الايمانية القرآنية
0:34يمكن احنا كنا في كل الماضية آآ بنحاول نطوف حول العنوان وبنعمل اطلالة عليه اا خدنا وقت شوية مع يعني شوية مقدمات اه كلام عن اه سر العنوان الامداد. ليه قلنا
0:56آآ الفؤاد تكلمنا الاغاثة الايمانية واهميتها واتكلمنا عن اه الاغاثة القرآنية وادوار القرآن تحديدا وهو الحقيقة ده صلب البرنامج واهم ما فيه صراحة او اهم ما في المبادرة لان تقريبا كل ما يعني ما سنطرحه من الحلول
1:16اه القرآن به كفيل هذه خلاصة المسألة كل ما سنطرحه من الحلول او كل ما يمكن تصوره من الحلول فالقرآن به كفيل هنحل نقول ايه؟ يعني يمكن ده اللي كنت بحاول ادلل عليه
1:33في الحلقات اللي استعرضناها وهنحل نقول ايه؟ ايه اللي احنا ممكن نقوله اللي احنا ممكن نقوله تقريبا كله اه هنجد القرآن خلاص بيقوم بالدور ده. بس هو بقى الفكرة ان احنا بعد يعني هذا الذي وقفنا عنده من الاصول
1:49محتاج بقى نروح للتفاصيل ايوة وقفنا عند القرآن برهان وقفنا عند القرآن فرقان وقفنا عند القرآن بيان وتبيان بقى فالقرآن له يعني وقفنا عند الكلام فاحنا عايزين نروح بقى نشوف هذه
2:01براهين نشوف اه نشوف اه هذا البيان هذا التبيان نشوف هذه هذا الفرقان والقوة الفرقانية. نشوف الاهتداء يعني عايزين الحياة لازم يعني حل الحلول حل الحلول واصول واصل اصول الحلول. اهو قل الحلول. واصل اصول الحلول
2:21اه ان احنا خلاص نقبل على القرآن. يعني نقبل على القرآن وتحديدا على معاني القرآن. زي ما نبهنا في الكلام عن المنهجية آآ نبهنا ان احنا عايزين نقبل عليه. آآ مش فكرة ان احنا نقبل على القرآن آآ وبرضو ونفضل يعني واقفين عند مبانيه
2:41فمحتاجين نتجاوز هذا الكلام الى الى معانيه اه مقبل على معانيه مهما تدبرنا اتباعا صلاحا اصلاحا اه علما وعملا اه لكن على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم او بالمنهاج النبوي اللي فيه العناية بالمبنى والمعنى معا
2:57تقديم المعنى على المبنى في الاهمية وترتيب الخطوط التعليمية لقناه بالمعنى علما وعملا نهتم بعلم الوحي بشكل عام خصوصا يعني اه السنة البيان يعني يعني القرآن زاته السنة البيان اه السنة التي تشرح وتوضحه النبي صلى الله عليه وسلم
3:19آآ قال الله عز وجل له وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم فالسنة بيان القرآن. نقبل عليها برضه ونتعلم السنة برضه بالمنهج النبوي في التعليم المهم يعني الشاهد اللي اقصده
3:37آآ باكد تاني ان حل الحلول واصل حلول الحلول هو آآ الاقبال على القرآن الكريم. علشان كل هذه الاشياء اللي احنا اتكلمنا فيها والامور اللي احنا آآ طرحناها آآ نستبينها بوضوح
3:49مع التأكيد برضو على المعنى اللي بنقوله دايما احنا محتاجين تصبر على الحلول زي ما احنا برضه محتاجين تصبر على التحليل ولذلك آآ في الحقيقة انا يعني آآ مش هتكلم عن حلول كتير آآ انا هقف مع خمس اشياء بس
4:11الخمس اشياء اللي اقف معاها دي اا يعني آآ هي من وحي آآ الوان من التقصير في حلول كانت ممكن تكون سهلة تخلص الموضوع يعني هي في الحقيقة مش هقول انها حلول جديدة ولا مبتكرة ولا مخترعة
4:27اه وفي نفس الوقت برضو مش هقول انها مسلا كلام ربما ما يكونش انا اشرت اليه. لكن انا هركز او هقف مع مع خمسة حلول الخمسة حلول دي آآ انا احسب ان احنا لو اهتمينا بها بترتيبها كده وانطلقنا منها
4:42اه ان يحصل اللي احنا بنأكد عليه من من التمكين والتحسين والتحصين اه اللي يحصل اللي احنا بنأكد عليه من التسكين والتطمين من مدارج ومعارج اليقين آآ اختصارا كده الحلول دي الحل الاول احنا ممكن يعني نعنونه تحت آآ
5:04اه هذا العنوان ثم تتفكره وهنقول يعني ايه ثم تتفكروا ان شاء الله في الحلقة دي العنوان التاني او الحل التاني اه يعني ما نسميه اه ختمة محبة. ما نسميه ختمة محبة
5:19الحقيقة احنا محتاجين للمسألة دي بشكل كبير اه من الحلول ايضا اه ان احنا معلش نعيد النظر تاني في فهمنا لمعنى الاسلام ومعنى العبادة ومعنى الايمان آآ من الحلول ايضا ان احنا نفعل المهارات المنهجية
5:38ونشرع في البناء اه المنهجي السليم اه وده اللي عنده الحل رقم تلاتة. اه الحل الاخير اه الاربعة اللي هو سبقان. الحل الاخير هو آآ ان احنا آآ يعني نعيد النظر في نسخة الاسلام اللي احنا بنتبناها
5:56هل هي النسخة الاصلية ولا النسخة المقلدة اه هل هي النسخة الاصلية ولا لأ؟ يعني ده يعني الحقيقة مسألة مهمة اه هناقشها ان شاء الله يعني كان هذا هو الموجز اليكم الانباء بالتفصيل. نبدأ ان شاء الله في الكلام عن آآ الحل الاول
6:17اه او المقترح الاول خليني اقول المقترح الاول الحقيقة لان الحلول هتبقى مرتبطة بتباين اشكاليات كتيرة فالحلول هتتباين الحل الاول باختصار هو اه ثم تتفكره الله سبحانه وبحمده آآ امر النبي صلى الله عليه وسلم
6:36انه يقول للناس اللي كانوا شاكين مترددين آآ موسوسين عندهم شبهات وشهوات اه ودعاهم للحل اللطيف جدا مم الحل ده يتلخص في قوله جل جلاله قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى
7:02ثم تتفكروا ولذلك انا بقول يعني اخواني اخواتي ابنائي وبناتي آآ اللي هم ربما هم شخصيا على المستوى الشخصي بيعانوا من آآ شبهات او بيعانوا من آآ اشكاليات آآ او الالتباسات امور ملتبسة عليهم
7:24او عندهم موقف آآ ما من الوحي للقرآن وقفنا الله موقف امام الرسول موقف من من الدين موقف الاسلام موقف من الوحي آآ انا بدعوهم وبدأوا كمان حتى بعض الافاضل والفضليات اللي عندهم حد زي كده مهتمين لشأنه
7:43مشغولين به آآ محتاجين الحقيقة وقفة آآ مع النفس اه انطلاقة من هذه الاية وقفة ايه قل انما اعظكم بواحد. انا بانصحكم يعني بس مش اي نصح. يعني نصح كده
7:57اه اتمنى ان يحرك قلوبكم يقول لهم كده فانما اعوذكم بواحدة. حاجة واحدة بس مطلوب من الفندق قال لي واحد مطلوب من حضراتكم دلوقتي مطلوب من حضراتكم ان تقوموا لله مثنى مفرادى
8:10ثم تتفكرون اتمنى ان كل واحد ياخد جانب كده لوحده او ممكن معه شخص تاني بلاش في ايه؟ بلاش يعني في في حضرة آآ ناس ربما يكون على نفس آآ اتجاهه آآ او منهاجه. بلاش الحقيقة
8:30آآ يبقى آآ الشخص ده آآ يعني يعيش الحالة الجدلية يمكن انا الحقيقة كنت دايما اقول خلينا انتصرنا في الدنيا في معاركنا الجدلية مع غيرنا طب طب هنعمل ايه لما نلقى الله سبحانه وبحمده
8:46يعني هنعمل ايه الدنيا دي حاجة لازم تكون حاضرة بين عينينا الانسان اذا خدع بيخدع نفسه ازا ضحك بيضحك على نفسه مش بخدع حد تاني ما فيش غير حد تاني
8:59فآآ الانسان يقوم لله مثنى فرادى. يقوم لله يعني فهنا فيه شرط مهم قوي التجرد والاخلاص معلش ان احنا نكون مخلصين في طلب الحق متجردين في طلب الحق لان في الحقيقة كتير جدا ممكن بناخد خطوات
9:17بس احنا ما كناش متجردين في طلب الحق. انا مش عارف الامور عندي مشتبهة شوية ومش عارف ايه طيب خلاص اعمل كده اه واصدق مع الله واخلص لله تجرد ولذلك انا ادعو الجميع ان هم ما يدخلوش الخطوة دي باي افكار مسبقة
9:34خلاص سيب الافكار المسبقة اللي عندك زي ما بقول سيب نفسك اترك نفسك لمعاني الوحي الا ان في كتير جدا بنسميه مقاومة التزكية مقاومة التزكية الانسان بيبقى بيقاوم اصلا مش كأنه مش عايز اصلا
9:48ان هو ينصلح حاله مش عايز ان هو يستقيم ايمانه مش عايز يستقيم قلبه. فللاسف الشديد بيبقى داخل اصلا يعني بنفسية المقاومة اصلا داخل بنفسية فيها مثلا اشكال اه شوية ممكن نقول اشكال اه نفسي
10:09آآ عنده موقف عنده موقف من حد اه كتير مسلا بيحصل مشكلات بنشوفها آآ مثلا آآ زي ما قلنا قبل كده لما لما الشخص يتعرض لحد اساء استعمال السلطة الدينية
10:25اول اجتماعية آآ واتخذ الدين مطية لتحقيق اهوائه الشخصية. او آآ اغراضه الدنيوية الدينية فالشخص ده بيبقى داخل اصلا على الدين بموقف نفسي آآ هذا الموقف النفسي آآ الحقيقة بيمنعه من ان هو يتفكر بتجرد وموضوعية وعقلانية
10:46احيانا يكون داخل بموقف مش نفسي موقف آآ شهواني موقف هوائي يعني زي ما ربنا بيقول واتبعوا اهواءهم. يعني داخل بهوا آآ في ناس للاسف الشديد بتؤثر الهوى على الهدى وتؤثر الظنون على اليقين وتؤثر الوهم على العلم
11:06فواحد داخل باهواء واوهام وظنون فداخل بالنفسية دي هذه الاهواء والاوهام الاهواء في رأيي هي اللي بتعمل الاوهام وهي اللي بتعمل الظنون اه وده بيؤثر على اليقين وبيؤثر على الهدى والعلم. فيبقى داخل بالنفسية دي. طب ما طبيعي جدا ان انت حضرتك مش يعني
11:31مش هتجد الهداية او ما ينبغي ان يكون. فلذلك ان تقوموا لله مثنى وفرادى يفضل الانسان يكون مع نفسه لوحده علشان ما يكونش فيه عوامل خارجية تؤثر عليه ربما مسلا الحمد لله تنفتح في قلبه عين هداية. فيجي مسلا البيئة المحيطة او الوسط المحيط ودي مسألة مهمة جدا يعني اتمنى برضه
11:51الانسان كأنه يتعافى شوية من البيئة المحيطة او الوسط المحيط يدي لنفسه فرصة للتعافي يعني من هذا الوسط المحيط الذي حوله علشان هو يقدر يفكر بعقلية موضوعية ما يبقاش تحت تأثير احد
12:04ما يبقاش مستعبد لاحد اه ثم تتفكروا ان تقوموا لله مثنى مفردا ثم تتفكروا تتفكر الانسان يعمل فكره يعمل فكره يوم الفكر والحقيقة في نفسه يوم الفكر وفي في الحقائق الكبرى. يوم الفكر فيرد المتشابه للمحكم. يعني النهاردة انا مثلا عندي شك مثلا في
12:23مثلا وجود ربنا طيب معلش الشمس دي يعني ببساطة شديدة الشمس دي مين اللي خلقها بهذا الانتظام بهذا الاحكام طب تعاقب الليل والنهار اللي قدامنا ده؟ طب انا نفسي انا ام خلق من غير شيء هم الخالقون
12:40ام خلق السماوات والارض بل لا يوقنون ما هو انا ما اقدرش ازعم ان انا خلقتني ابويا ما اقدرش ازعم ولا حتى يعني شيخ مشايخ الملحدين يقدر يزعم ان هو خلق نفسه
12:52طيب آآ حتى الانسان يتفكر في نفسه ربنا قال او لم يتفكروا في انفسهم يعني ما بينه وبين نفسه ويتفكر في نفسه. التفسير التاني. فكر في نفسك. يعني وفي انفسكم افلا تبصرون
13:04العين اللي شغالة دي والازن اللي شغالة ويعني ما علش طبيعة مين ويعني بهذه الدقة وهذا الاحكام يدي نفسه يتفكر يتفكر يعني معلش يراجع يراجع ما هو عليه ولعل ده يقدح في قلبه لحظة صدق
13:22ويتفكر برضو ماذا سيخسر لو ان هو فعلا يعني شق طريقه وبدأ رحلته في اللي احنا بندعو اليه وبنادي به وبنأكد عليه وهو ما نسميه ختم المحبة ايه بقى خاتم المحبة دي اا ايه اللي بيحصل فيها بالضبط؟
13:39آآ ازاي احنا محتاجينها ده ان شاء الله هنتكلم عنه في الحلقة القادمة. ان قدر الله اه اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
13:52استغفرك واتوب اليك ودمتم بخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته