نقاء الاستقاء | إمداد الفؤاد | الدكتور شريف طه يونس |ح 14
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
0:14ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات امداد الفؤاد. الاغاثة الايمانية
0:29القرآنية ولا زلنا في الحقيقة اا يعني نتكلم عن الاشكاليات اه المتعلقة بتعليم الايمان من خلال القرآن او تمكين اليقين من خلال القرآن الكريم وقلنا ان الحقيقة مش التحدي في ان احنا نستعمل الايمان في تعزيز الايمان. او نستعمل الايه؟ الايمان
0:56تنفي عزرا قرآن في تعزير ايمان او القرآن في تمكين اليقين. والحمد لله ده الحاد كبير واحنا متفقين عليه لكن اشكالات بقى لما بنيجي في الايه في المنهجيات والاليات بتاعة تطبيق هذا الكلام بتزهر اشكاليات على مستوى المنهجية اشرنا اليها زي مسلا اهمال منهجية العلم والعمل
1:13او منهاج العلم والعمل آآ او سيطرة الايمان الفرقي على الفطري اه او للاسف الشديد ان احنا نركز اه اه يعني او يعني نفتح مسائل او نستعرض مسائل هي حقها انها تستعرض في قاعات الدرس
1:34آآ والحقيقة ما هياش مفيدة فيما يخص تزكية النفس اه ده برضو بعض الاسكات المنهجية اللي اشملنا له. فيما يتعلق بقى بالاشكاليات المتعلقة بالمصدرية اه ان القرآن نفسه الوحي كمصدر
1:51فالحقيقة بنواجه مسلا تلت اشكالات اشرنا اليها في الحلقة الماضية الشك والترك والشرك الفاز له قوية يعني انا عشان ما بصدرش احكام. انا لا اصدر احكاما يعني دايما انا دايما بقول احنا بننشغل الى حد كبير بالايه
2:10اه بالتصرف والتلطيف ما بننشغلش التصنيف يعني انا بشوف انا اتصرف ازاي والطف الاشكال ده ازاي ما بشتغلش بتصنيف الناس ده فلان كزا ده فلان كزا ده فلان كزا حلم ما بتشغلنيش هزه المسألة
2:28او احنا بشكل عام ده بنهاجمه طيب اللي اقصده يعني ان هي الفاز لغوية يعني. ففي اشكال آآ تركه اشكال شك واشكال شرك. وكنا ممكن قلنا من من زاوية اخرى اللي عايزين نعمله ايه
2:41في التعامل اه مع القرآن كمصدر كمصدر لعلاج الازمة الايمانية او للاغاثة الايمانية اه قلنا اول حاجة اشرنا اليها هي هي مسألة اه الاستقراء او الاستقصاء في مواجهة الانتقام وده تركي ده اشكال الترك
3:04والتانية قلنا اشكال الاستكفاء والاستغناء الاستكفاء والاستغناء بالقرآن عما سواه في معزم الابواب في كل الابواب اولم يكفيهم يعني ده رأيي ممكن اكون مصيب او مخطئ هزا الاستكفاء او الاستغناء
3:21آآ هو كأنه الحقيقة في في مواجهة الشك يعني الشك كأن احنا شاكين ان هو القرآن هيكفيه احنا ممكن نحاول نحط ايه؟ نحط حاجة تانية معه تمام التالتة بقى اللي هي نقاء الاستقاء نقاء الاستقاء
3:39اللي هو ده في مواجهة الشركة. الشرك يعني ايه؟ اللي هو احنا نخلط مع القرآن غيره غيره وانا اسف ان كأن فيه تلبيس على الناس. كأن فيه تلبيس على الناس
3:53انا دايما اشبه الامر بايه؟ ان انا النهاردة واحد قلت له انا اه عايز اشرب مية ما كنتش فراح جاب لي مية. المية دي حاطط فيها مسلا نعناع آآ او زنجبيل فيها طعم فشربتها يعني ما حستش انها عملت ارتقاء بس ماشي تمام زي الفل زي الفل
4:16وحاط فيها شوية شوائب كده جاب لي الماية تاني تالت خلاص خدت على المية دي. في مرة اخرى واحد جاب لي مية بس انا حاسس ان الماية دي بتعمل اشكال ربما مسلا عندي
4:26نوض نفحص بس متخيل ان هي دي المية هو اجتهادا منه تصور انا بقول نعناع يعني حاجة حلوة ان لم يكن بقى حاجة مش حلوة هو زنا منا ان هو كده بيخدمني
4:36بندي مية منعنعة دي مية مشرب باللمون ده مية بالزنجبيل المهم بعد وقت روحت عند حد تاني فقلت له عايز مية فجاب لي مية. المية اللي جابها لي دي او جا واحد بعده بقى بيسقيني
4:47اللي بيسقيني ده بيسقيني مية آآ عزبة بلا اي شيء نقية مية في المية بنقول لها ماية ما لهاش طعم ما هي وسخة ماية مش عارف ايه هنا حصل اشكال في الذائقة بتاعتي اصلا. فحتى لما جاءني الماء
5:03اللي هو يعني نقي اللي في هذا النقاء. انا انكرت واستنكرته ليه لاني اتعودت ان بيتحط عليه نكهات عايز تقول يا عم انت بتقول كلام كده بتقعد تتورم دماغنا انا عايز اقول ببساطة ان الموضوع ان
5:19النهاردة انا جيت انت حضرتك هتعلمني الاناء علمني الايمان من القرآن. بلاش تحط تحابيش تانية بلاش تحط خلطات من عندك. بلاش تضيف مش عارف حتة منين على حتة منين. ده بقى مسلا اللي اللي بيحصل في ايه في العقيدة او الايمان اللي هو فيه
5:37من الايه؟ من نصوص الكتاب والسنة مع فلسفة مع علم كلام مع منطق مش عايز اقول وممكن يعني بعض الناس برضه الكلام ده استاز حفزتهم قوي بس يلا بقى نقولها
5:50هو فكرة مسلا حتى بعض بعض العلماء المشهورين بنصرة عقيدة الكتاب والسنة وبنصرة النص وبنصرة العقيدة اه اللي اللي منطلقة من الوحي في مواجهة مسل العقيدة الفراقية للاسف الشديد هم اضطروا اضطروا انهم يدخلوا في مسائل منطقية او مسائل فلسفية او تقسيمات منطقية او فلسفية
6:14عشان يعرفوا يردوا على اصحاب الاقوال دي فاصبح كلامهم هو في النهاية مزيج من ده وده يعني عزرا بالضبط كده زي المرحلة اللي كان فيها التانية اللي كان فيها آآ ابو الحسن الاشعري رحمه الله
6:33كان يعني بيرد فيها على المعتزل هو كان معتزليا وبعدين بدأ يرد على المعتزلة وبعدين في الاخير هو قال بنفسه في كتاب الادانة انه مات على عقيدة الامام احمد ابن حنبل
6:45هذا كلامه يراجع او هذا فحوى كلامه طيب هذه المرحلة اللي في الوسط اللي كان فيها ابو الحسن شعر رحمه الله اللي ينسب اليه مثلا الاشاعرة خلاص والاشاعرة يعني مش اللي هم سيدنا موسى الاشعري لأ دي مسألة اخرى
6:59المهم ده او ان دي نسبة اخرى. فهو في هزه المرحلة ازا كان فيها وسطا هو كان على شيء هو زن ان هزا الشيء الذي عليه هو هو عقيدة النبي واصحابه او ما سمي
7:09وبعقيدة اهل السنة لكن هو في الحقيقة كان خليط من عقيدة اهل السنة وبعض المسائل الاخرى تمام؟ اللي هو بقى كان برضو متأثرا بها في يعني متأثرا بها من من خطاباتي مع المعتزلة
7:28فعمل ميكس في الحقيقة ميكس من النص خلاص الصرف النقي والحاجات المناطقية دي فاصبحنا في الاخيرة قدام في الاخير قدام ماية بنعناع مية زنجبيل ما يبقى فور. وانا ازن ان دي المية الجميلة اللي حلوة اقدمها للناس
7:49هزا الكلام الزي جاء في ابو الحسن رحمه الله وقع فيه ناس اخرى انا مسلا لو زكرت اسماءهم ربما بعض الناس تزعل ولا يعني يضايقها الكلام ده ان احنا بدأنا نرد برضه برد شبيه بحالة شبيهة
8:03نرد برضه ان احنا نتخوض في المسائل الفلسفية وفي المسائل المنطقية وفي المجادلات الكلامية اه علشان نقدر نرد عليهم بنفس الشكل فلدرجة ان الرد ما يفهموش الشخص العادي اصلا. ومش عايز اقول ولا متخصص اصلا
8:18فاصبح في ميكس فيه خليط يعني هنا في شركة ده اللي اقصده بالشرك الشرك والعياذ بالله اللي هو الكفر. لا اقصد ان هو يعني حاجة مشاركة حياة. الخليط ما بين ما بين النص بتاع الوحي وما بين اشياء اخرى
8:32وبقى هو ده الايمان اللي بيقدم. تقسيمات مثلا من اين انت هذه التقسيمات؟ انا مسلا مع احترامي احترامي ممكن بعض الافاضل برضه يعجبه او ما يعجبوش. انا بشوف ان فكرة ان احنا
8:42نقسم مسلا الايمان بالله اه الايمان بالالوهية الربوبية الالوهية الاسماء والصفات. طيب طب الايمان بوجود الله هنحطه فين؟ اللي هو اهم حاجة واول ما يبدأ به اه لأ مش هنحطه في الاول فبعض الناس يخليها رباعية. ماشي جزاهم الله خير الناس اللي قسمت قالت ان التقسيم ده مش يعني مش هو ما يتعبدش به. هو
9:05تقسيم للتيسير بس مع الوقت بقت بتعبد التقسيمات مع الوقت من التقسيمات دي ما فيهاش فصقر ابعد من كده انا النهاردة انا بشوف مسلا لأ ان هو في في نهر
9:18يعني فيه يعني فيه نهر كبير اسمه نهر الربوبية ونهر كبير اسمه نهر الالوهية والنهر بتاع الربوبية ده له روافد؟ كل المعلومات عن ربنا. حكمته ورحمته كزا. آآ بتشتغل في نهر الربوبية. ونهر الربوبية ده المفروض هيصب في
9:35في نهر الالوهية في الاخير فكأن كده احنا عندنا اهو لو شبيناها ببحيرات بحيرة الربوبية بحيرة ماء عزب هي بحيرة الربوبية ووراها بحيرة ماء عزب اسمها بحيرة الالوهية وبحيرة الربوبية دي بيمدها روافد
9:51وتقريبا نفس الروافد دي مسلا كلام عن حكمة ربنا. الكلام عن حكمة ربنا هيزود ايماني بالله ربا وهيزود ايماني بالله الها فهو بيدي رافض للالوهية الربوبية ورافض للالوهية. بحيرة الربوبية وراه بحيرة الالوهية. وبحيرة الربوبية في منها رافد كبير رايح على الالوهية
10:11وتبقى الرسمة كده كأن مسلا انا عندي بحيرة اهي اسمها الربوبية ووراها بحيرة قدامها وبحيرة اسمها الالوهية. وما بينهم قناة كبيرة جاية من الربوبية للالوهية الربوبية بتدعم الالوهية جدا وممكن يقوليها برضو يبقى جاي منها رافض كده يدعم الربوبية
10:26بس بقى بقية المعلومات عن ربنا اللي حواليهم بيبقى منهم رافض يمد الربوبية ورافض يمد الالوهية. وتبقى دي شكل الايمان بالله. الايمان بالله بشكل عام اصبح في كل هاتك المعلومات كل هذه المعلومات بالصورة دي بقت حاضرة قدامي انا كانسان مؤمن
10:43خلاص ما دخلتش في هزا الايه الاشكال عشان ما اجيش انا النهارده اهتم مسلا بتوحيد الالوهية تمام كويس خالص. والربوبية لأ احنا كده كده الحمد لله تمام مزبوط عندنا توحيد الروبيان
10:53ما فيش مشاكل حد خلاص عدينا ما فيش مشاكل اه واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة دلالة وجوده تمام؟ اه ونيجي مسلا في فترة زي اللي احنا فيها في الالحاد دي مسلا تلاقي لا مسألة تحديدا لازم تاخد مساحة كبيرة. واجي بقى في الاسماء والصفات اه اقول
11:06ضوابط وامشي كده يعني مش كده الايمان بالله في القرآن مش كده لان بالله في القرآن لأ احنا مكتئب وياخد مساحة اكبر تاخدي مساحة اكبر نقول له هي اه مهمة لان هي في النهاية هي اللي هيتمثل فيها الكلام ده او في النهاية البحيرة اللي هيصب فيها الكلام ده كله هتمد بها الانسان في في الامور الاخرى المتعلقة به
11:26فتيجي تلاقي مثلا ان احنا عشان خاطر خناقة حصلت معه على مستوى الالوهية او الربوبية او خناقة حصلت على مستوى اسماء الصفات. فاصبح النهاردة ان الكتاب العقدي ده او الكتاب الايه
11:36ايماني فيه خليط خليط ما بين النص النقي الصرف الكتب حتى القدماء كانت كده مسلا البخاري مسلا يكتب في الايمان الاية والحديث وكلام الصحابة مسلا من الحاجات اللي بتعجبني جدا كتاب التوحيد مثلا
11:53الكتاب اللطيف الكتاب النصوص في الاول وبعدين تعليقات عليها كده فحط النص ايه؟ النص خد مكانه الخلافات والخناقات والقصص والحوارات ومش عارف وايه عملت ميكس عملت لهم العقيدة الميكس. هزه العقيدة الميكس في الحقيقة مش نضحك على نفسنا
12:10هي لأه بدأت تدخلني في تقسيمات وتدخلني في حاجات وكلام طمنيني الكلمة دي طب اه من اين جاءت؟ من اية من الحديس من نص لدرجة ان العلم زاته لازم نعيد النزر في تسميته
12:23لعلم العقائد. لأ طب ليه ما قلتش علم الايمان؟ ما فيش خالص في القرآن. ولا في السنة ان العلم ده اسمه علم الاعتقاد ما بنسميش علم الايمان اصلا هنعيد النزر في اشياء كتيرة
12:37مسلا ليه ما نسميش التوحيد ده الاخلاص؟ وربنا سماه الاخلاص. ايوة النبي آآ زكر التوحيد آآ لان يوحدوا الله. فاذا وحدوا الله صح. بس ليه احنا يعني ما نسميش الاخلاص مخلصا له الدين. المهم في اشياء
12:51في الحقيقة هتبقى واضحة لما هرجع تاني عشان ما حدش تهمني. انا بتكلم عن فكرة ان احنا لو استعملنا القرآن في الاغاثة الايمانية فحبينا نتعلم الايمان من القرآن علشان نعمل بيه وقاية او حماية او نعمل بيه اغاثة لشخص في ازمة
13:11فلازم انتبه لهزه المسائل ننتبه باكد في الحلقة دي على ما اسميه نقاء الاستقاء. ننتبه لنقاء الاستقاء لقاء الاستقاء لا خد له واحد زي ما هو كده ما تخلطوش بحاجة تانية
13:22فضلا بقى عن ان بعض الافاضل يخلطوا بقى بكلام ايه؟ من كلام اليهود من تقسيمات اليهود او من تقسيمات النصارى آآ ويعمل ميكس كده او يخلطوا بقى مش عارف من كلام الفيلسوف
13:32فلان او من كلام مش عارف القس فلان طبعا ده ده ازمة تانية. اللي كنا اشرنا اليها في حاجات فلا قدمه لي زي ما هو ما توهمنيش ان ده ما كان عليه النبي واصحابه وهو لم يكن كذلك
13:46ما توهنيش ان المسألة دي مسلا فيها رأي واحد ربما هم يكون عندهم رأيين مثلا المسألة دي ما توهمنيش المسألة دي فتحت اصلا هم ما فتحوهاش مين افضل الملايكة ولا البني ادمين الملايكة ولا البشر ما تفتحهاش اصلا يعني
14:00اللي له عشان خاطر رد على مجادلة ما تخص مسائل ربما لا يكون هناك طائل من وراءها انا عارف ان الكلام ده ربما البعض ما يتفقش معي فيه ربما ما يعجبوش
14:10بس انا ادعو ببساطة شديدة جدا الى ان احنا نفعل نفعل آآ ازا اردنا ان احنا نتعلم الايمان من خلق القرآن اه نعمل اغاثة ايمانية من خلال القرآن والى تفعيل ما اسميه الاستقراء والاستقصاء في مواجهة الانتقاء الى تفعيل استكفاء والاستغناء الى تفعيل اه اه
14:34اه ما يعني ما اسميه نقاء الاستقاء وهجر كل سور التردد او الشك كل سور التنحية والترك كل سور الخلط والشرك ساعتها يصفو لنا القرآن واتحدى حد ان يحصل عنده ازمة او يحصل له اي اشكال. لان في اوقات هزه كل بقى الشوائب دي
14:59وتبقى سبب احيانا في الاشكالات وتبقى سبب في الشبهات السبب في مشكلات اصلا ان نكتفي بهذا القدر اليوم؟ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك