256 - شرح مختصر صحيح مسلم( باب: في غزوة بدر)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
0:27في كتابه مختصر صحيح مسلم باب في غزوة بدر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بزيزة عينا ينظر ما صنعت عير ابي سفيان
0:54فجاء وما في البيت احد غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ادري ما استثنى بعض نسائي قال فحدثه الحديث قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:14فتكلم فقال ان لنا طالبة فمن كان فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا فجعل رجال يستأذنونه في ظهرانهم في علو المدينة فقال لا الا من كان ظهره حاضرا فانطلق رسول الله
1:39صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى سبقوا المشركين الى بدر وجاء المشركون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقدمن احد منكم الى شيء حتى اكون انا دونه فدنا المشركون فقال
2:02فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض قال يقول عمير بن عمير ابن الحمام الانصاري رضي الله عنه يا رسول الله جنة عرضها السماوات والارض
2:26قال نعم قال بخ بخ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحملك على قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء اكون من اهلها قال فانك من اهلها
2:48فاخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منهن ثم قال لان انا حييت حتى اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة قال فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتى قتل
3:11بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
3:32وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فلا نزال في الباب المتعلق بغزوة بدر
3:59ويقال لها غزوة بدر الكبرى لان في غزوات النبي عليه الصلاة والسلام اكثر من غزوة يقال لها غزوة بدر هذه تميز بغزوة بدر الكبرى ويوم هذه الغزوة سماه الله تبارك وتعالى في القرآن يوم الفرقان
4:26لان الله عز وجل فرق فيه بين الحق والباطل وعلى اثر هذه الغزوة العظيمة ظهر للاسلام شوكة وقوة وعزة منعه وظهور فهي غزوة عظيمة وهي فرقان كما اخبر الله سبحانه وتعالى
4:52طرق الله جل وعلا فيه بين الحق والباطل والهدى والضلال قال عن انس رضي الله عنه بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيسة عينا ينظر ما صنعت عير ابي سفيان
5:16بسيسة يقال ان هذا لقب لرجل من الانصار بعثه النبي عليه الصلاة والسلام يراقب ويتتبع وينظر ويبحث ويتحرى بعثه عينا اي مراقبا يتحسس ويتجسس ويتابع ويراقب ويعاين يسمى عينا لانه ينظر بعينه ويتابع الامور ثم ينقل
5:48آآ الاخبار وما شاهده وهو رجل من الانصار اسمه بس بس ابن عمرو الانصاري بعثه النبي صلى الله عليه وسلم عينا اي مراقبا متحسسا متجسسا متابعا متفقدا ينظر ما صنعت عير ابي سفيان
6:18العير هي القافلة التي فاحمل التجارات والاطعمة والنبي عليه الصلاة والسلام عرظ لهذه العير من اجل استرداد بعظ حقوق المسلمين التي آآ اعتدى عليها المشركون في مكة وضيقوا على المسلمين تضييقا عظيما
6:54مما اضطروهم الى ترك اموالهم وترك بيوتهم وترك ممتلكاتهم خرجوا بانفسهم فرارا بدينهم فصار من المشركين تعديات عظيمة كبيرة على اموال المسلمين فعروض النبي صلى الله عليه وسلم لهذه العيد ليسترد
7:16المهاجرين شيئا من الاموال التي تعدى عليها المشركون فمن اموال المسلمين التي هي في مكة فهذا هو الغرض من الاعتراض لهذه العير العير التجارية القادمة تجارات واطعمة واشياء من هذا القبيل من الشام الى مكة
7:44فقصد النبي صلى الله عليه وسلم ان يعرظ لهذا العير ما قصد يعني ملاقاة جيش وقتال لما خرج ولهذا سيأتي معنا ان خروجه كان خفيفا ما جهز جيشا واعد عتادا وجمع
8:04آآ خيلا وركابا ونحو ذلك وانما قال لهم من كان حاضرا فليركب حتى ان بعضهم طلبوا منه ان يمهلهم يذهبوا الى عالية المدينة يأتوا بخيرهم ويأتي فما مكنهم وانما قال من كان
8:21حاضرا فهذا يفيد ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج هذا الخروج يعني لملاقاة هذه العين ليسترد شيئا من الاموال التي انتهى بها المشركون فجاء اي بس بس وما في البيت احد
8:46غير انس الذي هو خادم النبي عليه الصلاة والسلام وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ادري ما استثنى بعض نسائه يعني استثنى انس النبي عليه الصلاة والسلام ومن كانت في البيت
9:04او في ذلك البيت من نساء النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن فيه احد الا هؤلاء فحدثه الحديث يعني ذكر له ما شاهد وما رأى فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:22فتكلم فقال ان لنا طلبة مطلوبا امرا نريده شيئا نطلبه امرا نبتغيه ان لنا طالبة فمن كان ظهره الظهر هو الدابة التي تركب من كان ظهره حاضرا فليركب معنا من كان ظهره حاضرا يعني جاهز متهيأ الان للسير يأتي معنا
9:54استأذنه بعض الرجال في ظهرانهم اي مركوباتهم في علو المدينة ليست عند النبي صلى الله عليه وسلم وانما في المدينة في علو المدينة في العالية عالية المدينة فاستأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم من يذهب للاتيان بها فما اذن لهم وانما آآ فقط اذن لمن كان حاضرا
10:22قال من كان ظهره حاضرا فليركب معنا فجعل رجال يستأذنونه في ظهرانهم في علو المدينة فقال لا الا من كان ظهره حاضرا هذا يفيد ماذا ان خروجه قروجا خفيفا ولم يكن خروجا في تهيؤ لملاقاة جيش
10:46وانما هو ان يعرظ عير لقريش في اربعين نفر ما ما معهم يعني اسلحة كافية ولا معهم شيء فهذا كان مقصد آآ الخروج فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى سبقوا المشركين الى بدر
11:12بدر هذا مكان معروف بين مكة المدينة وهو الى المدينة اقرب ويقال ان اصل التسمية بالمكان ان فيه بئرا يقال لها بدر لرجل انشأها يقال له بدر فسميت به البئر ثم سميت به المكانة او المنطقة
11:37وجاء المشركون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا يقدمن احد منكم الى شيء او لا يقدمن احد منكم الى شيء حتى اكون انا دونه اي قدامه وقبله
12:00فدنى المشركون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض حثهم على آآ التهيؤ لملاقاة هذا العدو وعدهم بهذه الملاقاة والنصرة لدين الله سبحانه وتعالى بجنة عرظها السماوات والارض. تشويقا
12:28ترغيبا وحثا لهم قال يقول عمير بن الحمام الانصاري رضي الله عنه يا رسول الله جنة عرضها السماوات والارض جنة عرظها السماوات والارض قال نعم قال بخن بخن. هذه كلمة يؤتى بها في هذا المقام تعظيما للشيء
12:52تعظيما للشيء كلمة تقال في مقام الرضا والانس والسرور بخن بخ اي امر عظيم كبير جدا وكررها بالتأكيد والمبالغة في التعظيم يعني لم يقل بخن مرة واحدة بل كرر والتكرير فيه مبالغة مبالغة في تعظيم هذا
13:18الامر العظيم قال بخن بخن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحملك على قولك بخن بخن ما الذي جعلك تقول بخن وتكررها قال عمير رضي الله عنه لا والله يا رسول الله
13:41الا رجاء ان اكون من اهلها. لا والله ما فعلت ذلك. لا والله ما فعلت ذلك. ما قلت ذلك الا رجاء ان اكون من اهلها اي اهل هذه الجنة التي عرظها السماوات والارض
13:58قال فانك من اهلها. قال فانك من اهلها وهذا شهادة له من النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة ولهذا فان عميرا رضي الله عنه ابن الحمام هو ممن شهد لهم النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة
14:22قال انك من اهلها فاخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منها القرن الجعبة فاخرج منها تمرات كانت معه فاخذ يأكل منها وكانت اكثر من يعني هي تمرات وليست تمرة فوجد ان مسافة ستكون طويلة حتى يكمل هذه التمرات اكلا لها
14:55فالقى ما بيده من تمرات وقال لئن حييت حتى اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة انها الاحياء الطويلة. حياة طويلة يعني الحياة الطويلة التي هو يتحدث عنها ما تصل خمس دقائق
15:16ما تصل خمس دقائق والحياة طويلة انها لحياة طويلة فرمى بما كان معه من تمر ثم قاتل حتى قتل شهيدا في سبيل الله وكان كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام من اهل
15:34الجنة التي عرظها السماوات والارض اعدت المتقين نعم قال رحمه الله باب بالامداد بالملائكة وفداء الاسارى وتحليل الغنيمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه
16:01قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المشركين وهم الف واصحابه ثلاثمئة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربي
16:27اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم انك ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربي ماذا مادا يديه مستقبل القبلة
16:48حتى سقط رداؤه عن منكبيه فاتاه ابو بكر رضي الله عنه فاخذ رداءه فالقاه على منكبيه ثم التزمه من وراء وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك
17:11فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة بالف من الملائكة مردفين فامده الله بالملائكة قال ابو زميل فحدثني ابن عباس رضي الله عنهما
17:34قال بينما رجل من المسلمين يومئذ يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم فنظر الى المشرك امامه فخر مستلقيا فنظر اليه
17:57فاذا هو قد خطم انف وشق وجوب كضربة السوط فاخظر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة فقتلوا يومئذ سبعين
18:21واسروا سبعين قال ابو زميل قال ابن عباس فلما اسروا الاسارى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هؤلاء الاسارى فقال ابو بكر يا نبي الله هم بنو العم والعشيرة
18:48ارى ان تأخذ منهم فدية فتكون لنا قوة على الكفار فعسى الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ترى يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله
19:08ما ارى الذي رأى ابو بكر ولكني ارى ان تمكنا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هؤلاء ائمة الكفر وصناديدها
19:32فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهوى ما قلت فلما كان من الغد جئت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين وهما يبكيان
19:52قلت يا رسول الله اخبرني من اي شيء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان وجدت وان لم اجد بكاء ما تباكيت لبكائكما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:13ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادنى من هذه الشجرة شجرة قريبة من نبي الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثقن في الارض
20:38الى قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا فاحل الله الغنيمة لهم قال رحمه الله تعالى باب في الامداد بالملائكة وفداء الاسرى وتحليل الغنيمة. هذه ثلاث موضوعات جمعها آآ رحمه الله تعالى في هذه الترجمة
21:05واورد حديث ابن عباس رضي الله عنه فيما حدثه به عمر ابن الخطاب رضي الله عنه والامداد بالملائكة اي المعونة للمؤمنين في قتال الملائكة في قتال المشركين بانزال الملائكة يقاتلون مع
21:25المسلمين فامد الله عز وجل المسلمين في تلك الغزوة بالف من الملائكة مردفين اي متتابعين متتالين نزلوا تلو بعضهم عونا ونصرة المؤمنين اورد حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني عمر
21:54رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المشركين وهم الف واصحابه ثلاث مئة وتسعة عشر رجلا هذا فيه اختلاف في العدد فارق كبير
22:16وايضا في العتاد والسلاح والخيل والركاب فنظر عليه الصلاة والسلام الى المشركين وهم الف واصحابهم ثلاث مئة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يديه وهذا فيه من الفائدة العظيمة ان
22:42مفزع المسلم وملجؤه في كل ملماته الى ربه سبحانه وتعالى الذي بيده ازمة الامور ومقاليد السماوات والارض فان من لجأ الى الله عز وجل صادقا كفاه واعانه. اليس الله بكاف عبده
23:07ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه ولو ان السماوات والارض كادت للعبد ففزع الى ربه لجعل له مخرجا. ولجعل له فرجا وتيسيرا ولنصره واعانه فهذا فيه الفزع الى الله عز وجل في الشدائد والملمات والكربات وفي كل الاحوال
23:40فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يديه اي رفع يديه فجعل يهتف بربه يهتف يدعو ويتضرع يلح على الله بصوت يسمع بصوت يسمع في رفع الصوت من الفائدة تقوية قلوب المؤمنين وهم يسمعون نبيهم يناجي ربه هذه المناجاة
24:15ويسأل ربه سبحانه وتعالى تلك السؤالات فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم انجز لي ما وعدتني هنا فيه وعد والاشارة في في في هذا الى قوله سبحانه وتعالى واذ يعدكم الله احدى الطائفتين
24:44انها لكم هذا وعد احدى الطائفتين العير او الجيش وهم رضي الله عنهم كانوا يودون ماذا يودون غير ذات الشوكة يعني يودون الا يكون اللقاء مع الجيش والا يحصل لقاء مع الجيش
25:08فهم قلة وليس معهم ذاك العتاد والجيش اكثر عددا وعتادا فكانوا يودون ان ان يكون اللقاء مع غير ذات الشوكة اي مع العيرة التي هي محملة وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم
25:29فهنا وعد وعد الله سبحانه وتعالى نبيه احدى الطائفتين اما العير او الجيش فهو يسأل الله سبحانه وتعالى ان ينجزه ما وعده والذي حصل هو ان العير فرت العير فرت
25:50الجيش اقبل هذا الذي حصل هذا واقع الامر ان العير فرت والجيش اقبل وثمة وعد باحدى الطائفتين هم يريدون غير ذات الشوكة يريدون العير لكن الذي حصل ان الذي آآ ان العيرة فرت
26:12وان الجيش اقبل اقبل عليهم واصبحوا في ملاقاته فكان يسأل الله عز وجل وهو على ثقة بالله على ثقة عظيمة بالله سبحانه وتعالى ان ينجز له ما وعده فيلح على الله هذا الالحاح بالدعاء اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني
26:38يلح على الله سبحانه وتعالى في ذلك والله سبحانه وتعالى وعده احدى الطائفتين وهذا فيه سؤال الله عز وجل تعجيل النصر وايضا السلامة المؤمنين السلامة للمؤمنين والنجاة من الظرر ان يلحقهم في تلك في هذا اللقاء
27:05الذي مع هذا الجيش الاكثر عددا وعتادا قال اللهم انك ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض لان الارض قبل هذه العصابة طبق فيها الظلام مخيم الباطل
27:29وملأ الشرك ارجاءها فجاء الله سبحانه وتعالى بهذا النبي هدى للعالمين فاصلح الله به هذه العصابة. وصار صارت هي العصابة اي الجماعة العصابة الجماعة اي وحدها لله المخلصة دينها لله ومن سواهم على الشرك بالله سبحانه وتعالى
27:53قال ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض يقول ذلك في الحاحه ومناجاته قال فما زال يهتف بربه يتضرع ويلح على الله سبحانه وتعالى مادا يديه مستقبلا القبلة حتى سقط رداؤه عن منكبيه
28:16يعني من قوة الالحاد سقط رداءه عن منكبيه وهذا ايضا يفيد ان في مبالغة في رفع اليدين لان الرفع المعتاد الرفع المعتاد ما ما يسقط الرداء لكن اذا رفع اذا رفعوا واخذ يهتف ويلح هذا الذي يكون فيه سقوط الرداء
28:43فهذا فيه المبالغة في اه رفع اليدين مثل المبالغة التي في الاستسقاء ثبتت عن نبينا عليه الصلاة والسلام فاذا هذه المبالغة في الرفع تشرع في احوال ليست في كل حال
28:58وانما تشرع في آآ الاستسقاء والاستصحاء والاستنصار ونحو ذلك وليس في وليس في الدعاء المعتاد. الدعاء المعتاد الاصل فيه ان يكون الرفع الرفع المعتاد وتكون بطون الاكف الى السماء وان تكون بطون الاكف الى السماء
29:24لكن المبالغة في الرفع تكون بطون الاكف الى الارظ تكون بطون الاكف الى الارظ عندما يبالغ في الرفع اما المعتاد فبطون الاكف لا الى السماء فاذا هذا المبالغة في الرفع يكون في الحالات الشدائد
29:45بحالات الشدائد الكربات استنصار على العدو الاستسقاء ونحو ذلك قال فاتاه ابو بكر رضي الله عنه فاخذ رداءه فالقاه على منكبيه ثم التزمه من ورائه اي ظمه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك
30:13فانه سينجز لك ما وعدك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم اذ تستغيثون ربكم الاستغاثة هي تقدمت والحاح النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه
30:34صوته بالدعاء ومن يسمعه يؤمن على دعائه عليه الصلاة والسلام فهذا دعاء للجميع تستغيثون ربكم اني اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم. الفاء تفيد الفورية فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين اي متتابعين
30:59تلو بعضهم نصرة لعباد الله المؤمنين ثم ذكر مثال عاينه احد الصحابة لهذا المدد من الملائكة يقول ابن عباس يقول ابن عباس بينما رجل من المسلمين يومئذ يشتد اي يسرع في اثر رجل من المشركين امامه
31:28يعني يدركه ليقتله اذ سمع ضربة بالسوط بالصوت فوقه سمع ضربة فوقه فوق ذلك الرجل وصوت الفارس هو لا يرى لا يرى فارسا ولا يرى خيرا خيلا ولكن سمع صوتا يقول اقدم حيزوم حيزوم هذا الفرس
31:52الذي اسم الفرس الذي عليه الملك اسم الفرس الذي عليه الملك اسمه حيزوم والذي يقول اقدم من هو الفارس الذي هو الملك اقدم حيزوم فنظر الى المشرك امامه فخر مستلقيا يعني جاءته ضربة شديدة بالسوط الذي مع الملك فخر مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قدر
32:17ختم انفه وشق وجهه كضربة سوط وهو لا يرى لا صوت ولا شخص ولا خيل ولكن سمع صوت الملك يقول اقدم حيزوم فاخضر ذلك فاخضرن ذلك اجمع يعني تغير لونه
32:42فجاء الانصاري فحدث بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة يعني الملائكة الذين نزلوا نزلوا من السماء الثالثة مائة الفا من الملائكة الفا من الملائكة نزلوا من
33:03السماء قال فقتلوا اي المسلمون قتلوا يومئذ سبعين واسروا سبعين هنا تأتي المسألة المسألتين الاخريين مسألة الاسرى والغنيمة وترجم لهما انتهى الان ما يتعلق بالمدد مدد الملائكة وبدأ ما يتعلق
33:27الفداء فداء الاسرى وتحليل الغنيمة قال ابن عباس فلما اسروا الاسارى استشار النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه ما الذي يصنع؟ هل يقتلون او يفادى بهم هذا او هذا فقال ابو بكر رضي الله عنه يا نبي الله
33:55هم بنو العم والعشيرة ارى ان تأخذ منهم فدية قد تأخذ منهم فدية فتكون لنا قوة على الكفار فتكون لنا قوة على الكفار اي معونة ما لن نتقوى به على الكفار. هذي واحدة
34:16الثانية اسأل الله ان يهديهم للاسلام عسى الله ان يهديهم للاسلام يعني ذكر مصلحتين فذكر الشيء الذي يراه وعلله بامرين الاول ان ان يأخذ فدية حتى تكون معونة للمسلمين على الكفار والثاني ان هؤلاء قد يكون هذا سبب في
34:38آآ هدايتهم اسلامهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ترى يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا يا رسول الله ما ارى الا الذي ما ارى الذي رأى ابو بكر ولكن ارى ان تمكننا فنضرب اعناقهم
35:00فنضرب اعناقهم لان هؤلاء هؤلاء هم في اشد ما يكون عتوا وصدا واذى وعدوانا وسعيا في القضاء على الاسلام واهلاك المسلمين والتربص بهم والكيد فكان يرى ان يقتلوا الورى ولكن ارى ان تمكن تمكن تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن علي
35:34من عقيل فيظرب عنقه وتمكنني من فلان نسيبا لعمر فاظرب عنقه فان هؤلاء هذا تعليل عمر رظي الله عنه فان هؤلاء ائمة الكفر وصلى ديدها ائمة الكفر وصناديدها آآ فمال النبي
36:01واحب الذي رآه ابو بكر قال فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهوى ما قلت اي ما قال عمر هوى اي مال الى ذلك واحب ذلك
36:14واختار ذلك عليه الصلاة والسلام قال فلما كان من الغد جئت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان وهما يبكيان يبكيان لماذا لا يدري رآهما يبكيان ولا يدري. فسأل رضي الله عنه
36:40قال اه قال يا رسول الله اخبرني من اي شيء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء فبكيت لبكائكما اخبرني ما الذي فيعني تبكيان بسببه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابكي
37:04للذي عرظ علي اصحابك من اخذهم الفداء واولهم من ابو بكر رضي الله عنه اولهم ابو بكر رضي الله عنه وسائر الناس في الغالب كانوا معه كانوا مع ابي بكر ويعني رأوا رأيه وهو الذي مال اليه النبي عليه الصلاة والسلام
37:30ويذكر ان الذي كان يرى القتل هو عمر وحده ويقال ايضا كان معه في هذا الرأي سعد ابن سعد ابن معاذ والبقية كانوا مالوا الى الفداء ما له الى الفداء
37:49يقول عليه الصلاة والسلام لقد عرظ علي عذابهم ادنى من هذه الشجرة عذاب من عذاب الذين اختاروا الفدا عذاب الذين اختاروا الفدا على القتل فكان الرأي هو الذي رآه ماذا
38:17هو الذي رآه عمر رظي الله عنه ولهذا جاء في خبر آآ يروى وفي في سنده مقال لو نجا احد قال عليه الصلاة والسلام لو نجى احد من العذاب لنجا عمر وسعد بن معاذ
38:33لو نجى احد من العذاب يعني لو وقع لنجا منه عمر وسعد بن معاذ لانه ما كان يران هي ريان القتل ادنى من هذه الشجرة شجرة كانت قريبة من النبي يعني كان قريب العذاب منهم
38:51فانزل الله عز وجل ما كان لنبي اي ما ينبغي لنبي اذا قاتل الكفار اه الذين يريدون اطفاء نور الاسلام والقضاء على المسلمين والاجهاز عليهم ما كان لنبي ان يكون له اسرى
39:14يعني في هذه الحال ما ينبغي له ان يكون له اسرى لان لان امامه آآ ظلمه حوتات اعداء همهم القضاء على الاسلام فلا مجال في مثل هذا ان ان يأخذ اسرى ويفادي بهم
39:36ما دام لهم هذا الشر الاوفق الا يؤسروا وان يكون القتل كما قال الله ما كان الا نبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض. يعني يسخن في في الاعداء
39:53جرحا حتى تضعف شوكة ماذا؟ العدو تماما حتى تضعف شوكة العدو تماما تريدون عرظ الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم. تريدون عرض الدنيا الذي هو ماذا الفداء والله يريد الاخرة يعني عزة الاسلام وقوة المسلمين
40:21آآ قطع دابرهم والقضاء على هؤلاء الذين يسعون في استئصال الاسلام والقضاء على المسلمين والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم اخذتم من ماذا
40:44الفداء عذاب اليم تمسكوا فيما اخذتم عذاب اليم يعني اخذتم من الفداء عذاب اليم من الله سبحانه وتعالى والعذاب كان قريبا يقول عليه الصلاة والسلام ادنى من هذه الشجرة. الشجرة كانت قريبة من النبي. فالعذاب وصل قريب كان
41:04لكن رفعه الله عنهم قال لولا كتاب من الله سبق سبق في قضاء الله وقدره سبق اي في قضاء الله وقدره قيل الاشارة الى ذلك وقيل الاشارة الى ان الله لا يؤاخذ
41:27آآ العبد في اجتهاد اراد فيه الصواب لا لم يرد فيه مخالفة الدليل والحق وانما هذا اجتهاد وقيل كتاب سبق اي بما في قوله تعالى فاما منا بعد واما فداء
41:50ثم احل الله لهم الغنيمة فنزل قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم. غفر الله لهم واحل لهم ذلك زاد احمد في رواية الى الحديث رواية لحديث ابن عمر زاد احمد
42:12عن عمر رضي الله عن في تتمة هذا الحديث قال فلما كان يوم احد من العام المقبل عوقبوا على اخذهم الفداء عوقبوا على اخذهم الفداء فقتل منهم سبعون وفر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته
42:37وهشمت البيضة على رأسه وسال الدم على ووجهه وانزل الله اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها الاية اي باخذكم الفداء هذا تتمة الحديث في المسند للامام احمد نعم قال رحمه الله
43:04باب كلام النبي صلى الله عليه وسلم لقتلى بدر بعد موتهم عن انس بن ما لك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك قتلى بدر ثلاثا
43:24ثم اتاهم فقام عليهم فناداهم فقال يا ابا جهل ابن هشام يا امية ابن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة اليس قد وجدتم ما وعدكم ربكم حقا
43:43فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر رضي الله عنه قول النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمع وانى يجيب وقد جيفوا قال والذي نفسي بيده
44:04ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا فسحبوا فالقوا في قليب بدر ثم امر بهم فسحبوا فالقوا في ثم امر بهم فسحبوا فالقوا في قليب بدر
44:26نعم هذا يؤجل الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها
44:49انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين. امين. ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين
45:13ان واشفي مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار النار سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
45:30اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم