سمات القلب السليم لإبراهيم- ﷺ-3 | الحلقة 6| سلسلة القلب السليم "النسخة المنظورة" | د.شريف طه يونس
0:00مم يا قلبي حارة وتساءل عن مولاك يتعلق ومنه بحبل يتساءل يتساءل ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له شدد
0:50لا اله الا الله. وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اللهم ات نفوسنا تقواها. وزكها انت خير زكاها انت وليها ومولاها. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
1:10اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. نسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. اسألك لسانا صادقا وقلبا سليما نسألك موجات رحمتك وعزاء مغفرتك. نسألك من خير ما تعلم. ونعوذ بك من شر ما تعلم. ونستغفرك لما تعلم
1:30انك انت علام الغيوب. خازنا عالي السلسلة. سلسلة تضيق للقلب السليم من خلال حديث الوحي عن سيدنا ابراهيم. صلى الله الله عليه وسلم. طيب يعني احنا بالامس واول امس اخذنا مشاركات فان شاء الله النهاردة يعني نشرع في استعراض حديث القرآن. آآ
1:50ابراهيم آآ اول مواطنين هنقف معهم المواطنين اللي جه فيهم اصلا ذكر القلب السليم. الموطن اللي في سورة الشعراء بدءا من الاية رقم تسعة يقول ربنا سبحانه وبحمده واتل عليه النبأ ابراهيم. اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون. قالوا نعبد
2:10امن سنظل لها عاكفين. قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون؟ قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون طيب ده حوار جرى بينه وبين قومه ربنا بيقول واتلوا عليه النبأ ابراهيم اتلوا يعني التلاوة فيها التكرار
2:30وفيها التكرار. لذلك اصلا من يعني من الاخطاء اللي احنا بنقع فيها فيما يتعلق بسير الانبياء والمرسلين او غيرها من القصص. ان احنا بنقول عارفينها فخلاص ما بنعودش الاطلاع عليها تاني. ولذلك اصلا ربنا يقول واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منه. يعني المفروض فيه ان ان القصص بالذات
2:50قص الوحي تحتاج ان الانسان يعمل ايه؟ يكرر يكرر العلاقة بها تاني يسمعها تاني يشوفها تاني. لانها اصلا من القرآن. القرآن لا يخلق على كثرة الرد سبحان الملك اصلا القرآن فيه خاصية عجيبة جدا ان انت لما تطالعه في حالة تجد انه كأنه لسه نازل دلوقتي بنقول فيه خاصية اسمها الخصومة
3:10وخاصية اسمها الانية. الخصوصية دي انت لما تقرأ القرآن تحس ان القرآن نزل لك انت. بتاعك انت بس. والعجيب ان انت تحس كأن القرآن لسه دلوقتي لسه نازل النهاردة لو انت حزين تلاقيه بيفرحك لو انت تشعر باليأس يؤملك. شيء نبيه جدا لان هو فعلا كلام حي. هذا كلام ملك الملوك سبحانه
3:30وبحمده وربنا حي قيوم هو كلام ينبض بالحياة. فدي دي مسألة مهمة جدا احنا للاسف الشديد بنقول خلاص احنا عارفين بقى القصة دي هتقعد تقول القصة اللي احنا عارفينها وزي ما قلنا قبل كده انت ممكن في حالة تنتفع بالقصة في وقتين يعني بدل ما تجيب عشرة ملي من البرتقالة اللي هتعصرها تجيب عشرين مللي تجيب تلاتين مللي تجيب اربعين مللي
3:50مش الفكرة ان انت عارفة النص الفكري مساحة انفاعك والنص قد ايه. قلت له عليهم نبأ ابراهيم نبأ النبأ هو الخبر العظيم. النبأ هو الخبر العظيم. نبأ ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون. اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون. من اوائل الصفات اللي هتطالعنا لصاحب القلب السليم ان فيه غيرة لله
4:10تجعله لا يقبل ان يرى احد يشرك بالله او يقصر في حق الله ويقف مكتوف الايدي من من اوائل صفات صاحب القلب السليم ان هو عنده ايه؟ غيرة بالله. يعني هي انت هو احنا بندعو الناس ليه؟ احنا ليه بنكلم الناس اللي مش مهتمين بهداية
4:30هو ليه النبي صلى الله عليه وسلم وصل لحالة ان ربنا يعاتبه في عنايته بالناس. يقول له فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. قل له فلعلك باخر نفسك على اثارهم باخع يعني قاتل نفسك غما وهما وكمدا. على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث
4:50يقول له ليس عليك هداهم مش معناها ايه ما تشغلش بالك بهم يعني هون على ايه؟ على نفسك. ان عليك الا البلاء يعني مش معناها ما لكش دعوة. يعني انت لا تحاسب الا على البلاغ فهون على نفسك. واحنا بيبقى في بيوتنا وزميلك في الشغل ومعك في الشارع. ولا تحرك
5:10يعني ان لم ان لم يحرك الانسان الرحمة بالشخص المقصر ده. النقطة الاهم اللي ينبغي انها تحركك ان انت غيرة لله ما تحب ان ترى احدا يقصر في حق الله. يعني عذرا انت ابنك في البيت زوجتك في البيت حد يخصك. انت كيف تطيق ان ترى احدا يقصر في حق الله وتقف مكتوف مكتوف
5:30لا تحرك ساكنا انا ما بقولش اضرب ولا اعمل ولا ودي ولا اعنف بس ازاي تسكت ازاي ما تتكلمش ازاي ما تتكلمش لله يا سبحان الملك اه ازاي اصلا انت ترى منكر امامك وتسكت. وانت في في في استطاعتك ان انت تقول كلمة لله كلمة لله
5:50قالوا لما تعظون قوما الله مهلكهم؟ قالوا ايه؟ معذرة الى ربكم. يعني احنا احنا دي الاهم معذرة ايه؟ الى الله لانهم عاملين حساب ان يوم ما سيقفوا بين يدي الله. انت النهاردة لو بتعز والدتك جدا وشايف اخوك بيضايقها هتسكت
6:10شايفه بيعمل حاجات تزعلها. تسكت! مش هتسكت. فذاك الذي يحب الله سبحانه وبحمده. ويغار اليه سبحانه وبحمده كيف يقف هكذا مكتوف الايدي؟ سيدنا ابو بكر كان يقول اينقص الدين وانا حي؟ فالانبياء الصالحين هم بيتحركوا
6:30الدافع الرئيس لحركتهم حبا لله سبحانه وبحمده. وغيرة لله سبحانه وبحمده. ما يقبل ابدا ان يرى الله يعصى ولا يتبرأ حتى الى الله من ذلك بان يذكر او ينصح او يفعل ان هو يبقى معذرة الى الله سبحانه وبحمده
6:50احزن ان يبقى المناكير دي في بيتك. ويكون انت كمان خولك الله سبحانه وبحمده سلطة لان تمنع ذلك. المحن ازا ان بفلوسك انت انت اللي شاري الدش. اللي بيشغلوا عليه المسلسلات والافلام وبيسمعوا عليه الاغاني. انت اللي جايب الواي فاي اللي بيدخلوا عليه ويعملوا
7:10يوده يعصون الله بمالك في بيتك. يعصون الله بمال مكنك الله منه وحرم منه غيره. في ناس الفلوس اللي انت بتهدرها دي الجنيه ممكن يفرق في حياتهم. الله سبحانه وبحمده وتيجي تشتكي بقى تقول
7:30مش عارف ماله والعيال مال هو والممارة مالها ومش عارف وايه اللي بيحصل ده طبيعي يعني ده حاجة عادية جدا. ما حدش يعصي ربنا في في مكان تحت سلطانك ما حدش يعصي ربنا بمالك. هو حر بقى يقصي مطرح ما يقصي بس انت ما لا يعصى الله في مكان تحت سلطانك
7:50لا لا يعصى الله بمالك وانت تقف ساكت. كل واحد في حاله انا ما ليش دعوة في حاله ازاي؟ فتسأل حتى ما تتكلمش حتى ما تتكلمش ما تقولش كده فهم كان كانت تحركهم من اوائل صفات صاحب القلب السليم انه يغار لله. وما يطيق انه يرى احد يقصر في حق الله سبحانه
8:12وبحبه وما ينصحش حتى ما يتكلمش اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون؟ قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين. قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون وده ما ما اخبرنا عنه القوة العلمية. صاحب القلب السليم نكتب بقى الحاجات دي واحدة واحدة كده. احنا ماشيين حد يجمعها عشان
8:36في الاخر بقى الصفة التانية القوة العلمية. القوة العلمية. واحد فاهم كويس. عنده علم قوة علمية تعطيه بصيرة. فيرى الامور على حقيقته. لان القلب السليم لابد ان يسلم من الشبهات. ما يبقاش فيه شبهات وتقول لقلبه سليم
8:56ما يبقاش اصلا الامور بالنسبة له ضبابية ومشتبه عليه وتقول له قلبه سليم. فالبصيرة والعلم والقوة العلمية التي في القلب يتمكن العبد بها من الشبهات. يدحض بها الشبهات. فيكون في عصمة من الضلال. اكون في عصمة من الايه
9:16والقوة العلمية دي ربنا وصفها في القرآن الكريم بالنور. وصفها بالنور. والقوة العلمية دي استمدادها الرئيس من الوحي. قال ربنا ومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها. احيينا
9:36بالقوة العملية القوة الايه؟ العملية. واحد ميت احياه الله. تم بث الروح فيه. وقلنا الروح تمثل الحياة والحركة فهذه القوة العملية الارادة الارادة العزيمة الهمة وجعلنا له نورا هذه هي القوة العلمية
9:56يمشي به في الناس القوة البلاغية السلوكية. فاذا تمت هذه الثلاثة للعبد صار ربانيا. صار رباني ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. ابن القيم ينقل اجماع السلف على انه لا يكون
10:16ربانيا حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلمه. هذا هو الرباني. رباني عنده قوة علمية فيعرف الحق وعنده قوة عملية فيعمل بالحق. قوة بلاغية وسلوكية في علم الحق. ولذلك لما اثنى ربنا على نبينا صلى الله عليه وسلم في مطلع سورة
10:36مجد قال والنجم اذا هوى ما ضل صاحبك. قوة علمية كاملة. وما روى قوة عملية كاملة. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى قوة بلاغية وسلوكية. فتمت له اركان ربانية. بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم
10:56وده ايه؟ سببه ايه؟ علمه شديد القوى. فده المنتج اللي المفروض يخرج من عملية التعليم القرآني. المفروض الانسان اللي اتعلم القرآن يصير ربانيا. فالوحي هو المصدر اللي يخرج به العبد بتلك القوى العلمية والقوى العملية. وقال
11:16في اواخر سورة الشورى. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. وانك لتهدي الى صراط مستقيم. فوصف ربنا هنا الوحي بوصفين. الوصف
11:36في الاول بانه روح اوحينا اليك ايه؟ روحا. فالوحي للقلوب كالروح للاجساد. زي ما الروح بالنسبة للاجساد تمثل الحياة والحركة كذلك الوحي بالنسبة للقلوب. يمثل الحياة والحركة. القلب اللي فيه الوحي فيه حياة فيه حركة فيه ارادة
11:56في عزيمة وده اللي بنسميه القوة الروحية او القوة العملية او القوة الارادية وما يترتب عليها من التقوى. ولكن جعلناه نورا هذه الصفة الثانية للوحي وهي القوة النورانية اللي هي القوة العلمية. اللي هي تمنحه البصيرة
12:16فيصير في عصمة من الضلال لان معه النور. وفي عصمة من الشقاء لان معه الروح وما يشابه المغضوب عليهم ولا الضالين ان تمت له القوة الروحية لا يكون من المغضوب عليهم. ان اليهود المغضوب عليهم علموا وما عملوا
12:39وان تمت له قوته النورانية لا يكون من الضالين. لان النصارى عبدوا الله على جهل. فلو تمت للعبد قوته النور القوى العلمية وقوته الريحية القوة العملية وقام باستمداد الكلام ده من الوحي. علما وعملا لو قام باستبداده من
12:59لا يضل ولا يشقى. ليكون من الظالين ولا المغضوب عليهم. وانما يكون من الذين انعم الله عليه. اولي الايدي والابصار. الاي دي القوة العملية والابصار القوى العلمية. يكون من هؤلاء. ولذلك الصفة التانية لصاحب
13:19القلب السليم اللي عنده قوة ايه؟ علمية. فهمنا يعني ايه قوة علمية؟ يعني قوة علمية نورانية تبدد الايه ما فيش مجال للشبهات في قلبه. تبدل الشبهة تدحض الشبهة. ما فيش مجال. فيكون في عصمة من الايه؟ من الضلال. يبقى عنده بصيرة
13:39يبصر بها الامور على حقيقته. واصلا ده الفارق ما بين انا سبحان الله كنت اقول دايما كده. تخيل! فيه واحد جاي من بعيد مسلا يعني هو كان رفاعي جدا جدا ويعني جلد على العضم وبنيته ضعيفة خالص. وبعدين بنبص لهم من بعيد كده مثلا آآ حضرتك بتبص له وانا بابص له. فتقول ما شاء الله
13:59وفلان ده ايه تخن كده وربرب ما شاء الله صحته ردت يا اخي. شف فعلا وشه كده محمر وبدأ يدور وجسمه بدأ يملى شوية. او ملى خالص دول ما شاء الله يعني الله يصلح الحال هو ايه هو يعني ورس ولا ايه؟ هو جاي من الخليج تحس ان هو يعني ايه
14:18انت شايفه كده؟ انا اقول يا اخي ادعي له ربنا يشفيه ده الكورتيزون مبهدله يعني يقول له ايه اعيدها نظرات منك صابرة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم فايه الفرق؟ البسيطة. ما وراء هذا الوزن الزائد انت شفته ايه؟ سما
14:42صحة وانا رأيته مرض. ايه الفرق؟ البصيرة. لما المرض يكون عنده بصيرة ليه؟ لان انا عندي من البصيرة ما افرق به ما بين اللي هو ان الانسان وزنه زاد وما بين انه يكون بسبب الايه؟ الكورتيزون. انا عندي علامات معينة يقول لا ده بسبب الكورتيزون. واضح
15:02وكذلك الامر. ولذلك كانوا يقولون ان لما الانسان يتعرض لفتنة اما الانسان يتعرض لفتنة. اللي عنده علم يعرفها في اقباله والجاهل يعرفها في ادبارها. دي كانت فتنة. والله! انما اللي عنده علم ايه؟ شايفها من بعيد
15:22ياخد ايه؟ باله منها. لان الفتن هي ابتلاءات ضبابية. ابتلاءات مالها؟ ضبابي. فرصة الرسوب فيها كبيرة لتعلقها بالهوى. والانسان بيبقى حاجة مهين لها. ما انتاش عارف والله الشغلانة اللي جاية دي ده فتح استدراج
15:42ولا فتح خير وبركة ورزق؟ مش عارف. ما عندكش العلامات الواضحة والامارات اللي تقدر تميز بها بين فتح الاستدراج وفتح الخير والبركة والرزق ده بنين بالزبط ما فيش. ما عندكش ما عندكش من البصيرة بالوحي اللي تخليك تقول لا لا لا ده ده فتح استدراج اعوذ بالله لأ ده ان شاء الله انا ربنا يعصمني من الكلام ده
16:03واحد تاني لا يبقى شايفه لقى فتح خير وبركة ورزق. فكلما ازدادت البصيرة كلما تمكن العبد من ان يصمد في مواجهة الفتن فيتبصر يبقى شايفها ايه؟ هو فرحان جاي من فرحان بس هي مش بيحزن. ويقلق. طيب
16:23فدي القوة الايه؟ العلمية. واضح جدا هنا؟ انا دلوقتي بحكي على مستوى السياق اللي قدام. الا بقى فاحنا يبقى عندنا حاجات تأكد الكلام ده في ايه؟ في اماكن تانية. لكن
16:33من السياق جدا لان ده السياق اللي ربنا وصف فيه بسلامة الايه؟ القلب. طيب اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين. قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون شف
16:50عنده علم عنده شف معيار بصوا يا جماعة الفرق اصلا بين اللي عنده علم واللي ما عندوش علم المعاييرية ايه المعايير دي ؟ ان عنده معايير ومقاييس واضحة يقدر يحدد بها الايه ؟ الخطأ من الصواب. زي ما انا باقول لحضرتك انا شفته كده قلت لا لا لا لأ
17:10ده مش ممكن ده ده وش واحد ايه؟ بسبب ايه؟ والله هو عنده خدوده حمرا ومش عارف فيه ايه كده في وشه ده عنده ايه؟ معايير ضوابط. ولذلك مش العلم الحفظ. العلم
17:30الفهم. لذلك حتى في قاعدة مشهورة كده عند العلماء يقولوا انما العلم التحرير. يعني العلم انك تبقى محرر المسألة. يعني ايه محررها يعني ايه محررها؟ ماشي في هنا. بس لا حاجة ابعد من كده. ايوا يا حسام. محررها يعني ايه؟ يعني وكأنها
17:50مختلطة بغيرها فانت عملت فيها ايه؟ حررتها فاصبحت واضحة واضحة المعالم بالنسبة لي. لا تختلط بغيرها. اللي بيسموه في اصول الفقه ان يكون التعريف جامعا مانعا جامع لكل خصائص الحاجة اللي انت بتعرفها مانع عن دخول غيرها ايه؟ فيها. انا لما تعرف لي حاجة بتعريف ينفع يتحط على ربعمية
18:10خمسميت حاجة حررتها ولذلك مش لعلم الحفظ. مش العلم الحفظ. ولذلك حد شيخ الاسلام ابن تيمية كان يقول ليس الفقير من يعرف الخير من الشر ولكن الفقيه من يعرف خير الخيرين وشر الشرين. فقيه مش اللي عارف الاحكام اللي عنده قدرة على انزال الاحكام على الوقائع
18:30على استعمال الاحكام. فالعلم الفهم اساس. اصلا هو اسمه فقه فقه. العرب اصلا الفقه دي هو عميق الفهم. هي اصلا الكلمة دي كده عند العرب. الفقه العميق الايه؟ الفهم. الفقه عناية بالمعاني
18:50عناية بالمعاني على دقة الفهم وعمقه وتصل احيانا الى العمل به. رشيد رضا يقول في المنار وفقهة الامر تقتضي العمل به لانهم كانوا لا يعدون الرجل فقيها حتى يكون عاملا بعلمه. ولذلك مش انت مش البصيرة ان انت عارف الايه؟ حافظ المعلومة
19:10البصيرة ان انت ايه فاهم المعلومة ومتضح في ذهنك وعندك معايير واضحة تقدر تفصل بها بين دي ودي ودي. والكلام ده يقدمه لوحده بشكل واضح بيديك معايير واضحة تقدر تميز بها بين الحق والباطل والخطأ والصواب. لان الله وصفه بانه فرقة
19:30وايه؟ فرقان. ووصفه بانه بصائر. يبصر المرء النحو البصيرة فالوحي هو المصدر الاول لذلك. طيب. فواضح جدا هنا ان سيدنا ابراهيم عنده ايه؟ عنده معايير. معايير بيعمل ايه؟ بيقيس بها. انت مش بتقول لي حد بيعبد؟ طب ما بيسمعنيش. يعبد ازاي
20:00ما بينفعنيش وما بيضرنيش. يقبض ازاي؟ واضح؟ مش واحد حافز معلومتين. قل لي هل هناك السلاسة التي موجودة في لا هو حد ايه؟ فاهم كويس ان مش مش هو مقصود الهناء ده بيقصد؟ مش احنا بنتقرب اليه
20:20بكمال حب مع كمال طاعة وخضوع. هو مش سامعني اصلا. ولا هينفعني ولا هيضرني. فقل لي بقى باي منطق هتقول لي اله ينفع يكون اله؟ فواضح جدا البصيرة. البصيرة حاضرة بشكل في منتهى الوضوح. البصيرة مش حجرة بس
20:40على مستوى وفاهم ايه صفات الاله؟ حاضرة على مستوى اختياره للمعلومة اللي بيخاطب بها الناس. يعني ممكن واحد واحد اصلا يقعد يكلمك في مسألة يتوهك اصلا. لان دي مسألة تانية مسألة تانية في البصير. يبقى احنا قلنا في شرط مهم في البصيرة دلوقتي او العلم انه يكون ايه
21:00اه في معايير يا في فهم في ضوابط تحرير. في بقى صفة تانية مهمة. ايه بقى؟ معرفة رتب المعلومات. رتب المعلومات كلها مش ايه؟ مش مستريح. يعني لو قلت لك ايه خصائص الموبايل؟ هتقول لي ان لك راب؟ دي دي مش ايه؟ دي حاجات آآ
21:20تفاهات يعني قلت لك آآ خصائصه ما تقولي له جراب وآآ وفيه سماعة وفيه ازاز محطوط على بتاع الشاشة ما كل دي خصائص؟ دي مش لما خصائص الموبايل ان هو جهاز اتصال
21:39يعني رتبة المعلومة معلومة انه جهاز اتصال زي معلومة ان هو اطلاقا. رتبة معلومة ان هو اتصال زي ان في منبه رتبة المعلومة دي اهميتها مش زي الايه؟ المعلومة دي. ولذلك ده بقى بتلاحزو جدا
21:59لا في منازرات سيدنا ابراهيم. سيدنا ابراهيم عارف ايه؟ رتب المعلومات. فبيجيب المعلومة اللي هي من الاخر. زي ما قلنا قبل كده في في حواره مع الايه؟ مع على ذاك النمروز تمام
22:13يقول له ان الله يحيي ويميت يقول له انا احيي واميت. طيب هو بدأ بحاجة قوية جدا. ان الله يحيي ويميت. يعني حاجة ايه؟ واضح انها من ايه؟ خاصة لا لو صح التعبير حصريا على الله سبحانه وبحمده. بس هيقعد برضه ايه؟ يروح مش عارف ايه ويغلبه. فدخل على الرتبة رقم كم؟ قال له فان الله يأتي بالشمس من
22:33يأتي بها من المغرب. مش هنقعد بقى نقول طب استنى بص افترض معي ونقعد بقى نهري. نقعد نهري كتير هي انت دايما تروح للمسلمات وكتير من الحوارات اصحاب الحق بيهزموا لان هم مش فاهمين الحق اللي ايه؟ اللي معه. لا على مستوى تحريره معايير وضوابط
22:53ولا على مستوى رطب الايه؟ المعلومات. فتيجي تخش المعلومة اللي من الاخر. بس خلاص احنا مش هنيه. ما تقعدش تلف وتدور كتير يعني كنا نقعد مسلا واحد يقول لك التدبر والفهم والفهم والتدبر بنقول ببساطة شديدة جدا جدا جدا انت عشان ربنا يقبل آآ تعاملك مع القرآن الكريم
23:13صلاحا او اصلاحا مش لازم يكون خالص لله. لك هاي على طريقة رسول الله؟ طبعا. طب الحاجة لو مش على طريقة النبي يحصل لها ايه؟ ممكن ترد حضرتك؟ اه. هي ما ترد يا اسطى. طب على احسن التقديرات. ما هتردش. صاحبها ياخد الاجر الكامل. يا ترى انت معي الاسد الكامل؟ خلاص يا سيف. انت اعمل مع
23:33قرآن النبي كان بيعمله. يعني القراية دي اللي انت بتقراها. النبي كان بيقراها كده ما حصلش. يقول لك كان بيقرا اديني الدليل. ودا مين بمليون جنيه؟ مش موجود اصلا انت بتعلمني القرآن يعني مش مش دي عبادة ولا انت ولا دي عادة انت بتمارسها؟ زي الاكل والشرب والنوم كده؟ دي عبادة مش عبادة
24:01خلاص النبي كان بيعلم ازاي؟ هل لو هو له طريقة في التعليم يسعى لتخالفها؟ ما كانش بيعلم المباني بس كان يعلم المعاني والمباني معا او المعاني فقط. اللي هو بالايه؟ من الاخر. انت فاهم المسألة اللي انت فيها؟ وعارف الرتب الايه
24:20المعلومات مش هنقعد بقى نخش في معلومة كده على الجنب يقول لك اصل قال فيها العلماء وقال فيها فلان وقال فيها علان ونقعد بقى نلف في الطريق الدائري ونهدر اوقاتنا يعني
24:29البصيرة واضحة في اختياره زي ما قلنا البصيرة واضحة جدا القوى العلمية. على مستوى الفهم والتحرير ضوابطه المعاييرية للمعلومة اللي معه. وعلى مستوى تربية الايه؟ المعلومات. الضوابط المعيارية والرتبية. قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون؟ قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك
24:49كان المنتظر ان يبقى الرد بتاعهم ايه ؟ لأ. آآ ممكن يكونوا بيسمعوا. يعني مم لأ ده هم رايحين لعالم ايه قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون. طيب هيرد يقول ايه؟ قال افرأيتم ما كنتم تعبدون؟ انتم واباؤكم الاقدمون
25:09فانهم عدو لي الا رب العالمين. طب هنا ليه سيدنا ابراهيم ما ردش عليه؟ قال لهمش طب ازاي ابائكم وانتم ماشيين وراهم وخلاص ومش عارف ايه زي في النقطة التانية. هم. ما بيناقش نفسه كتير. في وقت ما ما ترهقش نفسك كتير في اخد ورد
25:29لان لا تضيع وقت او ان القرآن بيطوي احداث. خلاص؟ بس طبعا اول حاجة تستوقفك بشكل واضح. انه بيقول ايه؟ فانهم عدو لي الا رب العالمين وله العالي لله سبحانه وبحمده. النقطة الاولى اللي احنا اتكلمنا فيها وكانت باينة قوي في غيرته لله. هذه الغيرة لله. ولذلك
25:53صاحب القلب السليم قلبه مملكة لربه. قلبه مملكة لايه؟ لربه مهما يسكنوش غير الله ما فيش ما فيهوش حد اعلم من الله. ولا حتى نفسه التي بين جنبيه. اي حد ينازع
26:13ربه في سلطانه في قلبه يطرد فورا. انما للاسف الشديد ان انت هويتك بيبقى طاغي على رضوان كواكف طاغي على هداك. لذلك لا يكون ذاك القلب سليما ابدا. نوائل النقاط ان يكون هذا القلب عرش للتوحيد
26:34ان يكون الله ورسوله احب اليهم ما سواهما. ان يكون القلب مملكة الرب. دي مسألة مهمة ولزلك بقى من علامات ان انت تقيس بها سلامة القلب ايه؟ مساحة مساحة حضور ذكر ربك في قلبك
26:54يعني انت لو جيت كده هتفتش تمسك قلبك وتفتش جواه. فيه ايه؟ ايه الحاجات اللي واخدة مساحة كبيرة من قلبك ايه اللي واخد مساحة هو انت المؤمن صاحب القلب السليم ما عندوش اختيارات. ربنا اللي ياخد
27:14كلها وكل المحاب التابعة لمحبة الله. كل المحاب التابعة له يعني انت مسلا زوجتك هتاخد مكان. ليه؟ عشان ربنا يحب لك ان تحبه. امك هتاخد مكان. ليه؟ لان ربنا يحب لك ان تحبها اكتر من امك. من زوجتك. ابنك هياخد مكانه
27:34تحت امك تحت ابوك. تمام؟ يعني انت انت عامل ايه؟ مدي كل واحد مكانه بايه؟ برتبته عند مين؟ عند ربنا. اللي ربنا يحب لك تحب تحب والذي لا يحب لك ان تحبه لا تحبه. ولذلك دي قضية قضية مهمة جدا في الولاء والبراء. هنحب مين؟ هنحبه ليه؟ هنحبه قد ايه
27:56بتحب مين وتحبه ليه وتحبه قد ايه ؟ حتى مساحة المحبة اللي هياخدها المخلوق في القلب. مساحة المحبة اللي هياخدها الشيء اللي في القلب ده مقتضى رئيس. ولذلك سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم كان واضح جدا ان قلبه ايه؟ معنى
28:16حاضر فيه. هو ابنه حاضر في قلبه ولا مش حاضر؟ حاضر. بس حاضر فين؟ تابع لمحبة الله. ما احنا قلنا قلنا ان ربنا على ناس اللي هم بيحبوا آآ ناس كحب الله. ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبون
28:36كحب الله فكيف بمن يحبهم اكثر من حبه لله؟ ولذلك قال الله والذين امنوا ايه؟ اشد حبا لله الرب سبحانه وبحمده بيريك عاقبة الكلام ده. يقول ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب
28:56ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ده كده اتبعوا المتبوع اذ تبرأ الذين اتبعوا اللي هو التابع من الذين ايه؟ تبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. فر منهم
29:16وقال الذين اتبعوا اللي وراء دول لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم. تحسر بقى على ان هو قدم غير الله على الله
29:35ده اساس عند المؤمن. فاساس في صاحب القلب السليم. فانه مع عدو لي الا رب العالمين. صاحب القلب السليم يوحد الله ربا يؤمن بربوبية الله سبحانه وبحمده. دي مسألة مهمة. وللاسف الشديد يا اخوة احنا يعني كتير من تحركاتنا هي ردود
29:55افعل ردود ايه؟ افعال. طيب. يعني ايه بقى ردود افعال؟ دلوقتي المفروض انا عشان اؤمن بربنا. ايمان يليق سبحانه وبحمده كما كما يحب ربنا ويرضاه اول حاجة المفروض ان انا اؤمن بها اؤمن به ربنا. اعرفه ربا. ربا يعني مالكا خالقا
30:19ربنا ربنا العرب العرب قبل ما ييجي الاسلام المادة دي نفسها كانوا بيستخدموها في تلات معاني. في الملك والاصلاح والطاعة والصيام. الملك والاصلاح والايه؟ والطاعة والصيام. طيب المعاني دي تبطل ربنا مش تبطل؟ فتنة لله سبحانه وبحمده. طيب ففلان ده ملك مالك الابل دي. فيقول انا رب الايه
30:49الابل. هو اللي قائم على اصلاح شؤونها ورعايتها ورايحة جاية يقول انا رب الايه؟ الابل. تمام؟ الابل دي بتسمع كلامه وبتطيعه ورايحة جاية هيقول انا رب الايه؟ واضح؟ العرب كانت بتستعمل كلمة رب في في التلات معاني دول. ماشي؟ طيب. لكن ملك
31:09هو ملك بتمليك. لكن ملك الله ملك بلا تمليك. يعني ايه ملك بلا تمليك؟ يعني انت لما قمت النهاردة ملكت الكاميرا دي مين اللي ملكها لك؟ الله ملكك اياها. لكن الله يملك
31:29بلا تمليك. يعني ما حدش ايه؟ بيملكه. بل يخلق يوجد من العدد. وذاك الذي اوجده من العدم ملكه لو فيه الملك التام والملك التام الملك والملكوت. فالرب سبحانه وبحمده مالك خالق
31:49الرب سبحانه وبحمده مصلح المدبر يصلح شؤون خلقه قائم على شئون خلقه بيدبر لك شؤونك انت بتنام بس هو مش بينام. انت تنام بقى وتغط واجهزتك كلها هو قائم عليها. تسعة
32:11وتسعين في المية وتسعة من عشرة من الوظائف الحيوية بتاعتك انت ما لكش اي دخل فيها. الله قائم عليه وبتعصيه وبتغفل عنه وبتنساه في لحظة هو مش ناسيك فيها اثار القيومية انت مش مصدق؟ هو انت اللي بتخلي قلبك بيضرب؟ ولا انت اللي بتقول لي الرقة بتاعتك اتمددي واقفلي واقفلي واتمددي وبتقولي الخلية دي يلا خدي لك شوية اكسجين
32:42ونتا هادي سنة اكسيد الكربون اللي عندك؟ ما تعملش اي حاجة في الحقيقة. ما بتعملش اي حاجة في الحقيقة ولا حد من البشر يملك يعمل لك حاجة فهذه اثار القيومية. الرب سبحانه وبحمده قائم على كل ذلك. قائم على حاجات انت لو جبت كل
33:02مخلوقات على الارض وعندك كل اموال الارض. ما تستطيع ان تقوم بها. ما تستطيع ان تقوم بها لو ان في لحزة واحدة كده احنا عندنا في الطب حاجة اسمها اومال يعني مسلا لما واحد كده جهازين تلاتة يضربوا مع بعض نلاقي نفسنا في حي صبايس مش عارفين نعمل ايه
33:22يعني واحد مسلا حصل عنده مشكلة في القلب. في نفس الوقت حصل مشكلة في الكبد ومشكلة في الكلى وفي دماغه. هنا نفسنا عارفين بنعمل ايه عاد زيد لمجرد بس ان اربع اعضاء حصل فيهم ايه ؟ وقفوا بالتزامن او حصل فيهم مشاكل بالتزامن. والله ابعد من كده
33:42انت بس ممكن تلاقي نفسك داخل في اشكالية ايه؟ عنده مشكلة مسلا في قلبه. وعايز تدي له دواء. وعنده مشكلة في في الكلية بتاعته. هم هم حاجتين بس قلبه كده بتاعته والكلية بتاعته الدايرة ما ينفعش تتعاطى لحد عنده مشكلة في الكلية. وما عندكش اختيار غيره. وريني هتعمل ايه انت بقى ولا اي حد على
34:02ارض فالرب سبحانه وبحمده يدبر شأنك يدبر شأنك. يصلح شأنك بك على طاعته يعتني بك يرعاك. والله سبحانه وبحمده هو السيد المطاعم. فلا امر يعلو فوق امره ولا نهي يعلو فوق نهيه. اذا قال لشيء كن يكون. لا نستثنى له سبحانه وبحمده. فالسيد
34:32المطاع المستحق للطاعة. هو هو المشرع هو الرازق الرزاق سبحانه وبحمده اول معنى ينبغي ان يعرفه العبد عن الله انه رب. بل الرب لا رب غيره لا رب سواه. سبحانه وبحمده. لا رب سواه. ده اول معنى. لذلك قلنا النبي صلى الله عليه
35:02اول شيء خاطبه الله به اقرأ باسم ربك. ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. الحمد لله رب العالمين. اول ما ينبغي ان يعرفه العبد عن الله انه الرب سبحانه وبحمده. طيب لان ده بقى لو
35:22في قلب العبد الرب وما يسبقه من الوجود. ان هذه شواهد الوجود الحاضرة القاهرة الباهرة الظاهرة العبد لما يعرف الاشياء دي هيتبنى عليها اللي جاي بقى. بالله عليك بالله عليك. لما تؤمن انه هو الذي خلقك
35:42من العدن. وانه هو الذي يدبر شأنك ويصلح حالك ويقوم على امرك. وانه هو الذي يرزقك ويشرع لك سيد مطاع هتتوجه لغيره؟ هتعبد غيره؟ هتروح تطوف حوالين صنم ولا تتوسل بالسيدة ولا تروح للحسين ولا الحوارين
36:02دي هتحلف بغيره مش هيحصل اللي احنا بنسميه الشرك. ما يحصلش. ولذلك للاسف الشديد احنا ابتلينا برضه بطريقة التسكين في علاج تسكين واحد بيحلف بغيره نقول له ايه؟ شرك ما تعملش كده تاني. طب ما يعمل كده تاني. هو بيعمل كده ليه
36:22ما واحد بيروح مش عارف نقول له كده شرك وانت فللاسف الشديد لما الناس حصل عندهم مشكلة في الايمان بالله رب بل ليس كما ينبغي. بدأ يتسرب اليهم ذاك الذي كان فيمن سبقهم في قوم نوح او مشركي العرب او غيرهم. يعني اصلا هم
36:42الفار بتاع مكة كان كفرهم ايه؟ بيقولوا يعني ما فيش ربنا؟ والذين اتخذوا من دنيا اولياء ما نعبدهم الا يقربنا الى الله الموضوع ما كانش اكتر من كده. ان هم شافوا ان هم مقصرين قوي وان وان وانه ما ينفعش يدخلوا على ربنا. فحطوا وسائط بينهم وبين ربنا عشان يقدروا يدخلوا على ربنا
37:02يقدروا يسألوه ويستغيسوا به وكده شرك الواسطة فهذا الشرك الذي كان منه بدأ صور منه تحضر في الامة. طيب ردة الفعل بقى نعمل ايه؟ مش نيجي بقى الايمان من الاول بقى ونضبط الدنيا لأ نعمل ايه ده شرك وده شرك وده شرك وده شرك ونركز عالمسألة دي بس. فبعد وقت بقيت انت
37:25عارف ان ده شرك وعارف ان ده شرك وعارف ان ده شرك عارف عارف عارف. وتلاقيه ممكن ايه ممكن ما يقعشي في شرك القبور مثلا. بس في شرك الرياء. عادي. ان يرى غير الله بالعمل. الشرك الخفي. يبقى هواه
37:45بينازع بينازع مراد مولاه ويعلو فوق مراد الله. بس رغم ان هو ايه مبيحلفش بغير الله ومبيعملش الحاجات اللي هي ايه فللاسف الشديد كردة فعل في مواجهة بقى لان طبعا الكلام ده انما وترعرع في احضان الطرق الصوفية. انما هو ترعرع اللي هو الامور بتاع الشرك دي انما تترعرعت في احضان الايه
38:10ترقصوا فين ؟ فكان ردة فعل في مواجهة الطرقية دي بدأ يبقى فيه كلام فين ؟ ده شرك وده شرك وده شرك وده شرك وده شرك. لدرجة لما بنيجي ندرس للناس العقيدة بندرسهم ايه ؟ الشرك والتوحيد والتوحيد والشرك وبس كده. مركزين اوي على المسائل دي على نوعية مسائل. الفترة دي
38:30كانت محتاجة الكلام ده. طب بقية الحاجات لا مش مهمة قوي. بعد وقت بدأ يبقى في ناس ما عندهمش المشكلة دي. يعني انا اذكر كده وباتكلم مع واحد اخ من طلبة العلم يعني. فبقول له باقول لك ايه ؟ انت لو هتشرح العقيدة لحد من وقت. هتشرح له نفس المحتوى اللي انت كنت بتشرحه
38:50من عشر سنين قال لي لأ. قلت له ليه ؟ قال لأ يعني احنا مسلا كنا الحتة بتاعة الايمان بالربوبية دي بنقول ايه ؟ قراءة صفحة ونص في الكتاب. دنانير وجود الله. بنقول ايه؟ قراءة. الاسماء الحسنى. نقول له ايه؟ ابقى اقرأ اي كتاب كده
39:10الايمان باليوم الاخر مقضينها ايه؟ آآ مركزين على الضوابط. في اللي ينكروا عذاب القبر والرد عليهم. وآآ في النفخ في السور هيبقوا نفختين ولا تلاتة. مركزين على الضوابط. انما بقى تفاصيل اللي هيحصل في اليوم الاخر ومعرفة الكلام ده والاستعداد له والتأهل له مش ايه؟ قراءة
39:30الحصاد بقى يا نجم بتاع الكلام ده ايه؟ ان بقت الاجيال دي بتقول ما فيش رب اصلا. واجه مش عارف توهم. هتضطر تغير المناهج اللي انت كنت بتايه بتقدمها. العجيبة بقى لما ترجع تستقل
39:50ايمان من القرآن تلاقي ان القرآن فيه مساحة ردود على القصة دي ايه؟ كبيرة جدا. ده اللي بنقوله دايما في ان الوحي فيه الامان والايه؟ والاتزان صالح لكل زمان ومكان ونسائي. يعني كت اسأل نفسي كده سبحان الله! طب ما ربنا القرآن ده لما نزل اول ما نزل نزل على مين
40:10مش عايز صحابها والصحابة دول كانوا مؤمنين؟ كانوا مؤمنين. طب ليه هم مؤمنين ربنا بيحدثهم عن دلائل وجوده؟ وشواهد وحدانيته ودواعي الوهيته مش هو مش كده؟ هم كده. ليه المساحة دي كلها؟ ليه بيتكلموا عن البعث وشواهد البعث وداء البحث وكأنهم مش مؤمنين به
40:30هتقولي لغيرهم وهم لهم وللي وراهم. بس هي دي الفكرة احنا اخترنا انتقينا كردة فعل في مواجهة الايه؟ اللي حصل. طيب لما الواقع يتغير؟ نعمل ايه؟ ننقي موضوعات ايه؟ جديدة. ننقي موضوعات جديدة وهكزا. عمالين نعمل مسوخ
40:50مسخ ورا مسخ ورا مسخ ورا مسخ طب وليه طب ما يتبنى ايمان الانسان ده واعتقاده منين من الوحي والقضية الاهم بقى ان كل حاجة تاخد حجمها الذي اراده الله. ما احنا وقعنا في مشكلة تانية. التضخيم والتقزيم. التهويل
41:10التهوين يعني دخلنا قضية واديناها مساحة ايه؟ كبيرة جدا. رغم انها مش واخدة المساحة دي في الوحي. وفي قضية تانية ما لها؟ واخدة مساحة كبيرة في الوحي. اديناها ايه؟ سطر ونص. سطر ونص. باقول لك لما
41:30اليوم الاخر الحديث عنه قرابة او الاخرة تمانين في المية من الخطاب القرآني. وانت تروح تختصرها لي في تلات اربع صفحات وكده ولا اقلب انت كده اخدته باليوم الاخر. اما تكون الربوبية واخدة المساحة دي كلها. وانت اختصار عارف ايه؟ في صفحة ونص. وانت مركز لي على الشرك. الشرك الشرك الشرك
41:50ماشي مطلوب بس انت ما تعلمني الايمان انا مش ايه مش هشرك اصلا. هو انا لما اعرف ربنا كده زي ما سيدنا ابراهيم بيعمل كده بيقول هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون؟ بطبيعة الحال لو عرفت ربنا كده انا مش محتاج حد يقول لي ايه؟ ده
42:10انت تتوجه لغيره آآ واعتقادا انه ينفعك شرك به. ده اوتوماتيك حاجة بتحصل اوتوماتيك. ولزلك حتى في ترتيب بناء الايمان الفاتحة بتأكد على كده. الفاتحة بتقول الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين اياك نعبد
42:30الالوهية دي جت ايه؟ بعد استقرار الربوبية والاسماء والصفات. قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس وانت بتفلحي كده اصلا! استقر دي استقر معرفتك بالله سبحانه وبحمده فده هيبقى اوتوماتيك حاجة يعني خلاص
42:50للاسف الشديد احنا الخلل تضخيما او تقزيما منهجية ردود الافعال في مواجهة المشكلات اللي بتعرض بنا فاصبح عندنا كل جيل في مشاكل عايزين ايه؟ نواجهها. انما ذاك الذي يبنى على الوحي. هو معصوم من اي حاجة هتيجي
43:10محصن في كل ما يتصور ما لا يتصور. الله سبحانه ودي مسألة مهمة جدا ان كل قضية بتاخد حجمها الذي اراده الله. جعل بعض الحركات الاسلامية وبعض الاخوة في اوقات خدوا قضية معينة وعملوا فيها ايه ؟ كبروها
43:30جامد. وسابوا قضية تاني ايه؟ اكبر منها بكتير. دي ازمة لما ما يكونش الانطلاقة من الوحي ده مش بس في مسائل الايمان في فيما هو يعني آآ ابعد من ذلك. بس ده مش محل بس المسألة دي. انا اضطررت ان انا اروح المنطقة دي عشان ااكد
43:50ايه؟ على ان اساس في بناء القلب السليم الايمان بالربوبية. الايمان بالايه؟ بالربوبية. وكل اللي هتستلزمه الربوبية ولزلك خد بالك بقى من حاجة مهمة جدا ان صاحب القلب السليم يؤمن بربه ايمانا كاملا. ربنا وهو بيصف الفتية بيقول ايه
44:10بيقول انهم فتية ايه؟ امنوا بربهم. امنوا بربهم. حضور الربية ده مهم جدا جدا حضور الايمان الربوبية مهمة جدا في سلامة وتسليم قلب الانسان. الربوبية وما رأى من الاسماء والصفات استقرارها في القلب مهم جدا
44:30الانسان ان يكون هذا القلب عامرا عامرا بالعلم بالرب. ولذلك لما نقول البصيرة بتاعة سيدنا ابراهيم ده جاية منين؟ جاية منين؟ من العلم بالله. ولذلك خد بالك بقى من من تعريفه تعريفه لرب العالمين. قال فانهم عدو لي الا رب العالمين
44:50الذي خلقني فهو يهدي. والذي هو يطعمني ويسقين. واذا مرضت فهو يشفين. والذي ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. خمس معالم كبرى في تعريفه لله ربا
45:10او في معرفته بالله ربه. خلاص معالم واضحة صريحة. تنبيك تنبيك قد ايه هو فاهم تنبيك الضيق البسري. خمس معالم في منتهى الاهمية. مجموعات معلومات هو يعرفها عن الله سبحانه وبحمده
45:30علما وعملا. الخلق والهداية. الرزق من ناحية الطعام والشراب. الشفاء في حالة المرض الاحياء والاماتة بما يتضمنه من نوم وغيره. خمسة الذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. مغفرة في يوم الدين. خمس معاني المهمة. انت نفسك محتاج تبنيها في قلبك
46:00تبان لابد ان تبنى هذه في قلبك. يبنى معرفتك برب العالمين خالقا هاديا رازقا يطعمك ويسقيك. الشيء فين؟ يبريك من امراضك التي تؤذيك خير قيوما سبحانه حيا قيوما سبحانه وتعالى. غفورا وارثا سبحانه وبحمده جل جلاله وتقدست اسماؤه
46:30ثم شرع بعد ذلك في التوسل الى ربه. الخمس معالق دي ان شاء الله اقف معها باذن الله في يعني في الحلقة القادمة. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يرزقنا قلبا سليما ربنا لا تزغ قلوبنا بعد ال بيتنا وهبنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
46:51مم يا قلبي وتساءل عن مولاك يتعلق ومنه بحبل يتساءل يتساءل