253 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: سهمان الفارس والراجل)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم
0:29باب شهمان الفارس والراجل والراجل عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم في النفل للفرس سهمين وللراجل سهما بسم الله الرحمن الرحيم
0:55الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:18اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اهدنا وسددنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
1:39اما بعد قال رحمه الله تعالى باب سهمان الفارس والراجل اي كيف تقسم سهمان الغنيمة اربعة اخماس الغنيمة هي تقسم على اسهم بين المجاهدين للفرس سهمان وللراجل اي الذي يمشي على رجليه ليس على فرس سهم واحد
2:17اورد هذا الحديث حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم في النفل عبر بالنفل واراد الغنيمة لان الغنيمة هي التي تقسم بين
2:39المجاهدين اربعة اخماسها تقسم بينهم قال قسم في النفل للفرس سهمين وللراجل سهما للفرس سهمين وللراجل سهما هذا معناه ان الذي معه فرس يأخذ من الغنيمة ثلاثة اسهم السهمان لفرسه وسهم له
3:17والذي على رجليه ليس معه فرس يأخذ سهما واحدا يوضح هذا الحديث ما جاء في سنن ابي داود عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اسهم صلى الله عليه وسلم
3:38للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم اسهم للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه فهذا الذي في سنن ابي داوود يوضح الذي هنا وان الفارس له ثلاثة اسهم سهمان لفرسه وسهم له
4:01والراجل الذي على رجليه له سهم واحد ايضا يوضح هذا حديث اورده ابو داوود في سننه بعد حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى كل انسان منا
4:23سهما واعطى للفرس سهمين واعطى للفرس سهمين فالفارس له ثلاثة اسهم سهم له سهمان لفرسه نعم قال رحمه الله باب لا يسهم للنساء بالغنيمة ويحذين وقتل الولدان في الغزو لا يسهم. لا يسهم للنساء من الغنيمة
4:52ويحذين وقتل الولدان في الغزو عن يزيد ابن هرمز ان نجدة كتب الى ابن عباس يسأله عن خمس خلال فقال ابن عباس رضي الله عنه لولا انا لولا ان اكتم علما ما كتبت اليه
5:12كتب اليه نجدة اما بعد فاخبرني هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم وهل كان يقتل الصبيان ومتى ينقضي يتم اليتيم وعن الخمس لمن هو
5:36فكتب اليه ابن عباس كتبت تسألني هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء وقد كان يغزو بهن فيداوين الجرحى ويحذين من الغنيمة واما بسهم فلم يضرب لهن
5:58وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقتل الصبيان فلا تقتلوا الصبيان. وكتبت تسألني متى ينقضي يتم اليتيم فلا عمري ان الرجل لينبت لتنبت لحيته وانه لضعيف اقضي لنفسه ضعيف العطاء منها. فاذا اخذ لنفسه من صالح ما يأخذ
6:27ما يأخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم. وكتبت تسألني عن الخمس لمن هو. وانا كنا نقول هو لنا فابى علينا قومنا ذلك قال رحمه الله باب لا يسهم للنساء من الغنيمة ويحذين وقتل الولدان في الغزو
6:51هاتان مسألتان الاولى تتعلق بالنساء اذا خرجن مع الغزو قد مر معنا سابقا انهن يخرجن لا للقتال وانما لخدمة المجاهدين وصنع الطعام ومداواة المرظى وعلاج الجرحى وسقي الماء ونحو ذلك من الاعمال
7:18فلا يخرجن لقتال وانما يخرجن لهذه الاعمال كما سبق ان مر فاذا خرجن مع الغزو هل لهن سهم مثل الغازي المقاتل او لا هذه مسألة الثانية حكم قتل الولدان يعني الصغار
7:45وهذا سبق مر معنا فيه احاديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلهم وعن قتل النساء وكل من كان في حكمهم مثل الكفيف المعاق الشيخ الهرم ونحو ذلك كل هؤلاء لا يحل قتلهم وجاءت الشريعة بتحريم ذلك
8:12اورد حديث يزيد بن هرمز ان نجده نجده هذا رأس من رؤوس الخوارج من الحرورية وكتب الى ابن عباس رضي الله عنهما يسأل عن خمس خلال يعني خمسة امور خمسة اعمال
8:35تسأله عن حكم الشرع فيها فكتب اليه جوابا على سؤاله لكن قدم بمقدمة اخبر بها من عنده انه لم يكتب له لانه اهل لذلك فهو رأس فتنة ورأس شر وراس من رؤوس الخوارج ما كتب له
9:03اه لانه اهل لان يكتب له لكن كتب له لاسباب تعرف من مجموع الروايات للحديث الاول منها الذي ذكر هنا قال لولا ان اكتم علما ما كتبت اليه لولا ان اكتم علما ما كتبت اليه يعني اخشى
9:30ان لم اكتب اليه وقد سألني عن هذه الخمس المسائل ان اكون كتمت علما فهذا السبب من اسباب الكتابة السبب الثاني جاء في بعظ الروايات للحديث في مسلم ان ابن عباس قال رظي الله عنه مخبرا من حوله عن سبب الكتابة قال فلولا
9:58ان يقع في احموقة ما كتبت اليه لولا ان يقع في احموقة ما كتبت يعني يقع في شيء من الحماقة مثل الان في في المسائل التي يسأل عنها قتل الصبيان
10:14يخشى انه لو لم يكتب اليه بان الشريعة حرمت ذلك ولا يجوز ربما في فتنته يقتل يقتل صبيانا صغارا فان يقع في حموقة وجاء في بعض الروايات انه قال والله
10:32لولا لولا ان ارده عنتن يقع فيه ما كتبت اليه ولا نعمة ولا نعمة عين يعني ولا تقرعين بكتابة مني له لكني اخشى ان يقع في نتن. النتن هو السوء والشر
10:55من العمل والقبيح من الفعال لولا اني اخشى مثل ما عبر في الرواية التي قبلها حموقة يعني لولا اني اخشى ان هذا الرجل في في هذه الفتنة يقع في حموقة يقع في نتن آآ وشر
11:11والا ما مثله ما يكتب اليه مثله ما ما يكتب اليه لكن هذه الاسباب قدمها لمن حوله عن سبب الكتابة لان من حوله ايضا يستغرب كيف يكتب هذا الذي هو رأس من رؤوس الخوارج فقدم بهذه المقدمات
11:33فكتب الى نجدة اما بعد فلما الان السؤال كتب اليه نجدة اما بعد فاخبرني هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء هذا السؤال الاول الثانية هل كان يضرب لهن بسهم هذا الثاني
11:58الثالثة ان كان يقتل الصبيان الرابع متى ينقضي يتم اليتيم والخامس عن الخمس لمن هو؟ هذي خمس سؤالات وجهها الى ابن عباس واجاب عنها كلها لكن بعد مقدمة عرف من حوله
12:19بسبب الكتابة وهذا يؤخذ منه ادب مهم في هذا الباب يعني اذا كان من حول من حولك من طلاب او خاصتك او ذويك وقرابتك وفعلت شيئا تظن ان ان انه
12:40فلا يفهم على الوجه الذي اردت وانه ستبقى في نفوسهم كيف مثلا مثل في هذا الموضع؟ كيف ابن عباس يكتب لهذا الذي هو رأس في الفتنة يناسب في مثل هذا المقام ان يبين
13:00ان يبين او يبين العالم لمن حوله انني انما فعلت كذا لاجل كذا وكذا حتى يزيل عنهم ظنونا ليست في محلها ظنونا ليست في محلها فهذا ادب مهم سلكه ابن عباس
13:19فرفع عمن حوله يعني سؤالات ستدور في اذهانه كيف يكتب لهذا وهو رأس في الشر وهو ليس اهلا ان يكتب له فقال انما كتبت دون ان يسألوا دون ان يقول واحد منهم لماذا تكتب له
13:36فقال كتبت له لكذا ولكذا ولكذا بين الاسباب التي دفعته للكتابة واخبر انه ليس اهلا ولهذا قال ولا نعمة عين ولا تقرعين منه لن اكتب له لكن كتبت لهذه الاسباب
13:56اجاب ابن عباس على السؤالات الخمس قال فكتب اليه ابن عباس كتبت تسألني هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء وقد كان يغزو بهن فيداوين الجرحى ويحذين من الغنيمة
14:23ويحذين من الغنيمة هل كان يغزو بالنساء؟ هل كان النساء يخرجن معه في الغزو؟ قال يخرجن لكن لا يخرجن لقتال والمرأة ليست من اهل القتال وقوامها وبنيتها ليست بنية قتال
14:41فهن ضعيفات لكن كن يخرجن اخبره انه كن يخرجن مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغزو لا للقتال وانما لمداواة الجرحى ايضا اه علاج المرظى جلب الماء اه صنع الطعام الى غير ذلك من الاعمال لكن لا
15:09لا يشاركن في القتال لانهن لسن من هذه قال ويحذين من الغنيمة اي لا يقسم لهن سهم مثل المقاتلة لا يكن لهن سهم مثل المقاتلة وانما يحذين ايرضخ لهن يعطى لهن شيء
15:32يعطى لهن شيء لكنه لا يقسم لهن سهم مثل المقاتلة لكن يعطينا شيئا هذا معنى يحذين اي يرضخ لهن ومعنى يرضخ لهن اي يعطين شيئا قليلا قال واما بسهم فلم يظرب لهن
15:55واما بسهم فلم يظرب لهن يعني ما ظرب لهن بسهم مثل المقاتلة وانما يرضخ لهن يعطيهن اه شيئا قليلا من الغنيمة هل كان يقتل الصبيان؟ قال آآ وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقتل الصبيان. بل جاء عنه احاديث في النهي عن ذلك وقد مر معنا
16:22شيء منها فكان عليه الصلاة والسلام ينهى عن ذلك فيقول ابن عباس بعد ان اخبره بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعل ذلك قال فلا تقتلوا الصبيان فلا تقتل الصبيان وهذه المسألة ربما هي من من
16:42المسائل التي كان يقع كان يخشى ابن عباس ان يقع ذاك الخارجي في احموقة مثل ما قال او او نتن وفعله شر وفتنة يعني مثل ما اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم يمرقون من الدين كما تمرق كما يمرق السهم من رمية يقتلون اهل الاسلام
17:06ويدعون اهل الاوثان فقال له فلا تقتل الصبيان وجاء في رواية انه قال تميز وتميز المؤمن فتقتل الكافر وتدع المؤمن تميز المؤمن فتقتل الكافر وتدع المؤمن يعني من الصبيان من الصبيان
17:35وجاء في رواية قال الا اذا علمت من الصبي ما علم الخضر من الغلام الذي قتله الخضر. قال قال انما فعلت ما فعلت ما فعلته عن امره يعني من الله وحي
17:50الا ان كان آآ جاءك شيء مثل الخبر يعني قصده انه لا تفعل. هذا كله تأكيد لقوله لا تفعل ومعنى تميز المؤمن اي اذا كبر هذا الغلام تكون تعرف من حاله اذا كبر انه يكون على الايمان
18:09او يكون على الكفر وهذا تعليق بامر لا يمكن ان ان ان يعرفه فهذا كله تأكيد لماذا عدم قتل اه عدم قتل الصبيان وكتبت تسألني كتبت تسألني ايضا آآ قوله تميز المؤمن كما ان فيه اشارة الى مسألة عدم قتل الصبيان فيها تنبيه على الورطة الذي
18:38التي فيها الخوارج وهي اه والتي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم يقتلون ماذا الاسلام ويدعون اهل الاوثان وكتبت تسألني متى ينقضي يتم اليتيم المقصود بالسؤال يعني متى يستقل اليتيم بالتصرف بماله
19:03متى يكون ذلك فقال فلعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ ضعيف العطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما يأخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم يعني المقصود انه
19:28آآ حصل له البلوغ وزيادة عن بلوغ الرشد حسن التصرف في المال ابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فجمع الامرين في في ارتفاع اليتم الذي به يكون
19:48آآ تصرف اليتيم بالمال يمكن من التصرف بالمال اذا بلغ وحصل انس انس منه رشدا ولهذا جاء في الرواية ان رواية لهذا الحديث ان ابن عباس قال له وانه لا ينقطع عنه اليتم
20:12حتى يبلغ ويؤنس منه الرشد حتى يبلغ ويؤنس منه الرشد يعني يجتمع له امران. البلوغ والرشد والرشد هو حسن التصرف في المال وهذان الامران جمع بينهما في الاية التي جاءت في اوائل سورة النساء
20:34قال وكتبت تسألني عن الخمس لمن هو السؤال هنا عن خمس الخمس كما يفهم من الجواب خمس الخمس هو لمن للقرابة خمس الخمس للغرابة للقرابة قرابة النبي عليه الصلاة والسلام
20:57الذي جعله الله سبحانه وتعالى لذوي القربى كما مر معنا في اية الانفال قال وانا كنا نقول هو لنا ولنا يعني ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام فابى علينا قومنا ذلك
21:17فابى علينا قومنا ذلك اراد بقومه كما ذكر السراح الولاة من بني امية من بعد معاوية رضي الله عنه كانوا يعني عملهم بانهم لا يرون تعيين صرفه في القرابة بل يصرفون يصرفونه في مصالح
21:42المسلمين. هذا معنى قوله ابى علينا قومنا ذلك. نعم قال رحمه الله باب في ترك الاسارى والمن عليهم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:04خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة ابن اثال سيد اهل اليمامة فربطوا بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ماذا عندك يا ثمامة
22:28فقال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم على شاكر وان كنت تريد المال فسل تعطى منه ما شئت فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان من الغد
22:49فقال ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم على شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعطى منه ما شئت فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:09حتى كان بعد الغد فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم على شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعطى منه ما شئت
23:29فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة فانطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا محمد
23:51والله ما كان على الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي
24:12والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا ترى فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم وامره ان يعتمر. فلما قدم مكة قال له قائل
24:41اصابوت فقال لا ولكني اسلمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب في ترك الاسارى والمن عليهم
25:11لان الاسار الذين اخذوا من الاعداء المحاربين فجاءت الشريعة بالتخيير بين المن كما سيأتي في هنا في هذا الحديث في فعل النبي عليه الصلاة والسلام او الفداء المن او الفداء مثل ما قال الله عز وجل في سورة محمد سورة القتال
25:41فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء ففيه التخيير بين هذا وهذا شدوا الوثاق يعني آآ اوثقوا رباطهم حتى لا يفر. ويكون موثق ما يستطيع الفرار ان شئتم انتم مخيرون ان شئتم بين المن تتركونه يمشي
26:05دون مقابل وان شئتم ان يكون بالمفادات اما منا بعد واما فداء قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد اي جهة نجد
26:24فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة ابن اثال جاءوا برجل ليس من احد الرجال وانما هذا الرجل جاء الذي جاءوا به سيد قومه سيد قومه سيد اهل اليمامة
26:46فجيء به فربطوا فربطوا بسارية من سواري المسجد وهذا فيه جواز ربط الكافر في المسجد وادخاله المسجد للمصلحة المرجوة قد قال الله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى
27:08يسمع كلام الله وهذا العمل الذي هو ربطه في سارية من سوار المسجد هو باب من ابواب الدعوة الى الله عز وجل لان هذا الان الاسير المربوط في سارية في مسار المسجد
27:26ويكرمونه يأتون له بالطعام ويأتون له بحاجته واموره في اليوم خمس مرات يرى المسلمين متطهرين ويدخلون المسجد وركوع وسجود وخضوع يرى شيئا ما كان ما كانت عينه تراه ويشاهد عبادة وذلا لله عز وجل ما عرفه في حياته ولا رأى في حياته
27:52ويسمع كلام الله يسمع كلام الله وكلام الله عز وجل له هيبة له عظمة له جلال له وقار له اثر عظيم في النفوس خلق من عباد الله عز وجل خلق من الناس
28:11هداهم الله للاسلام بالقرآن وتقرأ في سير كثير من الصحابة وكثير من الاولين والاخرين اسلامهم بسماع القرآن. بعضهم اسلم بسبب اية واحدة اية واحدة غيرت ما مجرى حياته وتحول بسبب اية
28:32الربط في سارية المسجد من اعظم اهدافه ان يسمع كلام الله وان يرى المصلين والعباد لله سبحانه وتعالى فيؤثر تؤثر فيها هذه الرؤية وتحرك في قلبه او تحدث في قلبه تغيرا
28:49فقوله فربطوه بسارية من سواري المسجد في جواز ربط الاسير في المسجد فخرج اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ماذا عندك يا يا ثمامة ماذا عندك يا ثمامة
29:10آآ حديث حديث النبي عليه الصلاة والسلام معه لم يكن فيه عنف وشدة وغلظة في القول ونحو ذلك وانما كله تلطف كله تلطف ماذا عندك يا اسامة يمر عليه ويسأله
29:33فقال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم يعني دمه ان قتلته له موقع له شأن آآ وهناك من سيبحث عن الثأر لانه رئيس في قومه له فضيلته وله مكانته فان تقتل تقتل ذا دم
29:56وان تنعم يعني تمن عليه وتفكه من اسره وتطلقه يذهب الى قومه فتنعم على شاكر يحفظ لك جميلك واحسانك اليه فان تنعم تنعم على شاكر وان كنت تريد المال يعني مفادات بمال
30:17فسل تعطى منه ما شئت نعطيك من المال الذي تريد فيتركه النبي عليه الصلاة والسلام يريد له مزيدا من السماع للقرآن والرؤيا للمصلين فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان من الغد
30:36فقال ما عندك يا ذمامة قال ما قلت لك يعني بالامس ان تنعم تنعم على شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعطى منه ما شئت اعاد ما قال بالامس
30:50فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان بعد الغد اليوم الثالث فقال ما عندك يا ثمامة؟ قال عندي ما قلت لك انتن ان تنعم على شاكر وآآ ان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعطى منه ما شئت
31:14الان النبي صلى الله عليه وسلم اطمئن ان الرجل يعني مكث ثلاث ايام في المسجد ورأى يعني اشياء لها اثر في قلبه ولا بد لا اثر خاصة سماع القرآن ان
31:31القرآن له تأثير على القلوب تأثير عجيب وعظيم جدا القرآن له له هيبة له وقع له عظمة له جلال له تأثير عجيب في القلوب وذكر بالقرآن انما انذركم بالوحي فالقرآن له شأن عجب في في في هذا
31:55فاطمئن النبي صلى الله عليه وسلم انه في هذه الثلاثة ايام اخذ نصيبا وافيا من الدعوة الى الله. الدعوة ان يرى المصلين ان يرى المصلين وان يسمع القرآن الان في زماننا هذا ينقل
32:14بث اه مباشر للصلاة في المسجد النبوي والمسجد الحرام وترجمة للايات هذا ترتب عليه اسلام خلق يرون المصلين ويسمعون القرآن ويقرأون معانيه مترجما الى لغتهم هذا عمل عظيم في باب الدعوة الى
32:36الى الى الى الله عز وجل وهداية الخلق لهذا الدين العظيم قال الرسول عليه الصلاة والسلام في اليوم الثالث بعد ان سأله السؤال واجاب بالجواب نفسه. قال النبي صلى الله عليه وسلم
32:55اطلقوا ثمامة وهذا موطن الشاهد من الترجمة المن على الاسير باطلاق قيده وفك اسره وجواز ذلك جواز المن على الاسير والله خير كما مر معنا في اية آآ القتال او اية سورة محمد
33:18فاما منا بعد واما فداء فماذا صنع لما اطلق النبي صلى الله عليه وسلم قيده ما ذهب الى قومه ذهب الى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد قال اشهد
33:48ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا تأثير القرآن ورؤية المصلين وسماع كلام الله عز وجل وكما قدمت هذا باب عظيم للغاية في الدعوة الى الله
34:12اذكر اه مرة ذكر لي اسلام رجل في احدى الدول الكافرة رأى جماعة من المصلين يصلون وهم سجد لله. فقال هو في نفسه الجبهة اشرف شيء في الانسان لا يمكن ان يضعها في الارض على هذه الصفة الا لمستحق
34:36وما يعرف هو شي عن الله وعن المعبود وعن العبادة فقال من هذا الذي تضعون له جباهكم؟ فعرفوه بالله وبالاسلام ودخل في الدين ولهذا الدعوة في بالفعال بليغة جدا واثرها على النفوس قوي
34:58وربما يسلم شخص على يديك ولم تتحدث معه وربما ايضا شخص يؤثر فيك سلوكا ولا ولم تتحدث معه فانطلق واغتسل وجاء ونطق بالشهادتين ثم اخبر عن حقيقة كانت في نفسه وامر كان قائما في قلبه
35:21قال يا محمد والله ما كان على الارض وجه ابغض الي من وجهك يعني بغضه كان للنبي صلى الله عليه وسلم اشد بغض وجه رجل على على الارض قد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي. يعني تحول من ساعته
35:43من بغظ كامل الى ماذا؟ الحب كامل يعني من بغض شديد الى اشد ما يكون في البغض الى حب عظيم بحيث اصبح احب الناس الى الى قلبه قال والله ما كان من دين ابغض الي من دينك يعني جميع الاديان التي على وجه الارض كان هذا الدين الذي هو الاسلام ابغض الاديان اليه
36:12فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك. فاصبح بلدك احب الي احب البلاد كلها الي فتحول البغض الشديد الى حب عظيم للنبي صلى الله عليه وسلم وللدين وللبلد الذي هو المدينة
36:36النبوية آآ هذا يفيد امر وهو ان كثير من هؤلاء في قلوبهم بغض وحنق وشدة على الدين بسبب انهم لا يعرفونه بسبب الدعايات المغرظة ظد الدين وضد حملته فيكون آآ يكره الدين ويبغض الدين
37:03وهو لا يعرف حقيقة الدين واذا عرفها تحول من البغض الشديد الى المحبة اه مثل ما في هذه القصة ولها نظائر كثيرة ومن يتتبع في السيرة يجد هذه الكلمة التي قالها
37:23ثمامة قالها غير واحد وهذا موجود في السيرة هذه الكلمة التي قالها ثمامة وجمع هذا ايضا لطيف. انا اذكر مر علي عدد في السيرة كلهم قالوا مثل هذا الكلام او شبيها منه او قريبا منه
37:38يعني يذكرك كيف كان يبغض النبي صلى الله عليه وسلم ويتربص به يا يعني يعني حتى بعضهم يكون جاء متخفيا يريد قتله. من شدة بغضه له فما ان يراه ويرى خلقه وادب
37:56فيتحول من مبغض شديد يريد قتله الى محب له حبا عظيما يدفع عنه وينصره. وهذا ترى في السير من هذا الباب امثلة كثيرة جدا قال وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة
38:18وانا اريد العمرة فماذا ترى يعني قطعوا علي سيري الى الى العمرة فماذا ترى آآ فماذا ترى؟ قال قال فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم وامره ان يعتمر بشره
38:38اي بالخير العظيم الذي اكرمه الله به وان هذا الاسرى الذي حصل له وان كان يراه في اول الامر ماذا شرا حصل له هذا صار اعظم الخير واعظم مفاتيح الخير وقد يكره الانسان شيئا في حياته
38:58ويكون اعظم من اعظم ابواب الخير له من اعظم ابواب الخير له فبشره النبي صلى الله عليه وسلم بالخير العظيم الذي حصل له في هذا الاسر وقطع طريق عمرته وان هذا كان سببا في هدايته ودخوله في
39:15هذا الدين العظيم فبشره بما حصل له من الخير العظيم اي بالاسلام وامره ان يعتمر ان يمضي عمرته وان يتمها امره ان يعتمر فلما قدم مكة رضي الله عنه وارضاه عن الصحابة اجمعين ماذا صنع
39:37ما دخل يعني متخفيا باسلامه دخل واظهر اسلامه اظهر اسلامه اعلم اسلامه فقالوا قال له قائل صبوت يعني خرجت من دينك وهل يخرج احد من دينه؟ قال ما صبوت قال ما صبوت ولكني اسلمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اي لله رب العالمين
40:04اسلمت اي مع مع مع الرسول صلى الله عليه وسلم لله دخل في دين الله سبحانه وتعالى اعلن اسلامه ثم قال لهم والله ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة
40:23كان يعني مصدر لهم الحنطة والحبوب وهي عنصر مهم في غذائهم قال لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعلا منح وكان ايضا اسلامه له اثر عظيم على قومه في اسلامهم وهدايتهم
40:48فمنع ان يصلهم حبة واحدة اوقفه وحصل لهم مضرة بذلك فاحتاجوا كفار المشركين احتاجوا الى ان يكتبوا للنبي صلى الله عليه وسلم يطلب من ثمامة ان يأذن لهم بمجيء هذه الحبوب
41:08فكتبوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه بارحامهم ان يكتب الى ثمامة يخلي اليهم حمل الطعام ففعل الرسول عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله باب اجلاء اليهود من المدينة
41:29عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بين بينما نحن في المسجد اذ خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انطلقوا الى يهود فخرجنا معه حتى جيناهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداهم
41:52فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك اريد. اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم
42:14فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك اريد. فقال لهم الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بمالي شيئا فليبعه والا فاعلموا ان الارظ لله ورسوله. نعم يؤجل
42:42الى اللقاء القادم نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما وتوفيقا واصلح الله لنا اجمعين شأننا كله وهدانا اليه صراطا اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
43:08اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد
43:27ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب
43:49اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا
44:05من كل شر اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا ربنا انا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة
44:32وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
44:55واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم