246 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: الدعاء على العدو)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
0:24في كتابه مختصر صحيح مسلم باب الدعاء على العدو فيه حديث عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما وقد تقدم في الباب قبله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:48كان يقول يوم احد اللهم انك ان تشأ لا تعبد في الارض بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:10واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:38اما بعد قال رحمه الله تعالى باب الدعاء على العدو اي بالهزيمة والنصر للمؤمنين والدعاء كما لا يخفى مفتاح كل خير وسبيل كل فلاح لان الامر كله بيد الله وفي هذا الباب
2:08يقول الله سبحانه وتعالى وما النصر الا من عند الله ويقول جل وعلا ان ينصركم الله فلا غالب لكم. وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ وعلى الله فليتوكل
2:24فالنصر من الله ويطلب منه جل وعلا بالدعاء ولهذا من اهم ما يكون في باب الا الانتصار على الاعداء العناية بالدعاء والاستنصار عليهم بالدعاء والاستنصار عليهم بالدعاء وهذا هو هدي النبي
2:55عليه الصلاة والسلام وهدي الانبياء من قبله وهدي عباد الله المؤمنين يستنصرون على اعداءهم بدعاء الله يطلبون من الله عز وجل ويلجأون اليه سبحانه وتعالى ولاهمية هذا الموضوع اعني الاستنصار
3:19على الاعداء بالدعاء جعل في الشريعة وظيفة للمسلم كل ليلة جعل وظيفة للمسلم كل ليلة يستنصر على اعدائه بدعاء الله وعلى اعداء دين الله سبحانه وتعالى بالدعاء طالبا النصر من الله على القوم الكافرين
3:50سورة البقرة ختمت بقول الله عز وجل انت مولانا نعم فانصرنا على القوم الكافرين وثبت في الصحيح من حديث ابي مسعود البدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ
4:14بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه اي من كل شر ومما تظمنتاه هاتان الايتان الاستنصار على الاعداء بالدعاء الاستنصار على الاعداء بالدعاء في قوله انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
4:43وجاء هذا في هدي الانبياء والقرآن ذكر فيه نماذج وامثلة كثيرة في هذا الباب باب الاستنصار على الاعداء بالدعاء منه قول قول الله سبحانه وتعالى عن نوح عليه السلام فدعا ربه
5:05اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر نصره الله سبحانه وتعالى وذكر الله عز وجل في دعاء موسى واخيه هارون موسى داعيا وهارون مؤمنا قال الله جل وعلا في ذكر دعاء موسى ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم
5:36ربنا ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. قال قد اجيبت دعوتكما قد اجيبت دعوتكما موسى يدعو وهارون عليه السلام يؤمن جاء كذلك في اه
6:03قول الله عز وجل ولما برزوا لجالوت وجنوده ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا نعم ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داوود
6:25جالوت فهذا كذلك من من استنصار ومنه كذلك ما جاء في قوله وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا
6:44والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وماذا؟ انصرني. وانصرنا على القوم الكافرين وكذلك في قول الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم استغاثة
7:10وطلب النصر وهذا جاء في مواطن كثيرة جدا فينبغي للمسلم ان يعتني بهذا الباب باب الدعاء لي المسلمين بالنصر على الاعداء بالنصر على الاعداء ولا يستهان بامر الدعاء النبي عليه الصلاة والسلام
7:37يقول انما تنصرون انما تنصرون وترزقون بضعفائكم بدعائهم واخلاصهم بدعائهم واخلاصهم. رواه النسائي في السنن يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه يقول وقلوبهم الصادقة يعني اهل الايمان وادعيتهم الصالحة
8:08وقلوبهم الصادقة وادعيتهم الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل يا العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل فالحاصل ان هذا موظوع مهم في للغاية وينبغي ان يعتني به المسلم الدعاء
8:34بالنصر على الاعداء والاستنصار على الاعداء بالدعاء قال باب الدعاء على العدو قال رحمه الله تعالى فيه حديث عبد الله ابن ابي اوفى رظي الله عنه وقد تقدم في الباب الذي قبله
8:54قد تقدم في الباب الذي قبله الباب الذي قبله قال ثم قام النبي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمه اهزمهم وانصرنا عليهم فتوسل الى الله عز وجل بهذه الوسائل الثلاث انزال الكتاب واجراء السحاب وهزم
9:22الاحزاب ان يهزم الاعداء وان ينصر المسلمين عليهم فهذا استنصار بالدعاء قال وعن انس رضي الله عنه لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول يوم احد اللهم انك ان تشاء
9:47لا تعبد في الارض اللهم انك ان تشاء لا تعبد في الارض اه مثله قوله في دعائه عليه الصلاة والسلام في غزوة بدر والحديث ايضا ثابت في الصحيح قوله عليه الصلاة والسلام في غزوة بدر اللهم ان تهلك هذه العصابة او ان تهلك هذه العصابة
10:19آآ من اهل الاسلام لا تعبد في الارض تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض هذا مثل قوله هنا اللهم انك انت لا لا تعبد في الارض
10:36وهذا استنصار بالدعاء طلب نصرة المؤمنين وتأييدهم وحفظهم واهلاك الكافرين وهزيمتهم لان قوله اللهم انك ان تشاء اي هلاك المؤمنين فهم الذين في الارض يعني يعبدونك هم الفئة التي تعبدك
11:01لان النبي عليه الصلاة والسلام لما بعث كانت الجاهلية طبقت الارظ كلها خيمت على الارض كلها الا بقايا يعني قلة قليلة جدا من اهل الكتاب فلما بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم
11:22دخل من دخل معه في الاسلام فكانوا هم اهل العبادة ومن سواهم اهل الشرك كانوا هم اهل العبادة لله بالاخلاص والتوحيد ومن سواهم اهل شرك فيقول عليه الصلاة والسلام اللهم انك ان تشاء لا تعبد في الارض
11:43يعني انتشأ هلاك هؤلاء الفئة الذين يعبدونك ويخلصون الدين لك لا تعبد في الارض المراد بقوله هذا طلب النصر المراد بقوله هذا طلب النصر على الاعداء بنصر المؤمنين وتأييدهم آآ يعبدون الله سبحانه وتعالى يبقون يعبدون الله ويخلصون دينهم له جل في علاه
12:15قال رحمه الله باب الحرب خدعة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة قال رحمه الله تعالى باب الحرب خدعة
12:37اي يجوز في الحرب المخادعة الكفار وخداع الكفار يجوز في الحرب خداع الكفار كيف ما امكن كيفما امكن بما يتيسر من خداع لهم بحيث لا يكون في ذلك نقظ لامان او نقظ لعهد
13:05فان هذا لا يجوز لكن للمسلمين خداع الكفار بما امكن او كيفما امكن في سبيل اه الانتصار عليهم وتحقيق الانتصار عليهم قد ثبت في في ذلك هذا الحديث حديث جابر
13:27ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحرب خدعة الحرب خدعة خدعة هذه فيها ثلاث لغات الاولى ظم الخاء واسكان الدال خدعة والثانية فتح الخاء واسكان الدال خدعة الحرب خدعة
13:54والثالثة ظم الخاء وفتح الدال خودعة خدعة فهذه ثلاث لغات وهي كلها معناها واحد اي ان الحرب يجوز فيها خداع الكفار كيفما امكن في سبيل تحقيق الانتصار عليهم ما لم يكن
14:16في ذلك نقض لامان او نقض لعهد وقد جاء في حديث كعب بن مالك في قصة توبته في غزوة تبوك بدأ القصة بقوله اه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال لم يكن يريد غزوة الا وراء
14:38بغيرها وهذا من الخدعة داخل في هذا الباب لم يكن يريد غزوة الا بغيرها. مثلا اذا كانت الوجهة في الغزو الى جهة الشمال يبدأ يعد الجيش ويسأل عن المناطق التي في جهة الجنوب
15:01يسأل عن المناطق التي في جهة الجنوب كيف الماء وكيف الكذا ويسأل عن الطريق فكل الناس تفهم ان هذا الاستعداد هو اتجاه الى جهة الجنوب كل سؤالاته وتحرياته عن جهة الجنوب
15:20ثم لما يأتي وقت الذهاب يتجه الى الشمال فيكون اه ما نقل لاهل الشمال اي خبر وانما كل الاستعداد والتهيؤ الى جهة الجنوب وهذا داخل في هذا الباب الحرب خدعة
15:37وفي في في غزوات النبي صلى الله عليه وسلم يجد الباحث امثلة كثيرة في هدي النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على جواز ذلك وهو مصرح به في هذا الحديث قوله عليه الصلاة والسلام الحرب
15:55بدعة نعم قال رحمه الله باب الاستعانة بالمشركين في الغزو عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:16قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة ففرح اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه فلما ادركه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم
16:39جئت لاتبعك واصيب معك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم مضى حتى اذا كنا بالشجرة ادركه الرجل
17:01فقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال اول مرة قال فارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم رجع فادركه بالبيداء فقال له كما قال اول مرة
17:22تؤمن بالله ورسوله قال نعم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تنطلق قال باب الاستعانة بالمشركين في الغزو الاستعانة بالمشركين في الغزو المراد بالغزو اي غزو المشركين الاستعانة بالمشركين في الغزو اي في غزو المشركين
17:50وهذه مسألة معروفة عند اهل العلم وهي حكم الاستعانة بالكفار على قتال الكفار الحكم بالاستعانة بالكفار على قتال الكفار او في قتال الكفار واورد رحمه الله تعالى هنا حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
18:14زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل حرة الوبرة موطن قريب من المدينة ليس بعيدا
18:42يعني كان في اول الطريق معنى ذلك انه في اول الطريق في ذهابه لتلك المعركة في حرة الوبرة في اول طريقة ادركه رجل اي لحقه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة يعني رجل ليس بالهين في باب القتال والقوة
19:07والنجدة التي هي النصرة والجرأة في في في هذا الباب ففرح اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم حين رأوه لما يعرفون من جرأته وقوته ونحو ذلك فلما ادركه ادرك اي النبي عليه الصلاة والسلام قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم جئتك لاتبعك واصيب معك
19:37جئت لاتبعك واصيب معك يعني ما جاء مسلما ولا جاء نصرة للدين وانما طلبا الغنيمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤمن بالله ورسوله؟ قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك
20:00قال ارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم مضى اي النبي عليه الصلاة والسلام حتى اذا كنا بالشجرة ادركه الرجل يعني رجع مرة ثانية فقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال اول مرة
20:20قال فارجع فلن استعين بمشرك ثم قال ثم رجع فادركه بالبيداء فادركه بالبيداء فقال له كما قال اول مرة تؤمن بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال نعم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:44انطلق اي فانطلق اذا معنا فكان قبل اسلامه لم يقبله النبي عليه الصلاة والسلام ليعينه بالقتال وليكون معينا له في القتال وهذه هذا الحديث مما استدل به على عدم جواز
21:08الاستعانة بالمشركين في قتال المشركين في قتال المشركين لان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر متجه لقتال المشركين وهذا مشرك يريد ان يقاتل معه فلم يقبله قال لا نستعين بمشرك اي على قتال ماذا
21:26على قتال المشركين فهذا الحديث مما استدل به على ذلك وكذلك قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا آآ فالحديث والاية وايضا نصوص في الباب تفيد ذلك انه لا يجوز الاستعانة بالمشرك او بالمشركين على
21:55قتال المشركين وهذا هو الاصل الاصل عدم الجواز والمنع الاحاديث الواردة في في في هذا الباب لكن والمسألة فيها يعني خلاف معروف عند اهل العلم مقرر في كتب الاحكام والشيخ ابن باز رحمة الله عليه له رسالة
22:21في هذا الباب بعنوان حكم اه الاستعانة بالكفار في قتال الكفار حكم الاستعانة بالكفار في قتال الكفار وبسط رحمه الله ما يتعلق بهذه المسألة وذكر الادلة لان لان الذي ذكره اهل العلم في هذه المسألة ان لاهل العلم فيها قولان
22:48اهل العلم لهم فيها قولان الاول المنع يعني منع الاستعانة بالكفار على قتال الكفار وتمسكوا بحديث ام المؤمنين عائشة هذا وما ورد في معناه من النصوص قول النبي صلى الله عليه وسلم فانا لا نستعين بمشرك
23:09والقول الثاني لاهل العلم الجواز جواز ذلك لكن بشرطين جواز ذلك لكن بشرطين ان يكون اه بالمسلمين قلة والحاجة تدعو الى الى الى ذلك او حتى اه الظرورة تدعو الى الى ذلك
23:33والشرط الثاني ان يكون ان يكونوا اي هؤلاء الذين يستنصر بهم من الكفار يوثق آآ ويطمئن الى آآ اه حالهم مع المسلمين يطمئن الى حال مع المسلمين او في امر المسلمين يطمئن الى حالهم
23:55فاذا كان هناك ظرورة لذلك ويطمئن لحاله حتى لو كان يريد مثلا مقابل يعطى على على ذلك ويكون مسلم مضطرا الى ذلك فانه آآ فانه لا بأس بذلك وخاصة يعني يتأكد هذا الامر
24:22عندما يكون القتال دفع عن النفس دفع الناس وبعض اهل العلم يصور هذه المسألة يعني اه مثال مصغر يوضح الامر لو ان انسانا معه عائلته نعم انسان مع عائلته وهو جالس في امان الله فجاء مجموعة من الكفار يعتدون عليه في عرضه وماله
24:48والى جواره مجموعة اخرين من الكفار هل له ان يقول اه خلصوني منهم ساعدوني او لا يجوز له ان يستعين بهم ويترك هؤلاء يعبثون في ماله واهله يا يلحقون به الظرر
25:07في الدفع الامر يتأكد اكثر من من من قتال الطلب وفي قتال الطلب ايضا اذا كان هناك ظرورة ويطمئن الى من يستعين به فلا بأس بذلك وجاء في السنة مثل هذا
25:25ولهذا ينزل هذا الحديث على حال ومما ذكر اهل العلم ان هذا الرجل الذي لما يوافق النبي عليه الصلاة والسلام على خروجه معه قال لا نستعين بمشرك كان يتوسم فيه ان يسلم. ولهذا رد مرة او مرتين في الثالثة شرح الله صدره
25:51للاسلام فهذا ينزل على حال والاحاديث الاخرى التي نزلت في التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم تفيد الجواز تنزل على حال فيكون الاستنصار جائز اذا كان هناك ظرورة وحاجة واذا كان ايظا هذا المشرك مما
26:12يطمئن الى امره مع المسلمين نعم قال رحمه الله باب في الخروج في خروج النساء مع الغزاة عن انس رضي الله عنه ان ام سليم رضي الله عنها اتخذت يوم حنين خنجرا
26:34فكان معها فرآها ابو طلحة فقال يا رسول الله هذه ام سليم معها خنجر فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا الخنجر؟ قالت اتخذته عندنا مني احد من المشركين
26:55بقرت به بطنه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك قالت يا رسول الله اقتل من بعدنا من اقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:15يا ام سليم ان الله عز وجل قد كفى واحسن عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم ناس من الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم
27:35وابو طلحة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم مجوب عليه بحذفة قال وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزغ وكسر يومئذ قوسين او ثلاث قال فكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة
28:01قال ويشرف نبي الله صلى الله عليه وسلم ينظر الى القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله اه بابي انت وامي لا تشرف لا يصيبك سهم من سهام القوم. نحري دون نحرك
28:21قال ولقد رأيت عائشة بنت ابي بكر وام سليم رضي الله عنهما وانهما لمشمرات ارى خدم سوقهما تنقلان القرب على متونهما ثم تفرغان في افواههم ثم ترجع ثم ترجعان فتملآنهما ثم تجيئان فتفرغان
28:48في افواه القوم ولقد وقع السيف من يد ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا من النعاس عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات
29:10اخلفهم في رحالهم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحى واقوم على المرضى. نعم يؤجل الى اللقاء القادم باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا
29:31وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى
29:52اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر
30:07اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب
30:31اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين ارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات
30:58والمؤمنين والمؤمنات للاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
31:18اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم