اسم الله الحكيم ح10
0:00ربنا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عنها اسمائك عنا اوصافك علمني علما ينفع واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعوك فبها اسأل وبها اثني وارزقني حفظ معانيه
0:52ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:12ثم اما بعد على ضفاف انهار الحكمة. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. يعني سبحان الله الواحد يعني كان في اه في منتهى السعادة في مبدأ هذا الاعتكاف واه وهو يشعر يعني
1:32بكرم الله سبحانه وبحمده ومنته وحلمه ان امهلنا حتى نعاود الحديث عنه. ونعاود السماع عنه فنحمده سبحانه وبحمده على انه اتم علينا هذه النعمة المباركة فسمعنا عنه وتحدثنا عنه تلك الفترة الماضية ونسأله سبحانه ان يتقبل منا انه ولي ذلك والقادر عليه. هذه هي الحلقة الاخيرة في
2:02اه الحلقات اللي كنا بنحاول ان احنا نتناول فيها بسم الله سبحانه وبحمده الحكيم. وكنا في تلك الايام على ضفاف هذه الحكمة اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل لنا من الايمان باسمه الحكيم اوفر الحظ والنصيب. وان يسامحنا على
2:22تقصيرنا في تناول هذا الاسم على تقصيرنا السابق في رعايته حق رعايته في الايمان به على ما يحب ربنا علما وعملا. آآ احنا كنا آآ زي ما قلت في في بداية
2:42السلسلة دي آآ ان انا وكاني بدي حضرتك مثال علشان آآ التأكيد على المنهجيات اللي هي اهم من المعلومات والتأكيد على اصول هي اهم من التفاصيل والتأكيد على حقائق يا اما من الدقائق. الحقيقة الكبرى اللي انا حابب ااكد عليها
3:02فلابد ان يكون لك حلم وهو ان تقدر الله حق قدره. ولابد ان يكون عندك مستهدف وهو ان ان تعرف ربك كما اخبر عن نفسه سبحانه وبحمده. وان لابد ان انت تكون المعنى الذي لاجلي تعيش في هذه الحياة
3:22ان تكون دائم الاتصال بالله سبحانه وبحمده. لذلك دائما رحلة المرء مع اسماء الله وصفاته رحلة لا تنتهي ابدا تلك الرحلة لا تنتهي الا بخروج انفاسه. لان لو انتهت رحلتك مع الاسماء علما مش هتنتهي معها عملا. لن تنتهي
3:42مش هتنتهي ابدا حتى سبحان الله حتى على سبيل العلم. يفتح الله سبحانه وبحمده لك افاق علم جديد. كنا بنقول باختصار هو احنا ليه ايه اسماء ربنا عارفينها ولو تذكروا ان احنا بدأنا بالحديث عن سيدنا يعقوب صلى الله عليه وسلم وسيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم. وآآ وساعتها
4:02فقلنا ليه هم بيتصرفوا كده؟ قلنا عشان هم مؤمنين باسم الله الحكيم. طب ما احنا التانيين مؤمنين باسم الله الحكيم. هو اشمعنى هم بيتصرفوا كده ازاي ليه ليه بيصبروا الصبر ده؟ ليه بيرضوا الرضا ده؟ ليه ليه ليه دي سلوكياتهم؟ ليه ليه دي
4:22تصرفاتهم ليه دي تصوراتهم؟ ليه؟ اتمنى ان احنا نكون ادركنا ان في الحقيقة نحن لدينا معرفة لكن انها معرفة تالفة. اتمنى ان احنا نكون ادركنا ان المعرفة اللي عندنا يعني الشحن اللي فيها البطارية بتاعتها
4:42في المية بالكاد بتأدي الوزائف الاساسية. يعني لو حبيت مسلا تستخدم الكاميرا يقول لك لأ الشحن لا يكفي. لو حبيت تسجل مسلا حاجة صوت يقول لك الشحن لا يكفي. يا دوب هي مشغلة الجهاز. يعني الحمد لله هي جايبة الوزايف الاساسية اللي هو ايه؟ انك آآ الحمد لله مش مش في
5:02حزيفة الكفر يعني بالايمان اللي عندنا الحمد لله انتقلنا من حزيرة الكفر للايه؟ للايمان. فاحنا اصبحنا مؤمنين باسم الله اللي هو احنا مش كفار بيعني مش جاحدين به الكلام ده
5:12احنا في لأ الاسلام دي اخرها الاسلام خلاص لكن المراد بقى انك تترقى تترقى في المراتب دي علشان فعلا يكتمل ايمانك بالرب سبحانه وبحمده. قلنا عايزين نرتقي من كونه معرفة انه يكون او علم يقين انه يكون عين يقين انه يكون حق يقين
5:32نتجاوز كمان قضية اليقين نفسه الى ما الى ما وراء اليقين. لو تذكروا لما قلنا فاعلم فاعلم العلم اه المعرفة والعلم ده وفعلا الايه؟ اليقين وفعلا الايه؟ العمل وفعلا الايه؟ الثبات. عايزين نحصل. كنا بنحاول ان احنا يعني
5:52نستعرض الكلام ده من خلال امثلة انا مش هكدب عليكم يعني انا عشان ده يمكن اسم الله الحكيم يعني الحمد لله رب يعني اللهم لك الحمد واسأل الله سبحانه وبحمده ان يتقبل اعتقد تقريبا ان انا شبه هكون شبه انتهيت من الاسماء كده كلها شرحا. آآ لكن اسم
6:12قال حكيم تحديدا تحديدا اه انا يعني حاسس بالزنب ناحيته. يعني اشعر انني ما وفيته ايه؟ حقه. يعني ولذلك يعني اعذارا الى الله سبحانه وبحمده. فانا اوصيكم واؤكد عليكم على مسألة مهمة. اي برنامج
6:32كيف برنامج ايات برنامج اي برنامج في اي برامج الاندرويد اللي معنا دلوقتي؟ اكتب كلمة حكيم وطلع كل الايات اللي فيه ايه؟ اسم الله الحكيم. تمام كده؟ هيبقى عندك اكتر من تسعين اية. وكل اية كده اقرا تفسيرها واقعد فكر فيها كده. واعمل معها اللي احنا قلناها في خاتمة المحبة
6:52انك تمسك ورقة وتقلم تقول انا عرفت ايه عن ربنا هنا؟ ويرجى ان الحاجات اللي احنا نكون خدناها اللي هو لما قلنا انك تشوف هنا الاحكام تشوف هنا الحكم شوف هنا الحكمة ان انت تشوف هنا ان دي دي اية كونية دي اية تشريعية والا الحقيقة فالموضوع ايه لأ طويل جدا كبير جدا يعني
7:12مثلا انا كنت اتمنى ان ايات التشريعات نفسها يتوقف معها تشريع ايه؟ تشريع. وتشوف الحكمة الحاصلة في التشريع ده. شف الحكمة الحاصلة في تشريعات طلاق الزواج والجهاد يعني آآ كنت اتمنى انه يتوقف مع كل حدث تاريخي حدث تاريخي
7:32اخبرنا انه تجلت فيه حكمته زي الهجرة وزي بدر وزي الفتح وزي بيعة الرضوان آآ زي مسألة رفع سيدنا عيسى وزي حاجات حصلت مع سيدنا ابراهيم. كل دي احداث تاريخية. الله سبحانه وبحمده
7:52اخبرنا في كتابه العزيز انه قد تجلت فيها حكمته وانها اثر من اثار حكمته. وشاهد من شواهد حكمته هذا الحي كنا محتاجين ان احنا حتى على مستوى الاوامر الكونية والحكمة الكونية. كنا محتاجين ان احنا نتوقف
8:12مع حكمة الله سبحانه وبحمده في خلق المخلوقات اصلا. مع حكمة الله سبحانه وبحمده في ابتلاء المؤمنين. مع حكمة الله في تأخير اجابة الدعوات. مع حكمة الله سبحانه وبحمده في تسليط الكافرين على المؤمنين احيانا. الحكم
8:32اللي ورا الكلام ده كله كان تحتاج الى ان يتوقف معها. حكمة الله في ارسال الرسل. حكمة الله في انزال الكتب. حكمة الله في خلق الخير والشر في الهداية والاضلال. كل ده الحقيقة يحتاج انه يتوقف معه. يحتاج ان احنا نتوقف مع حكمة الله في المسألة الوجودية
8:52امتها مسألة كلها كده سبحان الله هي تجري على مقتضى الحكمة. كنت اتمنى كمان ان احنا يبقى عندنا متسع من الوقت نضرب فيه امثلة لتلك الحكمة البالغة التي تجلت في الكتاب العزيز. وذاك الاحكام الاحكام
9:12الذي تجلى في ذلك الكتاب العزيز. لكن ما باليد حين. يعني انا اوصيكم بذلك ان انت تعود كده مع نفسك وتبدأ ايه تتابع الحاجات دي كلها. تشوف الشخصيات اللي ربنا اخبر انه اتاه الحكمة
9:32وتتأمل في الشخصيات دي كويس. وتشوف فعلا الحكمة التي تجلت في حياته. دول اشخاص حكماء تكتشف ان اولئك الحكماء تمانية وتسعين في المية منهم انبياء. اللهم الا اللي زيي مسلا سيدنا لقمان وغيره. تمام
9:52وتشوف ازاي تجلى ايمان الناس دي بسم الله الحكيم. وكيف حضرت اثار حكمة الله سبحانه وبحمده في ايه؟ في سلوكياتهم وفي تصرفاتهم. فده طبعا زي ما قلت باب لا ينتهي. لكن حسبي اني فتحته
10:12وحسبي اني ارشدت الى ما ينبغي ان يكون فيه. طيب يا جماعة هو انا قلت جزء من المشكلة ان احنا ممكن ما نكونش عارفين يعني ايه ان ربنا حكيم معنى اسم الله الحكيم زي ما قلنا كده بعضنا اصلا ممكن ما يكونش عارف ان له المعاني دي كلها. جزء تاني من المشكلة ان احنا ما شهدناش
10:32وقلوبنا حكمة ربنا يعني مش حاضر في هذه القلوب التعظيم للرب كحكيم. انت مش كأنك الاثار الحكمة دي مش حاضرة في قلبك. في حاجة بقى في منتهى الاهمية. ربنا سبحانه وبحمده لما بيكلمنا عن اسم من اسماءه ويكلمنا عن صفة من صفاته او
10:52اخبرنا بخبر عنه مش بيخبرنا لمجرد الاخبار. دايما بنأكد على المسألة دي. زي لما هو مثلا بينفي ما بينفيش لمجرد النفي. يعني ربك سبحانه وبحمده. لما بينفي مسلا مسلا عن نفسه السنا والنوم. بينفي ليه؟ عشان تقول ربنا لا ينام؟ لأ. تمام. عشان
11:12يثبت ان هو قيوم؟ لأ مش ده بس ماشي؟ يعني كل ده حاصل لا بس مش ده بس عشان يثبت كمال القيومي واضح؟ لما لما بينفي بينفي عن نفسه الايه؟ التعب والنصب. عشان يثبت ايه؟ القوة
11:32القدرة عشان يثبت كمال القوة والايه؟ والقدرة. ولذلك حتى البناء اللي بييجي بتاع النفي بيؤكد على كده. يعني ربك سبحانه وبحمده يقول ايه بيقول لا تأخذوه سمات ولا نوم. يعني ده ما يردش منه ان ينفى ان ربنا ينام بس لأ ده ده
11:52هو زي ما قال سيدنا النبي ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام. ولذلك حتى لم ييجي مسلا في مسألة القوة والقدرة يقول وما مسنا من لغوب. اللغوب ادنى النصب
12:12وادنى التعب والمس ادنى الاصابة. ومن للتبعيض وما النافية نفي كامل شامل تام. يعني نفي النفي النفي النفي. نفي الادنى الادنى الادنى. وما مسنا من ايه؟ من لغوء. علشان افادة كمال القوة والقدرة. طيب وبناء عليه
12:42الرب سبحانه وبحمده حين يخبر عن عزته او قوته او قدرته او علمه او رحمته او حكمته. مش بيخبرك عشان تيجي في الاخر تقول لي ايوة ربنا عزيز. وايوة ربنا رحيم. لأ. ده بيخبرك بطريقة تؤكد لك ان ليس
13:02كمثله حكيم. بيخبرك بطريقة تحملك حملا وتدفعك دفعا على ان توحده حكيم. واضح؟ بشكل واضح كده مش مش مجرد انه ايه ان انت يا تقول ايوة ربنا حكيم طب ما هو انت فعلا ممكن تقول ربنا حكيم. وتقول مش عارف جالينوس حكيم وافلاطون حكيم والمهاتما غاندي حكيم. ما الناس دي تتوصف بانه حكيم. واللي
13:32وبتاع الجدع اللي بيغني اسمه حكيم. مش يصح. ما هو لو على مستوى الايه؟ البتاع الاسماء ولا حتى الصفة. لا. ده انت بقى ربنا بيوريك الشواهد دي كلها بطريقة تخليك تتيقن وتؤمن ان ليس كمثله ايه
13:52ولذلك ايه اللي يحصل؟ توحده حكيم وتفرده لان يا جماعة هي القضية كده هي القضية كده. القضية كلها فكرة الله ومن دون الله. دايما ربنا بيتكلم عن غيره يقول ايه؟ يقول ايه؟ من دونه من دونه. اما
14:12حتى مش زي ربنا من دونه. فهي القضية دائما الله ومن دون الله. فمن دون الله هؤلاء احنا او هم اما بيحاولوا يطفوا على نفسهم بعض صفات الرب. عشان يصرف لهم شيء مما ينبغي
14:32ان يصرف للرب. واضح؟ احنا واحنا نفسنا احيانا بنعمل كده. نصرف لهؤلاء شيئا مما ينبغي ان يصرف للرب سبحانه وبحمده من التعظيم او التقديس او اللجوء اليه في الملمات او الاعتماد عليه في الحاجات او غيرها
14:52ولذا فالرب سبحانه وبحمده لما يحدثنا عن نفسه لما بيصف نفسه بيصف نفسه بطريقة تخليك يقين يقينا تقول لا لا هو يعني ما فيش غيره. حينما حينما ارغب في الحكمة لا
15:12الا اليه. ولذلك حتى كنا قلنا الكلام ده لما بنتكلم عن التوكل ونقول ربنا مش يريد منك انك تتوكل مين؟ تتوكل عليه يريد منك الا تتوكل الا عليه. الا تتوكل الا ايه؟ اللوم على انك تتوكل
15:32او انك لا تتوكل الا عليه. اللوم على كده. فدي دي مسألة مهمة. وكل هذا هو مقتضى لا اله الا الله لان انت لما هتوحده الها الها مقصودا محبوبا معظما. كل ده
15:52يستلزم ان انت توحده حكيما توحده عليما توحده رحيما توحده عظيما توحده عزيزا وهكذا كل ما يستلزمه هذا الامر. وبناء عليه هتجد بعض الايات اللي الرب فيها سبحانه بحمده يحدثنا فيها عن حكمته ليحدثنا مش عن انه حكيم عن تفرده بالحكمة. لأ ان هو مش مش مجرد انه
16:22لأ ده هو ولزلك خدوا بال حضراتكم من حاجة لو لو بعضكم كان مركز معي واحنا بنستعرض بعض الايات اللي ربنا بيتكلم فيها عن انه تنزيله والله العزيز الحكيم تلاقي ربنا بعدها بيقول ايه؟ الا تعبدوا الا الله. فاعبدوا الله مخلصين له الدين. ماشي
16:42عشان انت ايه؟ هو ده ده المراد ده وده دايما نقول هو هيبقى معنا اول الواجبات العملية. ففي بعض الايات كده اللي قال فيها اسم الله العزيز الحكيم او اسم الله الحكيم
16:52هنشوف فيها ازاي ربنا بيؤكد على المسألة دي. يعني مثلا ربنا يقول ايه؟ للذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم. يعني الرب سبحانه وبحمده له المثل الايه
17:12الاعلى له الوصف الاعلى. له السمة الاعلى. ولله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم وقال ربنا سبحانه وبحمده. خد بالك ان المعنى ده ما جاش مرة واحدة ذكره. يعني ده في النحل اهو في الاية رقم ستين. في سورة الروم في الاية رقم سبعة وعشرين ربنا يقول ايه؟ قل
17:32وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم مش يراب منك ان انت تعرفه حكيما ولا تؤمن به حكيما. يراد منك انك ايه؟ توحده حكيما. تفرده بحكمة ليس كمثله
17:52فيها حكمة بايمان بحكمته ليس كمثله ايمان. ان انت تبقى مدرك لهذه القضية. ولذلك دائما نقول لما احنا بنقول كده ايه خطوات التدارس لاسماء الله. زي ما خدنا خطوة المعنى اللي هو وبعد كده الدراية القلبية اللي هي في الاثار والشواهد. نيجي بقى للحتة دي احنا بنسميها
18:12عندنا في المشروع ايه؟ سمات التفرد سمات الايه؟ التفرد. سمات التفرد. تمام مر علينا الاية بتاعة ولو ان ما في الارض من ايه؟ من شجرة اقلام. والبحر يمده من بعده
18:32سبعة بحور ما ما نفذت كلمات الله ان الله عزيز حكيم. ما هي كلماته من شرعية ومنها كونية ومنها ايه؟ جزائية. ما هي دي احكامه. صح؟ شرعية وكونية وايه؟ ولذلك ولذلك
18:52الرب سبحانه وبحمده اثار وشواهد حكمته لا تنفد ابدا. انها على الحصر. مستحيل انها تحشر. وقال ربنا سبحانه وبحمده في سورة العنكبوت. الاية رقم واحد واربعين. والمثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا. وان اوهن البيوت لبيت
19:22العنكبوت لو كانوا يعلمون. ان الله يعلم ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء هو العزيز الحكيم. واخد بالك؟ يعني مش بيقول لك ان هو عايزه حكيم. لا ده بيقول لك ان هو يعني ليس
19:42هناك حكيم الا هو. لو هنتكلم بقى نقول الحكمة اللي هي بمعنى الحكمة فليس هناك حكيم الا الله. اما تيجي تقول بقى الرحمة بمعنى الرحمة؟ لا ما فيش رحيم الا الله. لان كل اللي عند البشر ده ايه ؟ لما تيجي تبص عليه. اه من اثار رحمته
20:02ده الرحمة ميت جزء انزل منها جزء واحد ايه؟ به يتراحم الخلائق. انت متخيل؟ كل صنوف والوان واشكال الرحمة في كل زمان ومكان وفيما يخص كل مخلوق كل ده كل ده جزء من مائة
20:22جزء من رحمة الرب سبحانه وبحمده. ومين اللي انزله؟ الله سبحانه وبحمده. هو الذي انزله فبه يتراحم الخلائق في سورة سنة في الاية الاولى منها ربنا يقول الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض
20:42وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. يعني هو مش يريد منك انك تؤمن به حكيم. ده بيقول لك اهو مين له ما في السماوات مين لي ما في الارض؟ مين له الحمد في الاخرة؟ ما هو مش مش حكيم عادي. واضح؟ يعني دي كلها سمات
21:02تفرد سمات ايه؟ تفرد. وفي سورة الجاثية يقول ربنا سبحانه وبحمده. فلله الحمد رب السماء السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في في السماوات الارض وهو العزيز الحكيم. رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء
21:32له السمو لان الكبرياء التعاني والسمو التسامي التسامي تعالي فوق العلو تسامي فوق السمو وله الكبرياء في السماوات والارض وهو وهو العزيز الحكيم وفي سبأ ايضا يقول الله سبحانه وبحمده قل اروني الذين الحقتم به شركاء
22:02الا بل هو الله العزيز الحكيم. متفرد في حكمته. ويقول الله سبحانه وبحمده في سورة ال عمران شهد الله شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة اولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. احنا ما بنتكلمش عن ربنا حكيم وخلاص
22:32اصلها حكيم ليس كمثله حكيم. والكلام ده يا جماعة برضه بنأكد ما بنقولوش يعني نقول ايه انبهارا ولا مبالغة وخلاص. لا هذه حقائق ظاهرة باهرة قاهرة حقائق يعني لا يخالجها ادنى شك
23:02يعني زي ما زي ما القرآن بيقول دايما كده اروني اروني. اروني الذين الحقتم به هي مش انت مش ما بتبالغش. ده احنا مهما نقول ومهما نعمل ومهما نودي لا نحصي ثناء
23:22لا نحصي ثناء عليه سبحانه وبحمده. في سورة الزخرف الاية رقم اربعة وتمانين يقول ربنا وهو الذي في السماء اله. يعني ايش؟ مألوه. وفي الارض اله مألوه مألوف في السماء ومألوه في الارض وهو الحكيم العليم. احنا مش بنتكلم مع ان ربنا حكيم وخلاص لا حكيم ليس كمثله
23:52حكيم. ويقول ربنا سبحانه وبحمده في سورة الفتح. ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما. هذه سمات تفرد لحكمة الرب سبحانه وبحمده. سمات التفرد دي احنا بنبص عليها كده كايه كنزرة عامة
24:12لكن بقى لما نيجي ناخد الموضوع بقى على التفصيل كده لما نيجي نقول بقى مثلا نقول الاحكام في الخلق على معنى الاحسان والاتقان. على معنى الاحسان والايه؟ والاتقان. هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دوني؟ الذي
24:42في احسن كل شيء خلقه. ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت. مش ربنا مش بيقول لنا ان هو بيحكم بيحكم الخلق او وفي احكام الخلق احكام عادي ده احكام ليس كمثله احكام. ولما يكلمنا عن الاحكام اللي بمعنى
25:02المنع والدفع اللي بمعنى المنع والايه؟ والدفع. وهو القاهر فوق عباده. ابيه بيقول لنا ان ده احكام ليس كما فيه ايه؟ احكام. لما يكلمنا على الحكمة. تشوف الحكمة في الخلق نفسه. طب وده ليه؟ وده مخلوق ليه؟ ده غير الاتقان. ده ليه؟ وده مخلوق ليه؟ الحكمة في المسألة الوجودية في الامر
25:32الحكمة في الامر الجزائي الله سبحانه وبحمده يحدثنا عن حكمة ليس كمثلها حكمة ده وصف كلامه بانه حكمة بالغة. لا مثيل لها. لا مثيل قيل لها الرب سبحانه وبحمده حين يحدثنا عن حكمه يقول ايه؟ ومن احسن من الله
26:02يقول احكم الحاكمين خير الحاكمين صح لا يراد لك انك تؤمن به حكيم وخلاص. انما يراد لك ان توحده ان تفرده حكيما لذلك حتى الرب سبحانه وبحمده عرض لنا كده حاجات في القرآن الكريم ممكن تبقوا تتبعوها وصفها بانها
26:32حكم الجاهلية. وصفة بانها حكم الايه؟ الجاهلية. الجاهلية مش مرحلة تاريخية. الجاهلية مفهوم حاضر في كل زمان ومكان. تاني الجاهلية مش ايه مش مرحلة تاريخية. الجاهلية مفهوم حاضر في كل زمان وايه؟ ومكان. تبرج الجاهلية
27:02التبرج اللي موجود النهاردة اسوأ من اللي كان في الجاهلية. تبرج الجاهلية كان ايه؟ اتحط على صدرها دي بس كده ما زي اللي كان بيحصل في الارياف كده زمان تلف الطرقة وتسيب الحتة دي. تبرج الجاهلية اللي موجود النهارده اسوأ منه. ما بنقولش اللي
27:22بيقولوا سيد قطب رحمه الله ولا غيره ان جاهلية القرن العشرين اسوأ من لأ ما فيش مرحلة مرت على الكرة الارضية اسوأ من المرحلة التي قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
27:32فيما يعني فيما يتعلق باللي جاي بعد كده يعني. انما برضه ولا بنقول ان دي احنا مجتمعات جاهلية ولا بنكفر المجتمعات ابدا. احنا ما احنا دايما مشغولين بقضية دايما نأكد على المسألة دي. ما بيشغلناش تصنيف الناس. ما يشغلناش الحكم على الناس
27:52الا ان المناكير اللي بتخليك تصنف الناس دي تشوف المجهودات اللي تبزلها عشان ايه عشان ما يتصنفوش التصنيف ده. زي ما قلت على نحو ما قال الشيخ محمد الغزالي رحمة الله عليه كان يعني في مسائل كده نختلف معه فيها. آآ لما واحد سأله عن حكم تارك الصلاة
28:12قال ما حكم تارك الصلاة؟ قال ان تأخذ بيده الى المسجد. انت حكمه انك تكفره. نقعد نكفر في بعض ونقعد نفسق في بعض ونبدع في بعض لا نحرك ساكنا. يا عم انا حكمي ان انت تعمل ايه؟ ان انت تاخد بايدي عشان ما اكونش على الوصف اللي انت بتوصفني به
28:32فمنشغلين بتصنيف الناس اكتر من انشغالهم بمساعدتهم على التبري من الاوصاف اللي وصفوهم بها فاللي اقصده ان فيه امور هي من امور الجاهلية. بتوصل احيانا لدرجة ان انت النهاردة لو شتمت واحد ولا عيرته دي زاهرية ولا مش زاهرية؟ قال له انك امرؤ فيك جاهلية. لمجرد ان قال له يا ابن السوداء امال اللي مقضيينها شتيمة ليل ونهار
29:02بقوا ايه بيقول فيهم ايه؟ ده فيهم عشر كلات جاهلية. ده جاهلية تمشي على الارض. واضح فمش مش معنى ان انسان فيه جاهلية او فيه من صوت الجهل لانه كافر. هذه جاهلية. لانها مبالغة في الجهل. انها على وزن فاعل
29:22خلاص ولذلك كثير من احكام الجاهلية طب ايه ايه القصة يعني في احكام الجاهلية؟ ايه علاقتها باسم ربنا الحكيم؟ ان ربنا يقول ايه افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما
29:42زي اللي ربنا وصفهم واحنا اتكلمنا عنهم في رسالة فجر. يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت. وقد امروا ويكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. رغم انهم ايه ربنا في الصدر الاية يقول ايه الم
30:02الذين اوتوا ايه؟ نصيبا من الكتاب. ازاي؟ اوتيت نصيب من الكتاب؟ وتريد ان تتحاكم الى الطاغوت. ازاي ازاي تبغي حكم الجاهلية. ولذلك احنا مسلا انت كونك تترك حكم ربنا رحت لحكم ايه بقى ان شاء الله
30:22قل قل كل ما سوى حكم الله حكم جاهلية. كل ما سوى حكم الله حكم جاهلية. آآ شيخ خالد ما تشوف لنا القصة دي كده ومش عارف يقول لك طب اشوف لكم يعني يعني حكمها ايه في الشر؟ لا لا لا عايز دماغك انت. اللي انت شايفه انت ايه؟ جاهلية مش
30:42ده راجل كبار جاهلية برضه. ده حكم جاهلية. شف شف الحاجات دي اللي ربنا وصفها بانها ايه؟ انها حكم جاهلية. وشف. شف الكلام ده فين؟ يعني لان هذه الاشياء ومن حكم الجاهلية تلاقي ربنا وصفها كتير في في الكتاب ساء ما يحكمون. ما لكم كيف تحكمون
31:12لا يحتمي جاهلة. طيب دايما بنقول عشان انت تستحضر في قلبك التفرد ده بنوصي دايما بحاجتين بالتفكر في النطاقات والاقترانات. يبقى الكلام ده. التفكر في النطاقات النطاقات ازاي؟ نطاق الحكمة. الزماني والمكاني والانسان. يعني ايه الكلام ده؟ يعني انت
31:42مثلا مثلا لو تصورنا ان انت منبهر بحكيم من البشر. منبهر باحكام انسان من البشر. منبهر بحكم انسان من البشر. الكلام ده ممتد في عمر الزمان قد ايه؟ صح طيب في واقع المكان ممتد قد ايه؟ محدود
32:12في علاقته بالانسان. ولزلك يعني بص آآ من الطف الحاجات. يقول لك القوانين الاوروبية العادلة محكمة العدل الدولية ده محكمة الظلم الدولية. يقول لك لا هذا يتنافى مع حقوق الانسان. قلنا قبل كده تعريف
32:32الانسان عندهم هو مين ؟ الانسان الغربي. وكل ما سوى الانسان الغربي مش انسان. فهو يعني المفروض يحطه بعديها كده حقوق الانسان الغربي لدرجة ان عنده الحيوان له حقوق عن ما سوى الانسان الغربي. مش دول بقى عاملين لي فيها بتوع عدل ومش عدل وبتاع وآآ
32:52وكلام من ده كل ما سوى احكام الله جور ظلم كل ما يسوى احكام الله. احكام البشر كلها جور. لا تخلو من جور ولذلك لما تشوف حتى النطاق الانساني بقى بتاع الحكم انا بتكلم على الحكم بس اهو النطاق الانساني هتجد انه ايه؟ انسان انسان. مم
33:22واحكام على مستوى البيان وضوح وظهور وبيان الحكمة دي زاتها. لما تيجي تبص بقى الحكمة نفسها لما تيجي تبص على الاحكام او معنى الاحسان والايه؟ والاتقان. لما هم بيصنعوا حاجة بتقعد قد ايه؟ مساحتها قد
33:42ليه؟ بصي على السما كده تبص على الامتداد المكاني بتاعها بص على امتدادها الزمني لها كم سنة؟ وعلى نفس الصورة من الاحسان والاتقان التفكر في النطاقات يخليك ايه تستحضر وتشهد تفرد الرب في حكمته
34:12تمام؟ محتاجين تفكر تاني في الاقترانات. يعني ايه الاقترانات بقى؟ الاقتران اللي حاصل بين الاسماء وبعضها ده مش جاي كده. يعني هو مسلا لما ربنا يقول العزيز الحكيم مقصودة. يقول العليم الحكيم مقصودة في
34:32يقول الحكيم العليم مقصودة. واسم الله الحكيم من الاسماء العجيبة جدا. في مسألة الاقتران دي لان تقريبا تقريبا لا يكاد يكون جه ايه مش مقترب. لا يكاد يكون جه مش ايه؟ مش مقترن. دايما ييجي مقترن
34:52خلاص؟ ليه بقى؟ لان هو اصلا اصلا الاقتران في اسماء الله سبحانه وبحمده بيعمل ايه ايه؟ يزيد الاسماء حسنا الى حسنها. كمالا الى كماله جمالا الى جمالها جلالا الى جلالها. خليني اديك مسال. والكلام ده بيبقى ايه؟ السهم فيه رايح جاي
35:22ازاي؟ النهاردة لو قلنا ان الانسان ده حكيم. حكيم اهو راجل طيب وبيقول كلام كويس ومش عارف ايه وعنده من الحكمة والكلام ده بس الناس الحكماء دول لو اراد ان يبطش بهم باطش هيقدروا يدفعوا عنه؟ يقدروا يمضوا يمضوا
35:42ما ارتاوه من الحكمة يقدروا يمضوا ما ارتاوهم من الاحكام يمشي حكمه ما عندوش ما عندوش سلطة ما عندوش قوة. صح كده؟ هو دلوقتي هو آآ آآ لما قلنا اباني حني
36:02كيف تحكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان يغضب. الاحكام اللي بمعنى المنع والدفع يقدروا يعملوه. ما يقدروش يعملوه. يقدر حتى ينفز الحكمة اللي هو شايفها عشان يعمل حاجة على مستوى الاحسان والاتقان؟ ما اقدرش. ولذلك حكمته قاصرة. وافقت
36:22وفي اوقات حكمة خاسرة وكأنها مشهورة. لكن تلك الحكمة تفتقر ولا شك الى ايه؟ عزة. العزة ازاي؟ فيها الايه؟ فيها القوة. دايما نقول كده فيها في بعدين مهمين قوي في العزة. المنعة والرفعة
36:42المنعوا الايه والرفعة. فالرب عزيز في المنع والرفعة الذاتي. والمنعة والرفعة الفعلية يعني ايه ما نعاود الدفعة الفعلية؟ يعني اذا اعز انسانا عمل ايه؟ منعه جعله منيعا منيع الجنان. ورفعه
37:02فتبص بقى على المنعة والرفعة. لما بقى الحكمة تزدان بمنعة ورفعة تزداد كمالا الى كمالها وجمالا الى ايه؟ الى جمالها وجلالا الى جلالها وحسنا الى حسنها. اما الحكمة دي تزداد
37:22ايه؟ بالعزة. خلاص؟ يبقى كده شف العزة عملت ايه في الحكمة؟ نقلتها نقلة ايه؟ كبيرة. نقلة فريدة اديتها اديتها سمة تفرد. صح؟ يبقى العزيز يبقى مع الحكمة بمعانيها الاربعة اللي قلناه تيجي العزة بمعانيها الاربعة الزاتية وبمعانيها الفعلية. يجي العزيز بمعنى القوي الغالب
37:52اذا اراد شيئا امضاه. لا غالب الا الله. لا مستتره له. تيجي العزة بمعنى الجنان. انكم لن تبلغوا ضري فتضروني. ولن تبلغوا نفعي فتنفعون مليء الجنان تيجي العزة بمعنى الشرف والرفعة. تيجي
38:22العزة بمعنى التفرد. الشيء العزيز النادر. بمعنى الايه؟ التفرد. الاربعة دول يتحطوا على الاربعة دول هنبص لهم بقى من زاوية الحكمة. حصل ايه للحكمة كده؟ اه طب وحصل ايه للعزة؟ تعالوا نروح بقى في العزة. لو الحاجات
38:42موجودة بس ما فيش ايه؟ ما فيش حكمة. يحصل لها ايه؟ جور اه قد يتصور الجورة وتجاوز واضح فتيجي الحكمة تعمل ايه في العزة؟ اه بس خد بالك من حاجة. اسماء ربنا بقى بطبيعتها الاسم الواحد لما ييجي
39:12فيه كل المعاني دي بما يسمونه دلالة اللزوم. لانه لا يكون عزيزا متفردا الا اذا كان حكيما رحيما غفورا. انما لما الاتنين بيتحطوا جنب بعض بيعملوا ايه في بعض؟ بتتعانق العزة مع الحكمة
39:32تزدان العزة بالحكمة والحكمة بالعزة عشان تعطينا شيء فريد شيء فريد. واضح؟ سمة تفرد. وعلى هذا المنوال تكلم عن الاقتراء ما بين العلم والحكمة. وتكلم عن الاقتران اللي ما بين العلو والحكمة. والاقتران اللي ما بين الخبرة
40:02والحكمة ولزلك اسم الله الحكيم اقترن باسم الله العزيز في ستة واربعين موضع ترن باسم الله العليم. في سبعة وتلاتين موضع. اغلبها عليم حكيم والقليل منها حكيم عليم. واقترن باسم الله الخبير في اربع مواضع
40:32واقترن باسم الله العلي. مرة اقترن باسم الله التواب مرة تواب حكيم. واقترن باسم الله الواسع. واسع حكيم. وخد بالك ان في غالب الاقترانات الحكيم بييجي ايه؟ تاليا. اه تاليا يأتي تاليا. مقترن باسم الله الحميد
41:02بكل اقترانات اسم الله الحكيم. ستة واربعين مرة مع العزيز سبعة وتلاتين مرة مع العليم. اربع مع الخبير والباقي كله ايه؟ مرة واحدة. على علي مع الحميد مع الواسع. وآآ لولا يضيق المقام لفصلنا
41:22وفي ذلك تفصيلا. هم؟ فيما آآ اعلم رشوة صورة معلش لأ بيقول على بيقول حكيم واحد. في بقى خد بالك دي الاقترانات الواضحة الزاهرة لأ في اقترانات تانية زي اللي كت بحكي عنها من شوية زي مثلا وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. ده هنا اقتراب
41:52ايه؟ مع الكبرياء. مع اسم الله الكبير. ماشي؟ ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزا ده اقتران مع ايه؟ مع الملك. السلطان. كل الايات بتاعة السبوحية سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. اقتران مع الايه؟ مع السبوحية. ودي هنقف معها وقفة خاصة
42:22لان ده واجب من الواجبات. ده واجب من الواجبات. ايه المراد ايه؟ ايه المراد؟ المراد ان انت تفهم لما تتفكر في الحكمة ذاتها الحكمة نفسها الحكمة نفسها بما فيها من احكام بمعنى الايه؟ الاحسان والاتقان
42:42كان بمعنى المنع والدفع وما فيها من حكمة وبما فيها من حكم. فكر فيها نفسها تجدها حكمة متفردة ان تتيقن ان ليس كمثله حكيم. وانك تتفكر بقى في في نطاقات الحكمة دي تزداد يقينا ان ليس كمثله حكيم
43:02وانك تتفكر في اقترانات الايه؟ الحكمة دي. فتدرك ان ليس كمثله حكيم. علشان كل الكلام ده يترجم لايه لتوحيده حكيم. لاخلاص القصد له حكيم لذلك هييجي دايما يبقى اول واجب عملي متعلق بالاسم اللي انت عرفته او امنت به من اسماء ربنا انك تعمل ايه
43:32توحدوا. ولذلك كنت دايما اقول احنا لو ما عرفناش عن ربنا الا الاسم ده بس. ده كافي بان احنا نوحده لا نشرك به شيء نطيعه لا نعصيه ابدا. نذكره لا ننساه ابدا. نشكره لا نكفره ابدا. سبحانه وبحمده. طيب. آآ
43:52المفروض بقى اللي بعد كده هيكون ايه؟ اللي بعد كده حاجتين مهمين ان شاء الله نبقى لعل ربنا قدر ان شاء الله نتكلم فيهم بكرة. آآ يتبقى حاجتين مهمين الاولى انك تتدبر الاسم ده من اسماء الله. تفكرا في الحال وتفكرا في المال. تقيم نفسك في ضوء اللي ربنا
44:12وصاد به من الايمان باسمه الحكيم. وتتفقد مواطن الخلل اللي حاصلة عندك. وتتفكر في المآل. مآل الايمان الكامل باسم الله الحكيم. المآل الحسن المآل السيء تتفكر في تحديدا وشهودا ثم يأتي في الاخير ذاك الاستثمار لما عرفته من حكمة الله سبحانه
44:32انا وبحمده شوف بقى نستثمره ازاي على مستويين مهمين على المستوى الاول اللي هو ما يسمونه بدعاء المسألة وما يسمونه بدعاء الايه؟ العبادة. خلاص؟ شف ازاي انا امنت بالله حكيما. الكلام ده بقى يترجم عمليا عندي ازاي؟ ده ان شاء الله باذن الله نتناوله في الغد
44:52عشان بس الوقت ده همنا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك انه صافك علمني علما ينفعني واجعلني
45:22احصيها. فالسنة يوما اوصتني ايضا ادعو فبه اسأل وبها اثني والرسول حفظ معانيه