242 - شرح مختصر صحيح مسلم(كتاب السِّيَر: باب في الأمراء على الجيوش والسرايا..)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
0:25في كتابه مختصر صحيح مسلم كتاب السير باب للامراء على الجيوش والسرايا والوصية لهم بما ينبغي عن بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امر اميرا على جيش او سرية
0:52اوصاه في خاصته بتقوى الله عز وجل ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا
1:15واذا لقيت عدوك من المشركين فادعوهم الى ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الى الاسلام. فان ابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الى التحول من دارهم الى دار المهاجرين
1:41واخبرهم ان واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونوا كاعراب المسلمين. يجري عليهم حكم الذي يجري على المؤمنين
2:04ولا يكون لهم في الغنيمة والفي شيء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فانهم ابوا فسلهم الجزية فانهم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم. فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حسن
2:27فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيي صلى الله عليه وسلم فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبي صلى الله عليه وسلم ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك
2:48فانكم ان تغفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تغفروا ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم. واذا حاصرت اهل حسن فارادوك ان تنزلهم على حكم الله. فلا انزلهم على حكم الله ولكن انزلهم على حكمك فان فانك لا تدري اتصيب حكم الله
3:20فيهم ام لا؟ قال عبدالرحمن يعني ابن مهدي هذا او نحوه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3:44اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فاللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم الهمنا الصواب يا حي يا قيوم
4:11يوم يا ذا الجلال والاكرام اما بعد قال رحمه الله تعالى كتاب السير تحت هذا الكتاب اورد ابوابا عديدة تتعلق بالجهاد السيرة والطريقة والنهج الذي يكون فيه والسير جمع سيرة
4:45واطلق في هذا الكتاب على ما يتعلق بالجهاد اطلق عليه سيرة لانها متلقاة من احوال النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته في جهاده وغزواته فاذا هذا الكتاب الابواب التي تأتي تحته هي متعلقة
5:13اه هدي النبي عليه الصلاة والسلام ونهجه وطريقته وسيرته في الجهاد قال باب في الامراء على الجيوش والسرايا والوصية لهم بما ينبغي الامراء الجعل الامراء على السرايا وعلى الجيوش وان هذا من هدي النبي عليه الصلاة والسلام
5:43اذا ارسل سرية او بعث بعثا جعل عليهم اميرا وهذا الامير طاعته من طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام وطاعة الرسول من طاعة الله ومن عصى اميره فقد عصى الله الا في المعصية فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق سبحانه وتعالى
6:15فمن السنة اتخاذ الامرا على الجيوش والسرايا السرايا جمع سرية وهي الخيل اذا بلغ العدد اربع مئة ونحو ذلك والجيش اكثر من ذلك اكثر من ذلك العدد قالوا والوصية لهم بما ينبغي
6:39الوصية لهم بما ينبغي اي اذا بعث بعثا فانه يوصيهم ولهذا تأتي الوصية في حديث بريدة وتأتي ايضا في حديث معاذ وابي موسى وصاهم النبي صلى الله عليه وسلم بعدد من الوصايا
6:57فيوصى البعث ويوصى اميرهم ايضا خاصة بما ينبغي اي ما ينبغي عليه من لزوم تقوى الله عز وجل والرفق الاحسان في العمل ونحو ذلك من الوصايا النافعة الجامعة بدأ بحديث بريدة وهو ابن الحصيب الاسلمي رضي الله عنه
7:30قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امر اميرا على جيش او سرية فهذا فيه الامر الاول وهو اتخاذ الامراء على الجيوش والسرايا وان لهم الطاعة في غير المعصية في غير معصية الله سبحانه وتعالى
7:53قال اذا امر اميرا على جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوى الله عز وجل ومن معه من المسلمين خيرا هاتان وصيتان جامعتان للخير كله الاولى تتعلق بحق الله والثانية تتعلق بحقوق العباد
8:21حق الله عز وجل ان يلزم العبد تقواه في سره وعلانيته في حله وترحاله حيثما كان العبد اتق الله حيثما كنت وتقوى الله عز وجل هي وصية الله للاولين والاخرين من خلقه
8:41ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وهي وصية النبي عليه الصلاة والسلام لامته وهي وصية السلف الصالح رضي الله عنهم ورحمهم فيما بينهم وتقوى الله عمل بطاعة الله
9:05على نور من الله رجاء ثواب الله وترك لمعصية الله على نور من الله خيفة عذاب الله والجانب الاخر في الوصية يتعلق بحقوق العباد قال ومن معه من المسلمين خيرا
9:26ومن معه اي اوصاه بمن معه من المسلمين خيرا وخيرا هذه تستوعب كل معاملة حسنة رفيقة طيبة كل معاملة حسنة رفيقة طيبة اوصاه بمن معه من المسلمين خيرا. هذا مثل قوله وبالوالدين احسانا
9:52لم يعين نوعا من الاحسان ليشمل الاحسان كله بجميع ابوابه وهنا لم يعين بابا من ابواب الخير ليشمل الخير كله كل ما كان داخلا في الخير يتعامل معهم به ولهذا الاصل في التعامل
10:11بين العباد ان يكون القائم على الخير قائم على الخير على المعاملة الخيرة الحسنة الرفيقة قال ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله اي ابدأ غزوك مستعينا بالله لان الباء في البسملة باء الاستعانة
10:36فابدأ مستعينا بالله اي قل بسم الله طالبا عونه ومده سبحانه وتعالى وتيسيره والبسملة يبدأ بها كل امر ذي شأن اذا اراد ان يكتب اذا اراد ان يخرج من بيته اذا اراد ان يدخل اذا اراد
11:01ان يقرأ الى غير ذلك يبدأ بالتسمية والتسمية فيها الاستعانة بها الاستعانة فيها التوكل فيها الاعتصام بالله عز وجل فيها طلب البركة من الله جل وعلا قال اغزوا بسم الله
11:24في سبيل الله اوصاه اولا بالاستعانة ثم ثانيا بالاخلاص نحو قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد هذا العبادة والاخلاص فيها واياك نستعين هذا الاستعانة هنا اغزوا بسم الله في سبيل الله جمع المعنيان
11:49اللذان في قوله اياك نعبد واياك نستعين العبادة خالصة لله والاستعانة بالله وحده اغزوا بسم الله في سبيل الله اي مخلصين في سبيل الله اي مخلصين لله سبحانه وتعالى لان الله سبحانه وتعالى لا يقبل من العمل
12:15الا الخالص لوجهه جل في علاه قاتلوا من كفر بالله وهذا فيه ان القتال للكفار المحاربين الصادين عن دين الله سبحانه وتعالى. قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا
12:47هذه جملة من الوصايا في الجهاد اوصاهم بها صلوات الله وسلامه عليه الاولى النهي عن الغلول ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة. الغلول الاخذ من الغنيمة قبل القسمة الاخذ من الغنيمة قبل
13:11ان تقسم فهذا يسمى هلول ولو كان شيئا يسيرا والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا دخل النار في بردة غلها الغلول هو الاخذ من الغنيمة قبل ان تقسم ولا تغدروا الغدر هو نقض العهد. اذا كان هناك عهد يحفظ
13:36ويرعى ولا ينقض ولا تمثلوا اي بالقتيل بالتشويه له بقطع اذنه او انفه او اه تشويه وجهه او نحو ذلك ولا تمثل ولا تقتلوا وليدا اي الولد الطفل الصغير الذي ليس من اهل الجهاد ولا من شأنه الجهاد
14:06لا يقتل ومثلهم كذلك النساء كما جاء في بعض الاحاديث ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الى ثلاث خصال او خلال او هنا للشك شك من الراوي
14:32والخصال والخلال هما بمعنى واحد هما بمعنى واحد فادعهم الى ثلاث خصال فايته ايتهن ما اجابوك منهم فما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم خيرهم بين خصال ثلاثة فانهم اجابوك الى اي واحدة منهم فكف عنهم
14:59القتال قال ثم ادعهم الى التحول نعم قال ثم ادعهم الى الاسلام ثم ادعهم الى الاسلام كذا الرواية في جميع النسخ لصحيح مسلم بزيادة ثم ثم ادعهم الى الاسلام مع ان السياق الان فادعهم الى ثلاث خصال
15:32فاية هن ما اجبوك؟ فاقبل منهم وكف عنهم فبدا بدأ بذكر الخصال فثم هذه ثابتة في جميع نسخ صحيح مسلم والصواب عدم اثباتها الصواب عدم اثباتها كما روي الحديث عند غير مسلم في مصادر عديدة
15:59بسنن ابي داود وسنن ابن ماجة ومسند احمد ومسند البزار والاموال لابي عبيد ومصادر عديدة آآ ذكرت الحديث بدون هذا الحرف حرف ثم فالصواب اه عدم اثبات الصواب عدم اثباتها لان هذا هو
16:21ابتداء التفسير للخصال الثلاثة. ابتداء التفسير للخصال الثلاثة قال آآ عليه الصلاة والسلام واذا لقيت اه عدوك من المشركين فادعهم الى ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم
16:44ثم بدأ يفصلها الاولى ادعهم الى الاسلام ادعهم الى الاسلام ادعهم الى الاسلام اي نبذ الشرك الذي هم عليه والاقبال على التوحيد الذي هو دين الله باخلاص الدين له وافراده بالعبادة
17:05فقوله ادعهم الى الاسلام هو نظير قوله فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. في رواية ان يوحدوا الله فادعهم الى الاسلام اي الى التوحيد. توحيد الله
17:19واخلاص الدين له جل في علاه فان اجابوك فاقبل منهم انتهى الامر لان هو هو المقصود وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان اجابوك فاقبل منهم اي دخولهم في الاسلام
17:45وكف عنهم ثم ادعهم هذه الثانية الى التحول من دارهم الى دار المهاجرين اي المدينة اي المدينة النبوية وهذا كان في اول الامر كان في اول الامر وجوب الهجرة الى المدينة على كل من دخل في الاسلام
18:11على كل من دخل في الاسلام قال ثم ادعهم الى التحول من دارهم الى دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم على المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها
18:31يعني اسلموا ولم يهاجروا ولم يجاهدوا بقوا في اماكنهم لكنهم اسلموا دخلوا في الاسلام فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين كعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ولا يكن لهم في الغنيمة
18:56والفي شيء الا ان يجاهدوا مع المسلمين يعني لا يعطون من الخمس ولا يعطون من الفيء شيء لكن فقراؤهم يعطون من الزكاة صدقة تؤخذ من اغنياء فترد على فقرائهم لكن الفي
19:19والخمس هذا ليس لهم فيه اي نصيب آآ قال فانهم ابوا فاسألهم الجزية هذه الثالثة فسلهم الجزية فانهم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فانهم اجابوك وكف عنهم يعني ان ابوا
19:44الاسلام فسلهم الجزية فانهم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم قال واذا حاصرت اهل حصن اي اه ما اه قمت بحصار قمت بحصار قرية او منطقة او نحو ذلك
20:18قصارا يمنعهم من الخروج من اماكنهم فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه صلى الله عليه وسلم فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه صلى الله عليه وسلم
20:37ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك الذمة هو العهد اذا قالوا لك اعطنا ذمة الله وذمة النبي عليه الصلاة والسلام قل لا انا اعطيكم ذمتي وذمة اصحابي اي عهدي وعهد اصحابي
20:58لا تقل اعطيكم عهد من الله او عهدا من رسول الله صلى الله عليه وسلم العهد الان من سيعمل به الجميع الزم الجميع قد قد يتسرع واحد من اطراف الجيش ويتعدى
21:23فينقض العهد قد يتسرع يلتزمون لهم بعهد لكن واحد من اطراف الجيش يتعدى وينقض العهد فيكون ان اعطاهم الامير عهد الله وعهد رسوله الذي نقض عهد من عهد الله وعهد رسوله صلى الله عليه وسلم
21:45فلهذا قال لا تعطهم ذمة الله ولا ذمة رسوله صلى الله عليه وسلم وانما اعطهم ذمتك وذمة اصحابك اي العهد منك ومن اصحابك لماذا قال فانكم ان تغفروا يعني تنقضوا
22:04فانكم ان تغفروا اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تغفروا ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم مثل ما قدمت يعني لو حصلوا من واحد من اطراف الجيش
22:22تعدى وتسرع ونقظ العهد ان كانوا قد اعطوهم عهد الله وعهد رسوله يكون هذا نقض عهد من عهد الله وعهد رسوله لكن ان كان اعطاهم عهد عهده وعهد اصحابه فالنقض لعهده وعهد اصحابه وليس لعهد الله وعهد رسوله صلوات الله وسلامه عليه
22:49ثم ايظا مسألة ثانية تتعلق بالحصار قال واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله اذا قالوا قالوا لك نريد ان ان تحكم فينا بحكم الله
23:11وماذا سيفعل الان عندما يحكم فيهم بحكم الله سيجتهد وتقدم معنا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب واذا اجتهد فاخطأ اذا هو سيجتهد واذا اجتهد قد يصيب حكم الله وقد لا يصيب حكم الله
23:32فاذا قال قالوا فاذا ارادوك ان تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن انزلهم على حكمك ما معنى انزلهم على حكمك؟ يعني قل لهم انا اجتهد في الحكم
23:50اجتهد ان اصيب حكم الله سبحانه وتعالى ان اصبته فبتوفيق الله لي وان اخطأت فهذا من اجتهادي وتقصيري وفهمي فانا اجتهد لكم في ان اصيب حكم الله سبحانه وتعالى لكن المجتهد
24:08قد يصيب وقد يخطئ ولهذا في تمام الحديث قال فانك لا تدري ماذا اتصيب حكم الله فيهم ام لا ما تدري انت ستجتهد لكن لا تدري هل يكون اجتهادك مصيبا او او مخطئا فلهذا انزلهم على حكمك
24:31الذي تصل اليه باجتهادك والمراد بحكمك اي حكمك الذي تجتهد فيه ان تصل الى حكم الله سبحانه وتعالى. لكن المجتهد قد يصيب وقد يخطئ هنا قال فلا تنزلهم على حكم الله
24:52ولكن انزلهم على حكمك قال ولكن انزلهم على حكمك ولم يقل وحكم اصحابك مثل ما ما مر معنا في الذمة قال ذمتك وذمتي اصحابك لماذا لان العهد للجميع يتناول الجميع العهد يتناول الجميع
25:18فهو عهد منه ومن اصحابه او يتناول كل الافراد لكن الحكم المطلوب الان هل هو من كل افراد الجيش او من اميرهم من اميرهم والامير لا مانع ان يستشير بعض اهل الرأي منهم لكن ليس حكما للجميع الحكم للامير
25:36ولهذا لم يقل ولكن انزلهم على حكمك وحكم اصحابك ولكن انزلهم على حكمك وحكم اصحابك وانما قال ولكن انزلهم على حكمك نعم قال رحمه الله باب بامر البعوث بالتيسير عن ابي موسى رضي الله عنه
26:02ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه ومعاذا الى اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا قال باب في امر البعوث بالتيسير اي من الوصايا جملة الوصايا التي كان يوصي بها
26:27النبي صلى الله عليه وسلم آآ اذا بعث بعثا يوصيهم بالتيسير ويوصين بالتبشير ويوصيهم بالتطاوع الى غير ذلك من وصاياه العظيمة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اورد حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه ومعاذا رضي الله عنهما الى اليمن
26:57بعثهما الى اليمن بان جعل كلا منهما على منطقة جعل كلا منهما على منطقة هذا على منطقة وهذا على منطقة دعاة قضاة اه مصلحين الى غير ذلك من المهام التي اه اوصاهم وكلفهم بها
27:20لكن قال لهما عليه الصلاة والسلام يسر ولا تعسر وبشر ولا تنفر وتطاوعا ولا تختلفا. هذي ثلاث وصايا الاولى التيسير التيسير يسر ولا تعسر اي آآ الزم في الدعوة في الاصلاح في النصح
27:50الزم التيسير تيسير على الناس ومجانبة التعسير والنبي عليه الصلاة والسلام ما خير بين امرين الا خير الا اختار ايسرهما ما لم يكن في فيه معصية لله سبحانه وتعالى وبشرا ولا تنفرا
28:13بشرا ولا تنفرا يعني في دعوتكم للناس تحرصون على التبشير وترغيب الناس للخير وفتح ابواب الخير لهم وعدم تقنيطهم وتيئيسهم من رحمة الله مهما كانت الذنوب مهما كانت الاخطاء آآ اخبروهم ان رحمة الله قريبة
28:35وان ابواب الرحمة مفتوحة وان ابواب التوبة ميسرة بشرا ولا تنفرا بشرا ولا تنفرا بعض الناس يكون منفرا حتى في دعوته حتى في دعوته يعني يسمع الناس منه او يسمع العصاة منه كلاما فتنقبض نفوسهم وربما ازدادوا بعدا
28:59وربما كان كلامه لهم فيه مزيد تيئيس لهم وتقنيط قالوا ابشرا ولا تنفر وتطاوعا ولا تختلف اي توافق وتقارب في الاحكام ولا تختلف لان الخلاف شر والخلاف يتسبب بالفرقة لا
29:27لان الاختلاف يؤثر على الاتباع يؤثر على الاتباع تأثيرا بالغا ويوجد اه يوجد شرا والخلاف شر فاوصاهما بالتطاوع الذي هو التوافق وعدم الاختلاف النووي رحمه الله في شرحه لهذا الحديث
29:50ذكر فوائد في في هذا الحديث وفي هذه الوصايا عظيمة يقول رحمه الله في هذا الحديث الامر بالتبشير بفظل الله وعظيم ثوابه وجزيل عطائه وسعة رحمته والنهي عن والنهي عن التنفير
30:14بذكر التخويف وانواع الوعيد محظة من غير ظمها الى التبشير من غير ظمها الى التبشير وفيه تأليف من قرب اسلامه تأليف من قرب اسلامه وترك التشديد عليهم وكذلك من قارب البلوغ من الصبيان
30:42ومن بلغ ومن تاب من المعاصي كلهم يتلطف بهم ويدرجون بانواع الطاعة قليلا قليلا ويدرجون في انواع الطاعة قليلا قليلا لانه لو اتى للعاصي جملة واحدة باحكام لا تفعل كذا ولا تفعل كذا ولابد من كذا ولابد من كذا ولابد من كذا
31:10ربما حس ان الامر لا قبل له به انصرف عن الطاعة. لكن يدرج يدرج فيها قليلا قليلا ويغرس فيه الايمان يقوى فيه الايمان ويدرج في هذه الطاعات حتى يصبح ربما خيرا من الذي دعاه
31:29وهذا يحصل كثيرا ربما كان خيرا من الذي دعاه وكان سببا في فصلاحه هدايته وقد كانت امور هذا دليل يذكره لما سبق وقد كانت امور الاسلام في التكليف على التدريج
31:47قد كانت امور الاسلام في التكليف على التدريج. فمتى يسر على الداخل في الطاعة او المريد للدخول فيها سهلت عليه سهلت عليه وكانت عاقبته غالبا التزايد منه ومتى عسرت عليه
32:13اوشك الا يدخل فيها وان دخل اوشك الا يدوم او لا يستحليها هذا كلام عظيم جدا ذكره النووي النووي رحمه الله في شرحه لصحيح مسلم تحت هذا الحديث حتى ايضا يعني نحو هذا ما يتعلق
32:34آآ من دخل جديدا في طلب العلم. احس برغبة في الطلب احيانا يستشير بعض طلاب العلم المتقدمين ماذا افعل فيبدأ يرفع له اصبعه احفظ كذا واحفظ كذا واحضر كذا وادرس كذا
32:52ويسرد له قائمة طويلة جدا فيشعر ان ما ما لها طاقة ولنا قبل بهذا الامر فما تقبل نفسه لكن لو قال له وهذا انا انصح به انصح به واؤكد عليه
33:07لو قال له ابدا ما في الا الاربعين لنووي هذا الكتاب فقط احفظه واذا حفظته في خير وكفاية احفظ هذا الكتاب حفظا متقن اربعين حديث. ما تاخذ منك وقتا طويلا
33:23احفظها واتقن حفظها وهذه فيها كفاية لك واستمع لشرحها لاكثر من عالم ماذا صنعت به اذا فعلت هذا ذوقته العلم آآ جعلته يدرك حلاوته وفتحت له بابه ويدخل دخولا واسعا هو بعد ذلك
33:52بنهم ورغبة لكن لو فوجئ من اول الطريق بعد اشياء وكذا يجد الامر في غاية الثقل الصعوبة نعم قال رحمه الله باب في البعوث ونيابة الخارج عن القائد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
34:18ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى بني لحيان ليخرج من كل رجلين رجل ثم قال للقاعد ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج
34:40قال باب في البعوث ونيابة الخارج عن القاعد البعوث يعني هي التي يبعثها النبي عليه الصلاة والسلام ويكون فيها من هم خارجين في هذه البعوث ومن ناب عنهم برعاية اهليهم
35:00فكان اه بعث سعيدا قال عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى بني لحيان ليخرج من كل رجلين رجل من كل رجلين رجل هذا فيه
35:18انهم مخيرين بين الخروج والبقاء لكن من كل اثنين لا بد ان يخرج واحد من كل اثنين لا بد ان يخرج واحد ومن يبقى من يبقى ولم يخرج من الاثنين
35:40فعليه ان يحسن الى اهل وولد الخارج يحسن الى اهله وولده آآ قال ليخرج من كل رجلين رجل يعني هذا على التخيير لكن لابد من كل اثنين رجل. واحد يبقى وواحد يخرج
36:04ثم قال للقاعد الذي لم يخرج ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج يعني لو مثل نصف اجر الخارج اي باحسانه الى اهله ومر معنا سابقا عقوبة من خلفه
36:25بشر نعم قال رحمه الله باب الحد بين الصغير والكبير في من يجاز للقتال ومن لا يجاز عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عرظني رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:46يوم احد في القتال وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني اعرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت على عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه
37:06وهو يومئذ خليفة تحدثت هذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير وكتب الى عماله ان يفرضوا لمن كان ابن خمس عشرة سنة ومن كان دون ذلك فجعلوه في العيال فاجعلوه في العيال
37:29نعم هذا يؤجل للقائنا القادم باذن الله سبحانه وتعالى ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا
37:52طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا
38:16واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا
38:42اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم انا نسألك
39:09علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة غنى اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين
39:42وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم اصلح لنا النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
40:05واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم