مشكلات الأطفال /الحلقة السادسة والعشرون/ مشكلة الاندفاعية (تعزيز المنظومة العلاجية)
0:00اه اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمران افتكروا للرب الصمد. فالله عليه توكلي ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده
0:46لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. المعنى الضخم بس اللي احنا يعني بنأكد عليه في فيما يخص هزه المسألة. قضية تفهم ان ان هزه الحكمة هزه الحكمة اه هي قلنا فيها وهبي وفيها كسب وقلنا وكلنا في الوسائل دي كتير لكن قلنا في هزا الشق الكسبي اه
1:06قلنا في في قسمة آآ في قسمة اخلاق مش بتاعتنا. ان انت ممكن تبتلي بان قسمة الاخلاق بتاعتك ايه؟ يعني بقى تطبيقا على الحكمة في كل هذا الذي النهاردة من اهم النقاط اللي ينبغي ان حضرتك تستصحي بها انك اوعي تتخيلي ان انت هتجي لك الحكمة دي بايه؟ والله بقى بالمجهود الضخم
1:26بالعكس انت اه اراد وسعى لها سعيا. طيب اه لان انت حالا من اتنين. يا اما ان انت على مستوى الوهبي ما عندكيش حكمة؟ عندك الاندفاعية. خلاص؟ او ان انت على المستوى الوهبي عندك حكمة بس محتاجة
1:46وتميميها. ازاي قلت مصروفتين الاخلاق دول. عشان كده برضه ما تتصوريش ان الحكمة دي حاجة واحدة لأ ده الحكمة هتلاقي عكسها العجلة. عكسها الاندفاع وعكسها حاجات كتيرة في انك تفهمي ان انت عندك ايه؟ مصفوفتين مصفوفة حاجات اصلا انت مش لم ترزقيها وهبية
2:06انت مسلا عندك اختبار اختبرت منك مندفع. لان قلنا براءة وتكررت ان معظم الاشياء اللي لها جانب ماشي سيء لها جانب حسن. لان هي مسلا المندفعة دي هي عندها العزيمة على الرشد غير عادية. ده العزيمة على الرشد غير عادية
2:26فدي ميزة مش سهلة. لان الانسان اصلا اصلا مشكلته الاكبر في ايه؟ في العزم مع الرشد اصلا يعني كتير من الرشد بنتردد فيه وبايدي مرتعشة ما بناخدوش. انت اصلا هتلاقي نفسك كتير من قراراتك
2:46تأخرت فيها جدا من القرارات المهمة جدا في حالي اتأخرت فيها ولزلك الجماعة اللي هم مسلا عندهم اندفاعية دول تلاقيهم عندهم العزيمة على الرشد ايه عالية جدا. وفي بقى حاجة قوية جدا فيهم. ان هم لو اقتنعوا ما تتأخروش ابدا
3:06ولا يبالون باحد. لا يتأخر ولا يبالي بحد. ده عندهم ميزة ضخمة وهي ايه ان هم ما لهم؟ آآ عندهم ما بيتأخروش. مش دول ابدا بتاع يتأخر. لا. اول ما يعرف ان ده صحة ويقتنع به بها
3:26بتعمل ايه ؟ اعمله فورا. ما بيضيعش وقت. لزلك اللهم بارك هم في في المبادرة في المسارعة في المسابقة في ازا فرغت فانصب فيفافروا دول اللهم بارك صاروخ. الصنف ده صاروخ فعلا في هذا الجزء. لان الحمد لله طب وقوم ساعدوه
3:46طبعه ايه؟ مساعده. عادي الحركة سهلة عليه. انه يعمل حاجة سهلة عليه. ناخد خطوة ايه؟ سهلة عليه. فاللهم بارك هم في الحتة دي ممتازين اللي في رأيي كمان احسن من ده انهم لما بياخدوا قرار وعرفوا ان حاجة صح. ما بيبالوش بحد
4:06ما فيش حد بيعرف يثنيه. هو ده الصح. وهيعمله ليه؟ لان هم الفوا الفوا مخالفة الاخرين ومش بيشوفوه. يعني دي كمان حلوة جدا فيهم ان ما بيشوفوش الايه متأخرين دول لان هي الرياء رؤية غير الله. ولزلك سبحان الملك هذه الطائفة هذه الطائفة من اجمل الحاجات في
4:36ان هم مخلصين متجردين مش متلونين ما بيعرفوش يمين وشمال وكلام من ده. لانه اصلا لا يرون البشر يعني فكرة انه مش شايف حد دي ميزة كبيرة. انه لما يقوم يعمل الحاجة دي مش شايف حد. لا يرى الا الحق. لا يرى الا
4:56لا يرى الا الله ما هواش ايه؟ عشان كده انا كنت بقول ان هزه الطائفة من البشر دول كنز كنز. لو احنا سن التعامل معه. كنز حقيقي لو احسنت عملها. احنا بنهدره. بنضيعه وبندمره
5:16انا مسلا بالنسبة لي في الشغل من دول من احسن الناس في الشغل. لان فيهم دي ان هو ايه؟ بس هو بقى انك هيفقد هتعاني شوية من شوط الاندفاعية اللي عنده. بس مسلا تلاقيه في الشغل اللهم بارك فيما يتعلق بشغله. آآ سريع جدا
5:36وقت في الايه؟ في التفاهات. يعني بيعرف بسهولة يتخطى العوائق. مش عارف ما فيش كزا. يروح ايه مش عارف ايه؟ كزا. ممكن. تلاقيه مسلا اتمرن مرمط في مصر عشان آآ البتاع يسيبه ييجي يعني هم في الحتة دي اللهم بارك سريع جدا في ونقطة تانية بقى لما بياخد لما بياخد حاجة بايه
5:56خد اتجاه ما فيش حد بيعرف يوقفه. حاجة صح. لا يبالي باحد. فلزلك بتلاقي عندهم التجرد عالي جدا والاخلاص عالي جدا جدا. ما مش فارق معهم البني ادمين. ان هم اعتادوا مخالفة الاخرين دي نقطة
6:16وغير اعتيادهم مخالفة الاخرين هم مش متلونين. يعني يعتادوا مخالفتهم ولا ايه؟ يبالون به. لا يرونهم اصلا ازاي رجل الاوداش من الاشتغال عليه؟ هيبقى كنز ضخم. هيبقى فعلا حد رائع جدا جدا جدا. لو تم الاشتغال عليه بشكل جيد. يبقى فيه اول
6:36لان انت عايز ايه؟ في النشاط وفي الحركة وفي وفي. فاللي اقصده ان ان هزا الشخص ما آآ مم مش معنى ان هو عنده اشكال محتاج يتحل او يعني على مستوى الوهبي انه ما خدش الحكمة انه ما له؟ ان هو بقى لا مش ده
6:56بالعكس ده هو اللي ناقصه اقل من اللي ناقص اللي عنده حكمة. اللي عنده حكمة يبقى عنده اشكال اشكال ايه؟ العزيمة على الرسل. بيقعد يفكر كويس ويتأنى قوي ويشوف كل
7:16الاطراف ومركز في احتواء الجميع وازاي مش عارف ايه فهو اصلا مبتلى برؤية الناس مبتلى بالايه؟ بالتمهل. ده اصلا علشان يبقى عنده عزيمة على الرشد. ولا يبالي باحد ولا تأخذه في الله لومة تلاقي. وما يبقاش
7:36متلون وما عندوش هزه الحالة من عدم الاتساق محتاج جهد. محتاج ايه؟ جهد. عشان كده بقى هتيجي الحكمة لو العبد بقى اتعلم الحكمة تزبط ده وتزبط ده. ازاي؟ هرجع بقى للحكمة النقلية والعقلية
7:56الشخص بقى الشخص اللي هو عنده الحكمة الوهبية ده. بدون النقل بدون النص حكمته دي هتفضي به لانه يبقى منافق مرائي بيتعطل عن انما الحكمة النقلية فيه ايه ؟ تقول له لأ عين الحكمة انك لا تبالي بالناس طالما انت على الحق. عين
8:26انك لا تأخذك في الله لومة لائم. عين الحكمة انك تسخط الناس في رضا الله فسيرضى عنك الله ويرضى عنك ما اسخط. مين اللي ادي له الحكمة دي. عقله هيجيبها؟ عقله يمكن يجيبها. بعقله اصلا متركب على ايه؟ ولزلك تلاقوها في بعض الشخصيات مسلا من
8:46مساء مساء. لو واحدة كده مسلا تلاقوا يا اما واحدة شعنونة كده وحركة ونشيطة يا اما واحدة كده راسية وهادية ويعني الهادية والرسة دي تلاقيها ايه تلاقيها مبتلاه برؤية الناس. اصل ام فلان وكزا ومش ومش مسامحة نفسها ان حد زعلان منها ومش عارف
9:06وعاملة ايه ويبقى تقيل على نفسها قوي انها تعمل حاجة صح. بتفكر في فلانة هتزعل وفلان هيزعل وكزا ولو قمت قلت الحق في الحاجة الفلانية فلان هتبقى متضايقة وفلانة. فاللي محتاجاه به اكتر من اللي محتاجه الاولاني. على عكس ما نتخيل
9:26تيجي الحكمة النقلية هنا لما تبقى الحكمة مصدرها الوحي. هيحصل ايه للانسانة دي؟ هتبدأ تعيد تعيد صياغة منزومتها الفكرية في الحكمة. هيساعدها طبعها. بس هتعيد صياغة منظومتها الفكرية في الايه؟ في
9:46وتقول لأ الحكمة كزا والحكمة كزا والحكمة كزا والحكمة كزا والتاني بقى اللي هو عنده هزه الاندفاعية يقدر يتزود بالحكمة النقلية اللي تورثه الحكمة العقلية. لان في الحقيقة في الحقيقة
10:06لو فهمنا بقى الحكمة هنعرف ان الحكمة باختصار التصرف بمقتضى الوحي يبقى كده بقى الحكمة العقلية دي ما لهاش دور. لأ قلنا لها دور. لان عشان افهم التصرف افهم الموقف
10:36وافهم التصرف محتاج هنا الحكمة لايه؟ يعني هنا بقى واحد مسلا طب هو ليه الشخص اللي عنده النص بس مندفع مش بيبقى حكيم. لان ما قلنا عنده فقه النص بس ما عندوش فقه النفس. ما بيفهمش الموقف ولا
10:56الايه؟ التصرف. فما بيعرفش ينزل النص على النفس. انما مسلا ازا ربي فيه تيقظ تمهل فياخد وقت انه يعمل ايه؟ انه يتفكر في الايه؟ في النفس ويتفكر في النص. فيحط على
11:16نزل على النفس ما يناسبها من الايه؟ من النص. ولزلك ببساطة نقدر نفهم ان الحكمة هي تصرف مقتضى الايه؟ الواحد بس. وكل ما العبد رصيده زاد من الوحي ايه ؟ رضا يزيد منين ؟ الحبر. الحبر. بس. يعني انا قلت قبل كده الكلام ده مرارا وتكرر
11:46النهاردة اللي هتيجي مسلا آآ في اه المشهد بتاع واحدة اتعرضت لمشكلة ما. خلاص؟ والمصدق بذكره كتير. فالمشكلة دي آآ جاء الناس اللي عملوا المشكلة دول او ازوها جو اعتزروا لها. خلاص؟ طيب
12:16فهنا عايز اتصرف طب والله يسامحهم ما سامحهمش اعديها ما اعديهاش اعمل ايه ما اعملش ايه اتصرف اللي اتصرفه هنا هنلاقي الايه؟ فهنا مسلا في موقف زي ده مسال اهو عندنا. اتصرف ازاي
12:36ايه؟ هنروح للحاجة بتاعة ايه؟ الاولانية خالص اللي عندها الحكمة الوهبية. بدون النص خالص فتقول ايه؟ هتقول والله ماشي ومش مشكلة وانا ما ازعلش حد وهو برضه مش عارف ايه
12:56وهما يعني اصل انا لو ما سامحتش هيقعد يقول لك عليها مش كويسة وطب احنا جينا لك الغطا عندك ومش عارف ايه وبتاع لا مش ما اسامحهم له خالص. ما فيش نص. هي دلوقتي ايه هي هي ركزت في الموقف وركزت لايه؟ في التصرف. شغلت دماغها
13:16في الموقف عادي واحنا كلنا بنغلط ومش عارف ايه وما يجراش حاجة وبتاع وكده وبعدين يعني فده جنب دماغها ادى بها لذلك. رح للتانية المندفعة. المندفعة دي حاجة من اتنين
13:36الاندفاع آآ يا اما هيمشيها في اتجاه ان اصلا هي بتحبهم جدا ونفسها بقى من زمان يعني يتحل في اول ما يلوح في الافق ها تصالحه. ودول تفكر في الموقف وتفكر في الايه؟ في التصرف. او متضايق منهم جدا جدا وواخدة على
13:56خالص ومجروحة بزيادة فيجو لها في ستين الف داهية انا عمري ما هصالح حد ومش عارف وايه. يا اما هترفض وهزا العنف؟ او تقبل بهزا العنف بدون ايه؟ ما فيش خالص ما فيش اي تمهل. خلاص؟ ما فيش تمهل. هي فكرت في الموقف
14:16في الايه؟ في التصرف. هي اندفعت في عملت كده. طيب. هنا دي اشتغلت بعيدا عن النص يشتغل بعيدا عن النص. طيب لا دي نفعت ولا دي نفعت. دي نفعت دي نفعت ليه؟ لان هزا الاعتزار مسلا فلان
14:36هما اخطأوا في حقها ومش عارف ايه وجت خلاص اعتزروا مسلا كانوا بيعتزروا عشان يفضوا الموضوع وخلاص اه اعتزار كده بس خلي بالك احنا مش غلطانين ولا حاجة احنا مش عارف ايه احنا بس عشان خاطر ما يعني مش هينفع والماية تعود لمجاريها والجو بده دول يعملوا كده تاني وتالت ورابع ما فيش اي اشكال
14:56واللي وافقت اندفاعا او اللي رفضت اندفاعا برضه مش صح. هي كانت محتاجة تستفيد اشياء. فعند احنا قدام احتمالين. الاحتمال الاول ان هم بيعتزروا ايه؟ فض مجالس وعايزين نخلص القصة دي. لأ وان هم جايين اه نادي مين؟ مخطئين واه ردوا الامور ردوا الحقلة
15:16اصحابها واعدين بان هم ايه؟ ما يكونوش كده. فاللي اندفعت خسرت لو كان قلت الحالة دي. ورفضت. ولو كانوا الحالة الاولى الاتنين خسروا دي ودي ماشي؟ طيب. تعالوا نشوف بقى دول مش معهم النص. هنفترض ان معهم النص
15:36المتثبتة معها النص المندفعة معها الايه؟ معها النص. نشوف المتثبتة اللي معها النص. متثبتة اللي معها النص علشان عشان خاطر فقه النفس ماشي معندهاش فقه النفس بقى هي عندها بس فقه النص او حتى فقه النص ده مش مكتمل فتقولك
15:56اه لأ نسامحهم ده سيدنا يوسف قال لا تثريب عليكم اليوم. يغفر الله لكم واحنا احسن من سيدنا يوسف. وبعدين عمرهم سيدنا يوسف ومش عارف ايه. في الحقيقة لما هنيجي نشوف في عمق العمق هنجد انها لا عندها فقه النص ولا فقه النفس. رغم انها استعملت نص
16:16ان هي استعملت هنا ايه؟ نص ونقل حكمة كده جابت نص حكمة. هي بطبيعتها شخص فيه اصل الحكمة وجابت نص من الحكمة ماشي جابت حاجة تصرف حكم. طيب ايه مشكلتها يا عم؟ تشوف مشكلة بعد شوية. ويمكن اشرت للكلام ده مرات قبل كده. نروح للمدافع المدافع
16:36النص فلما هم يعني بدأ منهم كده اي قرب وجو قال لي هتقلب عليه جوة وجيت بسرعة. ولا فكرت بقى او الحالة التانية اللي هما كانوا ناس المفترض ان هما توفر فيهم الشروط بس رفضت. فده لا
16:56رغم النص حاضر عندها لان من اشكال الناس المندفعة في اوقات ان هم اندفاعهم بينسيهم النصوص كمان. ما بتاخدش ملهم هنا ربنا قال كزا والنبي نهى عن كزا ومش عارف وايه ولزلك اول ما بيهدوا كده بيتزكروا النص اول ما المهم
17:16عشان كده يا جماعة نصيحة للمنتفعين. آآ المندفعين دول محتاجين حاجتين مهمين جدا. ما تزهقيش من الاعتزار ما تزهقيش من الاعتزار ويجي في وقت تبقي مدايقة انك بتعتزري كتير لأ متزعقيش من الاعتزار لان في اوقات مسلا
17:46دفعت دي ما اعتزرتش. ليه؟ انا اعتزرت كتير وزهقت من الاعتزار. انا زهقت من نفسي. مش كل شوية اعتزر. ما انا مش كل المفروض ما اعملش كده تاني. معتزر ايه! ما انت خلاص انت عملت المصيبة. انا فاهمة في اوقات الشيطان يقول لك ايه؟ مش كده شوية اعتزر بقى انا زهقت من نفسي
18:06طب دي دي قولها لك اللي انت معتزرة له. مش انت اللي بتقوليها لنفسك. فاهمة؟ ولا يهزكم ان حد يقول هو احنا كل شوية نعتزر؟ ايوا كل شوية نعتزر. لو ما اعتزرتش يبقى كويس
18:16لأ مش كويس. طيب خلاص بعتزر. فاوعوا تملوا من الاعتزار. لان في اوقات في اوقات الانسان ما بيحتاجش اكتر من الايه؟ الاعتزار. يعني اللي قدامنا مش بيحتاج لنا اكتر من ايه؟ الاعتزار في اوقات
18:36تتخيلوا ان الاعتزار علشان خاطر ايه الاعتزار عشان خاطر ينهي المشكلة الاعتزار لأ الاعتزار عشان يدي الطرف الاخر طاقة عالصبر كانك بتدي له ماشي بتشحنيه بنزين عشان يكمل صبر. لان فوات احنا ما بنعتزرش بنقول له ايه
18:56ما تصبرش بقى. انما انا باجي اعتزر اقول له معلش انا اسف. انا انا اسف. معلش اصبروا علي. انا عارف ان انا بس معلش اصبروا علي. يحصل له ايه عنده طاقة تانية للايه؟ للصبر. حتى وان ازهر عكس كده. هو احنا كل شوية نقول مش عارف ايه؟ هتلاقيه بيعمل ايه بعدها؟ بيصبر
19:16انما لو ما اعتزرناش مرة في فلزلك الناس المندفعين من فضلكم لا تملوا ابدا من الاعتزار واوعي تزهقي من نفسك وتقولي ايه ما لوش لازمة. لأ له ستين لازمة. ده من اهم خطوات العلاج. والاعتزار مش بيبقى
19:36ولا علشان المشكلة عشان يدي الشخص طاقة انه يعمل ايه؟ انه يستحمل ويتقبل ويعمل فاهمة؟ لازم يديه طاقة. فاوعي فاوعي تعملي مزارع اعتزار. لا داخليا لو اتعرضت انت داخليا زهقت من نفسك ولا لو خارج
19:56اتقال لك ايه لازمة اعتزارك؟ له لازمة. كل شوية نعتزر؟ ايوا كل شوية نعتزر. مش احسن ما نعتزرش؟ هنعتزر كل شوية افضل من عدم هزار. فدي النقطة الاولى اوعى تملي من الايه؟ من الاعتزار. دي النقطة الاولى في النصيحة للناس المندفعين
20:16النقطة التانية ان انت الاندفاع اللي صدر منك ده هو ترتبت عليه اشياء. حصل فيه مشاكل فيه امور تمت ما ينبغيش انها تتم. انت في اوقات كتيرة بنيجي احنا نعمل ايه؟ مم
20:46انا بقى مش مش هقعد كل شوية اصلح ورا نفسي ولا اقعد كل شوية اعمل مش عارف ايه لأ كل شوية اصلح حر نفسك يعني تصالحي مع فكرة ان ايه
20:56عادي انا هغلط هعمل مشاكل هصلح المشاكل دي هغلط هعمل المشاكل واصلح المشاكل دي. طيب نرجع للنقطة اللي قبل النصيحة دي قبل النصيحة مش كل الناس. بينسوا ايه؟ ايوا. بينسوا مصر. علشان كده
21:16عشان كده بقول اه خليكي في الاعتزار ماشي؟ واوعي توعي في التبرير. اوعي توقعي في التبرير ما تكابريش. انا مسلا خلاص انت افتكرت النص تعملي ايه؟ وعلى فكرة انا اخطأت في كزا كزا كزا وانا المفروض اعمل كزا
21:36فالاعتزار ده في حق الشخص ده شيء في حق الشخص انما اللي في حق تاني للنص ان انت زكرتيه ايه تعترف تزكري به. ويمكن كنت بقول حتى ده كمان بيحصل كتير مع اولادنا وبيحصل كتير مع اللي حوالينا. ان احنا بنهدم الحق
21:56نفوسهم بمحاولتنا ان احنا نبرر ايه؟ نبرر اخطائنا. طيب فهزا الاندفاع بينساه النص. نرجع لهزا الموقف. في حين بقى ان احنا هنا كنا محتاجين حاجتين مهمين جدا في الحكمة بقى محتاجين فقه النص وفقه النفس. فقه النص في ايه؟ في ان نفهم
22:16النص ده كويس على حقيقته. ايه اللي حصل هنا؟ اللي حصل ان هم قالوا له تالله لقد اثرك الله وان كنا لخاطئين. جايين معترفين باخطائهم السابقة مصلحين غلطته معتزلين ومنكسرين واعدين بان هم مش هيعملوا الكلام ده تاني. لو ده ما توفرش
22:46الشروط الشروط بتاع تنزيل النص لو ده ما توفرش في الموقف اللي انا هنزل عليه يبقى النص ده ما ينفعش هنا ده قلت مسلا ده قلت على مستوى الايه؟ على مستوى اللفظ القرآني النسخة المستورة. لما نروح بقى لمستوى النسخة المنزورة ونشوف
23:06التطبيق النبوي للنص هنجد انه اشترط نفس الحاجات. ان اللي اللي نفز اللي نزل عليهم النص دول كانوا مين؟ كانوا جايين قالوا له احنا اخطأنا اعترف بالخطأ القديم. اعترف به. ومستعد لاصلاحه. وبيعتزر النهاردة وواعد بان الكلام ده ما ايه
23:26ما يحصلش فقال له لا تثريب عليكم اليوم. يبقى ده فقه النص. لو النص لم يفقه بشكل جيد سواء من ولا المندفعة؟ تنزلي هي بقى خطأ. طيب ده كفاية؟ لا فقه النفس بقى. فقه النفس ازاي؟ اني ابص على النفس اللي جاية
23:46اللي قلت عليها ان انا بفكر ادي نفس الوقت اتفكر في الموقف. واتفكر في التصرف. ابص بقى على الشخص ده. هل هو فعلا فيه الاشتراطات دي ولا لأ في ناس اه معلش بقى حصل خير ومش عارف ايه واحنا عايزين اه طب معلش معلش يعني طب هو لان انتم لما عملتم كده انتم كنتم صح
24:06ومش عايزين نفتح مواضيع بقى ونقعد نقول مين صح ومين غلط اصل احنا لو فتحنا نقعد نزعل من بعض ونحكي حكايات لأ مش هترشي يبقى الكلام ده يحصل له ايه؟ هيحصل ايه؟ تاني. فهنا فيه ايه؟ نركز في فقه الايه
24:26هنا في فقه النفس النفس اللي قدامي دي اصلا انا مش فاهمها. طب لما اجي اقوم انزل النص دي النص ده على النفس دي. طلعت هي النفس بالضبط اعمل ايه بقى ؟ ارجع زي ما انا مية في المية ؟ لأ. ما برجعش مية في المية. برجع بالتدريج. بفضل ايه؟ ما تورطش
24:46عشان يبقى سهل علي اعمل ايه ارجع تاني وما يتجرحش. هنا هنا الحكمة كان ايه ده ؟ يعني مصدر الحكمة دي كان ايه ؟ نص الوحي. نقلي. بس احنا احتجنا
25:06مع هزا الجزء النقلي شيء ايه؟ عقلي. احتاجنا هزا الفقه في النص. الفقه في النص ده ممكن نكتسبه. انا ممكن حضرتك تسيبيه بالايه؟ بالمحاضرة بمش عارف ايه بالشروط بالتعلم الجيد. بس هيجي هنا عندك اشكال بتاع فقه الايه؟ النفس ده بقى الانسان بيجيب
25:26التربة وبيجي له بالخبرات. لكن انهو اللي هيبقى اشكال اكبر؟ غياب هزا الجزء بتاع فقه النفس ولا غياب بتاع فقه النص. فقه النص. ولزلك كل ما انت تتزوجي بالحكمة يعني لان لما تيجي تنزلي نزلتي عشرين خمسة وعشرين مش في
25:46مكانها قوي آآ انت بتغرفي النقطة الاساسية في النص ان انت بتغرفي بتغرفي من ايه؟ من بير لبن مش بتغربي مش تغرفي من المجاري. فاهمة بتغرفي من بير لبن ان اللي طالع ده لبن خير لا يضر
26:06نص بطبيعته يعني طالما انت فقهاه فقه النص تفهميه ها ما يضرش ولذلك بنقطة فارقة في تاريخ البشرية. ان الحكمة تتفهم كده. ان الحكمة بشكل اساسي ان انت تزودي مساحة الايه؟ ولزلك كنت بقول ببساطة شديدة لما قلنا ان الحكمة التصرف على مقتضى الواحد. بس
26:36الواحد يتصرف ولزلك والله الذي لا اله الا هو يعني هم هم اذوا الناس اذوا الناس شيء كل يوم هنشوف اه هنشوف اثار سلبية اثار سلبية لتنحية الوحي. اثار سلبية لفساد المنهجية
26:56لما الوحي ينحي شف البشر بقى منين بيتصرفوا؟ منين بيجيبوا؟ افلام المسلسلات والقصص والحوارات والاعداد مم ما فيش ما فيش اللي هو وعاء الحكمة مش مليان. الوعاء مش مليان حكمة. لان
27:16مش عنده النص مش عنده. ولو عنده النص ما عندوش فقه النص. شفت تنحية الوحي الى اي مدى وصلت بالناس وشوف بقى الاشكال التاني اللي هو ايه غير تنحية الوحي القضية التانية اللي احنا بنركز فيها دايما وهي ايه؟ المهارات المنهجية
27:36شوف بقى البني ادم ده لما لم يبنى المتدبر ها لم يبنى المتفقه شوف الى ما افضى بتنحية الواحد ضربوا الحكمة النقلية. باهمال التدبر والتفكر وضربوا الحكمة لايه؟ العقلية لزلك سبحان الله من الكلمات اللطيفة المأثورة عن اللي كان ذكرها طاهر بن عاشور في التحرير والتنوير كلمة مباركة اما كان يقول
28:06فمن فهم القرآن وتدبره وعمل به نال الحكمة. ان فعلا سبحان الملك لو لو انا عندي ايه لو الانسان ده عنده النقل ما نحاش الوحي. بقى الوحي هو المصدر. فعنده النقل. والحمد لله رب العالمين عنده المنهاج
28:26في التعامل مع الايه؟ مع النقل تفهما تدبرا تفكرا اعتبارا ادكارا اتعازا اعتبارا. الله اكبر عليه اه ويا توم بنات للدنيا. ايمان سم العمران افتقروا للرب صمد. فالله عليه التكلى