د.شريف طه يونس | رسائل الفجر | الموسم السادس | الحلقة 30
0:01اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهاري كنجوم تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى
0:45مضللة له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا مرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الرسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور
1:05رسائل شعارها كل مشكلة احياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا
1:25اسأله سبحانه وبحمده علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اسأله سبحانه وبحمده علما نافعا. ونعوذ به من علم لا ينفع نسأله سبحانه وبحمده علما نافعا وعملا رافعا نعوذ به سبحانه وبحمده من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع ومن بطن لا تشبع
1:52ومن صلاة لا يرفع ومن عمل لا يرفع ومن دعاء لا يسمع. احنا كنا بنتكلم عن اه اه صورة نجم والكلام عن سورة النجم كان ابان الكلام عن اه مشكلة اه من
2:12خطيرة وكبيرة ومتجذرة هذه المشكلة في رأيي يعني آآ يعني من اكبر المشكلات التي نعاني منها في هذا الزمان ربما لا يلتفت بعض الافاضل والفضليات الى خطورة واهمية هذه المشكلة. لكن هي آآ يعني مشكلة خطيرة وكبيرة
2:32ولها انعكاسات وامتدادات آآ كثيرة جدا في حياتنا. آآ زي ما بقول دايما ان آآ هذا النوع من الكثير من الافاضل الفضليات ربما لا ينتبه اليه لانه آآ من المشكلات المنهجية. هذه المشكلات التي تخص منهاج الانسان
2:52او تخص فكر الانسان عقيدته وتصوره اتجاهاته في الحياة. آآ هذا النوع من المشكلات ربما لا يلتفت به له كثير من الافاضل والفضليات رغم ان في الحقيقة هذا النوع من المشكلات آآ هو اخطر واكبر. دائما نؤكد على ان مثلا المشكلات الفكرية العقدية المنهجية
3:12آآ اخطر بكتير من المشكلات الفعلية والمشكلات السلوكية. آآ لان في الحقيقة الافكار وتصورات هي اللي بتحكم الافعال والسلوك والتصرفات. الاشكال هنا على ما نسميه اه اه على مستوى ما نسميه المصدرية. اشكال كبير في مركزية الوحي. اشكال ممكن نلخصه في مصدر الاهتداء
3:42مصدر الاهتداء الانسان بطبيعة الحال في هذه الحياة آآ اهم حاجة له على الاطلاق واهم مطلب على الاطلاق والاهتداء. يعني في تصنيف الحاجات البشرية في آآ هم مشهور عند الناس اللي بتتكلم في بعض
4:02العلوم ما يسمى بسلم الحاجيات البشرية او الحاجيات الانسانية. الحاجات البشرية والحاجات الانسانية. بعيدا عن هذا السلم او غيره. ببساطة شديدة لما نيجي نظبط ننظر للانسان في هذا الزمان او اي انسان بشكل عام فعنده حاجات يعني مسلا ان انا دلوقتي جعان الحاجة للطعام دي حاجة
4:22الحاجة للشراب حاجة آآ حاجة للزواج حاجة يعني هذه الاشياء حاجات هذا النوع من الحاجات يعني ممكن نطلق علينا حاجات مادية او ممكن نقول حاجات على مستوى الابدان. لكن مثلا الانسان يحتاج
4:42الى الاحترام يحتاج الى مثلا تقدير الذات. يحتاج الى الرفق. الحاجات دي كلها احنا دي مش حاجات مادية مش مش هنجيب له مسلا اتنين كيلو احترام تلاتة كيلو رفق آآ مسلا كيلو آآ
5:02ازازتين مسلا احتواؤه حب وحنان مش هنجيب له الكلام ده. فهذا النوع من الحاجات تسمى حاجات نفسية او ممكن يبقى لها حاجات وجدانية في حاجات اخرى اا الحاجات العمرانية الانسان بيحتاج ان هو اا يكون بيشتغل بيتكسب
5:22يكون عنده مصدر دخل يكون اه ناجح في في امور دنياه. يعني ما يكنش الدنيا ملطشة معه في امور دنياه. ما بيكونش ليتكفف الناس في في زمنا الحالي الميدانين اللي بيزهر فيهم قوي النجاح العمراني هما ميدان
5:42دراسة وميدان الشغل اه ان انسان يكون ناجح في دراسته ناجح في اه تعلمه وناجح في العمل بتاعه او في شغله آآ آآ سواء كان بقى العمل ده ايا كان صورة العمل اللي عنده. فدي الوان من النجاح العمراني انه مثلا ينجح يبني مسلا
6:02بيت باسرة يبني لو انا من نجاح عمري انا. في اه او بين هذين هذا النجاح دي حاجات حاجات بنسميها حاجات عمرانية الحقيقة البشر ممكن يكونوا ملتفتين كتير للحاجات الحاجات البدنية. وممكن معزم مجهوداتهم بتنصرف في تلبية الحاجات البدنية
6:22حجر الطعام للشراب للمنكح الحاجة للبس يعني غيرها من الاشياء. يبقى عنده بيت انه بيت مريح عنده وسيارة مش عارف ايه حاجات من البشر معظم مجهوداتهم منصرفة لازم نعمل حاجات. سواء كان لانفسهم او لغيرهم
6:42يعني الانسان نفسه سعيه في الغالب والحركة بتاعته واهتماماته منصب حوالين الاشياء دي. بيعتبر نفسه نجح وفشل بقدر اه حيازته لهذه الاشياء بيعتبر نفسه سعيد او تعيس بقدر حيازته لهذه الاشياء. الناس تعتبر فلان ده سعيد بما ان معه الحمد لله فلوس كفاية. بياكل كويس ويشرب
7:02كويس ويلبس كويس وساكن في مكان كويس وراكب مسلا سيارة كويسة يعني في الغالب بيعتبره ده من يعني ده مقياس في في الحياة ولذلك على المستوى الشخصي الناس مجهوداتها منصرفة لمثل هذه الاشياء. آآ وعلى مستوى غيرهم
7:22لما انا احب البي احتياجات غيري مسلا اولادي زوجتي اه اهلي اه الاحباب الاصحاب الطلاب بتنصرف الهمة ناحية الكلام ده. وفي طائفة ان البشر تركيزهم على المسألة دي تحديدا. يعني مثلا في بعض الاباء والامهات الازواج الزوجات آآ الاصحاب. هو بيتصور
7:42نفسه ان هو آآ قايم بحقوقك كما ينبغي وعامل اللي عليه. وآآ وزايد عن الحد بانه بيلبي احتياجاتك المادية انه مهتم باحتياجاتك المادية. بيوكلك كويس ويشربك كويس. ساكن في مكان كويس بتلبس كويس. بيلبي حتى الاحتياجات
8:02الأخرى الأحيان تكون بين الزوج وزوجته آآ فبيلبي هذا لهم الاحتياجات فخلاص وبناء عليه الزوج بيعتبر ان هو يعني عامل اللي عليه وزيادة هو كذلك الزوجة بتعتبر ان هي عاملة اللي عليها وزيادة. ده امر طبعا مش هين هو امر كبير لكن يعني في بعض الافاضل والفضليات ربما آآ يعني
8:22اا هوا ده مفهوم الحقوق عنده مفهوم الحاجات البشرية عنده اا فهو في العطاء وده عطاؤه يعني عطاؤه متمحور حوالين هذا الكلام اصلا حوالين الحاجات اللي تخص الابدان. وآآ وفي الاخذ
8:42برضو الاخذ عنده اهم ما فيه ما يخص الابدان. فبرضو ما يفرقش معه ان هو مسلا يقدر ويحترم ويحتوى ويهتم به طالما مسلا ما يتعملوش اكله ما ما تجهزلوش لبسه ما مش مهم عنده يعني منزومة الحب بقدر ما هو مهم عنده منزومة آآ
9:02الحقوق والحقوق زي ما قلت بتنصرف الحقوق الايه البدنية ولذلك ففي نوع من البشر هو كل تركيزه على كده طبعا يعني ده هذه الحالة بتنمو وتترعرع تنمو وتترعرع في كنف الدنيوية
9:22في كنف غياب المركزيات سواء كانت مركزية التوحيد او الاخرة او الوحي. في كان في الانشغال بالدنيا هتبقى الحاجات كلها منصبة لان دي متع الدنيا في الحقيقة يعني دي دي شهوات الدنيا زي الناس يحبوا الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام
9:42ذلك متاع الحياة الدنيا. ذلك متاع الحياة الدنيا. فهذه الشهوات كلها متمركزة حرمت على الحياة الدنيا. فاللي اقصده ده نوع من نرجع لكلامنا الاساسي نوع من الحاجات اللي قلنا عليها حاجات تخص الابدان او حاجات بدنية. هذا النوع من الحاجات بالاساس. آآ في بعض
10:02تفاضل الفضليات هو انشغالهم الاول في الحياة. وطبعا ده انشغال الناس في الغالب اللي ما عندهمش آآ يعني يعني ما عندوش مركز يتأخر. يعني ربنا يقول دارهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل. فسوف يعلمون. يعني هو يعني
10:22ربنا يقول والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام. النار مثوى لهم. لو ما عندوش منطلق اخرة وما فيش اخرة هيروح للدنيوية. هيروح لانصراف الهمة حوالين الدنيا. هيروح لمتاع الدنيا. فلذلك هتبقى كل حياته
10:42وتوجهاته وطموحاته وتطلعاته رايحة للدنيا دي. رايحة لها بقى زي ما قلنا يعني على على مستوى الفكر او الفعل مستوى السعرات او التصرفات. فيمكن هي تبقى الحاجات البشرية. فده تبقى هو تصوره هو للحاجات البشرية على مستوى
11:02اه العطاء وعلى مستوى الاخذ. هو نفسه بيعتبر نفسه نجح. واه واه وحقق مراده انه يكون حصل اكبر قدر ممكن من هذه الحاجات البدنية. ويعتبر نفسه ناجح مع غيره. لما يكون لباس
11:22اكبر قدر ممكن من هذه الحاجات الايه؟ البدنية او الدنيوية. بل الاسوأ والاسوء ان مثلا هذا الشخص يكون مش مسئول بقى عن الانسان مسئول عن الاوطان مسؤول بقى اوطان دايما نقول الاوطان احنا نقصد البيوتات ده الوطن الاول في المؤسسات الوطني المجتمعات
11:42التالت. فلو هذا الانسان مسئول عن اوطانه ودي رؤيته. فيبقى كل اهتمامه في هذه الاوطان. آآ اهتمامه فيما يتعلق بالبيت هو نبني بيت كويس اا نلبي احتياجاتهم المادية منقصرش معاهم في حاجة فيما يخص في اا المؤسسات لما يبقى عندو مؤسسة هيبقى اهتمام
12:02كبير في المؤسسة انها تنجح وتكبر وارصادها في البنوك عالية وتبقى مسلا آآ آآ في البورصة مرتفع ويعني حاجات من هزا القبيل. لدرجة عادي ان هو ممكن يطحن الانسان في الاحصاء في المنزومة الرأسمالية يعني
12:22او في مؤسسة ما مسلا ممكن يكون فرحان بالتوسع اللي بيحصل على مستوى الجدران. آآ مع آآ الاشكال الضيق اللي بيحصل على مستوى الانسان. على حسابه احيانا يكون قنطرة للعبور للكلام ده. فممكن
12:42يكون هو جدرانيا اا ولا على مستوى البنيان بيتقدم لكن ربما يكون انسانيا بيتأخر اا وده في يعني كتير من الناس اللي بتبقى مسؤولة عن المؤسسات ما بتاخدش بالها منه يعني ان راس المال الاقوى والاهم هو هو الانسان. آآ الساجد اهم من المساجد والدارس
13:02اما من آآ المدارس. وآآ المهم يعني فهذا اللون من يعني من البشر بتبقى دي اهتماماته. آآ وده انشغاله. والحقيقة هزا النوع من البشر بيستوي فيه المسلم وغير المسلم يعني يعني ده ممكن يتصور من غير المسلم. ما عندوش مركزية اخرة. ما عندوش
13:32امام مركزية توحيد كان يؤمن بالله واليوم الاخر. ما عندوش مركزية وحي. فده المنتزر العادي يعيش في الدنيا اه ياكل ويشرب ويتمتع وخلاص. ويلهيه الامل. فده مش متصور ان المسلم
13:52اه قلنا النوع التاني من الحاجات اللي هي الحاجات الوجدانية. هذه الحاجات الوجدانية في احنا طبعا في كتير من الحلقات اشرنا لهذه المسألة. لكن بس اه هتعرفوا ليه انا فصلت فيها بعد شوية
14:02الحاجات الوجدانية هنلاقي الانسان على مستوى الحاجات الوجدانية اا ده في فئة تلتفت ليه وفئة تلتفت ليه يعني في اوقات الانسان هو هو انا كانسان ممكن ما يكونش احتياجي مادي بقدر ما هو معنوي اللي احنا بنسميه معنوي او وجداني او بيقولوا عليه
14:22نفسي احيانا ما هو الاحتياج ده الحاجة النفسية. اه مسلا ممكن يكون محبط فمحتاج اه حد يحتويه وياخد بايده لغاية ما يتجاوز معاه الاحباط ده ويتجاوز معاه حالة اليأس فيبث التفاؤل والامل اا في قلبه
14:42والاستبشار اه في وقت تاني بيكون هو اه لا يعني مسلا حاسس بالوحدة فمحتاج حد اه يشعروا بان هو معه والرفقة يعني وغيرها من الاشياء اللي ما تخفاش على شريف علمك وعلمكن يعني. فهذا اللي هم الاحتياجات نفس القصة عندنا نوع من البشر هو
15:02نفسه شخصيا مش مهتم بالقضية دي متخيل ان هو كانسان احتياجاته كلها مادية. لو نجح انه يلبي النفس الاحتياجات المادية خلاص لدرجة فعلا ممكن هذا الانسان يعني مثلا ممكن يخسر اه كتير من الامور الوجدانية يعني يخسر مسلا حب مسلا
15:22اللي حواليه ممن يحبونه اا في مقابل تلبية الامور المادية بنشوفها مسلا ممكن نلاقي ناس عشان خاطر الفلوس مسلا بيخسروا بعض فيخسر حب من يحبه او آآ ولاءه او آآ او اهتمامه او رعايته يخسره بسبب الفلوس. يخسره مسلا بسبب آآ حاجة مادية بسبب ان هو
15:42اخسروا مسلا بسبب موقف ندالة مسلا هو حب فيه يريح ويأنتخ ويروح مسلا يصيف ولا يعمل ولا يودي ولا يعني مم اه التفاته هو لتلبية احتياجاته المادية مش فاهم ان هو الاحتياجات الوجدانية دي آآ يعني في اوقات الانسان
16:02ممكن يتصور ان انا معي فلوسي وعندي مسلا آآ مؤسستي ومعي مسلا سيارتي وعندي بيتي مش مش هاحتاج الناس مش هحتاج الناس اللي حواليا في حياتي. على ان سبحان الملك ان في لحظات او في اوقات الانسان كل هذا الكلام لا يغني عنه شيئا. في اوقات يبقى انا كنت
16:22كنت بقول مثلا في مواقف في اوقات الموقف بمليون جنيه. يعني زمان ايام ما كان المليون جنيه يعني له معنى كبير يعني مليون دولار دلوقتي. المهم موقف يعني في مواقف آآ يعني الانسان في حياته بتبقى آآ يعني آآ في اوقات
16:42حاجات ما تجيش بالفلوس. لا تيجي بالفلوس ولا تقدر بالفلوس. ولا تيجي بالعلاقات ولا تيجي بالامور المادية يعني يعني الانسان لزلك هزا الانسان ممكن بعد وقت بيحس ان هو يعني ايوة حقق مسلا نجاحات كتيرة على المستوى المادي الحقيقة نجاحات كتيرة مسلا على مستوى
17:02اللي وصل لها والعلاقات شبكة العلاقات اللي عنده. لكن خسر البشر. ان حد فعلا مسلا بيحبه باخلاص. بيحبه بصدق اه بيخاف عليه بيهتم بيه اه بيضحي عشانه بيؤثره على نفسه. معاني كده ما تقدرش بالامور المالية. واتمنى تفهم هذه المسألة لان
17:22كتير من الناس مسلا حتى هو لما تبقى ده اهتمامته في الحياة فهو ما بيلتفتش ان نفسه يحتكم. هيحتاج لهزه الامور الوجدانية وفي نفس الوقت كمان لما بيقوم يكون مسؤول عن حد ما بيهتمش بالمسألة دي. ما يهتمش انه يعطي في هزا الباب. ما بيهتمش انه يعطي القدر الكافي من الحب
17:42انا انه الاحتواء والرفق والعطف واللطف وآآ وغيرها من آآ الاشياء. ما بيهتمش بهذا اللون من آآ العطاء وهو حتى كمان لما بيكون مسئول عن برضه عن اي حاجة مأسورة من سور الاوطان زي ما قلنا. بيزهر برضه في المسألة دي. ما بيهتمش بالجوانب اللي
18:02او الجوانب النفسية اه او الجوانب القلبية عند الايه؟ عند هؤلاء اه الناس. طيب اه الحاجات التالتة الحاجات القرآنية وقلنا سواء كانت النجاحات بتاعة الدنيا عمرانيا في سواء كانت في الدراسة او في الشغل او ما يوازيهما يعني ما يوازيه
18:22يعني اللي يوازي ده واللي يوازي ده. وده برضو احيانا برضه ما بيلتفتش اليه. يعني برضه في بعض الافاضل الفضليات على المستشفيات الشخص ممكن يشعر الحمد لله انا بجتهد اني ابقى حاجتي المادية وبلبي مش عارف الحاجات الوجدانية. لكن مسلا عمرانيا ممكن على مستوى مسلا الدراسة والعمل والنجاحات في الحياة ما بيهتمش
18:42هذه المسألة على ان ده مهم برضو اصلا مهم جدا للانسان. وفي اوقات الانسان بعديها ده بيفرق معه جدا. يعني احنا بنشوف مثلا بعض الافراد هو ربما تلاقيه اه مسلا على مستوى اه الدنيا حصل فلوس كويس واه ويعني وعايش حياة كويسة
19:02لكن مثلا ممكن تجد على مستوى مثلا آآ آآ وممكن الحمد لله تكونوا وجدانيين الامور حواليه كويسة. لكن مسلا هو مش متفهم فكرة الحاجة لان يكون عنده علم انه يكون مثلا مثقف انه يكون عنده اه مسلا عمل ناجح وغيرها من الاشياء
19:22آآ ودي محاور زي ما قلت لتلات محاور اللي احنا بنأكد عليهم ويؤسفني ان اقول ان المحاور دي يشترك فيها المؤمن والكافر والمسلم وغير المسلم محاور الحاجات دي او ميادين الاحتياج دي. في بقى الميدان الرابع والاهم والاخطر والاكبر والموجه لكل الميادين التلاتة دي. وهو ميادين الحاجة الايمانية
19:42الانسان احوج ما يكون الى الايمان. وحاجته للايمان اشد من يعني من كل الحاجات السابقة. يعني الاحتياجات الايمانية اهم للانسان واشد من الاحتياجات البدنية والوجدانية والعمرانية. وتلبية الانسان على هذا المستوى هي الاهم والاخطر على الاطلاق. ليه؟ لان في الحقيقة احنا جايين الدنيا لهذا المقصد. يعني مشغول
20:12مش معقولة باي حال من الاحوال اسيب السؤال الاجباري وانشغل بالاسئلة الاختيارية يعني مش يعني مش معقولة باي حال من الاحوال لو انا عندي امتحان من مية في سؤال اجباري بتمانين درجة. وفي مجموعة اسئلة اختيارية مسلا اربع اسئلة مسلا كل سؤال بخمس درجات اه اربع اسئلة
20:32منهم مسلا سؤالين السؤال بعشر درجات. ما فيش حد ما فيش عائل في الدنيا يقول لنا نهتم بالاسد اخترع حساب السؤال الاجباري يعني. ما فيش عيل في الدنيا يقول ان الواحد يهتم بالنفل على حساب الاصل
20:42احنا بشكل اساسي احنا جينا الدنيا دي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يعني ما اريد منهم بالرزق وما اريد ان يطعموني ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. يعني بعض الافاضل الفضليات اللي يقولوا احنا ربنا قال آآ خلقنا عشان آآ نعمر الكون. لا هو آآ استعمرك
21:02فيها يعني استعمروا لكم فيها يعني ربنا طلب منكم الاية وممكن تكون استفال ما تخربوهاش بس ما تخربوهاش. آآ مم ان هو والالف والسين والتاء احيانا تفيد المبالغة في الشيء يعني. فيعني عمرها لكم اي ما تعمير يعني. كلم من الانعام عليها
21:22احنا ربنا خلقنا عشان نعمر الكون ونعمر الارض مش آآ لو افترضنا جدلا ان ده واحد من مقاصد خلق الخلق فده اصلا هيكون مقصود ثانوي الانسان يعني الانسان مش مطالب يقعد بقى يكري انهار ويزرع اشجار ويقيم حضارات ويعمل
21:42مش عارف ايه ويعمل كبائر الانسان مش مش مخلوق لكده في الحقيقة يعني هي الارض هي الارض كانت على طبيعتها عامرة وكانت على على طبيعتها مبهرة اصلا فالانسان ما بيقولش الانسان ما يعملش كده بس مش هو ده اللي خلق لاجل الانسان اصلا. سيدنا سبحان الله يعني من الحاجات اللطيفة
22:02معاذ بن جبل لما حضرته الوفاة فاصابته السكرات فكان يقول اللهم انك تعلم اني ما كنت احب البقاء في الدنيا لغرس الاشجار الانهار ولكن لمكابدة الساعات وظمأ الهواجر ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر. يعني ما هو الانسان في الحياة في الدنيا مش
22:22ما جاش عشان هزه المسائل. فبعض الافاضل والفضليات ايوة يقول لك الخطاب الحضاري ان انت الحضارة يا جماعة الخير الحضارة هي الانسان الحضارة مش البنيان. مش الجدران. العمران الحقيقي هو العمران الانساني. مش العمران
22:42الجدراني او يعني هو هو ده البنيان الحقيقي هو بنيان الانسان. مش بنيان الجدران. فمحاولة تصوير المنجز الحضاري او الحضارة في كده الحضارة في الحقيقة هو يعني يعني ما ما نجحت فيه البشرية
23:02فيما يخص هذا الانسان كيف اصبح هذا الانسان متحضرا؟ الانسان ده يعني ازاي هو يعني انما فكرة ان هو اه عملنا حضارة جدرانية عملنا حضارة جدران مثال لحاجات كتيرة يعني لحاجات كتيرة يعني والا النهاردة
23:22ما يوصف بانه حضارة في الغرب يسمونه الحضارة الغربية. هتشوف الانسان في اعلى درجات التدني. تدني. ناحية والحيوانية اللي عاملة كلب واللي عامل كلب واللي بيحاول يكسب على انه كلب او انه قطة او انه حصان
23:42مش آآ هو ده الانسان. وجدرانيا ممكن تلاقي جدرانيا تلاقي الدنيا لطيفة جدرانيا ممكن تلاقي الدنيا على المستوى المادي فهي حاضرة. فالانسان المتحضر الحضارة الحضارة هي مش آآ مش مش مش هذا الذي يوصى
24:02المحضارة يعني يعني لما هو حاضر ونهمل الانسان فده تخلف رجائية في الحقيقة ما هواش حضاري فين تجد ان هذا هذه الحالة من السمو والرقي والارتقاء اللي وصل له الانسان مثلا في العهد النبوي آآ انت قدام انسان آآ متحضر للغاية. يعني عايز ايه تاني من الحضارة؟ عايز ايه من
24:32كل كل المفاهيم اللي هنعتبر ان البشرية تصبو اليها وتتمناها من المفاهيم الحضارية. حضر في هذا الانسان. فالمفترض الحضارة في الاساس تنصرف للانسان ان الانسان هو هو غاية تلك الحضارة. العمران وسيلتها الجدران وسيلتها. حتى العمران العمران الانساني اهم من العمران الايه
24:52الجدراني خلاص؟ آآ الانسان ما خلقش عشان خاطر يعمر الارض اللي هو بهزا المفهوم لأ. آآ العمارة هي الاهم والعمارة الايمانية في العمارة الانسانية هي الاهم. لان العمارة الانسانية فيها عمارة بدنية في عمارة عمرانية في عمارة وجدانية. فيها ما رأي
25:12ولذلك حتى ما انما يعمروا مساجد الله. وجعلتم سقاية الحج وعمارة المسجد الحرام. يعني هذا ويا ريت تشوفوا دي ودي عشان تتصوروا هزه القضية. يعني ربنا يقول لجعلتم سقاية الحج وعمارة للمسجد الحرام كما امن يعني دي
25:32هذه العمارة الجدرانية اللي انتم بتعملوها ما لهاش اي معنى. المعنى كله في العمارة الايمانية. العمارة الانسانية وخصوصا العمارة الايمانية. انما يعمر مساجد الله من امن بالله. فهذه العمارة بشكل اساسي وهذا هو العمران بشكل اساسي. والعمران ده عنوان الحضارة. بيبث لي نقطة مهمة في فهم
25:52قضية الحضارة او مفهوم الحضارة عشان خاطر التلبيس اللي بيحصل في زمنا ده. او حتى بعض الافاضل والفضليات من المسلمين اه لما برضو بيستخفوا الخطاب المعاصر فبيتصور يعني ان احنا بقى ايه عشان نبقى متحضرين لازم نعمل كده جدرانيا ولازم نعمل كزا بل ابعد من كده ان احنا مش هنبقى متحضرين
26:12لازم بقى نروح ايه نتفسخ ونخالف مبادئنا الايمانية اللي ما يزدي الانسان. ندمر هزا الانسان عشان خاطر نتحضر يعني مين؟ الله المستعان وعليه التوكل. الاسرة مثلا الاسرة المسلمة. الاسرة المسلمة اسرة حضارية جدا. اسرة
26:32مميزة للغاية فيروح يدمر هذه الاسرة ويحاول يخليها يقربها على قد ما يقدر من الاسرة الغربية علشان خاطر يبقى كده هو اعمال اسرة متحضرة اسرى فيها البنت براحتها مش عارف تيجي بالبوي فريند زي ما هي عايزة وباباها ما لوش دعوة مش عارف ايه ويعني مم الله المستعان. المجتمع
26:52عايز يشافي المنكر والفواحش ويتشبه بالمجتمعات الغربية في آآ في اللي فيها من الاجرام بيتصور انه كده بيحضر هزه المجتمعات او بيمدنها هو في الحقيقة هو بيرجعها لورا. بيرجعها للجاهلية
27:12الجاهل الجاهلية لان احنا يعني ربنا من علينا ان احنا خرجنا من الجاهلية وبيرجعنا للجاهلية تاني اتمنى بس تفهم هذه المسألة. فهذا اللون من التقدم او التفوق ربما يكون عمراني جدراني. ما هواش
27:32آآ انسان المهم يعني فالشاهد ان الايمان هو هو اصلا هو آآ هو المقص الاساسي. هو اللي خلق لاجله الانسان. ولذلك حاجات الانسان الايمانية هي اهم الحاجات على الاطلاق. وان لم تلبى الحاجات الاخرى. ولذلك ازاي افهم انا ان انا كبني ادم ان سعي الاول ينبغي ان يكون
27:52تلبية احتياجاتي الايمانية من احتياجاتي الايمانية تكون دائما في صدارة كل الاحتياجات. ولها اولوية على كل الاحتياجات. عزرا على الاحتياجات البدنية حتى ما ما للانسان من احتياجات بدنية او احتياجات وجدانية او عمرانية دايما نقول فيه نقطتين مهمين
28:12ومحكوم وخادم. يعني ايه محكوم؟ يعني احتياجاتي البدنية. محكومة باحتياجاتي الايمانية. يعني انا ايمانيا انا محتاج ان ربنا يرضى عني هي مليان محتاج حسنات. ايمانيا محتاج ان انا آآ محتاج اخبات. محتاج تزكية تنقية وترقية
28:32فلما اجي بدنيا النهاردة انا ممكن اكون محتاج فلوس. بدنيا محتاج البس. محتاج اشتري بيت. محتاج يكون عندي سيارة هزه الاحتياجات البدنية انا ممكن البيها فممكن البيها مسلا بقرض ربوي ده ممكن هيلبي احتياجاتي البدنية
28:52او احتياجاتي الدنيوية بشكل كويس لكن هيدمر احتياجاتي الايمانية فادنوا بحرب من الله ورسوله درهم ربا اشد عند الله من ست وثلاثين زنية. مم لا يقومون الا كما الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي
29:12الشيطان من المس. فربما الانسان يشوفه شاء امر عادي. لكن هزه الاحتياجات احتياجات اللي هي البدنية هي محكومة باحتياجات الايمانية. يعني الاحتياجات الايمانية لها الحاكمية. لها الحاكمية. لها فوقية هي اللي حاكمة فاحتياجاتي البدنية محكومة بايه بضوابط احتياجات الايمانية. طيب وخادمة لها
29:42يعني ايه خادم لها؟ يعني النهاردة ممكن ما يكونش انا عندي اشكال الحمد لله. انا ممكن عندي احتياجات مسلا ان يكون عندي بيت. مم يكون عندي سيارة طيب محتاج ان عندي بيت ده الحمد لله ممكن يأتي من من طريق حلال ما فيهوش مشكلة الحمد لله. ابونا عنده مال يأتي من طريق
30:02لكن مسلا في اختياره للبيت في اختياره للدابة او السيارة في اختياره مثلا آآ اي حاجة محتاجها الدنيوية. لازم تكون لاحتياجه الايمان. مسلا ممكن يختار بيت. البيت ده مسلا بجوار مسجد. ده هيكون مقدم على بيت بعيد عن مسجد. بيختار بيت مثلا هو
30:22اا البيت ده مسلا الحمد لله في وسط بيئة الى حد كبير صالحة ومحافزة مختلف عن اا فاقصد احتياج نفسه اللي على مستوى الابدان يكون خادم لاحتياجات اللي على مستوى الايمان. وده للاسف بردو ما بيلتفتش ليه؟ ما بيتاخدش في الحسبان اصلا
30:42هو كده احنا مع الدنيا وبنغرد منفردين معها ولا نبالي نكاد نبالي الاحتياجات الايمانية. للاسف الشديد الا من رحم الله. نفس كان بيتم مسلا في الوجدان واحد عنده احتياج مسلا انه يشعر بالاحتواء والحب والحنان لازم ده محكوم بالايمان لا يأتي هذا الا من طريق حلال. ما يروحش
31:02طلبهم طريق حرام ولازم ده برضو يكون خادم للايمان لو حتى تتطلبه من طريق حلال ما يكونش على حساب الايمان ان هو يشغله عن الايمان ويتجاوز به الحد ان تجاوز الحد ده بيصل به للطاغوتية. طاغوت كل ما تجاوز به العبد الحد من ايه؟ من محبوب او او
31:22معبودة او او مطاع او متفوع او مطاع. كما اشار ابن القيم رحمه الله. يصل للطاغوطية. الحب مسلا سلم وان المحبة دي تكون ومن الناس اللي بتاخد من دون الله يحبونهم كحب الله. يعني
31:42هذه السورة ما يسمى بشرك المحبة. برضو نفس القصة في الحاجات العمرانية. الحاجات العمرانية في دراسة في عمل لابد انها تكون محكومة بالايمان. يحتاج الى ايماني. انا ايمانيا محتاج ان ربنا يرضى عني انه يغفر لي. محتاج ان هو
32:02يتولاني محتاج يبارك لي كل هذه الاشياء اللي انا اللي انا محتاجها من ربنا ما اروحش انا بقى مسلا في الدراسة اروح اسلك سبل محرمة يعني مش منطق. ما اروحش انا بقى مسلا هذه الدراسة ما بتبقاش خادمة للايمان. ما اروحش
32:22فضيع عمري انا في حاجة مش خادمة للايمان في الاخير. العمل نفس الكلام. فدايما البعدين دول اتمنى يعني وتنتبه لهما آآ بعد بعد آآ الخدمة اتنين في خدمة مين؟ يعني
32:42من ابشع ما نعانيه في هذا الزمان ان الايمان بدل ما يبقى مخدوم يبقى خادم. الايمان خادم لنا عشان نلبي حاجاتنا البدنية للاسف يتخذ الايمان والدين والقرآن قنطرة او مطية لتلبية احتياجاتنا الدنيوية او البدنية
33:02ودايما ابشع من ابشع ما يعني ما نعانيه وهذا الانسان من اول من تسعر بهم النار. لانه اتخذ او الايمان او القرآن مطية قنطرة ومطية لتحقيق اهوائه الايه؟ الدنيوية او الشخصية. وانما تعلمت اه لوقاع العالم او قرأت ليقال قائل وقد قيل اذهبوا به
33:22الى النار. والتاني لما انفق ليقال جواد والتالت لما قاتل يقال جريء او شجاع ده من ابشع يعني ما ما يحصل من الانسان. فبدل ان يكون الايمان مخدوما صار الايمان خادما. صار الايمان خادم
33:42فبقى خادم لتلبية احتياجات الابدان خادم لتلبية احتياجات الوجدان خادم لتلبية احساس الانسان بالعزوة ومش عارف وايه ونبقى عنده كزا وناس بتهتم به وتحترمه. يتطلب هزا الاحترام بالايمان التقدير بالايمان. حاجة الانسان للنجاح في دراسته ولا النجاح مسلا في شغله بالايمان لدرجة
34:12خصوصا في ناس بتربي دقونها في بعض انواع الاعمال. بس شهرة في دكاترة النسا مسلا. ربوا دولهم عشان الناس تسق فيهم يعني وبتاع او غيرها اشياء كتير يعني مسلا يعمل فيها شيخ مسلا عشان خاطر الناس تثق فيه في المسألة الفلانية. او يظهر من التنسك اللي يخلي الناس تثق فيه. سبحة ومش عارف وايه
34:32حاجات من هزا القبيل. طبعا للاسف يعني الصورة معكوسة بهزه الحالة. طيب ليه بقى هزا بالتفصيل الشديد عشان نقول ان النهاردة كتير من الافاضل الفضليات لما نيجي نتكلم عن مشكلات او نتكلم عن تحديات او نتكلم عن ازمات
34:52اه دايما يمكن بيشغلنا قوي المشكلات اللي على مستوى اللي بتمس الحاجات حاجات الابدان او بتمس حاجات الوجدان او نص حاجات للعمران مشغلناش المشكلات الخطيرة اللي بتمس حاجات الايماء ايه حاجات الايمان انا قلت من شوية الانسان محتاج ربنا يرضى عنه
35:12الانسان محتاج ربنا يغفر له. مع ان احنا ما حتى حتى لو احنا مطيعين يعني وآآ جدا في الطاعة فاحنا في الحقيقة مقصرين برضو. يعني ما احنا دايما نقول استغفارنا يحتاج لاستغفار اصلا
35:32يعني احنا محتاجين نستغفر من ان استغفارنا ما كانش يليق بالله سبحانه وبحمده. استغفرنا فيه مشكلة الطاعات حتى اللي احنا بنعملها الطاعات دي فيها ازمات فيها مشكلات اصلا. الطاعات فيها ازمات وفيها مشكلات. آآ
35:52الانسان محتاج ربنا يغفر له ولزلك ربنا يقول لها مغفرة من الله ورحمة. خير مما يجمعون. يعني اعزم من كل الحاجات الدنيوية دي. النبي صلى الله ربنا يقول ورحمة ربك خير مما يجمعون. يعني انا محتاج ان ربنا يرحمني
36:12لان ربنا يرحمني دي اعزم من كل ان رحمة من الله حنان كمال الترفق والحنان مع كمال الاكرام والاحسان. فهزا ترفق والحنان وهزا الاكرام والاحسان هنحتاجه. محتاجينه يعني الانسان والانسان حاجته لده. يعني النهاردة والله
36:32في في شيء ما سيجلب لي رحمة الله. وفي شيء ما سيجلب لي مسلا من الحاجات الدنيوية اضعاف ما للصبح ما يعني احاديث كتيرة. متى يحيي الانسان ويفقه ويدرك؟ ان حاجته للرحمة
36:52دي اشد من كل هزه الحاجات. ولو يفقه يلبي الحاجة دي. ولو يفقه يرفع رصيده هنا من الرحمة. لو رفقة لكن لا يفخر. مثلا ممكن يكون مجلس زي ده وقت هيقضيه الانسان في طاعة. مجلس زي ده
37:12وما جلس قوم في بيت من بيوت الله تلقون كتابة يدرسونها بينهم الا تنزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة. وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده حاجة الانسان للرحمة وغشيتهم الرحمة بس انت تغشاها الرحمة. اه متى ادركني ان حاجتي للرحمة دي اشد من حاجة بدني لانه ينام
37:32وحاجة بدني انه ياكل او حاجته انه يشرب او حاجتي ان انا اروح اجيب اللبس الجديد الفلاني. او حاجة انسان لمنكح. او حاجة الانسان او حاجة وجدانية لان انا كنت محتاج اقعد قعدة مع مش عارف مين عشان خاطر نفسيتي مش عارف ما لها. وعندي حاجة تانية مش عارف عمرانية محتاج ان انا كزا عشان انجح. لو حضراتكم
37:52تأملتوا هتجدوا كل هزه الحاجات تلبى. ودي من يعني اتمنى تنتبهوا لها لان من اوائل المرات اللي ايه احنا كنا بنزكرها كتير بس من اول المرات اللي هابينها هنا اوي اللي هو انت ايه اللي بيخليك تسيب مسلا مجلس فيه آآ الدراسة آآ
38:12ام القرآن. او مدارسة او تدارس. يعني دي دراسة مش مدرسة او تدرس مدرسة او التدارس فيها مفعلة ودفاع. فهزه الدراسة مسلا للقرآن هذا المجلس القرآني ايه اللي يخلي الانسان يسيبه؟ عنده احتياجات بدنية. عنده احتياجات عمره
38:32وجدانية عنده احتياجات عمرانية. ماشي؟ من زاوية هذه الاحتياجات الايه؟ الثلاثة. احتياجات بدنية. تعالوا نفكر مع بعض. زي ايه؟ عطشان عايز يشرب جعان عايز ياكل اا منكح ما يريده اا عند المتزوج اا يروح لبسه
38:52اه حاجة في بيت مسلا قاعد فيه. اه شيء من هذه الاشياء. طيب. او حاجة وجدانية والله مقريف شوية ومتضايق وزعلان عايز يقعد مع حد كده بيحبه يفك شوية عايز ينام عشان خاطر يقوم مسلا فايق هو متضايق
39:12اه مم عايز يطلع يتفسح شوية يشم هوا عشان مخنوق اه عايز مسلا يحل مشكلة بينه وبين حد بايه؟ حاجات وجدانية. طيب. حاجات عمرانية. ليه ليه ينشغل عن القرآن؟ عنده حاجة في دراسته عايز ينجزها ومش عارف ايه عشان ينجح
39:32ينجح ويفرح ويتقدم ويرفع شأنه ويشار اليه بالبنان. عايز ينجح في حاجة في عمله عشان خاطر ينجح ويتقدم وشرع للبناء. كل هذه الاحتياجات سبحان الملك لو تأمل ملته في اللي قاله النبي صلى الله عليه وسلم هتجده انه بيلبي هذه الاحتياجات وفوقها. الا تنزلت عليهم السكينة. مش نزلت قلنا تنزلت. التنزل ده يعني فيه
39:52الكثرة والتتابع والتفاعل. ولو حتى نزلت السكينة السكينة دي ثمرة السعادة. السكينة ثمرة ساعات بفوق السعادة لا سكن قلبه. القلب الان المضطرب بكل هزه الاحتياجات. الان ومضطرب عشان عايز ينام
40:12من حاجة بدنية عشان ياكل عشان يشرب عشان اسكت العين والطرب عشان الحاجات الوجدانية العين المضطربة عشان الحاجات الايه بنزل عليهم السكينة بس كده ؟ لأ غشيتهم الرحمة. احنا في كل تلبية الاحتياجات دي عايزين نرحم نفسنا. في تلبية الاحتياجات البدنية
40:32عايز ارحم نفسي من التعب والشقاء البدني. عايز انا كده اترفق ببدني واحسن الى بدني بان انا انام. ما هو تعبان. ولا نعسان واكل ما هو جعان واشرب ما هو عطشان والبسه وادلعه انا انا بترفق به واحسن اليه
40:52فعايز ارحم بدني عايز ارحم وجداني لاني احل الاسكان الفلاني. عايز ارحم اللي عمران بتاعي بان انا ما اتأخرش او اتقهقر فيجي ربنا يقول وغشيتهم الرحمة. السكينة دي في كل حاجة والرحمة في كل حاجة. غشيتهم الرحمة. سبحان الله
41:12فالرحم ده تغساه الغساه بدنيا وجدانيا عمرانيا كل حاجة. غير حتى ايمانيا انا كده ما جيتش عند الايمان خالص. الا غشيتهم الرحمة نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحم بقى مش هيتمس خشيتهم. قدر غير عادي من الرحم. وحفتهم الملائكة
41:32الناس بقى اللي عايزة تسعى ورا الشرف ورا الرفعة وعلو الشأن حفتهم الملائكة. ملائكة يعني انسان عذرا سامحوني ما لوش زكر. ولا له ادنى كيان. شوية هيبقى الملايكة بتايه؟ بتحفه
41:52الملايكة سبحان الله الملايكة بتحفه آآ تضع اجنحتها له رضا بما يصنع. تضع اجنحتها له والرضا بما يصنع تواضعا له يعني يتواضعون له يعني يعني بيرفعوا من قدره عشان بيتعلم الوحي. آآ
42:12في الحديث آآ ان الله وملائكته آآ واهل السماوات واهل الارض حتى النملة في جحرها وحتى الحيتان في البحر لا صلونا على معلم الناس الخير. يعني آآ في يستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتى النبي في جهره
42:32في البحر يعني حاجة مش مش سهلة اي شرف اي كرامة اي رفعة اي منزلة لكل الانسان هذا الذكر وهذا القدر اللي اعلى واعلى واعلى وذكرهم الله فيمن عنده. ذكرهم الله فيمن عنده. يعني ذكرهم اثنى عليهم في الملأ الاعلى. وان ذكرني في
42:52ولئن ذكرته في ملأ خير منه. وانا معه اذا ذكرني. ان يكون الله معك وانا معه اذا ذكرني وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. ويثني عليه يذكره يثني عليه في الملأ الاعلى
43:12في كرم الله انه لا يكون يعني اثنى الا اذا رضي ورضوان من الله اكبر. فهذا الغفران وهذا الرضوان الحاصل للعبد في كل الحاجات دي غير بقى ان هذا الذكر هذا الانس الذي يجده العبد
43:32العبد لما يتوحد او يتفرد لطاعة الله يبدله الله سبحانه وبحمده انسا في قلبه. يسليه عن انسه بالمخلوقين. في اوقات كده لما حد فينا يخش يصلي ركعتين يخش مع مصحفه يقعد في مجلس طاعة زي كده. هو
43:52حاول ان هو يستبدل الانس بالمخلوقين بالانس بالرب سبحانه وبحمده. يتبتل الى الله. فالله وبحمده يبدله انسا في قلبه يبدله انسا آآ يسليه به عن عن كل ما فاته من انس المخلوقين
44:12بل يكون حتى في الانس في الاخرة. الانس في الاخرة. الانس في الاخرة. سبحان الله! فهي خسارة واي خسارة. خسارة واي خسارة فهذا الغفران وهذا الرضوان العبد لما ينشغل بقى بتلبية الحاجات الايمانية يكفيه الله كل الحاجات الايه؟ البدنية والوجدانية
44:32متى نفقه؟ متى نفقه؟ ان ان السعي في تلبية الحاجات الايمانية. سواء كل انفسنا صلاحا او لغيرنا اصلاحا. اهم بمراحل من السعي في تلبية الحاجات البدنية او الوجدانية او العمرانية. وان كان
44:52من سعي في هذه الابواب فيكون في خدمة الايمان محكوما بالايمان. في خدمة الايمان محكوما بالايمان. وسبحان الله هذه هذه الحقائق على بديهيتها. يعني الحقائق دي بديهية جدا وتبدو يعني مش محتاجة كلام. عارف انت زي اللي هو الدكتور بيهري في المهري. مم يعني بيوضح في الواضح
45:22على بديهيتها في الحقيقة لكن لما نيجي نبص لها عمليا نصدم بالواقع العملي. نصدم حرفيا بالواقع العملي. نجد ان الانسان ممكن تبقى همته كلها منصرفة للحاجات الايه؟ آآ البدنية. او العمرانية. يعني الناس في رأيي الناس الترتيب عندهم كده
45:42يعني الا من رحم الله. حاجات الابدان ومن وراها حاجات العمران ومن وراها حاجات الايمان ومن وراها حاجات الايمان. عزرا الوجدان وبعدين الايمان في ذيل القائمة حاجات الايمان. وبالترتيب ده كل حاجة بتكون خادمة للتنيا ومحكومة بالتانية. في حاجات الابدان هي اللي
46:02مخدومة بالعمران وحاكمة على اا العمرة وحاجات العمران مخدومة بالوجدان وحاكمة على وللاسف والايمان كده في الاخر. ولزلك يعني من الحاجات اللي احيانا بتفتن بعضنا او بتلبس عليه تخليه ما يفهمش المسألة كويس. او مسلا اما يسمع كلام حد زي حالاتي كده ويتكلم في مسألة زي دي يتهمه دايما بالمبالغة وان انتم
46:32ومزودينها وان انتم مش عارف ايه ومأفورين الموضوع. ان هو بيبص على نفسه بيلاقي هو برضو طب ما انا بلبي حاجات ايمان الحمد لله. ما انا مسلا لما بيجي لي فرصة اني اتصدق
46:42تصدق وتصدق. الحمد لله بصلي. وباعمل عمرة بصوم والحمد لله رمضان. باجتهد اني اعمل حلال على قد ما اقدر واعمل خير على قد ما اقدر بس هي القضية مش كده. القضية مين اللي واخد المساحة الاكبر فوق؟ يعني لو احنا اعتبرناه بقى المسلس بتاعهم
47:02مين اللي واخد المساحة الاكبر ومين اللي من بعده ومين اللي من بعده ومين اللي من بعده ومين اللي حاكم على مين ومين اللي خادم مين من الحاكم ومن الخادم؟ من الحاكم ومن الخادم؟ مين حاكم مين ومين خادم مين
47:22فده في الحقيقة يعني لما الانسان فينا يقعد مع نفسه قاعدة كده صادقة لان احنا يوما ما ستنتهي هذه الحياة ويوما ما سألقى الله. وساعتها الانسان مش يعني يعني لن يغني عنه شيئا ان هو يكون بيضحك على نفسه. يعني فمن زين له
47:52تؤمره فرآه حسنا. ولن ننبئكم بالاخسرين اعمالا. الذين ضل سعيهم في في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. فهو آآ عندهم اشكاليتين ظل صائم في الحياة الدنيا مشكلية تانية يحسبون انهم يحسنون بسرعة. فمتى يفيق العبد؟ متى يفيق؟ انا ماشي انا هضحك على نفسي لغاية امتى؟ يعني سبحان الله
48:22كتير من من من الزملا وخصوصا طبعا بقى بسبب واقع المهنة فالواحد اا يعني بسبب طبيعة المهنة بشكل ما اه او طبيعة الاحتكاكات بفئات يعني. فالواحد بيشوف الفئة اللي هي مفترض بقى يعني
48:42الدنيا ماشي مفتوحة لهم. هزه الفئة للاسف آآ هي بطبيعتها مش فئة فاجرة ولا ماكر ولا كافرا. مش فيه عندها عداء صريح مع الدين. ولا مسلا فئة تلفظ الدين بشكل كبير. ده انا بقول هم يبقى في
49:02عندهم الاحترام يعني عندهم اشكالياتهم الاكتر في الالتزام مش في الاحترام. عندهم الاحترام ناس محترمين ناس آآ المفترض وقوي اسمك حين في الحياة ناجحين عمرانيا. وممكن يبقوا ناجحين جدا بدنيا وناجحين وجدانيا بيعاملوا اسرهم كويس ودنيتهم حلوة
49:22دكتور استاز دكتور مش عارف ايه مهندس مش عارف كزا بيزنس مان مش عارف الناس في الجملة شكلهم ناجحين ناجحين جدا بدنيا على مستوى حاجات الابدان لانفسهم تصوموا لغيرهم ناجحين على مستوى الحاجات العمران لانفسهم لغيرهم. وناجحين على مستوى الحاجات اللي بين انفسهم وغيرهم. هذه الطائفة من الناس في الحقيقة صعب قوي عليه يتفهم
49:42ان عنده اشكال في ايه في سلم الاولويات عنده اشكال في المساحات يعني بشكل اساسي يا جماعة الخير انا انا بقول الاشكال في في اتجاهين. الاتجاه الاول هو الترتيب مين فوق مين اللي بيقول عليها مين حاكم لمين ومين خادم لمين مين فوق مين الايمان رقم اربعة
50:12رقم اربعة كما وكيفا كما وايه؟ وكيفا. ازاي كمان وكيفا؟ يعني الحاجات الايمانية ايه نصلي ونصوم ونعمل ونودي خمس اربع يعني والحاجات كمان كلها رايحة في باب الانساك مش باب الاخلاق. ورايحة بباب الصلاح مش باب الاصلاح. ورايحة
50:32آآ في باب آآ الطقسية مش العبودية. المبنى مش المعنى. آآ العلم يا اما علم بلا عمل او عمل بلا علم. يا اما معنى بلا مبنى او مبنى بلا يا اما مزهر بلا جوهر او جوهر بلا مزهر. يعني دايما رايحة في هزا الاتجاه. صلاح بلا اصلاح واصلاح بلا صلاح. بقى في الاتجاه ده دايما
50:52فكم من كم من احنا قدام حاجة قليلة جدا مقارنة بالحاجات العمرانية والبدنية والوجدانية طب وكيفا بقى في العناية بها؟ الحاجة دي بتلبى بايه؟ شوية صدقات مش عارف ايه برحلة سياحة دينية كم يوم كده
51:12اننا رحنا نصيف ونعمل عمرة. يعني الام منها السياحة يعني فكمل وكيفا مش واخدة بقى مساحة كبيرة من اهتمام الشخص وبيقوموا مسئول بها ومش عارف ايه وبيرتب لها وبيظام لا لا لا عادي كده عفو الخاطر. وان جت جت خير ما جتش ما جتش مش مشكلة. لدرجة عادي ان هي الحاجات
51:32النيابة تقدم عليها فهي في الاولوية كم من وكيفا؟ لأ هي مش مش يعني هي هي قليلة. هي اقل حاجة تحت النقطة التانية بقى طب لا لأ واحد حاططها فوق بس حاططها فوق مسلس هبقى فوق برضه حتة صغيرة كده وكده هو المفروض شكل المسلس يكون مسلس
51:52قاعدته ماشي لاعلى. وكل هزه المساحة اللي فوق بتاعة الايمان. وفي الاخر خالص يكون الحاجات الاخرى فالمسلس ده مسلا لو مرسوم كده يبقى الايمان واخد معزم مساحته وفي بقى شريط كده تاني تالت في الاخر خالص
52:12للابدان والوجدان والايه آآ والعمرة. هزا الترتيب الذي ينبغي ان يكون بس الاية مش كده الموضوع الاية مقلوبة اصلا. فهو في الترتيب محطوط تحت محطوط في الاخر تحت كده. او بعض الافاضل يعمل ايه؟ يقلب
52:32يقلب المسلس. بعض الافاضل يقلب المسلس. اوضح لكم المسألة خلاص المسلس اللي حضراتكم شايفينه ده. هو هو الموضوع معمول ازاي؟ ان هنا ايه الواقع؟ الواقع معمول كده. ده الواقع. ده كده الابدان. العمران واخد شوية. اه الوجدان واخد شوية
53:32وفي الاخر هنا خالص كده هنا في شوية ايمان. ده الغالب عند معزم الناس. فهنا فيه مشكلتين فيه مشكلتين مش مشكلة واحدة. المشكلة الاولى الايمان هنا لازم الايمان يبقى فوق. طيب المشكلة التانية المساحة اللي واخدها الايمان دي مساحة صغيرة. ففي بعض الافاضل يعملوا ايه؟ يقول لك اهو
53:52ما تزعلش نفسك. ادي الايمان اهو. فوق يا عم. بس تبص هنا تحت الابدان الوجدان ما ينفعش. الصورة لازم تبقى كده. زي الاول. بس هتبدل الاسماء. هيبقى هنا كده الايمان. الايمان بقى لغاية فين؟ اه واخد
54:12هي الحتة دي كده الايمان لغاية هنا. لغاية قرب نهاية المثلث ده. في الاخر خالص هنا كده. هنا بقى ييجي ايه؟ ييجي شوية ابدان طب الترتيب بعد ده يبقى ايه؟ يجي شوية وجدان ويجي بعد كده شوية ابدان بعد كده شوية عمران. كده
54:32المفروض يبقى هنا هزه الصورة. فكان في اشكالين. الاشكال الاول في الترتيب والتاني في المساحة. الصورة كانت الصورة كانت لو تذكره كده كانت كده برضو. بس الايمان كان هنا فكان مكانه غلط المفروض مكانه هنا. هو حاكم على اللي تحته كله. ومخدوم باللي تحته كله. مين
54:52الحاكم هو مين الخادم اللي تحتيه هو اللي خادم ليه؟ فكان المشكلة الاولى هنا لا ده هنا هو ايه؟ هو محكوم بكل اللي فوقه وخادم لكل اللي فوق فالاشكال اقول له كان تحت. خلاص حطيناه فوق. ما تحطه ليش فوق كده بقى. لا تحطه لي فوق. ياخد نفس نفس المساحة
55:14بتاع الابدان لا بياخد مساحة اكبر كمان كمان لغاية من اخر حتة اخر جزئية كده في الايه؟ في المسلس من تحت حط فيها ابدان حط فيها حط فيها للاسف الاشكال مسلا اللي حاصل ده في الواقع بتاعنا ما يعني لما تيجي تتكلم فيه مع الناس وتتكلم فيه كمان مع بعض الافاضل او
55:34اللي هم ربما الناجحين والناجحات في الحياة ما بيتصورش او ما يصدقش. فلا يتصور الانسان آآ المسألة دي في في الاحتياجات فالشاهد ايه؟ ان اما نيجي نبص بقى هنا في الاحتياجات الايمانية مظلومة مهضومة
55:54والاحتياجات الايمانية خادمة لا مخدوم. فهي مظلومة ومهضومة ومحكومة وخادمة انا مخدوم. المظلومة ان فعلا في في تجاوز حد في سطو في سطوة عليها على الاحتياجات في صوته واضح فهي مزلومة ومهضومة حقوقها منقوصة منقوصة الحقوق ولا يخاف ظلما ولا هظما. وهي
56:29في نفس الوقت برضه هي آآ محكومة محكومة بغيرها. والله اهلا وسهلا بالاحتياجات الايمانية ما لم تضر الدراسة ولا الشغل ولا تضر ولا تأتي على مش عارف ايه ولا تخلي الانسان يأسر في ايه اهلا وسهلا بها
56:49اهلا وسهلا بالاحتياجات الايمانية. ما لم تؤثر على على نومي واكلي وشربي. واحتياجاتي وشهواتي الدنيوية والبدنية. اهلا وسهلا بالاحتياجات الايمانية. للاسف هي محكومة. لا حاكمة. وخادمة اللي هي مخدوم. في خدمة غيرها. الايمان يبقى في خدمة الدراسة وخدمة العمل وخدمة مش عارف ايه. وهو فعلا الايمان هيجود كل الكلام
57:19بس الايمان ما يبتغاش للحاجات دي. والايمان بيصلح الحاجات دي اوتوماتيك. المهم هذه المقدمة الطويلة في غاية الاهمية في غاية الاهمية ليه؟ عشان نتفهم اللي احنا بنأكد عليه دايما من الاحتياجات الانسانية. عشان كده انا يمكن في الموسم السادس ده
57:39من رسايل الفجر يمكن انا بتكلم في مسائل ربما تكون اكثر عمقا مما تم الحديث عنه في في المواسم السابقة. وفي المواسم السابقة ربما انا كنت باجي من بوابة الاحتياج البدني او الاحتياج الوجداني او الاحتياج العمراني علشان خاطر بس نبرز للناس ان كل مشاكلنا اللي في ميادين
57:59وميادين الوجدان والعمران سببها مشاكل في ميادين الايمان ممكن اقول كل مشكلة النحاس سببوها اية او سورة اه منها. مشاكل ايمانية بشكل اساسي ففيها مشاكل كت حابب اكد على كده في المواسم السابقة لكن في هزا الموسم تحديدا انا حابب اوجه الانزار والفتها للاحتياجات الايمانية
58:19وخطورة الاحتياجات الايمانية واهمية الاهتمام بالاحتياجات الايمانية. هزه الاحتياجات الايمانية يأتي في صدارتها واهميتها على الاطلاق الحاجة الى الاهتداء. الحاجة الى الاهتداء. اه. هي دي حاجة ايمانية في الاساس لكن هزه الحاجة الايمانية بقى لما تيجي تبص عليها تلاقيها برضو حاجة عمرانية حاجة بدنية حاجة وجدانية. الانسان اعزم حاجاته على الاطلاق
58:49الحاجة الابتدائية. الحاجة الى الاهتداء. اعظم حاجاته على الاطلاق. وآآ وآآ واخطر ما يهدد الانسان على الاطلاق هو الضلال. ويمكن انا عندي هنا دليل في منتهى القوة ويمكن يشير اليه كمان كلام صريح
59:09اه ايش خصم تيمية رحمه الله؟ عندي كلام في منتهى القوة حاضر في الفاتحة. طب الفاتحة احنا بنقول الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم كل هذا التوسل الى الله. كل ده لما حضراتكم تبصوا عليه هو ايه؟ هو هو دعاء طلب من الله. بنثني على الله
59:29نتضرع اليه نفتقر وننكسر بين يديه يا رب نحمدك انت رب العالمين يا رب انت الرحمن الرحيم يا رب انت مالك يوم الدين يا رب اياك نعبد نستعين ما لناش غيرك. كل هذه التوسلات بين يدي طلب. اهدنا. اهدنا
59:49الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. كل ده في الاخير تفاصيل. تفاصيل للهداية. انما اهدنا كل الفاتحة عشان يهدينا. الفاتحة هي اعظم كلمات الله على الاطلاق. اعظم كلمات الله. اعظم
1:00:09كلمات الله عند الله هي الاحب الى الله سبحانه وبحمده والاعلى قدر عند الله. واعظم كلمات الله ان العبد المفروض اعظمها له ونفعا اعظمها له اجرا اعظمها له اثرا. اعظمها في في اعظمها له اجرا واعظمها له
1:00:29مثلا يعني عناية العبد بها هي الاعظم في الاجر على الاطلاق. والاعظم في الاثر على الاطلاق. يعني العبد اللي يعتني بهذه الكلمات سيحدث له من الاجر اعظمه ومن الاثر اعظمه على الاطلاق. في الاجر ترفع قدره جدا جدا جدا. اهل سورة الفاتحة
1:00:49امين خواص خواص خواص اهل الله وخاصته. خواص خواص اهل القرآن. فاعظم اجرا وعناية العبد دي هتخليه الاعظم اجرا. وعناية العبد بها تخليه الاعظم اثرا. وهي هي الاعظم اثرا. يعني هي الاعظم اثرا
1:01:09تجد اثرها فين؟ في صلاح دينه ودنياه واخراه. يجد اثره في صلاح دينه ودنياه واخراه. يجد اثرها في ميادين الايمان عمران والابدان والوجدان ولذلك حاجة عجيبة جدا ان الفاتحة شفاء. هذا مستشفى من امراض الابدان. ومن باب اولى من امراض الايه؟ الوجدان
1:01:29ده سم سم سارة في جسم الرجل ذهب. وادواء العمران. فهي شفاء شفاء من الادواء. الفاتحة كل ده الفاتحة متمحورة حول اهدنا. فحط كلمة اهدنا في الوسط كده وهتلاقي الفاتحة عبارة عن ايه؟ توسل يعني توسل الى الله وانت راح بين يديه
1:01:49وطلبوا التضرع عشان يهدينا. وما بعد اهدنا تفاصيل. ايه اللي اهدنا لايه؟ الصراط المستقيم. انهي صراط الصراط الذي انعمت عليه؟ يا اماله غير غير المؤمنين غير المغضوب عليهم ولا الضالين. كل ده عشان يهدنا
1:02:05فاعظم مطلوب على الاطلاق هو الهداية. وحاجة العبد الى الاهتداء هي اعظم الحاجات على الاطلاق. اعظم حاجاته الايمانية. وبناء عليه هتبقى اعظم حاجاته البدنية الوجدانية العمرانية طيب فدي الحاجة اللي كده واخطر شيء يتهدد الانسان عكس الهداية. عكس الهداية الضلالة الاولى
1:02:35الضلال فلا يضل ولا يشقى. اما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. عكس الهداية ده عكس الهداية العلمية في الغالب. وعكس الهداية العملية الغواية. الغواية ولقد عهدنا الى اذى من قبل فنسي ولم نجد له عزما. ربنا يقول وعصى ادم ربه فغابى. فالغواية الغواية ما ضل صاحبكم
1:03:06وما غوى في مطلع هزه السورة فاخطر شيء على اعظم مطلوب على الاطلاق اعظم حاجات الانسان على الاطلاق. اكتر حاجة حضرتك محتاجها حضرتك محتاجاها. ابني محتاجها. بنتي محتاجاها. ابنك محتاجها. بنتك محتاجاها. اه جوزك محتاجها
1:03:26مراتك محتاجاها اي حد يعني على مستوى الانسان والاوطان اعظم الحاجات على الاطلاق هي الحاجة الاهتداء. لان ازا غاب الاهتداء حضر الشقاء فلا يضل ولا يشقى. ما انزل عليك القرآن لتشقى. اذا غاب الاهتداء حصل الشقاء. حصل الضلال والشقاء
1:03:46والضلال يعني الحيرة يعني التيه يعني التخبط. طب عادي يا دكتور او الانسان عادي الانسان يعني انسان عنده عقله وقدراته بعقله وقدراته وعنده فكر وخبراته فالانسان ده عادي ممكن يهتدي يعني والدنيا تبقى كويسة. لا آآ الانسان وده في اوقات كتيرة ما بياخدش باله من اللقطة دي. مش عارف
1:04:26نفسه. زي ما كنت دايما اقول يعني اكثر حد احنا بنزغب ان احنا بنعرفه هو اكثر حد لا نعرفه. ولكن انا عارف نفسي كويس. انا مش عارف نفسك ولو عارف نفسك انت مش اعرف بنفسك من ربك. الذي خلقك. ربنا اللي خلق لنا اللي خلقنا بيقول لنا
1:04:46كلكم ضال الا من هديته. لا لا لا على فكرة انا ممكن اعتدي بعقلي وقدراتي. وعلمي وخبرتي مراتي صح؟ بس للطلاق. بس تهتدي للطلاق هتضل لان الهداية في اوقات كتيرة بتبقى المفروض يمين تروح شمال. المفروض تطلع درجة عشر درجات تطلع درجة. يعني جديد
1:05:16كتير من الاشكالات. كتير من الاشكالات ده مش محل بسط الكلام فيه. الانسان في اوقات لا يهتدي علما. ولو اهتدى علما لا يهتدي عملا. ولو اهتدى عملا اه اهتديش سدادا ولو اهتدى سدادا ميهتديش ثباتا ولو اهتدى اه تأسيسا ميهتديش تكميلا ولو يهتدي صلاحا ميتهديش اصلاحا
1:05:36واذا اهتدى تميرا ما تريدش تعميرا. الانسان يعني عنده يعني ما يعني ملايين الاحتمالات اللي تخص آآ اشكالات في الهداية. فبصورة او باخرى كلكم ضال الا من هديته. والله انا بالنسبة لي
1:05:56هذا الحديث القدسي حقيقة كبرى في الحياة. ان الواحد يدرك ان الاصل انك ضال. الا ان يهديك الله ولزلك لو فهمتوها لو فهمتوها ما حدش هيستشكل بقى ايه ويقعد بقى يتعسف ويتكلف عشان يفسر ووجدك ضالا فهدى
1:06:16يعني ورغم ان النبي صلى الله عليه وسلم عقله هو اكمل عقل. خلقه الله. فعلى مستوى العقل والقدرات على مستوى العلم والخبرات ما فيش انسان زيه. بس في الحقيقة هناك من التفاصيل هناك من الاشياء اللي هيدل
1:06:36بينما الاصول اللي ما يقدرش يستقل بعقله بان هو يفهمها ويدركها ويعرفها. ولزلك قال ووجدك ضالا فهدى وحطها له في صدارة النعم. اللي يسليه بها. عن الحالة اللي كان فيها ساعتها. الضحى والليل اذا استجماه
1:06:56يودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى. فبيؤكد له بقى بيسليه في صدارة النعم بيذكر له اعظم النعم على الاطلاق. واعظم نعم الله على البشرية على الاطلاق. بيذكر له انه لبى له اعظم احتياج على الاطلاق
1:07:16يقول له ووجدك ضالا فهدى. ماشي؟ يعني قل له الم يزدك يتيما فهوى واجدك ظالم في هداه. واجدك عائلا فاغنى. فكرة يتيم خلاص اواك. طيب والايواء ده عام وبعدين بقى في الايواء بعد هزا الايواء فيه حاجات حاجات ايمانية وجدك ظالا
1:07:46وفي حاجات بقى عمرانية وبدنية عائلة فقيرة فيها اغنياء. فاما اليتيم فلا تقرب من السالفة واما نعمة ربك فاهمة من من اعزم النعم. يقول له بابي وامي نفسه وروحي صلى الله عليه وسلم. يقول له
1:08:06وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا به من نشاء من عباده ما كنت تدري ما الكتاب والايمان. وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك
1:08:26بابي فالانسان بطبيعة الحال وطبيعة الحال هو ضال هو ضال يعني انسان القص النضال غير ان هو ضل آآ هو اصلا ربنا سبحانه وقال والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. وجعلكم السمع والابصار والفات لعلكم تشكرون. الانسان
1:08:56نسخته الاصلية كده معزم الاشياء التي يتعلمها الانسان يعني اخرها تهديه في حاجة حاجتين تلاتة. بل حتى هذه الهداية التي تحصل للانسان آآ ربنا يقول اسم ربك الاعلى الذي خلق فساوى والذي قدر فهدى والذي اخرجه المرأة فجعله فانحى. الذي خلق فسوى الذي قدر فهدى فهو الذي هدى
1:09:16هو ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. حتى حاجات الدنيا دي ربنا لهذه الانسان اصلا. وده اللي بيسموه الهداية العامة الهدايا الايه؟ لعامة. هداية لو صح التعبير هداية تسيير. مش هداية تخيير
1:09:36هداية في هذا السير. ربنا هدى البشرية هداهم ياكلوا ازاي ويشربوا ازاي هداهم. عشان مستمرة حياتهم فهذه الهداية هداية عامة لكل مخلوق هداه لما يصلح شأنه وما يقيم امره لكن الهداية الخاصة الهداية الايمانية الهداية الدينية ما يستقلش بها الانسان. فالانسان حاول
1:10:06كل هذه الهداية. اعظم حاجة الانسان على اطلاق الهداية. فالهدى قضية خطيرة جدا. والهداية قضية خطيرة جدا جدا جدا. فازاي اي انسان يدرك ان هو في الاصل ضال. يعني ربنا يقول لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا رسولا من انفسهم. اتلوا عليهم اياته ويزكيهم
1:10:26علمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبلوا لفي ضلال مبين. ان كانوا من قبل هضال مبين. هكذا نحن شيل بقى الصحابة ويمكن الكلام واضح في لقد من الله على المؤمنين. احنا يعني لو ربنا يعني يشرفنا ويكرمنا بان احنا ندخل في اولياء الامور
1:10:46اذ باعد فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اية ويزكيهم ونعلمهم الكتاب والحكمة. كذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم. تلى للآيات على الصحابة اذا هم علمهم الكتاب والحكمة يعني وان كانوا من قبل لا في ضلال مبين. احنا كلنا قبل مهما زعمنا زعمنا اننا مهتدين
1:11:06مهما زعلنا ان احنا ما فيش زينا ولا واحد فينا جاب التنين. برضو احنا يا ضالين. وان كان من قبل فضال مبهين لان في الحقيقة ازاي الانسان هيصل لمراد الله مع نفسه كده؟ بدماغه بعقله ما يستقلش في اشياء كيف للعبد ان يعرف. ازاي؟ ازاي النهاردة
1:11:26ان ازاي النهاردة واحد من حضراتكم مسلا لا لا لا مسلا اتعامل معها ولا مش عارف جلسة ولا يعرفني ولا اي حاجة مجرد بس بيسمع محاضرة ولا بتاع ويقول لك بص بقى الدكتور بيحب كزا وبيكره كزا وعلشان انت تبقى ناجح مش عارف علاقتك به المفروض
1:11:46كزا وعلشان مش عارف كزا وعشان تفوز بالجايزة اللي هو رصيدها تعمل كزا وعلشان تخسر باي منطق. يقولوا له منين ده؟ توقعت كده تخيلت ده تخيلوا بقى ان الشخص ده كمان ولا سمع لي محاضرة. ولا قاري لي كتاب. ولا قرأ لي كتاب
1:12:06لو هو بقى ازكى واحد في الدنيا. لله المثل الاعلى. ماشي؟ بس مجرد تقريب يعني. يعني يبقى شتان بين الثريا والثرى وبين السحاب والتراب. ماشي؟ انا التراب انا للثرى. خلاص؟ وربي سبحانه وبحمده في ال عليين
1:12:26ربي سبحانه وبحمده في السماء في السمو وفي السماء ماشي في اللولو. فالرب سبحانه وبحمده هو بقى احنا باي منطق كيف يهتدي الواحد منا الى يحب ايه ولا يحب ايه ربنا ولا يحيطنا به علما. قال له تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت
1:12:46فازاي الانسان ده يهتدي ربنا بيحب ايه وما بيحبش ايه ويرضيه ايه وما يرضيهوش ايه ومين اللي يدخل جنته ومين اللي يدخل النار اللي اعدها للعصاة او المقصرين والكافرين. وازاي ينجح في هزه الحياة؟ ده بس على مستوى العلاقة بالله. الاخرة
1:13:06الاخر. مستوى الدين هنا في الحياة آآ اتدين له وادين له وكن بالدين اللي هو يرضيه. ازاي يستقيم الانسان بل بقى الدنيا نفسها صلاح الدنيا دي. كيف ينصلحها الانسان في الدنيا؟ احنا مقبولة احنا مش عارفين نفسنا. نعرف غيرنا ازاي
1:13:26فهذا الانسان لديه لديه حاجة هي اعظم حاجاته على الاطلاق وهي الحاجة الى الابتداء. وان لم يكن الاهتداء فالضلال والشقاء وان لم تكن الهداية فالضلال والغناء. ازا انسان فده اعزم حاجاته على الاطلاق
1:13:46هزه حاجة ايمانية. وهزه الحاجة الايمانية اللي هي الاضخم. عشان برضو يا دكتور انت عمال ترغي وانا تهت منك لا ما تهوش مني. انا باتكلم في وده يتكلمي خالص على فكرة ان احنا النهاردة كبشر احنا بنتكلم في سلسلة رسايل الفجر دايما عن المشكلات. دايما بنتكلم في رسايل الفجر عن الازمات اللي
1:14:06احتياجات التحديات الثغرات فانا كنت بس حابب اقول ان هذه يعني صورة النجم تتكلم عن مشكلة خطيرة ومشكلة كبيرة. وهذه المشكلة الخطيرة او الكبيرة مش مش واخدين بالنا منها ليه؟ لانها مشكلة تخص الايمان. لانها لها علاقة بالاحتياجات الايمانية. واحنا
1:14:26معظم مجهوداتنا مصروفة للايه؟ للاحتياجات البدنية والاحتياجات الوجدانية والاحتياجات العمرانية. او الاحتياجات البدنية في العمرانية في اللبنانية. فمش واخدين بالنا من هزا النوع من دي جت اصلا مش واخدين بالنا منه اصلا ولا ملتفتين ليه. هزه الحاجة الايمانية حتى برضه لما نيجي في الحاجة الايمانية نلاقي حاجتنا الايمانية هي عبارة عن ايه؟ عايزين نصلي
1:14:46نصلي ايه مزهر بلا جوهر. قالت بلا قلب. طقوسية مش عبودية. بنقرا عايزين وشكرا مبنى بلا معنى. حتى لو عرفنا ما المعنى. علم بالعمل. او عمل بنعمل بدون علم مع جهل عايز والله كده اروح اعمل لي عمرة. رايح للاحجار اكتر ما هو رايح للواحد القهار
1:15:16يعني رايح عمرة عمارة الجسد مش عمارة الروح. ففي اشكالات. حتى لما نبص لاحتياجاتنا الايمانية في احتياجات معظمها احتياجات شكلية. النسخة اللي قلت عليها انا النسخة اللي هي الاستعمار اراد صناعتها من الاسلام
1:15:36اسلام نسخة شكلية نسخة سطحية ظاهرية. من نسخة تتميز بالحاجات اللي قلنا عليها قبل كده كتير مبنى بلا معنى علم بلا عمل يعلم العمل او عمل بلا علم يعمل على جهل يعمل وجها. صلاح بلا اصلاح. ايوة هو حلو صلاحا بس اصلاحا
1:15:57يكبر دماغه او اصلاح بلا صلاح ايوة مجتهد في الاصلاح ومش عارف ايه بس مش صالح. زي ما بنشوف كتير المفكرين والمستنيرين والمش عارف المقاومين ومش عارف ايه نسيب الحالات دي المظهر بلا جوهر. مظهره حلو وشكله حلو بس جوهره مش كده. او جوهر بلا مظهر. يقول لك اهم حاجة الجوهر واهم حاجة
1:16:17حاجة الانسان يكون كزا كزا كزا مزهره منيل بعيد عن مزهر المسلم اصلا يعني الحالة دي اللي اراد الاستعمار النسخة دي زاتها اللي بتتميز بهزه المعالم هزه النسخة في الحياة اللي حاضرة في الحاجات الايمانية فبيقول حاجة ايمانية يقول لك عايز ايه؟ اه وهكزا
1:16:37ماشي زكاة بلا تزكية. يعني يزكي يزكي يزكي زكاة اموال بس ما فيش زكاة احوال او ازا كانت اقوال. فالزكاء بلا تزكية. فاغرى من الاشياء. اه كنت بقول ان الاحتياج الايماني هنا هزه الصورة بتناقش احتياج ايماني خطير جدا. ايه الاحتياج له اهتداء؟ احتياج الاهتداء. لان هزا الاحتياج في منتهى الخطورة
1:17:07في منتهى الخطورة ليه؟ لان عكس هزا الاهتداء ان لم تكن الهداية فضلال وغواية وان لم يكن الاهتداء فضلال وشقاء. فمخاوف واحزان فمن تبع هداية فلا خوف عليهم ولا يحزنون. وهذا حال الانسان
1:17:22بس يا دكتور الانسان آآ لأ الانسان قلنا عنده عقل وقدراته وعلمه وخبراته اللي تقدر ولا اي حاجة. ولا اي حاجة. هزا الاهتمام الانسان محتاجه جدا ايمانيا. محتاج ايمانيا يهتدي يهتدي لمصالح اخراه وما يخص اخراه. احتري لما يريده الله
1:17:42واه بما كان عليه رسول الله. يهتدي لما في القرآن يهتدي للاسلام. الاسلام الذي يعني ورضيت لكم الاسلام دينا. الاسلام الذي الذي رضيه الله. وليمكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. يبتدي بهذا الاسلام
1:18:02محتاج الانسان فايمانيا كرويا دينيا محتاج يهتدي لدار السلام بما يصل به لدار السلام للجنة. هتيجي انسان لهذا الاهتداء ايمانية محتاج انسان الاهتداء ده بقى ايه؟ حتى بدنيا. محتاج لهذا الاهتداء. عمرانيا. وجدانيا. الانسان محتاج اهداء. معظم
1:18:22الاهتداء اللي في باب الابدان والوجدان والعمران هداية عامة. معظمه هداية عامة. فممكن البشر عارفين ايوة بياكلوا ايه وما يكلوش ايه. وياكلوه ينفعهم ايه وياكلوا ايه يضرهم وكده بس في اوقات ده مش محكوم بالايمان. والبشر عارفين برضه لو اشتغلوا في ايه ينجحوا لو يشتغلوا ما عملوش ايه يفشلوا. بس برضه
1:18:42للاسف مش محكوم بالايمان ولا ولا خادم للايمان. زي ما قلنا في بداية الكلام. ايه بالضبط بقى اللي سورة النجم اللي بتتناقش في الاهتداء؟ ايه مشاكل يعني ليه انا ما اهتديش؟ ليه انا ما اهتديش؟ ايه اللي يخليني ما اهتديش؟ في اوقات ممكن انا ما يهتديش
1:19:02علشان انا ما عنديش مهارات الاهتداء. مم ما عنديش منهجية يعني يكون الهدى قدامي وبين ايديا وانا ما اعرفش استعمله. ما اعرفش استعمله اصلا هقولها بشكل اخر انا واحد النهارده مسلا جعان
1:19:32فانا قدامي الاكل عندي اكل بس انا مش عارف ازاي اعد الاكل ده ساي مسلا عندي لحمة عندي بطاطس عندي مش عارف طماطم عندي بصل عندي بلاش انا عندي انا عندي مسلا
1:19:52لحمة وبطاطس وعندي مسلا بصل وعندي رز كل ده اللي هعرف اكل الرز ني ولا اكل لحمة نيئة ولا اكل بطاطس نيئة ولا اعرف اكل البصل ده ني. فانا لازم اكون انا انا نفسي بعرف ايه؟ بعرف استعمل عندي مهارات استعمال ماشي هزا
1:20:12طعام عشان عشان ادفع به الايه؟ ادفع به الجوع اللي عندي. عندي مهارات استعمال. منهجية للطبخ عشان اعرف آآ في اوقات تبقى دي المشكلة. آآ مثلا النهاردة واحد عيان بلاش جعان واحد عيان مريض. لما نيجي نبص على هذا
1:20:42العيان او المريض هنشوف ان هو بطبيعة الحال قدامه دواء. بس هو ما عندوش مهارات التداوي مش عارف ازاي ياخد ما عندوش كيفية ازاي ياخد الدواء اصلا. طب ده انا هاخده ازاي ده؟ هعمل به ايه؟ مش هقول بقى يحضره
1:21:02كيف يتناوله اصلا؟ يعني تخيلوا مسلا ان واحد عمل الاكل وجه مسلا عمل ايه بعد ما خلص اكل؟ قعد مسلا يدهن به عمل مسلا صينية بطاطس باللحمة مسلا وعمل رز مسلا محمر. وبعدين بعد ما خلص قعد يدهن به ايديه. او جابهم
1:21:22وحط شوية على ايدي وشوية على ايده دي وقال هشبع ان شاء الله هشبع هشبع هشبع هشبع. فهو ممكن ما عندوش مهارات التحضير او مهارات استعمال ما عندوش منهجية اصلا. فده مش مش هيبقى شبعان. مم مش
1:21:42تمكن من استعمال الغزاء. مش مش هيحصل له هزا الاهتداء على مستوى الغزاء. طيب ومش هيحصل له هزا الاهتداء على مستوى الدواء انا ممكن يبقى الدواء قدامه بس مش يعني بص اعمل دوا من ده. طب اعمل ايه؟ اعمل مسلا يقول له هات مش عارف لمونة
1:22:02مسلا اعمل مش عارف لمون مش عارف بالزنجبيل مسلا بالعسل. طب اللمون بالزنجبيل بالعسل اعمل ايه؟ احط مية ولا اعمل كزا احط مين الاول عامل ايه ومش عارف ايه واعمله ازاي ما عندوش. لا عنده هنا معلومات ولا مهارات. طب خلاص عمله. طب اعمل فيه ايه ده بقى؟ هو مسلا واحد عنده
1:22:22مشكلة في الجهاز التنفسي اشربه. ادهن به ايديه او يدهن به صدره. احيانا تبقى دي المشكلة هل المشكلة بقى اصلا ان انا اصلا ده مش غزاء يعني مسلا واحد هيموت من الجوع واقول لهم يا جماعة جعان هو عنده
1:22:42مهارات الاعداد الطعام ومهارات تناول الطعام ما فيش مشكلة. عنده المفاهيم والمهارات المتعلقة عنده المنهجية. منهاج آآ الاستعمال للطعام ده. عنده منهاج للدواء ده. لكن مم قال لهم انا مش عارف عندي مشاكل في الجهاز التنفسي. قال له طيب خلاص بص. ادي جبنا لك شوية آآ شطة
1:23:02رجاء حار الجماعة المغاربة شطة اا وجبنا حاجة سبايسي يعني وجبنالك اا مش عارف اا بشوية بيبسي وجبنالك ده اصلا مش دواء. جعان مسلا جدا جدا. قال له طيب ما تزعلش نفسك. ادي آآ ادي لابتوب
1:23:22وادي سمارت فون موبايل وادي يا سيدي كمان نضارة شمس. يلا اتوكل على الله في حين اصم لا ابعد من كده بقى ممكن يقول لهم طب انا جعان يجيبوا له اكل. بس سم يضره او يجيبوا له حاجات يقولوا له بصوا ادي لحمة
1:23:42وادي بطاطس وادي رز وادي بصل بس اللحمة دي بقى مش عارفين هو فيه حتة من اللحمة دي؟ فيه حتة منهم مسمومة كان في تعبان كده بخة عليها بخة. مش عارفين والله انهي بس انت بقى ونصيبك. وتقريبا في بطاطساية كده برضو. وفي بصلاية كده
1:24:02وفيه شوية رز كده ما نعرفش منهم ايه. شكرا. عايز اقول ايه؟ في اوقات يبقى المشكلة مش في منهاج الاهتداء. فاوقات يبقى الاشكال في مصدر الاهتداء. مصدر الاهتداء ايه مصدر الارتداء؟ المصدر اشكال المصدرية اللي احنا اشرنا اليها. المصدر اللي احنا منه بنهتدي
1:24:32المصدر اللي منه بناء المصدر اللي انا هعمل منه اللي هحضر منه الغزاء ويتناول. والمصدر اللي هحضر منه الدواء ويتناول. جاب له شوية زنجبيل وقال له بس فيهم واحدة مسمومة جاب له نفس القصة اللي بيحصل النهاردة انا عايز اهتدي ايمانيا. انا عايز اهتدي انسانيا
1:24:52عايز اعرف انا القضية الوجودية بالنسبة لي انا كانسان انا مين ؟ عايزة تدي انسانيا هتدي اجتماعيا هتدي اسريا. عايزة تهتدي نفسيا، هتدي فكريا انا عايزة تاني سلوكيا. عايزة ارتدي صلاحا هتري اصلاحا. ارتدي علما اعتدي عملا. عايز اهتدي انا. فيقولوا لي بص بقى يا سيدي
1:25:12ايه ايه رأيك بقى ده فيه منهج رهيب لتنمية الانسان اسمه كزا. ده فيه من خطير رهيب. في حاجة بقى في التربية الايجابية ما اقولكش ده في بقى حاجة ابص يا ربي على الجمال في الهيوماند في او في التنمية البشرية حاجة غير عادية. ده في منهج قيم كده
1:25:42رهيب رائع لأ سيبك من الكلام ده بقى هبعتلك فيلم الفيلم ده بقى فيه افكار عزيمة جدا هبعتلك بقى كتاب بتاع روبن شورما الكتاب ده بقى بص هيعمل لك نقلة نوعية في آآ ها واحد بقى ولا عنده الكلام ده خالص مع نفسه مع افكاره مع هواه
1:26:02مصدر الاهتداء عنده الاهواء زي ما قلنا قبل كده او الاراء. اهواء يعني عاطفة. واراء يعني عقل كده كده مقضيها اهواء وراء. وفيه بقى معزم الناس ميكس شوية اهواء على شوية اراء على شوية مصادر كده بشرية اه كتاب في مش عارف ايه في منهج انساني في حاجة حاطينها الاشكال الضخم وعليه المسار
1:26:32الانسانية او المصادر الشيطانية. في مواجهة المصادر الربانية. فلما نيجي نبص للانسان نلاقي عنده اشكالين. الاشكال الاول هو انا اشكال انا مصطفى مصدر مصدرية الاهتداء. مصادر الاهتداء. مصدر الاهتداء. والتاني
1:26:52منهج الاهتداء. طب خلاص هو المصدر اهو. منهاج بقى اللي انا هسلكه. طريقة عنده اشكال هنا وعنده اشكال هنا دول بتهتم بهم صورة النجم بشكل واضح وصريح. ان دي البشرية البشرية ورمانا فيهم. البشرية طالع عينها فيهم ومطلعة عين غيرها فيهم
1:27:12تصوروا بقى البشرية مش واخدة بالها ان ده احتياج ايماني اصلا. وان هزا الاحتياج هو اللي الانسان يهتدي ايمانه يهتدي ويهتدي بقى لا ازا اهتدى ايمانيا يهتدى يهتدي بدنيا يهتدي وجدانيا يهتدي وعمرانيا ان خلاص هزه الهداية حاكمة الايمان هنا
1:27:32هيبقى حاكم على كل اللي وراه. واللي تحته هيبقى مخدوم به. فالسورة بتناقش ان الانسان ده بيروح يعمل ايه بيروح لمن تولى عن ذكرنا. ايه ذكرنا الوحي؟ لمن تولى عن الوحي
1:27:52ولم يرد الا الحياة الدنيا قصته كلها ابدان احتياجات ابدان احتياجات وجدان ان ترك شوية احتاجت عمرة. ذلك مبلغ من العلم معندوش من العلم اكتر من كده هو ده اللي عنده
1:28:11وضال ان ربك يعلم من ضل عن سبيله. ما كمان ما اهتداش. ان البشر بيروحوا لده بيروح النموزج ده بتاع الاهواء والاراء. اما اهوائه هو او اراؤه هو يا اما اهواؤه اهواء غيره
1:28:32من البشر من انسان اخر او اراء البشر يا اما اهواء واراء شياطين الانس والجن. فقلنا اهو ما بين النفس وشياطين الجن والانس. ده مصدره بيتقال لهزا الانسان اعرض اعرض كل بلاويك النهاردة كل مشاكلك النهاردة في عالم الابدان في عالم الوجدان في عالم العمران بل في عالم الايمان
1:28:57في المصادر الانسانية او المصادر الشيطانية شياطين الجن والانس وان الشياطين يوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. ايه ده اعرض اي حاجة ده مصدرها مرفوضة ابتداء. اللي قلنا عليه مرة وتكررا في تفعيل الجمارك المنهجية. والمحاكم المنهجية
1:29:23جمرك منهاج محكمة منهاجية تعالالي انت ايه مصدرك ايه انساني صرف يعني ممكن الكلام ده ينفع مسلا لو انا بصلح مسلا تليفون لو مسلا مش عارف بعمل عملية ايه بتاع الزايدة مسلا
1:29:43وبعض الحاجات العمرانية مصدرك انساني ماشي الانسان نافع في دي وربنا هداه ربنا اللي هداه برضه بس ما علينا. انما ايه يماني ايمان ايماني يعني ايوة ما شاء الله بقى ما اتكلمناش في الدين يا دكتور اهدا بقى. لأ اهدي انت اهدي حضرتك لو سمحت. ما هو كل ما يخص علم النفس ده ايماني
1:30:03كل ما يخص علم الاجتماع ده ايماني. كل ما يخص الادارة ايماني. لادارة الزات تحديدا كمان وادارة البيوتات. مش هاروح انا للمؤسسات والمجتمع لغاية دلوقتي وين كان حاضر. ما هو كل ما يخص التربية اللي بيسمى تربية النهارده. كل ما يسمى يخص الاصلاح
1:30:23اه تنمية الانسان مش عارف ايه في الانسان انسان بناء الانسان. اهدى اهدى عليه حضرتك لو سمحت ده تخصص الايمان. العلوم الانسانية ايمانية صرفة. حصرية على الايمان. ممكن اعرف العلوم العمرانية. ممكن في فلك في طب في هندسة. وزي ما قلنا
1:30:43تبقى دي ايه؟ تبقى دي خادمة للعلوم الايمانية ومحكومة بها. انما سواني تعال لي هنا حضرتك ايه ده؟ ده منتج ايه اه منتج عمراني بص خلينا منتج عمراني اهو بنتكلم عن طريقة اعداد اه مش عارف اه اه مسلا ترابيزة اه او تيبو الخشب
1:31:03ماشي اطمن بس انه محكوم بالايمان وايه انه خادم للايمان او مش مصادم للايمان. اتفضل مع الف سلامة يعدي في الجوارك المنهجية. القاضي المنهجي يدي له براءة. يلا اتوكل على الله. لا ده
1:31:23منتج انساني لأ انا كنت حامل منزومة قيمية لعلاج المشكلة السلوكية تعديل السلوك بتاع مش عارف مين علاج المشكلة السلوكية بتاعة ايه مش عارف ايه بتاع تعالى ده املاء معلش انا اسف مصدرك ايه
1:31:36انساني. لا بس خد بالك في ايات من القرآن. وفي حاجات متفقة مع القرآن والسنة. مش ما بيفتكرنيش كده وانا محترم جدا اسفين. نقاء الاستقاء والاستقراء في مواجهة الانتقاء. سلام عليكم. لا حاجة لنا
1:31:56فاعرض. الجو بتاع مش عارف الحكمة في الصين اطلبوها ولو مش عارف عند الراجل اللي بيحتين. والجو ده مش في الامور دي. والكلام ده عند واحد استقرت عنده الامور وربما يستفيد من تجارب اخبار الاخرين. في تفاصيل لا اصول. في تفاصيل
1:32:16اصول اصول خلصانة ما فيهاش كلام. ما فيش مجال اصلا. يلا. في الجمارك المنهجية جمرك رفض. المحكمة القاضي ده المحكمة المنهجية القاضي متهم يا عم منشور فين بس الامة بقى لما يبقاش عندها الضباط العالمين اللي واقفين على جماركها المنهجية ما يكونش عندها القضاة
1:32:46المنهجين العالمين اللي في محاكمها المنهجية هتبقى دي الحالة. خط دفاع اول ضباط منهجيين وخط دفاع تاني قضاة منهجيين. وخط دفاع تالت انه مجتمع منهاجي. لو حتى الموضوع ده مر من الضباط ومر من القضاة ما يمرش من مين؟ ما يمرش من المجتمع
1:33:06المعلمين يلاقيهم يعلموا احنا بقى بنحل المشكلة من ورا. لازم في وسط هزا المجتمع والمعلمين يتواجد بالناس اللي هما المنهجيين المجاهدين المنهجيين لو صح التعبير. هؤلاء المجاهدين المصلحين المنهجين لو صح التعبير
1:33:26اتواجد الطائفة دي فتعلم الناس وتفهم الناس وتبصر الناس. وبعدين يطلع منهم قضاة بعد كده يطلع منهم الضباط المنهجين ان شاء الله. فالامة ما ما قريتش عليها شيء من هذا الذي يؤذيه. فبيتبنى ده ابتداء زي ما قلنا في اعرض عن من تولى عن ذكره الحياة الدنيا. في مصدر الابتداء. في المصدر من الاول
1:33:46بتتكلم من الاول ان انت لأ طب وبعدين اعراضنا هنعمل ايه؟ اهتدي بالوحي. دلوقتي على على مستواك البسيط المتواضع مش مشكلة. زي ما قلنا سيب المائدة اللي هي فيها الف صنف فيهم صنف مسموم دول وبيقول لك يزعم ان فيهم صنف مسموم. مش عارفه على ان في الحقيقة هو كداب دا من الصنف
1:34:06مسموم؟ ده فيهم تمانين صنف مسموم ولا تسعين صنف مسموم وعشرة مش مسموم؟ بس هنفترض جدا ان الصادق مسموم في واحد مسموم. اعرض عن هزه المائدة. رح المائدة رح مائدة الوحي. خد منها على قد ما ربنا يقدرك. على قد ما تقدر يسعفك آآ قدراتك العلمية وفهمك. اسأل واتعلم
1:34:26وخد منها اعرف اللي اللي في الوحي هنا ايه. آآ ابنك يا عم ده في بناء الابناء رح اقرأ اي كتاب في بناء الابناء بيتكلم عنه من الناحية الشرعية مش الناس برضو اللي مستوردين الافكار وبيحاولوا شرعنها يدوها جوازات مرور ولا يلبسوها غترة وعقال ويدخلوها لنا ويركبوا لها دقن ويدخلوها لنا لأ
1:34:46رح خد حاجة كده فيها كلام روحي على قدك. ده مستوى قلنا المستوى التاني. ده مستوى ده المستوى التاني. عشان مش مجرد اعراض سلبي. اعراض ايجابي لا ابعد من كده ان احنا نصنع النجوم نجوم نجوم المنهجيين النجوم الربانيين
1:35:06النجوم الربانيين اللي معاهم المصدر الرباني والناس دي بقى هي ان شاء الله هؤلاء النجوم الربانيين اذا تمت صناعتهم فهم عندهم المصدرية وعندهم المنهجية فانت هنا في المصدرية نجحت الحمد لله انك ترفض او تعرض عن هزا المصدر. وفي المنهجية حاولت يعني تتمكن من بعض
1:35:26بعض المناهج اللي تخليك تاخد على قد ما تقدر ميت دي. لكن آآ النجوم دي النجوم الربانيين دول ائمة على مستوى المصدرية وعلى مستوى المنهجية قلنا دول ائمة التنوير والتعمير. ائمة التنوير والتعمير. قلنا في في الانارة والعمارة ما فيش زيهم. قلناها في
1:35:46انارة ولا امارة ما فيش زيهم ان هم لان هم زي ما قلنا انارة على الشمسية او انارة على القمرية خلاص؟ الانارة اه على الشمسية انارة امارة. في انارة وعمارة على المستوى الشمسي بانارة امارة. وفي انارة وعمارة على المستوى القمري ودي انارة
1:36:06وزارة وفي انارة وعمارة على المستوى النجمي النجوم والكواكب وكده ودي انارة ادارة. خلاص اه في في هزه الطوائف بتصنع هزه الطائفة. هزه الطائفة ازا صنعت الحمد لله رب العالمين تقدر تعمل ايه؟ تقدر يعني تصنع لنا احنا كمان منتج
1:36:26يخلينا محناش محتاجين هزا المنتج فهيبقى عندهم حل للاسكال على مستوى المصدرية بيأكدوا على المصدرين وينقلنا اللي جاي ده يقفوا ويوقفوه ومش عارف نقوه ربما ياخدوا بعض ما ننتفع به. او المستوى المنهجية. الايات اللي السورة كلمتنا عن المستويات التلاتة دول. فنبهت الانسان ده اعرض
1:36:46ومش بس كده وجت قالت له لأ مش هعرض وخلاص. يعني هنشوف في اخر السورة مسلا كلام واضح جدا ربنا يقول ايه؟ يقول افمن هذا الحديث كيف اذا عجبن؟ وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون؟ فاسجدوا لله واعبدوا. المصدر اهو تمام؟ جا لكم المصدر السليم. وانتم كنتم ضلال
1:37:06واهل ضلال جالكو المصدر السليم لان هما دول نفس الناس اللي ايه اللي كان ربنا عز وجل بيقول لنا عنهم في احنا خدنا المقطع الاول اللي هو لغاية تمنتاشر. والاية تسعتاشر ربنا بيقول ايه؟ افرأيتم الله والعزى؟ ومن اتى الثالثة الاخرى؟ لكم الذكر ولا الانثى. تلك اذا قسمة بيظة. ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها
1:37:26سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى. اهو راحوا للهوى وسابوا الهدى. راحوا للوهم وسابوا راحوا راحوا للايه؟ للظنون وسابوا اليقين. لا يتبعون الا الظن وما تهوا الانفس. لقد
1:37:46اقوم مربيهم الهدى ام للانسان ما تمنى فلله الاخرة والاولى وكم ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شهيلا بعد اذن الله لمن يشاء ويرضى. ان الذين لا يؤمنون بالاخرة يقسمون الملائكة
1:37:56سنة الانثى وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا. قال الحق مش اهل حق والى اهل صدق. ما يهدروش الحق هزه الطائفة بقى اللي ده كان مصدرها مصدرها الاهواء والاراء
1:38:16مصادر شيطانية او مصادر في الاهتداء. مصادر شيطانية. شياطين جن وانس. او شياطين جن الشيطان بيوحلهم. شياطين اذ عمرو بن الوحي اللي جا لهم بالاصنام آآ مصادر انسانية اهوائهم وارائهم وافكارهم ورغباتهم وشهواتهم ماشي؟ كانت دي مصادرهم. فكل هزه المصادر كان فيه الهدى جاء
1:38:36هم من ربهم الهدى اهو جاءهم من ربهم الهدى. يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. لقد جاءهم من ربهم الهدى هما كانوا في الهوا فجاهم الهدى. كانوا في الوهم جاهم العلم. كانوا في الظنون جاهم اليقين
1:38:51دول بقى عملوا ايه هل اعرضوا عن اللي كان عندهم ده؟ معروف بالعكس ده هينتشر البطولة المؤمنين. فما علوش المستواه الاول اللي الصورة بتنبه عليها. قعدت والعمر استوت تاني. استعض استعض. هنستعض عن هزا. عن الهوى بالهدى
1:39:19عن الوهم بالعلم عن الظنون باليقين. اصطحب. ولا ولا نجم. اصنع زي والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. مصدرية ومنهجية مصدره وحي يوم
1:39:39منهجه ما ظل ما غوى ما ينطق عن الهوى علم عمل تعليم آآ ربانية. منهاج الرباني على المستوى اللي هو مستوى المنهجية. علمه شديد القوة مرتين في السواء وغيرها. ما صنعوش النموزج ده. النجم ده
1:39:57ولزلك في اخر السورة نلاقي المستوى اللي انا بتكلم عنهم سورة رقم اتنين ده فين في اخر السورة؟ افمن هذا الحديث لما جاكم ده الكلام ده بقى؟ اه الحديث ده جاء. ايه تعجبون
1:40:07بدل يعني هذا الحديث بدل ما ما تعظم وتقدر تقدرونه حق قدره وتضحكون ولا تبكون؟ وانتم سامدون ما فيش ابن التفاعل فاسجدوا لله واعبدوا. اعبدوا بقى. اصل الله وكأنه نداء يوجه
1:40:31مسلمين النهاردة فين اعراض فين اعرض فين اعرض عن المصادر الانسانية عن الاهواء والاراء وعن فين قهرت؟ فين اعارض ان احنا النهاردة مش هقول بقى العمران طاغع الايمان والابدان طاغي على الايمان فين اعرض عن منين جت الافكار
1:40:51منين جات التصورات دي ؟ منين جت الاتجاهات دي ؟ فين اعرض؟ فين اعرض يرحمكم الله؟ طب فين استعض؟ مش مجرد طب لما جالنا الهدى عملنا ايه؟ جالنا الهدى اهو الهدى من اقروا الوحي. اقروا الوحي
1:41:11كان بيقروا لوحده. انا بادعو نفسي وادعوكم. حضرتك المسلس بتاعك مقلوب حاطط حضرتك الايه الايمان هنا كده عشان ما نلخبطش كل شوية. اهو الحتة اللي بالازرق دي. حضرتك يا اما حط الايمان هنا يا اما عامل الايمان كده. الحتة اللي بالازرق ده. وده الايمان. ماشي؟ اعتبر ان انا
1:41:51مبالغ. اعتبري حضرتك ان انا ببالغ. خلاص؟ جاءكم من ربكم الهدى جاءكم من ربكم الهدى. القرآن موجود والسنة موجودة. اقروهم. اقروهم كده. علشان تعرفوا بس يعني تايه تجاوبوا على السؤال ده. يا ترى الايمان
1:42:11لازم يبقى ده موقعه ومساحته ولا ده موقعه ومساحته عشان نناقش دي لان احنا يا ام دي يا ام دي يا اما بعض الافاضل حطه هنا انا بتكلم بقى على الافاضل المسلمين. ان في ناس مش حاطة ايمان في الخريطة خالص. مش حاطينه في المسلس. يا اما بعض الناس حطوا ايوة فوق هنا بس حطوا حتة كده صغيرة
1:42:33ماشي فمعلش دي الصورة دي والصورة دي ممكن حضراتكم استأزنكم نعملوا ايه؟ نعمل ايه؟ اقروا اقروا اخرى يروح يشوفوه. شوفوا القرآن. جاءكم من ربكم الهدى. يا اخي الفاضل يا اختي الفاضلة
1:42:53يا اخي الكريم يا اختي الكريمة يا ابني يا بنتي يا ابي يا امي لو سمحتم اقروا الوحي اقروا الوحي جاءكم من ربكم الهدى. اقروا الوحي الله يبارك لكم. اعمل كده خاتمة فهم لكتاب الله. ختمة دراية
1:43:09كتاب الله. اقرا بس كتاب تفسير الميسر ولا المختصر؟ اي كتاب تفسير كده بس بهدف الاجابة على السؤال ده. الايمان يا ترى يبقى معطيه فين ومساحته قد ايه انا كبني ادم انا مين؟ انا عايز ايه من الدنيا؟ اقرا ما يخص مركزي الاخرة الاخرة قد ايه والدنيا قد ايه؟ الدين قد ايه والدنيا قد ايه؟ اقرا بس
1:43:29اقروا الله اقروا الله يبارك لكم بس اقروا اقروا كده بتجرد. مش هقول لك اعمل خاتمة آآ خادمة فهم للسنة حتى على مستوى الصحيحين حتى القرآن بس غيره جاءكم من ربكم هدى. لا للاسف الشديد ان يتبعون الا الظن ومات هو الانفس. ولقد
1:43:49مربيهم الهدى والله عجيبة في توصيف الحال. الظن انتم حضراتكم اللي بتتصوروه دي ظنون بعض الافاضل والفضليات اللي هم ما بيعرضوش ها وبيحاولوا كمان يستوردوا يا ريت مش بيعرضوا ده بيستوردوا
1:44:10وبيصدروا ويوردوا كمان للاسف الشديد ايه يتبعون الا الظن. انتم بتتبعوا ظنون والله مش يقين وان الظن ليغني بالحق شيئا. ظنون انتم بتظنوا ايوة وماشي وبتاع وكلامك صح وايوة وكتر خيرك يا دكتور
1:44:31ربنا يبارك في حضرتك بس انت متدروش شوية بس ربنا يكرمك انت يعني مزود الحبتين اا ربنا يجزيك خيرا مش عارف ماشي يا سيدي خلاص انا كده فعلا خلاص انا كده. اتفضل حضرتك. اتفضلي حضرتك. اتفضلوا مش مش مشكلة. آآ شوفوا شوفوا انتم الحاجات دي. ولا تعرفوا آآ ايه هي
1:44:51وايه هو اليقين؟ مين اللي كان متبع الظن؟ مين ان نظن الا ظنا ونحن مستيقنين؟ هيبقى مين؟ شوفوا شوفوا يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. هتعرفوا ايه هي الاهواء؟ وايه هي ايه الهوى وايه الهدى
1:45:11هتعرفوا ايه العلم وايه الوهم؟ هتعرفوا. والله هتعرفوا بالسودة. الناس اللي ما بتعرضش فسامحوني بقى احنا مش بنعرض. طيب ولا بنستعض؟ يعني مش بنستعض؟ اه لما لما جا لنا الحديس
1:45:31افمن هذا الحديث تعجبون مستغربين مستغربين والله مستغربين مستغربين من ان ماشي ايوة بس مش للدرجة دي ومش كده ومش عارف وايه واللي انت بتقوله ده. او عندك حق بس مش للدرجة دي. وبعدين ما تكبرش المواضيع. وما تبالغش في الامور. مستغربين
1:45:51ومن هذا الحديث تعجبون ربنا يقول بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. افمن هذا الحديث اذا اعجبون؟ مستغربين مش مصدقين مش متوقعين بدل ما نتلقاه بايه؟ باليقين نازل وتضحكون ولا تكونوا. وتضحكون ولا تبكون. بدل ما التلقي بتاعنا يبقى
1:46:24تلقي فعلى مستوى العقل. منها عزاب ونشك ونرتاب ومش عارف وايه وتمام وماشي وعندك حق وعلى مستوى القلب تضحكون ولا تبكون. وانتم سامدون كانكم متصممون. ما فيش ادنى تفاعل لا لا لا مديين مساحة للكلام ده ما هو مش بيصطعد. مش مدي مساحة لعقله اللي عقله متيقن
1:46:54ما فيش بقى لا فهم ولا تدبر ولا تبقى علاقة وانتم سامدون. فاسجدوا لله واعبدوا احسن لكم حول الله واطيعوا الله. اسجدوا لله واعبدوه. احسن لكم. ما تضحكوش على نفسكم. دول مستويين مستوى اعرض ومستوى استعرض
1:47:14في مستوى بقى استعرض استعرض بقى النجم ده النجم الكبير ده بقى استعرض نجومك استعرض منتجك اعرض منتجك مستواه التالت ده فالصورة واضحة في الاشارة الى هنا بعد ما جت هزه الطائفة زي ما قلنا من
1:47:37من اللي هو التمنتاشر سورة النجم المراد. بعد كده سورة الغطى الغطى من من تسعتاشر. لتمانية وعشرين عرض الحالة العكسية بتاعتهم بتاعة بتاعة المشركين واللي هيسير في فلك المشركين. اسأل الله العافية. كده ربنا بيوجهنا بقى بالتوجيهات
1:47:57الصريحة بقى من هنا بيبدأ التوجيه الصريح. اعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. ويا سلام على الجمال! اهو البداية بقى تبدأ من هنا. اعرض عن من تولى
1:48:07عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغ من العلم. اعرض عن اهل الوهم رح لاهل العلم. اعرض عن اهل الهوى رح لاهل الهدى. اعرض عن اهل الظنون رح لاهل اليقين. تول عن ذكرنا. اعرض. اعرض. اعرض. روح
1:48:27روح روح لاهل الذكر روح لاهل الذكر. واعرض عن اهل الكفر والفجر والفجر والمكر ابعد عنهم اعرض عن منتجهم. مش الانبهار والاغترار بالفجار والكفار. ارضى من تولي عن ذكرنا بل حتى لو كان من الابرار وتولى عن ذكرنا. واحد انسان صالح وتمام وعليه زي ما الصالحين وبيحب الدين. بس لا لا
1:48:57سايب الكلام ده ورايح سايب الوحي. اعرض عن من تولوا عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. الله عايزين وعايزين دنيا لأ عايزين اخرانا. عايزين دينا ذلك مبلغ من العلم. مهم قوي تشوف نصيبه من العلم. مبلغه من العلم ايه؟ بيتكلم في مسألة بيناقش لك قضية بيناقشها ازاي؟ يقول لك
1:49:17ابنك ومش عارف ايه وجوزك وازاي تكسبي قلب جوزك وسبع خطوات لمش عارف ليه مش عارف الاحتلال قلب جوزك ومش يعني ده اخرين اخرنا يعني مش سبع خطوات بقى ربك في زوجك سبع خطوات ان طريق زوجك يكون طريقك للجنة وما فيش مشكلة ارضيه يا ست وبسطيه. مش مشكلة يا سيدي ارضيه وابسطه
1:49:37مبلغ من العلم دايما يتكلم عن ايه؟ اخره الدنيا لا دين ولا اخرة. سقفوا سقفوا الدنيا تتزبط. سقفه الابدان سقفه العمران سقف الوجدان ان ربك هتيجي تجادل بقى حضرتك هتجادل حضرتك هتجادلي
1:49:57سيادتك هتجادل وسيادتك هتجادلي. وهتقولي لأ بس انا بس انا اعلم بس انا افهم ان ربك هو اعلم. والله العزيم انا بستغرب جدا جدا جدا هيجي بعضنا يقول انا اعلم وانا افهم. لا يا حبيبي لا يا اختي الفاضلة. ان ربك هو
1:50:27لن تعلم ولا تفهم ربك قال ربك قال والله يعلم وانتم لا تعلمون بس انا اعلم وافهم واقدر اميز بين الصواب والخطأ واقدر اميز بين الغث والثمين. يا سيدي الفاضل يا سيدتي الفاضلة
1:50:47ربك بيقول والله يعلم وانتم لا تعلمون. ربك بيقول ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيلي واعلم ان اهتدى. ربنا بيقول لك ان اللي هيتولى عن ذكري ولا يرد الا الحياة الدنيا. وهذا مبلغ من العلم. الدنيا مبلغ من العلم ضل عن سبيلي
1:51:07ذبيحة اعرض عن منتجه اعرض عن مخرجه شكله الوضع صريح. فمستغرب لان سبحان الله كنت كتير جدا لما النقاش بيني وبين بعض الافاضل الفضليات. فيقول لك ايه؟ يقول لك بس انا باعلم وانا بافهم. انت مش اعلم من الله. لما ربك يقول لك
1:51:37اللي تولى عن ذكرنا ومرء الحياة الدنيا بس لا على فكرة على فكرة في التربية الايجابية وفي الحاجات بتاع كلها. كلها لأة انا برضو فاهم وعارف وفي حاجات واقدر اميز اهدي اهدا انت مش اعلم باللي قال لك اعرض. مش اعلم مين اللي قال
1:51:57اعرض سبحان الله وبحمده. مهما كنت بتعلم ومهما كنت بتفهم في اشياء مش تعلمها واشياء مش تفهمها مهما كنت بتعلم مهما كنت بتفهم ربك اعلم. فكتير جدا سبحان الملك ولزلك انا فعلا لاحزت المسألة دي. كتير منهم بيتوهموا انهم
1:52:17لا بس احنا عارفين واحنا فاهمين ونعرف نميز بين الغث والسمين ونقدر نقدر مش عارف نعمل ايه ونقدر ماشي والله لاحزتها كتير. وللاسف الشديد تجد بطاقتهم ضعيفة جدا جدا. في العلم الذي يميزون به الذي يميزون به
1:52:37بين الحق والباطل وبين الخطأ والصواب. وكتير كنت باصدم بعضهم لما كنت مسلا بقعد اناقش قضية او اناقش مسألة من المسائل معهم. بزلمهم فعلا حرفيا انهم بقيت صم يعني فيا سيدي ربك اعلم يا سيدي ربك اعلم. والله يعلم وانتم لا تعلمون. الانسان ده كتير
1:52:57ده بيتوهم ان هو يعلم هو لا يعلم. وهو يعلم من اهتدى. ولله ما انت اللي اهتدى حط لك معالم واضحة لمن اهتدى فما ربنا ما وجهكش وخلاص لأ وجهك وحط لك ما قالكش اعرض وخلاص قال لك انت وارد عن مين؟ وحط لك المواصفات اللي انت عارض عنها. وبعدين كده وخلاص بقى ما خلاص انا ما
1:53:17مش عارف اعرض واضيع لا استعرض رح للمهتدين. رح لمن اهتدى. رح بشكل واضح لمن اهتدى. بس ما انا رحت ومش عارف وايه وكزا اه في مشكلة عند الشخص احيانا تاني مشكلة عند شخص. مشكلة عند منهاج مشكلة في طريقته. مش معنى كده انك تسيب طريق الهدى وتروح للضرائب. الهوا
1:53:37ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. خلاص سبحان الله! طب خلاص مش هتعرض انت مش مش يعني مش عايز يعني تجزم ان ربك اعلم عمليا خلاص
1:53:57ربنا له ما في السماوات وما في الارض. سيجزي الذين اساءوا بما عملوا اجزي الذين احسنوا بالحسنى. من الذين احسنوا؟ الذين يجتنبون كبائر الاثم الفواحش الا اللبن. الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الاثم والفواحش الا اللمم. بس
1:54:17يعني الناس اللي هم حريصين على مرضات ربنا. حريصين على اخرتهم. حريصين على هذا الكلام. ليه؟ لان ليه سبحان الملك لاحزت ان المصادر الانسانية والمصادر الشيطانية مصادر بتعزف على اوتار الالهاء والاشتهاء
1:54:37الالهاء والايه؟ الاجتهاد. فيها الهوا. فيها الظمان. فموافقة الهوى الانسان. ان يتبعون على الظلام والانفس وده حلو موفق لهواي موافق لايه؟ فبيعزفوا دايما على اوتار الالهاء والايه؟ والاشتهاء. يلهيه يشهيه
1:54:57فيلهيه شهيفه وقعه في الاثم والكبائر والفواحش وغيرها وهو ما بيبقاش الكلام ده لله وفعلا ده اللي وقع ساعتها مشركي مكة ما هو كان هو قصتهم بسببها كده. بشكل واضح. كان قصته ساوية كده. هم ناس بيرتكبوا مناكير وبيعملوا مشاكل كتير وعايزين يشرعوا
1:55:17عملوا اللي هم بيعملوه فعادي يخترعوا الاصنام يخترعوا مبادئ وافكار يعبدوها من دون الله خلاص. ان ربك واسع المغفرة. ده حتى لو الانسان سبحان الله ذهب به الشيطان وذهب به الانسان يعود
1:55:37ان ربك وسيع المغفرة قل رب الرحمن. هو اعلم بكم. اذ انشأكم من الارض واذا انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم واعلموا ما سبحان ربي في مقطع عجيب وكأنه يجيب عن كل سبحان الله الحاجات اللي بيتحدث فيها الناس من الاغاريب والاعاجيب
1:55:57هو اعلم بكم. ربك احلم بك. غريب بقى انسان يروح للمصدر الانساني يروح المصدر الشيطاني ويترك المصدر الرباني وهو يعلم ان الله به اعلم. هو اعلم بكم. ده منطقي جدا. هو اعلم بكم. يا سيدي يا سيدتي
1:56:17ربك اعلم بك. حط الايمان في مكانه. حط كل حاجة في مكانها. وخلي الاوزان خلي الاوزان الاوزان ماشي. خلي الاوزان تعطي الحق للايمان. خلي الاوزان على ما يستحق الايمان. خلي الاوزان على ما يستحق الايمان. وشف
1:56:37ربك اعلم بك هو اعلم بكم اذ انشأكم للارض واذ انتم الجنة في بطون امهاتكم. عجيب امر الانسان ده الانسان ده يعني انا كنت دايما اقول مراية متكررة احنا وحيد اللي معه قصتنا الكاملة هو الله وحده سبحانه وبحمده. ولا حتى انت ولا مسلا عزرا والدك ربنا يكرمه او والدك ربنا يكرمها معه القصة الكاملة. فيه فصول
1:56:57طول من حياتنا لا يعلم بها الا الله. يعني ما حدش اعلم بنا من الله. فهذا الانسان قصته الكاملة مع الله وحده سبحانه وبحمده فعجيب امر هذا الانسان ربكم اعلم بكم. ان تكونوا صالحين فينا وكان الاوابين غفورا
1:57:17الا يعلم ما خلقه اللطيف الخبير. هو اعلم بكم. لو انسان يعني تأكد من دي. اللي ربنا هيوصيه به هيستجيب له. وهيذهن ليه هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض اذا انتم جنة في بطون امهاتكم. والذي انشأوا سبحانه وبحمده. فلا تزكوا انفسكم. يعني ده برضو من المشاكل اللي لاحزتها
1:57:37انسان بيرى نفسه على غير ما هو عليه. تزكية الاقوال اصل انا وآآ اصل انا ما تزكيش نفسك. ربك اهلا بيك. متحاولش تعلن باقوالك خلاف احوالك واعمالك لان ربك وبحمده اعلم بحالك. اعلم منك بحالك اصلا. فلا تزكوا انفسكم. ولزلك بستغرب انا لفكرة الناس اللي ايه؟ اللي
1:58:07مش هقول بتخدع غيرها بتخدع نفسها بيخدع على نفسه اصلا. اصل انا ولاء واشوء واسوأ واسوأ وربنا يعلم ان انا يا عم اهدى لأ انت لا تريد الا الحياة الدنيا. ما تزعمش انك تريد الاخرة تريد به. ما تضحكش على نفسك. فلا تزكوا انفسكم هو اعلم
1:58:27من اتقى. مش بس اهلا بكم. اعلم بمن اتقى. ما ربنا مش خلق وترك. لا ده له وحده سبحانه وبحمده الايجاب والاعداد والامداد والاسعاف. دوام واتمام دوام واتمام الايجاد والاعداد
1:58:47الامداد والاسعاد. سبحانه وبحمده. وانا من التقى. لو اعلم ممن اتقى. اعلم اعلم بكم. اعلم بمن اهتدى. اعلم بمن اتقى ولزلك سبحان الملك لا يكفي الاهتداء ضروري الانتقام. يعني لما هتعرض انت هتعرض عن مين؟ ناس عندهم اشكال في الاهتداء واشكال في
1:59:12التقاء. ولما تروح تروح لمين؟ لما تستعد تستعد بمين؟ بناس تطمئن لما لديه من الاهتداء وما لديه ايه من التقارب؟ ان ممكن يبقى ناس تزعم ان هي على مستوى الاهتداء ده اراء. الاهتداء ببتس
1:59:32عصمة من الاراء عصمة من من من مشاكل الاراء والاتقاء عصمة من مشاكل الاحوال. الاهتداء عصمة من مشاكل الاراء والاتقاء عصم مشاكل الاحواء. بس اتقوا. هتعرض اللي عندهم اشكال في الاهتداء والاتقاء. وتروح
1:59:52الناس ما عندهمش اشكال في الاهتداء والانتقاء. لان ممكن ايوة هم على مستوى الاهتداء والكلام كده يكونوا حلوين. بس على مستوى الارتقاء سلوكيا ممكن الاهتمام ابتداء فكريا ومنهجيا ويكونوا حلوين لكن الاتقاء سلوكيا ما يكونوش حلوين. ودول معلمين ضخمين جدا ضخمين جدا في
2:00:12نجوم وواضحة في في النجم اللي صنع في الاول. هو ده نجم اهتداء ونجم اتقاء. نجم اهتداء ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن هوى ان هو الا وحي يوحى. ابعد ما يكون عن الاراء والاهواء. علمه شديد القوى. ما كذب الفؤاد ما رأى. ما
2:00:33زاغ البصرة مطر فالاهتداء جناحي الاهتداء والايه؟ والاتقاء. ولذلك ربي سبحانه وبحمده هنيجي في عرض النمازج برضو. كده عند الاية اتنين وتلاتين بنقف عند مقطع. ان ربنا سبحانه وبحمده بيقول اعرض وبيدينا يعني مواصفات للي هنعرض عنهم
2:00:53وصفات للي هنطبق عنو معاهم منهاج اعرض مواصفات انطبق معاهم منهاج استعد. نروح لهم انا كده ربنا يقول افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكدا عنده علم الغيب فهو يراه ام لم ينبأ بما في صحف موسى
2:01:13وابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس للانسان الا ما سعى. وان سعيه سوف ثم يجزاه الجزاء الاوفى. وان الى ربك المنتهى. وانه هو اضحك وابكى. وانه امات واحيا
2:01:33وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تمن. وان عليه النشأة الاخرى. وانه هو اغنى واقناع وانه هو رب الشعر وانه اهلك عادا الاولى وثمود فما ابقى. وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلمون
2:01:53مقاطعة والمؤتفكة اهوى فغشاها ما غش. فبأي الاء ربك تتمارى؟ هذا نذير من النذر الاولى ازفت الازفة. ليس لها من دون الله كاشفة. هذا المقطع الخطير مقطع يبقى فيه ايه علاقة المقطع ده باللي قبله واللي بعده؟ ايه علاقة المقطع ده؟ هذا المقطع الكبير. ايه علاقة هذا هو المقطع يعني يتضمن مقاطع في الحقيقة
2:02:23علاقة المقطع ده بالخط العام بتاع الصورة في قضية الاهتداء سواء كان على مستوى المصدرية او على مستوى المنهجية. وطبعا ما بينهم مشروعية او الحاكمين ايه علاقة ده بالخط بتاع النجوم نجوم آآ الربانية
2:02:43هجوم اهتداء واتقاء ايه علاقته بالاهتداء والاتقاء؟ آآ ايه علاقته باعرض واستعض؟ آآ ده ان شاء الله اللي ناقشه في الحلقة القادمة قدر الله الله سبحانه وبحمده آآ اللقاء آآ والبقاء بعتذر عن ان انا طلعت متأخر لكن يعني ما تيسرتش الظروف الحقيقة لكن انا سبحان الله انا بحب الدرس جدا بتاع
2:03:03الفجر وما بحبش ان انا انقطع عنه على قد ما اقدر يعني. بحاول حتى لو اتيحت فرصة ان آآ لمجلس آآ اقدمه هو واسره هو يعني بعتذر عن اللخبطة اللي بتحصل في المواعيد لكن يعني يسليني. آآ ان الحلقة الحمد لله بتبقى مسجلة وموجودة. فاللي حتى
2:03:23ده ما كانش يسمعها يعني وهي شغالة اسمها بعدها آآ ان شاء الله. ودعواتكم بالتيسير. نلقاكم آآ دائما ان شاء الله آآ على خير نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وسمعنا. ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعله حجة لنا لا علينا. ونسأل الله سبحانه وبحمده علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
2:03:43ونسأل الله ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا وآآ نور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا نسأله سبحانه وبحمده آآ علما نافعا ورزقا طيبا وعملا آآ متقبلا ونعوذ به من زوال نعمته وتحول عافيته وفجأة نقمته
2:04:03نسأل الله ان يقسمان من خشيته ما يحول به بيني وبين معصيته من طاعته ما يبلغون به جنته. واليقين ويهون به علينا مصائب الدنيا. وان يمتعنا باسماعنا وابصارنا قوتنا من اتقانا وان يجعل الوارث منا وان يجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. وان لا يجعل مصيبتنا في ديننا وان يجعل الدنيا اكبر والا يجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا
2:04:23ولا من ناره مصيرنا آآ وان يجعل الجنة هي دارنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
2:04:33اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في شاري كنجوم تمشي في البشر