دراسة تدبرية لقصة سيدنا موسى والخضر 2 | من أين بدأت القصة؟ | د.شريف طه يونس
0:00اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني. اذا نستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
0:50ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نكمل الحديث عن قصة آآ موسى صلى الله عليه وسلم والخضر صلى الله عليه وسلم
1:05آآ احنا كنا توقفنا عند الانطباع العام عن القصة وآآ اتكلمنا في التقسيم العام بتاع بعض المعلومات المتعلقة بها. خلاص؟ طبعا المفروض في تدارس القصص ان لازم القصة تكون قرأت من تفسير
1:25مسلا قرأت من آآ السعدي خلاص؟ واحنا رشحنا في القصص رشحنا كتاب ايه؟ آآ الكتب دكتوراه صلاح الخالدي يعني الحقيقة هي من افضل ما كتب في القصص. يعني له سلسلة اسمها قصص السابقين
1:49فريق قصص الانبياء. دكتور صلاح الخالدي من افضل من كتب في هذا الباب الحقيقة. وانا اتكلمت عن الكلام ده قبل كده في التفصيل في دورة القصص يعني. تمام اه ويمكن اسلوبه بسيط جدا وكويس واسلوبه علمي ورسيم ولا يعتمد الاسرائيليات ويعتمد دايما الحديث الصحيح
2:09اه الحقيقة كتاب هايل يعني. من الناحية العلمية يعني والانضباط كتاب هايل. ناحية برضو بعض الفوائض اه الحقيقة اه عنده دكتور صلاح اصلا هو هو اردني بالاساس. هو رائد مدرسة اصلا له كتاب مشهور تاني حد عارفه
2:28مفاتيح التعامل مع القرآن من اشهر اصلا مكتوب في الباب ده مفاتيح التعامل مع القرآن آآ هو الحياة كتاب مشهور جدا وهو يعني من الناس اللي هم من المعاصرين اللي حملوا على يعني على عاتقهم مسألة النهضة
2:51نهضة الامة بالقرآن. كانت لها عناية كبيرة جدا بالسيد قطب طبعا فيعني عناب بكتاباته يمكن حتى النقد العلمي المهذب لكتب السيد قطب كان صادر عن آآ عن الدكتور صالح الخاليد رحمه الله
3:07آآ يعني بس فهو الحقيقة كتاباته كافية جدا. يعني مسلا قصة زي كده تقرا تقرا في المسل تقرا في الساعة دي. وبعدين تقرا كفاية يمكن حتى هيكفيك لو جه فيها حاجة صحفي السنة في الغالب هيكفيك في هذا الايه؟ آآ في هذا الباب. تمام؟ طيب
3:27احنا المفروض دلوقتي هنستعرض احنا بنقول دايما ان القصة زيها زي الاية بالزبط زيها زي السورة. من الحاجات المهمة ان احنا آآ في مرحلة التفهم برضه فيها دواير هي هي فيها المعنى الاجمالي او الجملي فيها بعد كده المفردات والالفاظ والتراكيب وفيها آآ ما يتعلق ببعض الاسرار
3:47والسياقات والسباقات واللاحقات ماشي اا بنضاف بس بعض حاجات يعني زي مسلا القصة نفسها اا بتدور دايما على التعليق فين في القصة يعني للتعليق اللي جه على القصة فين؟ هل هو في ثناياها؟ هل هو قبلها؟ هل هو بعدها؟ هل هو في السياق اللي عامله السورة؟ تحاول تشوف لان ما في قصة الا وربنا
4:07اعلق عليه. يعني ربنا مش مش هيأتي بالاحداث بدون ايه بدون تعليق ابدا لان الله يعلم ان عباده هو اللي مش اللي مش هتصله القصة يعني فيقف عند مجرد التسلي. فلذلك ما في قصة الا وتجد التعليق عليها. آآ التعليق
4:23في الغالب بيبقى تصريحا يعني نقدر نقول ان تسعة وتسعين بالمئة تصريحا. قد يكون في يعني في ظروف محددة تلميحا. انه ما يعني يفهم من الايه من سياق الاحداث بتاعة القصة وان كان يعني ان القصص نفسه بتاع القرآن يتميز بان هو بيبرز العبر والعظات اسناء
4:43ارض يعني في في ثناء العرض ما بيعرضش عرض للمجرد التسلي. القصص القرآني اصلا مما يميزه انه في طبيعة عرضه طبعا هو الامر مرتبط بمقاصد القص. يعني مثلا تجد الجماعة اللي هم بتوع الروايات يسرفوا جدا في الحاجات اللي ايه
5:03على وتر الغرائز فمسلا تجد ان هو يقعد يتكلم كتير يعني مسلا حدس عادي جدا مسلا جت فيه البطلة ويقعد بقى يوصف في جمالها وطولها وقوامها وشكلها ومش عارف ايه وتمشي ماشية مش عارف يعني صار لك المشهد كملك كنت شايفها ان هو بيعزف على وتر الايه؟ الغرق الغرائز
5:23مسلا ممكن في اسناء القصة بيحكي يكون في موقف يعني فيه عبرة جامدة جدا مهمة جدا. لكن هو اصلا يفوتها ولا يكاد يذكرها اصلا لان هو مقصد القصة ايه؟ الالهاء الاغراء الافساد. فطبيعي مش هقف عند الحاجات اللي ايه؟ اللي هي عظات اصلا. ده ان كان
5:44يسجل حاجة حقيقية لو ما بسجلش حاجة حقيقية بقى فهو بيعمل ايه؟ من نسج خياله فمش هيجيب اصلا المواقف التي قد تكون موطن عبرة. المسألة دي واضحة في اسلوب القص زاته ان هو ولزلك حتى روعة بقى اصلا القص القرآني في ان هو لا يهمل
6:07العبرة ابدا والاروع من كده ان هو بيبثها بشكل لا تكاد تجد ان هو ايه يعني يعني احيانا الناس بتضايق وواحد بيحكي ان هو عمال بيحكوا ليه ونتعلم منها ايه بقى؟ يوه يا عم كمل بقى. مش عايز ايه؟ يعني مش عايز الوقفات دي. القرآن بيديك العبر دي دون ان ايه؟ ان تشعر
6:27يعني تلاقي الايه وهو ماشي يقول له ايه هذا رحمة من ربي فاذا يعني شف بايه فهو في ثنايا القص بيديك العبر والعظام دون ان تشعر ما بيوقفكش عشان ما يؤثرش برضو على متعة القارئ في ان هو يتابع ايه؟ يتابع قصة مدسوسة وسط الكلام. انما هنقف بقى
6:47يلا نقول اللفات يلا نقول العبر لأ مش موجود ده جوة السياق. يعني جوة السياق ده ما بيحصلش. تمام؟ المهم لازم تفهم المقاصد هو اللي بيقص بيقص ليه؟ بما ان القصص القرآني هو آآ ربنا بيقصه ليهدي العباد
7:05فمش ممكن يفوت في او عبرة. لكن القصص البشري بيكون له قصص كتيرة زي ما قلنا مسلا الالهاء او الاغراء. والحاجات اللي بيقصها اما حاجات حصلت او حاجات ما حصلتش. لو حاجات ما حصلتش يبقى مش هيمر تقريبا على ما فيه عظة وعبرة. يمكن الحدث حتى لا يكون من النوع ده يطويه
7:25هيقولوا باختزال طب لو بيقص حدث طبيعي او حاجة حصلت واقعية بيحكي مسلا مصير حد وان هو كزا وان ربنا انتقم منه ما يجبلوش المصير السيء ده اصلا في الاخر
7:39حتى وان جابه مش هيايه مش هيقف عند عند العظة يعني حاول ان هو ما يجيبهوش ولو جابه مش هيقف عند العظة فيه او العبرة خالص. امررك حدث بس. فاصيب في
7:49حياته بمرض كزا مش عايز ايه ومش عايز يعني يبرز العظة اصلا والعبرة ان هو يريد بس انه يمجد مسلا لشخص واضح لزلك والله سبحان الملك يعني فعلا السلامة كل السلامة والامان كل الامان في ان الانسان يكون اقباله الاول على قص الوحي لان
8:09انت بقى مطمن ولزلك اصلا فيه وصف ربنا بيوصف به قص الوحي انتم ما تاخدوش بالكم منه ويمكن انا قلته بالتفصيل في مشروع خاص. ان هذا لهو القصص الحق يعني حتى حق في ايه في المقاصد ما فيش مقاصد باطل بقى ولا مقاصد ما فيش الكلام ده مطمن انت بتعلم
8:30او بتعلم وانت مطمن. طيب المفروض يعني هو يمكن الدكتور الخالدي رحمه الله كان تم بصراحة بابعاد كويسة في عرض القصص فبعد كده قلنا فيه الدواير بقى دواير الفهم فدواير الفهم عادية زي زي كل ما بتفهم اكتر اكيد هيجود الخطوات اللي ايه اللي ورائها لكن في
8:58برضو احنا يكفينا المعنى الاجمالي. يعني القصة هي اصلا يعني كنت بقول ايه؟ يمكن في الايات العادية الواحد يقول طب بس الكلمة دي مش فاهمها فمش قادر اتصور الجملة كلها. لأ القص مش كده بقى. ده القصص اصلا المفروض ان هو ايه لو بنتكلم على العبرة الرئيسية
9:18المفروض اصلا انت من خلال الاحداث بتبقى عندك تصور للكلمة اصلا. وخصوصا ان القصة اول ما بنقولها هنقص هو عشان كده تركيبته كده. اول ما يسمع هنقص مش بس بيركز. بيبدأ يرسم صورة. هو بيرسم صورة اصلا ذهنية. فرسم ورسم
9:38الصورة الذهنية دي هو يستعين به في ايه؟ بيستعين في رسم الصورة دي بايه؟ لا بالحصيلة اللي عنده حصيلة الخبرات السابقة يعني هو طفل مثلا له بعض الاطفال ما بيتصوروش بعض الحاجات اللي احنا بنحكي لهم عنها في القصص لانهم ما اختبروهاش هم ما اختبروهاش
9:58ما مروش بها ولذلك صلى الله عليه وسلم. ولذلك فهم ايه؟ مش قادر ان هو يعمل ايه؟ ان هو يصنع التصور او التخيل ده اصلا انما انت مسلا تصنع اتصال او تخيل منين؟ من ايه؟ من وحي الخبرات. ان انت عارف ان ده بحا. وده نهر ودي مية ودي
10:18ممكن طفل مسلا ما يكونش اختبر مسطح مائي خالص قبل كده يعني ما مرش بمسطح ماء. فلما نيجي نقول له ايه مش عارف اه مجمع البحرين؟ مين البحرين اصلا مش عارف ايه فمش ما عندوش فانت في ضوء الخبرات السابقة اوعى المفروض ان انت عقلك البشري بيقوم بكده. اول ما تبدأ تسمع قصة بيبدأ يترسم جواه
10:39ايه؟ او في عقلك ايه؟ صورة. لما بتنرسم الصورة لو في حتة واقعة المفروض بتكمل منين؟ من الصورة اصلا. يعني من الصورة المرسومة عندك صورة نهر وناس رايحين ومش عارف بيدوروا على مكان. فجت كلمة حقبا في النص جت كلمة سربا في النص. مش ممكن يدي سربا دي
10:59ايه ما توقفكش ولزلك كنت بقول المعاني الغريبة لو هتوقفنا في الايات العادية ما توقفناش في ايات القص ابدا اصلا يعني ما توقفكش في ايات القصص. ولزلك الفهم الاجمالي مقدم. خلاص؟ وانت في اوقات كتيرة بيكفيك الفهم الاجمالي وانت فهمت مسلا من اتأكدت ان انت فهمه صح بس
11:20ان الميستر وبتجوزها للايه؟ للي وراها على طول. تنطلق منها للي وراها. خلاص آآ لكن النقطة الاساسية انت مركز عليها انك تعرف العبرة الرئيسية طب ايه العبرة يا جماعة؟ طيب يمكن انا هتناول شوية الالفاظ واقف عندها ليه؟ لان طبعا احنا مش مختلفين على ان يعني هي بتتكلم عن طلب العلم. ويمكن انا
11:43ما فيش قصة في القرآن تناولت هذه القضية على خطورتها الا ايه؟ الا قصة سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم والخضر. ويمكن نبص كمان في قصة سيدنا موسى لغة نجد ان اصلا يعني اغلب قصة سيدنا موسى بتيجي وراء بعضها احداس كتيرة مش عارف ايه في بعض الحاجات بس كده اللي منفردة في قصة سيدنا ايه؟ سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم. قصة
12:03كاملة على بعضها احداس مشاهد على بعضها يعني كاننا اتاخدنا كده بعيد في زمان تاني في مكان تاني في نطاق انساني تاني ولا ودي قصة مستقلة يا جماعة قصة مستقلة
12:13ممكن لازم تقفوا عندها ولزلك سبحان الله تجد يعني مسلا انت لما تيجي تقول انا عايز تدرس قصة سيدنا موسى فجي الموضوع صعب جدا طويل اوي. لكن في حالة زي كده
12:23كنت اخد القصة لوحدها وايه تتدرسها عادي جدا. عادي جدا وكان مش فارقة سيدنا موسى ده قبل كده كان ايه؟ كان ايه؟ ولا كان مين ولا ايه قصته خالص اه يعني قصة لوحدها مستقلة. ماشي؟ فيه حاجات من النوع ده موجودة برضه خلاص؟ لكن اقصد انه سيدنا موسى بالزات لان هو
12:43يعني كتير مما يتعلق بسيرته موجود في القرآن الكريم بتفاصيل فيمكن يصعب في ايه في مواطن. ماشي؟ اقصد في النهاية ان العبرة الرئيسية المفروض انها واضحة للناس ومن بعد العبرة نجوز لما وراءها بقى نركز في اللي وراها بقى بعد العبرة الرئيسية دي بقى تشوف انت ازاي تتدبر العبرة الرئيسية دي. وقلنا
13:03في القصص يحسن ان انت ما تستخرجش العبرة الرئيسية بس. يعني انتم في القصص يحسوا انك لا تستخرج الابرة الرئيسية فقط. ان انت تستخرج ابر اخرى لان اصلا القصص بتبقى يعني زاخرة بالعبر والعظام. لكن اللي انت يعني بتنطلق منها بعد كده في الايه في في التدبر هي العبرة الايه؟ الرئيسية
13:23طب احنا هنقرأ ان شاء الله اللي جه في في السنة في سياق السنة او نقراه بالمرة قبل ما نبدأ بحيس يبقى برضو ايه بعض التفاصيل حتى لو قلتها في وسط الكلام تبقوا متصورين هي جاية منين
13:33يعني انا الحقيقة مقتنع جدا جدا جدا ان ما سكت عنه القرآن نسكت عنه. يعني اللي سكت عنه الوحي نسكت عنه ما نتكلمش فيه ولا نجيب سيرته خالص لان في الغالب ليس له كبير فائدة. ماشي؟ لزلك يعني احنا اقتصر على القرآن والسنة بس. وانا عن نفسي ما احبش اتخاوض. يمكن اغلب القصة اللي ممكن اتكلم عنها
13:53او عارضها لا احب التخوض في تفاصيل سكت عنها الواحد ان ما لهاش معنى ومش هيبقى لها قيمة في النهاية. واستنزاف الوقت او الجهد وخلاص. طيب عند البخاري ومسلم واحمد عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:07قام موسى عليه السلام خطيبا في بني اسرائيل. فسئل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه. ماشي؟ يبقى ده البداية اصلا. النبي صلى الله عليه وسلم بقى لما بدأ يقص على الصحابة القصة هي طبعا الكلام ده له قصة
14:28آآ يعني يعني ان احنا نعرف قصة اصلا سيدنا موسى والخضر له قصة. ان في واحد اسمه نوف خلاص لو في البتالي آآ هو كان بيزعم ان سيدنا موسى اللي كان مع الخضر في القصة
14:51هو غير موسى بغير سيدنا موسى اللي هو النبي الرسول. فواحد تاني من بني اسرائيل برضو بس مش سيدنا موسى. طب تفكروا كده ايه اللي خلاه يعني اللي حمله على الزعم ده يعني ايه اللي حمله ان هو يقول كده؟ عايز يبرأه من الجزئية في الحديس دي؟ هم. وكأني عاوز مسلا وكأنه عايز
15:11عايز يبرأه مسلا من حتة ان هو مسلا ما ردش العلم الى الله مسلا. الانبياء هم اعلم الناس. اه يعني تخيلوا ان مش معقولة نبي او او رسول يعني وبنقول العزم من الرسل هيكون في حد ايه؟ في زمان في زمانه اعلم منه
15:30فممكن بينكر مسلا انا عاوز اشكك في حاجة في الوحي يعني. لأ هو رجل صالح. لأ ده رجل صالح. هو ناوي في البيكالي ده اصلا ابن كعب الاحبار يعني هو كعب الاحبار دي يعني هو مش مش ابن كعب الاحبار ابن زوجته ابن زوجة كعب الاحبار. البيكالي. البيكالي بجد
15:53هو انا بنطق هندي طيب فهو ابن آآ ابن زوجته تمام؟ فطبعا هو كان له اه يعني اطلاع كتير على اه قصص بني اسرائيل والاسرائيليات وكده. وكان له تأثر كبير بكعب الاحبال رحمة الله عليه. طبعا كعب الاحبار معروف وكان
16:13اليهودي اليمن اصلا واسلم. خلاص؟ فيمكن هو السورس او المصدر يعني رضوان الله عليه بتاع اغلب الايه؟ الاسرائيليات اصلا يعني هو يمكن مصدر اغلب الاسرائيليات اللي موجودة او المبثوثة في كتب التفاسير. فالمهم ان فسيدنا كعب الاحبار كان كان زوج امه
16:33آآ وهو كان رجلا صالحا. يعني هو نوفل البكالي رجل صالح. في الجملة يعني. آآ لكن لما جاءوا لسيدنا عبدالله بن عباس وقال له ان نوفل البكالي يزعم ان موسى الذي في قصة موسى الخضر يعني ليس موسى ليس موسى النبي وهم ايه
16:53فقال كذب عدو الله. طبعا قلنا قبل كده ان كلمة كذب هو مش معناها الاختلاق. اخطاء زي كذا وابو محمد. تمام؟ لكن طب عدو الله اراد سيدنا آآ عبدالله بن عباس انه يشنع بس من الايه؟ من هذه المقالة. وسبحان الملك يعني انا بقول كل كل الضلالات
17:17الحاضرة ليها اصول قديمة يعني هي موجودة في القديم اصلا. يعني يمكن ده مسلا من الحاجات اللي ربما مسلا ما ينتبهش اليها في مسألة رد الايه رد يعني ظاهر القرآن والسنة بالايه؟ بالعقل
17:36يعني هو ربما يكون مقصده حسن واراد تنزيه موسى النبي صلى الله عليه وسلم وصل لما وصل اليه من ان هو يوقعنا في مشكلة اكبر اصلا ولزلك للاسف الشديد اغلب اللي هم بيسلكوا هذا المسلك هم بيتوهموا ان هم بايه؟ يعني ان هم بينزهوا بينزهوا او بيرفعوا من شأن من يعني
17:58عنهم ذلك هم في الحقيقة هم يعني للاسف الشديد يوقعونهم في حرج يوقعونهم في ايه؟ في حرج. آآ بل للاسف الشديد ان الكلام ده تخطى للحديث عن الله. ان هو حتى بقى في الحديث عن ربنا لأ مش مش معقولة ربنا كزا كزا كزا فايه
18:18وللاسف الشديد يعني ممكن يكون عطل صفة من صفات الله سبحانه وتعالى من باب انه او اولها او حرفها من باب ان هو اراد الايه؟ التنزيه للرب التنزيه ده افضى في الاخير الى تعطيل. هو نزه فعطل في الاخر
18:34فاصبحنا احنا امام رب ايه ما لوش يد وما لوش ساق وما لوش قدم وما لوش احنا امام رب اصلا ايه؟ امام عدم اصلا. احنا كده امام عدم فتلك المقاصد الحسنة
18:47وللاسف الشديد العقول ما تعملش في في الحكم على النص. هو يعني ينفع ولا ما ينفعش صح ولا غلط؟ هي تعمل في فهم النص في ادراكه في آآ في ازاي نعمل به في توظيفه في اسقاطه على واقعنا يعني ربما تعمل في كده النصوص او تنزيله على الحال آآ تعمل في كده
19:07بس ما تعملش في الحكم على النص. لان بصراحة شديدة جدا. يعني انا كنت احيانا اقول لبعض الاخوة وربما يتضايقوا اقول له معلش وانت انت بتحكم على كزا على اي اساس هو انت اصلا اختبرته ان انت تعرف الكلام ده
19:22فهو الانسان هيحكم على حاجة ما اختبرهاش اصلا فاحنا هنحكم على حاجة ما اختبرنهاش يعني واحد يحكم على ربنا يحكم على حاجة اصلا لا يحط بها علما اصلا فباي منطق حتى وان اراد انه ايه؟ ينزه. فانت هتحكم على ايه؟ هتحكم على مين؟ هتحكم على كلام مين
19:40يعني لو افترضنا ان الصادر عن النبي صلى الله عليه وسلم ده كلامه الشخصي حتى مش وحي لو افترضنا كده جدل لما تبقى هل انت اصلا في رتبة تصلح انك تحكم على على عقلية زي كده
19:54لو افترضنا جدل ان الاغنية مش مش قائم يعني. تمام؟ هل انت حتى في رتبته عشان تحكم على ايه؟ يعني في رتبته في العلم في الحكمة في الخبرة. عشان اصلا تحكم عليها
20:04قاموا على تصرفاته فهو الانسان لو عرف قدره ما ما يتجاوزش حده الانسان عرف قدره ما يتجاوزش حد خلاص ما اقدرش احكم على كلام زي كده دلوقتي ولا اقدر اقول يعني احيانا انت مسلا تجد اتنين اطباء اختلفوا في حاجة تخصك تقول لهم ايه؟ انا ما اقدرش ادخل ما بينكم
20:23مش هقدر احكم في كلامكم انتم تتفقوا على حاجة وقولوا لي انما انا ما اقدرش اقول ايه فعلا انت يعني الطيارة كده. خوفا على بدنك. يعني خوفا على الابدان. الباب الاول يا جماعة نخاف على الايمان
20:35ان الواحد فينا ربما يكون يعني كده كلمتين تلاتة اربعة وينصب بقى نفسه بقى حكم على نص ولا ولا بنشوف هذا التطاول يعني السافر من بعض السفهاء على نصوص الوحي. آآ وهو اصلا يعني لا يعرف كوعه من بوعه
20:52يعني هو ما واحد اصلا اقول ايه؟ ويتطاول هذا التطاول السافر على نصوص الوحي. ما ينفعش فلزلك الله كفانا وده حتى كنا بنقول ده من دروس افلا يتدبرون القرآن ام ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. يعني الله بيقول لك احنا كفناك مسألة الاختلاف
21:12والتناقض والتعارض والكلام ده كافينات ما هتجدش تعارض البتة ما تجدش تناقض البتة ما تجدش اختلاف البتة. ركز في التدبر بقى. يعني ركز في التدبر اللي قدامك احنا كفيناك الايه
21:26ما يتعلق بقى بالاختلاف والتناقض والقصة دي. يعني استثمر طاقتك فيما هو انفع. ولزلك فالله سبحانه وتعالى كتير جدا يتكلم عن الوحي ايه؟ حق. الوحي هو الحق الوحي كذا ولو كان من عند غير الله لا يوجد فيه اختلافا كثيرا. علشان تعمل ايه؟ طاقاتك بقى العقلية دي
21:44وقدراتك سخرها فين بفهم النص في تنزيل النص على وقعة يعني ان ما تروحش تسخر الطاقات والقدرات دي في انك تحكم على النصاصة على اي اساس يحكم على النص؟ فللاسف الشديد يعني وهو رجل صالح هو اراد انه ينزل سيدنا موسى عن كده بس هو ايه؟ يعني يعني هو عارض ظاهر القرآن
22:06دي مشكلة اصلا يعني عارض ظاهر الايه؟ القرآن. فينتبه بس لامثال هذه الاشياء. ما هي شف هي سبحان الله يعني نشأت هذه الفتنة من ايه من هذا الاضطراب ولزلك كنت اقول من اهم النقاط السداد المفاهيمي مهم جدا. يعني السداد المفاهيمي قيمته انه بيعمل ايه؟ بيحطك على القضبان
22:25وبعدين بقى انت امش بقى امش بقى يعني بسرعة مش عارف خمسة كيلو بسرعة عشرين كيلو بس السداد اللي فيهم بيحطك على الايه؟ بيحطك على القضبان اصلا للمنطقة اللي ينبغي انك تكون فيها. انا كده خلاص انا هنا في المنطقة الصح. والله بقى امشي يمين شمال فوق تحت ما تفرقش كتير. بس انا في النهاية انا في المحيط الايه؟ في محيط
22:45الصواب همشي بسرعة همشي ببطء انا في محيط الصاد سداد المفاهيم مهم جدا فهذا الاضطراب المفاهيمي يعني ربما افضى بنوف يعني آآ رحمه الله ان هو ايه يعني ينكر هذا
23:00هذه الحقيقة الظاهرة آآ يعني من بقى رغبة في التقديس طبعا ده افضى بالبعض بقى لحاجات تانية كتير في ابواب كتيرة جدا يعني مسألة التنزيه ده او غيره افضى بهم بقى في ابواب كتيرة جدا لانكار حاجات زي مسلا احاديس سيدنا موسى مسلا وفقع عين ملك الموت وغيرها من الايه
23:20من النصوص لا افضل هذا المنهج لما تم الاسترسال معه يعني وازاي النبي يسحر؟ لقى نفسه سحر النبي صلى الله عليه وسلم وهكزا. رغم ان احنا بنتكلم مسلا على قصة في البخاري ومسلم
23:30يعني بنتكلم على قصة او على حدث ممكن يكون من ناحية الاسناد او غيرها ثابت ما فيهوش كلام. تمام؟ طيب الام فدي القصة يعني فلما حكوا كده لسيدنا آآ عبدالله بن عباس فقال لهم كذب عدو الله واراد بس تشنيعا لهذه المسألة عشان
23:50لا يخاض في هذا البحر مرة اخرى وبدأ بقى اخبارهم ان سيدنا ايه؟ ابي ابن كعب اخبره بالقصة دي. ماشي وفي رواية ان هو زهب لسيدنا ابي بن كعب او هم كانوا جالسين وسيدنا ابو ابن كعب مر
24:07فسأله فقال له حصل كزا كزا كزا كزا كزا وعلى ما يبدو ان سيدنا عبدالله بن عباس كان عنده خبر ان سيدنا ابي يعلم ده. تمام؟ لكن لما يعني يمكن استوقفتني ان لما حضر
24:22سيدنا ابي سيدنا عبدالله بن عباس قال ايه؟ هو اولى ان يتكلم يعني هو سيدنا عبدالله ابن عباس من اين سيعلم ان سيدنا ابي عنده خبر موسى والخضر هو سمعوا منه قبل كده اصلا لان هو راوي الحديس ده عنه اصلا. تمام؟ لكن في الموقف ده لما هو جالس معه ومر سيدنا ابي
24:44فهو سأل سيدنا ابي رغم ان هو يعلم ان الكلام ده غير صحيح وقال كده بعدو الله بس استوقفني ادبه في ان ايه لأ هو خلاص طالما حضر سيدنا ابي انا اتكلم ليه
24:54هو خلاص يتكلم يعني انا مش آآ من الممكن يكون هو ضابط للكلام وعارفه كويس جدا ويعني عبد الله ابن عباس بس آآ الله المستعان. طيب سيدنا ابي بيحكي بيقول ان قام موسى عليه السلام خطيبا في بني اسرائيل
25:14فسئل اي الناس اعلم؟ فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه. وانتبهوا دي عشان هيبقى لها برضو ايه؟ معنى بعد كده في القصة. فده الجزء اللي احنا ما نعرفوش بقى اللي هو قبل ايه؟ واذ قال موسى لفتاه لابرح
25:32ليه يعني وايه الحكاية وايه سبب السفرة دي اصلا؟ ده الجزء اللي احنا ما نعرفوش. فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه. تمام وفي رواية ان سيدنا موسى سئل
25:48هل هناك من هو اعلم منك فقال لا تمام طيب معلش وقفة صغيرة كده لان برضو بعض المواقف لو فهمت ما هتعملش يعني بعض الناس للاسف يعني انا قلت دايما اللي اللي بينزه تعطيلا
26:10او بينزل نفيا بيبقى بسبب ان انعقد في زهنه اصلا شبهة فاسدة. ماشي؟ التاني يعني اللي بينزه ربنا اللي بيزعم ان هو بيأول صفة اليد لله آآ خلاص بالقدرة تنزيها لله. هو انعقد في زهن التشبيه اصلا من الاول. مم
26:38اللي بيزعم ان هو بينفي الحديس بتاع فقه سيدنا موسى للعين ملك الموت بيزعم انه بيعمل كده ايه؟ او يعني او هو عمل كده فعلا تنزيها لسيدنا موسى عن الفعل ده
26:51هو انعقد في زهنه اصلا ايه؟ اشتباه فبدل ما يدفع الاشتباه بعميق الفهم دفعه بايه؟ بالنفي. والنفي بقى يا اما نفي صريح يا اما نفي مقنع نفي الصريح يعطل النفي المقنع يؤول. خلاص
27:10فهو اصلا عنده ازمة في عميق الفهم. قلنا ساعتها اصلا لو ركز بس كده هيجد ان طبيعي جدا. ده احنا في شريعتنا. النبي صلى الله عليه وسلم اباح لك لو لقيت واحد
27:20عندك ثقب في الباب بيبص فيه انك تحط صباعك تفقأ عينه. والنبي صلى الله عليه وسلم اباح لنا في شريعتنا لو انت في بيتك ولقيت واحد هبط عليك تقاتله تمام فان قتلته فهو في النار وانت في الجنة
27:36يعني طبيعي جدا واحد قاعد في بيتهم يلاقي واحد ايه هبط عليه انا فببساطة شديدة جدا سيدنا موسى لما يكون قاعد في بيته ويلاقي واحد يخش عليه يقول له اجب ربك
27:49يعني هو يعلم ان الانبياء بيخيروا اصلا يعني الانبياء زي ما النبي قال ان هم بايه؟ بيخيروا ما بين الموت وما بين ان هم يبقوا. اكراما من الله لهم وبعدين مش شفه على على هيئته
28:04فملك الموت يأتيه كده فتخيل انت واحد مسلا بالزبط زي انت قاعد كده في البيت تلاقي واحد يقول لك ايه الشهد على روحك اه والله انت خلاص مش عارف طب هو سيد طبيعي سيدنا موسى في مثل هذا الموقف ويلاقي واحد بيقول له ايه اجب ربك؟ طب هيقول له ايه
28:22وهو طبعا مش يعني لأ مش متصور اصلا ان ده ايه ملك موت اصلا يعني ولزلك حتى لما رجع سيدنا موسى لربنا ملك الموت وقال ارسلتني لعبد لا يريد الموت
28:37فقال ارجع له. المهم يعني لما سيدنا موسى بقى علم ان هو ملك ان هو ملك الموت. قام قال له ضع يدك على متن ثور لك بكل شعر. قال ثم اذا قال الماء. قال فالان
28:46يعني هو ما عندوش مشكلة اصلا في ان هو يجيب ربنا او للاسف الشديد بسبب ايه؟ اهو احيانا بعض الناس عقولها او فهماها ربنا يرزقها فهم او عقل ودي بتبقى حاجة طيبة لكن للاسف الشديد ما عندوش فرامل. ما عندوش حدود للمناطق اللي عقله يعمل فيها
29:06فهو هنا معلش بقى لما يسمع اللي هو حل الاستشكال ده ما تزعلوش مني هيكتشفوا انه غبي اصلا. طب ما هو حل الاستشكال ايه واضح جدا بس هو سبحان الملك
29:20انت في امور تلاقيها استغلقت عليك كده ممكن بقى بذنب ممكن بعشب بس استغلقت عليه. وتجد مسلا ربما صبي صغير يكون ايه فهمها وادركها واستغلقت عليه كده ولزلك يعني ربنا ما جعلش عقولنا احنا هي الموازين
29:37يعني مش عقولنا هي الموازين الوحي هو الميزان لان احيانا انت تجد سبحان الله استغلق عليك الفهم بسبب ذنب استغلق عليك الفهم بسبب عشب فاما يجي يرجع الانسان بقى يؤوب الى الله سبحانه وتعالى اللي يبقى النص عنده يبقى يتهم عقله ما يتهمش النص. تمام
29:55في الغالب اللي وقع اللي بيقع في الباب ده بيقع فيه بسبب ايه؟ اشتباهنا انقدح اصلا في ذهنه تمام؟ طيب فلما نبص على موقف هنا زي موقف سيدنا موسى للاسف الشديد بعض الناس كده اشتباها في الاول يقول لك ايه افتخار واعجاب ويمكن حتى للاسف الشديد برضه وانتم بتحكوا القصة او بعضكم يعني رغم انها مش
30:16دي خالص يعني ان هو تخيلوا ان مسلا سيدنا موسى بقى اعجب بنفسه فاخطأ فازنب اولا لم يذكر لسيدنا موسى على انه ذنب اصلا بس طبيعي جدا انت حط نفسك مكان سيدنا موسى. انت نبي هذا الزمان. رسول بني اسرائيل
30:34ربنا كرمه قال له ولتصنع على عيني يعني بص تقريبا آآ في رأيي فيما اعلم يعني لم يحصل لنبي من المعجزات ما حصل لموسى صلى الله عليه وسلم انه بس يصبر على بني اسرائيل دي معجزة
30:52دي كده لوحديها معجزة خلاص فسيدنا موسى يعني لأ يعني له مقام يعني غير عادي عند الله يعني هو على الراجح ان هو تالت افضل انسان بعد سيدنا محمد سيدنا ابراهيم
31:08الى قبر النبي مراجعته في الصلاة. فانت تتخيل بقى ان سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم لما بطبيعي جدا واحد بيسأله يعني ايه اي الناس ايه يعني اعلم هيقول له ايه؟ وهو بيقول له بيقول له انت اعلم ولا ربنا
31:23بيقول له ايه ؟ ايها الناس. فطبيعي انه هقول ايه ؟ انا وفي اوقات كمان احيانا يعني قد يصرح الانسان بعلمه لانه ينتفع بهذه المعلومة يعني سيدنا عبدالله بن مسعود لما اثارت المشكلة بتاعة جمع القرآن وسيدنا زيد ابن ثابت وان هو وكل لسيدنا زيد ابن ثابت المهم
31:47فسيدنا عبدالله بن مسعود تكلم كلام اللي ما يفهمش الايه؟ سياق القصة يتصور انه بيعمل ايه؟ بيفتخر. بيفتخ خالص. هو بيثبت حاجات يقول لقد اخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة. وزيد غلام صغير له ذئابتان
32:05فهو ممكن يتفهم منها ان هو ايه بيفتخر بقى وبيقول ان سيدنا زيد صغير. لأ هو بيثبت حاجة ايه يعني كتير من ربما سامعين؟ ما حضرهاش يعني ربما كتير من السامعين ما حضرهاش اصلا لان زي واحد يقول لك ايه هو انت تعرف في المشروع ده؟ يا ابني اعرف في المشروع ايه؟ ده انا كزا كزا كزا كزا. طب انت بقى صلتك ايه
32:28مشروع طب ما انت طبيعي ان انت ايه هتقول كلام قد يفهم منه الايه؟ يعني العشب او او الافتخار لا هو مش بس هو بيثبت شيء ضروري انه يثبته احيانا السؤال بيضطرك ان انت تقول كلام مش عايز تقوله
32:45يعني السؤال مسلا يقول لك ايه؟ يقول لك هو انت بتعرف فقه كويس طب هتقول له ايه ؟ هتقول له ما اعرفش. ولا هتقول له الحمد لله يعني هتقدر تجاوبني يعني على سؤالك
32:58ايوة. طب انت يا تعرف يعني عندك ايه يعني؟ انت اتعلمت في ايه ؟ اتعلمت فين ؟ احيانا هو بيبقى السائل ده مضطر عشان خاطر يعمل ايه ؟ اطمئن فانت في حالة زي كده تقعد تقول له ايه آآ لا احب الافتخار لا احب مش عارف هو بالعكس ممكن السائل ايه
33:18يقلق منك يعني يقلق يحس ان انت اساسا طب انت بتخبي ليه ؟ طب ما عادي انت كزا انت راجل استاز مش عارف في اصول الفقه. بتخبيها ليه ؟ ما تقول
33:28ان انا استاز كزا وصلف. ايه المشكلة؟ ما يضيرك يعني فيبدأ يبدأ يقلق اصلا. فطبيعي جدا في موقف سيدنا موسى في بني اسرائيل وواحد يقول له وطعم بني اسرائيل يقول له اي الناس ايه
33:43اعلم اكيد طبعا ما بيسألوش على الكرة الارضية يعني عشان برضو البعض ايه يتوهم يقول لأ طب ما كان يحترز ويقول ايه لعل هناك من هو اعلم مني في مكان اخر هو عارف انه رسول
33:57من اولي العزم من الرسل. نزل عليه سيدنا جبريل في ايه بعد كده يعني في ايه بعد كده؟ في في مثل هذا الزمان. لما هو الزمان اللي ربنا يعني قال لبني اسرائيل
34:13ان هو فضلهما على الايه؟ على العالمين يعني ازا كان قاوموا نفسهم ربنا يعينهم ان هو ايه؟ في الضلع. فضلهم على مين؟ وعلى الصحن ده ايه؟ العالمين لهم اهل ايه؟ زمانهم
34:27اما يكون قومه كده ولما يكون هو مش عارف ربنا يهلك فرعون كذا. وبعدين لما هو مش عارف يطلب يعني وهو المفروض يدخل بيت المقدس عشان متهيأ لي من القيادة الدينية في الكرة الارضية
34:40اللي معه بيت المقدس معه القيادة الدينية في الكرة الارضية فهو يعني خلاص يعني في ايه بعد كده؟ فطبيعي جدا ان هو ده يكون جوابه اصلا. لما حد يقول له هل هل هناك
34:54من هو اعلم منك نقول ايه؟ لا اما حد يقول له اي الناس اعلم بيقول ايه انا يعني عادي الموقف في الوضع الطبيعي موقف ايه عادي جدا ما فيهوش اي حاجة. مش آآ يعني مش مش امعانا في تنزيه سيدنا موسى عن الامر او الكلام ده. حقيقة
35:18ازا فيه اي ايه؟ اي شيء. لكن بقى سبحان الله قد يقدر الله من الامور اللي فيه نفع وفوائد للناس بعد كده وقد يكون هناك امور الله يعاتب عليها صفوة خلقه ما لا يعاتب عليها بقية خلقه
35:37يعني انت في امور في واحد تقعد ايه زعلان جدا ازاي ورنيت عليك خمس ست مرات وما ردتش علي ومش عارف ايه وتخرب الدنيا في حين مثلا ان انت ده واحد تاني بترن عليه لك خمس ست تيام ولا بايه ولا بيسأل فيك ولا تعاتب عليه ولا تسأل ولا توجع دماغك اصلا
35:55فهو قد يكون او الله سبحانه وتعالى في مقامات خاصة لانبيائه هو يريد لهم ان يرتقوا لتلك المقامات فاقصى ما يمكن قوله انه خلاف الاول يعني اقصى ما يمكن قوله هو خلافة مش عايز اقول بقى حتى اطلاقا لأ خلاف الاولى في حقه
36:19يعني ينتظر من سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم كده. بس. انما اخطأ؟ لا ما اخطأش يعني فهو سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم ما ايه يعني هو حتى لما يجي معنا مسلا النبي صلى الله عليه وسلم في عتابه لسيدنا موسى وددنا لو انه صبر
36:38برضو لو انت في موقف سيدنا موسى وانت ايه كل موقف يعني كات ردود فعله صعبة. يعني رد الفعل قد جئت شيئا امرا. يقول له معلم وبعدين لقد جئت شيء اقتلت نفسا ذكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا
36:59ما هو انت بتشوف واحد قدامك بيمسك يعني في الحديس ان هو قلع رأسه يعني حتى بيقتلوا بشكل ايه؟ يعني غريب. صبي صغير فانت هتسكت ما نقدرش نسكت فلما يزكره
37:16لقى نفسه بقى ايه انا كده هتعبه معي. يعني مش هقدر آآ فهو من باب الايه؟ حتى يجي النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه فعل كده حياء يعني حياء من الخاضر بقى ان هو كل شوية ايه يعني يعني ثار ثورة يعني فقال لأ كده بقى خلاص كفاية. مش برضه قصة ان هو ايه
37:41يعني هم؟ شخصنا متعجب يعني. مش عايز يتعلم ولا متعجل! طب ومتعجل ليه؟ ده مسافر جاي من اخر الدنيا برضو ده فهمنا الخطأ برضه للكلام ده هو اللي بيعمل الاشكالات دي. يقول لك اصل سيدنا موسى ما صبرش. والله العظيم انت اللي صبرت
38:00ما صبرش ايه لما واحد واحد جاي من اخر الدنيا يعني مسافر كفاية بس واحد مسافر يرى امامه يعني ما لا ايه؟ يعني ما لا طاقة له به. يعني ما حدش يقدر ما حدش انسان صالح يتحمله
38:18الطبيعي ان انسان عنده ايه؟ يعني غيرة لله حمية ما ايه يعني اتابع اتابع اتابع حاجة زي كده ازاي؟ اسكت على حاجة زي كده ازاي؟ ما ينفعش يسكت اصلا لو لو سكت يبقى مش طبيعي
38:34انما انت بقى لو لو ده لو سكبت يبقى عندك مشكلة يا ريت تيجي معنا اصلا انه لو سكت يبقى عنده مشكلة ان انت بقى ما عندكش انت مش ربنا عندك الاعلى بتشوف واحد قدامك بايه؟ بيخرق الشريعة وانت بتعمل ايه
38:53وانت ساكت وتقول مش عارف كزا يعني وبعدين سيدنا موسى يعلم ان هو اعلم يعني فبرضو يعني اللي بنقول عليه عفو الخاطر رد فعل طبيعي انه يعمل ايه؟ انه يتصرف كده
39:10لو ما اتصرفش كده ده مش الطبيعي اصلا فييجي واحد بقى ما تزعلوش مني قليل الادب يقول لك اصل سيدنا موسى ايه يعني ما اصبرش ومش مش ما اصبرش ما اصبرش ايه يعني هو ايه الصبر اللي كان يريده النبي صلى الله عليه وسلم منه ان هو
39:22كان يكمل او يريد منه الصبر انه ايه؟ يكمل عشان يشوف مواقف تانية ونتعلم علوم تانية ونستفيد امور تانية بس انما هو مسلا مش الصبر بقى اللي هو ايه ان واحد مش صبر طب ما هو ماشي
39:34معه. وبعدين بينتقلوا يعني انت انت متخيل الموضوع سهل يعني؟ يعني هو مسلا ايه؟ جه قال له ايه هنركب السفينة الزحمة دي بتاع المساكين بتاع المساكين دي زي العربية الكارو كده. اللي هو بقى مش هتقعد على كرسي مكيف
39:49دي سفينة مساكين. يعني هتبقى ايه بقى انت ممكن تلاقي معزة فوق دماغك وتلاقي مش عارف ايه اه يعني دي سفينة مساكين. مش تيتانيك يعني ويصبر على انه ايه يعني يدخل سفينة زي كده ويسافر معه
40:06وبعدين فايه جدار يريد ان ينقض فايه يبني معه حيطة بيبني حيطة يعني برضو يعني هو عايز صبري تاني عمال بيبني معه حيطة اللي هو انت ايه تعال نروح كزا لأ لأ اصل انا نعسان اصل اجي لك بكرة
40:22ماشي لأ صبر ومستعد وواخد عدته ومعاه زاده ومتأهب يعني لما نفهم ما نلاقي نفسنا احنا مش محتاجين اصلا نجوز للايه؟ للنفي ولا التعطيل بقى ولا الكلام ده اصلا ولا التأويل حتى ولا تأويل المواقف
40:38ان هو موقف عادي جدا موقف طبيعي جدا لكن الله سبحانه وتعالى يريد لايه؟ لانبيائه ورسله ما هو ايه؟ ما هو اكمل. عادي واحنا قلنا بقى ان اهل السنة يعني هم
40:52يعني منهم من يجوز على الانبياء الوقوع في الصغار يعني عادي قد يقع في الصغر هم مجمعين على ان هم ما يقعوش في الايه؟ في الكبائر فمنهم بقى من يجوز عليهم الوقوع في الصغائر ومنهم من يجوز عن الوقوع في الصغائر اولو الصغائر اللي هي الغير مزرية تمام وكنت ما بتعجبنيش الكيل اوي امشي
41:13شايف ان الكلمة دي مش منضبطة قوي والايه منهم اللي بقى يعني اللي اللي بيقول بالعصمة من الكبائر والصغائر وما بيقولش بالعصمة من مخالفة الاول في حقه يعني الامة مجمعة على ان الانبياء قد يقعوا في ايه؟ في خلاف الاولى في حقهم
41:33حتى اللي بينفي عنهم الوقوع في الصغائر بيثبت لهم ايه ذلك النبي صلى الله عليه وسلم عاتب في اشياء هو هو ده يعني ولا نعلم له ذنبا صلى الله عليه وسلم. عوتب في اشياء. بابي وامي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ كتير يعني عتبات هو بنفسه نقلها لنا
41:51وامي صلى الله عليه وسلم ما اصدقه نقلنا لها نقلها لنا بنفسه. تمام؟ وعوتب في امور هي هي ايه؟ خلاف الاولى في حقه حتى كمان مش خلاف الاولى ايه؟ مطلقا. هي خلاف الاولى في ايه؟ في حق. طيب. فاقصد هنا سيدنا موسى الموقف طبيعي جدا ان هو يسأل على ايه
42:14على اي الناس اعلم آآ من اعلم الناس؟ فيقول انا يعني هل تعلم احدا؟ هل هناك من هو اعلم منك؟ فيقول لي لا طبيعي يعني جدا. آآ فعتب الله عليه اذ ايه
42:26اذ لم يرد العلم اليه. وطبعا كلمة عتبة برضه ايه؟ تشير الى انه مش ايه؟ بالذنب يعني هو مش ذنب. خلاص لكنه عتاب في حق يريد له ما هو ايه؟ ما هو اكمل. فاوحى الله اليه
42:43ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك خد بالك بقى عشان تفهم دي كويس. فاوحى الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك. يعني كان مفروض الرد بتاع
43:00الله اعلم. لا يقول انا فيما اعلم انا كزا ولكن لعل الله سبحانه وتعالى يعلم من هو اعلم منه لعل الله يعني كده انها ما تجزمش بحاجة على ايه ولزلك يعني نأجلها ان شاء الله. حبيبي. يعني واحد فينا بس كده لو قرأ كتابين تلاتة يقول لك ايه انا مش عارف واحط بالمسألة من جوانبه. ومش عارف
43:25البتاعة مش عارف من زرايرها اسوأ اسوأ صفة اه منهجية ممكن تصدر من من عالم او متعلم الجزم فيما يتعلق بجهده مش بالمجزوم به في الشريعة. ما خلاص ما حدش هيجيب فيها حاجة
43:48هيقول فيها ايه تاني ؟ اه خلاص جبت اخرها. احط بها من جوانبها. لأ ما يجزمش اصلا. آآ تلاقي بقى مسلا اغلب اصحاب او الفرق كل فرقة عندهم ده اعلى مهل له الارض. اعلم اهل الارض. على اساس ان انت جبت علماء الارض واحد واحد وعملت لهم اختبار
44:08تمام؟ وعملت مش عارف مقاييس ما بينهم ولقيتوا ايه؟ يعني تقول اعلم من اعلم فيما ارى مش عارف؟ هم؟ فيمن اعلم يعني من اعلم يرجى له بس يعني ولزلك كتير من السلف لما كان حتى يثنوا على علم الحديث يقول لك ما رأيت اعلم انا
44:27ولم ترى عيني مثله يعني انت في نطاق ايه انما انت بقى تقعد تدي اطلاقات كده يقول لك فلان اعلم اهل الارض بالمواريث وممكن عزرا تلتقي طالب كده في مكان كده انت مش مش متخيل اصلا الناس دي عندها الايه العلم ده بالشكل ده اصلا. والامة لا تخلو من خير
44:51والمخبوء فيها اضعاف اضعاف الظاهر. بالعكس اصلا يمكن اغلب الناس اللي هم يعني اللي بينفعوا الامة خاملي الذكر يعني اغلبهم خاملي الذكر وخصوصا في باب العلم ده بالزات. يعني كثير من الناس هم ما يلتفت اليهم هم ايه
45:11عندهم علم ما شاء الله لا قوة الا بالله. مش هم مش داخل بقى يعني يعني مسلا كنت اقول احنا في مصر مسلا انت تجد مسلا ان ايه يعني كتير من الاخوة مسلا ممكن يكون
45:21منتبه جدا للشيخ ولا ينتبه للشيخ شاكر مسلا. رحمة الله عليه. الشيخ احمد محمد شاكر. يعني ما ينتبه له يعني علم كبير جدا جدا جدا. ما كان ينتبه مسلا للشيخ محمد عمرو عبداللطيف رحمه الله. يمكن ناس في ناس ما بينتبهولهاش الا وهي
45:40بتموت. الراجل بتاع الهند ده اللي هو مش عارف شرح صحيح البخاري اربعين مرة يقرأ فتح الباري ويعلق عليه اربعين مرة ان هو يكون ليه خمسة وستين سنة بيعتني بالبخاري. لدرجة يقال ان هو راح لشيخه كان يخطب بنته
46:05هو ايه كنوع من الايه يعني قال له اقرأ هذا الكتاب اولا. يعني اقرأ الكتاب ده. فراح في عجب واعتنى به. ففضل قاعد له. قاعد على الكتاب ده طول عمره
46:15طبعا هتعجب الستات دي. خلاص؟ بس الماتش الحمد لله. ماشي؟ فايه؟ قعد على الكتاب ولا زواج ولا اي حاجة. قاعد على البخاري انتهت القصة قاعد على بس هي دي كده واحد خمسة وستين سنة قاعد للبخاري
46:35ليه بقى كل نسخه وكل ما يتعلق بيه وكل اللي راح واللي غافي وكله شروحاته وكله كله كله كله. قاعد لصحيح البخاري بس ما يزيد على خمسة وستين سنة. وتيجي تقول لي فلان آآ مش عارف تبقى عندك آآ اخ عامل لك درس كده في شرح حديس صحيح البخاري اعلم اهل الارض بالبخاري! يا عم هو ده
46:56على جنب ايوة يعني مش يعني التعميمات والجزم في الامور دي بالزات مؤذي. مؤذي يعني فيما اعلم فيما وصلني فيما بلغني على زي ما عرف انما بلاش الايه انما للاسف يعني احنا والبشر فسبحان الله يعني في زمن يعني آآ زي ما الناس تقول يا ما في الزوايا خبايا فعلا
47:25يعني كتير من ايه ورا كل الامور دي ربنا له فيها شئون في منهم اللي ربنا يعلم ان هو زهوره افضل واللي يعلم ان خموله ايه افضل له. لزلك العلماء دول الابرار دول ما بيختاروش لنفسهم حالة
47:40فاللي اقصده يعني ان ايه؟ ان هو سيدنا موسى كان يعني المنتزر ان هو يايه؟ يعني ما ما يجزمش جزم رغم ان كل قدامه بتقول له ايه ؟ اجزم يعني طبيعي جدا يعني. يعني انا مسلا باقعد اقول لنفسي كده ، لما ييجي واحد يقول لي ايه ؟ هو فيه حد اعلم منك بمشروع
48:00القرآن ايه المعامل ده طب يعني ايه انا مش هقدر اقول له ايه ما اعرفش يعني انا ممكن اقول له عفوا الخاطر ايه ؟ لأ بس ممكن اقول ايه ؟ اقول له آآ يعني ما اعرفش حد. ليه ؟ لان سبحان الله فعلا ممكن حد يكون تلقى الفكرة دي
48:23وخدها واعتني بها واصلها بشكل اقوى ونافعها بشكل افضل ويكون ايه هو يعني اعلم او هو عند ربنا ايه اعلم منك انت يعني في النهاية بس انت انت بتحكي رتبة والرتبة دي فين؟ عند الله يعني انت بتتكلم بقى على قصة ان هو ده
48:45عند الله اكيد طبعا مش مش يعني وان كان من العلم ما يمكن قياسه ما بينا يعني وكان يعني يعني مسلا هقول سؤال ممكن تجد واحد عنده شهادات واجازات عنده اربعين خمسين ستين اجازة مش عارف الشيخ فلان والشيخ علان ومش عارف ايه وكلام من ده كله. وممكن يقعد قدامك كده لو طرحت عليه اربع خمس اسئلة يحصل له ايه
49:03مش حاضر في زهنه اصلا الاسئلة مش حاضر في زهنه كل العلم اللي حصله ده. وممكن تجد واحد تاني ما عندوش شهادات ربما معه مسلا ايه؟ يعني حاجة كده بس العلم حاضر في ايه
49:14في رقصة. فهل العلم ان هو مسلا عدد الشيوخ اللي زارهم واللي حضروا معهم وطول البند اللي اللي مكثها معهم؟ ولا الباقي في دهنه منه ما هو انا بقول اهو يعني احنا بنتكلم على مقياس حتى احنا كبشر ممكن نختلف في ايه
49:31في المسألة دي بعضنا يقول لأ هو محصل علم كتير وكلام من ده ومش عارف ايه ويحتاج الى يراجعه زي مسلا الضبط زمان ضبط صدر ولا ضبط صدر بعضهم كان لا يعد الايه؟ اللي هو مش ضابط صدرا ده ايه؟ ضابط
49:49تمام؟ وبعض يعني كبار المحدثين ما كانش يحدث الا من ايه؟ من سطر لان حفزه ضعيف يعني هو في ضبط الصدر ضعيف جدا فلا يحدث الا من كتابه ولما ضاع كتابه ما بقاش بايه؟ بيحدث
50:08يعني هو الجهد اللي بذله في تحصيل العلم ده في انه ايه؟ انه يسمع بدقة ويدون بدقة ويبقى عنده اكتئاب. ضابط عليها. الكلام ده في راسه مش في راسه. ضع الكتاب
50:22ضاعت المعلومات كلها يعني انت بجد كتير جدا كده. ومنهم بقى اللي هو خلاص يعني صدره ضابط ويعني بيضبطوا عليه كان كانوا راجعوا اللي كاتبينه على البخاري يعني هو واحد كاتب يراجع عليه هو. يسجل. بيراجع عليه هو. دي الهارد ميموري
50:48بتاع الدرس فاهم يعني يراجعوا عليه ده هو الشيخ قال قال عوف يقول لهم لأ النوف هم كاتبينها ايه؟ عوف فبيراجعوا يعني مكتوباتهم على محفوظاته رغم اني في البشر في الغالب الصورة ايه
51:08معكوسة ان احنا بنراجع المحفوزات على المكتوبات. لأ ده بيراجعوا مكتوباتهم على ايه يعني ده مش واحد بس بيسجل. ده مركز جدا جدا في كل حاجة بيقولها. لدرجة واحد بيكتب يعني ايه؟ هو عنده
51:25كتب كلمة مش مش منضبطة او عنده تصحيف زي ما بيقولوا خلاص. وهو ما صحفهاش في زهنه فيعني عادي الله له في خلقه شئون تمام؟ فربنا وزع القدرات ووزع المواهب وكل انسان ربنا اتاه يعني ولزلك هيجي معنا حتى عشان بس نتأكد من المسألة دي آآ اللي
51:48خليني بس اقول ايه الكلام ده ان فاوحى الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك ربنا اوحى لسيدنا موسى ان في عبدا من ايه يعرف اسمه
52:03دلوقتي في اللحزة دي واحد من عبادي عبد من عبادي ايه؟ ولزلك سبحان الله ولعله اريد ان يتقال بالصورة دي عبدا من ايه اه يلاقي انا واحد كده ربما مش ايه خامل الذكر ومش معلوم بالنسبة لك ولا بالنسبة لغيرك. ولذلك سبحان الله فعلا ما هو
52:23لما سيدنا موسى يلقى سيدنا الخضر له ايه؟ نايم مستلق على على ظهره نايم على ظهره متغطي مغطي وشه كده بايه؟ بثوب. يعني حد مش ايه حاولوش بقى الطلاب ومش عارف ومين ولا اي حاجة خالص. شكله ايه؟ رجل بسيط كده على ساحل آآ نايم كده على ضهره مغطي ايه ومغطي
52:43وبس مش حد يعني ممكن يكون بقى له ذكر او له طبعا ازا كنا ركزوا يا اخويا بنقول الكلام ده في العلم اللي يمكن قياسه من باب اولى انه يقال في الصلاح الذي لا يمكن قياسه
52:58الباب اولى بقى ما تتكلمش على اعبد اهل الارض. يقول لك فلان اعبد اهل الارض يعني بعض الاخوة مسلا يلوه على بعض المشايخ مسلا في مصر يقول لك اعبد اهل الارض
53:08انا مش عارف. مم. عابد. عابد الزمان. عابد في مصر. يعني طب يعني انت من باب اولى بقى ان الصلاح او العبادة دي حاجة ما ايه يعني ولا وكل واحد بينه وبين الله اسرار
53:22ربما يعلمها ناسية او او ما يعلمها الناس اصلا بالعكس دي علاق خاص ولزلك احنا في في الحتة دي بقى بالزات انت تقول ايه احسبه والله حسيبه يعني احنا امرنا بكده. طيب عبدا من عبادي بمجمع الايه؟ البحرين هو اعلم منك. طب خد بالك بقى
53:42هل هو فعلا اعلم من سيدنا موسى؟ هل الخضر اعلى من سيدنا موسى لأ مطلقا مش مش ولزلك هنا ربنا طب ربنا قال هو اعلم منك قال مطلقا ولا قالها مطلقة ولا نسبية
53:57مطلقة قال له هل المطلقة؟ هو اعلم منك تمام عشان هو يراد له يعني ايه ان هو لأ يراد له ان هو بقى يتحمس ان هو يلقاه وكزا انما الحقيقي اللي قاله الخضر
54:13ان هو لقد اتاك الله ايه؟ علما ما علمني واتاني الله علما ما علمكه. يعني ربنا ما علمكش اياه. يعني ان هو الفكرة بس انه اعلم منه ايه؟ نسبيا فيما يعلمه فيما علمه يعني كمان
54:34انما كوصف اجمالي طبعا لأ مش اعلم من سيدنا موسى كوصف ايه اجمال واحنا هنبص عليه كده اجمالا سيدنا موسى قلنا يعني والعزم من الرسل والخضر اقصى ما يمكن قوله انه ايه؟ نبي. اقصى ما يمكن قوله من نبي. تمام؟ فطبعا لأ اللي مش هو مش اعلم منه ولا حاجة
54:54بس هو المراد ايه اعلم منه ايه؟ نسبيا فيما علمه الله ايه؟ اياه. خلاص ولزلك بقى لما لما تفهموا القصة دي تساعدكم جدا على ان انتم تفهموا مسلا اية الكرسي
55:09ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. لو الانسان يفهم دايما ان هو ايه ان يا جماعة انا كنت بقول سبحان الله. يعني احنا لو واحد مسلا ربنا اتاه اموال رزق وفلوس وكلام من ده. وجاء قال ايه؟ انما اوتيته على جهدي. على علم
55:29يستحسن منه ولا يستقبح؟ دي مصيبة كانت مصيبة قارون. صح العلم بقى اغلى من الماء فازاي ان انت ما تتخيلش ان العلم ده ايه؟ يعني ايه؟ اصل حصلت ورحنا وكده احنا كنا بيطلع عيننا ورا الشيخ وللاسف الشديد يعني
55:48مرة قعدت كده مع واحد من الفضلاء يعني في في الحج يعني ايه ممكن يقعد تلات ساعات بيحكي على ايه وتمرمطنا وعلى ايد الشيخ لغاية ما نلنا العلم ده والعلم هو طبعا
55:58برضه ايه يعني ان احنا تعبنا يعني او بذلنا يعني بس الواحد بيخاف ان انت ايه في النهاية الله اللي علمك يعني في النهاية ان الله اللي علمك اه ده من عند ربنا
56:11اه الحمد لله فضل الله واسع انا ما كنتش اقدر ايه انما انت انك تتخيل ان انت تحصل العلم ولا تكون عالم بان انت ايه بكمية المعلومات اللي انت بتحصلها
56:21والجهد اللي انت بتبزله لأ والا ففي ناس بتبذل وفي النهاية لا تجد شيء. يعني في النهاية يبذل بقى في العلم ويعمل ويؤدي قال يا رب فدلني عليه سبحان الله بقى يعني هم عبارة سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم قال يا رب فدلني عليه. شف بقى توسله لله
56:43وايه فدلني عليه يعني حتى ايه ما قالش دلني عليه فدلني عليه. يعني شف هو هو عنده رغبة كبيرة في التعلم يعني يعني مش مش حد بقى ايه وللاسف الشديد ان المفروض ان الانسان كل ما يزداد علم يزداد رغبة في التعلم
57:02انما للاسف الشديد الواحد فينا لما دايما اللي يقف ده هو ايه؟ الجاهل. زي ما كان كده بالزبط بالزبط الشعبي يقول العلم ثلاثة اشبار. فاذا دخل في الشبر الاول يتكبر
57:17فاذا دخلوا في الشبر الثاني تواضع فاذا دخلوا في الشبر الثالث علم انه لا يعلم شيء. فالشبر الاولاني ده بقى بتاعه اللي هم الايه خلاص كده تمام بقى انا كده عندي علم وزبطت الحاجة الفلانية الكتاب ده ده انا شرحته خمس مرات. ده انا مش عارف ايه ده انا عامل له ده انا مفرغه
57:36مش عارف ايه ومفرغ كل شروحاته احساسه ان هو ايه بالعكس ده هو كل ما الانسان يعني كلما ادبني دهره اراني نقص عقلي وكلما ازدت علما زادني علما بجهله. تمام؟ كل ما انت كده تمشي في الدنيا تشوف نقص عقلك
57:57كلما ادبني الدهر يعني اقدار الله سبحانه وتعالى اللي بتشوفها والامور اللي بتراها في الدهر وتصاريف الاقدار اراني نقص ايه؟ عقلي. وكلما علما زادني علما بجهله ان الانسان بالعكس كل ما الانسان اصلا يزداد علم يزداد خشية يزداد ايه؟ يعني تواضع. تمام؟ آآ يقول لك ايه؟ آآ
58:20ملئ السنابل تنحني بتواضع والفارغات رؤوسهن شامخ لما تبص على السنابل بتاع القمح تلاقي ايه تلاقي السنبلة اللي مليانة ما لها؟ ما لي مايلة مليانة فيها فايدة طب والفاضية؟ رؤوسهن شامخ
58:42فالفكرة ان لا الانسان بالعكس كل ما يزداد توسعا في العلم ولزلك وقرات زدني علما تمام لأ يبقى هو عنده رغبة دايما ان هو ايه؟ يتعلم. ولزلك سبحان الله سيدنا عبدالله بن مسعود يعني
59:01كان يتكلم عن نفسه يقول كزا كزا كزا يقول ولو اعلم احدا هو اعلم مني بكتاب الله تبلغه اكباد الابل لارتحلت اليه خلي بالك بيقول الكلام ده في الفترة الاخيرة من الكوفة اللي هو بقى مدرسة كبيرة وطلع بقى تلامذة وطلع فلان
59:24فلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وبيقول ان انا عملت كل ده. يعني ما فيش اية نزلت الا واعلم فيما نزلت واين نزلت ولو اعلم احدا اعلم بكتاب الله مني تصله اكباد الابل لايه؟ لارتحلت اليه
59:44هو بالعكس الانسان اصلا كل ما ايه يعني كل لما تلاقي نفسك قصرت في طلب العلم تعرف ان انت جاهل انت كده على على ابواب الجهل على عتبات الجاه. باب كده ما بقتش بتتعلم فيه زي الاول تعرف ان انت على على ابواب وعتبات الجهل
1:00:04ما بالعكس الانسان كل ما يزداد علما يبقى عايز بقى يسبر اغوار مسائل وعايز يحرر مسائل والله فيه حاجات الواحد بيبقى كتب فيها وربما يتخيل ان انا ايه جبت اللي يمكن يعني ما يمكن ان انا اجيبه يعني في حدود قدراتي
1:00:18وسبحان الله لما يجي الواحد بعد وقت يمر عليها تاني يجد انه فتح فيها ايه؟ لقى ابواب كتيرة جدا. دي بقى هاتها بقى وحررها. ودي هاتها وحررها وهات وقررها وهاتها
1:00:28وهيفصل وعلل وحلل ونزل. لأ تجد الامور آآ فعلا سبحان الله ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء ان الله سبحانه وتعالى بيعلمك اشياء في اوقات بمقادير هو اعلم بها سبحانه وبحمده. خلاص
1:00:48طيب قال يا رب فدلني عليه انا عايز اروح له بقى فقيل له احمل حوتا. طب والحوت طبعا بيطلق على ايه؟ طبعا بعض الناس متخيل سيدنا موسى ماشي وهو سيدنا يوسف
1:01:07تعبنون وجايب مقتل شايل في الحوت ازاي؟ حوت في مقتل الحوت اصلا بيطلق على السمك حتى لا تزال بعض يعني في في بلاد المغرب العربي بيقول على السمك حوت. انا اول مرة سمعتها عازمينك على حوت
1:01:22حتة من حوت يعني؟ لأ حوت حوت كامل ما اعرفش بقى هم مع المحيط الاطلنطي كده والايه؟ والبتاعة والبحر المتوسط كده. الله اعلم. ايوا قل قلت ولا ايه ؟ انا اسف الله اعلم. الحوت الاسماك يعني الحوت الايه ؟ الاسماك ماشي
1:01:47فقيل له احمل حوتا مالحا في مقتل حوت ملح يعني ايه لأ هو جاهز الاكل مطبوخ جاهز للاكل يعني حوت جاهز للاكل يعني ما تقوليش ده بقى يروح يسبح وما يزبحش وكده خلاص. ده خلصان. حوت ايه ؟ جيد. اه رنجة بقى مسلا فسيخ يعني ما عندهمش فسيخ ولا الكلام ده بس
1:02:15واقرب لك المشهد بس تمام؟ اه مملح يعني شف انت يعني حاجة معدة للايه؟ للاكل. هات حوت يعني ايه مالح في مقتل ميكتل اللي هو ايه؟ زي المقطف كده عندنا او يعني حاجة بيشيل فيها. فاذا فقدت الحوت
1:02:36فانك ستلقاه. طبعا هي قصة يعني قصة سيدنا موسى مع سيدنا الخاضر. قصة فيها يعني مفاجآت وحاجات لطيفة وحاجات مدهشة. يعني يمكن بقى الحتة اصلا تبقى انا بقول بدل ما نعيش العيال في الاساطير والخيال التافه اللي ما لوش اي معنى في اي معنى؟ ما هي فعلا دي يعني هو يعني هو دايما الجواب
1:02:56الاساطير ده بيديهم ايحاء ان في قوة اخرى غير الله التدخل النهائي ده اه القوة الطاقة القوة مش عارف ايه يعني بيديك مشكلة الخرافات والاسطير دي ان تديهم ايحاء ان في ايه؟ قوة اخرى غير الله. ودي كانت مصيبة موجودة عند العرب اوي
1:03:13اصلا ولاجلها نزلت نصوص. زي مسلا اعتقادهم في العدوى. الجن. يعني بيقول لها لا عدوى. هو ما يقصدش ان ما فيش عدوى. هي لا عدوى تضر بذاته لان العرب كان عندهم اعتقاد ان العدوى دي كيان مستقل كده. له ارادة وقدرات وو زي اللي موجود النهاردة بقى في ايه في
1:03:34اطفال الكرتون الايه؟ طاقة الشمس طاقة المش عارف ايه. الطاقة الحديدية المش عارف ماشي يا نجم؟ اه ماء يعني هو بيوهموه ان فيه ايه؟ او مش بيوهموه او قال بزاف هو بيوهموه في حقيقة يعني هم يريدوا انه يضعوا له آآ في قدرات تانية موجودة في في الارض
1:04:01اه حقيقة يعني في حد له قدرة خارقة ومش عارف وله تصرف. وطبعا دي من الحاجات المهمة جدا في اعتقاد المسلم. ان اعتقد ان لا نف ما فيش ادنى نفع ولا ادنى ضرر الا بايه؟ الا بيد الله سبحانه وبحمده
1:04:17سبحان الله! طب دي حاجات حقيقية حصلت. اما يرى هذه المعجزات وتلك الاعاجيب وهذه المفاجآت او لما ايه يتبنى به يعني عشان برضه وهو عنده طاقة الخيال دي وان كزا والامور الخارقة يعني هو محتاج الطفل محتاج لكده
1:04:37ولزلك كل يوم ازداد يقين في الاثار السلبية المهببة بطينة اللي هي بتحصل لنا بسبب ايه ؟ اصل كلمة سلبية دي كلمة حلوة شوية. خلاص؟ عايز كلمة مزفتة بمين؟ اللي بيعملها الهباب الكارتون ومش عارف ايه. والكلام اللي موجود في واقعنا النهاردة
1:04:53والكلام ده صيغ صيغ عن عمد احنا بس اللي مش فاهمين احنا الوحيدين اللي نايمين. بس كل الكلام ده تم صياغته عن عمد انا قعدت والله الليلة كده عمالة احلل في الايه؟ في شوية الكراتين ولا الكرتونات اللي شفتها انا زمان
1:05:13احلل فيها بس فضلا بقى عن البلاوي اللي بتحصل النهاردة ما بنشوفش اللي بيحصل النهاردة بس مسلا بحلل في في البتاع ميكي ماوس توم وتومن جيري آآ مش عارف الكلام اللي هو بقى كابتن ماجد. فاهم؟ من ايه؟ يعني سلاحف منين؟ الحاجات اللي هي القديمة قوي. فضلا بقى عن الايه
1:05:33المصايب اللي حاصلة النهاردة اقعد بس اركز فيها كده يخرب بيتكم. ايه ده! ده احنا فعلا سكرانين سكرانين مش يعني احنا مش نايمين ده احنا بنغط غطيطة يعني ما فعلا ايه ده! ايه اللي بيحصل ده! تدمير ولزلك نيجي نقول ايه؟ اه
1:05:58هو العيال ليه طالعة كده دي طالعة كده. هو ليه البنت مش مش عارف مغلباني في الحجاب؟ هو ليه الواد بيقف في الصلاة مش عارف عمال يلعب في ومش عارف بيعمل في ايه ماشي؟ ليه؟ ما هي يعني حقيقي يعني الحاجات دي احنا مش منتبهين لاثارها السلبية
1:06:23بل اثارها المدمرة لان هو علم ان هو مش هيقدر هو يعني علم ما لم نعلم ان هو عارف ان الجيل ده لو نجح انه يدمره خلاص على كده بعدين بقى مش لازم دمره لك بصورة زاهرة بقى
1:06:39هو هيدمره تدمير ايه؟ يعني دايما زي ما بيقولوا كده كانت سياسة الاحتلال الانجليزي مسلا في الاماكن اللي بينزلها حاجة كده ببطء بس المفعول. بالراحة كده. اسلوبك شور. بالراحة خالص كده لغاية ما ايه؟ هو وحق مقاصده. بيشوف بعد عشرين
1:06:59سنة جيل خربان بس كده. هو مش قلقان بقى يعني انا زمان كنت اقول مسلا ايه طب مش عارف ايه وهاتوا لهم مش عارف كزا وهاتوا لهم لأ الاعجب في الامر مسلا ان ايه السرس بتاعك يعني مسلا انت تخلي ابنك يقعد يتفرج
1:07:16ده كرتون يعني مسلا مسلا انت رحت المكتبة تجيب لابنك كتاب اه الكتاب مسلا مسلا قصة التلات مش عارف ايه وكزا تأليف القس الصليبي المتعصب فلان الفلاني امام الكنيسة والله كتاب جميل بس هي قصة حلوة قصة حلوة
1:07:38يعني ركزوا مسلا في اللي في اللي عاملين الكرتونات دي يعني ركز في المؤسسات نفسها اللي عاملة الكرتون ده اصلا. ركز في المخرج ده مين ركز في الكاتب اللي كاتب السيناريو ده مين
1:07:55بلاوي زرقا مش هقول لك بقى مسلا كفار حاقدين حانقين على الاسلام يريدون تدمير كفاية بس ان هو واحد ممكن يكون الليلة دي بالليل بايت مع واحدة في الحرام وسكران
1:08:07لشوشته ويجي الصبح يكتب لابنك قصة يعملوها كرتون وانت قاعد قدامه تشتريها له كمان مصيبة يعني حتى انت ايه الاظرف في الامر بقى ايه واحد يقول لك هزا الكتاب اه يعني في اخطاء عقدية ايه؟ ان هو ربما بيصور جايب حتة خضراء كده بتشبهها بالجنة فلا لا ما
1:08:34وابنه نايم نايم قايم قدام اسبيستو نايم قايم قدام سبيستون. مش ابوك اللي قال كده. ما تخافش شمال طب ما في واحد اهو. بس ده كبير شوية ما اعرفش ان انا سبسته. لا
1:09:01لكن شف شف المصيبة تلاقي مسلا ايه آآ يعني مسلا لما قلت لواحد احنا كتاب السيرة بتاع ابو الحسن بص ابو الحسن الندوي آآ ربما يكون عنده بعض اديس الضعيفة واللي مش عارف وفي النهاية ده بقى سايب ابنه ايه
1:09:18على الانترنت بقى عايش في الدنيا في دنيا خربانة ومش عارف ليل ونهار الواد قاعد قدام الايه؟ قدام البلاوي الزرقاء دي وقدام اسبونج بوب مش اسبونج بوب وفي الاخر يقول لك ايه اصل والله
1:09:31عظيم ناس مرضى مرضى بمعنى الكلام حقيقي مرضى يبصر احدكم القذاة في عين اخيه وينسى الجزع في عينه يعمل لك مصيبة لأ انا آآ اشعر ان الكتاب ما فيهوش انضباط منهجي. ليه؟ علشان الاتروجة دي مش اتروجة دي تفاحة
1:09:55وهزا سيعود بالتدمير اللي مش عارف ايه على ايه على ايه وكون الواد في البيت تخش البيت بتاعها تلاقي ابنها بيرقص على مش عارف على اسمه ايه بتاع طيور الجنة ولا بتاع
1:10:10طب ما مشي الكلام ده حلو لو كله ايه؟ لو كله كده. عشان تعرفوا ان احنا سكرانين. امة سكرانة. والله ان ده لو فايق ده ده بيضرب صنف خربان يعني خربان عشان مش مش منيمه في كله
1:10:28نايم في حتة معينة بس. يعني مع الكفار تعال براحتك. خش براحتك اعمل اللي انت عايزه. ولو لقى اخ بقى ولا لقى شيخ ولا احد جهد مشكور كده مسلا بيعملوه ناس فضلاء. لأ ده ده من وكتاباتهم فيها مش عارف ايه ويدسون فيها مش عارف. سم
1:10:48في الملوخية ولا دول مش مش يعني مش مرض ده مرض والله العزيم ويقعد يخرب لك الدنيا على ايه؟ لا بلاش والتمسيل والقصص والتمسيل هيعمل فاهم انت؟ طب وعلى السن اللي ابنك قاعد قدامه ده ليل ونهار ده ايه
1:11:07ده شيخ عمال يقرا قرآن يعني وهو بيردد ورا يعني طبيعي لازم يبقى كده واقوى من كده. فعلا والله. والاسوء ان يبقى الناس دي فين؟ في سدة بقى الكلام والناس تسألها
1:11:28وتعود اليها وتأوب اليها احنا في معركة رهيبة والله انا في رأيي الشخصي حتى لو وصلنا فيها لتنزلات عشان نحمي الاصول الكبرى مطلوب في الايام دي يعني انا لو افترضت جدلا ان التمسيل ده حرام
1:11:45تمام كده وانت هتضطر تعمل تمسيل مش هقول بمخالفات شرعية انه مسلا يجيب اغاني ولا يجيب حريم ولا كلام من ده. لو افترضنا كده انه حرام وانت بقيت تعمل تمسيل
1:11:57عشان خاطر تنقز الاجيال دي اللي رايحة في البلد الازرق ده والله في رأيي اعتقد انه في الزمن ده قد يصوغ يمكن حتى القصة دي هتبقى خير شاهد على ذلك
1:12:11قد يصوغ ارتكاب مفسدة مسلا قليلة زي كده في دفع مفسدة اكبر حاصلة في الام فعلا الولاد لا يكاد حد منهم يرى حاجة ايه؟ عدلة. يعني هل معزورة بيشوف حتى الحاجات الاسلامية بتقدم بشكل ايه؟ يقول لك لا هو يقعد كده واحنا نحكي له القصة وعجب عجبه ما عجبوش ما عجبوش ويفهم ولا ما يفهمش طب ما هو برضه هو
1:12:33بس انت انت الواقع اللي انت فيه النبي ما اغفلش واقعه ما اغفلش التحديات اللي بتواجه الصحابة في هذا الزمان ما يغفلش ان في يهود وفي نصارى وبيعملوا وبيودوا ما اغفلش الكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم
1:12:49وانت مغفل بقى ان انت النهاردة يعني كل السهام من كل حتة بتوجه اليك. يعني كان اقصى ما يحلم به يعني هل مسلا مسلا واحد يهودي حاقد في زمن النبي كان يحلم انه يخلى بينه وبين مسلا اتنين تلاتة من اطفال الصحابة
1:13:08كان يحلم بكده ده انت النهاردة هزا الصليب الحاقد ولا اليهودي الفاجر انت اللي بتفسح له وتخلي بينه وبينك ايه؟ وبين ايه؟ وبين ابنك وتقول له تفضل اقعد ايه؟ اقعد اربعة وعشرين ساعة بص اهو انا
1:13:25لمهلك ما انا واسق فيك. بيدفعوا له فلوس كمان. فاهم؟ ويدفع فلوس. واشتري كمان ما كانوش يحلموا بكده اصلا هو ما كنش يحلم بكده. فتقول لي ان انت قدام واقع لقيت قدام واقع مصيبة
1:13:38قدام مصيبة فعلا. لازم الناس تفكر فيها كويس ان انت ما ينفعش تغفل واقع انت قدام طفل النهاردة يقول لك ايه؟ قدام طفل بيشوف اصحابه الصبح مش عارف رايح النادي مش عارف ايه وبالليل جاي من كزا وانت تقول له ايه؟ لا هو يقعد كده يطلب العلم
1:13:57ما يلعبش يا عم انت يعني ما هو انت مش يعني انت مش مش مدرك بردو ايه مساحة التحديات وحجم التحديات طالما الله جعل فيه قناة شرعية دي حتى نحجر واسعا ونعمل كده وفي الاخر العيال ايه
1:14:16اللي بيتعمل فيه كده بيجي بيسيب ابوه في الاخر ويعمل ايه؟ يا ريته بيتفلت وخلاص والله العظيم كنت بقول لنفسي عارف لو جه كده في الاخر وقال انا هسيب الدنيا
1:14:26اشلاء ده بيسيبها ناقم على الدين والتدين. ناقم على الالتزام والملتزمين. ناقم على الدين وبيبقى ارض خصبة للالحاد كنت بقول بس حتى لو سابوا العيال في حالها كده في حالها
1:14:41في وضعها الطبيعي كده لما يجي عليها اوقات كده يقول ايه؟ طب انا هو انا واجع دماغي ليه؟ ما تسيب العيال دي تنشأ كده ايه؟ اسيب العيال دي تطلع زي ما الوضع الايه؟ العادي بس ابقى انا بحوط
1:14:51عليهم كده بس انما عادي ينزل الشارع ويضرب ويضرب ويطلع يعني عادي مش مش عايزة ايه بس احوط بس لما لا انما مش كل يوم مسلا جه ليه متعور متعور مرة في الشهر تمشي. يعني سيب الوضع الايه؟ العادي
1:15:07اقول لنفسي كده في اوقات لو انا بس ما ادخلتش ممكن اعمل ايه؟ ممكن يطلعوا عدلين انما لما بقعد ادخل بدماغي وحوط عليه واعمل وادي عيش بقى توحد وعيش نقص انتباه وعيش مش عارف ايه وعيش انتو روفرتيد وعيش كزا ده احنا بندرس السنة اللي فاتت والسنة
1:15:23يدرس بس في كده كل الامراض النفسية بتاع الكبار كلها. انا ما كنتش متصور عيل عنده انفصام في الشخصية. وكله يقول لك ايه؟ معاملة الوالدين. معاملة الوالدين. معاملة الوالدين. معاملة الوالدين
1:15:35انا حسيت اصلا ان في عيال لو ابوه وامه ماتوا يبقى اريح له حقيقي من كتر الايه؟ يعني ما هم المتهمين في ايه؟ في اللي حاصل له ده. وطبعا في الغالب هم متهمين يعني عن غير قصد هم
1:15:52بوردو له الخير بس في النهاية والله احنا قدام تحديات خطيرة جدا جدا جدا وده مواقع مش واحدة عمالة تشتكي لي تقول لي البت بتقول لي كلام بيفجعني. تقول لي يا ماما انا مش عارف لو الحجاب ده او النقاب ده وقف قدام طريقي. انا ممكن اخلع النقاب او الحجاب
1:16:09قلت لها قولي لها مجرد ان انت لابساه اصلا ده انجاز عظيم. هو اصلا انت اللي زيك ما بيلبسوش خالص ومش عارف ايه ده انت هايلة. انت ممتازة دايما احنا ايه طب ما هو ده يعني احنا قدام واقع مؤلم. مجرد ما هي بتقول لك كده كويس خالص
1:16:27تتحاور معك وبتقول لك وانا عاجبني ومش عاجبني وايوة ولأ وصح وغلط وبتتكلم دي حاجة هايلة جدا جدا. ده بيفضلوا كاتمين جواهم وايه ويعملوا الكلام ده يعني فيعني الحقيقة احنا قدام ازمة كبيرة جدا جدا
1:16:45ولازم للاسف الشديد الناس اللي قاعدة فوق عايشة في برج ومش واخد باله من اللي عمال من الدنيا اللي خربانة تحت لازم يكون ده ايه؟ يعني لازم يكون ده كلامه ودي تصوراته وده الواقع بتاعه انما هو بقى لو ينزل بقى ويشوف ويعرف اللي بيحصل اللي بيحصل في المدارس واللي بيحصل في مش عارف ايه وتبقى اطفال
1:17:05مش عارف صغيرة ومش عارف بتعمل ايه لأ ما هو بصوا الله سبحانه وتعالى سبحانه وبحمده ما حدش اعلم منه بخلقه بص طالما الواد ده عاش الدين وطلع كده يبقى ده ما كانش الدين. تمام
1:17:28وادى عاش في بيئة متدينة وطلع كده ده ما كنش الدين ده مش الدين لأ الله سبحانه وتعالى لأ دينه ما يعملش كده في الناس. حالة شازة ما تقول لي ما هو مش عارف ابن سيدنا مش عارف حلا ماشي
1:17:44انما الجحافل دي ده ما كانش دين ده مش دين مش ده دين يرضاه ربنا ابدا ندين ربنا ميعملش كده في الناس ميعملش كده في صفحة بيضاء بتقولك انقش فيا اللي انت عايزه
1:18:03ممكن احنا نقول في حد ما يعملش كده. مش ممكن وده ما كانش دين واصبحنا في الاخير بنتهم الدين وبقى بيكتبوا كده التربية الدينية اللي مش عارف المتزنية. التربية الدينية
1:18:19الواقع الديني يمشي لدرجة بقت يعني ده ده بص على لسانهم كده ليل نهار المطالبة بايه؟ ما تدخلوش الدين في التربية الدين ده اهو ادي افراز الدين احنا يعني شهداء الزور اللي بهزا الحجم الكبير
1:18:37هم اللي ادوا فرصة للايه؟ تيجي تبص على المجتمعات اللي هي فعلا كده المجتمعات اللي حرمت ما احل الله وعملت ايه تضيق وخلاص وخربت الدنيا وفي الموضوع الموضوع عندهم عادات وتقاليد اكتر منها اصلا دين تبص على عيالهم وبناتهم الدنيا خربان
1:18:57بمعنى كلمة خربان. حقيقي مجتمعات مدمرة من الداخل. هو بس ايه؟ فرحان ان الشكل حلو والدنيا تمام اهتمامات ايه جيم ميم مش عارف ايه لا تكاد تجد حاجة. لأ المسألة خطيرة والله. اجيال بتضيع
1:19:19واجيال بتضيع والاسوأ وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. الاسوء كده لما اتخيل مسلا واحد يعني من الفضلاء ويقعد ايه؟ يقول لي بص لا ما تقنعنيش هو العيل اهم حاجة يحفظ بس. يقعد يحفظ كده بس بس يحفز. دي اهم حاجة. وما ينشأش اللي على كده. وما نسيبوش يلعب ويعمل
1:19:42بنودي على هواه عشان يطلع بايز في الاخر. طب نتناقش بس مش احنا بنقول انت حضرتك بتقول جودة وكواليتي. تعال نشوف يعني النبي بص لأ انا مش مقتنع غير بكدب. انت قدام ازمة كبيرة جدا قدام مصيبة كبيرة جدا. العيال دي ضحاياها واحنا ضحاياها بعد كده
1:20:02لو ما احنا ما انتبهناش للكلام ده بسبب هذه الاضطرابات المفاهيمية. الله المستعان. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك