دراسة تدبرية لقصة سيدنا يونس 11 | د.شريف طه يونس
0:00اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك سناني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب هو ذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه. طيب فظن الا نقدر عليه
0:54قلنا فيها فيها برضو اشارة لايه؟ لبردو لبعض المنهجيات اللي احنا نتبعها في اتخاذ القرارات ازاي؟ عند حسن يقين عند ما تتحركش الا بيقين. اما ما تتحركش اللي بيقين انما ما تاخدش قرار الا اما يبقى عندك حيسيات قوية جدا لاتخازه. فهو ربنا اعتذر عن سيدنا يونس بانه ايه؟ قلنا هو في حقه تيقن ان ربنا مش
1:24مش هيضيق عليه بس الزن ده وهم منه. تمام؟ لان الاصل في الانبياء ان هم ما بيتحركوش الا بايه؟ الا باذن. واحد مقيم في البلد دي بيدعو وفيها سنين طويلة هيخرج يبقى الطبيعي انه ينتزر ايه؟ اذن. بس هو كل الارهاصات كانت بتقول ان هو لن يضيق عليه في الخروج. وقلنا ساعتها ان لن
1:44فظن ان لا نقدر عليه عرفنا تفسيرها ايه؟ التفسيرين اللي فيها امبارح. تمام؟ المهم فده فيه برضو ايه؟ اشارة لحاجة ان انت في قرارات ما تبنيش على على زنون. ما تبنيش على زنون. يعني مسلا قرار واحد ايه انت خدت القرار ده ليه؟ ما انا تخيلت انك مش
2:04تزعل ما فيش حاجة اسمها كده. يعني انت تتصل تسألني ينفع اخد القرار ده؟ قلت لك ينفع تاخد القرار ده يبقى ايه؟ خده. ما ينفعش تاخده وما تاخدوش فبرضو كتير من القرارات يعني حتى كان واحد يعني عجبتني عبارة كده كان واحد بيقول ايه اغلب المشكلات من ايه من من واحد من
2:23من مقصود لم يفهم او ايه؟ او مفهوم لم يقصد. يعني هو حاجة مقصودة انت قاصدها انت بتقول لي اهو بس اللي قدامك كان في او فهم حاجة انت ما ايه ما قصدتهاش اصلا. انا ما قصدتش انت على اي اساس واي اعتبار بتبني وتاخد قرار وتتحرك وتعمل وتتصرف. فلزلك
2:43برضو ان انت ما تاخدش قرار الا لما يكون معك حاجة ايه وزي ما قلنا ان الانسان ساعتها يتأخر في اتخاذ القرار احسن ما ياخد قرار يبقى مش صح اصلا من الاول
2:53ولزلك ربنا قال فظن الا نقدر عليه. وحللنا احنا الظن ده قلنا هنبص له من زاويتين. لو بصينا له من زاوية اللي عمله سيدنا آآ يونس صلى الله عليه وسلم هو كان عنده
3:03يعني انا هقولها بشكل تاني. سيدنا يونس عنده حيسيات انه ياخد القرار حيسيات قد ايه؟ كتيرة جدا. يعني حيسيات تخلي الى حد كبير قراره ايه؟ او صائب. اه. ورغم كده برضو تم لومه عليها
3:18امال بقى اللي ما عندوش حيسيات؟ اللي حيسياته هواه تاني يعني ايه اللي عمله سيدنا يونس انه سابهم؟ طيب سابهم وراح لشر؟ دي سواني بس خدوا بالكم من دي. يعني هو سايبهم ورايح لشر؟ لأ
3:33طيبهم ورايح لخير تاني امال اللي بيسيب وهيقعد اللي بيسيب ورايح للعدم او لشر دي النقطة الاولى فهو سايبهم ورايح لخير تاني دي نقطة. النقطة التانية لما سابهم بقى سابهم في انهي حالة؟ هيقع عليهم العذاب. يعني مش
3:53اما مسلا سابهم في حالة اللي هم يعني ممكن ايوة ممكن لأ في احتمال ها مضايقين ومزعلينه ده سايبهم في حالة ايه طيب يبقى الحساسية النقطة التانية ان هو اصلا سايبهم في انهي حالة
4:07حالة العزام نزل بهم خلاص ما فيهاش يعني فصال. يعني هم في حالة طيب النقطة التالتة سايبهم وهم مغاضبين يعني مش سايبهم وهم عمالين يقولوا له ايه ؟ لأ على فكرة احنا محتاجينك ما تسبناش. ادينا فرصة تانية يمكن نبقى كويسين. لأ هو سايبهم في حالة ان هم ايه ان هو
4:28غاضبينه اصلا ان هم قايلين له كده كده بص يا عم رح بقى في اي مش عارف ايه مع السلامة موصلين له هم مغاضبينه زي ما قلنا ان هم لا مستمسكين ولا ايه؟ ولا مستجيبين. خلاص؟ طيب
4:44ايه تاني من الحيسيات اللي سيدنا يونس تخليه يخرج؟ اه ما جالوش امر صريح بخلاف زلك ما جالوش امر صريح بايه بخلاف زلك. الخمسة ان هي سنة الله اللي يعرفها ان طالما العزاب نازل يبقى الموضوع ايه
5:00خلص فلولا كانت قرية امنت يعني هو الاصل ان لما العزاب اعلن يبقى كده خلاص ايه قصته فما فيش احتمال تاني خالص ايه الاحتمال التاني؟ مش حاضر الاحتمال التاني ده اصلا
5:14المهم عنده كل الحيسيات دي وتم لومه على انه ما اتحركش بيقين امال احنا نعمل ايه بقى يعني عنده حيسية يبقى احنا بنقعد نطلع افتكاسات على تصرفات بنعملها اصلا باردة
5:33يعني حاجات باردة اصلا. خد بالك بقى الاهم من ده كله انه ما تحركش هوا اومال بقى اللي بيتحرك هوا او بيسكت هوا او بيقعد هوا او بيتصرف هوا يعني كل الكلام ده هوا متحركش هوا اصلا
5:51فيتخيل ان كل كل الكلام ده وتم لومه برضه في الاخير عشان انت لما تتحرك تتحرك بايه بيقين انما التوهمات اصل انا زنيت حسبتها اصل قلت اصل مش عارف ايه ولزلك يا جماعة
6:10كتير من المصالح الجامعية بتضيع بسبب كده بتضيع بسبب كده اصل انا مش عارف ايه اصل ما عرفتش آآ مش عارف ايه اصل ما قدرتش اوصل اصل ما عملتش اصل قلت هي اصل اكيد كده اصل آآ
6:24قياسا على تصرف سابق قياسا على تجربة سابقة قياسا على التجربة بتاعة فلان يعني كثير من قراراتنا بتبقى كده. فلذلك كنت اقول مسلا الاسوء ان الانسان في الحالة دي يعني انا بقول مسلا دي ايه؟ دي قرارات صائبة
6:43يعني قصدي حسابات صحيحة ومحسوبة كويس ومش آآ يعني توهمات لا هي في حقه ايه؟ هو حاجات مركز فيها كويس جدا. امال احنا بقى اللي بنقعد نحسب مسلا حاجات مش في ايدنا اصلا؟ زي مسلا زي ما بيقول كده في امور الزواج دي يقول لك ايه
7:02ربنا يهديه اصل ما هو كل الشباب كده آآ عادي يعني اكيد هيبطل آآ يا عم بيبقوا مش عارف ايه ويبقوا ايه آآ يا عم! يعني كمان بقى لما يبقى الانسان بايه
7:14طب انت مسلا انت هتسيب الحاجة دي او هتعمل الحاجة دي ايه اللي بعد كده؟ آآ ان شاء الله لها حل. يعني بقى كمان اللي بيبقى رايح للايه؟ للمجهول. واحنا قلنا اصلا
7:24ان خروج سيدنا يونس على ما يبدو انه عارف هو رايح فين بالزبط يعني هو مش خارج ايه؟ للمجهول. ده هو عارف هو رايح ايه فين توجه ناحية الفلك والفلك مشحون زحمة. بس خارج لان هو على ما يبدو انه عارف
7:39ده السبيل له ان هو يروح المكان اللي هو ايه؟ رايحه فهو عارف هو رايح فين برضو. مش برضه خروج للايه؟ للمجهول. او ترك الامور في في يعني ايه؟ في يد المجهول. لأ هو الامور دي لأ
7:53وعارف هو بيعمل ايه فبردو دي من الحاجات المهمة جدا اللي تعلمها برضو في ايه؟ في منهجية اتخاز القرار. ان لازم الانسان يكون واقف على ارض صلبة من اليقين ولزلك بقى خد بالك من حاجة. الحاجة اليقين خليها مقدمة على الاحتمالية. واحنا كبشر عندنا دايما ايه؟ طب يا عم فلان المشروع ده فشل
8:15مع وفلان فشل معه وفلان انتكس وفلان حصل لأ انا غير انهو بقى اليقين وانهو الوهم؟ اليقين اللي حاصل قدامنا ده والوهم ايه اللي هو بيتصوروا عن نفسه. على فكرة انا مختلف. انا هقدر اجمع بين الحاجتين
8:32انا هقدر امزج بين الامرين انا هقدر ازبط الاتجاهين طب ما ده ما زبطش وده ما زبطش وده ما زبطش وده ما زبطش. طب ما ده ضاع لما حصل وده ضاع وده ضاع وده ضاع
8:43فالانسان ساعتها يختار اللي هو الاقرب للايه للواقع مش للخيال مش للمثالية ما يخترش الاوضاع المثالية يختار الاوضاع الايه؟ الاقرب الى الواقع. الواقع اللي هو شايفه قدامه. مش عايز اقول بقى ان هو نفسه الانسان ممكن يكون عامل
9:02الكلام ده قبل كده وايه واخفق فهو عايش القوام حتى مع ايه؟ نفسه. طب يا ابني الناس ما انت عملتها قبل كده وما نفعتش فيها طب ما انت عملتيها قبل كده برضه ما جابتش نتيجة
9:16ناس يمكن المرة دي تجيب نتيجة اصل انا المرة دي يعني القرارات بالزات وخصوصا المصيرية وخصوصا المتعلقة بالاعمال متعددة النفع ما ينفعش فيها المخاطرات ما ينفعش ما ينفعش المخاطرات دي اسوأها تبقى على مستواك انت
9:34يعني يعني عزرا يعني اخرها تبقى على مستواك انت. انما تخاطر بغيرك ليه يعني تخاطر بمسلا مصلحة المسلمين ليه تخاطر بحاجة تنفع المسلمين ليه؟ تخاطر باسرة من وراك ليه؟ يعني ما ينفعش تخاطر انما انت مع نفسك شل ليلتك انت حر
9:54ده في ضرر هنا متعدي فهنا ساعتها بنغلب الواقع على الايه؟ على الخيال بقى ونغلب الواقعية على المثالية. ده اللي معروف والاحتمال ايه اللي يحصل طيب فضلنا ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك. طيب يمكن في سورة آآ الانبياء
10:18فصلت شوية في الايه في الفترة اللي هي ما قبل اتخاذ القرار تم اتخاذ القرار وكان ما كان من المصيبة فنادى في الظلمات واتكلمنا عن النداء وانا قلت برضو بده من منهجيات من منهجيات التعامل اه مع المصائب والمشكلات اللي اللي كانت
10:38ترتبت على على قرارات خاطئة. اه قلنا نادى وقلنا ايه اللي يميز النداء. الكلام ده اتكلمنا فيه امبارح. فنادى في الظلمات. تمام؟ دي برضو حاجة مهمة ان انت ما تبصش
10:51للمصيبة يعني ما تركزش مع نوع المصيبة. ايه هي بالزبط ؟ يعني كتير جدا احنا حركتنا مرتبطة بنوع المصيبة بنوع في نوعية مشكلات بقينا متفائلين جدا في ايه؟ في حلها. واي واو وهتحصل ومش عارف ايه وما فيش مشكلة وعندي امل في ربنا. ونوعية مشكلات
11:11قد تكون ابسط منها واسهل منها وايسر منها تلاقينا ايه؟ بيبقوا واقفين قدامها متعاجزين يأسين محبطين ولزلك انت ما لكش دعوة بنوعية المشكلة نوعية المشكلة دي ايه بالزبط طب تخصني بقى ما لكش دعوة في الظلمات
11:30ايه المشكلة؟ حالة لا حالة بص حالة وحشة جدا. ظلمات غم وظلمات بطن حوت ظلمات بحر ظلمات ليل لما يدخل. يعني حالة شبه ميؤوس منها فانت ما لكش دعوة الحالة ايه شكلها ايه؟ آآ ايه المشكلة بالزبط؟ ودي من منة الله عليهم. ان هي منهجية واحدة للتعامل مع كل الايه؟ انواع الايه؟ المشاكل
11:56ولزلك هنا ربنا بيصور لنا قد ايه سيدنا آآ يونس صلى الله عليه وسلم كان في كرب. اللي هو كان في ظلمات ربنا قال لنا وهو مكظوم صح يعني شف الحالة وربنا يقول ونجيناه من الغم
12:15يعني كانت حالة مش مش هينة سواء معنويا او ماديا. واسباب النجاة زيرو بيرسنت. اسباب النجاة صفر في المية وده ما منعوش انه ايه انه يتعلق بمولاه ولزلك دي برضو من النقاط المهمة جدا جدا ان انت ما ينفعش يكون يأس مستولي عليك ولا الاحباط ولا تقول دي ما تحصلش او ما ينفعش
12:45لأ ودايما زي ما قلت قبل كده اللي بيخلينا يعني نصل لهذه الحالة آآ ان احنا بنبص لحاجتين بنبص للمشكلة ونقعد ايه لأ اصل دي مشكلة كبيرة نوعيتها مختلفة اصل ينفع مع فلان ما ينفعش معي اصل فين اتصلح انا ما اتصلحش. يا ابني ده الصحابة كانوا وكان وكان
13:07ده كانوا كفار ده كان فيهم صفات في منتهى السوء. انت مش هتتصلح ازاي اصل انا وكزا يعني دايما نبص لنوع الايه؟ المشكلة. لا لا لا اصل المشكلة اللي عندي دي مش ما بتتحلش. اصل ما تعرفش الا عند مراتي ده ولا اللي عند عيالي ما انت ما تعرفش
13:23عند زوجي ما تعرفش احنا عندنا في البيت اصل الموضوع لأ ده ده واحد من اسباب اليأس والاحباط النظر الى طبيعة المشكلات ان احنا بنقعد نعمل ايه؟ عندنا رؤانا الخاصة عن المشكلات. ان المشكلة دي سهلة الحل ودي صعبة الايه؟ تصنيف خاص بنا احنا كده
13:41النقطة التانية بقى ربط ربط حل المشكلات بما لدينا من قدرات وامكانيات لان دايما انت المشكلة بتوزنها بايه؟ باللي عندك انت باللي عند البشر يعني ده اللي انا هعرف احلها ولا حد هيعرف يحلها لي
13:59وده حقيقي ربنا يقول ايه للبث في بطنه الى يوم ايه ايوة عادي لا هو هيعرف يحلها ولا حد هيعرف يحلها له ولزلك الدقن دايما من اسباب اليأس والاحباط في التعامل مع المشكلات ان انت اصلا ايه تبص انت عندك كل مشكلة لها تصنيف والنقطة التانية
14:21المشكلات بتبص لها من ايه؟ في مواجهة امكانياتك انت قدراتك انت امكانيات البشر وقدرات البشر. عشان كده الامل بيهتز انما فلو الانسان اصلا هو بيبص للمشكلة دي في يعني لما ربنا يقول قل اعوذ برب الفلق
14:38من شر ما خلق ان ده من مخلوقات الله سبحانه وبحمده خلاص ما دام من مخلوقات الله فانت يعني ايه قصته يعني ده فوق السما ولا تحت السما تحت السما خلاص
14:51في حاجة منه تخفى على الله خلاص مش يا رب مش هيخفي عليك. يعني رب لم يخفى عليه الغم اللي داخل نفس سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم. ماشي؟ يعني الغم اللي هو داخل نفسه مش هنقول حتى
15:10الكلام اللي طلع من لسانه الغم اللي داخل نفسه وهو في بطن الحوت لم يخفى على الله هيخفى عليه غمك انت ليه؟ هيخفى عليه مشكلتك انت ليه خلاص ربنا يعلمها
15:23وهو قدير سبحانه وبحمده لا يعجزه شيء في الارض لا في السماء. خلاص اه الرب سبحانه وبحمده يسمع سيدنا يونس منين؟ يعني فمن الاسباب يعني او من الحاجات المهمة في في برضه في في التعامل مع المشكلات بعد حصولها ان انت ما تقعدش تبص للمشكلة ايه؟ ما تنزرش
15:47للمشكلة في ميزان قدرات البشر. ولا قدراتك انت تمام؟ ما تعتبرش ان فيه فروقات بين المشكلات. المشكلات كلها عند ربنا ايه؟ كله عند ربنا ايه؟ هو علي هين انا كنت دايما اقول يعني اه
16:06صغير وكبير ويسير وعسير. دي كلمات في قاموس مصطلحاتنا احنا انما عند ربنا ما فيش صغير ولا ايه؟ ولا كبير ولا فيه يسير ولا ايه؟ والعسير كله عند ربنا هو علي هي
16:20طيب فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك. النداء بتاع سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم يعني في في كتير بقى المنهجات المهمة. اول حاجة استدعاء التوحيد والاخلاص
16:37لا ينجي الا الاخلاص وطبعا ده يشهد له اللي انطبقت عليهم الايه؟ الصخرة في الغار هو انجاهم ايه؟ اخلصهم في العمل هو كان يقول اللهم ان كنت تعلم اني انما فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه
16:58يبقى هنا بقى ايه ينجي الاخلاص ولزلك ربنا نص عليها في القرآن دعوا دعوا الله مخلصين له الدين يبقى هنا بقى الانسان يستجمع الايه الاخلاص لله سبحانه وبحمده بان هو ايه؟ الاخلاص في ايه؟ يعني اخلاص ازاي وفي ايه؟ في القصد في ولذلك بقى ايه اللي بيحصل؟ احنا في المشاكل نقصد الله وغيره
17:24ويبقى قصدنا لله بارد كده اللي هو حلاوة روح يعني مش ايه؟ لأ ما نتاش مش مستجمع في قلبك صدق واعتماد القلب على الله وحده لا شريك له ان انت يبقى فعلا قلبك
17:43يعني منعقد فيه ان ما حدش هيايه عينجيك الا الله ما حدش غير ربنا يمشيك فهنا استجماع الاخلاص ده في القلب ان لن ينجي العبد الا مولاه ده مهم جدا
18:00ولزلك من الحاجات المهمة ان الانسان في مثل هذه المواطن يجري على قلبه معاني التوحيد والاخلاص ولذلك اصلا هي في في النجاة من الكرب لا اله الا لا اله الا الله الحليم. لا اله الا لا اله الا ليه يعني
18:16هي كلمة بتتقال؟ يعني انت ولزلك بتبقى فرصة ان الانسان يعمل ايه؟ يجدد توحيده. ويتفقد توحيده ولو صح التعبير يرممه ويتممه يعني تبقى فرصة الانسان يرمم التوحيد ويتممه ان انت موجود الحمد لله اصله خلاص؟ فانت ترممه وتتممه. فرصة ان انت بقى ترجع كده ايه؟ تبص تقول له لا اله
18:47الا انت وانت بتفتكر بقى كل مرة ايه قصدت فيها غيره تعلقت فيها بغيره. تفتكر كل مرة خالفت فيها امره لا اله الا انت يعني يا رب انا لا اقصد الا انت
19:07لا احب احدا اكثر مما احب. لا اخاف احدا اكثر مما اخافه. لا ارجو احدا اكثر مما ارجو. لا اتوكل على احد اكثر مما اتوكل عليك بتقعد بقى وانت بتقولها كده بتعمل ايه؟ بتجدد العهد بالمعاني دي
19:21وهو في التوسل هذا اعلى توسل على الاطلاق هذا اعظم توسل على الاطلاق. التوسل الى الله بالايمان بالوهيته هذا اعظم توسع على الاطلاق. اياك نعبد. واياك نستعين فهذا اعظم توسل على الاطلاق لانه اعظم الاعمال الصالحة على الاطلاق
19:46فانت بتقول له يا رب انا ما ليش غيرك يعني لا اله الا انت من لي سواك يعني اقصد مين ؟ ارجو مين ؟ اتوكل على مين ؟ ولذلك لازم تستجمع في قلبك القياس مما لدى الناس
20:09لازم تستجمع في قلبك كده القياس مش هقول مما لدى الناس القياس من الناس. ان انت في اللحزة دي ايه يعني الانسان فعلا يستحضر الاخلاص مع القياس مما ايه؟ ومع القياس من الناس
20:25الناس بالنسبة لك ايه ولا اي حاجة. خلاص بقى مش انت تخرج من قلبك الناس. يا رب انا ما ليش حد غيرك. يعني انا مين ولزلك سبحان الله! احيانا العبد
20:37يبقى انا اسف في اللفظ غبي ما يفهمش ان ربنا اغلب اللي يتوجه اليهم ويقصدهم العبد من البشر يخزلوه عشان هو برضو يرجع فيستجمع الاخلاص لربنا وبرضو مش فاهم برضو. غباوة
20:54مش قادر برضه يستجمع في قلبه الاخلاص يسمم ايه؟ من الناس. يقعد يدور على ناس ايه؟ جداد عشان ياخد يتلطش قلمين جداد ولا يريق ماء وجهه في موقف جديد انت اول ما تلاقي كده حصل لك الخزلان من البشر تعمل ايه
21:12تفهم ان ربنا يريد انه يعافيك من الاهانة ان هو يكرمك ان هو يعني خلاص ترجع يبقى من الحاجات المهمة ان العبد يستجمع في قلبه القياس من الناس ويستجمع في قلبه الاخلاص لله سبحانه وبحمده
21:30واخلاص القصد متوسلا الى الله باعظم ما يتوسل به العبد على الاطلاق. يا رب انا باحبك يا رب انا برجوك يا رب انا بخاف بخاف منك. اخشاك. يا رب انا تستجمع دي في قلبك. ان انا ما انا لي مين؟ ما هو انا
21:51ما عنديش حد غيرك ما فيش حد يملك ان هو ينجيني من كده الا الا انت ما ينفعش اقصد حد غيرك. لا اله الا انت انا في الاصل لا اعبد غيرك
22:06وانا في الاصل لا اقصد غيرك. وفي مثل هذا الموطن لا يجيرني لا يجيرني غيرك ما حدش يقدر خلاص انا مش مش ما ليش غيرك استجماع به في قلبك والله الذي لا اله الا هو يعني اجزم لك بان المعنى ده لو حضر في قلبك لا تخذل ابدا
22:32يبقى مشكلتك خلصت خلاص. اول ما دي تيجي في قلبك انا عن نفسي صراحة يعني وانا لما قلت لكم كده كنت باردد الدعاء ده في في الحج. دي اللي كانت حاضرة في قلبي جدا. انا ما ليش غيرك
22:48يعني وان كنت اكرمتني واتحفتني بان حواليا يعني ناس فضلاء واهلي طيبين وناس تحبك ومش عارف ايه يعني وكتير من الفضلاء ومش عارف ايه ناس مستعدة وكافتني كل حاجاتي بس برضو ما ليش غيرك
23:09انا مش مش قادر يعني انا لا غنى لي عنك طرفة عين. ولا اقل من ذلك. انت بتطلب بتطلب اطلب من الله سبحانه وبحمده تطلب منه ولايته في مثل هذا المشهد. وكانها وتولني فيمن توليت
23:30انت بتقول انا ومن اعظم ما تطلب به الولاية ايه توحيد من اعظم ما تطلب به الولاية ربنا يقول فمن يؤمن بالله فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لنفصاما
23:51لها خلاص يعني السماوات والارض كانتا حلقة قسمتهن ايه؟ لا اله الا الله يعني يعني حاجة ايه انت مستمسك فعلا هو هو ده الركن الركين الحصن الحصين اللي انت مستمسك به. فهو معنى فعلا ايه؟ معنى استجماع بقى الافتقار الى الله والانكسار بين يدي الله
24:21ان انا لا غنى لي عنك مولاي معبود بحق غيره. يبقى فيها معاني الافتقار والانكسار والثناء على الله والتوسل الى الله بالعمل الصالح تمام؟ آآ فيها معاني الاخلاص لله سبحانه وبحمده. اللجوء الى الله الاستجارة بالله سبحانه وبحمده. الصمود الى الله. ده كله يبقى حاضر في
24:44كنت بتقول له لا اله الا انت. لا اله الا انت. لا اله الا انت تقولها كده وازاي انت مفتخر بان انت ايه بان انت يعني تعبد هذا الاله العظيم سبحانه وبحمده
24:58لا اله الا انت العظيم هيعجزك كربي لا اله الا انت الحليم تقدر وتصبر حلمت علي اتمم نعمتك. لا اله الا الله رب العرش الكريم يا رب ده عرشك وده ملكك انا ولا كلنا تحت عرشك
25:26لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض وما بينهما اه يا رب انت لا اله الا الله في رواية العلي العظيم فانت بتايه وانت بتقول لا اله الا الله بتستجمع في قلبك ايه
25:47صفات ربك سبحانه وبحمده واسماء ربك سبحانه وبحمده فبيقوى في قلبك اليقين مع كل مرة بتحس ان انت بتايه بتلوذ بمين؟ لا اله الا لا اله الا انت لا اله الا انت لا اله الا
26:04لان طيب سبحانك سبحانك تنزيها عن كل نقيص. انا استحق اللي انا فيه ده واكتر منه ما ظلمتني مثقال ذرة ولا اقل من ذلك ولذلك لازم يبقى العبد مستجمع في قلبه هنا ايه
26:28ما يبقاش حاسس بقى ايه الحمد لله ادينا صابرين ويعني ما كانش ينفع بقى وكده لأ هو مستجمع في قلبه ان انا ايه ان انا استاهل يتخسف بي. ولزلك ده اصلا من يعني
26:42من اسرار انك وانت في دعاء الكرب بتقول لا اله الا الله الحليم الكريم اصلا انت مستجمع في قلبك ان ربك ايه؟ حليم كريم. يعني بتقول له سبحانك انا انزهك عن كل نقيصة. عن اعتقادي ان انا ايه
26:58ظلمت ولو ايه؟ ولو دنس تاهل كسر رقبتي. استاهل يخسف بي فهنا تشهد عدله وفضله تشهد بقلبك ايه في التنزيه ده؟ تشهد عدله وايه وفضله فضله وان اصلا حالهم عليك. وان العقوبة دي لطف بك فيها اصلا
27:25تمام تشهده في قلبك. فتنزيهه عن اي ذرة زلم تنزيهه عن العبث ان الموضوع كان ايه؟ اهو جه كده بقى ويوه اصل انا لو كنت عملتها تنزيه عن انه يبقى عبث. لا ده قدر
27:42واعلم انك لن تطعم طعم الايمان. حتى تعلم ان ما اصابك لم اللي يخطئك وانما اخطأك لم يكن ليصيبك تنزهه عن الموضوع ده ايه يوه لو كنت اتأخرت شوية ما ركبتش في السفينة كان الموضوع هيعدي. لا ما كانش هيعدي
28:10كان هييجي الحوت ياخدك من على الشط تنزهه عن يبقى ايه؟ الموضوع. لأ. كل شيء ما كل شيء خلقناه بقدر. له تقديره وترتيبه تنزهه انه يبقى حبس لا يجري بقدر لا بقدر
28:30ولذلك العبد بقى لو استجمع الحتة دي وده احيانا من الغباوة في المشاهد دي ان احنا ما بنستحضرش مشهد انه ايه؟ انه قدر حكيم فنبقى مشغولين بايه؟ يوه لو كنت يوه لو ان يوه
28:49لو تفتح عمل الشيطان دي خلصت ما اصابك لم يكن ليخطئك. اللي اصابك ده ما كانش هيخطأك واللي اخطأك ده فاتك ما لحقتوش ما كانش هيصيبك يعني لو استجمعها العبد في قلبه ان ده قدر حكيم
29:10وتقدير حكيم هينسى القصة دي بقى ويفكر في الايه؟ في الحكمة. عشان كده من الحاجات المهمة ان الانسان شهود الحكمة يحاول بقلبه يشهد الحكمة. ايه الحكمة في كده التفكر في الحكمة
29:27يبقى في التنزيه شهود العدل والفضل وعندنا في بعد كده في التقدير ماشي ان هو ما يكونش عبث يعني شهود الرحمة قدر رحيم برضه وشهود الحكمة ان الكلام ده ايه
29:52ايه حكمته؟ ايه الدرس؟ ليه حصل لي كده ليه انا اتعرضت لمخ فلان كان ربنا يريد يسمع صوتي انا مقصر يمكن انا غفلت عنه وانا محتاج آآ يمكن انا انشغلت عن آآ يمكن يمكن
30:10ما هو بقى لازم تفهم مش مين يفهم؟ لازم تفهم. اول ما تفهم بتتحل. انك ما فهمتش بيحصل لها ايه؟ بتطول خلاص نفهم بقى اول ما يفهم ان انا ايه فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. يرجع يبوس راس اللي بيني وبينه مشكلة. يا عمي انا اللي غلطان
30:30بنستاهل يتخصف بي يرجع يتوب لربنا ويب اليه ويعود الى ما كان عليه من الخير. لأ انا غلطان ده انا مش لما العبد يشهد ايه يشهد قلنا في التسبيح التنزيه والتسبيح في التقدير ان هو مش عبث
30:50ان هو مش مش كده لأ ده فيه الرحمة وفيه الايه وفيه الحكمة. خلاص؟ تمام؟ والتنزيه قلنا عشان فيه العدل وفيه الايه؟ وفيه فضل العبد. خلاص؟ سبحانك. تمام فيه التنزيه لربنا عن ايه تاني
31:10التنزيه لله سبحانه وبحمده عن المحاباة برضو في العقوبات انك تنزه ربنا عنو ايه ما حبكش سبحانك لأ صح عارفين ازاي مسلا واحد انت ايه مسلا عاقبك تقول له بصراحة عندك حق. بس بص انا بص انا اتخصم مني بس مبسوط. ليه
31:39ما فيهاش ما فيهاش محاباة لحد. تنزيه الله سبحانه وبحمده عن الايه؟ عن المحاباة لا يحادي احدا ما بيحابكش انت عن تنزيه سبحانه وبحمده عن ان هو يبقى هو ابتلاء للتعذيب مش للتهذيب
32:10وانه يكون ابتلاءه عشان يضيع مش عشان يرفع واضح ان انت تنزه ربنا ان هو بيبتليك ليه؟ هو بقى ردة فعل بيتضايق منه غضبان مني لا ربنا مش انت ولا انا
32:29ربنا سبحانه وبحمده لأ يبتلي ليهذب لا ليعذب يشتري ليرفع لا ليضيع مش عشان يضيعك لأ هو بيربيك بيهذبك بيؤدبك يريد ان هو يردك سبحانه وبحمده دي كلها مناحي ايه؟ التنزيه وفيها اكتر من كده
32:55طب المنحى التاني بقى فيه؟ مناحي مناحي التعجيب يا الله ده انا يا ربي متعجب ان انا انت يعني قدرت علي دول بس ده انا اللي زيي كان يحتاج ايه
33:17يخسم به التعذيب من حلم الله عارفين انتم زي حديث بتاع حملة العرش ثمانية يتجاوبون فيقول اربعة منهم سبحانك على حلمك بعد علمك ثم يجيبهم اربعة سبحانك على عفوك بعد قدرتك تعجيبا. سبحانك على ايه؟ على حلمك بعد علم
33:43في التسبيح بقى في سبحانك في معنى الايه؟ التعجيب. ان العراق. تعجيب من حلم الله بعد ايه؟ بعد علمه التعزيب من عفوه بعد قدرته ان انت طالما لسة طب حد يقول فين العفو ده انا في بلاء
34:08فين العفو؟ ما كنش كرامة الحوت ما كنش ايه؟ ما كنش اسوأ من كده يعني. ايه بقى اللي اسوأ من كده؟ ما متش عايش اعطاك فرصة تستعتب. فاهمني؟ في الوضع العادي احنا في الوضع العادي. لما يبقى واحد مطينها معك على الاخر
34:35بتسمح له اصلا يعتزر لك ما سمعش صوت بتعمل حزر رقم مش عارف مش عايز ايه ان هو سمح لك ان انت ايه تستعتبه سمح لك ان ان تستعتبه ده ولذلك يقول لك ايه
34:55كان بعض السلف يقول متى انطق لسانك بالسؤال طالما انطق لسانك بالسؤال فهو وعد منه بالنوائل طالما يسرك وانطق لسانه. وابن الجوزي كان يقول علامة الاذن التيسير طالما يسر لك ايه ؟ حاجة يبقى هيأذن لك بحصولها
35:24طالما طالما اجرى هذا اللسان بالايه؟ بالسؤال يبقى ده ايه؟ وعد ضمن منه بالايه؟ بالنوائل ان هيديك اللي انت بتطلبه هيحقق لك اللي انت ايه عايزه. هيمدك باللي انت ترجوه. طالما ايه؟ طالما ايه؟ انطق لسانك بالايه؟ ولذلك العلماء كانوا يقولوا مسلا
35:47اصحاب الاعراف يقول لك ايه؟ يقول لك لم يدخلوها وهم يطمعون يقول لك ما كان ليطمعهم الا لانه سيدخلهم. لان ربنا اللي هم يعني الكفار وغيرهم بييأسهم من تمام؟ فدول طالما اطماعهم يبقى هيدخلهم
36:10فهو سبحانك تعجيبا على ان انا انا حلمت علي لغاية ما انا يعني بستعتبك دلوقتي وباتوب وباستغفر حلمت آآ عفوت عني ان ما عاقبتنيش ما يعني وانت قادر علي وادتني فرصة ان انا ايه ارجع
36:30سبحانك تنزيها وسبحانك ايه؟ تعجيلا. لا اله الا انت سبحانك. يستجمع العبد الحاجات دي في قلبه ولزلك برضو انت من الحاجات المهمة لما تتخز قرار ويطلع قرارك غلط انك تستجمع ايه تستجمع زنوبك وتقصيرك وحلم ربنا عليك
36:47تستجمع عفو ربنا عنك تستجمع فعلا في قلبك شكر الله على ان المشهد ده ما كانش اشد منه على انها جت لغاية كده على انها ما كتش في دينك ولا تجعل مصيبتنا في ديننا
37:09طيب لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قلنا ان في قدر من من الخسارة بيحصل. بس تعفى عنه ما لا يعفى عن غيره يعني يسامح بما لا يسامح به ايه؟ غيره. يعني العلماء بيقولوا مسلا اللي عمله سيدنا موسى انه القى الالواح حاجة صعبة اوي
37:32بس اللي تعرض له سيدنا موسى وبزل سيدنا موسى بيخلي دي ايه؟ مطمورة في الايه في بحر الحسنات رغم ان في بقى مشاهد تانية لأ سيدنا موسى ايه اخذ بها
37:46فهو يعني برضو حتى لو الانسان تم معاقبته معلش ما انت كنت ممكن في الوضع العادي فلانة دي اللي هي مسلا لها بلغ الماء عندها وخلاص ومحاسنها كده يعني تمام. آآ دي انت بتعملي ايه؟ يعني بيبقى عقابك لها عقاب ايه
38:06اقل مش زي مين ما هو ده برضو لطف ده برضو عفو وحلم ان هو لما ما هو برضو احنا قلنا شفنا اللطف مع سيدنا يونس فين؟ وبرضه سيدنا يونس فاهم برضو
38:20ما هو فاهم ان كان فيه لطف. عليه الصلاة والسلام. ان هو لما يترمى في البحر في حوت طالع يلتقم. وغواصة تاخده تمشي به تحت. يعني ما هو وبرضو ما هو في قلبه بيشهد اللطف ده برضه
38:34هم ايوة ما هقول اصلا كده ده بنقول اللطف بدأ من هنا ان قلنا ان بكل الاحتمالات الارضية كان غرقان غرقان. يعني لو الحوت ما التقموش كان هيغرق قولا واحدا
38:50لان قلنا لو هم قريبين من الشاطئ طب هم اصلا ما كاتش محتاسة مستاهلة. كان شوية ينزلوا ويمشوا. لقوا فيه مراكب تلوح في الافق كان يصبروا شوية لما ييجي ايه؟ مركب
39:00ولا يرموا لهم خشب ولا يمسكوهم في حاجة. ده اللي هينزل يعني هيغرق هيغرق ما فيهاش فصال. ما اقصدش يعني هو قولا واحدا ايه؟ اللطف هنا في في برضو بس فيه لطف واضح
39:14وسيدنا يونس هيعلم كده فقال سبحانك اني كنت من الظالمين. ولذلك من الحاجات المهمة بقى جدا يا جماعة جدا جدا في الكروب. الصدق في الاعتراف مش الاعتراف عشان فيه ناس بتعترف اعترافات مستفزة. يبقى غلطان يقول لك ايه معلش يعني انا لعلي ما فهمتش الموضوع صح
39:39انا لعلي كنت خطأ. بص انا ربما كنت آآ اصل قول انا غلطان هو كمان هيقعد يلون على ربنا الواحد يقعد يلون على ربنا كمان طب انت لونا دايما على الناس ممكن بتسلك هيلون مع ربنا؟ قل بمنتهى الوضوح اني كنت من الظالمين
40:02يعني ليه بقى تلونها كمان مع ربنا يا ربي دعوناك صلينا لك مش عارف عملنا سجدنا يعني تحس برضو في كبر ولزلك انا بقول لك انت في اوقات بص في كده اعتراف يعني كسرة كده بتشوفها بتقول ايه؟ خلص الكلام. يعني ممكن واحد يقول لك اسف
40:28اسف دي بتحس ايه؟ انا غلطان خلص الكلام وفي بقى ايه؟ في تأسفات كده وغلطات كده بص هو يعني ما كنش المفروض ان انا انت المفروض كنت برضو يا عم غور بقى
40:44حاجة كده مستفزة انت جاي تتكبر ولا جاي يعني ولزلك كت بقول بقول ان الاعتراف ده لازم يبقى ايه يبقى انكسارا لا استكبارا يعني لازم يبقى زاهر فيه الايه؟ الانكسار
41:01يعني لما مسلا سيدنا موسى وكان ما كانوا يقول رباني ظلمت نفسي فاغفر لي يعني ربنا ظلمنا انفسنا. لما سيدنا يونس حتى الان انا حتى الان لا اعلم انا ما عنديش نص
41:20انا ما عنديش نص بيقول ان هو عصى ربنا قال له اعمل ما عملش. ما عنديش نص بيقول ان هو آآ دعا عليهم برضو ما فيش نص بكده خالص. ومع احترام
41:30ونقول كده المفسرين ما فيش نص انه ايه؟ ولا ربنا قال له دعا ولا ما دعاش ما فيش نص يعني كل النصوص اللي زاهرة على على اللي ورد في النصوص الموثقة اللي قدامنا ان سيدنا يونس احنا لا نكاد نعرف له خطأ الا ايه
41:45الا مخالفة الاولى في ايه؟ وانا ولزلك قلت لبعض الناس اللي ممكن يلومنا ان احنا بنعتزر عن سيدنا يونس مش احنا اللي بنعتزر عنه ده ربنا اللي بيعتزر عنه فظن ان لن نقدر عليه
41:57مش احنا اللي بنعتذر عنه اصلا. ده النبي اللي بيعتذر عنه. لا ينبغي لعبد ان يكون. وقلنا اصلا في الحديث القدسي اللي قلناه امبارح. ان ربنا اللي قال كده بنفسه سبحانه وبحمده
42:08فاحنا مش يعني ايه مش بنعتذر عنه كده ولا احنا مخترعين الاعتذار عنه؟ ولا عصبية ليه؟ احنا حد شايفينه لا نعلم له ايه؟ يعني خطأ واضحا صريحا الا ما يستشف من مخالفة الايه؟ الاولى او التعجل او غيره. يعني ده اللي ممكن نظنه
42:28رغم كده هو بيقول عن نفسه اني كنت من الظالمين واحنا الواحد فينا يستنكف ولا يستكبر يا جماعة هو انا لما بعترف للشيخ مصطفى انا بعترف لك ولا باعترف لربنا
42:44انا بعترف لربنا بالاساس ده ده ده استكبار على الله انت وانت ومن يدريك يا اخي هو احنا ايه يدرينا؟ انا ايه يدريني ان انا اللي مش انا اللي زلمتك
42:58هل يدريني ان انا ما انا ممكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول فلعل احدكم انما انا بشر فلعل احدكم ان يكون الحن بحجته فاقضي له عادي ما انت ممكن تبقى مشكلة بين اتنين وتسمع من ده وتسمع من ده وواحد يحكي لك الموضوع بشكل ايه؟ اللي هو يخليك ايه؟ لا ازاي ومش عارف ايه وعادي
43:20وتقول له انت اللي ايه؟ اللي مصيب وهو اللي غلطان. وتبقى قضيت له ماشي ما انت ممكن تكون انتصرت عند البشر بس عند ربنا في ربنا يعلم ان انت ربما تكون عملت حاجة في حاجات ما يعلمهاش الا ربنا. في حاجات انت نفسك بعد وقت هتاخد بالك ان انت فعلا عملتها. ولزلك اي
43:38اي مشاحة اي يعني اي حاجة حصلت بين اتنين هم الاتنين زالمين يعني في في قدر من الايه؟ يعني انت ما تقدرش اتعامل كده حتى وان كنت ايه؟ مظلوما فانت احسن لك انك تتعامل على انك ايه ظالم. مش هتخسر حاجة
44:02انا لان بص بص في نقاط بس للاسف الشديد احنا يعني ما بننتبهش لها اللي هي ايه المهم ان ان يخرج العبد عند ربه سالما والله بجد احنا بيهمنا انتصارات الدنيا
44:22المهم ان يخرج العبد عند ربه سنة. وانا حتى قلت لكم الكلام ده مسلا في الفتن واللي مسلا كان بيحصل في البلد والكلام ده وكنت بقول ايه؟ اهم حاجة ان لما اجي اقابل ربنا يوم القيامة
44:32ايه؟ سالب انا اتكلمت في حد ولا خضت في حد ولي دعوة بحد ولا مستعد حد ياخد من حسناتي ان يلقى العبد ربه يوم القيامة سالما ولزلك الانسان بيتعامل بمنطق الامان في الحاجات دي انا مش هخسر حاجة انا خليني في الامان
44:52الاسوء بقى انه في تعامله مع ربنا يا رب هو انا عملت ايه انا مكتئب مكتئب ليه ؟ اصل ربنا ما اكرمنيش في الحاجة الفلانية. بامارة ايه ان شاء الله بقى ؟ بامارة السجادة اللي مقطعها صلاة
45:07بامرت حلقك اللي هتقطع من الصيام. بامارة ايه؟ يعني انت زعلان عاتب على الله ليه يعني عاتب على الله ليه ايه اللي احنا عملناه يعني بقى نستحق عشانه الاكرام اصلا؟ عاتب على الله ليه
45:22جواك كده يعني حاسس بوجع ولا بكسرة وكنت اتمنى على ايه ليه على اي اساس؟ عاتب على الله ليه اصلا الاسوء بقى ان العبد ما حتى مع ربنا ما يعترفش انه ايه
45:39ولزلك انت لو خلصت القصة لو انت والله بجد اقسم بالله يا اخوة اقسم بالله يعني اكتر الحاجات اللي تتحل بها المشكلات التوبة تتوب الى الله عارف انت لانك لما بتتوب بيبقى ايه
45:57ويبقى حلمك ان ربنا ايه يسامحك فساعتها هتحس بمعنى انك تسامح غيرك هتحس نفسك ربنا يعفو عنك ويعديها لك يمررها لك ساعتها تحس بمعنى انك تعفو عن غيرك. ولما تبقى بتفهم بقى وتعرف اصلا
46:17ان اغفروا يغفر الله لكم ساعتها هتبقى حريص ان انت ايه تتعامل مع الناس بالمشهد اللي تحب ان ربنا المعذبين تخرج من المشكلة اللي انت فيها بالشكل ده او بالطريقة دي
46:36في التوبة ان التوبة بتعمل ايه في العبد؟ بتكسره اني كنت من الظالمين. فكرني بذنوبي ومعاصي. انا كم مرة ممكن اكون قلت كلمة بقصد او بغير قصد؟ جرحت بها شخص. كم مرة اكون انا عملت زنب او معصية
46:52ممكن اكون ازيت انسان ممكن اكون عملت ممكن اكون عملت ممكن كم صلاة فرطت فيها كم زكر؟ كم حاجة حرام؟ كم كتير اوي كتير قوي اني كنت من الظالمين. يعني ظلمت نفسي فاغفر لي
47:12ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا كنا من الخاسرين. يعني حضور دي ربياني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين يوصيه قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. انما بقى الاحساس بتاع ان احنا ايه؟ احنا المبرئين واحنا
47:39مش عارف ايه واحنا كويسين واحنا اللي مش عارف متأسر في حقنا واحنا اللي دايما بنتظلم مزلومين. عارف انت بقى عارفين احساس المزلومية بقى من وهم المزلومية ده لحقيقة الظالمين
47:55ان انت خارج من وهم المزلومية انا مظلوم بقى اه سواء كنت مظلوم من البشر او مظلوم من الزروف اللي حواليا او مظلوم من المجتمع اللي انا عايش فيه او مظلوم من البيت اللي انا عايش فيه
48:11ايه او مظلوم من صفات الشخصية والتربية اللي انا اتربيت عليها وانا صغير اي المزلومية بقى لظالم انا صغير تبقى دي حاضرة كده. انا ظالم. انا ظلمت نفسي واكيد ظلمت غيري. مجرد انسان يورد نفسه الموارد يدخل نفسه في ده ظلم للنفس
48:37مش طالبة فضلا بقى انسان يظلم الحق فضلا انه يتعامل مع ربنا بمنطق الايه؟ المظلومية. ولذلك اقسم بالله اللي ده خلقهم وادمنوه مع البشر بيعملوه مع رب البشر. بيعملوه مع رب البشر. ما بيتجاسر
48:56ان هم يعلنوه بلسان حالهم. بس يبقى من جواه انا محبط. اصل انا متضايق. انا متضايقة صراحة. اشمعنى انا مش عارفة اعمل ايه في الناس يعني انت بتحاول تعملها ايه؟ تجيبها في الايه؟ في الناس مش عشان مش عايز تقول ربنا. تمام؟ اعمل ايه في ابويا؟ اعمل ايه في زوجي؟ اعمل ايه في كلهم حواليا ومش عارف وايه
49:16هي عايزة تقول ايه؟ يعني كلهم كده يبقى اكيد مش ايه؟ مش منهم. عايز تقول ربنا بس ايه؟ مش متجاسرة تقول ربنا بس هي ممكن يبقى في قرارة نفسها ان ربنا ايه لو بيحبني لو بيكرمني لو لي كرامة عنده كان يبقى ده عدل وده عدل وده عدل وده عدل ما كتش تبقى الدنيا كده
49:38كان تيجي ييجي زوج احسن من كده ولا تيجي زوجة احسن من كده ييجي اولاد احسن من كده او يجي اب احسن من كده حتى تبقى مش كده اللي بيتعاملوا مع البشر بمنطق المظلومين ان هم دايما مظلومين ودايما مهضومين ودايما بيحصل لهم هم اللي بيتعاملوا مع ربنا بمنطق المظلومية برضه
49:57ليه بقى انه ما بيشوفوش اخطائهم بيشوفوا اخطاء غيرهم ما بيشوفوش الخير اللي هم فيه. والخير اللي بيجي لهم من غيرهم. فدايما بيشوفوا اللي هم محرومين منه ما بيشوفوش عطاءات الله له
50:14ما بيشوفوش اكرام الله لهم. فلزلك بيعيش الاحساس ده. اني كنت من الظالمين. اعتراف اني كنت من الظالمين بتاعة الانكسار مش بتاع الاستكبار توبة حقيقية. يا رب انا كنت من الظالمين
50:35هو انا نادم ومقلع وعازم فلان مش هكون منهم تاني. طيب من الحاجات المهمة في المنهجيات انكو تركزوا على حل مشكلتكم في السلوك مع الله اكثر من حل لمشكلة زاتك. ولذلك اللي هو اصلح ما بينك وبين الله يصلح الله لك ايه
50:56ما شفناش سيدنا يونس مشغول بايه؟ مشغول بالحوت وبطنه ومش عارف ايه ويزغه من جوة ويزغزغه عشان يطلعه فوق لأ يعني هو مشغول بايه يعني اول ما نزل حتى ما شفناش سيدنا يونس بيقول لربنا ايه؟ اخرجني من بطن الحوت. ما بيقولش حتى ان
51:16يعني مبقولش حتى نجني هو مشغول بايه؟ باصلاح ما بينه وبين الله هو حس ان هو يعني في حاجة حاسس ان في حاجة. ولزلك اقسم بالله اقسم بالله كتير من المشكلات لو فكرنا فيها كده تتحل
51:38انك تقول للشخص بص بعيد عن اي حاجة. سيبك من الموضوع ده خالص انا مش عايز يكون بيني وبينك ايه ؟ انا بحبك. ان الست تيجي تقول لزوجها بص انا اهم
51:48حاجة يكون عندي وبيني وبينك كويس. مش مهم المشكلة دي اتحلت ما اتحلتش. المهم ما نكونش ايه ما نزعلش من بعض. ما نخسرش بعض. دي ان العبد تعامل مع في مشكلة في حياته يحلها فوق الاول. وبعدين لو حلها فوق يعرف انها تتحل تحت
52:08انما احنا عمالين عايزين برضو ايه يعني لان الانسان ما يبقاش فهم ايه سبب المشكلة. الا لو فهم يحلها فوق ويعرف انها الحل ايه؟ تحت تحلها في محرابك بينك وبين مولاك سبحانه وبحمده. حلتها في محرابك اعرف ان هي ايه؟ كل
52:28اللي هيتحل في محراب الصلاة هيتحل في محراب الحياة. كل اللي هيتحل في محراب الصلاة هيتحل في محراب الايه؟ الحياة. انما فانت بتبقى عايز تحلها في محراب الحياة وتفضل زي ما انت في محراب الصلاة برضه. واضح؟ زي ما انت مقصر مع ربنا زي ما انت في غفلتك
52:48ما هو اوقات يا جماعة يحصل لنا مصائب عشان نراجع صلواتنا. نراجع دعواتنا نراجع اوردنا نراجع افكارنا نراجع آآ علاقتنا بربنا نراجع وردنا بس برضو ما ايه احنا عايزين نحلها في محراب الحياة برضو مصرين ما نحلهاش انحراف الصلاة
53:08لها في محراب الصلاة هتتحل في محراب الايه؟ الحياة. ايه اللي افضى بك لكده؟ ما هو انت لو لك كرامة على الله ما كانش يحصل ده فانت تعمل ايه ؟ ترجع تحلها في محراب الصلاة. ولزلك شفنا سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا من المنهجيات انه مشغول باصلاح ما بينها وبين الله اولا
53:28وبعدين القصة دي ايه؟ تأتي ايه؟ ثانيا. المهم بس ايه؟ ولزلك شفنا سيدنا يونس ما قلش ايه يا رب اخرجني من بطن الحوت ولا نجني ولا خالص. لانه يعلم انه كان في كنف الرعاية. كان في كنف العناية
53:48في كنف الربوبية في كنف القيومية. ايه اللي خلى كده حصل له ايه اللي يخليه يخرج من هذا الفضاء الواسع عشان يحبس في هذا المكان الضيق ولذلك يا جماعة في اوقات بتحصل لنا حاجات لو ان العبد يتفكر بتذكره بالمصير
54:12مقابر اهو ده قبر اوقات كده تضيق عليك الدنيا وتجد الغم والهم والمشكلات يرحمك الله. عشان يفكرك بالمصير بالاخرة امال هتعمل ايه بقى لما تبقى لوحدك في كزا؟ هتعمل ايه؟ انت دلوقتي متضايق عشان فلان خزلك ولا فلان عمل معك؟ هتعمل ايه بقى لما تيجي يوم القيامة تقول لحد
54:36فايز حسن وما حدش يسأل فيك ولذلك برضو من الحاجات اللي تساعدنا شهود الاخرة. ان احنا نشوف في اللي احنا حصل لنا ده الايه الاخرة الاخرة فين الاخرة ايه الحكاية؟
54:52ايه علاقة ده بالاخرة سبحان الله سيدنا يونس يخرج من ذلك الفضاء الفسيح وناس يدعوهم الى بطن ايه؟ حوت خلاص النهاية جاية في لحزة الحياة مالها يعني سبحان الله يعني يعني الواحد يعني كنت في فضاء وسعة وايدك مبسوطة هنا وهنا وهنا وهنا وربنا فاتح لك الابواب والدنيا ايه داءت
55:16اه والدنيا ضاقت ما تراجعش نفسك برضو ما تفتكرش بقى اخرتك ما تعرفش قد ايه الدنيا قصيرة قد ايه القصة يعني سيدنا ابو ايوب الانصاري وهو بيشوف حد بيتهاوى قدامه
55:38ورغم ان هو في مقعد المنتصر يجلس يعتزل يبكي وهم فرحانين بالنصر وهو بيبص لمشهد تاني خالص. يقول ما اهون الخلق على الله ان هم هم خالفوا امره. بينما هي امة قاهرة ظاهرة اذ ضيعوا امر الله فصيرهم الى ما ترى. وهو بيشوف امتى ممكن تحصل اللحزة دي
56:04انت حصلت لك اللحزة دي وبرضو ايه مش بتفوق برضو حتى لو انسان تعرض لاي يعني مش بتفوق برضو نبي في وسط ناس بيدعوا يعني له مكانة عند الله راكب سفينة حتى قلنا لو صح للاسر الموقوف ده يعني لو الناس عرفاه مرة واحدة
56:23واحدة بقى ايه في غرفة ضيقة كده ما سبحان الله! انسان له كرامة وله قدر وكزا ما بقاش له كرامة واللي له قدر ولا له وجود انسان ربنا كان بيستعمله في طاعة واتنين وتلاتة ويروح ويجي مرة واحدة بقى محبوس في حتة واحدة. ظلمة
56:39برضو بقى ما يفوقش ما يتفكرش في اللي بيحصل ده فبرضو شهود الاخرة برضه المصير الحاجات المهمة في اللحظات دي. انك الاحساس اللي انت عشته تقارنه بالاحساس اللي هتعيشه فين؟ في الاخرة بقى. امال ساعتها الانسان هيعمل ايه؟ ساعتها ايه؟ تهون الدنيا في عينك. الدنيا في عينك ايه؟ تهون
57:07ما تبقاش بقى مركز في القصة دي. طيب فربنا يقول فاستجبنا له وزي ما قلنا ان الاستجابة مرتبطة بالرصيد لو استجمعت الحاجات اللي قلناها دي لو لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين بتاعتك ما كنتش اللي هي طقوسية قد كانت فعلا عبودية
57:29فايه فاستجبنا له. خلاص آآ برضو دي من البشريات ان انت لما تبقى في في الحالة دي ربنا بيبشرك بالاستجابة طيب ولازم يا جماعة نفصل بين حاجتين نفصل بين الاستجابة والفرج
57:48يعني انت ما ان دعوت حتى تمت الاستجابة لك. خلاص. بس الفرج. هي بقى زي ما جه هناك ان هي لها ايه؟ زي ما جه في الصافات ان لها ايه؟ لها تقدير
58:01مش كده وخلاص في وضع في لحزة معينة في وضع معين هتخرج ماشي في لحزة معينة في وضع معين ايه؟ هتخرج. فلازم نفصل بين الفرج والايه؟ والاستجابة. انت دعوت استجيب لك
58:19لجأت استجيب لك. ولذلك مش لازم يفرج عنك. يعني احيانا الله يريد. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ ان الله ليبتلي عبده الا الله لا يكتب لعبده المنزلة
58:31انا الحديس ده بيعجبني جدا فلا يبلغها بعمله فيبتليه ليرفعه اليه طب يرفعوا ليه ازاي يا شيخ احمد بقى بانه ابان هذا الابتلاء بيعمل ايه؟ بيدعو. وبيتوسل. ويصبر. كل ده بيعمل ايه؟ يرفعه
58:51عبودية الوقت. فياخد هنا شوية اجر اه ابتلاء يقدر ويطول. حاجة كان نفسك فيها اتأخرت عليك انت بتعمل ايه ؟ طول ما هي متأخرة بتدعي. ومرة كده وانت بتدعي بتفتكر ربنا تقول هو انا عمال ادعي للدنيا والاخرة ما بدعيلهاش
59:09بتمارس عبودية عبودية الرغبة الى الله. فتطول تطول بس من ايه من رحمة ربنا ايه؟ بك ولطفه بك. كتب لك ما زال يريد ان يرفعك اليها مش تبلغها بعملك فلزلك الاستجابة حصلت لما انت دعوت. تمام؟ بس انت اللي عندك تصور معين الاستجابة
59:34يعني عايز تفرض على ربنا سورة استجابة وانت ما انتاش فاهم اي حاجة في اي حاجة ولا انت عارف عاقبة اللي انت عايزه اصلا عندك تصور معين للاستجابة هو الاستجابة حصلت ولها تلات صور يا اما يدخر لك في الاخرة يا اما ربنا يدفع عنك بلاء اكتر
59:54كان جاي اكبر كان هيحدث اثر يعني اخطر بكتير يا اما ان ربنا يعجل لك الفرج اللي انت عايزه. وده اقلهم على الاطلاق. بس انت عايز تجاوبي على على هواك على دماغك انت على مزاجك
1:00:09لأ خلاص يا سيدي ادخر لك وساعتها يتمنى العبد ان لم يكن استجاب الله له دعاء في الدنيا ولزلك يعرف فاستجبنا له. طيب مش مناسب ليه؟ هو ما مش معد ليه؟ لو جا له هيكون سبب
1:00:26في انتكاسته هو مش اهل له اصلا ممكن يضيعه عادي. فاستجبنا له ونجيناه من الغم تمام؟ ونجيناه من الغم يعني ولزلك انت برضو لازم من الحاجات اللي تحطها بين عينيك تبقى مركز على اسباب الاجابة
1:00:44يعني لازم برضو في اوقات كتيرة للاسف الشديد تلاقينا مسلا عمالين بندعي بس مش مركزين على ايه زي مسلا ايه ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له
1:01:00حرص على الاسباب دي انت متيقن في الفرج متيقن في انه يجيبك ولزلك خد بالك بقى وانتم موقنون بايه؟ بالفرج ولا بالاجابة؟ بالاجابة لان الاجابة حصلت خلاص. الفرج بقى جه ما جاش مش ايه
1:01:17مش بتاعتك مش لازم دلوقت فاستجبنا له. النقطة التانية تحط ما بين عينيك همك ايه بقى؟ ركز معي في الحتة اللي جاية دي عشان مهمة جدا. همك ايه لما يحصل الكرب
1:01:29همت ان ينجيك الله ايه بقى الانجاء؟ التخليص. تخليص تخرج منها كده ايه؟ كالذهب الاحمر تخرج منها واهم نقطة اهم نقطة ما حصلكش ضرر فيما يخص ايمان مش فيما يخص الابدان
1:01:55وبحر تخرج منها سالم ان جاء نجاك الله منها المصيبة جت راح وعشان كده كنت بقول سبحان الله الانسان يحمد ربنا فيه ناس بتحصل مشاكل بيخرج منها احبط اعماله اه والله مشكلة حصلت مسلا بينها وبين جوزها بينها وبين اختها بينه وبين واحد صاحبه ففي وسط المشكلة ايه عمل ايه؟ وانا وانا وانا
1:02:20يلا ان همك انك تخرج منها ايه ؟ ناجي لأ عمل حاجات هتخلي ده ييجي يوم القيامة ياخد من حسناته لما يشبع يبقى لما تيجي المشكلات تحط بين عينيك الايه؟ نحط مستهدف انك ايه؟ تنجو. الانجاء ان ربنا ينجيك. يخلصك منها كده
1:02:47يطلعك منها سالم ولا تجعل مصيبتنا في ديننا كل مصاب دون مصابي الدنيا هو يتاخد من فلوسك اا تزلم مش عارف في ايه في مش عارف بس المهم ايه دينك واخرتك متبقاش خسرت منهم حاجة
1:03:10حسناتك اللي تعبت فيها مجهودك اللي تعبت فيه سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم كان ممكن يضيع كل تعبه في ايه؟ في لحظة. ليه يا رب؟ ده انا تعبت عملت ده اللي بيحصل للاسف الشديد
1:03:25لما بنقع في ايه؟ ليه يا رب؟ ده انا كانت نيتي حلوة وعملت حاجات حلوة كتير ومش عارف ايه مش لازم بقى لي يا رب ليه يا اسامة ده انا مش عارف عملت كزا. فاهم؟ يبقى ايه
1:03:39ده انا عملت معك وعملت وعملت وما قصرتش الانجاء حط بين عينيك انشاء فاستجبنا له ونجيناه من الايه؟ من الغم. ولذلك انا في رأيي ان حط مستهدف ان انت تزيح الغم حتى ولو المشكلة بقى ايه
1:03:58لان انا قلت فيه مشكلتين. فيه مشكلة داخلية ومشكلة ايه؟ خارجية. الخارجية دي انت ما تملكهاش. تمام؟ وقد تتأخر لزلك سبحان الله كنت بقول لما العبد ينطرح على باب مولاه ولما يفعل ما يحبه الله ويرضاه المشكلة بتخلص داخليا. فالغم بايه؟ بيروح رغم
1:04:18ولسه المشكلة تبقى ايه؟ زي ما هي. بس ما عادت تؤثر فيه ولذلك حط مستهدف ان انت ايه النبي وصاني مسلا بدعاء الهم والحزن بالحاجات اللي تزهب غيز القلب اه بالصلاة
1:04:33اه ارحنا بها يا بلال. الحاجات دي بتعمل ايه في الانسان؟ بتعمل ايه؟ بتذهب الغم فاذا ذهب الغم المشكلة موجودة مش موجودة مش ايه؟ مش فارقة بقى المهم ذهب الغم
1:04:47ونجيناه من الغم وكذلك ننجي الايه؟ المؤمنين. رصيد الايمان رصيد الايمان رصيد الايمان رصيد الايمان ترقي في مراتب الايمان كل ما العبد يكون يعني ايمانه اكبر واكثر بالله كلما كان ايه؟ يعني ادعى لان ينجيه الله في مثل هذه المواقف
1:05:09رصيد الايمان. كل ما رصيدك من الايمان يزيد كل ما الامور هتكون ولا شك افضل. لزلك انت تحط لنفسك برضه دي من الحاجات المهمة بقى اللي هو انت مهم قبل اتخاز القرار الحفاز ان يتصرف تصرفات المؤمنين. المؤمن ده مصدق بوعد الله. المؤمن ده عنده يقين في الله
1:05:31المؤمن ده تسره حسنته وتسوءه سيئته. المؤمن يعني تصرف تصرفات المؤمنين علشان لما تقع تبقى اقرب الى النجاة. وكذلك ننجي المؤمنين. سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم كان مؤمنا من اكمل الناس ايمانا وتصرفاته كلها كانت تصرفات الايه؟ المؤمنين. هو يعني ولزلك لما تحصل منك حاجة ربنا ايه؟ يعني
1:05:59كنت بقول بحسن نية المرء وباخذه بالاسباب وبكذا حتى زي ما قلت لو وقعت مشكلة العبد ما ايه؟ يعني ربنا يخرجهم منها سالمة. وده اللي قلته في فكرة الاستخارة انك تخرج منها سالما. ان كان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري عاجله واجله. فاصرفه عني واصرفني عنه
1:06:19واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. سبحانك اللهم ربنا وبحمده اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك