حيثيات دفعت يونس (ﷺ) للخروج من قومه|دراسة تدبرية لقصة سيدنا يونس 2 | د.شريف طه يونس
0:01حياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك عا سوناني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني ايه يا غمروني في قولك ايضا اتدبر يشهد قلبي تشهد عيني. نستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل
0:51فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. احنا متفقين ان سيدنا يونس فعل خلاف الافضل. عرف امتى؟ بعد ما اجتهد
1:07ان هو ما فعلش خلاف الافضل اصلا في اجتهاده طبعا دي بقى مسألة تانية هو بقى الخطأ المنهجي في حتة اسارة بدر او اسارة بدر. لأ اسارة بدر قصة تانية خالص
1:19وبرضو اسار بدر مش قرار سيدنا عمر صح وقرار سيدنا ابو بكر غلط برضو وده غلط يعني ده غلط اصلا. سيدنا ابو بكر اجتهد يعني مش هتتجاسر تقول ان النبي كان غلط. ده برضو غلط. يعني هو القرآن بيعاتب النبي صلى الله عليه وسلم على اتخاذه للرأي. هل هو اصلا ملام شرعا انه اجتهد
1:39بالعكس ده هو النبي اصلا ده واجب عليه يعني واجب عليه لما الوحي لا يفصل في مسألة ان هو يعمل ايه انه يجتهد فيها رأيه واجب عليه اصلا ده ده حاكم امير هو نفسه قال اذا اجتهد الحاكم فاخطأ واذا اجتهد الحاكم فاصاب
1:56فهو اصلا امير هو واجب عليه يجتهد في مسألة الاسارى دي هو هيفدي ولا هيقتلهم ولا هيعمل ايه؟ عادي خالص سيدنا عمر لما بيزكر الموقف بيقول وافقت ربي يعني انا رأيي ايه يعني طلع اللي جاي في الايه في الواحد. طب كم مرة طلع رأيه اللي مش جاي في
2:15واحد كتير اقلها صلح وذيبية سيدنا عمر يعني ساعتها اللي كان ايه يعني وسيدنا ابو بكر كان هو هل مسلا بقى ربنا نزل ايات في كفره بقى وفي خطأه ومش عارف وفي ايه وانه في جنابة وصاب وخد القرار الغلط
2:32لأ مهو دي برضو لسه نقطة هنتكلم عنها ايه الحاجات بقى اللي مرتبطة بالقرار يعني امتى ناخد قرار والقرار ده يبقى صح يبقى غلط ايه الاصول بتاعة القرار هنا اصلا
2:42الموضوع ما كانش قرار ده اجتهاد الاجتهاد ده هيترتب عليه قرار يعني انا كنت بقول ده احنا من سيدنا يونس هنتعلم اليات الاجتهاد عشان ناخد القرار الصائب اصلا يعني هو المجتهد ده لما يجتهد فياخد قرار ملام
3:04مش ملام اصلا هو سيدنا عمر كان له رأي وسيدنا ابو بكر والنبي صلى الله عليه وسلم كان لهما رأي. فنزل القرآن بان رأي سيدنا ايه؟ عمر هو الرأي. وعلى فكرة اصلا رأي سيدنا ابو بكر
3:17والنبي صلى الله عليه وسلم هو الاكثر تمشيا مع الايه؟ مع القواعد العامة اصلا. الحالة الموجودة. لا لا لا مع القواعد القرآنية يعني حتة ان هم آآ يقتلوا والكلام ده دي اصلا مش ايه؟ مش طريقة القرآن اصلا يعني هي مش طريقة القرآن في التعامل اصلا حتى مع الكافرين
3:36فهو اصلا رأي سيدنا ابو بكر انطلاقا من القواعد الايه؟ العامة ماشية خالص. سيدنا عمر لا رأى ان لا الموقف ده يستدعي استثناء زي بقى حاجات تانية كتير في آآ يعني آآ في مسألة وافقت ربي في ثلاث. بس هو الاية برضو صحيح ان فلتر تنور
3:56طول عمري يعني هو لا هي بقى وهو ملام اه ما انا ما انا قلت ان هو انا ما قلتش ان سيدنا اه يونس ما فيش يعني هو لأ ما هو لا تكن في ايه ما هو برضه لا تكن فيه في ايه يعني انا قلت برضو لازم انا لو قلنا بقى
4:16اللي هو الاخت اللي قالته في الاخر لو قلنا بقى هنلتزم عبارات القرآن القرآن قال عن سيدنا ادم وعصى ادم ربه تمام آآ ذم لأ ما اقصدش دي اسمها معصية
4:30بس اللي عمله سيدنا آآ يونس هو حاجة ايه؟ يلام عليها. طب يلام بقى على اي باب؟ انها معصية او مخالفة ولا عنها ايه بالزبط بس يعني انها خلاف الاولى طبيعي هو يلام انها خلاف الاولى يعني
4:46كان الافضل سيدنا يونس ان هو يستأزن قبل ما يخرج. ده الخطأ ينتزر الوحي لأ يعني هو خلاص اجتهد فرأى ان من حقه ايه يخرج تمام؟ فهو كان الافضل انه يعمل ايه؟ يستأزن في الخروج. من بين اظهره
5:11هو رأى انه لن يضيق عليه في الايه؟ في الخروج. يعني مثلا هوصلها لكم النهاردة انت ما عندكش مشكلة ان مراتك تروح تزور اهلها. عادي خالص. وانت اللي بتروح توصلها وتحب كده وانت بتحب
5:29وتحب تقعد عندهم وزي الفل. جت هي النهاردة آآ لقت نفسها في موقف ما مسلا آآ مش عارف محتاجة ايه ، حصل حاجة في البيت عند اهلها فخرجت طيب لو انت موجود واستأذنتك كنت هتقول لها ايه
5:45روح يا عادل مش مشكلة ولما تيجي تبص عالموقف هي بعد ما خرجت هي كان عندها عزر تخرج ولا ما عندهاش يعني في داعي ولا هي خرجت كده آآ في داعي هي يعني ما يعني هي خارجة بداعي
6:01طيب هي ما استأذنتكش. ليه نسيت ان انت مش هتقف بالزبط هي قالت لأ مش لأ مش هيرفض اولا ما يرفضش اروح عند اهلي وسانيا اصلا يعني مش معقول هيكون في موقف زي كده ويقول
6:16ما تروحيش بس رغم كده تقول لها ايه؟ كان الاحسن تستأزنيني برضو انا امسل شخصيا متعرض للموقف ده كتير جدا مسلا آآ ييجي مش عارف زوجتي آآ مش عارف خلى الولاد ولا مش عارف ايه طب انا هاخد خديجة معه. انا ما عنديش
6:34المشكلة ان هياخد ايه؟ خديجة معه وعادي يعني يروح بقى مسلا قلت لها لأ بس انا ولو في الموقف ده وانا قال لي كنت لازم اقول له ايه ما اقدرش احرجه. مش هتقدر تحرجه برضو
6:47بس قل لها لأ بس برضو ايه كان الاحسن تستأذنيني هو الموقف ما ما يعدوش كده يعني لا يعدو ان هو كده اصلا. فطيب انا جيت لما جت النهاردة مراتي بتكلمني لمتها ولا ما متهاش
7:02لومتها طب ولما جيت اتكلم مسلا مع اختي اقول لها ما تعمليش زي مراتي لانها ممكن تنسى تقول لجوزها. لأ لازم تقولي لجوزك الاول قبل ما ما تعملي حاجة زي كده حتى لو صح وكل حاجة ومش عارف ايه والكلام ده
7:18ليه برضو؟ لان انت امام امراة طيعة امرأة مسلا كويسة. انما بقى واحد اصلا بيقول لمراته يمين بتقول له شمال ده يشغل باله ولا في الدماغ اصلا يعني ما نقعدش بقى فهي دي القصة ان احنا قدام عايزين نصل للكمال. والله اكمل لك انك كنت تعملي ايه كزا
7:41فهو كان الاكمل لسيدنا يونس انه يعمل ايه؟ انه يستأنس. لان الانبياء في الامور الكبيرة دي بايه؟ آآ حركتهم وسكناتهم كلها بالوحي وبعدين دي قضية محورية هيسيب البيئة اللي بيعمل فيها ويروح بيئة ايه
7:57بيئة تانية لان برضو لما نرجع لها كان فيه سن التعجب يعني ايه اللي هو الرغبة الشديدة في الخير اللي مخلياها مش ايه؟ يعني احيانا ممكن يذهل عن حاجة زي كده
8:13ودي يعني ايه لأ مش قافف البشر لأ لأ في الناس المحبين للخير ما بيتحملوش الضغط ده يعني انا مسلا دايما كنت لما اقعد اكلم ناس في عن المشروع والكلام ده كله ونقعد نقول البتاع التدبر والحفز الناس تقول ايه طب عايزين بكرة قولوا لنا بقى عايزين
8:34يعني طبيعي ان الانسان لما ييجي يتخرب عايز ايه؟ عشرة. طيب فيه حتى اية اصلا احنا بناخدها من جانب وهي فيها النقطة ايه؟ شر النقطة دي ربنا قال له وما اعجلك عن قومك يا موسى
8:49قال ومولائي على اثري وعجلت اليك ربي لترضى. طب هو ربنا بيقول له وما اعجلك عن قومك يا موسى! فرحا به ولا عتابا له؟ عتابا بس العتاب ده اصلا خلاص الله سبحانه وبحمده يعني مررها لسيدنا موسى ليه؟ لاني عجلت اليك ربي لايه
9:10الشوق على انه ما ايه معلش سامحني انا كنت المفروض اجي ااخر شوية بس ما قدرتش. يعني فبتعمل ايه بتعدي ففيه سن عجلة؟ اه فيه سن تعجل. ان هو عايز يفر من الواقع المؤلم ده. اصل هو بصوا يعني
9:31هي حاجة صعبة على الانسان انه يبذل جهد كبير ويتعب مع ناس وفي الاخر يجد الكلام ده ايه يعني احنا في الوضع العادي انا كنت لسه بتكلم مع ناس الاخوات بتوع الدبلومة بتوع المعاد فبيقولوا لي مش عارف يا دكتور واحنا عايزين وتبقى تيجي وتعمل لنا لقاء
9:46قلت لهم انا هعمل لكم لقاء ليه ؟ اما انا باقول ان انتم عندكم ميعاد وميعادكم كزا انتم لغاية النهاردة مش عارفين تتفقوا على ميعاد. مش امي يعني قعدت اتكلم قلت لهم شايط. قلت لهم الانسان اللي بيعلم ده
9:57هو اللي بيدفعه لانه يكون نشيط او يتحرك او يعمل مين؟ اقبال المتعلم. والعكس بالعكس لما يحس ان هو جهده ده رايح يبقى عايز يعمل ايه؟ عايز يشوف ارض جديدة
10:10يعني عايز يعني مش معقول انا مش شايف النجاحات قدام عيني عايز اشوف ايه خلاص انت كده وبعدين سيدنا موسى سيدنا يونس ما طلعش قبل يقضي الله فيهم امرا يعني هو طلع لما عرف ان هم ايه يحل بهم العزاب خلاص بقى. تمام
10:30وبعدين في نقطة تانية ان هو برضو لم يوحى اليه تصريحا انك اقعد او اخرج يعني في انبياء صرح لهم بكده زي مين؟ لوط. لوط مسلا فاسري باهلك بايه؟ قطاع ولا يلتفت يعني
10:46ده كمان وصف هتخرج ازاي وتخرج امتى هم هيحل بهم العزاب. طب سيدنا يونس طبيعي دول ناس هيحل بهم العزاب بعد تلات تيام. هيقعد يتعزب معهم لأ هيخرج يعني برضو المنطقي انه ايه هيخرج يعني اكيد مش هيقعد وسطيهم. بس هي بقى ايه
11:09لحزة الخروج امتى طب انت خارج تستأزن لما هي دي. فهذا يعني دي ايه؟ دي حاجة يعني عالية ان ده شيء عالي اصلا لسيدنا يونس ربنا اراد له الكمال يعني. ان هو لا لا يصدر في اي تحرك له الا عن ايه؟ عن
11:29اذن آآ انما كل ارهاصات الموقف بتقول انه ايه؟ انه تصرف ايه عادي لأ عادي جدا يعني ما فيش اي مشاكل بالعكس يعني تصرف عادي ان هو فهم طب انت قاعد ليه؟ ده ممكن في الوضع العادي واحد يعدها مسلا يعني غباوة واحد قاعد والناس هتهلك
11:49طب ما هو طبيعي انه ايه يخرج يعني ده بالعكس تأخره ما لوش لازمة يقعد اليومين التانيين بيعمل ايه؟ دول خلاص قفلت معهم وهيتعزبوا فبيقعد يعمل ايه؟ مش ما لوش لازمة القعدة اصلا
12:03طب هو مسلا صرح ليه بحاجة وتعمد يخالفها لأ طب وهو في سعة؟ طب هو يعلم ان ربنا اصلا في الوضع العادي ربنا يغضبه ان هو يخرج يروح يدعو نفسه ويرجع؟ وبعدين بقى اللي بيقول لي
12:17مين قال انه خرج للدعوة امال خرج يقزقز لب هم الانبياء دول بيخرج يعمل ايه اكيد طبعا خارج يعمل حاجة تانية في مكان تاني. انما مش خارج كده لمجرد الخروج
12:32ما هو ده يبقى اباق بقى واحد هربان يعني من لأ هو مش خارج لمجرد الايه الخروج اصله لو خارج لمجرد الخروج ايه اللي يركبه سفينة ايه اللي مش عارف على فكرة اصلا تعرفوا ان الناس زمان اصلا البحر ده عندهم كان من المهالك يعني ركوب البحر في حد زاته كان ايه
12:52يعني ما كانوا يركبوا البحر الا لشدة الاضطرار ما فيش بقى الجو بتاع تيتانيك وهم طالعين يتفسحوا يعني ركوب البحر ده ايه؟ ولا حتى اللي هو ايه؟ عنده اختيار اخر
13:10ركوب البحر يعني اضطرار طب هو مضطر يخرج يروح فين يروح ليه؟ طب ما اعوز انا لو كده طب ما دي بلاد لما تقعد تركز كده لو ركزت في الجغرافيا
13:21نينوى دي بلد تقريبا قريبة من الموصل هي موجودة في شمال العراق لما تيجي تبص جغرافيا كده على المسطحات المكان اللي فيه نيناوة دي لو بصيت عليها على الخريطة سيدنا سيدنا يونس عنده احتمالات كتيرة اوي
13:37يعني عايز لو عايز يخرج برة نينوى تمام؟ عنده ايه ؟ احتمالات كتيرة يعني مش مش ما قداموش احتمال الا مسطح مائي لأ خالص يعني هي البلد دي مسلا مش مش جزيرة في عرض البحر يحيط بها الماء من كل ايه؟ من كل جانب. ده هو اصلا عشان هياخد مسطح مائي
14:01الغالب ياخد اتجاه واحد بس عشان ياخد مسطح مال. طب انت هتاخد يعني هو ما قدامه احتمال فوق واحتمال تحت واحتمال اشمعنى الاحتمال ده ما هو برضو راح قاصدا. هتقول لي حوت لو بنقول حوت. فيه حيطان في في الانهار
14:21الانهار ما فيهاش حيتان. حوت يعني فين في البحر والنون اصلا كمان اللي هو الحوت الكبير يعني شنون ده مش مش حوت كده اوزي لسة تلات اربع سنين ولا سنة ونص. ده النون ده الايه وبعدين الحوت اللي هو هيلتقم راجل
14:41ده اكيد مش حوت اا ده نون حوت كبير ده اصلا بقى فيه ناس داخلة بقى قصص كده بقى حمضانة في حتة ايه النون والارض كانت على على متن نون وحوار كده حمضان كبير قوي في القصة دي. في الاسرائيليات
14:55خلاص؟ اه والله فالحوت ده ما كانش حوت صغير. تمام؟ وبعدين اه نبذ بالعراء العراء اصلا اه تعريفها في في اللغة الساحل والانهار ما لهاش ما لهاش سواحل اصلا يعني الانهار ما لهاش سواحل اصلا
15:16ده واحد بيهرب اللي اللي يعرضه للمخاطر دي ويروح مش عارف ايه ويترمى في بحر يعني لو قعدنا نبص كده في الجغرافيا يعني لو جبنا الخريطة ونبص ايه الاحتمالات اللي موجودة في
15:29في واحد في نينوى في الشمال العراق ايه الاماكن اللي هو يروحها يعني فاحتمال ان هو متوجه ناحية وجهة ايه مقصودة احتمال كبير جدا يعني تسعة وتسعين في المية. انه رايح ناحية وجهة مقصودة
15:46مش ماشي كده وخلاص مش هربان مش خارج يعني مش متضايق كده بيتمشى شوية لأ ده هو رايح ناحية وجهة مقصودة راكب بحر فيه حيتان في في سفينة هم الناس مسلا عشان كانوا يعبروا نهر النيل بيركبوا سفينة
16:06السفن في الغالب بتبقى في الايه في البحار ما بتبقاش حتة الانهار والكلام ده ما فيهاش الايه؟ السفينة اللي هي السفينة بقى يعني المهم يعني الاراهصات كلها بتقول ان هو كان في بحر ما كانش
16:20في ايه؟ في نهر ولما نبص على الجغرافيا فين انت البحار يعني وهو اتجاه واحد بس في الغيب اللي كان ماشي فيه. فهو قاصد طبعا خارج لمقصد. طيب في في بتقول لماذا لا نجري نبصها على زاهرة؟ احنا نجريها على زاهرها
16:41ده هو ده زاهرها زاهرها كده احنا ما بنقولهاش اصلا. هو ربنا قال ان سيدنا يونس آآ قال ان هو اذنب كان هو قال ان هو عصى هو قال انه فاعل شيء يستحق عليه الايه؟ اللو. ايه بقى اللي عمله
17:00يعني هرجع ايه اللي عمله سيدنا يونس هنيجي نبص برضو نحلل ايه اللي عمله. طيب يقول لك لأ عمل عمل حاجة انه عمل ايه انه هو سؤال يعني انا كنت بقول هو مين اللي اعتذر عن سيدنا يونس
17:16ربنا نفسه سبحانه وبحمده يعني هو مين اللي قال فظن ان لن نقدر عليه هو انا ما هو مش انا يعني يعني الله سبحانه وهنا ظن بمعنى ايه توهم ولا تيقن؟ توهم. تيقن
17:40من ناحية سيدنا يونس هو متيقن ان ربنا ما يقدرش عليه. لو شاكك ان ربنا هيضيق عليه. ما يطلعش. نعم. بس هو وهم من ناحية ان يقينه كان خطأ واضح؟ فهي اه هو ظن بمعنى توهم؟ ايوة
18:03بس من ناحية ايه؟ النزرة العامة للحدس. بعد الحدس بعد ما بعد الحدس ايوة انما لو انما ظن في حق سيدنا يونس بمعنى ايه تيقن او مش متيقن ما يخرجش. ما هي دي مش ممكن تعمل اشكال عند حد
18:17ما هو ده بقى قوله بقى اللي بقوله في الفهم اهو اللي هو ما بيبقاش فاهم اصلا ويقعد يعك قال مش ممكن اصلا يقول لك عشان ده ممكن يكفر النبي
18:27تيقن ان لن نقدر نضيق مش مش القدرة الاعلى على ما ده اللي بنقوله بقى هو اصلا فده اللي بنقوله اهو بقى في المصيبة في مشكلة في زنا ومشكلة في نقدر
18:42يفهموهم في زنا تمشي اليقين وتمشي الوهم؟ اه تمشي تمشي اليقين لو بنتكلم على سيدنا يونس هو بص للحدس ازاي على ان ربنا مش لا ضيق عليه ابدا. لو عنده يعني محمل واحد في المية ان ربنا هيضيق عليه يخرج
19:02لأ والا يبقى ايه تعمد معصية. تعمد معصية ده ما فيهوش كلام دي مصيبة في حق نبي انا حتى سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم لما فعل ما فعل حتى من شدة الغضب كانت اغلاق
19:21كان اغلاقا اصلا ومفهوم الاغلاق نفسه برضو لما نيجي بنقول يعني احنا كان المشهور عندنا الاغلاق هو ان هو يعمل ايه؟ لا لا يعي ما فعل يعني الاغلاق ان هو تيجي تقول له انت تقول له انت قلت لي انت طالق يقول لها ما حصلش. تقول له والله طلقته. يقول لها ما حصلش. تقول له اقسم قل لها والله ما حصل. وهو مش
19:45كداب اني بقى يعني هو يبقى مش واعي اصلا. يعني يصل من من الغضب ان يزهله عن تصرفاته لا بس مسلا ابن ابن القيم وده كلام ابن تيمية لا عنده الاغلاق مش كده
20:02الاغلاق انه من شدة الغضب اضطر الى ان يخرج شيئا ما يحب ان يخرجه بس ايه واعي فبيشوفوا ان بالاغلاق مسلا ان واحدة قاعدة تستفز جوزها طلقني طلقني طلقني انت مش راجل لو ما طلقتنيش طب خمسمية طلق في غارة يلا
20:23فده يبقى ايه اغلاق هم يشوفوا ان ده اغلاق ان هو اصلا اضطر انه يطلع كلمة وهو مش عايز ايه؟ يطلعها اصلا بس من شدة ما اغضب بس هو عارف الكلمة ولا مش عارفها؟ عارفها. يبقى الفرق ما بين التفسير ده والتفسير ده الوعي
20:40تمام؟ فدلوقتي احنا عندنا سيدنا آآ موسى صلى الله عليه وسلم هو كان في اغلاق تام تمام؟ هو في اغلاق تام. طيب في حالة اغلاق. تمام؟ اما نيجي هل بقى سيدنا موسى تعمد المخالفة
20:58ما ينفعش نبي يكون عارف ان دي مخالفة ومش عارف ايه ويتعمد ايه ده حتى مسلا لما ربنا حدثنا عن معصية سيدنا ادم قال انها كانت ايه تزين نسي مش ممكن يبقى فيه تعمد. فلو قلت لي انت انه ظن في حق سيدنا
21:18ظن في حق سيدنا آآ يونس هنا ان هي بمعنى انه تيقن اللي انه توهم يبقى ايه؟ يبقى مشكلة. حرام عليكم فيبقى مشكلة انه توهت طب انت متوهم يعني انت ايه
21:32يغلب على زنك انك هيضيق عليك ما هو التوهم انه المفروض يغلب على زنه العكس والمتوهم ده اصلا هو ما عندوش قواعد يحتكم اليها في الترجيح بيرجح بهواه فده يبقى اتهام صريح لسيدنا يونس وما ينفعش يعمله
21:51يبقى في حق سيدنا يونس زن يعني ايه تيقن بس يقينه ده هو في الجملة ما كانش ايه ما كانش صح ما كانش فيه محلي فهنبص لها من نزرة عامة للحدس هو زنه كان ايه
22:06كان توهب هو كان يقين في حقه لما عمل كده كان متيقن في كده بس في الحقيقة ده كان ايه؟ وهم انت ما عندكش قاعدة ما عندكش ازن بالخروج ما تخرجش
22:22ما تخرجش وما تستأزنش اهل المدينة بس هي دي يمكن مختلفة شوية لان ده فيها نص. انما الخروج ما فيهوش نص هي دي بقى النقطة. يعني مسلا هو العزاب بتاعهم من عدمه ده يقينه فيه ما فيهوش اي كلام. هو ايه برضه الوهم؟ ايه الوهم
22:49احنا بنقول دايما ان في حاجتين بيتنازعوك. بضرب مسال اقول اقعد لما قلت مش عارف ده من اسوان في جنوب مصر ولا في شمال مصر. حاجتين بيتنازعوا طيب بترجح واحد يعني الزن اللي هو ما فوق اليقين غلبة الزن. والوهم هم الاتنين انت بيتنازعك امرين رجحت واحد
23:09تمام؟ بس ايه الفرق بين الوهم وبين الزن اللي هو غلبة الزن؟ ان الوهم انت مرجحاتك مش قوية تمام؟ مرجحاتك مش قوية. تمام هو ده وان الظن ليغني من الحق شيء. انت مرجحاتك مش قوية اصلا. زي واحد يقول ايه؟ لا اسوان في الغالب في جنوب مصر. ليه؟ اصل بشرتهم سمرة. طب ده المفروض هم يبقوا فين
23:30يعني قصدي في شمال مصر ليه؟ في الغالب بشرتهم سمرا طب يعني يعني بشرتهم سمرة يتوقع ان هم يكونوا فين؟ في الجنوب يعني اللي ايه اللي يخليهم في ايه؟ هو يعني هو بيرجح بس ايه او مسلا يقول لك ايه؟ بس انا حاسس ان هم يعني اصوات
23:50الشمالي كبر يعني اه ممكن حاجات كده اللي هو بقى الحس ده والخاطر وكده في ناس اه يعني بتقضيها كده كتير فالمهم ايه فده لون من الايه؟ اه زي انت مسلا في امتحان انا احس شكلها دي تيجي صح وتبقى غلط مية في المية
24:09يعني عادي هو الانسان بيبقى فيه دايما الحس ده بيحكم احيانا يعني. وخصوصا ان في لون من الشخصيات كده. اللي هو يعني بيغلب جانب الحس ده قوي فده يبقى ايه؟ وهم. فلما تيجي تبص في حقيقة الامر على اللي عمله سيدنا
24:25يونس هو ايه هو توهج. ليه؟ لان ما عندوش حاجة ايه؟ صلبة يستند لها. لانه تنازع امرين. اقعد ولا امشي فهو حكم بالقواعد العامة ان ربنا مش هيضيق علي فايه؟ فخرج. رغم ان لا كان المفروض مش يحكم القواعد العامة ده يحكم قاعدة ايه؟ خاصة ان انا هنا
24:45بوكس لما ايه؟ الا اما يؤذى له فازا في حقه هو كان ايه؟ خارج ومتيقن انه مش هيضيق عليه لكن في النظر العامة للحدس هو اللي عمله ده ايه؟ توهم
24:58انما لو كان خارج بقى بناء على ان جا لي نص زي سيدنا مسلا لوط لأ ده ده زن الزن من ناحية الحدس ومن ناحية ايه اجتهاده يعني من الاخر اجتهاد ربنا بيوصل لنا ان اجتهاد
25:15سيدنا يونس لم يكن اجتهادا هو الاصل زي ما مسلا العلماء يجي يقول لك العالم ده توهم كذا هو العالم قصد هو عنده امرين تنازعوه فهو توهم ان ده الصواب وده من الاعذار اصلا ده من الاعذار ما هو الحاكم اذا اجتهد فاخطأ. طب ما هو ده توهم ان قول
25:38اللي هو الايه؟ هو كان في حق نفسه اللي عمله ده ايه؟ يقين نزرته هو للحدس لكن احنا لما جينا نبص على الحدس من برة قلنا ان الحاكم ده اللي عمله ايه
25:51و ما ينفعش بقى ايه؟ اقول لك كمان خطأ. واضح؟ ما يقدرش يقول عليه صواب. انما في حقه هو هو لما تبنى القول ده تبناه ايه متيقنا ان ده الصواب
26:05فهي دي النزرة هتيجي تقول زنة تنفع ايه وتنفع ايه على حسب ايه طيب فاللي اقصده ان انت لما هنيجي نبص هو ببساطة الحدس كده هو ليه سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم وده زاهر القرآن يعني القرآن ما
26:19انا بقول اهو مش انا اللي اعتزرت عن سيدنا يونس يعني لو انا اللي اعتزرت عن سيدنا يونس كان حد يقول لي لأ هو لما ربنا يقول وان يونس وبعدين حتى مش هقول مش انا اللي اعتزرت عن سيدنا يونس يعني النبي صلى الله عليه وسلم نفسه اللي اعتزر برضو عن ايه
26:33عن سيدنا يونس يعني فهو مذكور بهذه الصفة بهذا الشكل وهو سيدنا يونس يعني اه هنجيلها لما نحلل كلام سيدنا النبي عن سيدنا يونس وصفه ليه؟ جاي ازاي؟ انا جاي يحج شكله عامل ازاي؟ هناخد بالنا قوي ان سيدنا يونس حد مش ايه
26:58يعني حد متخفف من متاع الدنيا خفيف يعني لو واحد بقى عنده ضياء يعني مسلا لو واحد زي سيدنا سليمان مش سهل عليه ايه يسيب مكانه انما سيدنا يونس بيوصف وصف ان هو ايه
27:13حد جاي على ناقة كده متواضعة ولابس لبس متواضع جدا وجاي ايه يحج مش اللي هو آآ مش يعني برضه هيديك اشارة ان هو كانت حياته مش حياة حد ايه
27:26مش متكتف بحاجة مش متكتف باملاك ولا بضياع ولا ببساتين ولا لأ يعني حياة اه بس انسان بسيط يعمل ايه الدنيا هنا مش حلوة ييجي الايه النية وطنية والشيخ احمد ويجي ايه ويجي واخد البطانية ويمشي. بس ويخلص ما كنش ما كنش ايه؟ عنده الدنيا قافلة
27:46يعني الانسان الطبيعي لازم حاجات ايه يعني انا معنى ان استشكلت علي حاجة ان انا ايه بفهم يعني عارف انت تعمل محاضرة وتقول لهم ايه ؟ ما فيش اسئلة وتيجي في اخر المحاضرة تقول لهم ايه ؟ ما هو انتم يا اما فاهمين اوي يا اما مش فاهمين اي حاجة ايه خالص ما هو ده العادي الطبيعي ان انت
28:07يعني الانسان تستشكل عليه اشياء ده عادي اصلا ده الصح الصحابة استشكلت عليهم امور وراحوا والسيدة عائشة نفسها وهي في حجر النبي يا رسول الله كيف كزا وكيف كزا وكيف ده احنا اصلا الاستشكالات دي دخلت لها
28:22يجي خمس المعلومات اللي وصلتنا خمس المعلومات اللي وصلتنا في السنة اصلا عبارة عن ايه ؟ استشكلات. استشكال فاتح اه كتير لا كله كده استشكالات وسؤالات اصلا. يعني مش عارف في
28:35فهمناها منين من الاستشكال ومنين من الاستشكال من الاستشكال لأ والصحابة كانت ناس بتفهم برضو الناس دماغتها نضيفة الناس متخيلين ان الصحابة دول ايه ناس بتاع ربنا اللي هو اه
28:45الراجل لأ كان نفسي يفهم كويس جدا جدا يعني كانوا اذكياء العالم يعني بلا منازع ناس بتفهم كويس خالص وسؤالاتهم لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وفهمهم للامور وتعمقهم فيها. ولزلك لما اتوجدوا في العالم نسخوا كل النمازج التانية
29:04العالم لما شافهم نسخوا النمازج التانية لما دخلوا العمران عملوا ايه؟ تولعوا السقف في سواني لما دخلوا عالم العمران فلقوا هم كانوا مش فكرة بقى اذكياء بالذال بس ده كانوا ازكياء بالذات
29:24ناس ازكياء النفوس فدي بقى معادلة صعبة الناس اذكياء العقول واذكياء واذكياء النفوس. احنا بنجد في وسط الناس اللي هم المعاصرين نجد ان اذكياء النفوس دول مش اذكياء ايه؟ العقول ونجد اذكاء العقول تلاقي عندهم افات بقى واعجاب بالنفس وامراض وشهوات وحب تصدر ومش عارف وثناء الناس والمجد
29:48يعني تجد الايه؟ المعادلة دي ايه؟ لا الصحابة عملوا سبحان الله ربنا عز دول صفوتوا خلق الله المعادلة الصعبة دي الاذكياء الازكياء دي الحضور المعادلة دي لها حاضر جدا عند الصحابة. فلأ الاستشكال ده حاجة صحية جدا
30:06ده صح جدا واحنا ما نضجش بها بالعكس. ده اللي ما بيفكرش ده يعني يروح يموت احسن لازم الانسان يكون بيفكر وتستشكل بس هو يكون يفكر تفكير منطقي بس يعني اصل فيه استشكالات غبية
30:24يعني هي استشكال تحس ان هو غباوة مش ايه؟ مش فهم زيادة يعني واحد يبقى لأ هو اصلا مش فاهم قاعد مش مركز معه. لا بس تيجي ازاي كده ومش عارف وايه اللي هو يورمك اصلا كانك بتشرح
30:39خمسين مرة في بعض. يا عم ما تركز معي وتخلصني من المرار ده. انما الاقي حد فاهم كويس بس في حاجة ايه؟ لا ده ده كويس جدا. ده مزيد اوي
30:49اصلا هي هي السؤال السؤال اصلا باب العلم الاول السؤال ده باب العلم الاول. يعني كان سيدنا عمر في ثنائه على ابن عباس يقول ايه؟ يقول فتى الكهول قلب عقول ولسان سؤول. ده فتك
31:04كده بس ليه صفات الكهول الكهول اللي هم مين؟ لأ من فوق الاربعين او النبي كان بيقول لك حول له مجموعة من الكهول احنا متخيلين الكهول دول مين؟ هم؟ التسعينات لا
31:22الكهول ايه؟ من فوق الاربعين. خلاص؟ بتبص لها ليه كول كول وفي بعض كهول الكهوف اللي هو بقى بيخش الكهوف يعني لأ فالكهول اصلا اه اما تسمعوا كهل كهل كهل يبقى قصدهم بالكهول مين؟ اللي هو من من فوق الاربعين. من جاوز الاربعين. اه. خلاص؟ هم. فده الكهن
31:47الكهول لان اصلا ده سن تمام العقل يعني العقل والحكمة في السن ده يعني اه والله فسن ما هو ما اللي بعث فيه النبي صلى الله عليه وسلم النبي بعث
32:02في هزا السن اصلا واصلا حتى ربنا يقول حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة طب بلغ اشده في ايه؟ في الجسم؟ لأ ده هو جسديا بيبقى ايه؟ بيبقى بدأ يشطب. خلاص
32:19ايوة بنشطب الشطة. بس بقى الحكمة. بيبقى بقى في العلم والحكمة او الحكمة تحديدا كمان والتعقل لا الاربعين ده خلاص دخل في الاطار ده. المهم يعني فده سن الحج. فكان يقول لك فتى الكهول. يعني ايه فتى الكهول؟ يعني هو
32:39على على كونه فتى بس عقله ايه؟ كامل النضج. يعني هو هو حكيم. ويعلل الكلام ده يقول ايه؟ يقول ان هو قلب اقول يعني مش من النوع اللي بيسمع الكلام ويايه تلاقيه مركز جدا وبيسمح يعني فاهم كويس ما بيمرش الامور كده. ولسان ايه؟ سؤول يسأل يسأل
33:00اسأل عشان يستوضح تتضح عنده المسألة ويفهمها كويس. ماشي؟ طيب. ممكن مسلا مراتي تقول لي بس انا مش عارف كزا اقول لها طب بصي ما هتروحش تاني بدون ازن طب ما هيش رايحة. طب اتصلي هاتها لي دلوقتي. انا ممكن مش عايز ايه ؟ يعني في الوضع العادي يا عم ما تحبكهاش. بس انا عايز اوصل ايه ؟ هو فيه
33:23في حاجات الانسان برضه يعني الافعال ابلغ عنده من الاقوال يعني في حاجات ما تجيش بالكلام انا ما اقصدش سيدنا يونس يعني. انا بتكلم عن الجنس البشري ككل. يعني فيه واحد تقول له ايه؟ والله لو ما عملتش كزا يحصل لك لو ما عملتش كزا هيحصل لك لو ما عملتش كزا هيحصل لك. طول ما انت وقل
33:46بكرة وبيتأسر وبتاع وقلبه وكزا والحوارات الحنضلة دي بس لو ما فيش ادشن اتاخد هيعملها تاني هيفضل برضو بيعملها تاني لانه في الغالب هو بيعملها ايه زي مسلا التكاسل مسلا واحد بيتكاسل عن حاجة طب هو بيتكاسل ليه؟ ما هو المتكاسل ده اولا
34:07القدرة يعمل كده صح وكمان عنده الرغبة بس مش الرغبة القوية الشديدة التي تنبغي فبناء عليه اصلا هو ما بيعملش الكلام ده اصلا المطلوب منه طب هو بقى لما يجد نفسه
34:26ان هو اتطرد ولا مشي ولا حصل له ولا خسر تلاقيه عمل ايه انتبه جد ايه اللي حصل له؟ هل استحدث استحدث قدرة استحدث حتى ارادة؟ لا قويت الارادة بس
34:42ففي اوقات الافعال بتترك اثر اكتر من الايه؟ من الاقوال. في اللوم احيانا مش لازم اللو معبار او العتاب عبارة عن ايه ان احنا نقول ايه؟ ما تعملش كزا واعمل كزا ومش عارف وايه
34:58يعني آآ ما هو كده هنخلص القصة. بس يعني مسلا هو لما قلنا ان سيدنا يونس كان الرسالة اللي كان يراد انها تصل له وتصل لنا من وراه برضو في اتخاز القرارات هو ايه؟ ان انت
35:18زي فكرة الاستخارة يا جماعة. انا قلت لكم فيه مفهوم كبير قوي في الاستخارة يعني هو يعني كان لسه اختي بتكلمني في الاستخارة امبارح وتقول لي الاستخارة ومش عارف وايه ويحصل
35:28قلت لها يا بنت الناس الاستخارة دي عبادة بصرف النزر عن انها اثرت في الحدث ولا ما اثرتش هي ايه عبادة لها مقاصد دي مظهر انا من خلاله ببرهن على توحيدي لله
35:49انا بقول له لا زلت اوحدك لا زلت اثق فيك لا زلت لا استطيع الحراك بدون اذنك واضح ايه اللي حصل بقى؟ مش مهم يعني يعني للاسف الشديد اني بقول يعني بعض العبوديات عدم فهمها طب انا اهو واحد تقول لك اصل ما بيصليش استخارة ليه؟ انا صليت استخارة قبل كده وما نيش عارف
36:17صح من الغلط ومش عارف ايه وقعت واتورطت لأ دي عبادة والسؤال هو بيستخير في ملح الطعام ليه ما يحطش ملح في الاكل طب ما هو عادي هيحط ملح هم ليه قالوا لنا ان هم كانوا بيستخيروا في كده؟ ليه
36:33تنظيم الأمر يعني النهاردة حط ولا محطش ملح دي محتاجة استخارة؟ عشان ان هو يمارس العبودية دي ممارسة العبودية بصرف النزر عن الاثر المترتب عليها مش ربط ممارسة العبودية بالايه؟ بالاثر المترتب عليه
37:00اي حاجة هتعملها اي حركة اي اعمل ايه ولذلك اصلا هو ليه يقول اذا هم احدكم انت هميت ده انت خدت ايه قرار زيي بالزبط اهو انا بقول انت في البيت واحدة ست قاعدة في البيت وجوزها قاعد في البيت
37:21يعني هتنزل من البيت ما تقولوش انا رايحة فين ؟ ما تقولوش حتى يعني انت شايف نفسك انت كده كمسلم انت عايش في كون الله انت ده عايش فين في كون الله؟ الله يراك يسمعك في كل حركة من حركاتك والسكنة من سكناتك. بتيجي تعمل اي حاجة بتحرك اي حاجة بتقول له ايه؟ يا رب انا هعمل كزا يا رب
37:44هيودي كزا ، طب آآ في كل حاجة؟ لأ ما هو كده كده لما ينادي عليك تقوم تصلي هو ايه ؟ منادي عليك تقول له يا رب اقوم اصلي هو يقول لك حي على الصلاة
37:55هتقول له يا رب اقوم اصلي ما انت كده كده ايه؟ مأمور انت ده مطلوب منك انما الحاجات اللي هي ايه؟ هاخرج بقى يعني مسلا مسلا انا دلوقتي اقول لي مسلا مراتي انادي عليها اعملي لي كوباية شاي
38:11تيجي داخلة علي بقول لك ايه انا كنت جاي استأزنك اعمل لك كوباية شاي ولا لأ طب ما انا قايل لك اعملي كوباية شاي. استخارة بقى. واضح؟ فلزلك ما فيش حد بيستخير اصلي ولا ما صليش. اتصدق كل ما يخص اللي احنا وصينا به ايه؟ انما بقى
38:27في الامور الايه؟ المباحات. اخرج ما اخرجش. اقعد ما اقعدش اعمل ما اعملش اودي ما اوديش. ولزلك مسلا ما بستخرش ما بين الطاعة والمعصية هو في استخارة بين الطاعة والمعصية
38:38بيستخير في امور معاشه. ان مأمور معاده خلصانة ما فيهاش استخراء وايه فكرتها؟ ده واحدة منهم لأ ما هو ده برضو جزء من المشكلة. تصورنا دايما ان الاستخارة دي عشان ايه
38:53لما حاجتين يتعارضوا بس لأ مش لازم يعني انت خارجة من بيتك النهاردة الصبح طب ممكن تخرجي او ما تخرجيش يعني وارد انك لو عرفت ان في مشكلة مش هتخرجي
39:05طب عادي ما تصلي استخارة يعني هو كده كده ركعتين من غير الايه؟ الفريضة. بس هم فيها معنى زي ما قلت المعنى الحاضر في البسملة بسم الله يعني انا يا رب انا ما اعرفش اعمل حاجة بدون انا ما بس البسملة دي فين؟ استصحاب مع الامر
39:23استصحاب مع الفعل ماشي؟ الاستخارة دي ما قبل الايه؟ الفعل يعني فهي عبودية بصرف النزر العبودية دي ايه؟ يعني آآ اثرها ايه انت بتستخيري في الامر. اه بنقول من بركات الاستخارة. ان الامر ده لو خير
39:42هيبارك لك فيه ما هو دعاء الاستخارة كده لو شر هيصرف عنك وتصرفي عنه طيب وربنا يبدلك ما هو خير نتقل هنا بقى واحدة تقول لي ايه لأ بس انا ما اتصرفش عني شر ولا حاجة
40:06ولا ابدلت خيرا. لأ ما هو اللي اتصرف يعني واحدة مسلا تقول لي ايه انا قعدت صليت استخارة اروح المشوار ده ولا ما اروحش اروح ولا ما اروحش صليت استخارة ورحت
40:21فلما رحت لقيت المحاضرة اتلغت فرجعت فين الشر اللي اتصرف عني ما يحصل حاجة في المكان. ما فيش اي حاجة حصلت. المكان زي الفل ومية مية وابويا وامي في تبات ونبات وكده. ايه اللي هيحصل؟ لك انت لك انت
40:39اخز اجر. كان هيحصل كان البيت هيولع في والبيت ما ولعش. ما لا نعلمه اكثر مما نعلمه. لا نعلمه. يعني في حاجة اتدفعت انت ما تعرفيهاش مش لازم ان يكون اللي هيصرف عن او ان انا ارجع بلا خسائر. انا كنت بقول لها ايه؟ بقول لها ترجعي بلا خسائر. تقول لي طب فين الخسائي فين
41:01يعني الخسائر اللي يعني اللي انا وقيت منها دي. مش لازم انا ايه اعرفها اصلا. يعني مش لازم انا اعرفها اصلا مش بس انا مش لازم اعرفها اساسا ايه اللي حصل؟ المهم يعني فاللي اقصده
41:15فكرة الاستخارة هي فكرة الاستئزان. فكرة حضور الرب سبحانه وبحمده في ايه؟ في قلب العبد. حضوره بين عينيه على الدواء. تمام زي ما انا بقول لكم يعني قلتها قبل كده في موضوع المشيئة حتى في المقال بتاع الطقسية والعبودية. قلت مسلا واحد النهارده ماشي مع مراته وبعدين قابلت واحدة
41:34صاحبتها فهو واقف كده على جنب بس جنبهم بس سمعهم يعني ازيك يا فلانة عاملة ايه؟ اخبارك ايه؟ وبتاع ومش عارف ايه؟ تمام زي الفل. تمام؟ فهي بتقول لمراتك ايه؟ بقول لك ايه انا عندي آآ
41:44الكتابة بتاعتي بعد بكرة اوعى ما تجيش تقول لها لأ ازاي ما اجيش جاية لك حاضر دا انا هاجي لك واقلب لك الدنيا واعمل لك زيطة وزمبليطة. تمام وفيه جنبها ايه؟ كيس جوافة
41:56الحمد لله فبعدين بتبص كده اه بعد ازنك يا ابو محمد بس الاول بتلم نفسك عشان ايه ما تروحش فرح تاني في حياتك خلاص طيب لو هو ابو محمد كيس جوافة
42:16وممكن اجيب الراجل ده معي يعني ولا تشغل بالها انها ايه؟ هو مش حاضر في حياتها ككيان يحترم. اه صحيح يحترم هو انما لأ لو حاضر في حياتها ككيان يحترم لو دي عادتها هتلاقي نفسها ايه طب خلاص هي اصلا وهي بتقول طب هستأزن زوجي وبعدين اقول لك
42:42ده لو لو هو ايه حاضر انما حاضر نص ونص حاضر وهو حاضر وغايب وهو غايب يبقى هو حاضر هتفتكروا هو غايب اقلب. ما هي كده. يعني الموقف ده بيترجم ايه؟ ايه بالنسبة لنا احنا بيترجم ايه
43:01انا واحد واقف بحلل المشهد من بعيد اهو بيترجم ايه بالنسبة للست دي؟ مقام زوجها في قلبها مقام مقام احترامه في حياتها احساسها بانها فعلا هي في كنفه في حجره هتخرج ازاي هتعمل ايه ؟ ده ده الايه ؟ الوضع الايه ؟ طبيعي بتاع المرأة
43:25لقيت انت بقى لها قصة مش كده والوضع مش كده؟ لا ما هو ده بقى فيه هنا فيه مشكلة. المؤمن بقى في الدنيا كده في الارض كده. احنا الوضع الطبيعي
43:35ان احنا قلوبنا موصولة بربنا. طيب الستات ممكن يعملوا الكلام ده مع اجوازهم. احتمالية. ممكن اضطرارا وممكن ايه اختيار يعني واحدة اضطرارا هيخرب لي الدنيا ده عارفاه يفتح لي اقول له انا اخد ازنه رايح الزبون ونمشي. انا طالما استازنته عادي
43:54لأ وممكن واحدة هي بتحب تستأزنه انا بردو يعني اا انا برضو اخد رأيي وممكن اكون انا ايه. تبيونا يعني. اا لأ هي بتحبه تحترمه جدا فبتحب كل حاجة تاخد خبر. لربما تكون حاجة انا مش واخدة بالي منها. لا ممكن اكون مسلا هخرج وانا ناسية كان في حاجة مهمة آآ او
44:14قل له برضو مش عارف ايه؟ آآ ده بيبسطه احب ابسطه فاهم قصدي؟ يعني هي ايه بتحب تعمل كده فواحدة ممكن تعمل الطيران واحدة ممكن تعمل اختيار. المؤمن بيعمل الكلام ده مع ربنا ايه بقى؟ دي مشكلتنا بقى. ان احنا ما بنعملوش في الاستخارة الا ايه؟ اضطرارا. ازاي
44:33اتزنقنا ومترددين نعمل ايه؟ نعمل ايه؟ نعمل ايه؟ نعمل ايه؟ نعمل ايه؟ طب صل استخارة وخلاص بقى انما دي دي عبودية ايه؟ اختيارية. انا بعملها انا ايه؟ انا بحب ربنا وانا يعني ببقى يعني عندي آآ
44:51اعبد هذا الرب العظيم العليم الحكيم الكريم تبقى غباوة مني ان انا ما ايه ان انا ما استخيروش قبل ما اتحرك طب ليه انا ما استخيروش ؟ فعشان كده هم كانوا ايه بيزهروا بها ولزلك انا كنت باقول مسلا ان مسلا آآ تقديم المشيئة
45:09ده اعلان اعلان افتقار اعلان افتقار تمام؟ اعلان انت بتعلن للعالم اجمع كده الست اللي بتقول لها آآ طب معلش هستأزن زوجي ولو زوجي وافق انا جاي. هي بتعلن لها ايه
45:24ان زوجها له مقام في حياتها بتعلن كده اصلا فانا لما حد يقول لي اقول له طب هاصلي استخارة انا باعلن ايه لا انا اعلن ان انا ربنا له مقام كبير في حياتي. ما اقدرش اخد قراري لما ايه الا لما استخيره الاول
45:43رغم ان انا ممكن اكون عازم على القرار وهي رغم انها ممكن في قرارة نفسها تكون عازمة على ايه؟ انها رايحة وعارفة ان جوزها يوافق ان هي تايه؟ تروحه لا معلش انا يعني انا استخير ربنا. انا عايز اعزم ربنا في قلب ابني في قلب بنتي. في قلب المسلم اللي بيكلمني في قلب
46:05غير المسلم اللي بيتعامل معه ان عظم امر ربنا ونحس ان ربنا حب ايه عزيم انا لا اصدر الا عن امره بعد استئذانه فانا كنت بقول الاستخارة يعني وان كانت يعني احنا طب هي اسمها استخارة صح
46:24يعني ايه استخارة؟ ماشي الاستفعال طلب طلب ايه؟ الاختيار ولا الخير؟ خير ام اختيار خير. الاختيار في غيره لا الخير. لانك اصلا لأ الخير مش الاختيار. ليه؟ لانك اصلا لما بتدعي بتقول ايه؟ ان كنت
46:44اعلم ان هذا الخير لي انت طلب الخير مش طلب الاختيار واضح؟ طلب الخير. فاهم؟ هم. لا لا لا فخارة خيرا. لأ اختار لك غير غير ان انت طلبت الخير. ايوة اختار رباعي
47:13مم وفي خرا خار له برضو افقص فيها اصل اصل ثلاثي واصل رباعي. مم. يعني هو اصلا اصل الاختيار اصل فكرة الاختيار ان الانسان آآ يعني يشير عليك بالخير يأخذك الى الخير فانت مش في الاساس حتى سواء اختيار ولا خير انت بتطلب الايه؟ الخير. طالب الخير بتطلب الخير
47:49بس يعني واعزم خير ان انت مقامك عند ربنا يعلو في سلم العبودية. هذا اعظم خير اصلا. ان انت في السلم العبودية بايه؟ ارتقيت عند الله هذا الارتقاء اصلا المهم يعني فبقول المفهوم ده على دقته يبدو ايه؟ حاجة ايه؟ عابرة
48:09بس معلش بقى لما تقعد تتأمل فيه هتجد انه معنى مهم من معاني العبودية ما ينبغي ان يفوت مع نبيه فلما النبي بقى ينساه ما يعاتبش عليه ده يعاقب عليه
48:25طب خد بالك بقى هتفهم دي من ايه ؟ سورة العقاب. العقاب كان عبارة عن ايه ؟ ان هو خارج اهو والامور مشيت بمجراها الايه ؟ الطبيعي خالص والسفينة فيها عدد كبير ده الوضع الايه؟ الطبيعي
48:41وتقع عليه القرعة ده وضع برضه ايه طبيعي نصيبه كده يترمى في البحر ده وضع ايه؟ طبيعي المنتزر يحصل له ايه؟ رسالة بس ضمنية ماذا لو لو استقرت يعني اللي انت بتنساه
48:59اللي انت ممكن تكون نسيته قبل ما تقبل على حدث ماشي؟ شف هو ازاي ما نسكش فما امسكش الزائر. الرسالة كده ان انت يعني زي ما قلنا مسلا في لو تذكرون في قصة آآ موسى والخضر قلنا ان المعنى ده كان حاضر جدا بالنسبة هي فكرة في فكرة
49:23ده معنى ايه؟ حاضر بيوصل له رسالة. فولا سيدنا يونس بيوصل له الرسالة دي بوضوح وتوصل لنا من وراها برضه بوضوح الرسالة دي ان انت لو اخترته مش عارف يعني الله المستعان. طيب انت النهاردة عملت زنب
49:39الزنب ده عملتيه ليه خليفة امر ربنا ولا غلبتك نفسك الناس الصالحين اغلب زنوبهم ايه؟ غلبته نفسه ولزلك اصلا بيبقوا اقرب للمغفرة من غيرهم. يا رب انما غيره ما عندوش مشكلة انه يخالف امر ربنا
50:03اه يعني عادة ربنا امر خليفة ايه يعني انما ليه الصالح اقرب للايه؟ للغفران وكان حتى اشار اليها ابن القيم اصلا لان اغلب معاصيه من غلبة نفسه. لا من تعمد المخالفة
50:23حد فينا بيعمل زنب نفسه يخالف ربنا او حابب كده او مش فارق معانا انه يخالف ربنا ولا لأ ده انا شخصيا من الحاجات اللي بعتذر بيها عن ذنوبي اقول له يا رب انت تعلم ان انا ما احبش اخالفك
50:37وانت تعلم ان انا ما عملتش الكلام ده استخفافا بقدرك ولا جرأة على معصيتك. ولا انا ما عملتش الكلام ده. انا انا يا رب غلبتني نفسي مش ما مش اكتر من كده. انما بقى تعمدا للمخالفة ولا حتى ولا حتى مخالفة. هو ولا اتقال عليها مخالفة
50:58هو يتقال عليه ان هو ايه غلبة نفسه لو المعصية بالنسبة لنا. هنا ايه اللي اللي دفع سيدنا يونس لكده؟ قلنا حبه للخير والايه وقدر من العجلة اللي هي فيه خير برضو
51:15بس ما كنتش صح زي برضو اللي كان سيدنا موسى وما كانش صح يعني حتى انا قلت لكم قبل كده ان انا لما كنت في المدينة آآ وكنت بشرح للمجموعة بتاعة المغرب دي. فكنت باكلمه عن رضوان ربنا وكده
51:33قلت لهم يعني ده سيدنا موسى مش عارف وحمله الشوق وقال ايه؟ وعجلت اليك ربي لترضى فين انت المفهوم ده عندك فيعني بعد ما خلصنا المحاضرة فطلبت من البوشيخ ان هو يعلق
51:46فقال لي ايه ما تنساش تشير الى ان اصلا هو تم لومه على هذه العجلة ما تنساش تشير لايه؟ لدي انها مش لازم تكون في مقام ايه؟ يعني ماء ممدوح
52:00هو اجابته كانت سبب في ان ربنا ايه يمررها له لكن هو في الاساس هو بيعاتب على العجلة دي اصلا بس العجلة دي لما تيجي انت تبص لها حلوة ولا وحشة
52:16حلوة بس مش في المقام ده رغم ان القاعدة الكبيرة التؤدة في كل شيء خير الا في امر الاخرة بس امور الاخرة دي برضو لازم اه ما ينفعش فيها الواحد بيتجاوز بالعجلة او غيرها. بس
52:33انما يعني بصوا يا جماعة آآ الاسراف في الادب لا يضر ماشي؟ الاصتراف في الادب ايه؟ انا قلت فيه حاجات الاسراف فيها ايه؟ لا يضر. الاسراف في آآ في التماس المعاذير
52:54لا يضر الاسراف في تحمل الاذى لا يضر فالاسراف لو افترضنا جدلا انه حتى اسراف الاسراف في تبرئة ساحة الانبياء والذب عنهم وحسن الظن بهم ما يضر. الاسراف في الادب معهم
53:18لا يضر يعني عزرا انا يعني ما تزعليش مني. انت ممكن تكوني بتحترميني ولو قلت كلمة تيجي مراجعة نفسك. لا يا دكتور مش قصدي انت انا بقول حضرتك يعني واه طب وانا يعني عزرا يعني انا ولا النبي
53:35ويجي يزكر كده اسم نبي وتايه ؟ ده احنا بنتعامل مع مشايخنا ولا مع بالايه ؟ بالتبجيل والاحترام والادب وما نقولش عليه نص كلمة يعني ده ولا الانبياء؟ لازم ولادنا ولازم احنا نتعود ان ايه يعني الواحد لما بييجي مسلا مرة كده يقول موسى ولا يقول عيسى وينسى يبقى زعلان
53:58ينسى يعني يصلي علي ولا مش يبقى زعلان رغم انه بيذكره في مقام ايه؟ مدح لا لازم الناس دي ده من يعني من تعظيم الله من تعظيمنا لله. يعني هو ربنا ازا كان ربنا بيعتبر ان احنا تعظيمنا لشعائر وتعظيم له
54:16طب اما بقى ما انبياؤه دول احنا ما نعظمهمش. يعني ده من تعظيم الله سبحانه وبحمده. ما هو ده اللي انا بقوله ان هو الزاوية الاخرى نزر الامر من الزاوية الاخرى هنعد الحاجات دي مناقب وكرامات. بس مناقب وكرامات بس هو فيهم
54:35انها رسالات فهم ان دي رسالة. ليه؟ ان هو ما هو ما هو عرف بقى ان الوضع مش هو هو اكسترا اورديناري. مش العادي يعني اشمعنى انا كل شوية القرعة علي
54:51واترمى في البحر وبعدين لما اترمى يلتقمني حوت يعني هو ما انا بقول يا جماعة كل ما الملازمة والصحبة بتزيد كل ما الفهم بيزداد يعني عزرا ممكن حد مسلا هفترض ان انا لي صاحب قريب مني جدا وعملت تصرف ما في التدريب
55:12خلاص هو اول واحد هيفهمه. ايه اللي مقصدي من وراه؟ وفيه ناس ما تفهموش الا بعد آآ شرور ليه؟ ما هي الصحبة دي او الملازمة بتعمل ايه بتخلي الانسان بسرعة بيفهم ايه ؟ يعني احنا ممكن معلش بعضنا ما ما توصلوش الرسالة ولا يفهم الا بعد شهر. لأ انما هو سيدنا يونس فهم بسرعة ايه
55:35ان القصة فيه حاجة فين بسرعة؟ ليه؟ لان هو ايه وثيق الصلة بالله يعني هو عهده بالله ان هو عايش على الكرامات. القرعة تلف عليهم كلهم بس ما تقعش عليه هو
55:53مابسطش نظرة سيدنا يونس نظرتنا احنا للحاجة. انا فاهم انا اقصد اللي اقصده ايه؟ يعني هو نفسه فهم ان فيه حاجة دلوقتي بقى احنا فهمنا منين ان ان الامر ده ممكن يكون عقوبة من كلامه هو
56:10يعني هو من كلامه هو لما قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت ايه؟ هو احنا عرفنا منين ما احنا برضه لغاية دلوقتي الحدس عرفنا من ولا تكن كصاحب الحوت. عرفنا من مليم عرفنا فتوقعنا ان دي ممكن تكون ايه؟ عقوبات. بس يعني
56:26فعادي يعني توقع يعني او تصورنا انها عقوبة حاصل برضه ما فيهوش مشكلة بس اقصد ان هي عقوبة فيها ايه؟ يعني زي ما قلنا كده وكأنه ايه؟ عتاب. يعني وكأنه ايه؟ عتاب. بيتوصل له من خلاله ايه؟ رسالة
56:43معين يصل له من خلاله رسالة ايه؟ معينة. تمام