د.شريف طه يونس| السيرة القرآنية|الحلقة 2| الموسم الثاني| الفصل الثالث | غزوة الأحزاب
0:00احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما
0:40معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلالا صراط يهدي الحيرا ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه
1:20وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
1:45انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات
2:03عبارات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين
2:30اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا
2:50فنام على الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا بنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك
3:10وجميع سخطك. اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء نسأل الله ان يتم علينا نعمته اه انت هنا من الفصل الاول والتاني وشرعنا في الفصل اه التالت في المرة الماضية. اه المهم فكنا شرعنا في الفصل
3:30اللي هو المفترض بيتكلم عن ما بعد غزوة الاحزاب بقى. وقلنا يعني لها طابع عام واتكلمنا عنها شوية في المرة اه الماضية آآ واستعرضنا آآ قدوم وفد اشجع ان شاء الله نواصل بقى استعراض ما تم في هذه المرحلة. طيب مما تم
3:50محمد ابن مسلمة رضي الله عنه الى القرطاء. يعني يعني الاسماء نركز فيها شوية. انا شخصيا يعني لو الاسماء دي الواحد ما يعرفش ضبطها مش مش هيعرف يقولها يعني والاسماء دي بيبقى برضو في حاجات كتيرة فيها مسلا اختلاف في الضبط وغيره المهم هي منطقة اسمها القرطاء طيب ايه القرطاء دي
4:11وما هذه المنطقة بيقول هنا في الكتاب انها اه بضم القاف بينها وبين المدينة سبع ليال يبقى مكان بيني وبين المدينة سابع العيال. يعني سبع عيال من السفر كما في الطبقات الكبرى للمساعدة. المهم
4:28ايه القرطاء دي؟ وليه بعت النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا محمد بن مسلمة بهذه السرية آآ الى هذا المكان في المحرم من السنة السادسة للهجرة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن مسلمة رضي الله عنه في ثلاثين راكبا
4:46الى القرفاء وهم بطن من بني بكر واسمه عبيد ابن كلاب. يبقى هم بطن من بني بكر من قبل او من اه قبلت بني بكر القبيلة الكبيرة بطن من بطون آآ بطون القبيلة دي يعني يعتبر مسلا كانه شاب منها كده او فرع منها
5:06فبطن من بطون هذه القبيلة اسمه عبيد ابن آآ ابن كلاب المهم طلع سيدنا محمد ابن مسلمة في كم واحد؟ تلاتين واحد من الصحابة. لذلك نجد السرايا مسلا عشرة تلاتين مية كده يعني ما كانش فيه اعداد ايه الكبيرة يعني
5:21فخرج محمد بن مسلمة رضي الله عنه واصحابه لعشر ليال خلون من المحرم فسار الليل وكمن النهار. يعني كان بيمشي بالليل وكان يكمن في الايه؟ آآ في النهار فلما اغار عليهم هرب سائرهم بعد ان قتل نفرا منهم
5:45واستاق نعما وشاء انا لما هجم عليهم اغلبهم يعني ايه يعني آآ فر اصلا واستاق ناعما آآ وشاء ان النعم آآ المعروف الانعام نعم اللي يقصد بها الابل بصورة اساسية هنا
6:02فطالما جت معشقة يبقى كده. واستاق نعما ابلا وايه؟ وشيا ولم ولم يعرض للظعن. لم يعرض للايه؟ بالظعن. يعني ما ما جاش الظعن طبعا آآ واحدتها ضعينة وطبعا بيقن بها عن الايه؟ عن النساء
6:19لم يتعرض للنساء وانحدر وانحدر الى المدينة فقدمها لليلة بقيت من محرم. يعني كده تقريبا هم قعدوا حوالي تسعتاشر يوم في الايه؟ في المشوار ده ان هي اسابيع العيالي رايح والسابع العالي جاي ده حوالي اربعتاشر يوم تقريبا
6:36فخمس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء به وقسم ما بقي على اصحاب آآ السرية فعدلوا الجزور بعشر من الغنم وكانت الابل مائة وخمسين بعيرا والغنم ثلاثة الاف شاة. طيب يبقى ده حدث حصل
6:54النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الى هذا البطن من بطون بني بكر شوفوا على بعد ايه؟ ثلاث آآ سبع ليال من المدينة بس ده بس ينبينا عن ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بقى يعني ايه آآ جهده وعمله لايه
7:12لمسألة ان هو تأمين حدود المدينة من كل جانب. وآآ ان يعني زي ما قلنا ده كان الطابع الغالب على هذه المرحلة. تأمين حدود المدينة من كل او من الجوانب المختلفة التأديب بعض القبائل التي ايه؟ التي يعني عاونت او آآ او ساعدت في مسألة
7:32بيضر على المسلمين. تمام؟ طيب آآ في حدث طبعا يعني بيذكر في كتب السير مرتبط بهذه السرية سرية محمد بن اسلام الى القرطاء وهو اه اه اسر اه ثمامة ابن اثال رضي الله عنه
7:49بيقول هنا قيل اسر في هذه آآ السرية ثمامة ابن اثار سيد بني حنيفة وفيه نظر. قال الحافظ ابن رحمه الله عنه رحمه الله تعالى في سياق ابن اسحاق في السيرة عن سعيد المقبري عن آآ ابي هريرة انه شهد ذلك اي ابي هريرة وهو انما هاجر بعد خيبر
8:12قلت استأتي القصة. المهم فالشاهد ان الصحيح الصحيح ان سيدنا آآ ثمامة ابن آآ اثال او ثال لم لم آآ يؤثر في ايه؟ في تلك السرية. احنا بس حبينا ننبه عليها زي ما هو منبه عليها
8:28طيب بعد السرية دي بقى كان في غزوة. غزوة طيب طالما سمعنا كلمة غزوة اذا يبقى النبي صلى الله عليه وسلم خارج. يا ترى ايه بقى الحدث المهم او ايه المكان المهم اللي النبي
8:39الخروج له ده ماشي هتفتكروا على طول اول ما تسمعوا الاسم غزوة بني لحيان. غزوة بني لحيان. ايوة الذين غدروا بخبيب ابن علي هم آآ بنو لحيان هؤلاء هم الذين غدروا بخبيب بن علي رضي الله عنه واصحابه يوم الرجيع
9:00ولما كانت ديارهم متوغلة في بلاد الحجاز الى حدود مكة. يعني اصلا كانت ديارهم بعيدة. كانت متوغلة في حدود الحجاز تقارب حدود مكة تقريبا والوجود ثارات بين المسلمين من جهة وقريش والاعراب من جهة اخرى رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يتوغل في البلاد
9:22القريبة من العدو الاكبر والرئيسي قريش فلما تخاذلت الاحزاب وانكسرت عزائمهم رأى ان الوقت قد حان بني لحيان واخذ الثأر لاصحاب الرجيع فخرج اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم طالبا بدماء اصحابه في مائتين من اصحابه. برضو ما كتش غزوة كبيرة كان مئتين من الصحابة بس
9:47ومعهم عشرون فرسا وذلك في ربيع الاول او جمادى الاولى سنة ست من الهجرة واستخلف على المدينة ابن ام مكتوم رضي الله عنه. واظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يريد الشام ليصيب بني
10:05احيان غرة ان يأخذوا مفاجأة ولا غفلة ثم اسرع السير حتى انتهى الى وادي غران اثر ثم اسرار السير حتى انتهى الى وادي غران. وادي قريب من الحديبية. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اوهمهم ان هو رايح في اتجاه الشمال ناحية الشام ثم توجه
10:25ناحية الايه؟ الجنوب. تمام طيب آآ بين انجو عسافان المهم اماكن يعني وهي منازل بني بالنبي صلى الله عليه وسلم نزل في ايه؟ في آآ منازلهم في في المناطق التي كانوا فيها
10:40وفيها كان مصاب اصحابه. فترحم عليهم ودعا لهم. وسمعت به بنو لحيان فهربوا واحتموا في رؤوس الجبال فلم يقدر رسول الله صلى الله عليه وسلم على احد منهم. فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بارضهم يوما او يومين
11:01وبعث السرايا في كل ناحية فلم يقدروا على احد. ثم سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه الى عسفان اسمع به قريش في داخلهم الرعب. وليريهم من نفسه قوة. فبعث ابا بكر الصديق رضي الله عنه في عشرة
11:21فوارس الى قراع الغميم ثم رجع ابو بكر الصديق رضي الله عنه ولم يلقى احد. كراع الغميم ده موضع بين مكة والمدينة قريب من مكة اه ارسله اه او ارسل النبي صلى الله عليه وسلم
11:39سيدنا ابو بكر له يعني عشان يعني يرهب قريش طيب وغزوة بني لحيان دي الحقيقة يعني ايه انها معها وقفة او وقفات يعني اول نقطة سبحان ربي يعني آآ المسلم لازم ينتبه لحاجة مهمة جدا وهي آآ
11:58ما يسمى بالقدرة والعجز والمصلحة والمفسدة يعني لازم المسلم يعني اه فكرة ان ان مثلا مثلا اه ان انا النهاردة مثلا هزمت اه خلاص بقى انا هزمت يبقى انا بقى لازم انتصر دلوقتي واعمل واودي. يعني حتى انا دايما اضرب المثل اقول ايه؟ لو انا مسلا واحد افترى علي فكسر رجلي
12:21اي منطق يقول ان انا في نفس اللحزة دي اقوم وانا رجلي مكسورة واقوم يكسر لي التانية والتالتة. لأ ده انا اركن على جنب كده شوية واقول ان كنت هاستخبى حتى. لغاية ما رجلي تتعافى
12:31وارجع اخد حقي تاني وانا يعني وانا في في عافية اه الحقيقة بنشوف في السيرة مواقف كتيرة جدا آآ النبي صلى الله عليه وسلم ما فوتهاش ما مرهاش. واخذ الثأر لاصحابه الذين ظلموا وهضموا. وآآ وآآ ردت لهم حقوقهم
12:48سبحان الله يعني الحاجات دي يعني بتشعر الانسان بالعزة يعني حتى الناس تلاقيهم حتى مسلا في الافلام والمسلسلات يحبوا الاحداث اللي هي الدرامية بتاعة الانتقام والكلام ده ويبقوا فرحانين قوي ان بيتعمل في الشخص رغم ان ممكن ما يكونوش بيحبوا العنف بس يبقوا فرحانين قوي بالتعامل في الشخص اللي هو افترى او ظلم او افسد او حصل له ناس بتبقى
13:08النهاية دي دايما يعني فسبحان ربي يعني اولا آآ دي دي من الحاجات المهمة بنشوف حكمة النبي صلى الله عليه وسلم هنا ولزلك فعلا الشخص اللي هو يكون مسؤول عن مصالح المسلمين او يعني المسلم اصلا بصورة عامة ليس من الحكمة ان هو
13:27لابد ان هو يتأنى جيدا يفكر فيما يسمى بميزان القدرة والعجز يعني شوف هل هو دلوقتي قادر ولا مش قادر؟ طيب قادر قدرة حقيقية مش قدرة متوهمة بقى والحماسة وخلاص المتقدة بدون ما يكون فيه انضباط. يترتب بقى على المسألة دي
13:44الايه طيب خلاص هو يقدر المصلحة والمفسدة المصلحة اكبر ولا المفسدة اكبر المصلحة ممكن تكون آآ ممكن الانسان يكون يقدر فعلا يعمل حاجة. لكن المصلحة آآ مش هي الاكبر. المفسدة اكبر
14:00والقدرة والعجز والمصلحة والمفسدة الحاجات دي ما بتقدرش بالعرف ولا بتقدر بالهوى هي بتقدر بالشرع يعني بالشرع انت تعتبر قادر على انك تقوم بالامر ده او تأخذ بثأرك في مسألة ما
14:14المفروض في الشرع ايه ايه المصلحة؟ يعني في الشرع المصلحة ايه المصلحة المعتبرة؟ يعني ممكن ناس يقول ايه يعني ما يجراش حاجة وان شاء والله يموتوا الوف وعشرات لأ طبعا الدم المسلم آآ والدم المعصوم لأ يعني مش مش حاجة يستهان بها
14:33يعني النبي صلى الله عليه وسلم هنا اول حاجة تستوقفنا حكمته صلى الله عليه وسلم. ان هو لم يرى من الحكمة ان في وقتها آآ للصحابة آآ في اللي حصل يوما رجاء ذلك اليوم المؤلم
14:49لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم ان هم يعني بنوا لحيان هم آآ ديارهم وغلا في بلاد الحجاز قريبا من مكة يعني هيبقى قريب جدا يعني ممكن يبقى صيد آآ آآ ثمين زي ما بيقولوا صيد سهل جدا لاعدائه. فكان ساعتها هتبقى المخاطرة
15:09كان ممكن يقدر النبي يعني النبي ساعتها كان يقدر ان هو ينتصر لهم لكن كان هيبقى المفسدة اكبر بكتير جدا جدا. يبقى دي اول نقطة آآ تستوقفني النقطة التانية اللي تستوقفنا النبي صلى الله عليه وسلم وغيرته للمؤمنين
15:26وحرص النبي صلى الله عليه وسلم على المسلمين. يعني يعني من الحاجات العظيمة جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم حريص على نصرة المظلومين وعلى انه يشفي آآ قلوب المؤمنين آآ وفعلا يردوا لصاحب الحق حقه. يعني الانسان لما يكون آآ في في وسط
15:46ثلة بتبقى حريصة على انها ترد له حقه وانها ان هو لو ظلم ظلم ما تتركوش وتأخذ له بثأره. لا شك ان ده اصلا بيرفع معنويات الانسان بشكل كبير جدا
15:58فبنشوف النبي صلى الله عليه وسلم هنا بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. بنشوف ازاي فعلا كان هو وفي لاصحابه. وآآ وحريص على اصحابه للاسف الشديد في ناس كتير ممكن يكون حد مسلا بيعمل معهم في خدمة الدين ومش عارف ايه ويظلم مسلا ويزلمه حد مسلا ياخد ماله او يزلمه مسلا في عمله او كده
16:18وتلاقي للاسف الشديد لا ينتصر له. رغم الانسان ممكن يقدر ينتصر له بس لا ينتصر له. يعني ففكرة موالاة المؤمنين هنا ونشوف النبي صلى الله عليه وسلم ازاي فعلا كان حريص
16:28يعني هو ما نسيش ثأر هؤلاء الصالحين وهم فعلا يعني سبحان الله يعني يعني هم كانوا مدركين النبي صلى الله عليه وسلم قد ايه يعني سيدنا خبيب لو تذكره يعني حاجة كده مبهرة في
16:42اه في مسألة اه حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم واستعدادهم للتضحية والفداء فيما يخص النبي صلى الله عليه وسلم آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم برضو على الجانب الاخر وهو النبي لم يترك ثأرهم خرج بنفسه هو يعني على رأس هذه الغزوة في مئتين من اصحابهم وعام عشرين فارس
17:00آآ لتأديب اولئك الذين غدروا وظلموا وطغوا وبغوا. وسبحان الله كما اخبر الله وتلك الايام نداولها بين الناس ولذلك يعني اللي بيظلم واللي بيهضم واللي بيحصل له حاجة سيأتي يوم ينصره الله سبحانه وبحمده
17:19والانسان اللي بيظلم ده لازم هو يدرك ان اصلا ان الامر مش هيدوم اصلا مش هيدوم ليه مش هيدوم له يعني كده كده آآ ربنا هينتصر للمظلوم ولو بعد حين
17:34ربنا سبحانه وبحمده يقول لدعوة المظلوم والله لانصرنك ولو بعد حين بس احنا اللي في اوقات كتيرة بنستعجل وفي اوقات كتيرة لما بنبقى باصين تحت رجلينا بس ومش شايفين المشهد كله على بعضه وبنبقى مسلا بنبص على اليوم والشهر
17:50والسنة والحقيقة ان في يعني في عمر الصلاح والاصلاح اليوم والشهر والسنة دول مش حاجة اصلا. تمام طيب دي دي حاجة تانية الحقيقة تستوقفنا من الحاجات اللي تستوقفنا برضو ان النبي صلى الله عليه وسلم
18:09آآ هنا استخلف على المدينة سيدنا عبدالله من ام مكتوم رغم انه ممكن موجود من الصحابة بس يمكن دي المسألة دي بتتكرر كتير قوي في غزوات النبي صلى الله عليه وسلم
18:19ان النبي ما فيش حاجة اسمها حد ما بيستعملوش عشان ما يشعرش ان ما لوش قيمة وما لوش معنى وانه خلاص كده كأن هو يعني ايه يعني خلاص بقى يحصل لي سوس اتروفي بقى خلاص طب ما ينقرض بقى
18:32طب ما فيش حد ما بيستعملوش ابتداء ان هو النبي صلى الله عليه وسلم اه استعماله لموارده البشرية دي كلها ده لا شك ان هو هيعود عليه باثر كبير وفي نفس الوقت
18:46ان النبي صلى الله عليه وسلم بيعطي هذا الشخص حياة يعني شخص مثلا ربما يكون عنده عائق جسدي مسلا من ان هو يقوم بامر ما. خليه يقوم بامر اخر مش محتاجين فيه العقل الجسدي ده. آآ او مش محتاجين في الحاجة اللي هو
19:00فقدها جسديا وهكذا في اشياء كثيرة من الامور بردو اللي تستوقفنا هنا يعني حكمة النبي صلى الله عليه وسلم برضه في ايه؟ في مسألة ان النبي يباغتهم. يعني ايه؟ النبي صلى
19:14صلى الله عليه وسلم يعني يعلم ان دول اصلا اهل غدر واكيد هم عارفين الانباء واكيد برضه مستعدين ومتوقعين النبي صلى الله عليه وسلم هيجي لهم. والا فعلا لما النبي راح اصلا ما وجدش حد منهم خالص
19:28فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم من حكمته ومن فطنته ان هو صلى الله عليه وسلم خرج ناحية الايه؟ الشام. او يعني يوهمهم انه يريد الشام ثم اه تحول بعد ذلك في اتجاه الجنوب
19:42اه برضو من من الحاجات اللي تستوقفنا سبحان الله يعني مشهد مؤثر جدا. يعني اه لو قدر لنا ان نراه او يعني حاولنا كده نشهده بقلوبنا آآ الصحابة نرجع كده نقرا نقرا اللي هي حادثة او يوم الرجاء ده واللي حصل فيه. وآآ
20:03نشوف الوجع والالم والغدر والظلم اللي اتعرض له الصحابة الكرام ونشوف سبحان الله ما تمرش الايام احنا تقريبا الكلام ده كان في السنة اللي السنة الرابعة والخامسة من الهجرة تقريبا يعني تكاد تمر سنة تقريبا ويعني سبحان الله ينصرهم الله عز وجل ولو بعد حين. وبنشوف النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه
20:27المكان يترحم على اصحابه ويدعوا لهم والواحد لما يشوف الحاجات دي كده في الدنيا يعني يستحضر المشهد الاكبر اللي في الاخرة آآ فعلا يعني يستحضر مشهد آآ ان ربنا بينصر المظلوم آآ وينتصر له من الظالم
20:48يعني لدرجة ان ربنا يقتص للشاه اه التي ليس لها قرون من الشاة ذات القرون ربنا سبحانه وبحمده يقول ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيء ان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها
21:07وكفى بنا حاسبين فده الحقيقة ينزل على قلب الانسان اللي مظلوم او المهضوم بردا وسلاما ومهما يعني تدلهم من حوله الخطوب اهو سبحان الله بيشوف في الدنيا آآ يعني كيف ينصر الله المؤمنين ويأخذ لهم بثأرهم فآآ
21:25ما بالكم بما سيكون في الاخرة ده يسالي الانسان ويصبره آآ برضو من الحاجات اللي تستوقفنا جدا نشوف بقى الكفار وجبن الكفار هم مش بيقاتلوا على قضية ولا هم ناس اصحاب يعني سبحان الله! يفروا في الجبال ويحتموا ودي حاجة اصلا يعني حاضرة في
21:47في اهل الغدر واهل البغي واهل الكذب والافتراء دي صفة حاضرة فيهم اصلا ان هم آآ الجبن والهرب فسبحان الله يهربوا تموا في رؤوس الجبال. النبي صلى الله عليه وسلم يبعث السرايا اه في كل ناحية. مش لاقيين حد منهم خالص. متخيلين
22:08ويهربوا بقى ويتركوا كل حاجة وراء ظهورهم آآ المهم بردو يستوقفنا النبي صلى الله عليه وسلم بقى ما دمرش وكسر وعمل وودى لا يعني بابي وامي صلى الله عليه وسلم هو كان رحمة للعالمين
22:22برضو آآ من الحاجات اللي تستوقفنا آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحاول بحراكه آآ يضرب اكثر من عصفور بحجر واحد يعني برضو هنا النبي صلى الله عليه وسلم هو كده كده قريش بقى كسرت
22:37رايتها ويعني خلاص معنوياتها منخفضة وهو على مقربة من من الحديبية مقربة من مكة يعني طيب ما هي فرصة بقى ان النبي صلى الله وسلم بالمرة ايه؟ يسير باصحابه يعني يقترب من مكة بحيس انه ايه؟ يداخل قريش الرعب ان بقى اللي كان اللي كان من كم شهر
22:57يعني ما كملوش او دي مسلا في ربيع الاول احنا ما كملوش تلات اربع شهور اللي هو كان من كام شهر هم محاصرين ومش عارف ايه دلوقتي هو ويعني على ايه؟ آآ على مشارف مدينته. على مشارف مدينته
23:13بجيش واه مش خارج لهم بقى كمان بعدة وعتاد وعدد كبير لا ده بمئتين بس من اصحابه اه لكن اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان خلاص يعني ايه يوصل لهم هذه الرسائل فكان برضه ده من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم في استثمار هذا السير
23:31برضو آآ كل الكلام ده ينبينا يا جماعة ان احنا ما كناش قدام واحد كده مثلا آآ حاشاه صلى الله عليه وسلم كده يقول ايه يلا نعمل كذا. سبحان الله السرايا اللي بتروح دي كلها وكل سرايا لها مقصد ايه؟ وبتروح فين وبتعمل ايه؟ واللي يروح بعيد واللي يروح قريب. يحسسك
23:51ان النبي صلى الله عليه وسلم معه معه الخريطة الجغرافية والخريطة الديموغرافية السكانية ومعه الخريطة السياسية ومعه موازين القوى بتاعة كلها بابي وامي صلى الله عليه وسلم يعني احنا فعلا ما كناش قدام رجل آآ يعني مسلا سبحان الله فعلا يعني آآ
24:11تجد ان هو آآ راهب بالليل وفارس بالنهار يعني بالنهار تلاقي سبحان الله في محراب التعليم بابي وامي خير معلم صلى الله عليه وسلم. وتشوف بقى في محراب ادارة آآ ادارة الادارة
24:25عسكرية بس ادارة شؤون الامة الوليدة دي يعني الواحد فينا مثلا لما بينجح كده في ان هو ايه ربنا يمن عليه بقى ويقدر يقيم كده على اكتافه شرك ولا يقيم جمعية خيرية ولا بتاع بيبقى حاسس ان هو عمل حاجة ضخمة جدا جدا
24:41يعني وايه في النهاية برضه هي بتشتغل في نطاق بحدود في حاجة محدودة. انما بابي وامي صلى الله عليه وسلم يؤسس لامه لامة. مش بس لدولة. يؤسس الامة الامة دي بعد كده هتفتح العالم كله امة باقية لغاية النهاردة اربعتاشر قرن اربعتاشر قرن هذه الامة باقية والامة دي
25:01تكبر وتتمدد وسبحان الله يعني يؤسي النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الامة. لا فعلا كنا النبي كان عنده وعي وعي ضخم جدا ايماني وعي ضخم جدا عمراني اه وكان عنده وعي بموازين القوى من حواليه ومدرك للدنيا فيها يعني بابي وامي الصلاة. لزلك ده مهم للشخص اللي هو يتصدى لمصالح المسلمين
25:21ده مهم اللي يتصدر انصح المسلمين يعني هو مش مهم لكل واحد من الناس اللي من احادي الناس زينا بس المهم اللي هيتصدى لمصالح الايه؟ المسلمين. فدي برضو حاجات تستوقفنا
25:31آآ في هذه الغزوة آآ العظيمة اللي هي غزوة آآ بني لحيان اللي اللي كان خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه في آآ مائتين من اصحابه لتأديب آآ بنو لحيان او بني لحيان. آآ على طبعا الحدث المعروف
25:52اه لما هم آآ غدروا بالصحابة سيدنا خبيب بن عدي ومن كان معه من الصحابة كانوا حوالي عشرة من الصحابة تقريبا غدروا بهم في الحادثة المشهورة طيب اه بردو مما يشاع حول الغزوة دي انها كان فيها صلاة الخوف
26:10يعني ان اه شرعت فيها صلاة الخوف. والحقيقة ان الكلام ده برضو مش مش الصحيح المشهور والصحيح ان ده كان في الحديبية. يعني كان في الحديبية وهيبقى ييجي ان شاء الله ربيع يسر الله سبحانه وتعالى
26:24طيب في بعد كده سرية عكاشة ابن محصن مش هو الصحيح يا جماعة ان الصحابي اسمه عكاشة مش عكاشة. كان اسمه عكاشة ابن محصن. طبعا صاحب القصة المشهورة بتاعة سبقك بها عكاشة. سبقك بها
26:39طيب آآ ارسل النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا عكاشة ابن محصن ابن محصن ارسله الى الغمر الى الغمر. تمام في شهر ربيع الاول من السنة السادسة للهجرة. بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عكاشة ابن محصن الاسدي
27:02رضي الله عنه الى الغمر وهو ماء لبني اسد على ليلتين من فين فيبقى آآ هي قرية في نصف طريق مكة من الكوفة. يعني لو حد جاي من مكة اه جاي من الكوفة رايح مكة ففي نص الطريق تقريبا يعني
27:19فالمهم ده ده موقعها. طبعا الحاجات دي كلها تصور الاماكن وهي فين بالضبط يمكن الى حد كبير هتكون محتاجة خريطة بقى او الواحد ياخد الحاجات دي ويايه ويحاول يشوف الخريطة
27:29كده تقريبية للدنيا ساعتها كانت فين بالضبط المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم ارسل سيدنا عكاشة ابن محسن في شهر ربيع الاول من السنة السادسة للهجرة آآ المنطقة اسمها الغمر وهو ماء لبني اسد على ليلتين من فيت
27:46ومعه اربعون رجلا كان معاه اربعين رجل فقط. يبقى احنا شفنا مسلا سرية سيدنا محمد ابن مسلمة كانوا تلاتين واحد دول اربعين واحد يعني ما كانش بيخرج عدد كبير من الصحابة
27:59فخرج سريعا يغث السعير ونذر به القوم فهربوا يعني خرج سريعا يغث السير ان يسرع في ايه؟ في سيره ونذر به القوم فهربوا نذر به يعني علموا به واحسوا بمكانه. فهربوا فنزل على بلادهم فوجدها خلوفا
28:19خلوفا يعني آآ اللي هي لما ما يبقاش فيها الرجال يمشوا ويسيبوا النساء فيسموها خلوف. خلاص فنزل على بلادهم فوجدها خلوفا. فبعث شجاع بن وهب الاسدي طليعة فرأى اثر النعم
28:38بعت واحد من الصحابة اسمه شجاعة ابن ابن وهب الاسدي. فرأى اثر النعام. فقصدها المسلمون فاصابوا ربيئة لهم الربيئة هو آآ عين او طليعة آآ ينظر للقوم لئلا يدهمهم العدو ولا يكون الا على جبل او شرف او آآ شرف
29:00وشرف آآ مكان مرتفع يعني ينظر هنا يبقى المسلمين يبقى سيدنا شجاع ابن وهب الاسدي اه شاف اثر النعم آآ اثر الابل بتاعتهم فقصدها المسلمون فهم راحوا في اتجاه الاثر بتاع النعم فاصابوا ربيئة واحد زي عين لهم يعني او طليعتهم كده
29:21فامنوا فدلهم على نعم لبني عم له يعني هم بقى لما لقوا الراجل ده امنوه فايه فدلهم ان في نعم في المكان الفلاني. فاغاروا عليها فاستاقوا مائتي بعير واطلقوا الرجل ورجعوا
29:39الى المدينة ولم يلقوا كيدا. يعني ما فيش اي قتال ولا اي حاجة دارت رجعوا بهاتين المائتي ايه؟ المائتي بعير. تمام؟ طيب دي كانت سرية سيدنا عكاشة بن محصن اه للغمر للغمر
29:56طيب هيجي معانا سيدنا محمد ابن مسلمة تاني في سرية اخرى كان معنا للقرطاء سرية وفي سرية تانية هنا لمكان اسمه ذي القصة. ذي القصة ماشي آآ بالقصة موضع قريب من المدينة. ده مكان قريب من الايه؟ آآ من المدينة. ابن سعد بيقول في طبقاته بيقول بينها وبين المدينة اربعة وعشرون
30:20من طريق الرد يعني حوالي اربعة وعشرين ميل بينها وبين اه المدينة. فهنا يعتبر قريبة من المدينة آآ في شهر ربيع الاخر من السنة السادسة للهجرة احنا تقريبا هنلاحز كده تقريبا كل شهر ممكن الشهر الواحد يخرج فيه اكثر من سبعين. في شهر ربيع يعني الاخر من السنة السادسة للهجرة بعث رسول الله صلى
30:45الله عليه وسلم محمد بن مسلمة نركز بقى عشان يعني السرية دي هيبقى فيها حاجة كده مختلفة شوية آآ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن مسلمة رضي الله عنه ومعه عشرة نفر. ليه هم يعني كانوا يعتبروا قريبين يعني
31:01الى بني ثعلبة من غطفان وبني عوان من ثعلبة وهم بذي القصة يعني بعتوا لدول تحديدا كمان بني ثعلبة من قبيلة غطفان وبني آآ عوال من ايه؟ من ثعلبة وهم بذي القصة فوردوا عليهم ليلا
31:20فاحدق به القوم يعني احدق به يعني احدق بالشيء يعني من الاخر ايه احاطوا به يعني هما اه يعني كأنهم كده ايه كملوا لهم واحاطوا به. وهم مائة رجل فتراموا ساعة من الليل. يبقى هم كانوا زي ما تقولوا عاملين حسابهم وآآ عملوا زي كمين كده للايه للصحابة. وطبعا بما ان المكان قريب
31:46من المدينة وما كانش برضو عدد كبير فالنبي ارسل ايه عشرة قال يعني يكفي يعني من الايه من الصحابة او خرجوا عشرة في هذه السارية فالمهم احدق القوم بايه؟ بهؤلاء العشرة وكانوا مائة رجل. يعني كده عشر اضعاف
32:01فتراموا ساعة من الليل ثم حملت الاعراب عليهم بالرماح فقتلوهم جميعا. لا اله الا الله ووقع محمد بن مسلمة جريحا فضرب كعبه فلم يتحرك وجردوهم من الثياب ومر بمحمد بن مسلمة رجل من المسلمين فحمله حتى رجع به الى الايه
32:27الى المدينة يبقى طبعا دي بقى في وسط الكلام ده حادثة موجعة هؤلاء العشرة من من الصحابة اللي راحوا ايه؟ الى هذه القصة. واحدقوا بهم وكمنوا لهم اولئك القوم من من غضفان ومن ثعلبة
32:44اه وللاسف قتل هؤلاء لان طبعا عشرة في مقابل اه مائة يعني كل واحد قصاده عشرة في عدد كبير يعني وبرضو خدوا بالكم من حاجة يعني مسلا لو عشر تلاف والف الالف ده عدد كبير برضو ممكن يعمل فيهم
32:58انما كل ما العدد يقل لأ المشكلة بتبقى اكبر. تمام؟ طيب اه ترى ايه اللي حصل بعد كده يعني هذا الحدث الموجع الذي حصل اه برضو يعني ليه بنقول بقى عايزين نقف مع الحدث ده
33:15لان في الحقيقة برضه يعني فكرة اللي متخيل يعني ان الحراك لدين الله والعمل لدين الله او ان انسان هياخد قراراته بتحرك مش هيبقى فيه خسائر آآ او يعني مش هيبقى فيه لون من التضحية يبقى واهم. هو طبيعي ما هو هو التاريخ وعجلة التاريخ كده. ما فيش
33:35اللي هو انت على طول الخط بقى منتصر وكده وفي نفس الوقت مثلا هو الموضوع يعني زي ما بيقول كده يعني ممكن ايوة هي لون من المخاطرة ووارد يحصل في اي مكان
33:45وارد يحصل ان يكمل للصحابة ويعني بنبقى واخدين تدابيرنا او حسابنا على قد ما نقدر بس وارد ان حاجة زي كده تحصل برضو في وسط كل ذلك طيب ايه اللي حصل بعد كده
33:57في نفس الشهر آآ ربيع الاخر سنة ست من الهجرة ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه الى ذي القصر الى ذي القصة على اثر مقتل
34:09اصحاب محمد ابن مسلمة رضي الله عنه في اربعين رجلا من المسلمين هنا برضو ما بعتش عدد كبير النبي صلى الله عليه وسلم يعني مقارنة بالمية اللي كانوا موجودين بس ابعد اربعين شخص. العائد اكبر طبعا ولا شك. بس الشاهد النبي صلى الله عليه وسلم هنا ما تركش الامر برضو
34:25قعد بقى سيدنا ابو عبيدة ابن الجراح في ايه في اربعين رجلا حين صلوا المغرب فسار اليهم مشاة حتى وافوا ذي القصة مع عماية الصبح يعني هم صلوا المغرب واتحركوا وصلوا لهم تقريبا على وقت الصبح كده
34:42فاغاروا عليهم فاعجزوهم هربا في الجبال واصابوا رجلا فاسلم فتركوه فاغاروا عليهم اعجزوهم هربا في الجبال وغنموا نعما من نعمهم فاستاقوه يعني غنمه بالابل بتاعتهم واستاقوها آآ ورثة من متاعهم ورثة من متاعهم. الرثة اللي هي يعني السقط كده على البيت. حاجة يعني مش ما لهاش قيمة كبيرة قوي. وقدموا
35:11ذلك المدينة فخمسه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقسم ما بقي عليه وعند ابن سعد في طبقاته ان سبب بعثة آآ او بعثه صلى الله عليه وسلم ابا عبيدة رضي الله عنه الى ذي القصة هو ما بلغه من ان بني محارب
35:27ابن آآ ابن خصفة وثعلبة وانمارهما من غضفان اجمعوا ان ان يغيروا على ايه؟ على سرح سرح المسلمين. في برضو يقال ان ايه؟ ان سيدنا ابو عبيدة خرج لهم عشان خاطر هم اتجمعوا وارادوا ان هم يغيروا على ايه؟ على على السرح او مكان المفترض الابل بترعى فيه من ايه؟ فيما يخص المسلمين
35:49آآ لكن ما يعني بيقول العلماء يعني ما يمنعش ان يكون ده حصل وده ايه؟ وده حصل. يعني هم كان صرح المدينة. مكان اسمه هيفاء موضع على سبعة امير من المدينة آآ بيقول هنا في الكتاب بيقول فلعل الرسول صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة رضي الله عنه مرتين الى هذه القصة
36:07آآ او ان يكون البعث مرة واحدة ولكن له سببان الاخذ بثأر اصحاب محمد ابن مسلمة المقتولين ودافع من اراد الاغارة على صرح المدينة وده يمكن يبقى اولى ان هم كده كده كانوا اكيد بقى لان هم خلاص هيبقوا طمعوا في ان هم آآ يقوموا بقى بغزو المدينة آآ او يعني بقى
36:29المفترض يهجموا على السر حتى مش هغزو من ده بس يهجموا حتى على الايه؟ على السرح اللي فيه اللي يرعى فيه الابل. آآ فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان زي حرب عصابات
36:39كده يعني يروح بس يسرق شوية ينهب شوية ويجي ايه ويجي راجع يعني. فالنبي لما علم بذلك فلما سار سيدنا ابو عبيدة يعتبر كأنه سار للايه؟ للمقصدين طيب يبقى كده كان عندنا النهاردة سرية سيدنا محمد ابن مسلمة. كان عندنا غزوة بني لحيان. آآ عندنا سرية عكاشة ابن محصن الى الغمر. عندنا سرية
36:59محمد ابن بستمة تاني الى هذه القصة. عندنا سرية سيدنا ابو عبيدة الى ذي القصة عشان الاخذ بثأر اصحاب سيدنا محمد المسلم. طيب هنروح بقى لسيدنا زيد ابن حارثة آآ ارسله النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه سرية
37:15الى بني سليم بالجمومة. الى بني سليم بالجموع. تمام؟ طيب. الجموم ماء على طريق مكة وفي الشهر نفسه من السند السادس للهجرة العربية لاخر المفروض. بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة رضي الله عنه الى بني سليم
37:35فسار حتى ورد الجموم ناحية بطن نخل عن يسارها بطن نخل موضع ايه؟ يبعد عن المدينة اربعة برد والبرد جمع بريد والبريد فرسخان والفرس ثلاثة اميال او ستة اميال يعني هم كانوا عندهم وحدات كده عندهم الميل
37:55والتلات اميال او ست اميال بيسموهم فرسخ الفرسخين بيسموهم بريد. خلاص فيقولوا مسلا اربعة جرد يعني كده يبقى تمن فراسخ تمام؟ آآ والفرسخ الواحد تلات اميال او ست اميال. ماشي
38:15طيب المهم يعني كانت وحدات قياسهم وبيقيسوا بها ده اللي هو بطن نخلة. المهم فاصابوا عليه امرأة من مزينة يقال لها حليمة فدلتهم على محلة من محال بني سليم اه المحل المكان اللي هم بينزلوا فيه يعني
38:34فاصابوا في تلك المحلة نعما وشاء واسرى فكان فيهم زوج حليمة المزانية فلما قفل زيد بن حارثة رضي الله عنه الى المدينة بما اصاب وهب رسول الله صلى الله عليه وسلم للمزانية نفسها وزوجها. هي اعانت المسلمين في هذا
38:51الامر فالنبي صلى الله عليه وسلم وهب لها نفسها وهب لها زوجها وايه واطلق ايه سراحها. خلاص دي كانت المفروض اه لبني سليم بالايه؟ بالجو. تمام؟ طبعا كل الحاجات دي زي ما قلنا سبحان الله. الحاجات دي احنا بننطق اسمائها بالعافية وبنحاول نحطها في راسنا
39:11والعافية. لكن بابي وامي صلى الله عليه وسلم عنده خريطة لكل الكلام ده بقى ودول هنا ودول هنا ودول هنا ودول هنا. ويرسل الصحابة يعني سبحان الله الله المستعان. واختيار الصحابة المناسبين لكل سرية من السرايا دي
39:26طيب عندنا بقى سرية تانية لسيدنا زيد ابن حارثة ولا سيدنا زيد ابن حارثة هيظهر كتير في في يعني في المشاهد دي آآ ركز بقى على السريع ده عشان في
39:36فيها شوية احداث كده سرية زيد ابن حارثة رضي الله عنه الى العيص وفي جمادى الاولى من السنة السادسة للهجرة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة رضي الله عنه في سبعين ومائة
39:52راكب والهدف اعتراض عير لقريش اقبلت من الشام بقيادة ابي العاص ابن الربيع ابي العاص ابن الربيع مين ده ايوة ده زوج آآ ستنا زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ماشي
40:10آآ فده كان زوج ستنا زينب والقصة المشهورة لما النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما هو اسر وآآ في بدر وارسلوا بالقلادة اه ارسلي ستنا زينب بالقلادة فالنبي صلى الله عليه وسلم اه اطلق سراحه شريط انه يبعت ستنا زينب فعلا وفى بعهد الناس
40:29ستنا ايه؟ زينب الى الايه؟ الى المدينة. طيب هو بقى المرة دي في اه قافلة لقريش جاية من الشام كان هو اللي على رأسها بقى كان هو اللي بيقودها ابي العاص ابن الربيع. تمام
40:45طيب النبي ارسل مين هنا؟ ارسل سيدنا زيد ابن ثابت في كم؟ في مية وسبعين راكب. يعني برضو عدد كبير. لان الامر برضو مش ليس امرا هينا. وحد برده يقول طب والصحابة ويطلعوا يقطعوا دي اموال الصحابة اغلبها. ناس مش قادرة تتخيل المسألة دي. ناس مش قادرين يتخيلوا مسلا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعبدالرحمن ابن
41:05بلاش سيدنا عثمان سيدنا عبد الرحمن بن عوف وسيدنا طلحة بن عبيد الله. يعني كل دول ما كانش يعني كلهم كان لهم اموالهم واملاكهم في مكة اصلا والمشركين حطوا ايدهم على الحاجات دي كلها وخدوها وساطوا عليها وبقوا بيتاجروا فيها كمان
41:21فدي دي اموال يعني دي حقوق يعني الصحابة يستردوا حقوقهم يعني ولازم المسألة دي تكون برضو مدركة. المهم بقيادة ابي العاص ابن الربيع فادركوها فاخذوا وما فيها واخذوا يومئذ فضة كثيرة لصفوان بن امية
41:38وما فيها عذرا واخذوا يومئذ فضة كثيرة للصفان ابن معين. واثروا ناسا ممن كان في العير. منهم ابو العاصي ابن الربيع وقدموا بهم الى المدينة. العدد كان عاد كويس يعني تقريبا تقريبا لم يفلت منهم شيء من هذه الايه
41:53من هذه القافلة آآ اللي هي قافلة اللي كان على رأسها ابي العاص ابن الربيع وكان ابو العاص نركز بقى مع ابو العاصي ابن الربيع عشان هتبقى فيه شوية احداث كده مهمة يعني
42:06وكان ابو العاص من رجال مكة المعدودين تجارة ومالا وامانة يعني هو كان من الناس المشهورة بان هو تاجر شاطر وعنده مال وفير وكان كان رجلا امينا. وهو زوج زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبقى
42:22دي النقطة الاولى وامه هالة بنت خويلد. النبي كان السيدة هالة لها مكانة كبيرة عنده عنده اه يا جماعة حتى اللهم هالة فهو كده المفترض ان هو يعني من طرف ستنا زينب ومن طرف ستنا
42:39خديجة النبي صلى الله عليه وسلم كان يعظم كل من جاء من طرف ايه؟ خديجة فهو المفروض ان ابن خالة ابن خالة ستنا زينب فاتى ابو العاص زينب رضي الله عنها في الليل. طب لما حصل بقى وتم اسره فاتى ستنا زينب. وكانت زينب هاجرت قبله وتركته على شركه
42:59زي ما حصل قبل كده. فاستجار بها. استجار بها انها طلب منها انها يعني ايه تمنعه وتحميه ويمكن اه ده سبحان الله بعد كده هنشوفه مثلا في في فتح مكة
43:13هنشوفه مسلا سبحان الله يعني في احداث كتيرة النبي صلى الله عليه وسلم عشان بس الناس اللي بتتكلم على المرأة مكانة المرأة في الاسلام. ان المرأة مسلا يجي في فتح مكة النبي يقول اجرنا من اجرت يا ام هانئ
43:27هجرنا من اجارتي ام هاني وستنا ام سلمة تجير برضو والنبي صلى الله عليه وسلم يقبل جوارها. يعني المرأة لها مكانة عظيمة انها مش مش معنى انها مسلا ايه ادي واحدة ست ده مش عارف ايه لأ حتى امرأة النبي صلى الله عليه وسلم طب خلاص لو هي تصدرت لحد ده بيحترم وساطته. يحترم شفاعته
43:47اجارتها لاحد. لو اجارت حد يحترم اجارتها لاحد فالله المستعان يعني فعلا يعني عشان دي برضو من الحاجات اللي هي ايه بعض الناس يعني يقعد يتكلم على المرأة في الاسلام ومش مدركين لهذه الاشياء. الله المستعان
44:05آآ فاستجار بها فاجارته. وسألها ان تطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم رد اموال العير عليه طيب ليه بقى ويعني احنا طبعا هنشوف المشهد كده طب وهو كمان يعني جاي وبيطلب ان هو يجار وبعدين يرد عليه الاموال
44:23هو هنشوف ان كان برضو ستنا زينب لها وجهة نزر هي جوزها وعارفاه وكان برضو النبي صلى الله عليه وسلم له وجهة نزر. هو حد كويس اصلا في القصر والا ما كان النبي يزوجه من من ابنته
44:38وهو آآ حد وجيه جدا في مكة آآ وبقى العلائق بتاعة الوجاهة والتجارة وغيرها اكيد هي اللي كانت مخلياه متمسك بالشرك اه وفي امور هتفرق معه يعني لو اتعاملت معه هتفرق
44:53وهيبقى مكسب كبير بس هنشوف النبي هيعمل ايه او ايه اللي هيحصل بالضبط فطلب منها من انها او سألها انها تطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم انه يرد اموال العيرة عليه
45:04فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صلاة الصبح فكبر وكبر الناس صرخت زينب رضي الله عنها من صفة آآ النساء. صرخت يعني مش المستوى يعني يعني تكلمت بصوت مرتفع
45:18اه فقالت ايها الناس اني قد اجرت ابا العاص اه ابا العاصي ابن الربيع اني قد اجرته فلما سلم عشان بس يشوف شكل المجتمع يعني. فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة اقبل على الناس فقال ايها الناس هل سمعتم ما سمعت
45:38قالوا نعم. قال اما والذي نفسي بيده او ما الذي نفس محمد بيده ما علمت بشيء من ذلك حتى سمعت ما سمعته يعني هنا برضو النبي صلى الله عليه وسلم في امور بيقدرها بيقدر ان ده زوجها او كان زوجها يعني هو ابو آآ هي هتقول حتى بعد شوية المفروض ان هو ابو بنتها
45:56هو برضه قريب يعني منهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقدر ذلك. ما يجيش بقى يقول لها ازاي وانت وعملت؟ يعني في امور عادية. احنا نجد النهاردة مثلا ممكن والد
46:06مثلا يقعد يتشنج على على بنته عشان مش عارف وجوزك ومش ما هو جوزها يعني طبيعي ومسلا انها مسلا تميل اليه في زوجها في شيء او انها مسلا تؤثر زوجها في شيء او انها مسلا تنصره في حاجة لأه ومش طب ليه ما هو ده ما هو زوجها لابد ان
46:23قدر بالك. والنبي صلى الله عليه وسلم مقدر برضه طبيعتها كامرأة ومقدر ان زوجها. النبي صلى الله عليه وسلم بس النبي اراد انه يبين للصحابة قال اما والذي نفس محمد بيده
46:33ما علمت بشيء من ذلك حتى سمعت ما سمعته انه يجير على المسلمين ادناهم. عادي يعني النبي صلى الله عليه وسلم برضه بيوضح ايه؟ فكرة ان سواء ان هي او غيرها من النساء المسلمات لهن من الاحترام
46:46انها لو اجارت آآ يعني تقبل اجارتها. ودايما الاجارة بيبقى الانسان بيروح للاقرب اليه يعني ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل على ابنته فقالت له ان ابا العاص بن الربيع ان قرب فابن عم
47:02وان بعد فابو ولد يعني هو لما يقرب يعني لما يقرب يعني هو لما نبص له من زاوية هو بينا وبينه نسب هنبص له من زاوية تانية طب ما هو بنته تحت يعني او بنته معي يعني
47:18واني قد اجرته. فهي كأنها قاعدة تقول حيثيات اللي عملته يعني ايه؟ انها برضو آآ في بينهم صلة رحم. وان في قرابة. وآآ وحتى لو ما فيش طبعا في شيء سبحان الله بشوف الكلام ده بقى من مثلا نجد ان ناس ما بتراعيش يعني مسلا ممكن آآ واحد مسلا ينفصل عن واحدة ولا حاجة ولا يحصل بينهم
47:38خلاف والله يبقى لسه حتى ما انفصلوش وتلاقي مش مراعيين ان في بينهم اولاد وان في حاجة تصلهم ببعض كده كده خلاص يعني في حاجة اصبحت تصل دول بدول فلازم الناس تراعي المسألة دي برضو لأ يتعامل المحكمة لو كان اعدل اعداء والد مش عارف طب ليه ما هو سبحان الله يعني في برضو حاجة تربط
47:58الانسان حتى والله لو اختلفنا وافترقنا وكل واحد راح لطريق بس هيبقى بينهم اولاد برضو. لكن للاسف الناس ماتوا على هذه الاشياء بتقول فاجار رسول الله صلى الله عليه وسلم جوارها. النبي صلى الله عليه وسلم برضو احتراما لابنته. احتراما لشخص المرأة اصلا ككل
48:15واحتراما لابنته آآ هو اجارها عادي هو من حقه النبي صلى الله عليه وسلم يوجد في اجار آآ طب ازاي ويزيروا المشركين يا جماعة واحنا لما نستفيد من حاجة تبقى حلوة ولما نفيد بها ما تبقاش حلوة؟ طب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم نفسه استفاد
48:32من قوانين الجوار دي سيدنا ابو بكر استفاد من قوانين الجوار. ما هو في الوقت اللي المسلمين استفادوا بها. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما اسقطش قوانين الاجارة دي. ليه
48:42يعني حتى الغاية وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه. شوفوا الى اي مدى. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قوانين الاجابة دي ما اسقطهاش. فايه
48:52يعني ايه الغريبة ان هو يجير فما فيش مشكلة انه يجير النبي صلى الله عليه وسلم ويجير حد يعني وجيه وله برضو تاريخ طيب يعني هو تاريخه مع النبي صلى الله عليه وسلم ليس تاريخا سيئا يعني تاريخ
49:04وكله على النبي طيب. فيه بقى مسألة الكفر ومسألة الخوف. يعني ان هو خارج يقاتل النبي ما هي ما هي خطيئة طبعا. بس برضو في النهاية هو يعني النبي حفظ له
49:14او الجميل وغض الطرف عن هذه الاشياء اللي هو بقى يعني حر فيها هذه بينه وبين ربه فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له لا يزال يحسن اليه. ولعل سبحان الله يعني سيدنا النبي هنشوف بعد شوية ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وستنا زينب كان لهم وجهة نظر او كان لهم بعد نظر
49:30زرف مسألة هيعود على الخير بالخير ان شاء الله عليه وعلى المسلمين بعد كده فاجار رسول الله صلى الله عليه وسلم جوارها وسألته ان يرد عليه ما اخذ منه فقبل
49:42النبي برضو طب بيقبل ويدي له ازاي؟ احنا اصلا نشوف في احداث السيرة بعد كده مش مش بس اصلا آآ ابو العاصي بن الربيع. النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي في احداث السيرة بعد كده
49:52ان مسلا الصحابة يروحوا يغنموا مكان بعيد ويغنموا منه ويرجعوا. ويجي المسلمين بعض المسلمين في المكان ده او في القبيلة دي يطلبوا النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم الاموال يردها عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
50:05هنجد النبي صلى الله عليه وسلم مسلا هنشوف آآ في في حنين النبي صلى الله عليه وسلم لما جت له هوازن مش عارف ايه يرد عليهم حاجتهم يعني النبي ما كاتش فكرة ان الاموال مش الاموال دي هو هو كان عنده زي ما كان يقول لسيدنا علي بن ابي طالب وهو يعني يبعثه في خيبر يقول له آآ فوالله
50:25والله لا يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. فعلا احنا يعني الحاجات دي نشوف هذا السمو والرقي ان ان هداية انسان يعني الانسان لو لو يغرم قدامها كل الاموال دي. ولزلك النهاردة اللي كتير كتير من اخوانا ما بيدركش المسألة دي. يعني انا كنت اقول لهم مسلا اقول لهم ايه؟ مسلا لو احنا هنفترض
50:45ان احنا هنعمل نشاط مثلا ما النشاط ده مثلا هيوصل مثلا معلومة لالف شخص او هتبقى محاضرة هتوصل مسلا لمتين تلتميت شخص خلينا نقول الف شخص آآ مسلا آآ مسابقة هتتسبب في ان مسلا يتقرا فيها وليكن مسلا آآ الف صفحة من المصحف مسلا
51:07طب يبقى مسلا هيتصرف علي كام ؟ مسلا عشر تلاف جنيه. مسلا يعني يبقى الصفحة من المصحف بعشرة جنيه يا بلاش يعني يا بلاش يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يا بلاش انه يرد اموال كتيرة ويعمل حاجات كتيرة بس واحد بس يهتدي. انسان بس يؤمن
51:29احنا ما بنقدرش ليه ما بندركش دي اصلا مش واخدين بالنا ده مش يؤمن كمان ده احيانا اللي في المؤلفة قلوبهم عشان يتمكن الايمان من قلبه فده ده احنا برضو يعني للاسف الشديد احنا بننفق في رعاية الابدان
51:44ويعني كل جهودنا مسخرة هنا ونيجي بقى في رعاية الايمان نبخل للاسف الشديد. دائما انفقنا يعني. يعني نبخل وان انفقنا يعني للاسف يعني لو انفق ننفق ببخل وفي الغالب مش بننفق خالص الباب ده
52:00مسألة كل ده عشان يكون هداية انسان النبي لا يرى بذلك بأس عشان خاطر مسلا مكسب دعوي لا يرى بذلك بأسا صلى الله عليه وسلم. المهم وده يعني لو حصل بس مع سيدنا ابو العاصي ابن الربيع هنقول النبي بقى بيحبي زوج بنته ومش عارف وايه لا هنتكرر الكلام ده اصلا مع غير ذلك وهيجي معنا مسلا لو
52:21او اللي قرأ منكم يعني مسلا في غزوة هوازن هيشوف ان الكلام ده حصل عادي جدا وتكرر كتير في السيرة النبوية المهم وسألته ان يرد عليه ما اخذ او ما اخذ منه فقبل. ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى السرير. انا اذكر يعني برضو مش هكتمكم يعني. اول ما بقى يعني
52:39واحد قرأ القصة دي بقى كده قبل كده وبتاع وخدها يعني الشيطان دخل ايه؟ طب هو بقى النبي بقى عشان هو خاطر بنته بقى وادخلت وبعدين سبحان الله قعدت يعني وده اللي قلته قلت سبحان الله من الحاجات آآ فعلا العاصمة جدا جدا في فهم السيرة وآآ وفعلا سبحان
52:59الله من المحكمات اللي بتريح قوي وترد بها المتشابهات فعلا انك تشوف تاريخ النبي الطويل وتشوف الموقف ده اتكرر في اماكن تانية فسبحان الله من الحاجات اللي جت على زهني ساعتها طب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم مثلا كان بيعطي مسلا آآ
53:16عطاء من لا يخشى الفقير بيدي غنم بين جبلين ويدي ابو سفيان ويدي اولاده ويدي مش عارف ايه عشان بس يثبت قلوبهم على الايمان وكان مش عارف يعطي هوازن ويرجع حاجات لكفار يعني لو ان النبي صلى الله عليه وسلم بقى كانت مسألة خاصة بايه ببنت ولا خاصة بشخصه طب ما هو ما هو النبي صلى الله
53:36عليه وسلم آآ ما كانش يعملها بقى مع حد تاني عملها كتير جدا واضعاف مضاعفة يمكن دي يمكن تكاد تكون المرة الوحيدة في حين مسلا ان شفناها في بدري مسلا مع سيدنا
53:46بس النبي ما فعلش كده بس هنشوف ليه النبي رد له الحاجة دي ليه؟ هنشوف ليه النبي رد له المال ده؟ وهو برضو النبي يعني بابي وامي صلى الله عليه وسلم عنده بعد نزره
53:56برضو ايه اللي هيحصل وايه اللي هيترتب على الكلام ده فليه يوافق النبي صلى الله عليه وسلم؟ هنشوف سر الموافقة وهنشوف الكلام ده فرق فيه ايه برضو مع ايه؟ ابو العاصي ابن الربيع. المهم
54:06ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى السرية الذين اصابوا مال ابي العاص يبقى النبي اللي هو يملكه رده وبعت لهم. فقال لهم ان هذا الرجل منا حيث قد علمتم وقد اصبتم له مالا. فان تحسنوا وتردوا عليه الذي له فان
54:21انا احب ذلك. وان ابيتم فهو في الله الذي افاء عليكم فانتم احق به يبقى هنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى كمان ودي برضو من النقاط الجميلة ما الزمش الصحابة الباقيين بحاجة. خلاص هم خدوا فيقوم واتوزعت ما الزمهمش
54:35لكن قال والله لو عملته كده يبقى ده افضل. لان النبي صلى الله عليه وسلم عنده وجهة نزر وعنده اعتبار اخر فقالوا يا رسول الله بل نرده عليه فردوه عليه شف بقى صحاب الصحابة برضه ايه من الحاجات الجميلة تطيب انفسهم بكده. تجد النهاردة مسلا لو انت مسلا في عمل ما من اعمال الخير
54:50ممكن تقول لي مسلا بعض اخوانك الصالحين تقول له عدي الموضوع ده للشخص الفلاني. مش مشكلة خلينا نعمله له مش مجانا. آآ بلاش المسألة دي. لا وليه ومش ليه واه مش مقدر حاجة زي كده. يعني سبحان الله! يعني اه انا اذكر في في بعض الاماكن
55:08آآ رجل رجل يعني آآ بسيط من يعني الناس العمال يعني وكده وهو حب ان هو يجيب اولاده عندنا يعني وكده طيب ابتداء هو مستحق ان احنا نساعده ابتداء. غير ان هو دي حاجة يعني هتخليه يحب الناس ويحب المكان وآآ وآآ يبقى حريص
55:28عليه ويخاف عليه يعني في مكاسب كبيرة قوي ممكن نحققها من مسألة ان انت مسلا ممكن تاخد ابنه مجانا مسلا او يعني في مكاسب كبيرة وتجد مسلا حد بقى ما تطيبش نفسه ولا تلاقيه بيعامله معاملة مش كويسة ولا يسلك معه سلوك مش كويس ليه
55:45ليه؟ ما هو برضو ما هو اكيد هيبقى له فضل علينا واحنا مش هنخسر حاجة. المهم برضه من الحاجات الجميلة ان الصحابة هنا تطيب نفسهم بكده عادي خالص او طيب انفسهم بكده عادي جدا. تمام
55:55فقالوا يا رسول الله بل نرده عليه لان سبحان الله يعني النهاردة بنلاقي بقى مسلا ناس بتتخانق على على قسمتها هي مع بعضها. يعني رايح لاخوه المؤمن بيتخانق ده مش رايح لهم بقى ده رايح لكفرة اصلا
56:07ورغم كده ايه بتطيبوا انفسهم بذلك المهم فقالوا يا رسول الله بل نرده عليه فردوه عليه حتى ان الرجل شوفوا بقى لدرجة ايه ليأتي بالدلو ويأتي بالشنة والاداوة الشن القربة
56:27ويعني واحد ييجي بالجردق يجيبه. قربة يجيبها الاداوة آآ اناء صغير كده من جلد بيشربوا فيه يجيبوا حتى العقال يعني اللي بيتربط بيه البعير ده يجيبه حتى ردوا عليه ما له كله لا يفقد منه شيء
56:47الله اكبر شوفوا شوفوا مجتمع زي كده يعني بقى بكل ما فيه والفضة وبكل حاجة اتردت عليه. كأن ما فيش حاجة اتاخدت منه. تمام؟ طيب. نشوف بقى الكلام ده هيبقى اه هيحصل في ايه
57:01ثم رجع ابو العاص رضي الله عنه الى مكة رجع مكة بقى طيب ايه اللي حصل فادى الى كل ذي مال من قريش ماله كل واحد ادى له ما له
57:14ومن كان ابضع معه اللي خارج ليه بضاعة ولا حاجة اديها له ثم قال شوفوا بقى ايه اللي هيحصل يا معشر قريش هل بقي لاحد منكم عندي مال لم يأخذه
57:28في حد باقي حاجة؟ قالوا لا فجزاك الله خيرا فقد وجدناك وفيا كريم. ده بقى مهم قال فانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. الله اكبر
57:44لو لم يكن يعني يعني من بركات ده الا انه يسلم ابو العاصي ابن الربيع ذلك الرجل الوجيه يعني هي مش فكرة كمان شخص يعني مش فكرة واحد قسم وخلاص لا لا لا ابو العاصي ابن الربيع ان هو بقى التاجر اللي له اللي له المكانة الكبيرة دي اللي قريش
58:02بقى هنا قريش عندهم مسلا رحلة الشتاء والصيف دي الرحلة للشام وريحة اليمن دي الرحلة دي مش بيطلعوا عليها اي حد مش اي حد يطلع على رحلة زي كده ده
58:12فكأنه مسلا واحد زي قائد الجيوش بس هنا بقت قائد الجيوش الاقتصادية. انا ممكن في الجيوش الحربية بيطلعوا مش عارف ايه وبتاع. انما لا ده اموالهم كلها حاطين اموالهم وحاطين تجارتهم وحاطين فواحد له مكانة ضخمة في مكة
58:28فهو شخص له وزن اصلا ابتداء فليه وزنه لما هو نفسه بقى ينقل ما حصل معه وليه وزنه لما يسلم لما يسلم هيعمل هزة كبيرة جدا في مكة تناقصت ضخم بابي وامي صلى الله عليه وسلم وكأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى من ايه؟ ان هو يعني هنشوف بقى كلام تاني لسيدنا آآ ابو العاصي ابن الربيع بعد كده بس
58:51النبي صلى الله عليه وسلم كان هذا بين عينيه. المهم قال فانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. والله ما منعني من الاسلام عنده اي عند الرسول صلى
59:04الله يسلم الا تخوفا الا تخوف ان تظنوا اني انما اردت ان اكل اموالكم. فلما اداها الله اليكم وفرغت منها اسلمت. ثم خرج الى النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا في المحرم سنة سبع من الهجرة. الله اكبر. يعني
59:24بقى آآ سبحان الله كانت وجهة النزر ايه؟ ولعل آآ بابي وامي صلى الله عليه وسلم كان يرى ذلك. يرى ان ابو العاصي ابن الربيع هو مش محتاج او مش قضية مال
59:34بس يارا لعله كان يلمح ان هو عايز ياخد الاموال يردها لهم فيبين لهم يبين لهم يعني ده مكسب ضخمة مكسب المكاسب الاخلاقية دي آآ هي يعني اكبر بكتير فين من مكاسب المادية؟
59:50تلك المكاسب الاخلاقية اللي بيتجلى فيها اخلاق الاسلام ان ده مبهر في حد زاته. لما يروح يحكي ان الناس دي حصل كزا كزا كزا وردوا علي حاجتي كلها واحترموا قوانين الادارة واحترموا احترموا الكلام ده كله وردوا علي حاجتي كلها. وهو ييجي فعلا يرد عليهم حاجتهم كلها. حاجة من اتنين
1:00:10ممكن يقولوا له والله ده انت اسلمت هناك. حتى بقى طب لو اسلم هناك ييجي يرد عليهم حاجتهم ده معنى ضخم وكبير. او انه سابه وهو ما اسلمش اداله حاجته كلها وبرضه معنى كبير جدا جدا. يعني سواء كان مرتبه مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو اسلم. هنفترض حتى في ظنهم فهو معنى كبير جدا
1:00:30وسواء كان هو ما اسلمش زي ما هو قال فعلا ودي زي ما حصل يعني حقيقة برضه معنى كبير ان ده واحد كافر وناصبه العداء وطلع مش عارف في حرب في جيش ضده والنبي صلى الله عليه وسلم يجيره يقبل الاشارة فيه ويقبل اشارة امرأة ويرده النبي صلى الله عليه وسلم
1:00:50لان برضو النبي يعلم ان معدنه نفيس. النبي كان يثني عليه كان يقول ان هو آآ حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يثني عليه كثيرا اصلا
1:01:04معنى والنبي يعرف معدنه يعني. فده في حد زاته مكسب اخلاقي كبير جدا جدا. اللي هو كتير من الناس للاسف الشديد النهارده من الناس الصالحين الصالحات ما بيدركش ان في اوقات جت من الامور المادية انت تغض الطرف عنها وتفرط فيها وما تقفش عندها. عشان المكاسب الايمانية المكاسب الاخلاقية المكاسب
1:01:24الدعوية اللي بتبقى من ورا معنى زي كده. مكاسب ضخمة. كسبنا انسان له وزن كبير. وانت برضه ما تعرفش الكلام ده بقى ترتب عليه ايه؟ يعني ما تعرفش برضو هيترك ايه برضو في نفوس الناس فيما يتعلق بالاسلام؟ دي دعوة صامتة كأن النبي صلى الله عليه وسلم وجه الاموال دي بمجموعة من الناس تقوم بدعوة
1:01:44قال لي ايه اهل مكة للدين. ولزلك الاسلام يعني اسلام مكة. يعني ما كانش حاجة عينة. وبرضو ما يعني كانت تراكمات تراكمات كده لمواقف مبهرة يشوفوا نفسهم قدام حاجة لأ مختلف خالص. هم سارقين اموال الصحابة وسارقين بيوتهم وما ردولهمش حقوقهم
1:02:04والنبي صلى الله عليه وسلم بيردوا لهم حقوقهم. والراجل اللي هو اسلم ده اللي خد قرار الاسلام في الطريق جاي ايه؟ جاي يرد لهم اموالهم اصلا. او خد قرار اسلام وهو عند النبي صلى الله عليه وسلم جاي يرد لهم اموالهم
1:02:18المهم ثم خرج الى النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا آآ سنة سبع من آآ الهجرة آآ الهجرة العظيمة المشرفة طيب اه يعني ورد بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم رد ايه؟ رد آآ ستنا زينب لما رجع بقى فردها على ابي العاص بن الربيع بايه؟ بالنكاح الايه
1:02:41النكاح الاول ويعني ما فيش شهادة ولا صداق ولا الكلام ده وهذا هو الصحيح طبعا بقى في كلام في في المسألة دي وكلام للعلماء ومش عارف ايه والقصة دي بس المهم ان هو ايه تم ردها عليه في ايه
1:02:56اه انها مسألة فقهية يعني لا داعي لايه؟ للحديث فيها باورد هنا بعض الحاجات في فضائل ابي العاص بن الربيع بيقول اه النبي صلى الله عليه وسلم كان يثني على ابي العاص ابن الربيع رضي الله عنه في مصاهرته خيرا
1:03:14قد اخرج الشيخان في صحيحهما من حديث المسود ابن مخرمة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد انكحت ابا العاص بن الربيع
1:03:28فحدثني وصدقني ولزلك يعني ده معنى مهم يعني نسأل الله ان يعفو عن تقصيرنا فيه. ان برضه من الحاجات المهمة بين الناس في المصاهرة ان الانسان يصدق يعني اذا تحدث يصدق
1:03:42يعني ودي لان الناس اصلا المفترض هم مبنى علاقتهم على الثقة وعلى الصدق فالانسان لا يكذب ولا يخدع ولا يغش وفي نفس الوقت ما ما يعني ما يحوجش الشخص او ان هو يكتشف ان هو بقى مش صادق او المهم يعني. فالنبي
1:04:03عليه بذلك انه حدثني وصدقني. فده برضو يعني وصية يعني للناس اللي هم مقبلين على الزواج انه يصدق. وصية للي هم مسلا حتى يعني ان يكون بين الاسهار هذا الصدق ده مهم جدا
1:04:16طيب وفي رواية اخرى قال المسفار ابن مخرمة آآ ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم صهرا له من بني عبد شمس. طبعا اللي هو سيدنا ابو العاصي ابن الربيع
1:04:26فاثنى عليه في مصاهرته اياه فقال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي قال ابن الاثير هذا المشار اليه بالوعد والوفاء وابو العاص ابن الربيع زوج بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:04:43اه اللي هي زوج زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اسر في غزوة بدر فارسلت زينب في فدائه من مكة وهي قلادة اه امها خديجة رضي الله عنها فرق لها رسول الله صلى الله عليه وسلم رقة شديدة واستطلق اسيرها من المسلمين وشرت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي العاص ان
1:05:02انفذ زينب اليه اذا وصل مكة ففعل. اهو نفس القصة. النبي بيفدي مؤمنة برضو بامر زي كده فهي مش فكرة آآ يعني الحمد لله رب العالمين ما فيش لا محاباة ولا امثال هذه الاشياء
1:05:17مع ان برضو كون اصلا كده كده آآ يعني اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يتم مراعاتهم ويتم برضه اختصاصهم بامور ده مش مش غريب لان هم اكتر اهل بيتها يكونوا ضحوا لاجل هذا الدين. يكفي ان هم بيضحوا بوقت وفكر وجهد اصلا يعني
1:05:37النبي صلى الله عليه وسلم يعني النبي مش مقصر اه بس لا شك ان هم النبي صلى الله عليه وسلم معرض للخطر وحاجات كتيرة هم من اكثر بيوت التي ستكون عانت ولا شك. اه قال
1:05:47حافظوا في الفتح اتفق اهل العلم بالنسب ان زينب لم تلد لابي العاص الا عليا وامامة فقط اما علي فقد مات عندما ناهز الاحتلام وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اردفه على راحلته يوم فتح مكة ومات في حياته
1:06:02واما امامة رضي الله عنها فهي التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحملها اثناء الصلاة. احنا اتكلمنا عن الحديث بتاعها في اصول التعامل. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبها حبا
1:06:12فقد اخرجت اخاني في صحيحهما عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولابي
1:06:22ابن الربيع فاذا سجد وضعها واذا قام حمله. تمام؟ آآ ستنا برضه آآ امامة هي اللي لها القصة المشهورة اللي هي كانت آآ كادت ان تموت وبرضو فيها قصة النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما قدمت آآ عن عائشة رضي الله عنها قالت قدمت على النبي
1:06:44صلى الله عليه وسلم حليته من عند النجاشي هداها له فيها خاتم من ذهب فيه فص حبشي. فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم بعود بين ببعض اصابعه معرضا عنه ثم دعا امامة بنت ابي العاص ان ابنة ابنته فقال تحلي بهذا يا بنية
1:07:01اه وعلى الصحيح برضه هي صاحبة القصة المشهورة اللي هي اه لما حديس سيدنا اسامة ابن زيد قالت قال ارسلت ابنة النبي صلى الله عليه ويسلم اليه ان ابنا لي قبض فاتنا
1:07:15آآ يعني قارب ان يقبض يعني. آآ هي كانت ستنا زينب وكانت بنتها اميمة في الغالب فارسل اليها يقرئ السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء له
1:07:25باجل مسمى فلتصبر لتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه ليأتينها. النبي كان في امر منشغل فيه يعني انشغال شديد وكأنه يرى ان هو اصلا يعني يعني لو لو تحرك الاهم مش مش هيغني عنها شيئا يعني
1:07:40فارسلت اليه تقسم عليه ليأتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ ابن جبل وابي ابن كعب وزيد ابن ثابت ورجال فرفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي نفسه تقوقع وفاضت عيناه آآ صلى الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ما هذا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:07:56هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء. وفي رواية اخرى في الصحيح هذه رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء
1:08:10اه يعني العلماء بيقولوا ان ده كان يعني اه يكادت ان تموت يعني هي ما كتش ماتت وكان وهي كادت ان ايه ان اه تموت. خلاص؟ اه ده كده كان اه هذه السرية اللي كان عليها سيدنا زيد ابن حارثة. اللي هي كانت طالعة على العير اللي كان
1:08:29فيها آآ ابو العاص ابن آآ الربيع. تمام؟ آآ طيب بعد كده في مجموعة اخرى من من السرايا سرية سيدنا زيد ابن حارثة الى الطرف آآ سرية سيدنا عبدالرحمن بن عوف سرير سيدنا علي
1:08:45ابن ابي طالب عبدالله ابن عتيك عبدالله ابن رواحة وغيرها من من السرايا هنكتفي بالقدر ده النهاردة ان شاء الله. وان شاء الله في المرة القادمة نكمل الحديث عن بقية هذه
1:08:58تراية آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكل. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا
1:09:27لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاكواب. وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك
1:10:07كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام