د.شريف طه يونس| السيرة القرآنية|الحلقة 26 | الموسم الثاني| الفصل الثاني| غزوة الأحزاب
0:00احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما
0:40معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه
1:20وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
1:43انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
1:54اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظرات بنهائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار
2:16ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد
2:37اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا كنا بنتكلم على غزوة الاحزاب وقسمنا الكلام لتلات فصول واحنا في الفصل التاني
3:03اللي في الحديث عن غزوة الاحزاب نفسها وآآ كنا بنستعرض ما جاء في غزوة الاحزاب في كتاب الله سبحانه وبحمده كنا توقفنا عند قول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله
3:18واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ويعني دي تقريبا الحلقة الرابعة اللي نتوقف فيها مع هذه الاية لان في الحقيقة هي اية بمنتهى الاهمية اية محورية سواء كان في غزوة الاحزاب سواء كان في آآ صورة الاحزاب نفسها سواء كان في القرآن
3:40سواء كان في السيرة ككل الحقيقة لان ده مخرج مهم لابد ان احنا نخرج به احنا مش مش بنتعلم السيرة لمجرد التسلي انا متعلم عشان التأسي عشان يحصل التأسي آآ فده ده مخرج مهم لابد ان احنا نخرج به. فعشان كده احنا توقفنا معه هذه الوقفة
4:02ونواصل اليوم ان شاء الله وكنا بنستعرض مواقف آآ الصحابة فيها بيورونا آآ ميادين للتأسي وفي نفس الوقت بيفتحوا لنا افاق تطبيقية مهمة للتأسي بمحمد صلى الله عليه وسلم. اه وكمان بيورونا ازاي فعلا المعنى ده كان حاضر عندهم
4:24كبير جدا استعملوه بينطلقوا منه انطلاق كبير آآ نستأنف اليوم ان شاء الله معنا موقف آآ بيقص علينا سيدنا سعيد بن جبير. سعيد بن يسار عزرا بيقول كنت اسير مع ابني عمر بطريق مكة
4:44فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم ادركته فقال لي ابن عمر اين كنت؟ فقلت له خشيت الفجر فنزلت فاوترت فقال عبدالله اليس لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة
5:02فقلت بلى والله قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير كان يوتر على البعير هنا بيحكي سيدنا سعيد بن يسار بيقول ان هو كان مع سيدنا عبدالله بن عمر في في سفر في طريق مكة يعني بيقول فهو ما كنش
5:23هم مسافرين وعلى الدواب بتاعتهم فهو نزل وصلى على الارض يعني وقف وصلى فقال له اما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة آآ فقلت بلى والله. قال ان غسل مكان يوتر على البعير. فهنا بنشوف
5:45آآ سيدنا عبدالله بن عمر بيورينا ان من افاق التأسي بمحمد صلى الله عليه وسلم اتباع الرخص مش اتباع الرخص اللي يراد به التفلت من الدين واللي يراد به التمييع والخروج عن الشريعة. لأ. اتباع الرخص الشرعية
6:06ده ربنا شرعها احنا لو تذكروا قلنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم هذه رخصة الله لكم فاقبلوها. وان الله يحب ان تؤتى الرخص وكما يحب ان عزائمه. وفي رواية كما يكره ان ان تؤتى معصيته
6:21الرخص دي مش فكرة ان انت تتبع الرخصة عشان انت هواك في الرخصة انت بتتبعها عشان دي السنة هذه السنة النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي النافلة على الدابة. الفريضة بتصلى لا بتصلى على على الارض
6:39اه لو انت متمكن من كده انما مسلا واحد راكب في طيارة راكب في قطر ووقت الفريضة هيخرج ماشي دي بس مبينة عشان بعض الناس بتعمل حاجات غريبة يعني. يعني مسلا واحد راكب طيارة مسلا دلوقتي بعد صلاة الظهر
6:55وهيوصل مسلا بعد العصر المكان اللي هو رايحه لأ ما يصليش الفريضة على الطائرة. ليه؟ لان هو ممكن يصليها جمع تقديم الضهر مع العصر او يصليهم جمع تأخير. فلا يزال هناك مجال. الا بقى
7:08ازا كان ما هيكونش فيه مجال يعني هينزل مش هيعرف يصلي. لغاية المغرب. وممكن ساعتها يصلي ليه؟ يصلي الفريضة على على الدابة او آآ الطائرة او السيارة او غيرها اه وقت زي الفجر مسلا هو وقته محدود. وصلاة الصبح
7:25وقتها يخرج كده كده وهي ما تجمعش مع حاجة قبلها ولا حاجة بعدها اذا وقت صلاة الظهر في السفر هو من الظهر لغاية المغرب ووقت صلاة المغرب والعشاء او وقت صلاتي الظهر والعصر
7:44في السفر هو من الظهر لغاية المغرب وقت صلاتي المغرب والعشاء هو من المغرب حتى الفجر ماشي على قول يعني آآ والبعض يرجحه لغاية الفجر او لغاية منتصف الليل. تمام
7:58يعني يا اما منتصف الليل لغاية الفيش بس معك من من المغرب الى ايه الى الفجر في الوقت ده انت ما تصليش الفريضة لو فيه متسع انك تصليها هنا او هنا قبل ما تايه او تقف في الطريق ايا كان الوضع
8:12انما النافلة النافلة يستحب انها تصلى على الايه؟ تصلى. على الدب. يعني لا بأس ان يصلي المرء النافلة على الدم. ماشي النافلة زي ايه؟ الوتر تحديدا كمان. طيب مش انت قلت لنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم سيدنا عمر برضو هو نفسه يروي عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يسبح
8:32في السفر ايه دي بقى لأ هي مش مسألة يسبح هنا النبي صلى الله عليه وسلم كان في حاجتين ما بيسبهمش لا في حضر ولا في سفر من السنن الوتر
8:45وركعتي الفجر الوتر وركعتي الفجر وده حتى قلنا برضه بيشير الى ان دي من الحاجات الاوائل ما يتعلم يعني لما حتى نيجي نعلم ولادنا آآ الصلاة او نعلمهم ان ايه؟ نبدأ في النوافل
8:58فدول اول حاجتين نهتم بهم اهتمام كبير يعني المهم فهنا بيورينا افق اخر من افاق التطويق لان زي ما قلت ممكن البعض يشوف يعني يقول لأ اصل دي بقى مجرد رخصة وبعدين عادي يعني فمش لازم
9:12لا الانسان يفعل السنة يعني يفعل السنة ما هو النبي صلى الله عليه وسلم كان ممكن يقدر ينزل لكنه فعل ذلك صلى الله عليه وسلم. فده ده في حد ذاته بالنسبة للانسان هو آآ ميدان ميادين التأسي اللي البعض برضو ممكن ما بيلتفتش لها
9:30يعني لا يكاد يأتي عند المنطقة دي خالص رغم ان هو سيدنا ابن عمر نصح آآ سيدنا سعيد ابن يسار هنا بان هو طب ليه انت ما تأستش بالنبي صلى
9:40صلى الله عليه وسلم اما لك في الرسول للسلامة اسوة رغم ان هو عادي اللي عمله ده قد يبدو اجمل او اكمل يعني. هو وقفه وصلى وخلاص لكن سيدنا ابن الانوار كان شايف ان ان هو يا فاعل ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل. تمام؟ طيب. عن سعيد بن جبير ان ابن عباس قال
10:01اذا حرم الرجل عليه امرأته فهي يمين يكفرها وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. برضو هنا بنشوف سيدنا عبدالله بن عباس بيتكلم على حكم من الاحكام خلاص؟ بعد
10:19في الكلام او الحديث عن هذا الحكم بيقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة برضو التأكيد على ان التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم هو في مسائل احكام كتيرة
10:31احكام من احكام الاحكام زي ما قلنا آآ التأسي مش بس في المسائل الايمانية. لأ هناك تأسي حاضر في المسائل الاجتماعية المشكلات اللي تحصل بين الرجل وبين امرأته سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الاختلاف اللي يحصل آآ او في بعض الاخطاء الصادرة من الرجل مسلا في حق امرأته والمرأة
10:57افحقي زوجها هذا برضه ميدان مهم لدين التأسي طيب وانا عكرمة عن ابن عباس قال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما امر وسكت فيما امر. وما كان ربك نسيا
11:12لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الامام الخطابي بيقول ومعنى قوله وما كان ربك نسيا ويتمثله به في هذا الموضع هو انه لو شاء ان ينزل آآ ذكر بيان افعال الصلاة واقوالها وهيئاتها حتى يكون قرآنا متلوا لفعل
11:33ولم يترك ذلك عن نسيان لكنه وكل الامر في بيان ذلك الى رسوله صلى الله عليه وسلم. ثم امر بالاقتداء به والاكتساء بفعله طيب اه الشاهد هنا ان سيدنا عبدالله بن عباس بيأكد برضه اصل مهم جدا جدا برضه في التأسي
11:54هو ايه؟ هو ان من التأسي ان انا آآ اسكت عما سكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكت عما سكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ في امور ما تكلمش فيها. فلا داعي للكلام فيها والتخاوض فيها. لا معنى لا طائل من من وراء ذلك يعني
12:14والاشياء اللي النبي صلى الله عليه وسلم تكلم فيها وعمل بها خلاص يعمل بها. تمام؟ ده ده اشارة مهمة قوي من من من كلام سيدنا عبدالله بن عباس. ان برضو ميدان مدينة تأسيا يعني في حاجات تلاقي مسلا مسائل فتحت
12:29وخصوصا مسلا في ابواب زي ابواب الاعتقاد وغيرها. تلاقي مثلا حد يقول ايه؟ طب يا جماعة هو ربنا متوجه ولا مش متوجه؟ يعني الجهة ايه ومش الجهة؟ طب متحيز ولا مش متحيز؟ طب العرض؟ طب الجوهر
12:43طيب سؤال هل هل الاسئلة دي النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم فيها وتخوض فيها هل الاشياء في دي اتخوض فيها النبي صلى الله عليه وسلم ربنا جوهر ولا مش جوهر؟ ربنا متحيز ولا مش متحيز؟ ربنا
12:59النبي نفسه صلى الله عليه وسلم سكت عنها. فمن التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم. ان ما سكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. اكيد ده لا طائل من ورائه بالنسبة لنا في معرفتنا
13:09فما يقعدش الانسان يستنزف فيه طاقته برضه يستنزف في وقته يعني ده ده بعد مهم جدا. طيب كلام سيدنا ابن عباس في الحقيقة يمكن هو الى حد كبير بيقول لنا ليه الرسول صلى الله عليه وسلم اسوة
13:23يعني يمكن في المشهد ده بالزات كأنه بيقول ليه الرسول صلى الله عليه وسلم وسخ ازاي ان هو بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اللي امر بيه قرأوا اخبارنا بها
13:36ما وصلوش كقرآن ما اثبتوش النبي كقرآن. قال لا ده سنة بيقول عشان كده ربنا قال لقد كانكم في رسول الله اسوة حسنة يعني اه حتى لما حد يجي يقول طب ليه نتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لمن مش قلنا لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فعلا لان النبي صلى الله عليه وسلم
14:00كما وصفه ربه ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطقان الهوى ان هو الا وحي يوحى ان هو الا وحي يوحى. فكأنه كلام عن حيثيات التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم
14:15طيب آآ وعن ابن عباس انه طاف مع معاوية بالبيت اه سيدنا بن عباس رضي الله عنهما مع سيدنا معاوية رضي الله عنهما. تمام اه فجعل معاوية يستلم الاركان كلها
14:29يعني احنا الاستلام هو في الحجر خلاص وفي يعني كلام للعلماء على مسألة الركن اليماني وكده بس مش الاركان كلها بقى مش استلم الركن ده الركن ده ركن. طيب آآ فقال له ابن عباس لم تستلم هذين الركنين
14:48ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما فقال معاوية ليس شيء من البيت مهجورا فقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. فقال معاوية صدقت
15:05موقف جميل الحقيقة رائع جدا ونشوف شيء بيمارسه سيدنا آآ معاوية بن ابي سفيان وسيدنا معاوية امير يعني يعني على ادنى التقديرات هو وامير الشام في وقت زي كده يعني لو الكلام ده مسلا حاصل فهو امير الشام. فرجل امير او بقى لو كمان قلنا في زمن الخلافة فهو امير المؤمنين
15:25فالمهم سيدنا عبدالله آآ سيدنا معاوية بن ابي سفيان بيستلم الاركان كلها فسيدنا ابن عباس طعن من الحاجات الجميلة اللي نشوفها هنا ان هو ما ايه يعني ما ما بياخدهمش في الله لو ما تلاقي
15:40ما يسكتوش عن آآ الحض على اتباع السنة. وده برضو ميدان مهم من الميادين اللي احنا بنفرط فيها. وهو دعوة الناس للتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني دعوة الناس تتقسم النبي صلى الله عليه وسلم. لما نرى اي مخالفة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ما ينبغي للمرء ان يسكت. يعني شف بالاسلوب المناسب والطريقة المناسبة
16:01اه ان شاء الله ان يكون فيها مصلحة ولا يكون فيها مفسدة. ويدعو لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وينبه على سنة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المقام
16:11النقطة التانية اللي تستوقفنا ان الانسان لما يبقى فعلا فاهم السنة بيبقى واقف على ارض صلبة فسيدنا معاوية بص للمسألة بشكل عقلي قال له ليس شيء من البيت مهجورا ما فيش حاجة في البيت مهجورة
16:25يعني يعني ايه اللي يميز الركن ده عن الركن ده ما كله شيء يعني كلها اشياء مباركة فسيدنا ابن عباس كانت حجته ايه؟ لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
16:38ولذلك يعني آآ ده برضو ياخدنا لان الانسان لما يدعو للسنة او يتكلم عن السنة او يدعو للتأسي لابد يكون واقف على ارض صلبة عارف فعلا دي السنة. مش هيقول له لأ اعمل كزا وكزا كزا دا هي دي السوق. ما تطلعش السنة ولا الحياة
16:53النقطة اللي بعد كده اللي تستوقفنا برضه هي آآ انصياع الصحابة للحق سيدنا معاوية اول ما ذكر قال صدقت انصياع الصحابة للحق ان هو خلاص ينصاع للحق آآ ولا يكابر ولا يكابر
17:12والنقطة التانية اللي تستوقفنا كمان في فعل سيدنا معاوية ان هو تقديم النقل على العقل يعني تقديم النص النص على الرأي او هوى النفس بشكل واضح ان هنا سيدنا عبدالله آآ سيدنا معاوية هو بيقول ليس شيء من البيت مهجورا ده رأيه. لكن لما ذكر بان هذا فعل رسول الله
17:35صلى الله عليه وسلم سمعا وطاعة ودي بقى للاسف محزنة في واقعنا نحنا كتير مننا يقول لك يا عم ما لها يعني ما فيهاش حاجة يعني وعادية اجرى ايه يعني؟ الناس المتفلسفين دول بقى ما شاء الله عليهم يعني اللي هم الواحد فيهم يعني
17:51بيقول عادي على كلام مسلا يكون آآ ابي حنيفة وآآ ومالك والشافعي واحمد رضوان الله على الجميع. يبقى توقفوا فيها. وهو ويقول لأ عادي ما فيهاش حاجة انتم مش عارف ما لكم وانتم مش عارف ايه ونص بنفسه او عالما مجتهدا
18:07قال له دي السنة يعني فدي دي حاجة مهمة جدا بقى. ماذا اذا ذكر العبد بالتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ خلاص هو بالنسبة له مسألة ان ده ورد عن الرسول كافي
18:21فعلا تعظيم مسألة التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم تعظيم مسألة التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم. انه متى ذكر بها خلاص ذكر بالتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يتأخر
18:34من لا يتوانى قط فهو متى ما ذكر بها خلاص قال له لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة خلاص سمعا وطاعة معدش بقى ايه قال لأه طب ليه برضو وفي ايه ومنين وقولي كزا خلاص طالما جائع
18:50عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ان هو فعل كده خلاص. يبقى بالنسبة له يعني فعل سيدنا معاوية بيعلمنا ان مجرد ورود الامر ده عن النبي صلى الله عليه وسلم مجرد وروده عنه خلاص. يعني مجرد الورود ان ده آآ ده ده سنة النبي خلاص كده
19:12ده كافي في التأسي. دي دي النقطة الاولى. النقطة التانية ان هو بيعلمنا تقديم تقديم نص على اه الرأي وهوى النفس برضو طالما ده النص خلاص ما فيش يعني هو بيقدمه. النقطة التالتة بيعلمنا عدم المكابرة. وآآ
19:36وان الانسان ما يستنكفش سيدنا عبدالله ابن عباس اصغر في السن من سيدنا ابو معاوية بكتير وما يستنكر سيدنا معاوية قال صدقت. لان الانسان لما يقعد يكابر ولا يقعد يعني آآ يهرب من الاستجابة
19:51سنة هو بيضحك على نفسه اصلا ما بيضحكش على الشخص ده انما للاسف الشديد بنشوف النهاردة واقع مؤلم ان ناس كتير في مواقف كتيرة واشياء كتيرة هم بيكونوا آآ بيذكروا بسنن
20:05النبي صلى الله عليه وسلم ورغم كده بنجدهم لأ هو بيحاول يعني يبعد يهرب اه يقول لأ اصلها مش كزا اصل ما ينفعش في كل حاجة اصل مش كل الاشياء بينفع فيها الكلام ده. ويفعل هذه الاشياء. وهذا يعني ما يجوز وما يستوي ابدا
20:25من الاحوال طيب من المواقف ايضا التي معنا اه موقف عن قتادة بيقول هم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان ينهي ان ينهى عن الحبرة او الحبرة من صباغ البول. فقال له رجل اليس قد رأيت رسول الله صلى الله عليه
20:45عليه وسلم قد لبسها قال عمر بلى قال الرجل الم يقل الله لقد كان لكم في رسول الله آآ صلى الله عليه وسلم اسوة فتركها عمر. يعني بقى ده موقف جميل جدا الحقيقة
21:00الموقف ان هنا آآ وده موجود في مصنف عبدالرزاق ان سيدنا عمر ابن الخطاب هم انه ينهى عن نوع من الثياب. ماشي؟ بدون اضخوط في تفاصيل بقى اهم من انهى عنه يعني شايف ان الاساليب دي فيها مشاكل ومش عارف ايه فاهم ان ينهى عنها
21:23تصدى له رجل من المسلمين فقال اليس قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد لبسها؟ انت مش شفت النبي صلى الله عليه وسلم لبسها قال عمر بلى قال الرجل الم يقل الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
21:38فتركها عمر او نفس الصدد اللي احنا كنا بنتكلم فيه من شوية. وهو ايه؟ ان سيدنا عمر بقى امير المؤمنين. يعني الخليفة ولما يذكر بايه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة يذكر بان النبي اسوة سمعا وطاعة
21:57ما يقولوش انت انت عارف اكتر مني؟ انت هتعرف احسن مني يعني؟ يعني انت عارف اللي انا مش عارفه؟ انت ازاي اصلا تتجاسر ان انت تقول لي على فكرة احنا عارفين الدين زيك
22:07اكتر منك واحسن منك كمان. اللي بيحصل ارض من كتير المسلمين. لما يزكر المرء مسلا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. او يذكر بالتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم. يقول على فكرة برضه انا
22:17من الحاجات اللطيفة اللي احنا كنا بنشوفها في بعض الناس اه مسلا لما يذكر بحاجة يقول على فكرة انا انا بصلي على فكرة. بصلي والله الحمد لله واه حاجج تلات مرات وعامل وعامل اربع عمرات على فكرة. وكنت بحضر دروس كتير. يا عم هو حد قال لك ان انت كافر؟ هو
22:37حد قال لك ان انت وحش ايه علاقة ده بده؟ مش فاهم لان ليه وعلى فكرة انا عارفة انا دارسة فقه على فكرة على فكرة انا دارسة فقه انا كنت دارسة في معهد مش عارف واحنا في في الفترة الفلانية تقول لها على فكرة انا انا خريجة
22:52ازهر على فكرة انا معلمة مش عارف فين. على فكرة يا ستي هو حد قال يعني قال ان انت عندك مشكلة يعني ما كبرش سيدنا عمر ابن الخطاب وقال له لأ ده انا اصلا على فكرة على فكرة ده النبي قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
23:10عليها بالنواجذ انا كنت قلت سبحان الله يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما يقولش كده عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي الا لان النبي صلى الله عليه وسلم فعلا
23:22ان الخلفاء الراشدين هم مش هيتخطوا سنته والشيء اللي هم هيتكلموا فيه هم يعلموا ان الشيء ده لو كان الرسول موجود كان تكلم فيه بنفس الشكل فعلا يعني يعني دي حاجة عظيمة جدا جدا. ان النبي يربي ناس
23:41تربية يأمن معها ان هم مش هيخرجوا عن النسق حتى بعد موته دي حاجة عظيمة جدا ده نجاح بنائي رهيب نجاح تربوي خطير خطير خطير نجاح منهاجي من الطراز الاول
23:58اه الشاهد ان سيدنا عمر كان ممكن يقول ايه؟ يقول لا على فكرة انا برضو يعني اه النبي نفسه صلى الله عليه وسلم قال انا من حقي ان انا اعمل كزا لكن سبحان ربي
24:11هم بيعلموا ان هم بيستعملوش الحق ده الا في ايه؟ الا في نطاقات تناسبه يعني لا يستأمن هذا الحق في غير ما كان له النهاردة بنشوف للاسف الشديد كتير من الصالحين والصالحات او كتير من حتى من المتصدرين للدين هما
24:32بيستعملوا الحقوق التي خولهم الله اياها يسيء استخدامها او يسيء استعمالها بحاجة اشبه بالحقوق الثيوقراطية يعني وكأنها سيوف مسلطة. ان الزوج يقول لها على فكرة على فكرة انا من حقي امنعك من كزا
24:49من حقي امنعك اصلا تعملي ومن حقي اصلا شرعا ان انا امنعك اصلا تروحي عند اهلك. ومن حقي امنعك انك تروحي تتعلمي كزا. ومن حق الانسان يستعمل الحق الذي خوله الله اياه بدل ما هو يستعمله يعني في في جلب الخير لغيره وان هو يحض على طاعة الله بقى بيستعمله
25:10للاسف الشديد حقوق بيوقراطية بيستعملها يعني المفروض انا ربنا خولني حق عشان اوصي بطاعة الله مش عشان آآ اقطع الارحام وآآ وآآ ارتكب الاثام واوصي يعني باي منطق باي منطقة يعني يفعل العبد ذلك
25:32الزوجة هتقول لزوجها ايه ؟ تقول له لأ على فكرة انا من حقي على فكرة ان انا اقول لك ما تروحش ومش من حقك ان انت تقول لي اعملي كزا كزا كزا ومش
25:42ان انا اخدمك اصلا ومش بحقك الاقي ان انا اخدمك ده مش عارف ايه ده مني اه وعلى فكرة انا كام لا ممكن اقول لك اه تقول لابنها بس تقول لابنتها تقول على فكرة لأ انا ممكن انا كام انا امنعك وربنا يغضب عليك ان انت اصلا اغضبت
25:58طب يا ستي ليه ما يرضي ربنا ويرضيكي ايه المشكلة يعني يعني لازم يعني لازم انت تنصبي نفسك ند لله يا ترضيني يا ترضي ربنا! طب ما يعمل الحاجة اللي ربنا بيحبها. ايه اللي يزعلك في انه يعمل الحاجة اللي ربنا بيحبها
26:14حاجة موجعة صراحة ان النهاردة نلاقي معلم يتسلط على المتعلم ويقول له على فكرة وانت كزا ولا يجوز ومش عارف وايه وانت كزا ويتقبل منك صرفا ولا عدل يا عم طب ما تهدى كده الله يبارك لك شوية
26:29طب ما هو انت المفترض ربنا اداك الحقوق دي عشان عشان تحسن استعمالها ولذلك سبحان الله بنشوف هنا سيدنا عمر النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه الحق في ان هو آآ الاشياء التي يراها انها
26:44من مصلحة الناس ممكن هو يايه؟ يعني يتكلم فيها. ورغم كده سيدنا عمر بن الخطاب او سواء هو او سيدنا ابو بكر او غيره. لا بنشوف هم حقيقة هم عندهم حسن استعمال لهذه الاشياء. وده برضو مسألة خطيرة اتكلمنا فيها وتكرارا سوء استعمال السلطة الدينية
27:04سوء استعمال السلطة الدينية اه الكلام ده بقى بيطلع من اول اكبر رصف للمسلمين لاصغر رصف المسلمين ما ان حد يسيء استعمال السلطة التي اعطاه الله اياها. الحق اللي ربنا اعطاه له
27:19بحقوق اللي ربنا اه جعلها لنا على بعض ان الانسان يسيء ايه؟ يسيء استعماله. تمام؟ اه فسيدنا عمر ما شفناهوش هنا قال كده. ما شفناهوش قال على فكرة انا اعلم منك اصلا
27:32وانا اعلم بالحق منك وانت مش ما جبتش يعني التايهة ما شفناهوش كابر للاسف الشديد بعض الناس يذكر ويبقى عارف ويكابر لم نرى ذلك شفنا التعظيم للتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم كيف كان. ان كافي بالنسبة له ان طالما النبي عمل الامر ده يبقى خلاص خلص الكلام. قال فتركها عمر
27:54الله عز وجل ان يعيننا على حسن التأسي بنبيه صلى الله عليه وسلم وعن الشعبي ان عمر ابن حريف ابن حريف خطب الى علي ابن حاتم فقال لا ازوجك ها الا على حكمي
28:09قال وما هو؟ قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. حكمت عليك بمهر عائشة ثمانية واربعين درهم. ثمانية طيب هنا ده موقف برضو لطيف بنشوف فيه ان هم بيشوفوا ان النبي صلى الله عليه وسلم اسوة زي ما قلنا ليس فقط في الامور الدينية آآ او
28:32الامور الايمانية وانما في الامور الاجتماعية الامور الاجتماعية نفسها هم بيروا النبي صلى الله عليه وسلم فيها اسوة وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة هم ده امر الاجتماعية. اه امر زواج وامر مباح. هم دي نقطة مهمة. يتبركوا بمتابعة السنة
28:54يتبركوا بمتابعة السنة بقضية التبرك بمتابعة السنة. التبرك بالتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم. هم لو علموا ان شيء فيه سنة للنبي صلى الله عليه وسلم لأ لأ لا رددونا فيه. وده برضو بياخدنا لحاجة مهمة جدا. ان ان انا التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم مش بس في الواجبات والمفروضات
29:16اه او مسلا في ترك المحرمات لأه لو حتى امور زي كده لأ هم يجدون البركة في هديه صلى الله عليه وسلم فهنا بيقول له ان النبي صلى الله عليه وسلم امهر ستنا عائشة كذا فانا
29:32اقبل هذا المهر او احكم بهذا المهر اللي هو مهر آآ ستنا عائشة رضوان الله عليها. تمام طيب كل دي مواقف الحقيقة بتبين لنا الامر ده او امر التأسي او كيف كان حاضرا عند الايه؟ آآ الصحابة الكرام
29:51مواقف كتيرة الحقيقة يعني يعني قد لا يتسع المقام آآ لاستعراضها بتبين يعني كيف كان هذا الامر آآ عند الصحابة وكيف كانت قضية دي حاضرة عندهم حضورا كبيرا آآ هتاخدنا بس لحاجة مهمة وهي برضو بعض المواقف كده للصحابة آآ في تعظيم آآ السنة
30:14تعظيم السنة تعظيم آآ وان هم وحسن استقبالهم للسنة هل هل مسلا كان لما بيعلموا ان في شيء جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قل والله كلام جميل وكويس وحلو وهايل ورائع وكده وخلاص وخلصنا ولا كان الموضوع عندهم لأ ده ده طالما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
30:34خلاص ده ده يعني آآ يعمل به وما نقعدش نناحر فيه ولا نجادل فيه بهذا الشكل آآ هنشوف بعض مواقف لهم اه سيدنا ابو هريرة بيقول لنا لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب
30:59فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه على الله
31:19طيب هنا في ناس ارتدت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. والردة دي كانت صور في ناس ارتدوا عن الدين خالص كفروا بالله. وفي ناس ثم منعوا الزكاة بس
31:32منعوا الزكاة الزكاة دي ركن من اركان الاسلام شعيرة مهمة من شعائر الدين ثم منعوها يعني لم يكن لم يكن لم تكن ردتهم او لم يكن كفرهم هو عبارة عن ايه؟ آآ عن ان هم كفروا بالله وبرسوله لأ هم بس
31:48فرقوا بين الايه بين الصلاة والزكاة فهنا بيدور حوار وده برضو حاجة لطيفة جدا اه بنشوف ازاي الصحابة يعني اه اه بيهمهم الحق ومش بيتابعوا بعض وخلاص. سيدنا ابو بكر هو الخليفة الان
32:05سيدنا عمر هو الوزير الاول لو صح التعبير لكن ده ما بيمنعوش ان هو يراجع سيدنا ابو بكر ويقول له كيف تقاتل الناس؟ فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اردت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال
32:19قد عصى مني ما له ونفسه الا بحقه وحسابه على الله. يعني هو النبي بنفسه اهو قال ايه؟ قال الضابط ان هم بيقولوا لا اله الا الله. منع الزكاة مش مش حجة في قتالهم خلاص او مش سبب ان هم يقاتلوا يعني مش سبحان الله آآ يعني نقاش علمي محترم في منتهى الرقي
32:40ما بين سيدنا ابو بكر وما بين سيدنا عمر. وبرضو سبحان الله نقاشهم بايه ده معه من السنة وده معه من السنة. ويحاولوا الاتنين يصلوا لايه للفهم السديد او الصحيح للمسألة لانها نازلة لانها نازلة
32:57طيب آآ فكان رد سيدنا ابو بكر ايه؟ فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال. والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد
33:15قاتلتهم على منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق طيب هنا سيدنا آآ عمر استدل بسنة قولية. النبي قال كذا. لكن سيدنا ابو بكر استدل بسنة فعلية
33:36ويعني على كلام بقى على تفصيل عند علماء الاصول. لكن يعني السنة الفعلية مقدمة على السنة القولية. وده حتى في الواقع يعني آآ بتاع الناس في بعض الاحوال. يعني في احوال ايوة يقدم فيها القول على الفعل. وفي احوال يقدم الفعل على القول. لان الفعل مش مقدم عليه مع التعارض هو مش تعارض
33:56هو الفعل بين ايه المراد فسيدنا سيدنا ابو بكر شاف ان النبي صلى الله عليه وسلم في حياته هو كانوا يؤدون له الزكاة والنبي لم يقبل منهم الا يؤدون زكاة
34:10والنبي يعلم ان مسألة اخراج المال والكلام ده ربما تكون صعبة على النفوس فلو كان هناك متسع النبي كان ايه؟ كان تركهم ما خدش منهم الزكاة. آآ اذا النبي صلى الله عليه وسلم معنى ان هو
34:22يلزمهم باخراج الزكاة. يبقى اذا هم ما ينفعش الامر ده يترك. واحنا لابد ان احنا نلزمه كما الزمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالمهم يعني وخصوصا بقى لما يكون ناس تايه تعاهدوا وتعاقدوا على على اسقاط شعيرة فده من الحاجات المهمة جدا للامام. المهمة للامام يعني وصلت لدرجة ان
34:42في بعض في كلام للعلماء الاحناف للسادة الاحناف في مسلا لو لو لو ناس تظاهرت على شعيرة الاذان على اسقاط شعيرة الختان كمان لان هم خلاص آآ تظاهروا على اسقاط الشريعة دي آآ يعني يعني اتفقوا على ذلك لا وجب على الامام ان هو يقاتله
35:04فالمهم يعني الشعائر لما يجتمع على اسقاطها ما ينبغي لها ان تترك اصلا باي حال من الاحوال فالشاهد يعني اللي اقصده ان هنا سيدنا ابو بكر استدل بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم
35:19وسيدنا عمر استدل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ولا تعارض ولا تعارض لان ده من لوازم لا اله الا الله ده حق الله في الماء فهو كأن سيدنا ابو بكر
35:29عمرنا ده من لوازم لا اله الا الله لانه حق الله في المال وهذا ينبغي ان يخرج. ماشي فبنشوف ابتداء هنا آآ ان سيدنا عمر عنده حجته وكلامه بيقول كلام كلام متزن ما يقولش لأ لأ بص انا حاسس لأ
35:46مش عارف ليه مش مستريح لها؟ ليه مش ما فيش الكلام ده لأ لأ هي مش كده. طب ايه الصح؟ هي لأ هي مش كده وخلاص بس هي مش كده انا مش عارف بس هي مش كده
35:57مش الجو ده خالص يعني ناس واقفة على ارض صلبة معها حديث بيتكلم به سيدنا ابو بكر برضو ما بيردش عليه يقول له انت بتراجعني وانا يا امير المؤمنين وانا ثاني اثني
36:09في الغار وانا مش عارف ايه خالص لا يستنكف ان هو يناقش بس بيقول بيعلن تصميمه على على الرأي ده من باب ايه من باب ان هو واقف على ارض صلبها. فالنبي صلى الله عليه وسلم بنشوف بقى سيدنا عمر بن الخطاب لما سمع حجة سيدنا ابو بكر وسمع انشراح صدر سيدنا ابو بكر لذاك الذي هداه
36:28الله اليه عمل ايه ازعل ما نحرش بقى وجادل وقال له ازاي ومش ازاي ولأ وعلى فكرة وبرضو في ناس كده بيحس ان هو مسلا كأنه قتل لو انه مسلا ايه لو انه آآ استبان له الحق وتنازل عن رأيه. لا
36:50مسألة حياة او موت عنده وبرضو طب بس على فكرة ينفع برضو ينفع وده ينفع برضو لأ ده مش هينفع المهم فسيدنا ابو بكر قال ذلك قال والله وطبعا هنا بقى استوقفنا حاجة في منتهى الاهمية اللي يمكن عشان احنا اصلا جبنا الاثر ده. والله لو منعوني عناقا
37:10كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه اعناقا العناق دي هي آآ الانثى من اولاد المعزي التي لم تتم سنة. او تتم لها سنة يعني في الجدي او الجديان اللي هو ذكر الماعز وفي انثى للماعز. فانثى الماعز
37:34اللي هي ما كملتش سنة جسمها يعلق اه في رواية اخرى والله لو منعوني عقالا عقال عطاء اللي تربط به الدهب او عقار كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه
37:50حاجة حبل يعني بنشوف ازاي هنا حرصهم على التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم ان انا لا انا مش مسموح لي ان انا انقص شيء من سنة النبي صلى الله عليه وسلم
38:07او اقبل شيء من سنة النبي ناقص يعني حاجة بنشوف ازاي التعظيم الكبير وطبعا زي ما قلنا سيدنا ابو بكر يعني لما هنتكلم عليه كشخص لأ شخص هو اكتر حد
38:20يعني افضل انسان على وجه الارض بعد الانبياء ورغم الكلام ده كله لأ هو شايف يا ريت نفهم دي ان ده كتير من الناس متخيلين ان التميز يعني والابداع هو ان انا ما اسيرش على الخطى الصحيحة لمن سبقني
38:44بيتصور كده ان انا لأ اعمل حاجة مختلفة اا انشغل بحاجة تانية اا اخترع مش عارف ايه لا ميتابعش حد انا مش امعة ما حدش قال تابع متابعة عمياء افهم الامر يعني واستوعبه كويس واشتغل عليه وطور تنفيزه
39:06لأ هو بيتصور ان الحرية بقى في الفكرية والابداع العالي يتطلب منه ان هو ايه ما يمشيش على اللي بيعمله حد ولا بيقوله حد لأ انا لي دماغي ولي ابداعاتي
39:22اه بالعكس اه اه انجح العقول اللي هي تبدأ من حيث انتهى غيرها دي انجح العقول اللي هو يستفيد كويس جدا بكل الجهد اللي فات ويضيف اليه يعني ما يمن الله عليه عز وجل فيما هو ات
39:37انما ده بيتصور له ده بقى يعني عين الابداع بقى وعين التقدم فلزلك اللي اقصده يعني ان كل ما المرء يمعن في التأسي هو بيتأسى بمين؟ يتأسى برجل لو حطيناه في ميزان الرجال
39:50بعيدا حتى عن النبوة خالص ورغم ده الاساس في النزر النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو نزر لان زاوية النبوة بس لو حطيناه على المستوى البشري بعيدا خالص عن زاوية النجوم واحنا
40:00امام انسان مميز للغاية. ان ابدأ انا من حيث انتهى. ده بالنسبة لي حاجة عظيمة جدا جدا جدا وتقدم كبير جدا جدا جدا المهم بنشوف اللي اقصده هنا ان سيدنا ابو بكر كان رجلا عاقلا حكيما
40:19ان هو بيشوف ان كل اللي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم هو اكمل الاشياء. حتى لو بص النبي على المستوى العادي على مستوى رجل بيدير دولة. على مستوى انسان بيدير مؤسسة على مستوى
40:29ده بس كده في حد زاته ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم امر مبهر. طب هو يتركه ليه ليه؟ لماذا يتركه؟ عين العقل في الا يتركه؟ بعض الناس لمجرد عايز يغير وخلاص
40:41تلاقي واحد مسلا جه اا عايز يعمل السور ده فاللي جاي وراه لازم يعمل حاجة جديدة لأ في عمل السور ده سورين تيجي واحد عايز يعمل حاجة جديد فيرجعه السور الاولاني تاني فيجي واحد يبقى ايه لازم يبقى حاجة جديدة عن ده واللي سبقه فيشيل السور خالص
40:58فواحد بقى لازم لازم يحط الايه التاتش بتاعته مسلا ما يبدأش بقى من حيث انتهى غيره لو انسان يستفيد لا لا خالص هو لازم يعمل حاجة ايه مختلفة ناس كتيرة بقى كده يعني آآ مولعة بالغرائب وخلاص
41:13في الدين مسلا يبقى السنة كذا يبقى الصحابة كانوا على الهدي الفلاني بقى علماءنا الربانيين كانوا على الهدي الفلاني لأ هو بقى تلاقيه مولع بايه؟ آآ لا بس هم انا بقى هقول لك على اللي ما قدروش يدركوه كل اللي مش عارف في العصور القديمة. وسآتيك بما لم يدركه المفسرون. ولم ينتبه له المحدثون. ولا
41:32مولع وخلاص بالغرائب ويعني والاغراق كده في البعد وخلاص. الله المستعان سيدنا ابو بكر كان يقول ايضا رضي الله عنه قال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به
41:50يعني القوة دي في التأسي بيقول انا ما هاسيبش حاجة النبي كان بيعملها الا هيعملها طب ليه ليه ليه فاني اخشى ان تركت شيئا من امره ان ازيغ. الله اكبر
42:06وسيدنا ابو بكر بينبهنا لسبب من اسباب الزيغ وهو ترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وده يشهد به قول الله عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة
42:21ان تصيبهم فتنة فسبحان الله ربنا رتب من العقوبات على ترك السنة ومخالفتها اه ومخالفتها عمدا آآ ازاي زيغ القلب والفتن كما اخبر العلماء يوشكوا اذا رد امرا من اوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقع في قلبه الزيغ فيهلك
42:49ما هي هي القضية كده يعني قالوه في التعليق على الاية دي. فالشاهد سبحان ربي هنا سيدنا آآ ابو بكر الصديق يعني هو ابعد ما يكون عن الزيغ واكثر حد يعني في تاريخه الطويل لان الكلام ده هيبقى سنتين وشوية اللي هو تولى فيهم الخلافة. في تاريخ سيدنا ابو بكر الطويل عنده رصيد ضخم
43:10من التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم ومن حسن اتباعه لكن رغم كده نجد سيدنا ابو بكر اا رضوان الله عليه بيأكد لنا على ان هو يخاف يترك شيء صغير من سنته اني اخافه
43:25او فاني اخشى ان تركت شيئا من امري ان ازيغ. طب انا بقى ليه ما بخشاش وانت ليه ما بتخشاش اني ازاي ليه يعني؟ او انت افضل من سيدنا ابو بكر وانت اعقل من سيدنا ابو بكر وانت احكم من سيدنا ابو بكر
43:38الله المستعان وعليه التكلة وعن اه قبيصة ابن ذئب انه قال جاءت الجدة الى ابي بكر بن الصديق تسأله ميراثها فقال له ابو بكر ما لك في كتاب الله شيء
43:53وما علمت لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فارجعي حتى يسأل الناس فسأل الناس وقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاها السدس
44:07فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر الصديق. الله اكبر الله اكبر الله اكبر شوفوا سبحان الله شوفوا انظروا الى هذه البيئة اللي هي سبحان الله آآ يعني
44:26اللي فيها والقائمين عليها حريصين جدا ان ما حدش ان ما حدش يظلم قيد انملة عالمها الاكبر آآ سيدنا ابو بكر مش حد بقى بيتمنزر ولا حد سبحان الله! ولا مسلا ما بيحابيش حد ما بتاخدوش بقى العاطفة والحنية
44:45واحدة الجدة جاية فيقول لها لأ لأ خلاص ماشي انا هاديكي ميراث ولا يهمك ولا يهمك ما لكيش لأ ويديكي ميراث ما يديكيش ليه ويتخطى حدود الله ولا يبقى بهواه كده
44:57وبمزاجه تاخده العاطفة ولا ياخد رأيه لأ انا ما انا لا اعلم لك في كتاب الله شيئا ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو فعلا ده ده هو اللي بينطلق منه في احكام وبينطلق منه في
45:07كل حياته. دي دي اللقطة الاولى. اللقطة التانية بقى ودي المبهرة المبهرة للغاية احنا امام واحد هو فعلا اعلم واحد في الامة افضل واحد في الامة دلوقت ورغم كده برضو ما بيجزمش بان هو الميزان
45:26ان مسلا تلاقي واحد يقول لك ايه لا لا لا ما سمعناش الكلام ده قبل كده. ما سمعناهوش لأ ما عرفناش الكلام ده منين منين منين جبت الكلام ده؟ لا لا لا ما فيش حاجة او حد يقول له لا ما فيش حاجة اسمها كده لأ ما فيش حاجة اسمها كده اصلا
45:41يقول له بس كده يقول له لا لا ما فيش حاجة اسمها كده. اعتبر نفسه هو بشوية المعلومات المهترئين اللي عنده ولا اعتبرت نفسها الميزاء سيدنا ابو بكر لأ بيقول فارجعي حتى اسأل الناس برضو هو مش لازم انا يكون عندي الدين كله وارد ان انا اكون برضو فيه وانا ما اعرفش
46:01فيه وانا ما اعرفش سبحان الله هنا بقى الناس اللي عايشة النهاردة بقى التعميمات بقى تعميمات يعمم لا لا لا ما فيش حاجة اسمها كده لا لا لا ما فيش كده اصلا كده ده مش موجود اصلا مش موجود ده مش موجود في الدين مش موجود في الدين وبعد كده يلاقي اية واضحة وصريحة
46:18انيف كده يعني مش موجود في الدين ازاي اعتبر ان المعلومات علاء على فكرة عمري ما سمعت الحديس ده عمري ما لأ ده شكله ضعيف شكله ما فيش كده. انت مين اصلا عشان انت خلاص اعتبر نفسه اعتبر نفسه بقى نهاية العلم
46:37لمجرد بقى للاسف الشديد سيدنا ابو بكر ما استنكفش نقول لها حتى اسأل الناس يبقى ابتداء سيدنا ابو بكر ما اعتبرش نفسه هو بقى الميزان العلمي اللي مش عارف ايه ان ما فيش حاجة اسمها معلومة تخفى عليه
46:54اللي هو النهاردة كتير مننا ولزلك حتى بيقولوا الانسان عدو ما جهل عدو ما جهل بيوصل انه يعادي ما جهله. يقول له على فكرة انا كنت سمعت في محاضرة كزا كان في راجل بيقول كزا كزا كزا. قل لها لا لا ما فيش حاجة اسمها كده لأ. ما سمعتش انا الكلام ده قبل كده
47:10لأ منين ما جبت ما شفتش الكلام ده على فكرة ما انا لي فترة لي مسلا عشر سنين بدرس كزا ما سمعتش الكلام ده خالص قبل كده يعني انت لازم يعني تكون خلاص بقى انت السقف في كل حاجة
47:23للاسف الشديد ده بيحصل ما شفناش سيدنا ابو بكر بيسلك السلوك ده. النقطة التانية ما شفناهوش بيستنكف انه يقول حتى اسأل الناس. انه يسأل حد اقل منه مش مش شايفها حاجة ايه؟ عيب يعني
47:38النهاردة اللي واحد يستعيي ويقول ايه طب معلش سواني بس كده هراجعها طب آآ طب ما ما علش يعني مش هقول بقى يقول اسأل. لأ يقول معلش بس هراجعها. اتأكد منها
47:51لأ يستنكف لأ ويبقى شكلي وحش ومش عارف هي كده هي كده ان شاء الله انه يستنكف حاجة مش واضحة بالنسبة له ومش شايفها كويس انه ايه يستنكف يقول طب لأ سواني هسأل فيها بقى هسأل فيها حد بقى اعلم ان شاء الله يوضح لنا المسألة او كده
48:08لأ يقعد يلف ويدور وخلاص ويبلف الشخص اللي هو اللي سأله او يدلس عليه ما يدلوش عقد نافع زي بيقولوا بالمصري قل له كلمة يعني لها لازمة اه عشان مستنكف انه يقول له طب انا هبقى اسأل
48:24اقول له كلام عام كده ما كأنه ما جاوبش اصلا للاسف الشديد آآ عليه يعني شايفها كبيرة نقول لأ ما لا اعلم هسأل يعني قلت المواقف اللي تعجبني جدا يعني ان كانت صحة
48:43آآ ان يقال ان سيدنا الامام مالك اه جاءه وفد من اهل العراق بحوالي اربعين مسألة وكل مسألة يسألوه فيها يقول لا اعلم. لا اعلم لا اعلم فبيقولوا له فماذا نقول للناس؟ ده احنا جئناك من العراق ما نقول للناس
49:02قال قولوا للناس ان مالك لا يعلم بالبساطة دي لا بس لا ازاي بقى لا اعلم به؟ ده بعض الناس دي مشكلة بقى للاسف الشديد طب هو اللي مش عارف آآ يعني اللي هو مش عارف وما بيقولش لا اعلم ده مشكلة وفيه مشكلة تانية بقى خطيرة جدا
49:25الذي لا يعلم ولا يعلم انه لا يعلم. ده الجاهل المركب دي مصيبة تانية يعني هو لا يعلم ولا يعلم انه لا يعلم. متصور انه عارف كل حاجة. فتلاقيها في اي حاجة. تقول له اه تنفع تنفع عادي. ما هو ما هو اصل دي كزا
49:43ودي لا لا لا ما تنفعش ما هو اصل برضه فيها كده ما شاء الله زي الصاروخ بيقولوا في كل حاجة بيجاوبوا في كل حاجة ما بيقفوش على محطات ما بيفكروش حتى يعني هو على طول جاهز كل حاجة ايوة ينفع ما
49:56ما ينفعش ينفع ما شاء الله المهم يعني الشاهد هنا ما استنكفش ان هو يقول ايه؟ طب انا انا اللي عندي فيها ان ما فيش. اسأل الناس مش مستنكف يسأل اقل منه. انما احنا اصلا الواحد فينا بيستنكف انه يقول طب انا هراجع حد
50:17يستنكف يستنكف ان هو يقول آآ طب مش هراجع المسألة هسأل حد لأ حتى اعلم منه لا. يستنكف بقى انه يقول هسأل حد آآ طب اراجع كده مع الجماعة مع الشباب مع الطلاب مع كزا يمكن في حاجة بس انا نسيها اراجع حد
50:35حد اقل منه ما يستنكفش ان هو يعمل كده. وسبحان الله يعني يعني هو سيدنا ابو بكر لا كان ريكوردر لو صح التعبير يعني كان بياخد الحاجة يعمل كوبي بيست يعني
50:51فعلا بياخد منه نسخة بيبقى نسخة طبق الاصل اه فعلا لان هو اه النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ايه؟ حتى اراجع ربي بيشوف النفس النبي نفسه صلى الله عليه وسلم في مسائل يسكت حتى ينزل الوحي
51:09في اوقات يقول ان هو هيراجع ربنا وفي اوقات ان هو ايه ينتزر حتى يأتي الوحي. اوقات يقول اراجع جبريل شاف النبي نفسه صلى الله عليه وسلم ما استنكفش ان هو يعمل كده. ولا يجد مشكلة في هذا الامر. فخلاص درجة على هذا الامر
51:28ده اللي بنؤكد عليه دايما في ايه في في ان الانسان الشيء اللي بيراه بينفذه وصناعة البيئات اللي هي المحفزة على ان الانسان يقول لا اعلم بيئة محفزة للولى الاعلى
51:47اهو انا كنت لسه بتكلم شوية بقول الشخص او الشخص ده اللي هو مسلا كان رأيه غلط ودخل نقاش مع حد وبين له الخطأ والطرف التاني ده حجته اقوى ليه بيفضل يناحر يناحر يناحر يناحر
52:05ان هو اتربى في بيئة مش محفزة على الاعتراف بالخطأ او على ان هو ايثار الحق على الخلق ما ترباش في بيئة محفزة على كده للاسف الشديد ولا هو حتى سعى في انه يصنع البيئة دي لنفسه او لغيره
52:24نفس القصة هنا واحد ما ترباش في بيئة محفزة على لا اعلى ما بيشوفهاش ما بيسمعهاش ما ما ترباش في البيئة المحفزة على كده وآآ فهو هو يعني الكلام ده هييجي منين؟ ولا هو حاول يصنع البيئة دي. طيب
52:40فسأل الناس فابن من سن المغرب مشعبة صغير في السن سن المغرة بالنسبة لسيدنا ابو بكر قبل من ايه بقى ايه بقى اللي قبله بيقول حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاها السدس. يستوقفك برضه سيدنا المغير ابن شعبة بيقول ايه
52:57هو نفسه مش بيقول اجتهاد ولا رأي ولا حاجة من دماغه لأ ده بيقول السنة بينقد السنة واقف على ارض صلبة. المسائل عندهم اي مسألة ودي نقطة مهمة يا جماعة. ان اي حاجة لك فيها رأي
53:12المفروض يبقى الرأي ده مبني على سنة ايوة طب انت كزا نعمل كزا ليه؟ ما هو عشان النبي يعمل كزا طب ليه ما نعملش ده ؟ اصل النبي نهى عن كده. طب ليه مش عارف ايه ؟ اصل عشان النبي كزا صلى الله عليه وسلم
53:26هي دي القضية ان انت واحد عندك شاهد عندك دليل في كل حركة كل سكنة هو هو ده ده العلم الحقيقي يعني ده التأسي الحقيقي اللي هو كزا اه لأ تقريبا ماشي ممكن لأ بس ما بلاش بس ايوة بس لأ
53:43مش الجو ده خالص انت واحد المفترض المفترض اه واقف على على على ارض صلبة من النصوص ده برضو يستوقفنا في كلام سيدنا المغيرة بن شعور آآ يستوقفني ان سيدنا ابو بكر بمجرد انه عارف ان دي السنة تمام بس بتأكد بقى
54:01قال هل معك غيرك؟ ان ده حاجة مهمة بقى وحكمه هيسري قال محمد بن مسلمة الانصاري فقاموا فقال مثلما قال المغيرة فانفذها لها. طب هل يعني لازم اتنين؟ لا هو يكفي واحد. بس سيدنا ابو بكر يعني يريد انه يستبين من مسألة اكتر
54:20تستبين المسألة اكتر. طيب اهو فقام سيدنا محمد بن سلم الانصاري فقال من ثم قال المغيرة قال لهم لأ بس انا بصراحة ما سمعتش الكلام ده مش عارف شاكك فيكم هو ده اللي شاكك دايما في ان ما فيش حد مش قادر يتخيل ان حد يعرف حاجة هو ما عرفهاش
54:40ولا قادر يتخيل ان حد يعلم حاجة وهو ما يعلمهاش. مش قادر يتخيل دي اصلا ولزلك حتى لما بتيجي له الحاجة لأ بس مش معقولة ما سمعتش انا كده ما انا سنين طويلة ما قلش سيدنا ابو بكر لا لا ده انا ده انا واحد حاضر الاسلام من من
54:54بدايته لا لا لا من بداية ما بدأ مع النبي عليه الصلاة والسلام لغاية لا لا ما سمعتش النبي قال كده. فين الكلام ده لا لا مش ما فيش حاجة اسمها كده. مش معقولة انا لو في حاجة ما سمعهاش
55:07مش ما تقنعنيش لأ عادي معقولة خالص انه ما يعلمش معقول جدا يفوتوا حاجات انما النهاردة لا لا على فكرة ده انا لي مش عارف عشرين سنة في ايه ولي خمستاشر سنة في ايه؟ ولي عشر سنين في ايه؟ مش معقولة حاجة ما اعرفهاش. لا معقول خالص ما فيش حاجة ما اعرفهاش
55:24عبيد طيب سيدنا ابو بكر يبقى ده برضه يؤكد على حاجة يعني كل الكلام ده عن سيدنا المغيرة وسيدنا محمد بن مسلمة يؤكد ان برضو مش لازم احنا نكون يعني ما ينقصش من قدر الانسان ان فيه مسائل ما يكونش يعرفها
55:39عاد سيدنا الامام الشافعي في كتابه الرسالة بيقول وما منا الا ويعزب عنه من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء. نشوفهم من الائمة الكبار بيقول ولا حد مننا اللي فيها الا هيغيب عنه شيء من السنة. عادي
55:55ما فيش حاجة اسمها الشخص بقى اللي عنده كل حاجة وعنده كل المعلومات لأ مش لازم فسيدنا ابو بكر نفسه على جلالة قدره فيها حديث في ميراث الجدة في الميراث اهو في المواريث
56:08وفي احكام مهمة عادي هو ليس عنده لا يعلمه ده وارد ما فيش مشكلة. من الحاجات الجميلة بقى اللي يعني لتستوقفنا ان سيدنا ابو بكر ما خدش الكلام بتاعهم قل لهم طيب ماشي ماشي لعله رأي لعله رأي. عشان بس مخالف للكلام وجه ركنه على جنب كده
56:29طب خده مسلا وجه قال للست طب تعالي السيدة المرأة تعالي آآ خلاص اهو هنا خدي بس بدون بس الزيطة كده لأ ده ما استنكفش انه يعلن الكلام ده عادي
56:40لا يستنكر في ان هو يعلن ان انا كزا كزا كزا كزا ما كنتش اعلم. وكان فلان عنده علم بالامر ده من السنة. وبناء عليه انا انصعت لهذا الكلام اللي هو النهاردة حد يبقى مكسوف انه يبان ان هو كان غلط
56:55مكسوف انه بينه كان انه نسي الشيء الفلاني بيبقى من مواقف سيدنا ابو بكر مواقف مبهرة الحقيقة في مسألة التأسي وتعظيم التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم اه عن ابي وائل قال جلست الى شيبة في هذا المسجد قال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال هممت الا ادع فيها سفراء
57:16لا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل. قال لما؟ قال لم يفعله صاحباك قال هما المرآن يقتدى بهما. يعني سيدنا عمر ابن الخطاب هم انه يفعل شيء
57:33انه المال ده كله بقى يقسمه. اهم انه يعمل كده لكن فسبحان الله جليسه يقول له ايه؟ يقول له ما انت بفاعل. يقول له لا مش هتعمل كده برضو فقال له ليه؟ قال له لم يفعله صاحبان
57:50قال لهم المرآن يقتدى بهما فالولد النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا ابو بكر فهنا بيأكد لنا فكرة ايه التأسي ده كأنه الفرامل اللي هو الانسان لو هم بحاجة يتفرمل بالتأسي
58:05بس ده ما وردش خلاص بس النبي ما عملش كده خلاص الله المستعان عليه تركيا وان ده يشتهر عن الانسان. يعني بردو دي نقطة مهمة. يعني ضروري انه يستهري عننا عند ولادنا عند اه طلابنا. عند الناس اللي بنتعامل معهم
58:23ضروري ان يشتهر عندنا ان احنا بنعظم التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك لأ هو بس لو عرف انها فيها سنة خلاص. لأ لأ انت لو قلت له الحديس التاني لأ خلاص هو الموضوع هينتهي عنده
58:36ان ده يستاهل ان احنا بنعظم السنة انما للاسف الشديد بنقعد نندم بقى او نبقى زعلانين ونقعد نقول طب ليه ولادنا ما بيعظموش السنة؟ طب ليه مش عارف هم ما شافوناش احنا
58:46نعظم السم ما شفناش احنا بنعظم التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم فطبيعي اصل الكلام ده ما بيتقالش الكلام ده مش بيتقال هو الكلام ده يعني الاحوال فيه ابلغ ملايين المرات من المزاعم والاقوال
58:59وعن مروان ابن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما. وعثمان ينهى عن المتعة وان يجمع بينهما فلما رأى علي هل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلى الله عليه وسلم بقول احد. اختلاف او خلاف اه يعني سار بين سيدنا عثمان رضي
59:23سيدنا علي رضي الله عنه في مسألة اللي هو التمتع في الحج في في حاجة اسمها الافراد وحاجة اسمها القران وحاجة اسمها التمتع فمن تمتع بالعمرة الى الحج فخلاف يعني ثار بينهم. سيدنا عثمان دون تخاوض في تفاصيل. كان له رأي. وسيدنا علي شاف لا ان هو آآ هيعمل
59:47سنة النبي صلى الله عليه وسلم ايا كان الوضع آآ ويلتزم بذلك. المهم يعني الشاهد هنا يستوقفنا هذا الشعار العظيم الجميل ما كنت لادع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لقول احد
1:00:00سلام. يا ريت تبقى حاضرة كده وكنت لادع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لقول احد. والاحد ده مين؟ سيدنا عثمان تالت افضل انسان قل ما كنت لادع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لقول احد. وسبحان الله ما بيقولش انا ما دعش قولي لقول عثمان. لا
1:00:19بيقول انا ما دعش قولي قول سيدنا عثمان لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فكنت لادع سنة النبي صلى الله عليه وسلم بقولها. وحتى الامام ابن القيم كان نقل على ما اذكر في الاعلام الموقعين
1:00:32نقل الاجماع على الاجماع اللي نقله الامام الشافعي نقل الاجماع الاجماع لنقله الاجماع لنقل الامام الشافعي. جماعة الامة على انه لان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس
1:00:50يعني ايا كان الانسان ده كائنا من كان لا ينبغي للانسان بعدما استبانت له السنة ان يدع قول احد من الناس. يا عم ما حاجة بديهية يا عم وانت بتخترع ما احنا عارفين الكلام ده
1:00:59المشكلة بقى فعارفينه ده يعني انا مسلا من المسائل اللي كنت دايما اتكلم فيها طب يا اهل الخير يا اهل الفضل انتم مش عارفين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما علم القرآن علم بالطريقة الفلانية
1:01:12اه النصوص دي صحيحة؟ ايوة طب بتسيبه بتسيبه السنة عشان اصل الشيخ فلان قال لي. اصل الشيخ علان قال لي. اصل آآ قالوا لنا كزا. المعلمة بتاعتي على فكرة آآ انت مش هتعرف احسن من المعلمة بتاعتي
1:01:29المعلمة بتاعتي اصلا ما شاء الله دي بتعلمنا الكتاب والسنة لها مش عارف عشرة خمستاشر عشرين سنة وانت تبقى عالم من الشيخ فلان اللي هو مش عارف يا اهل الخير مش فكرة انا وفلان
1:01:43ودي اللي الناس لازم تفهمها يعني كنت دايما مسلا اتكلم في بعض المسائل اقول له ما تحطنيش انا مسلا كشخص او تحط اي شخص في مواجهة شخص تاني احنا انت حط حط النص في مواجهة الشخص
1:01:56ده نص اهو وده كلام الشخص هيقول لي لأ بس هو يعني هو الشخص يعني هيتعمد مش عارف ايه وما هو برضه اكيد عارف النص ما لناش دعوة هو عارفه ولا مش عارفه احنا
1:02:10دعوة هو النص واضح وصريح. يقول لك لا بس اصل هو عالم برضو ولعله فهم النص كده. طب ماشي لما يكون الصحابة فهموه كده. لما يكون العلماء بغينا نفهموه فهم مخالف لفهمه
1:02:23او اللي هو بيقوله باي منطق وده برضو مسألة مهمة جدا في التأسي يا جماعة تحس ده التحكيم خاص ان لا تقدموا بين يدي الله ورسوله وما كان المؤمن ولا امنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
1:02:45اه يعني فلا وربك لا يؤمنون حتى يحاكموك فيما شجر بينهم ثم يجدوا في انفسهم حرجا مقاضى ويسلموا تسليما لازم نفهم كويس جدا جدا ان ان السنة هي الميزاء مش الاشخاص هم الميزاء
1:02:58احنا بنوزن الاشخاص بالسنة زي ما قال السؤال ابن عيينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر مش بنوزن السنة بالاشخاص احنا لا نعرفه لا نعرفه الحق بالرجال ولكن نعرف الرجال بالحق
1:03:15ويا سلام بقى بتسمع بقى من بعض الطوائف والجماعات الكلام ده يا سلام كلام عشرة على عشرة وباب مش يعني من الحاجات التي لا انساها ان واحدة ايه آآ كانت بتتكلم في مسألة مش مش فاكر كانت ايه يا رب التفاعل بالدعوات وكده
1:03:34ان هل يجوز للانسان ان هو مسلا وهو مسلا بيصلي او بيقرأ يمر باية مسلا فيها تسبيح يسبح فيها دعاء يدعو دي مسألة من الحاجات احنا بندخلها في صلب التدبر كمان
1:03:46آآ الوالد تجاوب التفاعل بالاقوال. فالمهم فواحدة ايه حد قال لها كده بيقول لها ده في كزا كزا كزا كزا كزا كزا والمسألة الفلانية. قالت لها لا لا لا ما فيش حاجة اسمها كلام من ده
1:04:02قالت لها طيب آآ ده في حديث اهو حديث سيدنا حذيفة كزا كزا وحديث كزا وحديس كزا بقى النبي نفسه صلى الله عليه وسلم آآ آآ يعني انكر على الصحابة ان هم ما عملوش كده
1:04:17اه الحديس بتاع سورة الرحمن قد قرأت على الجن فكانوا احسن ايه؟ آآ قولا منكم. يعني كانوا هم كل ما يمروا على آآ يسمعوا ما تكذبان يقولوا ولا بشيء من اولئك ربهم
1:04:30ولا نكذب فلك الحمد فالنبي كانه بيعاتبه مع انهم ما عملوش كده ما تفاعلوش طيب ماشي قال لها طب الحديث اهو قالت لي لا لا لأ بس هو ممكن مش مفهوم صح
1:04:46تلاتة بكلام النووي اهو ده ناقل فيه الاجماع وعلى اقل تقدير البند قول الجماهير حتى جماهير الشافعية يا ستي طب كلام فلان وكلام فلان وكلام فلان. علماء يعني كبار آآ تقول لا لا لا ننتزر وننتزره حتى نرى كلام علمائنا
1:05:07فسبحان الله الزريف بقى في الامر ان قبلها مباشرة كانت نقلة عريضة طويلة عن ايه؟ عن تقديم اقوال الرجال على الكتاب والسنة اللي هو على حد تعبير البعض يعني لما كان في مسألة حد بيناقشه فيها او
1:05:26اه حد كان بيقول له طب ممكن تتناقش مع الدكتور في المسألة فقال له لأ اصله هيقنعني لو انا مش عايز اقتنع انت هو هيقول كلام هيقعد يقنعني وانا لأ هو الشيخ قال لي الكلام ده ما ينفعش
1:05:42الشيخ خالد الكلام ده ما يستاقلش نسأل الله العافية دي ده اصل مهم والواحد بيحزن. آآ يا جماعة كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمة على قول الناس
1:05:55معلش بقى مليش دعوة للشخص ده هو ايه السبب بقى السبب والله نحسن الزن. يعني الشخصية ابن تيمية له كتاب اسمه رفع المنام عن الائمة الاعلى. الائمة الكبار بيقول والله ممكن هو بيرى ضعف النص وممكن النص ورد من شكل ضعيف ممكن هو اخطأ فيه ممكن ده اوله يعني ايا كانت الاسباب كتيرة. انا احسن الظن بالشخص
1:06:15اصله خلاص حد يقول لي اقول له والله لأ يعني عادي هو اه مع احترامي هو مش مش اكبر من الصحابة ولا اكبر من الائمة الكبار اللي اخطأوا في مسائل عادي
1:06:27وبعدين عادي مش هقول اخطأ او ما اخطأش برضو. انا ما ليش علاقة برأيي العالم ده او رأيي الشخص ده الداعية ده او رأي المعلم القرآن ده ولا المحفز ده انا ما ليش دعوة برأيي هو رأيه يلزمه انا لي دعوة بالكتاب والسنة لي دعوة
1:06:42ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وورد عن الصحابة الكرام وقال العلماء الربانيين ده اللي يخصني انما المحزن ان يعني اللي دايما اللي هو الكيل بمكيالين يعني. اللي هو الفصام العجيب ده اللي تلاقي شخص بيستعمل مجموعة نصوص
1:06:59لما تكون في صالحه او في صالح الرأي اللي على هواه ونفس النصوص يستعملها آآ في العكس الله المستعان اه سيدنا ابي ابن كعب كان بيقول ايه؟ ان اقتصادا في سبيل وسنة
1:07:14خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة يعني بيقول لو ان الشخص وده برضو اصل مهم قوي في التأسي يعني انت لما تحافز على السنة حتى ولو كان القدر اللي بتعمله اقل
1:07:26افضل من انك تعمل اكتر بس ما يكونش ايه ما يكونش هو السم يعني وده يمكن اكدنا عليه كتير لما قلنا النهاردة انا لما اتعلم خمس ايات عشر ايات اية
1:07:38على السنة بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. واهو يا جماعة ربنا بيأمر طب الطريقة اللي اللي هنقوم بها بالامر ده ايه؟ طريقة النبي صلى الله عليه وسلم انا امرت بالصلاة بصلي زي ما النبي بيصلي. برضو انا امرت بالتعامل مع القرآن. آآ فانا باتعامل معه زي ما النبي
1:07:58تعامل معه بتعلم القرآن بالسنة بتعلم القرآن بالسنة يعني بطريقة السنة فده لو انها تبقى اية واحدة بس على السنة افضل من من الف اية وانا ما تعلمهمش على السنة
1:08:13اقتصاء ان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل السنن آآ الامام الشافعي مرة روي عنه حديث فقال له رجل اتأخذ بهذا يا ابا عبد الله حديث روي عن يقول له اتأخذ بهذا
1:08:34فقال متى ما رويتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا صحيحا فلم اخذ به فاشهدكم ان عقلي قد ذهب هما للهمة دول نفسهم كانوا كده. يعني وفي بعض الروايات ان حد انه قال اتراني يهوديا اتراني اتراني اعلق في وسطي زو النار
1:08:56اذا جاءكم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضربوا بكلامي عرض الحائط وروي عنه انه قال اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت
1:09:12طيب آآ وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها او رضي الله عنهما قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اني على الحوض حتى انظر من يرد علي منكم من يرد علي منكم. وسيؤخذ ناس من دوني او ناس دوني
1:09:30فاقول يا رب مني ومن امتي. فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على اعقابهم فكان ابن ابي مليكة يقول اللهم اني اعوذ بك ان نرجع على اعقابنا او ان نفتن عن ديننا. وسبحان الله هذا هذا الكلام يعني
1:09:51هذا الكلام المروي آآ عن آآ النبي صلى الله عليه وسلم يعني برضه ده مشهد المشاهد التي لا ينبغي ان ان تغيب عن ذهن العبد وهو مشهد بمشهد آآ الحوض
1:10:08ان الناس بردو يعني ماشي بنقول السنة والسنة مهمة وضرورية وجميلة وعظيمة في ناس بتبص للموضوع من الزاوية دي وفي ناس تانية بقى معلش ما بتاخدش بالها من ايه يعني بتنزر للسنة من زاوية والله ده اجر وانا ممكن مش محتاجه. يعني اجر بقى دي مستحب يعني. اه ايه
1:10:28الكلام ده للاسف الشديد بعض الناس بتسوء فهمها بتحط نفسها في اشكال مع نفسها ومع غيرها. والله ده سنة يعني مستحبة وكأنه اجري يعني وهو زاهد فيه. لا اتقل بقى. النبي قال فمن رغب عن سنتي فليس مني
1:10:46النبي صلى الله عليه وسلم تخيل كده المشهد بتاع الحوض انك لا تدري ما احدثوا بعدك. قال الا بعدا آآ سحقا لمن بدل بعدي مدينة قط لابد انه يلتفت لها برضه ان مخالفة السنة دي مش حاجة ايه
1:11:01مش مش حاجة برضو هينة مش حاجة سهلة كده ان الانسان لما يعتاد انه يخالف السنة يخشى له ان يكون على خطر عظيم. يخشى له ان يكون على خطر عظيم. تمام؟ طيب
1:11:14اه نكمل في مواقف مهمة يعني نعود لسيدنا ابو بكر اه رضي الله عنه اه عندنا الاثر اللي هو اني والله لا آآ الكلام ده موجود في آآ عند البخاري في صحيح عند مسلم
1:11:31اه سيدنا ابو بكر كان يقول اني والله لا اغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:11:41ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاعول من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوله. وانفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق عليه فاني
1:11:51لا اخشى ان تركت شيئا من امري ان ازيح بتفاصيل بس القول اللي احنا اوردناه عنه اللي هو اني اخشى ان تركت شيئا من امري يا نزير. بيقول لا اغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انسان حريص على ايه
1:12:04والقذة بالقذة بيقول لاعملن فيها بما عمل به به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاعول من كان يعول رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق عليه. هو ده هو هي دي
1:12:17القضية هي دي الحقيقة اللي حقيقة التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم. ان التأسي ده يبقى اتباع. يعني ايه اتباع؟ حذو القذة بالقذة. ائتمام ان هو امام السنة دي امام لي وانا وانا ماشي وراها بالضبط. مش مجرد بقى التأسي ده اللي هو ايه؟ يعني بعمل حاجات لا. ولا بعملها بمزاجي ولا بعملها
1:12:42كما يشاء لك ما اريد لأ. ده انا حد بعمل ايه؟ بمنتهى الدقة والاحكام. زي ما كان اعمل بالضبط ودي برضو ابعاد في غاية الاهمية وغاية الخطورة بالنسبة للتأس آآ سيدنا آآ آآ عثمان بيحكي عنه آآ سيدنا سعيد بن المسيب بيقول رأيت عثمان رضي الله عنه قاعدا
1:13:05في المقاعد فدعا بطعام مما مسته النار فاكله ثم قام الى الصلاة فصلى. نسيته من النار معمولة على النار يعني ثم قال عثمان قعدت مقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم واكلت طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني شف هم الى اي مدى
1:13:23مركزين حتى ده كل كزا في المكان ده وقعد في المكان ده وكل كزا وعمل كزا يعني يبقوا حريصين ان كل حاجة عملها النبي صلى الله عليه وسلم لا يتركها
1:13:35آآ وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها اتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال الا اخبرك ما هو خير لك منه؟ تسبحين الله عند من امك
1:13:46ثلاثا وثلاثين وتحمدين ثلاثا وثلاثين وتكبرين وتكبرين الله اربعا وثلاثين. قال علي رضي الله عنه شف بقى الشاهد فما تركتهن فما تركتها بعد قيل ولا ليلة صفين؟ قال ولا ليلة صفين
1:14:02يعني شف هم كانوا ازاي النبي صلى الله عليه وسلم لما يوصي بحاجة او يعرفوا ان له سنة في حاجة ما يسيبوهاش خالص خالص وده بعد مهم في التأسي برضو. يبقى بعد مهم في التأسي اللي هو ان فيه اتباع وائتمام حذو القذة القذة القذة في الاصول وفي التفاصيل. انت مش
1:14:20يعني مش مباح ليك او متاح ليك ان انت تتصرف وتقول لأ زي بعض الفضلاء مسلا بيتكلم مسلا عن مسألة القرآن يقول لك عادي بس ده ينفع وده ينفع لأ انت مش مباح لك انك تتصرف
1:14:30النقطة التانية برضو البعد المهم في التأسي ان التأسي ده عايزينه تخلق احنا عايزين تخلق يعني مش عايزين الواحد مجرد حاجة ومرت لأ. ده عايزينها حاجة هو يعني يداوم عليها يلازمها آآ حتى
1:14:45حتى تصير له عادة خلاص حتى يعني تصير له سجية لا تشق عليه. تصبح كالخلقة فيه ده المراد يعني ان مش مجرد انه عملها مرة وخلصنا على كده وعن ميسرة التهوي قال رأيت عليا يشرب قائما. قال قلت له تشرب قائما؟ قال ان اشرب قائما فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وان
1:15:08اشرف قاعدا فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قاعدة سلام. هم حتى كمان الامور ايه المباح وايه اللي مش مباح؟ فيعملوا ده ويعملوا ده. هو عنده فاهم السنة. عارف السنة. اللي هو ما يقولوش ايه ؟ لأ على فكرة عادي
1:15:21بنشر القائم عادي لأ ودي برضو مسألة مهمة يعني دايما على قد ما تقدر الكلام اللي عندك فيه دليل قوله بدليله عشان تعود الناس على تعظيم الدليل وتعظيم السنة مش بردو لأ ينفع ما ينفعش ايوا صح غلط
1:15:36قل الدليل قل لي ايه يصلح لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كزا لا يصلح لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عود الناس على ان المنطلق في كل الحركات والسكنات هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم او التأسي بها
1:15:50وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة
1:16:00واصيلا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من القائل كلمة كذا وكذا؟ قال رجل من قومي انا يا رسول الله قال عجبت لها فتحت لها ابواب السماء قال ابن عمر رضي الله عنهما فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. شوفوا الناس اللي قاعدين بقى ايه التأسي عندهم مش مجرد حد بيقول له لا
1:16:21ده مجرد انه عرف السنة او عرف حاجة اسمها سنة تقريرية مجرد انه عرف ان دي سنة على طول التقطها فما يتركها قط قط ليه؟ هو ده هو ده منهجهم او دي طريقتهم في ايه؟ في آآ في مسألة التأسي
1:16:39وعن سالم بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله ان يصلين في المسجد سيدنا سالم بيقول ان سيدنا عبدالله عمر بيقول كده
1:16:53فقال ابن الله انا لنمنعهن يعني بنمنعهم فغضب غضبا شديدا وقال احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول انا لنمنعهن وفي رواية فانتهره عبدالله قال اف لك اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول لا افعل
1:17:21اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول لا افعل هم ازاي بقى كانوا بيحافظوهم السنة حتى في ابنائهم؟ يعظموا التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى لو كنت انت مش غاوي او ما لكش مزاج بس لا ده ده
1:17:35النبي صلى الله عليه وسلم وصى بكده خلاص على عينه والرأس تعظيم التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم. للنهاردة زي ما قلنا واحد اصلا يقول لها لا لا دي سنة ما تعمليهاش
1:17:46وطاعة زوجك واجب. ما تعمليش كزا ولا واحد تقول له لأ على فكرة اللي انت بتعمله ليه ؟ اللي بتعمل فيه ده كله سنة. واحنا المفروض الكزا يعني احنا واجبين عليك الانسان آآ الاب
1:18:00يقول لا على فكرة ده سنة طاعة والدك فرض طب انت ليه ليه تنص لنفسك ند للسنة؟ ند للرسول صلى الله عليه وسلم ليه ده انت المفروض انك دورك انك تساعد على كده
1:18:14وتعين على تعين على التأسي وتعين على الطاعة. الله المستعان وعن بازان قال كنت عند ابن عمر رضي الله عنهما. فدعا غلاما له فرأى بظهر بظهره بظهره اثرا فقال له اوجعتك؟ قال لا. قال فانت عتيق. يعني هو كانه مسلا اخطأ فايه؟ فضربه او كده مسلا لخطأ فعل يعني
1:18:40آآ فسيدنا عبد الله بن عمر وده برضو مهم. انسان اخطأ يراجع نفسه. قال اوجعتك هو قال لا الغلام قال لا انا ما عادي يعني اخطأت وعادي مش ورغم كده قال فانت عتيق. ثم اخذ ابن عمر من الارض عودا
1:18:56او شيئا ثم قال ما لي فيه اجر ما يزن هذا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ضرب عبدا له حدا لم يأته او لطمه فان كفارته ان يعتقه
1:19:09شوفوا ازاي استجابته للسنة ابتداء ان هو اعتقها. خلاص انا ما حدش رقبي عليه بس هو يطبق ما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن المطلب بن حنطب ان عبدالله بن عامر بعث الى عائشة
1:19:25نفقة وكسوة فقالت للرسول اني يا بني لا اقبل من احد شيء. فلما خرج قالت ردوه علي فردوه. فقالت اني ذكرت شيئا قاله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال يا عائشة من اعطاك عطاء بغير مسألة فاقبليه فانما هو رزق عرضه الله لك
1:19:45سبحان الله! آآ نشوف هي على مستوى طبعها مش قبلها لما بتقول له يا ابني انا مش هقبل حاجة من حد. ودي ام المؤمنين عائشة في مقام امنا كلنا يعني هو يعني بيني وبينها اصلا يعني ده وكأنه حق لها
1:20:00ورغم كده قالت لا انا ما قلنا الاصل يعني انسان يتعفف ازهد في في عند الناس يحبك الناس بس سبحان الله شوفوا برضو التأسي ازاي ما شافتش ما استنكفتش انها تقول له لأ انا افتكرت ان النبي قال لي كذا وانا لأ انا ما كنتش صح
1:20:17اه النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة اني ذكرت شيئا قاله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عشت من اعطاك عطاء بغير مسألة فاقبليه فانما هو رزق عرضه الله لك
1:20:30طيب آآ في يعني مسلا ايه ممكن انا بس شخصيا في حاجات كده الواحد ما ايه يعني ممكن او ما يحبش ما الواحد يبقى الحاجة من حد. بس الواحد يجي
1:20:40يقول لك ايه يا عم الرسول قبل الهدية هنا بقى حاطط كأنك انت في المحك بقى. لا لا مع احترامي ماشي ما يجراش حاجة بس آآ طب ليه مسلا انت مسلا بتعمل الكلام ده مسلا عفة نفس انت مش بتبقى عف نفس من النبي صلى الله عليه وسلم
1:20:56طب بتعملوا ليه؟ مش عارف اصل البركة في اتباع السنة. وانت اعمل زي ما عمل النبي صلى الله عليه وسلم. النبي قبل الهدية وكان يثيب عليها. يعني برضو يقبلها بس بقى يثيب عليها. ماشي؟ المهم
1:21:08وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن حتى اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى ونوم على وتر. او منوم على وتر. برضه ده بيبين لنا حاجة مهمة جدا وحاجة في منتهى اه
1:21:29اه الاهمية في الحقيقة وهي بردو ان مسألة التأسي مش محدودة بزمان. في انسان متأسى الى اخر نفس للانفاس علاقة الانسان بالتأسي هتنتهي عند خروج اخر نفس من انفاسه وعن حصين ابن عبدالرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ قلت انا. ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت
1:21:54قال فما صنعت؟ قلت استرقيت قال فما حملك على ذلك؟ قلت حديث حدثناه الشعبي فقال وما حدثكم الشعبي؟ قلت حدثنا عن بريدة بن حصيب انه قال رقية الا من عين او حمى
1:22:10فقال قد احسن من انتهى الى ما سمع. الشاهد هنا قد احسن من انتهى الى ايه؟ الى ما سمع هو جميل قوي ان الانسان ايه؟ يلتزم السنة اللي يسمعها او يلتزم بالسنة التي تصله
1:22:25ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه احد اذ رفع له سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا
1:22:43موسى صلى الله عليه وسلم وقومه ولكن انظر الى الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظروا الى الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب
1:22:58ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام لم يشركوا بالله وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ما الذي تخوضون فيه؟ فاخبروه
1:23:18قال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فقام عكاشة ابن ابن محصن فقال ادعو الله ان يجعلني منهم. فقال انت منهم. ثم قام رجل اخر فقال ادعو الله ان يجعلني منهم. فقال سبقك بها عكاشة
1:23:38طيب الشاهد هنا في الحديث ده اللي هو ايه؟ آآ قد احسن من انتهى الى ما سمع اللي هو بيسمع الكلام مش مجرد بيسمعه بيمرره خلاص لا بيسمع الكلام آآ هو يجتهد انه يعمل به ويطبقه اللي يرده من السنة او يرده من
1:23:55اللي من النصوص يكون حريص على العمل به وعدم تركه ابدا. تمام آآ سيدنا آآ اه ابن الزبير كان يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
1:24:12اه وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
1:24:22بيقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة ومر بنا طبعا حديث سيدنا عقبة ابن ابي عامر. بيقول وحق لي الا ادعهن. وقد قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنسهن
1:24:39ان ولا تبت ليلة حتى ايه؟ تقرأهم آآ هنا بردو عن عبدالرحمن بن ابي بكر انه قال لابيه يا ابتي اني سمعتك تدعو كل غداه اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا اله الا انت
1:24:52تعيدها ثلاثا حين تمسي وحين تصبح وتقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت تعيدها ثلاثا حين تمسي وحين تصبح ثلاثا
1:25:02فقال نعم يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بهن وانا احب ان استن بسنته وانا احب ان استنى بسنته طبعا زي ما قلنا حديث سيدنا عقبة بن ابي عامر بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عقبة لا تنساهن ولا تبت ليلة حتى تقرأهن. قال فما
1:25:22نسيتهن قط منذ قال لا تنساهن وما بت ليلة قط حتى اقرأهن فما نسيتهن قط منذ قال لا تنسوهن وما بت ليلة حتى قط حتى اقرأهم. هو كده هو التأسي عندهم مش مجرد حاجة مسلا ومرت. لأ. ليعلمون السنة
1:25:40التزموا اه برضو عندنا حديث آآ سيدنا عقبة بن عامر آآ النبي قال انك لم تقرأ سورة احب الى الله ولا ابلغ عنده من قل اعوذ برب الفلق. فقال يزيد لم يكن ابو عمران يدع
1:25:53وكان لا يزال يقرأها في صلاة المغرب. انا اصل هم كانوا يعلموا الحاجة خلاص هم يلزموها بقى على كده ولقي عبدالله بن عمر رجلا من الاعرابي بطريق مكة فسلم عليه. وحمله على حمار كان يركبه واعطاه عمامة. سلم عليه وحمله على الحمار واعطاه عمامة
1:26:11كانت على رأسي. فقالوا له اصلحك اصلحك الله انه من الاعراب انهم يرضون باليسير فقال عبدالله ان ابا هذا كان ودا لعمر بن الخطاب رضي الله عنهم. وان رضي الله عنه. واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ابر البر
1:26:26صلة الولد اهل ود ابيه. وان اباه كان صديقا لعمر. يعني شوفوا هنا لمجرد انه سمع الكلام ده من النبي صلى الله عليه وسلم طبقه فورا. وعن مجاهد قال كنا مع ابن عمر رحمه الله في سفر فمر بمكان فحاد عنه
1:26:42مر بمكان كده فامشي بعيد عنه. فسئل لم فعلت ذلك؟ قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا ففعلت وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يأتي شجرة بين مكة والمدينة
1:26:55فيطيل تحتها يروح شجرة كده من مكة والمدينة ويقين تحتها ينام تحتها وقت القيلولة. ويخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. انظروا الى اي مدى كان التأسي حاضر
1:27:07فعندهم وعن انس بن سيرين قال كنت مع ابن عمر رحمه الله بعرفات فلما كان حين راحت راحت معه آآ فلما كان حين راح رحت معه. حتى اتى الامام فصلى معه الاولى والعصر. ثم وقف وانا واصحاب لي حتى افاض الامام. فافضنا معه. حتى
1:27:26انتهى الى المضيق دون المأزمين فاناح وانقنا ونحن نحسبه انه يريد ان يصلي. فقال غلامه الذي يمسك راحلته انه ليس يريد الصلاة. ولكنه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما انتهى الى هذا المكان قضى حاجته فهو يحب ان يقضي حاجته. شف انزروا الى اي مدى يعني ومش داري عنه حرصه جدا على انه يطبق السنة بحذافيرها
1:27:48اه برضو عندنا الموقف العظيم بتاع الصحابة اللي يقولوا سمعنا واطعنا وسلمنا فقالوا سمعنا واطعنا. برضو ده موقف عظيم في في طاعة النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو هريرة بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خياركم خياركم لنسائي
1:28:06آآ يعني قال كده الصحابة فاوصى لهن عبدالرحمن بن عوف بحديقة قومت باربعمائة الف وده كان من رعايتهم النبي صلى الله عليه وسلم في ارهاب وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلى الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا تكفون المؤنة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا. يعني
1:28:26الكلام ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال شيء خلاص سمعنا واضحة وعن عبدالله بن ابي قتادة ابا قتادة ان ابا قتادة طلب غريما له فتوارى عنه. ثم وجده فقال اني معسر. قال الله؟ قال الله. قال فاني يعني هو
1:28:41اه واحد واخد منه فلوس دور عليه فالمهم وصل له فلقاه معسر فقال الرجل قال له انا معسر فقال له االله يعني فعلا كده؟ قال الله قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع عنه
1:29:02فسبحان الله يعني فرح بان جت له فرصة انه يطبق حديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ حديث سيدنا ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يأخذ مني خمس خصال فيعمل بهن او يعلمهن من يعمل بهن
1:29:18اهو من يعني من الاول وكذلك يعني سبحان الله النبي بيأكد على ان سنته او اللي النهاردة الناس كل علاقتها بسنة النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو حفزنا السنة. آآ حافز مش عارف ايه. يا اهل الخير دي اسمها سنة
1:29:35قرينا السنة مش عارف عملنا درسنا واحد متخصص في الحديث بدرس الحديس انت بتدرس المصطلح فين الحديس بقى نفس وفين دراسة الحديث طالبنا وتكررا بختم الدراية حتى للسنة. يعني ختمة فهم للسنة
1:29:53المهم يعني قال من يأخذ مني خمس خصال فيعمل بهن او يعلمهن من يعمل بهن قال قلت انا يا رسول الله قال فاخذ بيدي فعدهن فيها ابي وامي صلى الله عليه وسلم شفته طراق التعليم
1:30:06قال ثم قال اتق المحارم تكن اعبد الناس وارضى بما قسم الله لك تكن اغنى الناس واحسن الى جارك تكن مؤمنا. واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الله
1:30:16يكفي انك ترى الضحك تميت القلب اه برضو عندنا حديث اه ابي مجلد قال دخل معاوية بيتا فيه عبدالله بن الزبير وعبدالله بن عامر. فقام ابن عامر وثبت ابن الزبير
1:30:31وكان ادربهم فقال معاوية اجلس يا ابن عامر فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من احب ان يتمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار. شف سبحان الله
1:30:41رغم وقف له السنة التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم على مستوى الاقوال انه قال كذا كذا كذا وايلا مكانتش في موقف واحد فعن عبدالله بن بريدة قال خرج معاوية فرآهم قياما لخروجه فقال لهم اجلسوا فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سره ان يقوم له بنو ادم وجبت له النار
1:31:02شوفو حرصون مش بقى لأ اصل انا فرحان اصل لبعضها النهاردة بيفرح بانو بيتجاوز بيه الحد بيفرح بانه يتجاوز به الحد. نسأل الله العافية طيب الحقيقة يعني النصوص كتيرة في الباب ده يعني باب يعني
1:31:17لو احنا قعدنا نستعرض فيه مش هننتهي منه. ولعل ان شاء الله تكون يعني عندكم قريبا في مشروع السنة علم وعمل. الكلام ده باذن الله اه يبقى موجود ومكتوب ومفصل
1:31:27المهم يعني فالشاهد الخلاصة لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. احنا كنا بنحاول بس نوضح ان مسألة التأسي دي هي في
1:31:40فقه آآ اوسع بكتير من النطاق اللي احنا حصرناه فيها. محتاجين نتفهم حقيقة التأسي ايه بالضبط. وناخد بالنا من نطاقات وميادينه. وآآ كن فعلا حريصين اني اتأسف فعلا اكون اكمل التأسي يبقى فيه اقتداء وفيه اتباع آآ يبقى تأسي فعلا باحسان آآ اتباع باحسان بيكون اسوة حسنة صلى الله
1:32:00عليه وسلم باحسان يكون هذا التأسي اكمله واجمله. ان التأسي ده يبقى تخلق ما يبقاش مرة وخلصنا لا عايزين فعلا زي الصحابة. وما بدلوا تبديلا الكلام ده كله تجلى في حال الصحابة وفي مواقف كتيرة مرينا عليها وهيتجلى اكتر بقى في في سلوكهم في الاحزاب
1:32:21ربنا عز وجل هيقصه علينا ان شاء الله آآ في الحلقات القادمة نتناوله. آآ نكتفي بهذا القدر اليوم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي آآ ولكم ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
1:32:34استغفرك واتوب اليك احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما
1:33:16معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلالا صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه
1:33:56وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام