د.شريف طه يونس| السيرة القرآنية |الموسم الثاني|الحلقة 14
0:00احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما
0:40معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبرت استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا. قد بدل وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه
1:20وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من
1:44الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظرات بنائية في السيرة النبوية
2:02من خلال الايات القرآنية وآآ احنا كنا بنتكلم عن غزوة آآ الاحزاب وقلنا في تلات فصول الفصل الاول ما قبل الاحزاب الفصل التاني الاحزاب الفصل التالت ما بعد الاحزاب وآآ الفصل الاول كان فيه مجموعة من الاحداث المهمة. منها غزوة بني النضير ومنها آآ رحنا على آآ سورة الحشر
2:25لانها بترصد وبتسجل آآ غزوة بني النظير. آآ وقفنا معه في المرات اللي فاتت وان شاء الله نستكمل اللي معها النهاردة ان شاء الله نسأل الله سبحانه وبحمده ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد مرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين
2:48غير خزايا ولا ولا محرومين اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين طيب واحنا كنا آآ قلنا ان السورة آآ علقت على كتير من الاحداث وقفت عندها وكان فيها غاط وعبر في ثنايا الكلام والتعليقات عن الاحداث لكن في اخر السورة خلاص
3:11تقريبا دي هتبقى المنطقة صرف للعبر والعظات. والرب سبحانه وبحمده آآ يعني في القرآن الكريم آآ ما بيذكرش الاخبار لمجرد الذكر. ولا بيقص القصص لمجرد القص آآ لا هو في ثنايا القصة بيبقى بيأكد على كثير من العظات والعبر وكثير من الدروس المستفادة. احيانا بيمهد لها من قبل القصة
3:37بيؤكد عليها في داخل القصة لكن برضو في اوقات كتير بيبقى بعد القصة او بعد الخبر الله سبحانه وبحمده آآ بيخبرنا بتلك العظات والعبر يعني عشان يبقى حضر التلميح وحضر التصريح وما حدش يبقى له عذر في في ترك هذه الايه؟ اه الامور التي اوصى الله سبحانه بحمده بها. طيب
4:00آآ الموضوع هيبدأ من اول يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا هذا نداء للمؤمنين اه وده يعني ان ده يعني دايما للمؤمنين هو اه كأنه نداء اه المفترض ان انت طالما امنت فمن
4:19لازم ايمانك انك تفعل الشيء ده. فتقريبا آآ زي ما حتى سيدنا عبدالله بن مسعود كان يقول اذا سمعت يا ايها الذين امنوا فارها سمعك. فاما خير تؤمر به او شر تنهى
4:29فانت اول ما تسمع ايها الذين يا ايها الذين امنوا آآ اللي انا حابب اؤكد عليه انك لازم تفهم انها حاجة من لوازم مقتضيات ايمانك. ربنا هينصحك بحاجة هيوصيك بحاجة الحاجة دي هي مهمة قوي علشان صرح ايمانك يكتمل. علشان صرح ايمانك يكتمل. آآ المفروض ده سلوك المؤمنين او ده المنتظر من المؤمنين
4:49ما هو ده المنشود من المؤمنين. ما لهم بقى؟ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ومؤمنين اه يعني ما ايه المشكلة يعني هو دي برضو ازمة بنعيشها للاسف الشديد بعضنا بيتصور ان هو بقى طالما ايه آآ راجل بقى مؤمن وتمام وزي الفل يبقى بقى ما هياش بقى الحاجات العادية بتاع الناس
5:07يعني مسلا تقعد انت هتكلمنا في التوبة انت هتكلمنا في الحاجات دي. ايه يا عم احنا انت مش واخد بالك احنا ناس صالحين احنا ناس شيوخ آآ احنا ناس ملتزمين
5:17بتقول الكلام ده رغم ان ربنا يقول وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ما قلش ايها الكافرون ولا ايها العاصون ولا ايها فهو مقام لكل آآ ودي ازمة ضخمة ازمة ان الانسان مع الوقت يتصور ان هو بقى رتبة خاصة. بقى في آآ في منزلة تانية. ففي انواع من
5:37تبات بقى شايف ان الخطابات دي ما تناسبوش. الخطابات دي للناس اللي هم يعني لسه في اول الطريق ولا اللي هم على قدهم. المهم للاسف الشديد حتى توصل لدرجة ان حتى لما يوعظ ولا ينصح ولا يذكر بيشوف ان دي حاجة كبيرة اوي
5:54انت بتعظني بتنصحني بتذكرني؟ المهم حتى لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ شر الناس من قيل له اتق الله فقال عليك نفسك يعني ده النبي صلى الله عليه وسلم بيصف ده انه من شر الناس
6:13ان يقال له اتق الله فيقول عليك نفسك. طبعا للاسف الشديد بيحصل في واقعنا الكلام ده. ان بعضنا يعني يعني احيانا ايوة بالاسلوب فظ شوية احيانا بيبقى الطريقة مش مناسبة لكن بردو ده ما يحمناش ان لما حد يقول لنا اتق الله نقول له خليك في نفسك
6:31النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هذا من شر الناس مم عليك نفسك يعني دي ازمة دي ازمة كبيرة صراحة ازمة ضخمة جدا. مهم يعني يعني هذا السلوك والحديث ده يعني حديث صحيح
6:48يعني حتى نأتيكم بالسند بالضبط يعني سبحان الله ربنا قال للنبي نفسه قال يا ايها النبي اتق الله سبحان الله! يعني بعض الناس اللي هيديهم الكلمة ولا يزعلوا منها ولا يعتبر يعني انها انتقاص لي
7:08سبحان الله يعني ربنا قال للنبي نفسه قال يا ايها النبي اتق الله وعادي يعني ايه المشكلة؟ بعض العلماء يقولوا طبعا ده ده امر للمؤمنين وكده هو امر للنبي صلى الله عليه وسلم بس هو امر المؤمنين بس آآ
7:23اه يعني يعني الظاهر هنا اتق الله ان واخطب للنبي صلى الله عليه وسلم. وهو الصحابة نفسهم يعني ان سيدنا عمر كان يقول اتق الله يا عمار آآ امسك عليك زوجك واتق الله النبي كان بيقولها للصحابة
7:39فكان يعني كانت حاضرة ما بينهم يعني كسلوك يا بني اتق الله ويعني كتير من المواطن يعني لو تم تتبعها كان كان حاجة يعني ايه؟ كان آآ يعتبر آآ اسلوب
7:53استعملوه كلمة بيقولوها كتير لدرجة حتى يعني لو تفتكروا حتى في القرآن ربنا يقول ايه؟ ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصاء. واذا تولى سعى في الارض يفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. والله لا يحب الفساد. واذا قيل له اتق الله. واذا قيل له اتق الله
8:16اخذته العزة بالاثم. فاذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالايه؟ بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهان. فسبحان الله هنا يعني ربنا يعني يكفينا هذا الذنب. طبعا هيكون كلام النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني في هذا الفلك
8:33اه واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم. النبي صلى الله عليه وسلم حتى اوصانا بكده يعني قال اتق الله حيثما كنت. اهو. آآ في الرواية دي بقى في آآ هي عند الامام النسائي وعند آآ الامام
8:51راني في الدعوات في الكبير وفي السلسلة الصحيحة للشيخ الالباني وصححه الالباني في الارواء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابغض الكلام الى الله عز وجل. ان ابغض الكلام الى الله عز وجل. شوفوا ابغض الكلام لله عز وجل. ان يقول الرجل
9:06بالرجل اتق الله فيقول عليك بنفسك ان ابغض الكلام الى الله عز وجل ان يقول الرجل للرجل اتق الله فيقول عليك بنفسك. فيقول عليك فالشاهد يعني احنا بعض الناس كلمة اتق الله بيعتبرها لأ انا راجل صالح بقى وكويس ومين يقولي اتق الله والكلام ده المهم فهنا اا الله
9:33وبحمده يوصينا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله. طيب يعني ايه بقى اتقوا الله؟ يعني طبعا احنا يعني وقفنا معها كتير بس لازم هنا نأكد عليها عشان ده مكانها
9:46بصوا يا جماعة هي التقوى دي خلينا نقول ببساطة هي لها شق في في القلب وشق في القالب شق في القلب وشق في الايه في القاهرة الشق اللي في القلب ده عبارة عن ايه؟ يعني هي لو القالب عمل شوية حاجات او الجوارح عملت شوية حاجات ومش حاضر اللي في القلب يبقى مش تقوى. ولو مجرد حاجات
10:07في القلب وما حضرش حاجة في الجوارح يبقى مش هي التقوى. يبقى التقوى المنشودة لها شقين. فيه شق في الباطن وشق في الايه؟ في الظاهر. ولذلك على الراجح ان التقوى دي فعل مركب. يعني مش فعل بسيط. ان احنا قلنا مرارا وتكرارا اعطى ده فعل بسيط. اخذ فعل بسيط. انما امن
10:28لأ امانة بقى الكاملة المنشودة يعني صدق قلبيا وصدق قوليا وصدق عملي المنشودة. يبقى بناء عليه امن امن فعل مركب في حين اعطى فعل ايه؟ فعل بسيط هي التقي. انا لما اقول لواحد اتق اتق كذا. لما اقول لواحد اتقى يعني عمل ايه
10:48اتقى هل هو فعل بسيط ولا فعل مركب؟ لأ فعل مركب مركب من ايه؟ من حاجات باطنة وحاجات ظاهرة. حاجات في القلب وحاجات في القالب. يعني ايه بقى باطنة؟ يعني ايه
10:58الحاجات الباطن ايه اللي مطلوب في الباطن؟ هل التقوى لها علاقة بالباطن؟ احنا طبعا مش مش يعني مش هنجيب من عندنا احنا مش هنجيب من عندنا يعني كل الحاجات دي فيها
11:08يعني ربنا قال فانها من تقوى القلوب النبي قال التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا. ما هو ده نص اهو يبقى التقوى في القلب يبقى هي بتنشأ في القلب
11:20ايه بقى اللي في القلب بالضبط اللي في القلب خشية اه اللي في القلب خشية خش يعني ايه يعني خوف مم لأ بس خوف مميز خوف مع علم خوف ناشئ عن علم
11:38ولزلك الحب ده الخوف ده بيبقى مزدان بالحب والتعظيم اه يبقى قلب فيه خشية ربنا. يبقى القلب فيه الخشية الخشية دي هي اللي عملت ايه؟ هتحرك القلب. ما لها الخشية دي بقى
11:51الخشية خشية ايه خشت حاجتين خشية الفوت وخشية المقت تاني طيب. خشية الفوت وخشية المقت. يعني ايه خشية الفوت؟ يعني ان تفوتني المنزلة دي. الناس لما ييجي في دماغهم الخوف او الخشية ما بيجيش في دماغهم بس الا المقت
12:11اللي هو كبر مقتا عند الله اللي هو الغضب عليه والضيقة منه ومش عارف ايه. فيخاف من الغضب عليه والضيقة منه والعقاب. يعني من الاخر هو الخوف من المقت ده خوف المقت هو خوف من العقاب
12:27اما للخوف من خوف الفوت خوف من فوات المنزلة والثواب يبقى الخوف المقت خوف الغضب والعقاب. انما خوف الفوت خوف فوات المنزلة والثواب. مم. فانا ممكن اخاف ان انا انزل عن انا واحد محافظ على المرتبة الاولى. فخايف ان انا انزل عنها. خايف ان انا
12:51خايف اخسر القرب من فلان الفلاني ده. خايف اخسر منزلتي مسلا عند المعلم. خايف اخسر منزلتي عند ده ده خوف. خوفه برضه اهو وفي خوف تاني ان انا خايف ان هو يغضب علي ويعاقبني. خوفه برضو
13:07فاحنا للاسف الشديد لا تكاد ازهاننا تنصرف الا لخوف المقت وبننسى خوف الفوتى اه يبقى اتقوا دي ايوة يبقى القلب فيه خوف خوف لأ بس خوف مميز خوف مع علم. فخلى الخوف بتاعه فيه حب كده وفيه تعظيم. اه الخوف ده بقى
13:23اسمه خشية ايوة خشية من ايه بقى؟ خشية من المقت. وخشية من الفوت. ايوة المقت ده بقى اللي هو ايه؟ آآ اللي هو الخو من الغضب والعقاب. ايوة والفوت ده الخوف من فوات
13:39من فوات المنزلة والثواب. ايوة تمام كده. ايوة. يبقى القلب فيه خشية. ما لها بقى الخشية دي؟ لو فضلت جوة القلب كده يبقى الطاقة ما حصلتش ما ما لها بقى بتحمل العبد على انه يعمل ايه؟ عشان كده اصلا امي يعظم ذلك ومن يعظم. ماشي؟ هنا بقى التعظيم اهو. يبقى
13:59التعظيم اللي جه في القلب ده عظمها خلاها يخشى يخشى يعظمها. ايوة. طيب الخشية اللي في القلب عملت ايه خلت الشخص ده بقى حركته حركته حركت القالب الجوارح انه يعمل ايه؟ يستفرغ وسعه في الاخذ بالاسباب
14:20اسباب ايه اسباب اتقاء اتقاء الشيء ده بابتغائه اتقاء ما لا يرضي الله او اتقاء ما يغضب الله اه يعني خش او خوف حملت الواحد على انه يضع حواجز يستفرغ ويسرق في الاخذ بالاسباب. لوضع حواجز
14:43ماشي؟ ما هو اتقاء بقى كده اتقاءها انا انا بتقي الحاجة دي يعني ايه؟ بتقي يعني بضع حاجز بيني وبينها انه يضع حواجز بينه وبين ايه بينه وبين ما لا يرضي الله. ايه ما لا يرضي الله ده
14:56ما لا يرضي الله في المأمور وما لا يرضي الله في المحظور وما لا يرضي الله في المأمور انه ما اتركوش وما لا يرضي الله في المحذور او ما لا يرضي الله في المأمور ايه؟ ان نتركه
15:11وما لا يرد الله في المحذور ايه؟ نفعله. يبقى اللي هو المتقي ده يعني ما ما تقولها ببساطة كده ما بيعملش منكرات وبيحافز على الطاعات لأ ده مش كده بس ده واحد بيحط بينه وبين المنكرات حواجز. مش كده؟ ده بيستفرغ غسل وبعدين لما بيحط بينه وبين منكرات حواجز مش بيحطها كده وخلاص اهو
15:33حطيت حواجز اهو لأ بيحطها خوفا خشية الله خشية من ربنا اه اه آآ يعني ايه يعني؟ يعني مثلا عشان ما يقعش في نسأل الله العافية في مسلا الزنا او الفاحشة. لا يحط حواجز. لا ما نزرش للحرام. ومش عارف ايه خايف من ربنا وربنا يرانا
15:52فوق سبع سماوات يبقى دي تقوى اتقى الله اه فهمت. طيب امال بقى اللي هي التقوى التانية بتاع الطاعات دي يعمل ايه يعني مش يصلي؟ لأ مش بس يصلي ده هو لما ييجي يصلي
16:08اما يجي يصلي اه طب انا ممكن الصلاة تفوتني. طب عشان ما تفوتنيش. طيب انا هضبط المنبه. طيب وهتصل على فلان صاحبي في الغالب يبقى صاحي يصحيني. واقول لمامتي تصحيني. وايه مش عارف ايه
16:19يبقى هو ايه؟ حط حواجز بينه وبين انه يفوت الصلاة او يضيعها. ليه؟ خشية ربنا ما هو ربنا لما يقف في ايدين ربنا اقول له ايه؟ ما هو اقول له انا لما يبقى عندي
16:29الامتحان موجود مش هافوته اشمعنى من ميعاد الصلاة مفهومة؟ يبقى دي الفعل المركب ده بقى المركب من ايه؟ المركب من الخشية اللي في القلب دي خشيت الفوت او خشية المقت او خوف الفوت او خوف المقت. الخشة دي اللي هي خوف مع علم مع محبة وتعظيم
16:51منها خلته دفعته حركته انه هيعمل ايه؟ ياخد بكل الاسباب. ماشي؟ بتخليه يصنع حواجز بينه وبين ما لا يرضي الله. ايه ما لا يرضي الله بينه وبين ما لا يرضي الله في المأمور او المحذور. عشان كده برضه لازم نصحح مفهوم ان التقوى مش بس
17:10في انك تسيب الحاجة الحرام مش متعلقة بس بالمنهيات متعلقة ايضا بالمأمورات للمتقد يفعل المأمورات ويترك المحظورات وتتبعوها كتير جدا في القرآن. تتبعوها فبيفعل المأمور ويترك المحذور. بس بايه؟ اه يعمله يعني؟ لا ده بيعمله بدافع الخشية من الله
17:32وبيعملوا يعني عادي؟ لا ده بيحط بينه وبينه حواجز كمان. عشان ما يفرطش هنا ولا يرتكب هنا. لا يفرط في المأمور ولا يرتكب المحجور. فهمتوا فلذلك لما ربنا يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
17:47يبقى من اهم الواجبات العملية اللي احنا هنخرج بها عن الشخص اللي هيسمع قصة بني النظير المفروض يعمل ايه؟ يتقي الله اتق الله ليه بقى فين بقى ما هو ده اللي حصل لليهود هو ده اللي حصل ما بين النظير
18:07ايه اللي حصل لهم يعني؟ ما خافوش ربنا. هو مش ربنا قال لانتم لانتم اشد رهبة في صدورهم في صدورهم من الله مش قال كده الا انتم اشد رهبة في صدورهم من الله
18:20ما بيخافوش ربنا الخوف ده ما دفعهمش ان هم يفعلوا المأمور ويتركوا المحذور ما بيعظموش ربنا ما بيعظموش امر ربنا. ما عملوش بعلمهم اصلا للاسف الشديد وهنشوف بعد شوية كان ايه ايه المشكلة اللي حصلت عندهم
18:38يعني المفروض ان انا انا كشخص لما اشوف اللي حصل لبني النضير ده طب ما انا طب ما انا نفسي ابقى ابص لنفسي انا. طب ما انا ممكن انا سبحان الله زي يعني ما قلنا قبل كده سيدنا ابو ايوب الانصاري
18:48يعني الناس فرحانة بفتح قبرص وكده وهو جلس يبكي قالوا ما يبكيك في يوم اعز الله الاسلام واهله؟ هو ده يوم بكاء فقال ما اهون الخلق على الله انهم ضيعوا امره. بينما هي امة قاهرة ظاهرة اذ ضيعوا امر الله فصيرهم الله الى ما ترى
19:10يا سلام على الناس اللي يعني كله فرحان بس هو بيركز في حاجة تانية تقول سبحان الله سقوط الناس دي طب دول سقطوا ليه؟ ولذلك سبحان الله المتقي الناس كلها تبقى مشغولة بايه بالفرحة يفكر متى نسقط. متى اسقط
19:29عشان يخاف عشان ياخد باله عشان ينتبه احنا مش عايزين مش مش عايزين ترهيب ولا ترهيب للترهيب لأ عايزين فعلا فعلا بصورة اساسية ان الانسان يتقي ربنا يبقى يبقى يستفاد من غيره
19:46هو ده سقط ليه؟ اه فلذلك اللي حصل لبني النظير ده سبحان الله قذف يعني نشوف كل العوامل بتقول ان هم ما يخرجوش من ديارهم طب ماذا اذا انا انا نفسي بقى؟ انا نفسي نسأل الله العافية
20:01انا نفسي لو كنت زيهم انا لازم اخلي بالي لازم انتبه يعني ظنوا انهم منعتهم حصونهم من الله. بعضنا بيظن انه مانعته وامواله من الله. مانعته مانعه اولاده من الله. مانعه
20:16وعزوته من الله مانعه سلطته من الله مانعه جاهه من الله مانع هو بيتصور كده بيشاق الله ورسوله يحاد الله ورسوله ويصد عن سبيل الله. او بيعصي وبينسى وبيروح وبيكبر دماغه. وهو
20:37بيغتر احنا بنظير اغتروا يعني ما غرك بربك الكريم الذي خلق فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبها. سبحان الله الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله
20:55ليه؟ هم النبي صلى الله عليه وسلم بينهم الخير الخير بينهم وبينه لحزة. هم اكتر ناس عارفينه وسابوه عشان دنيته طب انا النهاردة لما يكون امامي الخير كده واروح اسيبه عشان عشان دنياي. ما خافش. ما خافش ان ربنا يخرجني من آآ
21:16والذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما خافش ان انا ربنا يخرجني بقى ما اخافش ان انا لما اكون في نعمة وما اشكرش النعمة دي ولا اكفرها ولا اغفل عنها ولا انساها ولا قصر في آآ في
21:31قيام بحقوقها. ان انا اخرج منها اخذ ما تقيش ربنا بقى وافعل المأمور واترك المحذور ما تخفش فاتق ربنا بقى فهم المأمور واترك المحظور هو ده هو ده هي دي هي دي اللقطة
21:48هي دي اللقطة اللي يشوف بين النضير كده كانك انت تحط نفسك مكانه. ماذا اذا هي دي الفكرة قياس النظير بالنظير. هي الفكرة في الاعتبار كده انك تمرر تمرر الصفات دي من الشخص لك وتشوف ماذا تزن نفسك في المشهد
22:04والذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم الاولحش. ما ظننتم ان يخرجوا. وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا انا ما خافش ان انا غفلت ونسيت ورحت وجيت وكبرت دماغي
22:22ما خافش بقى ان ربنا يأتني من حيث لا احتسب اتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار سنن ربنا ما بتحبيش حد الانسان اللي ما بيشكرش النعم ما يستحقهاش
22:42واورثكم ارضهم واهده ارائهم واموالهم وارضا لم تطأهم سبحان الله انا هديكي بعد كده فلان يا قرية يعني ما هي انت سبحان الله الانسان انت دي نعم ربنا يعني هذا ولله ميراث السماوات والارض
23:01انت لما ما تقومش بشكر النعمة يورثها غيرك خلاص الله المستعان ربنا يقول كان يعني يعني كم خرجوا من جنات وعيون وزروعي ومقام كريم ونعمة كانوا فيها كذلك واورثنا قوم اخرين
23:18فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا من ذلك فسبحان الله اتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. خريبون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين. فاعتبروا يا اولي الابصار مش مجرد اه ياه
23:34لأ اعتبره عبرة عقلية اعرفه اعرفه اين المشكلة. الكلام ده بيتقال لنا ليه؟ بيتقال لنا ليه ايه الدرس المستفاد؟ طلعه عقليا واعتبره قلبيا بقى اتعظوا مش بس اتعظوا بقى خدوا خطوة اتقوا الله
23:50اللي انتم فيه دلوقتي من النعم اللي انتم فيه من الاستقرار اللي انتم فيه من الاكرام من الله سبحانه وبحمده. ركز اللي انت فيه النهاردة اتق الله فيه اتق الله فيه لكي لا تخرج منه
24:03لما يطلب منك انك تخرج للطاعة اخرج يعني ما تتعللش باللي انت فيه ده وتقعد فيه وتركن اليه وتطمئن به تطمئن به اه رضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها. الذين هم عن اياتنا غافلون. لما يتقال لك اخرج للصلاة اخرج لطاعة الله. اخرج لنصرة دين الله اخرج
24:29ما تؤثرش ما تؤثرش اللي انت فيه من متاع الدنيا ده على انك تتحرك لدين ربنا وتتحرك لنصر تتحرك للطاعة والا ستخرج منه ستخرج منه نسأل الله العافية ما تظنش ان حاجة تمنعك
24:49فاتاه الله من حيث لم يحتسبوا نسأل الله العافية وممكن يصل الانسان ان هو بيده يخرب ذاك الذي شغله عن الله سبحان الله! بيده يخرب ذاك الذي شغله عن الله
25:00يخربون بيوتهم بايديهم فاعتبروا يا اولي الابصار اعتبروا يا اولي الابصار تبصر تبصر تبصر تبصر ان دلوقتي شف الدنيا على حقيقتها بدل ما ما يحصل كما اخبر الله وجاءت سكرات الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد تهرب. وجاء وجاءت كل نفس معها
25:21فسائق وشهيد. لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. حاد جدا شايف كل حاجة تبسرت بقى ما تتبصر من دلوقتي ما ربنا بيخبرك بالحاجات دي عشان تتبصر اهو
25:37عشان لما تكون في نعمة اذا كنت في نعمة فارعها فان المعاصي تزيل النعم يعني انت ترعى النعمة دي المهم ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار. لازم لازم احنا نخشى نخاف
25:59يعني حتى لو ما حصلكش الاخراج ده انت تخاف برضو تخاف من في حاجة اكيد هينتزرك عقوبة في الدنيا نسأل الله العافية لو الانسان ما افاقش وهناك ما هو اشد من ذلك
26:13ان يكون في الاخر يعني ذاك الذي ينتظره في الاخرة ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله. هي دي انت فين بقى؟ انت في انهي جنب ايوة لا لا انا في الجنب ده في الجنب ده بالاقوال ولا بالاحوال
26:28لما مسلا يعني اه انا في الجنب ده صح. طب انت عشان خاطر السنة مسلا ممكن تعمل وتودي انت مش عارف لأ ما هو يعني فمن يشاقق الله ومن يشاقق الله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب
26:48فعقدت بنية ادركتمها قائمة او سلف باذن الله وليخزي الفاسقين. نسأل الله العافية ربنا بيقول لك ان حصل كل ده للناس دي ليه اليهود يا جماعة قلت قبل كده مرن وتكرروا بني اسرائيل
27:03اه اهل الكتاب اليهود بالذات لازم احنا نتأمل قوي في احوالهم. ليه؟ لان هم الحالة اللي احنا فيها دلوقتي شبيهة بهم قبل ما يجي النبي صلى الله عليه وسلم. يعني قبل ما ييجي النبي صلى الله عليه وسلم هما امة عندهم كتاب
27:18وكان فيهم نبي بل انبياء والمفروض ان هم يعملوا بالكتاب ده ويعملوا بسنة الانبياء اللي كانت عندهم لكن بقى ظهرت فيهم افات وامراض مبسوطة ومبثوثة في سورة البقرة تحديدا وبعد كده في غيرها من السور
27:35زي اللي هنا ده امراض وافات انتبه للامراض دي اسقطها على نفسك انزلها على نفسك خلي بالك شف قيم نفسك. شخص نفسك شف فين انت من الامراض دي نسأل الله العافية وليخزي الفاسقين الفاسقين
27:52هنشوف بعد كده شوية سر الوصل بتاع الفاسقين ده لاعلمها ان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. ولا يكون كالذين اوتوا تاب من قبل فطال عليهم الامد. فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون
28:15خارجين عن طاعة الله سبحانه وبحمده. فربنا مش بيقول لك آآ احنا هنا ما بنتكلمش على كفرهم انا ما بنتكلمش بقى على كفرهم وكفرهم ده خلصان. بنتكلم على صفاتهم صفاتهم السيئة
28:26الصفات دي نسأل الله العافية لما الحال يشابه الحال يخشى ان المآل يشابه المال. لما الحال يشابه الحال يخشى ان المال يشابه المال ولذلك آآ يعني هنشوف يعني ربنا يقول ايه؟ يقول اتقوا الله ولتنظر
28:41نفس ما قدمت لغد واتقوا الله مم اتنين في مكان واحد عشان بس انا واقف معه وقفة طويلة عشان مهمة جدا ولتنظر نفس ما قدمت لغد. النظر ده اللي هو انا اقعد ابص عليهم يعني واسربهم. لا لا. ولتنظر تنظر
29:03نظر ايه؟ نظر في الحال نظر في حالي ولذلك حتى بعض العلماء بيسدد لي بالاية دي على على ما يسمى بمنزلة المحاسبة ولتنظر نفس ده احنا بنتكلم فيها دايما على حتة ايه؟ التفكر في الحال
29:17تنزيل على النفس اه عرض النفس على الايات وزن النفس اه اعتبار الايات كمرأة اشوف فيها نفسي تقييم النفس وتفقد مواطن الخلل. لو احنا بنعتبره يعتبر الخطوة الاولى من خطوات التدبر
29:30ولتنظر نفس ما قدمت لغد بص بقى ابتدأ تفكر في حالك بقى انت جهزت ايه لبكرة تفكر في حالك وفيها اشارة الى تفكر في مآلك يا ترى ما قال لك هيكون ايه
29:48بجد والله انت قدمت ايه لبكرة بلاش قدمت ايه لبكرة؟ قدمت ايه للحفرة قدمت ايه للحفرة الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر المكان اللي احنا رايحينه نقعد فيه ده قدمنا له ايه
30:06مم سبحان الله! يومئذ يتذكر الانسان وانا له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي امال دي كانت ايه اللي انت كنت فيه كان ايه؟ لا ده كان مجرد حاجة بيتزود بها
30:33يا ريتني قدمت لحياتي هو ادرك لان دي حياته الحقيقية. لاخرها حياته الحقيقية سبحان الله! وجاء ربك والملك صفا صفا. وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر كلا اذا دكت الارض دكا دكا
30:46وجاء ربك والملك صفا صفا. يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى اقول يا ليتني قدمت لحياتي دلوقتي يا ليتني قدمت لحياتي فهي انت قدمت ايه ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله
31:10ربنا بيوريك هنا ناس قدمت لاخرتها ايه؟ يعني دايما كنا بنشبه الموضوع بنقول خزانات. خزانة بتمر عليك. اليوم ده زي خزانة. انت الخزانة هتحط فيها بتحط فيها طاعات بتحط فيها منكرات يا ما تحطش فيها حاجة يا تملى نصها وتسيبها
31:30انت هتيجي يوم القيامة تفتح الخزانة دي ماذا اذا وجدت في الخزانة منكرات بتاع اليوم ده ماذا اذا وجدتها فاضية؟ لو وجدت فيها منكرات يا للحسرات لو لو وجدتها فاضية يا للحسرات
31:47لو وجدتها مش مليانة للاخر يا للحسرات! ما انت هتبقى نفسك بقى في كل حسنة تشوف كل دي حسرات انت بس مش هترضى هتبقى تتبسط او ترضى الا اما تلاقيها مليانة
32:01دول تلاتة اهو واحد اتنين تلاتة لو جبتها فيها منكرات يا للحسرات لو وجدتها فاضية يا للحسرات لو لو وجدتها ناقصة يا للحسرات فلذلك ارتبط مفهوم الفوز عند المؤمن بما دون المرتبة او الخسارة بما دون مرتبة القصوى. حاجة اي حاجة اقل من المرتبة القصوى بخسارة
32:23لان انا ممكن اكسب ميت الف ليه رضيت بان انا كسبت تسعين الف انا بعتبر ان انا خسرت عشر تلاف. ما انا كان ممكن بسهولة اكسب ميت الف فالخسارة كل ما دون المرتبة القصوى
32:37المهم الشاهد مش خد بالك اهو يبقى يا اما فيها منكرات يا اما فاضية يا اما نقص فاضية دي في صورة كده يا ام خالد خد بالك ما بينتبهش لها
32:47سورة ايه ان يبقى فيها حاجات بس مش مقبولة مش خالصة لله مش على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما فيهاش الشرطين دول بلا من اسلم وجهه لله وهو محسن
33:01اسلم وجهه لله اللي هي خالصة لله هو محسن ماشي؟ اللي هو عملها على اكمل سورة الاحسان اللي هي ما كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم باتباع يعني ولتنظر نفس ما قدمت لغد انت قدمت ايه لبكرة
33:19في واحد كده في ناس كتير بتقعد مع نفسها ويقول له انت عملت ايه للمستقبل عملت ايه للمستقبل؟ هيقول لك ده راح سافر وعمل وما عملش حاجة لمستقبله. ما عملش حاجة لمستقبل عياله. احنا عملنا ايه بقى لمستقبلنا الحقيقي
33:32للداء للدار الحقيقية اللي احنا هنسكن فيها حضور المفهوم ده يا جماعة خطير جدا يعني انا مرارا وتكرارا بحكي القصة دي قصة واحد من الصحابة الكرام يقال ان هو سيدنا ابو الدرداء
33:47آآ اتاه اضياف فهم تقريبا تلاتة فاعطاهم غطاء وهو عنده غطاء هو هو واهله يعني المهم فالغطاء ما اكفى كفكفهمش فواحد منهم قال ايه اخلصوا يا جماعة ان اه حد يروح يشوفه يعني. مم يعني نجيب لقاء تاني
34:06في واحد منهم راح في اول ما دخل اتصدم قال ابا الدرداء اين متاعكم فين التلاجة والغسالة والتكييف والديب فريزر الميكروويف والسجاجيد والستاير والانتريه بجد ده المكان بتاعكم ولا العشة بتاعة الفراخ بتاعتكم
34:31اين متاعكم قال ان لنا دارا اخرى نرسل اليها خير متاعنا تقليد بتوع الاخرة غير بتوع الدنيا خالص قال فهلا انتقلت اليها؟ انت ايه؟ طب انت ايه اللي معيشك يا عم في القرف ده
34:47عادي بالمنطق بتاع الناس بالدنيا. الناس في الدنيا بتعمل كده ناس في الدنيا بتروح آآ يبقوا قاعدين مستحملين يقول لك استحمل الشقة المشققة دي. يقول له لأ اصل انا الحمد لله انا باني بيت آآ الحمد لله هنا اهو
34:59بني فيلا ما شاء الله كويسة وبقى حاجة تانية خالص بس انا شوية كده وهنتنقل لها ان شاء الله. اكون خلصنا ابونا هناك ونكون آآ جهزنا الحاجة وكده تمام ماشي في نفس قال فلماذا قال ان صاحب الدار يتركني وانتقل اليه حتى افيه ثمنه
35:16دارا اخرى للوصول الى هو تخيل كده تخيل ان انا مسلا ايه الحاجات الحلوة اللي عندي بقى بعتها للدار التانية ده المفهوم مفهوم الدنيا كده بجد ان سبحان الله كيف ترى ترى الجنة
35:28ترى الدار الاخرة ان فعلا انا لي دار تانية ارسل اليها خير متاع. دي الدار الحقيقية. انما قعدت عديت لنفسي بيت هناك وعديت لنفسي وعديت لنفسي. هي دي القضية يعني ان انت اللي انت بتحبه اللي انت عايزه ابعته قدامك
35:45تبقى خليه يسبقك ابعته قدامك ما انت قدمت وسبقك وراح يعني يا لا حصلت اللي يروح ويبقى عايز يجيب من هنا ما خلاص مش هتعرف تجيب ولا كده انما اللي انت عايز تاخده معك ابعته قدامك. ابعته قدام. سبحان الله
36:02فعلا وقلنا برا وتكرارا. ازاي المرء يفهم ان هو الدنيا دي هي منزل بالايجار ولتمليك هو اللي في الجنة انت لما تبني لنفسك بيت في الجنة هو ده التمليك. انما اللي في الدنيا ده حتى لو ملكك هو بالايجار. لان انت قاعد في فترة وماشي
36:20ولتنظر نفس ما قدمت لغدا قدمت لنفسك ايه من التسبيحات؟ قدمت لنفسك ايه من الدرجات في الجنة؟ قدمت لنفسك ايه كل كل اية من القرآن اذا قمت بحقها علما وعملا خدت اية خدت درجة في الجنة
36:36كل كل اية بدرجة اقرأ وارتقي بردت فانا ما نزلت عند اخر اية معك ويرفع بكل اية درجة درجات في الجنة الاعمال اللي بتدخل الجنة. انت انت قدمت لنفسك بعت لنفسك ايه هناك
36:52فعلا معك حاجات مستوثق منها يعني بلاش خالص سيبك من الجنة هنفترض جدلا كده لو انت كنت الرابع بتاع الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة وهم في الغار مم عندك عمل زي الاعمال بتاعتهم كده انت متأكد منه ان هو خالص لوجه الله وانه كان حاجة فعلا كويسة جدا. وآآ ولدرجة انك تتوسل به تقول اللهم
37:15ان كنت تعلم اني انما فعلت ذلك ابتغاء مرضتك فرج عنا ما نحن فيه يعني انا شخصيا اخاف ان انا مسلا اجي اقول العملي الطباع لهم الصخرة تاني اكتر يعني بطل نصب ولا بطل كدب
37:30نسأل الله العافية فهي دي القضية. القضية ولتنظر نفس ما قدمت لغدا يعني اعمل ايه؟ فكر في حالك تقييمي لنفسك وتفقدي لمواطن الخلل القصة بني النضير دي تعلمك كده قصد بني نضير تعلمك كده. بتفكر في حالك
37:49مم تصنف تقيم نفسك. آآ انا انا مين انا شبه مين اكتر ما احنا عندنا وطائفتين عندنا اصحاب الجنة واصحاب النار عندنا المهاجرين والانصار والذين جاءوا من بعدها وعندنا هنا مين
38:07عندنا اليهود والمنافقين كمثل الذين من قبلهم قريبا للكافرين والشياطين دول كده اصحاب النار عندك الطواف دي هل انت بتشابه دول في اي حاجة؟ ربنا يعافيك الحمد لله ما انتاش زيهم في كل حاجة. بس هل بتشبههم في حاجة
38:25واللي هنا دول بقى الناس دول اللي هنا دول انت شبهم في ايه الهجرة اه يا عم اه انا هجري يا عم ايوة ما نهاجرش ليه لا يا سيدي انا مش عايزك تهاجر من بلدك لبلد تانية
38:39انت هاجر من مواطن المعصية لمواطن الطاعة مم اهجر السيئات اهجر السوء اهجر الكسل اهجر ده بس مم اهجري ده مش لازم يعني يتهاج حققت الهجرة حياة الهجرة دي يعني بعض الناس ممكن يهجروا السيئات. بس يهجروا السيئات ايه
39:06تخلصا لا اخلاصا. زهق من نفسه بقى وبقى البتاع المعاصي اللي بيعملها دي ولا البتاع اللي بيشربه ده بقى يعني دمر الدنيا وهي بطلت وزهقت وحياتها ملخبطة تبقى هجرت السيئات تخلصا مش اخلاص
39:21اهجر السيئات يا سيدي بس اهجر السيئات اه زي ما ربنا قال هنا آآ للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله رضوان هجرة هجرة لرضوان الله سبحانه وبحمده. هجرة من مساخط الله لمراضي الله
39:43هجرة مما يسخط الله لما يرضي الله هجرة من البخل للفضل والبذل تهجر وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. هل انت زيهم في صدقهم صدق الاقوال صدق الاعمال وصدق الاحوال
40:03استفراغ وسعهم للاخذ بالاسباب اللي تخلي احوالهم واعمالهم متطابقة مع اقوالهم هل انت زيهم هي دي القضية فين ده ما هو بقى انت اعرض نفسك قيم نفسك. عشان تفقد المواطن الخلل اللي عندك. ربنا بيعرض لك بيقول له برضه الجيش تقيم نفسك. قيم نفسك. انت فين بقى من دول
40:25طب بلاش دول نروح للتانيين والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم. هل انت فعلا الحمد لله بتحب المؤمنين والصالحين ولا تجد في صدرك حاجة
40:35اه حاجة مما اوتوا وبتعطيهم وتؤثر على نفسك ولو كان بك خصاصة ولا انت يا نفس سبحان الله شح نفسك مخليك حتى تشح بوقتك على الاسلام والمسلمين تشح بجهدك تشح بفكرك تشح بمالك
40:51انت زي مين زي المهاجرين في انهم في اخراجهم انهم بيخرجوا من بيوتهم من ديارهم واموالهم ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضانا وينصرون الله ورسوله ولا زي اليهود الملاعين
41:09نسأل الله العافية ده هم بقى تحصنوا بديارهم واموالهم واثروها على مرضاة الله سبحانه وبحمده زي مين زي دول اللي هم يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة يعني ويوق شح نفسه ولا البخل اللي عند اليهود؟ الذين يبخلون يأمرون الناس بالبخل
41:32الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وتجعل في قلوبنا غل الذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم زي مين؟ زي دول ربنا اغفر لنا ولاخواننا الزين سبقونا بالايمان. ونسأل الله العافية زي المنافقين بقى بتوعد حاجاتهم. يا جماعة معكم ما تقلقوش وتخلف
41:51وبازن الله لأ ده انا انا لأ لأ انا واقف ان شاء الله في الخير ده القلق الزايدة والله خير ما يتفوتش والله ده اجر ما يتضيعش لأ لأ معكم ان شاء الله معكم لأ ازاي
42:01وفي الاخر ما بتعملش اي حاجة مين مين رهبتك منه اكتر بترهب الخالق اكتر للمخلوق خايف من غضب ربنا وعذابه وعقابه خايف من المقت من المقت او الفوت اكتر ولا خايف اكتر من الفقر ومن الوجع ومش عارف ومن كزا ومن كزا خايف من ايه اكتر
42:26لازم لابد وان تنظر نفس ما قدمت. انت انت انظر في حالك تقييما لنفسك وتفقدا لمواطن الخلل اللي عندك بتساعد حد على معصية ربنا وبتقف في ضهره وتشجعه وتقول له ما يهمكش وراكم. حصل معك ان انت حد عمل معك كده وشجعك على ان انت تعمل معصية ولا مخالفة وبتاع واستجابتي
42:45يوم شتوي والكلام ده كله ولا لأ؟ انت مع مين يعني؟ صحبتك مين؟ رفقتك مين نسأل الله العافية ده ضروري جدا ولتنظر ضروري جدا ان انت اتقوا الله اتق ربنا اتق ربنا ان سبحان الله انت
43:09ان انت غصب بالناظور بتقول لك كده. بتقول لك اي حد انت ما فيش ما فيش حد يغني عنك عنك من الله شيئا. ما فيش حد هينفعك فاق وظنوا انهم منعتهم حصون من الله. فاتهم الله من حيث لم يحتسبوا. طب خلاص. اللي يقعد يقول لك ما يهمكش وانا معك وفي ضهرك هيخذلك
43:31اني بريء منك انا من نفسي نفسي اللي انت حتى مشغول بهم عن طاعة ربنا بلاش هنا في الدنيا يوم القيامة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
43:46فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضى وتضع كل ذات حمل حمله وترى الناس سكارى ما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد يعني هي هي دي القضية. ولذلك
44:01آآ شوفوا هو الشيطان قال اني اخاف الله رب العالمين طب احنا ليه مش متخيل؟ الشيطان نفسه يقول كده؟ الله المستعان وعليه التكلان. اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت. انظر انظر في حالك تقييما لنفسك وتفقدا لمواطن الخلل اللي عندك
44:16وانظر في مآلك تختار انهي مقال؟ سبحان الله! المؤمن المهاجرين لما اختاروا الهجرة سبحان الله! اخرجوا من ديارهم وامانهم بس في سبيل الله يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله. سبحان الله اخرجوا من ديارهم عادوا الى ديارهم في مكة. سبحان الله
44:37خدوا خدوا حقوقهم. الكلام ده كان قد ايه؟ مدته قد ايه؟ تمان سنين حد اقصى. تمن سنين ده غير بقى ما ينتظرهم عند الله عز وجل يوم القيامة. ده غير اللي حصل في الدنيا اصلا انهم اصبحوا اصحاب اموال واصحاب واصحاب
44:53الانصار الاوس والخزرج ناس في مدينة ما لهمش ذكر صار لهم ذكر في العالمين وصاروا من اعظم المفلحين شوف المآل بتاع دول ايه اللي خسره؟ شوف المقال بتاع دول التضحية بتاعتهم شوف شوف النصرة بتاعتهم شوف تجرد والتضحية الوارد في دول ودول والنصرة والبذل شوف شوف دول
45:19وشف التانيين نسأل الله العافية. شف المآل التاني. اهو ده من الحاجات الجميلة في القصص من القصص ما لها بيبقى فيها المآلات متجسدة المآلات موجودة في صورة اشخاص حاضرة ما حدش له حجة
45:35شوف اليهود شوف اللي حصل له. نسأل الله العافية اخرجوا من ديارهم ها والذي اخرج الذين كفروا من الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا. وظنوا انهم معناتهم حصونهم. فاتيهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقال في قلوب يخربون بيوتهم بايديهم وايديهم
45:53فاعتبره يقول لابو صقر. ولولا ان كتب الله عليهم الجلال عذابهم في الدنيا. ولهم في الاخرة عذاب النار بارك بينهم شوق له وارزق من شاق الله فان الله شديد العقاب
46:03وليخزي الفاسقين سبحان الله عايز انهي عاقبة شف عاقبة هم عملوا ايه؟ خذلوا بعض. خذلوا بعض يعني والله يشهد انهم لكاذبون. ضحكوا عليه كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم
46:27فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين وذلك جزاء الظالمين ربنا بيورينا العواقب دي هو ترهيب مش عشان الترعيب لأ هو تخويف مش للترويع والتفزيع ده للتنبيه والتشجيع يعني احنا احنا مش مش عايزين حاجة تضايقنا وتجيب لنا احباط احنا عايزين حاجة تشجعنا وتبعث عندنا النشاط
46:53تنبهك تنبهك انت مش مجرد الكلام الخاص بقى تقعد بقى لأ ده ده المفروض ينبه انسان ويحرك الانسان طيب ستنظر في حالك وتنظر في مآلك. عندك مقالات اهو للصالحين والمؤمنين وعندك وشوف شوف المؤمنين سبحان الله ربنا نصرهم بايه
47:08مصر جه من عنده سبحانه وبحمده قذف في قلوبهم الرب خلاص ولذلك انت لازم تبقى ده حاضر عندك يعني انت بعد ما يذكر ده ده او غيره يعني امثال هذه الاحداث اتقوا الله
47:24ولتنظر نفس ما قدمت لغريم واتقوا الله. ما تعملش حساب اللحظة الحاضرة بس اعمل حساب اللحظة اللي جاية اعمل حساب يوم القيامة اللي انت رايح له هتعمل ايه يوم القيامة؟
47:39تعمل حساب القبر اللي انت رايح له بتعمل فيه ايه فلتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله تاني؟ اه تاني اه اتقوا الله اتقوا الله فانظروا انظروا انظروا اتقوا الله فانزروا يعني انتم فعلا لو بتتقوا ربنا فعلا يعني اتقوا الله في انفسكم مم
48:12انظروا انظروا ما قدمتم لغتي اه اتقوا الله في انفسكم لو انتم فعلا بتتقوا الله تنظروا ما قدمتم لغد وبعد ما تنظروا ما قدمتم لغد تتقوا الله تتقوا الله نعمل ايه يعني؟ خلاص بقى يبقى تحطوا بينكم وبين ما يغضب الله وقاية وما لا يرضي الله وقاية
48:32الا يرضي الله في المأمورات وفي المحظورات اه تبقى مش مجرد اتقاء يبقى اتقاء الله اللي هو الجزء القلبي ده. اتقوا الله عظموا فانظروا ده جاب الجزء القلبي اهو واتقوا الله خلاص عمليا بقى
48:52اتقوا الله قلبيا يعني اتقوا الله عمليا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد عشان يحصل للتقوى. لما تشوف الكلام ده ياه الخشية تيجي في القلب وبعدين واتقوا الله عمليا بعد قلبهم بقى اتقوا الله عملية
49:08خد خطوة اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله. ليه ان الله خبير بما تعملون. يا الله! ما فيش حاجة من اعمالك هتخفى على الله ما تضحكش على نفسك ما تتوهمش ان انت والله آآ لقى ان الدنيا حلوة وكويسة ربك يعلم انت بتعمل ايه
49:36بنقول مرارا وتكرارا يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون يخادعون ما قالش يخدعون سبحان الله يخادعون الله ماشي؟ في على هذا الذي نقرأه. يخادعون الله. سبحان الله. ليه؟ هو لانه هو بيخادع يعني متصور
49:55سم الحقيقة ما بيخضعش لنفسه. خادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون ايه اللي حاملهم على كده؟ في قلوبهم مرض وبعدين حصل لهم ايه؟ فزادهم الله مرضا. ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون
50:16انت تبقى موقن بدي ما اليهود قاتلهم الله كانوا كده اليهود ما كانش في قلبهم آآ تعظيم الله سبحانه وبحمده. ما كانوش بينظروا ما قدموا لغد. ما كانوش لا هي تقتل بهم ولا
50:33اقوى عمليا للاسف ان الله خبير بما تعملون ازاي انك تراقب ربنا وتعلم ان ربنا خبير باعمالك كلها مش لا يخفى عليه منك خافية وتفهم برضو سبحان الله ودي حاجة مهمة قوي في الباب بتاع القصص ده تفهم خبير يعني خبر عباده. يعني انت مش انت بالنسبة له مش
50:57اول حدس وانا اول شخص وكذلك بني اسرائيل وكذلك غيرهم وغيرهم وغيرهم وغيرهم وغيرهم. الرب بعد الاحداث التاريخية اللي بيقصها عليك دي وغيرها. بيقول لك ان الله خبير بما تعملون
51:11فربك سبحانه وبحمده بعد ما تسمع الاحداس دي وكانك بتقول طب يا رب انا اعمل ايه يا رب؟ يا رب انا اعمل ايه ؟ بيقول لك اتق الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله
51:21انا انا يقول يخبرك سبحانه انه انه خبير بما يعملون خبير باللي انت بتعمله اللي غيرك بيعمله ولزلك لازم تبقى مستحضر دي يعني ايه مش فض مجالس اهو قال خلي بالك ربنا خبير باللي بتعمله
51:39طيب آآ ليه يا رب بقى ليه اتقي الله وانظر ما قدمت لغد واتقوا ليه يعني يعني طب آآ طب ماشي خلاص خلاص انا هعمل الحاجات دي اما نتقي الله اهو ماشي. دلوقتي انا هاقعد اهو هاتقي الله. واقعد مع نفسي اعمل كزا كزا كزا كزا وتمام كده كويس؟ لا استنى في حاجة مهمة
52:01ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. مين؟ هم اليهود اليهود اتوصفوا كتير جدا اصحاب السبت فنسوا حظا مما ذكروا به. اليهود نسوا حظا مما ذكروا به
52:18نسوا حظا مما ذكروا به يعني ايه نسوا حظا مما ذكروا به؟ النسيان في نسيان قلبي وفيه نسيان عقلي وفيه نسيان عملي نسيان عقلي ده لما تقول هم كانوا كم؟ اربعة ولا تلاتة اتنين نسيتها كده ده انسان انسان عقلي. زي في القرآن كده ايه
52:40آآ فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره لسه انا عقلي. نسيان قلبي ان المفروض انا بقلبي فاكر الحاجة دي مش حاضرة في قلبي حاضر في قلبي مثلا لحظة
52:54آآ النتيجة واللي هيحصل لي فجيت كده في يوم بقى نسيتها فقعدت بقى كبرت دماغي وبلطجتي وعشت حياتي وكلام من ده. ده نسيان قلبي ولزلك بيترتب عليه على طول ان السنة عمل ايه
53:06ترك العمل ولذلك لما مثلا ربنا يقول كذلك اتتك اياتنا فنسيتها نسيان ايه؟ نسيان عمل ايه؟ الطبري يقول تركت العمل بها والنسيان اللي هو اه القلب ده كتير بقى زي ناس وحظا ما ذكروا به
53:22يبقى نسوا حظا ما ذكروا به يعني ايه؟ ناسوا قلبيا وناسوه ايه؟ ونسوه عمليا نسوه قلبيا ونسوه عمليا. اه اه زي سبحان الله ربنا قال فلما نسوا ما ذكروا به
53:39فتحنا عليهم ابواب كل شيء العزم اهو فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا. نسأل الله العافية
53:57ولذلك سيدنا النبي كان بيعلق عليه يقول ايه؟ يقول اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على معاصيه فاعلم ان ذلك منه استدراج. ثم تلا هذه الاية من العبد لان الله يعطي الدنيا من يحب يعطي الدنيا. من يحب ومن لا يحب
54:10ولا يعطي الايمان الا لمن احب ده اللي بيسمى فتح الاستدراج. فتح الاستدراج فيه فتح خير وبركة ورزق لما الانسان يبقى حاله كويس ويبقى المآل ان هو آآ يزيده طاعة لله وقربا من الله وحبا لله وخشية لله ده هيبقى اسمه فتح خير بركة
54:31لما يبقى يجي على حال جيدة ويبقى مآله جيد بقى فتح الاستدراج هو على حال اصلا ان هو بعيد عن ربنا وغافل فيزيده بعدا وغفلا وهو يزن ان الدنيا بتتحسن هي بتتحسن وبتحلو وبتتزهزه
54:45بس ايه اخرته بتدمر دينه بيتدمر بيبعد اكتر وده لازم احنا ننتبه له احنا اه يعني دي كانت مشكلتهم؟ ايوة دي كانت مشكلتهم ولذلك حتى ربنا عبر هنا بايه قال ولا تكونوا كالذين نسوا الله
55:04اه النسيان بقى القلبي والعملي ده لمين؟ مش العقلي. هم عارفين الله وبيقولوا الله بيقول والله نسوا الله وعشان كده الصورة من اولها لاخرها بتقول اه بتأكد هو الله هو الذي اخرج
55:24انهم شاقوا الله زي ما قلنا السورة دي فيها كلام مباشر عن الله. الله الله الله نسوا الله مم ما ينفعش ننسى ربنا ان ينساها تنساه تنسى للاسف الشديد آآ
55:44عظمة الله وعقاب الله للمخالفين تنسى مقام الله وقدر الله قلبك ما يكونش فيه تنسى ان ربنا توعد وهدد بالشيء الفلاني منبغيش انك تنسى الله ما تنساش طاعة ربنا ما تنساش ربنا
56:08المفروض المفروض يبقى انت علاقتك بربك شوق ومحبة ده التحبيب ورجاء رغبة ترغيب وخوف ورهبة بالترهيب ما يجيش في قلبها تنسى ربك ما يبقاش حاضر فيه الرهبة اللي كانت ينبغي ان تكون من الله. ولا حاضر في الرغبة التي ينبغي ان تكون. ما بقاش بيشغل باله بربنا
56:33وبعدين اللي حصل له فانساهم انفسهم انساهم انفسهم؟ اه انساهم ان هم ينشغلوا باخرتهم. ويعملوا لمصالح اخرتهم. وخدتهم الدنيا وخدتهم وخدتهم وخدتهم هم متخيلين ان الدنيا حلوة لغاية ما جت اللحظة دي
56:54احترس مني دي من اهم العبر ربك بينبه عليها. بيقول لنا اهو بشكل صريح. ليه اليهود حصل لهم كده ليه المنافقين وقعوا في كده المؤمنين ما نسوش ربنا لان شوفوا سبحان الله الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا
57:16من الله من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. دول ناسين ربنا دول ناس الله قلبيا ولا عمليا والذين جاءوا اللي بعدها والذين من قبلهم يحبون ايه؟ اه والذين من قبلهم والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه ولا يجدون في صدورهم
57:45حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم مفلحون دول نسوا ربنا لاجل الله فعلوا كل ذلك والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا ولا تجعل في قلوبنا غير الذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. في ناس نسيت ربنا
58:10ولزلك انت بص هو المقاييس واضحة اين انت من الهجرة اين انت من النصر انت فين من صفات الناس دي بجد فيه من صفاته اين انت من الهجرة؟ اين انت من مصر؟ هل في صدرك غل للمؤمنين
58:25هل مقصر في حق المؤمنين وهل مقصر في حق الدين في حق نصرة الله ونصرة رسوله؟ هي دي القضية ان ازاي فعلا يبقى ربنا اعظم مذكور في حياتك؟ لا تنسى الله. وقلنا سبحان الله من الحاجات الجميلة
58:38او اللي تشوفها في سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ان الكلام ده بقى حاشاه مش رياء وافتعالا لأ ده ده صدقا وانفعالا ان هو تلاقيه يقوم يفتكر ربنا الامام يفتكر ربنا ياكل يفتكر ربنا يشرب يفتكر ربنا على طول مش مش ناسيه اصلا. لدرجة لما يدخل الخلاء بشوية ويطلع غفرانك غفرانك غفرانك. يعني
58:58في وقت مر عليه ما ما ذكرش فيه ربنا سبحانه وبحمده تقوم يعني متصورين الى اي مدى ما حد يذكر الله وحاضر عنده هي اهي اهي ربنا سبحانه وبحمده يقول ايه
59:12والالم يعني للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكون لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد. فقست قلوبهم وكثير منهم
59:29يسقون. هي دي اكتر حاجة بتنسي الانسان الله الدنيا في الدنيا يعني هي هي الدنيا آآ للاسف الشديد توقع المرأة في ذلك. تاخده بتشغله عن ربنا بينشغل بشهواتها وملزاتها واللي فيها من اللهو
59:54وينسى الله سبحانه وبحمده. يعني هذا الموطن في سورة الحديد يؤكد على ذلك ازاي؟ نشوف مع بعض كده يعني قبل الايات دي على طول في نفس النسق بتاعها والساق بتاعها
1:00:07يقول اعلموا ان يعني للذين امنوا تخشى قلوبهم من ذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل افطار عليهم او اذا فقست قلوبهم واكثروا منهم فاسقون. اعلموا ان الله يحيي الارض
1:00:17بعد موتها يعني فرصة قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون لعلكم تعقلون فهما وادراكا ومنعا وامساك تفهموا الموضوع بقى وتمسكوا تمتنعوا بقى عن عن اللي انتم بتعملوه ده ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم
1:00:50والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم. اعلموا انما الحياة الدنيا لعبوا وله وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد. كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراهم
1:01:13فرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
1:01:35هي دي القضية يعني للأسف الشديد اللي اكتر حاجة تتسبب في هذا النسيان وفي قسوة القلب بتلك هي الانشغال بالدنيا. والاقبال على الدنيا والتمسك بالدنيا والتعلق بها للدرجة دي. الصحابة القوها وراء ظهورهم في المهاجرين
1:01:54لامها يخرجون من يخرجوا من ديارهم واموالهم. وبنشوف نفس القصة في في الانصار يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما ويؤثرون على انفسهم ولو كانوا ومن يوق يعني ما عندهمش الكلام ده
1:02:10الله المستعان. آآ من الحاجات برضو اللي لازم يعني آآ ينتبه لها ان آآ هذا النسيان لله يعني وتتبع في القرآن صراحة يعني آآ كتير هذه السورة سورة نسيان الله. ولو تتبعنا حتى مواصفات اليهود كمان اللي موجودة في او بني اسرائيل اللي موجودة في سورة البقرة هنلاقي
1:02:30بشكل واضح ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. لا ينسى العبد. ولذلك ده من من اسرار ان السورة دي بتعرف بالله وتؤكد على صفات الله. ولذلك ده من اهم الواجبات العملية اللي هنخرج بها. من اهم الواجبات العملية اللي هنخرج بها؟ اه لا نتعرف على ربنا بقى. بنقول عليها دايما خاتمة المحبة
1:02:51بخط محدثني عنك لأ هنتعرف على ربنا عشان انا لو اعرف ربنا كفاية ما يقعش في الكلام ده. ده درس مهم جدا جدا جدا ان انا لان انا لو لو عرفت ربنا هتقي الله
1:03:05وسانظر دوما ما قدمت لغد ده مهم جدا ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون. اختر لك هو ده اللي بقول عليه بقى
1:03:23لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة. لا في الحال ولا في المآل ولا في الاقوال ولا في الاعمال ما يستهوش خالص. شفت انت اصحاب الجنة شفت مهاجرين والانصار الذين جاءوا من بعده. وشفت في اصحاب النار شفت اليهود او بني اسرائيل بين نظير تحديدا. شفت المنافقين شفت آآ كما
1:03:43من قبلهم قريبا ذاقوا بال امرهم. ماشي؟ كفار قريش او اليهود اللي زيهم. آآ كمثل الشيطان. شفت كل دول لا يستوي اصحاب النار اصلا. انت اختار لك بقى اختار انت عايز مين
1:03:59يعني اصحاب الجنة هم الفائزون. الفائزون في الدنيا والفائزون في الاخرة. ولذلك دي تحطها بين عينيك العواقب اهي بقى. الجنة نسأل والعافية قد يصل العبد الى النار طب وكأن العبد سأل طيب ايه الحاجة اللي ما تخلينيش انسى ربنا واعمل زيهم كده
1:04:20وايه الحاجة اللي تساعدني على ان انا اتقي الله وانظر ما قدمت لغد فاتقال له القرآن القرآن يعمل كده؟ اه القرآن اتوصف كتير بانه ذكر هذا ذكر وان للمتقين كتير جدا
1:04:40قد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم يذكركم. انه لذكر لك ولقومك. ذكر اه طب هيساعدني على حتة ان انا اتقي والكلام ده اه وصرفنا فيه ما الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا
1:05:00لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرى؟ اه اهو يعني القرآن يعمل كده؟ اه القرآن يؤمن بالكلام ده اه تمام كويس خلاص عرفت كده الحل. يبقى انا كده احرص على القرآن ان شاء الله يعني اجتهد. بس القرآن بقى اعمل ايه؟ لا استنى بقى
1:05:17اه اه مش القرآن اللي هو مجرد قراية. لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون اه يعني انت ما ينفعش تتلقى القرآن التلقي البارد ده
1:05:40ولا مجرد مباني لا تلقي معاني تتفكر في المعاني تتفكر في الحال وتتفكر في المال وده اسمه تدبر. خلاص تتلقاه بقلبك يا دوب تكسر الاقفال اللي على قلبك وتسيب القرآن يعمل عمله في قلبك
1:05:55اه يعني هم كان عندهم مشكلة في قلبهم؟ اه ما هو عندنا في سورة البقرة ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتشقق لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله. والله غافل عما
1:06:15مم يعني انت عايز تتلقى القرآن بقلبك لو سمحت للقرآن ان ان معانيه تباشر قلبك وتلقيته فعلا بالتفكر والتدبر يبقى ده هياخدك لايه؟ لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا ما تنساش ما تنساش ربك تنسى ربك ازاي وانت وانت مع كلامه ليل نهار
1:06:43اه يبقى سبحان الله شف بقى ربنا خدنا الايه؟ قال لنا على مشكلتهم نسوا الله فانساهم انفسهم. ووصانا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. يعني ابتداء كده سبحان الله كانها خطط
1:06:54تشغلي يعني ايه خطة تشغيلية؟ اهو اتقوا الله ولتنظر لتنظر نفس ما قدمت لغد مش انتم مش انتم بعد عشان كده السورة بقول كده على قصرها بس فيها المنهجية كاملة
1:07:05منهجية كاملة ازاي فيعتبره يا اولي الابصار وقلنا الم تر يعني انت ما تبقى الكلام ده بتشوفه بعينك وتشهده. اه الاحداث ركز فيها كويس. طيب وبعدين طلعنا العبرة العقلية. ايوة خلاص اعتبروا ايه الابصار
1:07:22قال له قلت طيب وبعدين تنظر نفس ما قدمت لغد. مم. تفكر بقى تفكر في حالك. ماشي. تفكر في مالك. مم. وبعدين اعمل ايه ؟ اتقوا الله مش آآ اتق الله اعمل ايه بقى؟ برضو تفصيل اعمل ايه
1:07:37تطهير وتطوير تطهير من ايه من نسيان الله اهو التطهير بايه القرآن القرآن القرآن ورد القرآن اللي تخليه بيعمل عمل في قلبك اه احل لي الكلام ده؟ اه هيحل لك المشكلة دي
1:07:54لو انزلنا هذا القرآن على جبل ده لو كان حتى قلبك جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله بجد اه ما هو بقى قلنا التقوى قايمة على الخشية. وهو كان عندهم اشكال في الخصية
1:08:10اه لا انتم اشدوا رابطا في صدورهم من الله يبقى انت لو انت سمحت للقرآن اللي معانيه تباشر قلبك خطوة تشغيلية متكاملة يبقى هيطهرك من نسيان الله سبحانه وبحمده ومن الفسق. نسأل الله العافية ما هو نسوا الله في قلوبهم. ماشي؟ ونسوه عمليا. للاسف بقى
1:08:30يعني وقعوا في الفسق الخروج عن طاعة الله سبحانه وبحمده هيطهرك من الكلام ده؟ اه تمام الحمد لله ايوة وهيعمل ايه بقى؟ وهيذكرك يبقى هيطهرك ويذكرك او يحدث لهم بك آآ وياخدني للتقوى. مش يخليك تلتقي
1:08:48كده تمام لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. طيب وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون. طولبت انك تتفكر في الايات التاريخية وتتفكر في الايات الكونية وتتفكر في الايات الشرعية
1:09:07هنا السورة فيها الايات التاريخية. تفكر في احوالهم. تفكر في حالهم وما لهم وتفكر في الايات الكونية. شف الجبل ده! الجمل نفسه ولزلك انت يعني آآ ده محتاج ان انت تتيقن في في صلاحية القرآن
1:09:23لاصلاحك تتيقن في صلاحيات القرآن الاصلاح. تتيقن ان مهما كان مهما كان زي اهو سبحان الله. الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من حق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب
1:09:36من قبل الفطار على اليوم الاول فقست قلوبه قست ايه؟ قست ان تخشع قل بذكر الله وما لزم الحق هي دي فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحل الارض بعد موته
1:09:51ان انت تبقى عندك اليقين ده ان مهما برضو نسيت مهما غفلت مهما رحت تعرف حلك فين. تقبل على كتاب ربك تتقي ربك تتطهر من وهكذا. تمام طيب وكأن وكأن السؤال طب اركز على ايه اكتر بقى في القرآن
1:10:11ركز على معرفة ربك اه هو الله الذي لا اله الا هو وهييجي بقى هو الله هو الله هو الله اه ابقى ركز بقى على معرفة ربك عشان ما ننساش ربك
1:10:30يبقى ما تروحش يبقى نركز بقى. يبقى انا لما لما اقبل على القرآن هقبل بنفسية ايه بنفسية التفكر والتدبر وابقى مركز قوي على ما يخص الله سبحانه وبحمده. نعرف ربنا عشان ما نساش الله. عشان اتقي عشان يحدث لي ذكرا
1:10:48تمام ولذلك سبحان ربي بردو ركز مع الامسال وتلك الامثال نضربها الناس لعلهم يتفكرون يبقى سبحان الله الصورة على يعني على وجزاتها يعني احنا بنتكلم في اربعة وعشرين اية فيها منهاج متكامل للتعامل مع احداث السيرة
1:11:06منهاج متكامل مش مجرد سبحان الله ما تديش لحد معلومات وخلاص بتديك منهجيات وتديك احد معلومات. سبحان ربي بيديك منهجيات بتنبهك للتفقه وتنبهك للتعقل وتنبهك وتنبهك لالم ترى للرؤية القلبية وتنبهك
1:11:25للنظر وتنبهك هنا للتفكر وسبحان الله تنبهك للتدبر لرأيته خاشعا من صدام خشية الله. وده التأثر ده للتأثر عذرا تنبهك للتأثر. التأثر ده بيجي بعد التدبر سبحان الله! تنبهك لهذا التأثر والتفاعل مع خاشعا خاشعا متصدعا
1:11:46الخشوع ده حتى قلنا اصلا يعني المنتظر من يعني التدبر له مخرجات وجدانية دوائر تأثر دوائر دوائر التأثر هي دي مقاييس او معايير التدبر في الدايرة الدايرة الاولى اللي هي التأثر القلبي. بعد كده التأثر النفسي بعد كده التأثر الجسدي
1:12:06تأثر القلب قلنا ساعتها خشوع وخضوع سكينة كده والتأثر النفسي ده بقى اللي هو البكاء والدموع وغيره. بعد كده التأثر الجسدي بقى القشعريرة وسبحان الله لرأيته خاشعا متصدعا عن يعني خاشع الخشوع دوت متصدعا تصدع
1:12:25من خشية الله فهنا تم التنبيه على ان مش قراءة قرآن وخلاص. قراءة القرآن التي تؤثر في القلب مش العلاقة بالقرآن وخلاص العلاقة بالقرآن اللي تؤثر في القلب وتلك التي لا تؤثر في القلب لا تأتي يعني المفترض ان صورتها الاكمل انها تيجي من خلال التدبر. ممكن التأثر يجي لمجرد الصوت
1:12:44مجرد النغمة اكدنا على الكلام ده. لكن التأثر الذي هو التأثر النافع التأثر اللي هو هياخدنا من التدبر الى التدبير مم هياخدنا من التدبر الى التدبير ومن التأثر الى التأثير
1:13:01هو التأثر الناشئ عن التدبر لان عادي ممكن واحد بيصلي ورا حد كده ولزلك قلنا الفرق بين بكاء الطقوسية وبكاء العبودية. بكاء الطقوسية هو مرتب نفسه. اول ما تيجي هيعيط خلاص يعيط
1:13:14او عشان خاطر هو متضايق شوية ومضغوط نفسيا والامام بيقرأ بالتحزين فده بكاء الطقوسين من بكاء العبودية لأ هو بيبكي لما لما تفهم الايات وتفكر في الحال والمآل او حتى انزلها على نفسه يتفكر يبكي حياء من الله
1:13:33يبكي ندما يبكي شوقا يبكي حبا يبكي خوفا في اسباب دفعته للبكاء فبكاء العبودية الناشئ عن التفاهم والتدبر ده. فهذا البكاء هو بينشأ عنه تأثر. هو هو تأثر. هذا التأثر بقى هو اللي هياخدنا للتأثير
1:13:52هذا التدبر هو اللي ياخدنا للتدبير ولذلك مش مراد ان هو يتأثر وخلاص. لأ ده مراد ان هو يتأثر التأثر اللي يحمله على ايه؟ على انه يتقي وليعمل ليوم غد
1:14:05فلينظر ما قد ولتنظر نفس ما قدمت لغد يعني انه يتقي ويجهز اللي هو محتاجه لبكرة اللي هو اللي هو ان يطهره من من من نسيان الله ومن الفسق وده المطلوب
1:14:21لزلك سبحان ربي سبحان ربي يعني شف السورة بتتكلم عن ايه وممكن هل احنا كان ممكن يجي في بالنا بقى يعني وده اللي قلته مرارا وتكرارا الفرق الضخم ما بين مجرد التناول
1:14:31السيرة كده قراية وسمع ومش عارف ايه واعدي. وبين تناولها فعلا من خلال ايات القرآن الكريم نحنا ممكن غزوة بني النظير حدث وهيمر وخلاص غزوة بني النضير تخيلوا كده ان انا طرحت السؤال قلت يا جماعة ما علاقة غزوة بني النضر بالقرآن
1:14:48علاقة غزو الابل والقرآن ايه يا عم يا جماعة الله يكرمكم تخيلوا غزوة بني القضية دي بتبين اهمية بتبرز اهمية آآ تفهم القرآن وتدبره والتأثر به والعمل بمقتضاه شوف بقى ان ربنا عز وجل يقص عينه قصد بين نظير ولان كانت مشكلتهم انهم نسوا الله فانساهم انفسهم
1:15:16آآ وانهم كانوا فاسقين وان هم ما كانوش بيتقوا ربنا وبينظروا ما قدمت لغد. طيب الكلام ده بقى عشان احنا نحله احنا احنا نفسنا يدعون ان احنا فاعتبروا يا اولي الابصار ايوة لما نقعد نعتبره نتبصر وايوه تمام ايوه ايوه طب انا هعمل ايه عشان ما ابقاش زيهم؟ لان هم كانوا برضه اهل كتاب زينا
1:15:37احنا اهل كتابه ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا اهو واحنا جينا ماشي حديس صحيح في صحيح الترمزي هتبقى مين انت وهم كانوا اهل كتاب زينا لكن هم اهل الكتاب حصل لهم ايه بالنسبة للكتاب بتاعهم؟ ارجعوا شوفوا بقى
1:15:53عشان تدركوا ان القضية كده كان ايه مشكلتهم؟ دايما المذكورين مذمومين في التعامل مع القرآن الكريم في القرآن آآ التعامل مع كتابهم في القرآن هم اليهود اتقال لهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه
1:16:09واذكروا ما فيه يعني وسبحان الله يعني شوفوا شوفوا الاعشاب بس الايه الاية دي في سورة البقرة ماشي يعني الكلام ده اا اتكرر كتير بالنسبة لليهود في القرآن الكريم خذوا ما اتيناكم بقوة
1:16:35يعني ده ده حتى في سورة البقرة نفسها بس مرتين يعني اول مرة ربنا قال ايه ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا في الاجور. واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور. خذوا ما اتيناكم بقوة
1:16:51واذكروا ما فيه لعلكم تتقون اهو خذوا ما اتيناكم بقوة خذوا خذوا مباني ومعاني بقلوبكم وبعقولكم بجدية باستمسائك واذكروا ما فيه شمسها لعلكم تتقون. عشان تبقوا متقين ثم توليتم من بعد ذلك
1:17:23فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين من هم الذين اعتدوا منكم في السبت لو رجعت قلنا من شوية كان مشاكلهم ايه؟ فنسوا ونسوا حظا مما ذكروا به
1:17:44فجعلناها نكل ما بين ايديها وما خلفها شوفوا ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين اتعظتوا؟ برضو ما اتعظتوش. شفتم؟ يبقى هم ايه؟ ركزوا
1:18:04لاتعظوا بالكتاب لأ يعني لاتقوا من خلال الكتاب ولا اتقوا من خلال القوم والاصحاب اهو هو للمستور جاب معهم ولا المنظور جاب معهم ما اتقوش ولزلك احنا لما ربنا يقص علينا حالهم بقى احنا عايزين بقى المستور يجيب معنا الكتاب بتاعنا. هم. وعايزين المنظور اللي هي احوالهم تجيب
1:18:37نعتبر بهم وموعظة للمتقين. يبقى احنا ده اللي حصل بين نظير موعظة لنا احنا كمتقين موعظة ليه؟ عشان كده فاعتبروا يا اولي الابصار ولتنظر نفس ما قدمت لغد عشان نعتبر
1:18:52فهمتوا هي هي دي القضية تتقال لهم كده بس لأ شوفوا بقى في البقرة برضه يعني دي في تلاتة وستين في البقرة في تلاتة وتسعين ربنا يقول ايه؟ يقول واذ اخذنا ميثاقكم
1:19:04طب بلاش قبلها ربنا بيقول ايه بيقول ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم الاجل من بعده وانتم ظالمون. واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا. قالوا سمعنا وعصينا
1:19:26واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم. قل بئس ما يأمركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. ركزوا معي
1:19:45ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين عشان كده وانت انظر نفس ما قدمت لغد لعملوه لأ خليهم مشاكل هيخافوا منه آآ في سورة الاعراف ربنا برضو بيذكر نفسه معه. بيقول واذ نطقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة
1:20:09اظن انه واقع به. خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون. نفس الكلام خذوا ما اتيناكم بقوته واذكروا ما فيه لعلكم تتقون. اهو واذ اخذ ربك من بني ادم ظهورهم ذريتهم واشرهم على انفسهم ولسوا ربهم قالوا بلى قالوا بلى شهدنا ان تقول يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباء
1:20:34ترك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا ما فعلوا مبطلون. وكذلك نفصل الايات ولعلهم يرجعون. واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من لغوي
1:20:44لو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوه بايات الله. فاقصص القصص لعلهم يتفكرون
1:20:59احنا محتاجين نتفكر هم بني اسرائيل اليهود كانوا مسلي كده اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتباع الشيطان فاتبعه كمثل الشيطان يقال انساء فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض
1:21:13مثله كمثل الكلب ان تحمل وتتركه ذلك مثل القوم الذين كذبوا بايات الله. فاقصص القصص لعلهم يتفكرون اهو بشكل واضح خذوا ما اتيناكم بقوته واذكروا ما فيه لعلكم تتقون فهي القضية كانت هنا. القضية ايه؟ قضية ان بني اسرائيل ناس سبقونا بالكتاب
1:21:35فلو انا سألته طرحت السؤال كده يا جماعة ايه علاقة غزوة بني النضير بفهم القرآن وتدبره والعمل به؟ يا عم ايه الهبل ده! انت بتحط اي حاجة في اي حاجة وخلاص انت عايز تحشر؟ لا والله
1:21:45لان ايه اللي افضى باليهود لكده ايه اللي وصلهم لكده؟ ما هو ده كلام ربنا مش كلامي انا لما تبص على اليهود هتلاقوا من من من صفاتهم الواضحة جدا سوء التعامل مع الكتاب
1:21:57سوء التعامل مع الكتاب يعني ربنا يقول ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا امانيا وانهم الا يظنون يعني الا قرأ طيب امال فين خد بالك من حاله مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها. كمثل الحمار يحمل اسفارا
1:22:24اه كلامي حملوا امانة معانيها ومبانيها فحملوا امانة المباني وتركوا امانة المعاني. فاهم بقى والتدبر وعمل سابوا الكلام ده او حتى لو لو فهموا او علموا ما يعملوش لدرجة ان في مرة
1:22:42الحديث في مسند الامام احمد وآآ وغيره يعني وصححه الشيخ الالباني الشيخ شاكر وغيرهم آآ حديث سيدنا ابو درداء بيقول شخص السلام ببصره الى السماء وقال هذا او اني اختلس العلم من الناس حتى لا يقدرونه على شيء؟ المهم فسيدنا زيد ابن بيتكلم عن القرآن يعني
1:23:02يعني اختلس العلم يعني يبقى علم بلا عمل فسيدنا زيد ابن عبيد الانصاري فزع فقال يا رسول الله وكيف يختلس العلم من الناس وقد قرأنا القرآن وقرأناه ابناءنا ونسائنا. والله لنقرأن ولنقرأنه ابناءنا ونساءنا. آآ ولنقرأنه ابناءنا ونقرأ انه ابناؤنا
1:23:22ابناءهم الى قيام الساعة قال ثكلتك امك يا زين. المفروض ده بيفرح بقى يقول له يعني ازاي الرسول احنا حافظين القرآن وبنحفظه لعيالنا ومهتمين به قال ثكلتك امك يا زياد ان كنت لا اعدك من فقهاء اهل المدينة. هؤلاء اليهود والنصارى يقرؤون التوراة والانجيل
1:23:39ولا يعملون بشيء مما فيهما او بما فيهما ده تفسير النبي يعني ايه؟ حملوا التوراة ثم لم يحملوه فده كان شأنهم اه ولذلك بعد ما ربنا كلمنا عنهم يعني معلش هو ده اللي بيقوله بقى لو احنا بنتكلم على على احداث على مستوى احداث السيرة هنقول ايه؟ يا جماعة اليهود وشوفوا اليهود وعملوا وخيانات اليهود
1:24:05والمنافقين وعملوا ببعض ممكن البعض ما يجبش خالص سيرة ان هم ينسوا الله اين الله في حياة هؤلاء نسوا الله نسوا الله رهبة مش بيخافوا منه يخشونه يخشون فين بقى خشية الله ما هي خشية الله دي كانت هتيجي منين؟ من الكتاب
1:24:28ونسوا الله رغبة ما يبقوش محتاجينه وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله طب ليه ليه ليه عملوا كده يعني نسوا الله نسوا الله بيعملوا ايه تاني؟ ده بقوا فاسقين بيخرجوا عن طاعة ربنا
1:24:44ويحرفون الكلمة عن موضع ولم يتقوا ربنا ولا بيعملوا حسابهم لغد طب ليه ليه كده ؟ ليه ؟ ليه ؟ علشان هما هي دي هي دي اللقطة بقى عشان هما عشان سوء تعاملهم مع كتابهم
1:25:00اه خذوا ما اتيناكم بقوته واذكروا ما فيه لعلكم تتقون. تتقون زي ما قلنا بقى قلبيا وعمليا. قلبيا اللي هي الخشية زي ما قلنا اللي هي الخوف النشء الخوف مع العلم اللي اورث محبة وتعظيم الخاص به. اللي هتدفعهم ان هم يعملوا ايه؟ هم يستفرغوا سواء في
1:25:20اخذ بالاسباب اللي تجعلهم يضعوا بينهم وبين ما لا يرضي الله او ما يغضب الله. وقاية حاجز امثال المأمور وترك المحظور. لا ولا شغلة بينهم الكلام ده اصلا. تقول ايه
1:25:35ما عملوش كده اه اذا بقى لو انا واحد مش عايز يبقى مصيري مصيرهم وربنا بيقول لنا بيقول لنا حتى لو كانت قلوبهم وصلت لايه؟ ثم قصة قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة اشد قسوة. وطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم
1:25:51هم فاسقون اهي دول بقى لو كانوا لو كانوا لو كانوا فعلا ما اتاهم الله من التوراة او من الكتاب لو كانوا اخاذوه بقوة يعني لو كان بينزل على جبل لرأيته خاشعا من صدها من خشية الله. بس ربنا بيصور لنا قلوبهم عاملة ازاي
1:26:11حتى لما جالهم القرآن يعني من عند النبي صلى الله عليه وسلم لأ فلما جاءهم عرفوا كفروا به الذين اتوا الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم ان يفرقهم ولا يكتمون الحق وهم يعلمون
1:26:22يعني هم عارفين كويس جدا فبيقول لنا ده القرآن ده لو لو لو نزل على جبل لرأيت الخاشع من صداع من خشية الله. بس ما عملتش فيهم حاجة لان التوراة قبل كده ما عملتش فيهم حاجة وهم اصلا ما بيترقوش بقلوب. عشان كده برضه ده
1:26:34يأكد لنا على نقطة ان احنا لأ الحل هيبدأ من هنا ولذلك وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون. الامثال التاريخية اللي انت شفتها دي. الامثال التاريخية اللي شفتها في بني اسرائيل. هم
1:26:50الامثال الكونية اللي انت شايفها دي ان هذا المخلوق من مخلوقات الله يخشع يعني مخلوق من مخلوقات الله. يعني لو لو نزل عليه القرآن لرأيته خاشعا من صداعه من خشية الله
1:27:02يعني القرآن يؤثر في الحجر الا يؤثر في البشر القرآن يؤثر في الحجر؟ الا يؤثر في قلوب البشر؟ ولذلك بقى الله سبحانه وبحمده بعدها قال النبأ انتم كمؤمنين ايها المؤمنون ايها المؤمنون هذا تعريف بربكم
1:27:23ولذلك يعتنى جدا جدا بتعريف ربنا بنفسه في سورة الحشر يعني في مواطن كده ربنا عرف في نفسه بشكل مباشر زي التعريف بنفسه سبحانه وبحمده في سورة اه في اه في اية الكرسي في سورة البقرة
1:27:39اه التعريف بنفسه في سورة الاخلاص. التعريف بنفسي هنا في سورة الحشر. في النهاية بقى ربنا اخبرنا بما ينبغي ان نعرفه عنه لكي لا نقع فيما وقع فيه اليهود المجرمون وننساه
1:27:54ولذلك سبحان الله ولزلك ربنا بيقول سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. حتى الجبل اهو لرأيته خاشعا من صداع من خشية الله. يعني الجبل كان يخشع لله سبحانه دول ما يخشعوش
1:28:07الله المستعان. ولذلك احنا آآ رؤوس بقى ما اراد الله ان يخبرنا به عن نفسه هنا هو الله. الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم تكمل مع المعلومات دي وتقف معها وتدرسها دراسة متأنية. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان
1:28:32الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. عشان ييجي في قلبك التعظيم يجي في قلبك لربك احنا دايما نقول كده في عندنا
1:28:49صفات النعمة والرحمة وفي الحكمة والعظمة. العزة والعطاء الملكوت العرب ازاي ييجي في قلبك الكلام ده انك تعرف ربك تعرف على ربك تعريف متكامل. بل لو مسكت كل اسم الاسماء دي آآ عالم الغيب والشهادة. اهو
1:29:11موجود موجود في الصورة. ان الله خبير بما تعملون هو ربنا علم ما علم اللي حصل بين اليهود والمنافقين واخبر به المؤمنين. وقالوا لهم وقالوا هو الرحمن الرحيم. شفنا سبحان الله رحمة اعم ورحمة. والله الذي الملك ملك يعز من يقول اللهم ملك الملك. تؤتي الملك من تشاء. وتنزع الملك ممن تشاء
1:29:35وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير القدوس سبحان الله وبحمده المتنزه عن النقائص سبحان وبحمده. قدوس له القدوسي. قلنا هنلاقي في الاسماء دي تمام التجريد اللي هو التسبيح والتقديس
1:29:50تنزيه ونلاقي تمام التمجيد اللي هو التعظيم والتحميد وغيرها السلام المؤمن صادق الوعد مهيمن سبحانه العزيز الجبار قلنا شفنا العزة بقى العزة في المناعة والعزة في الرفعة بشكل واضح الجبار سبحانه وبحمده اذا اراد امرا امضاه المتكبر المتعالي سبحانه وبحمده عن عن نقائص متنزه عن سبحان الله عما يشركون
1:30:16والله الخالق البارئ المصور اوجد كل ذلك من عدم خلق كل هؤلاء له الاسماء الحسنى سبحانه وبحمده يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم انت كانك يعني كنت بتشوف كده في في في تلك الصفحة التاريخية
1:30:39في تلك الصفحة التاريخية بتشوف بتشوف يعني اسماء الله سبحانه وبحمده وصفاته يعني ولذلك زي ما قلنا في تناول هذه الغزوة يعني احنا اتعلمنا كيف يكون التناول المنهاجي لاحداث او اخبار السيرة
1:30:56تناول المنهاجي لاحدث او اخبار السيرة آآ لا بأس يتم عرض الاحداث اه والتعليق على تلك الاحداث يبقى حاضر عندنا التأصيل وحاضر عندنا التحليل تأصيل منين ده وجا ازاي؟ هدف سليم تحليل حلل بشكل كويس جدا
1:31:18تحليل ليه حصل الكلام ده؟ ولابد بقى بعد كده من التنزيل التنزيل على الواقع بتاعنا وتفعيله في واقعنا يفعل ازاي؟ وتمثيل ونتعاطى مثال كمان اعمل ودي وهكذا منهاج جمع واستقراء ومنهاج صياغة وبناء لمنظومة
1:31:34ان زي ما شفنا كده اهو احنا في التفهم الاحداث ايوة والعبرة زي ما احنا قلنا في يعني ان هو ينطبق عليه كمان بتاع القصص. العبرة العقلية والعبرة القلبية ايوة العبرة العقلية الاول ايوة يحدد ابرز ما ينبغي عليه فعله وبعدين
1:31:51وكأن اتقوا الله وتنظروا نفس ما قدم الله. يعني العبرة الرئيسية او الوصية الرئيسية في التدبر وفي التفكر في الحلق. التفكر في الحال والتفكر في المآل. وفي خطة تشغيلية واضحة محددة يعني بفضل الله يعني تناول متكامل تناول متكامل لاحداث السيرة. ده المنهاج ودي مجموعة مجموعة من
1:32:11مجموعة اليات كده تبقى معنا ادوات تبقى معنا واحنا شغالين في احداث السيرة يبقى معنا اعتبروا يا اولي الابصار ومعنا الم ترى ومعنا ولتنظر ماشي؟ ومعنا آآ آآ تفكر ومعنا التقي
1:32:28مم كل ده حاضر معنا حاضر مع الانسان وهو فسبحان الله وهذا البناء معنا نشوف دي حاجة مهمة جدا جدا جدا لان احداث السيرة او التاريخ دي له مفعولات الله
1:32:41وبحمده. فنشوف فيها الاسماء والصفات شف ايه اللي عرفناه عن ربنا من الاسماء والصفات فيه مكتوب فيها الاسماء والصفات نشوف فيها تجسد العواقب اهل العاقبة الحسنة واهل العاقبة السيئة تشوفها بشكل واضح جدا
1:32:56يعني آآ فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهل هذه السورة الكريمة والحياة كانت تستحق تلك الوقفات معها. آآ ولعلي كنت جلة يعني واصحاب ما شاء الله النتيجة كده في الوسط واحنا بنتكلم عن غزوة الاحزاب اللي هي الغزوة الكبيرة
1:33:12آآ وجاء هذا في المنتصف عشان نؤكد على المنهجية. يعني ويكون حاسس بان الحقيقة تكون اكدت على المنهجية اللي احنا ننشدها ونتمناها. لاحداث السيرة يعني ما ما ما تمرش كده. احنا السيرة عندنا زي ما قلنا هي مشروع يعني قريب من مشروع القصص علم وعمل. فلابد انه ينتبه اليها. ان شاء الله نواصل رحلتنا مع
1:33:32يعني بعض احداث الفصل الاول اللي هو ما قبل غزوة الاحداث. آآ غزوة الاحزاب في المرة القادمة ان شاء الله نقدر الله اللقاء والبقاء. اللهم اني اسألك ايمانا لا يرتد ونعيما
1:33:42لا ينفد مرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:33:57احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما
1:34:37معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر فيها وتدبرت استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو. ويضاف لعمرك كاوى فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه
1:35:17وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام