د.شريف طه يونس| السيرة القرآنية |الموسم الثاني|الحلقة 5
0:00احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن
0:49ردود فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد
0:59مرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. آآ اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات آآ النظرات البنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية وبنؤكد على ان احنا يكون منهجنا التأسي والاعتبار مش مجرد الانبهار والاكبار
1:21آآ طيب آآ كنا بنتكلم عن غزوة الاحزاب او غزوة الخندق وآآ قلنا ان احنا هنقسم الكلام لتلات فصول. آآ قبل ما نشرح في دراسة اه صورة الاحزاب اه الفصل الاول هيبقى المرحلة اللي هي ما قبل الخندق او الاحزاب وبعد كده مرحلة الاحزاب وبعد كده ما بعد الاحزاب
1:41وكنا في المرحلة اللي هي ما قبل الخندق او ما قبل الاحزاب وخدنا فيها مجموعة احداث حصلت اه زي السادات ابي سلمة الى بني اسد سرية عبدالله بن انيس اه سرية اه الرجيع اه فاجعة
1:55معونة او سرية القراء. واليوم نحن على موعد مع اه حدث خامس. الحدث ده اه يعني كتير من اهل السير بيقولوا ان هو مرتبط بحادث اه آآ او بتوابع حادث بئر معونة او سارية القراء
2:13آآ لو تذكروه احنا قلنا ان سيدنا عمرو بن امية آآ في الحلقة الماضية هو آآ وهو وهو بعد ما مراجعة اه يعني بعدما اطلقه عامر ابن الطفيل فنزل تحت الشجرة فوجد رجلين من بني عامر المهم سألهم عرفوا منين من بني عامر المهم يعني
2:35انه يعني ثأرا او انتقاما او يعني توقع منهما شر. المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم لما علم ذلك قال بئس ما صنع اه واخبر صلى الله عليه وسلم انه سيرسل لقومهم الدية
2:51وطبعا قلنا اه كان فيه حيثيات كتير تخلي النبي ما يعملش كده لكن بابي وامي صلى الله عليه وسلم اه فعلا بيعلمنا دروس في غاية الاهمية وسبحان الله الدروس باقية بقاء الدهر يعني حاجات فعلا مبهرة
3:09وحاجات يعني احنا ما شفناش كده ما شفناش السمو ده والرقي ده. آآ اي انسان منصف لما يشوف هذا السموم والرقي آآ وهذا الخلق الفريد يعني سبحان الله يعني اي مكابرة والمرء يرى ذلك. الله المستعان
3:29لكن هي يعني القضية دايما انهم ما عرفوه صلى الله عليه وسلم. ولو عرفوه لعظموه بل لو عرفوه لاحبوه. المهم اه النبي صلى الله عليه وسلم بقى تخيلوا بقى كمان اللي يعني اللي يزيد من دهشتنا ويستغربنا ان اصلا لم تكن الاحوال الاقتصادية بالمدينة
3:48ويعني تافه بالدية. يعني تخيلوا النبي حتى ما كانش معه الدية يعني ما عاش الدية اصلا. يعني ورغم ذلك اصر على ان هو يدفع الدين. آآ دية الرجلين. المهم هنا بقى زي ما قلنا هنا اخد الخيط ونروح ان النبي صلى الله عليه وسلم
4:05لما دخل المدينة كان فيه معاهدة بينه وبين يهود المدينة المعاهدة دي من بنودها ان هو لو حد فيهم آآ يعني بسبب خطأ ما او بسبب امر ما. عليه دية يعني يدفعها لحد وهو
4:21تعثر او ما يقدرش ان الفريق الاخر يساعده آآ يعني المسلمين لو اليهود آآ عليهم دية لحد وهم ما تمكنوش من دفعها. المسلمين يساعدوهم. آآ يساعدوا اليهود يعني والعكس بالعكس تمام؟
4:38فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم آآ هيتوجه لبني النظير يطلب منهم ان هم آآ يعينوه على امر الايه؟ على امر الدين وده احد سببين ذكروا آآ لما سمي بغزوة بغزوة بني النضير
4:55الحقيقة حدث مهم وحدث خطير. آآ حدث يعني بلغ من اهميته انه نزل فيه سورة. يعني سورة كاملة نزلت فيه آآ ليس حدثا عابرا ليس حدثا عابرا. تمام المهم نتابع مع بعض كده ما يتعلق بغزوة بني النضير
5:14اه كانت في ربيع الاول من السنة الرابعة للهجرة. كانت في ربيع الاول من السنة الرابعة في الهجرة. وده تاريخ عند ابن اسحاق وعند ابن سعد في طبقاتها وطبعا في بعض احداث السيرة مختلف شوية في موقعها يعني. يعني زي غزوة بن نظير وغزوة بن المصطلق. يعني في حاجات كده مختلف شوية في موقعها
5:36بالضبط لكن ده الاغلب يعني ده ترجيح الحافظ ابن حجر خلاص آآ يعني مسلا في البعض بيرى انها بعد ستة اشهر من وقعة بدر وقبل وقعة احد نشوف بقى السبب اه اختلف في سبب هذه الغزوة
6:00السبب الاول ذكر جل اهل المغازي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى بني النضير يستعينهم في بيئة الرجلين اللذين قتلهما عمرو بن امية الضمري رضي الله عنه. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد اخذ العهد على اليهود ان يعاونوه في الديات
6:23فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد قباء فصلى فيه ركعتين ومعه نفر من اصحاب من المهاجرين والانصار ثم اتى بني النظير فكلمهم فقالوا له نعم يا ابا القاسم نعينك على ما احببت
6:38مما استعنت بنعليه فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنب جدار من بيوتهم ينتظر وفاءهم بما وعدوه يبقى النبي تحت جدار كده او بجوار جداره ينتظر. وجلس معه ابو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم اجمعين
6:57وطائفة من اصحابه. فلما فلما خلا اليهود بعضهم ببعض هموا بالغدر وائتمروا بقتله فقالوا انكم لن تجدوا الرجل على مثل حاله هذه فمن رجل يعلو على هذا البيت فيلقي عليه صخرة فيقتله بها ويريحنا منه
7:20فانتدبا لذلك رجل منهم هو عمرو بن جحاش ابن كعب فقال انا لذلك فصعد ليلقي على رسول الله صلى الله عليه وسلم صخرة كما قال فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام واخبره بما اراد القوم
7:41فقام صلى الله عليه وسلم مظهرا انه يريد ان يقضي حاجة وترك اصحابه في مجلسهم ورجع سريعا الى المدينة. فلما استبطأ النبي او فلما استبطأ النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه
7:55قاموا في طلبه فلقوا فلقوا رجلا مقبلا من المدينة فسألوه عنه فقال رأيته داخلا المدينة فاقبل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهوا اليه فاخبرهم صلى الله عليه وسلم الخبر بما ارادت يهود من الغدر
8:14امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحربهم والسير اليهم ده موجود في دلال النبوة للبيهقي وفي الطبقات الكبرى بنساعد سيرة ابن هشام وفي البداية والنهاية ده يعني السبب اللي ذكره جل اهل السيرة
8:27في سبب آآ اخر ذكر بس لا يفوتنا ان احنا نقول ان اللي حصل ده نزل فيه قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون
8:47السبب الثاني اخرج ابو داوود وعبد الرزاق الصنعاني في مصنفه بسند صحيح عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فكتبت قريش فكتبت كفار قريش بعد وقعة بدر الى اليهود
9:08انكم اهل الحلقة. الحلقة يعني السلاح والحرب يعني اه انكم اهل الحلقة والحصون وانكم اه لتقاتلون صاحبنا او لنفعلن كذا وكذا ولا يحول بيننا وبين خدم خدم نسائكم شيء. الخدم اللي هي الخلخال اللي بيبقى في الاقدام يعني. بيهددوهم يعني بامر النساء وكده. فلما
9:34ما بلغ كتابهم اليهود اجمعت بني بنو النضير على الغدر. فارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم اخرج لنا الينا في ثلاثين رجلا من اصحابك ولنخرج في ثلاثين حبرا علم العلماء مياء
9:51حتى نلتقي في مكان كذا فيسمع منك. فان صدقوك وامنوا بك امنا كلنا. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثين من اصحابه وخرج اليه ثلاثون حبرا من يهود حتى اذا برزوا
10:06في اه براز من الارض يعني مكان ظاهر يعني. قال بعض اليهود لبعض كيف تخلصون اليه؟ هتوصلوا له ازاي كيف تخلصون اليه ومعه ثلاثون رجلا من اصحابه؟ كلهم يحب ان يموت قبله. فارسلوا اليه. كيف تفهم ونفهم ونحن
10:26ستون رجلا اخرج في ثلاثة من اصحابك ويخرج اليك ثلاثة من علمائنا فليسمعوا منك فان امنوا بك امنا كلنا وصدقناك. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة نفر من اصحابه. واشتمل
10:45على الخناجر اشتملوا يعني غطوا اجسادهم بالثوب الخناجر في الداخل يعني وارادوا الفتك برسول الله صلى الله عليه وسلم. فارسلت امرأة ناصحة من بني النضير الى بني اخيها اه وهو وهو مسلم الى بني اخيها وهو مسلم
11:06فهو رجل مسلم يعني هي عندها ابن اخوها وهو رجل مسلم فارسلت اليه فاخبرته خبر ما ارادت بنو النضير من الغدر فاخبرته خبر ما ارادت بنو النظير من الغدر برسول الله صلى الله عليه وسلم. فاقبل اخوها مسرعا حتى ادرك النبي صلى الله عليه وسلم
11:26باره بخبرهم قبل ان يصل النبي صلى الله عليه وسلم اليهم فرجع النبي صلى الله عليه وسلم. فلما كان من الغد غدا عليهم رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكتائب فحاصرهم. الشاهد آآ الخلاصة
11:43ان اه هذه الواقعة وقعت بني النظير حتى الان سواء كان السبب الاول او السبب التاني اه اه سبب الغزو بني النضير هي ان ان يهود بنو النضير اجمعوا على الغدر اجمعوا على الغدر بالمسلمين او الغدر برسول الله تحديدا يعني انهم
12:03آآ يعني وكأنها كانت عملية آآ اغتيال آآ مدبرة للنبي صلى الله عليه وسلم المهم طبعا ده ده ده عادة اليهود يعني في كل الزمان ومكانه آآ ده ده كان آآ السبب بتاعها خلاص آآ ايه اللي حصل بقى
12:26آآ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم محمد بن مسلمة رضي الله عنه. ان اخرجوا من المدينة فلا ساكنوني بها وقد هممتم بما هممتم به من الغدر فما الرؤيا بعد ذلك ضربت عنقه
12:45فمكثوا على ذلك اياما يتجهزون وارسلوا الى ظهر لهم بذي الجدر بالجدر اه ظهر لهم بذي الجدر الظهر اللي هو الابل التي يحمل عليها ودي الجذر ده مكان على بعد ستة اميال من ايه؟ من قباء
13:06يعني آآ هم عندهم ابل كانوا حاطينها في مكان اللي هو زيت جدر ده اللي هو على بعد ستة اميال من ايه؟ من قباء. واستأجروا من ناس من اشجع ابلا
13:17استأجروا ابل طيب ده يعني سبحان الله يعني بنظير يعني هما قبيلة منيعة وعندهم سبحان الله لكن لما النبي صلى الله عليه وسلم ارسل لهم ذلك هم فعلا خلاص هموا بالخروج ورتبوا نفسهم على الخروج. لان طبعا هم يعلموا ان هم غدروا ويعلموا يعني قدر جريمتهم يعني
13:38فلما سمع المنافقون بهم ارسل لهم ابن سلول يعني بقى هيسبوهم؟ لأ ازاي لا تخرجوا من دياركم انا معكم لان قتلتم قاتلنا معكم وان اخرجتم خرجنا معكم فقويت عند ذلك نفوس بني النضير. هم محتاجين بس حد يايه يشجعهم ويحسوا ان هم لوحدهم المطاعم وخصوصا ان هم ان هم نقضوا
14:01العهد وغدره المهم آآ لا سيما والنبي صلى الله عليه وسلم برضو لم يأتهم بشيء يؤذيهم بابيه وامي صلى الله عليه وسلم فطويت عند ذلك نفوس بني النضير. فارسل حيي بن اخطب وافتكروا الاسم ده عشان يعني ايه؟ لسه بقى هيبقى يعني
14:22يعني هيبقى له حضور كبير معنا في غزوة الاحزاب. فارسل حيي بن اخطب سيد بني النظير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لنخرج من ديار ارنا ولئن ولئن قاتلتنا قاتلناك ونابذوه بنقض العهود
14:39قالوا له طب وبص بقى والعوق كلها اهي تاني وفيهم نزل قوله تعالى الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لئن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وان قوتلتم لانصرنكم. والله يشهد انهم لكاذبون. اي ان اخرجوا لا يخرجون معهم. ولئن قتلوا
15:03فينصرونه ولئن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. ذلك بان قوم لا يفقهون سبحان ربي وصدق فيهم ما اخبر الله سبحانه وبحمده به
15:20فسار اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم في اصحابه واستخلف على المدينة ابن ام مكتوم رضي الله عنه فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم التجأوا الى حصونهم. فقاموا عليها يرمون بالنبل والحجارة. فحاصرهم رسول الله
15:39صلى الله عليه وسلم ثم ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع نخيلهم وتحريقها. فقد اخرج الشيخان في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنه قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم قطع نخلة بني النضير وحرق
15:57ولها يقول حسان رضي الله عنه وهان على سراطي على سراط بني لؤي حريق بالبويرة مستطير. فاجاب وهو ابو سفيان ابن الحارث رضي الله عنه ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير
16:15وفي ذلك نزل قوله تعالى ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين وليخزي الفاسقين واخرج الترمذي في جامعه والطحاوي في شرح مشكل الاثار آآ بسند صحيح على شرط البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال في قوله تعالى ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها قال
16:45لينة النخلة وليخزي الفاسقين قال استنزلوهم من حصونهم وامروا بقطع النخل وامروا بقطع النخل. يعني لم يكن ذلك اجتهادا من النبي صلى الله عليه وسلم بل كان بوحي من الله. قال الحافظ ابن كثير امر
17:03رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع نخيلهم اهانة لهم وارهابا وارعابا لقلوبهم فلما ظهر لبني النضير تخلي المنافقين عنهم وكان مثلهم ومثل المنافقين كما قال تعالى كمثل الشيطان اذ قال لانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما
17:32في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين. اليهود طبعا يعني كما اخبر الله خذلوهم يعني. ماشي وقذف الله في قلوبهم الرعب واشتد الحصار عليهم وايقنوا ان حصونهم لن تمنعهم من الله
17:50فعند ذلك صالحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجلاء يعني ان هم يخرجوا من ارضهم الى ارض اخرى. صالحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجلاء. وعلى ان لهم ما اقلت الابل من الامتعة
18:06الاموال الا الحلقة يعني السلاح. يعني هم الابل اللي هم بعتوا جابوها طبعا آآ هو كان لهم ابل بعتوا جابوها واستأجروا ابل كمان من اشجع آآ وقالوا ان احنا هناخد ما اقلت الابل يعني اللي اللي تحمله اللي تحمله او تشيله تقدر تشيله الابل ناخده. خلاص
18:29المهم روى الشيخان في صحيحيهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان يهود بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير واقر قريظة قريظة ومن عليهم حتى حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم
18:50نساء وقسم نساءهم واولادهم اموالهم بين المسلمين. دي قصة تانية هنجي لها ان شاء الله آآ هتبقى في هتبقى بعد غزوة الاحزاب مباشرة. بعد غزوة الاحزاب مباشرة. ما يخص المجرمين اللي هم بنوا النظير دول. طيب آآ المهم يعني ان هم
19:07المفروض هيخرجوا آآ اخرج الحاكم في المستدرك بسند صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فنزلوا على الجلاء وعلى ان لهم ما اقلت الابل من الامتعة والاموال الا الحلق يعني السلاح
19:25فاحتملوا من اموالهم ما استقلت به الابل. وكانت ستمائة بعير فكانوا يهدمون بيوتهم بايديهم ليحملوا ما استحسنوه من الابواب والنوافذ بل حتى حمل بعضهم الاوتاد وجذوع السقف حتى لا ينتفع المسلمون بها من بعدهم
19:46ثم حملوا النساء والصبيان على الهوادج فخرجوا من ديارهم مظهرين التجلد معهم الدفوف والمزامير والقيام والقيان يعزفن خلفهن. يعني هم مظهرين بقى ان هو مش مش فارق معهم ومش شاغلهم يعني القيان اللي هي
20:06المغنيات طيب ده ده كان خروجه فسارى اكثرهم واشرافهم كسلام ابن ابي الحقيق. وكنانة بن الربيع وحيي بن اخطب الى خيبر فلما نزلوها دان لهم اهلها وسارت جماعة منهم الى الشام
20:30يعني في مجموعة منهم سلام ابن ابي الحقيق كان هنا ابن ابن الربيع ابن اخطب يفتكر كويس كلام ابن ابي الحقيق والحقيق حين اخطب لان هيبقى لهم آآ يعني شأن بعد كده في امورهن. حبيبنا اخطب وبعده سلم ابن ابي الحقلقة
20:49فلما نزلوها دان لهم اهلها وسارت جماعة منهم الى آآ الشام اه تفرقوا بقى طبعا وكان في بني النظير من ابناء الانصار يعني كان في في بني النضير من ابناء الانصار
21:08انصار ايوة ازاي بقى؟ لان المرأة منهم كانت اذا لم يعش لها ولد تجعل على نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده يعني هم كان الانصار عندهم العادة دي لو عندها ولد ما عشت تروح تهوده. يعني طبعا بقى العادات دي عادات جاهلية ولا يزال حد للاسف بعضها منتشر في بعض البيئة
21:28فقد اخرج ابن حبان في صحيحه والطحاوي في شرح مشكلي الاثار بسند صحيح على شرط الشيخين عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى لا اكراه في الدين. قال كانت المرأة من الانصار لا يكاد يعيش لها ولد
21:49فتحلف لان عاش لها ولد لتهودنه فلما اجريت بنو النظير اذ فيه الناس من ابناء الانصار فقالت الانصار يا رسول الله ابناؤنا فانزل الله هذه الاية لا اكراه في الدين
22:09لا اكراه في الدين قال سعيد بن جبير فمن شاء لحق بهم ومن شاء دخل الاسلام. اللي عايز يكمل مع اليهود يكمل عايز يرجع له. وفي رواية اخرى عند وفي شرح المشكلة بسند صحيح على شرط الشيخين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت قالت الانصار يا رسول الله ابناء
22:31واخواننا معهم فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم. فانزل الله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير اصحابكم فان اختاروكم فهم منكم وان اختاروهم فهم منهم. قال فاجلوهم معهم
22:54قال فاجلوهم معهم فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تركوه من الاموال والسلاح فوجد خمسين درعا وخمسين بيضة آآ البيضة اللي هي الخوذة او الخوذة. خلاص آآ وجد خمسين درعا وخمسين بيضة وآآ ثلاثمائة واربعين سيفا وكانت اموال بني النضير وارضهم وديارهم
23:23خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يضعها حيث شاء ولم يخمسها. ولم يخمسها لان الله افاءها عليه ولم يوجف المسلمون عليها بخيل ولا ركاب. يعني هي ما دخلتش في التقسيم اللي ذكر في آآ بعد بدر
23:44في شأن الانفال او في شأن توزيع الغنائم آآ لانها فيء يعني ما كانتش فيها قتال لم يوجد في المسلمون عليها من خير ولا ايه؟ ولا رجال ولا ركاب عذر يعني ما كانش فيها آآ
24:01يعني المسلمين ما كانش فيه جهد بذل ولا كان يعني لم تكن حربا يعني لم تكن حربا بمعنى الكلام اه بيقول في الهامش اه اجمع او اتفق الائمة على ان ما غنمه المسلمون من اعدائهم بدون قتال وهو الفيء يعود النظر والتصرف فيه
24:21الى ما يراه الامام من المصلحة وانه يجب عليه تقسيمه بين الجيش كما تقسم عليهم الغنائم التي غنموها بعد قتال وحرب مستدلين على ذلك بسياسته صلى الله عليه وسلم في تقسيم فيء بني النضير. وقد نزل القرآن مصوبا لذلك. قال تعالى وما
24:40الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خير ولا ركاب فاعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثرها للمهاجرين وقسمها بينهم خاصة لفقرهم. وبذلك اغنى الله تعالى المهاجرين وازال فاقتهم
25:00فكراهم يعني. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق مما بقي منها على اهله نفقة سنة. ثم يجعل ما بقي في السلاح القرى عدة في سبيل الله آآ القراع اللي هي الخيل
25:16طيب اه اخرج الشيخان في صحيحيهما عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم. مما لم
25:27نزف آآ مما لم يوجف المسلمون عليه بخير ولا ركاب. فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق على اهله نفقة السنة ثم يجعل وبقي من السلاح والكراع عدة في سبيل الله. عدة في سبيل الله
25:44قال الامام النووي قال الامام النووي اه قوله رضي الله عنه وكان ينفق على اهله نفقة سنة اي يعزل لهم نفقة سنة ولكنه كان ينفقه قبل انقضاء السنة في وجوه الخير فلا تتم عليه السنة
26:00ولهذا توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة على شعير استدانه لاهله ولم يشبع ثلاثة ايام تباعا. وقد تظاهرت الاحاديث الصحيحة بكثرة جوعه صلى الله عليه وسلم وجوع عياله. بابي وامي صلى الله
26:16وعن انس آآ رضي الله عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلى الله عليه وسلم النخلات حتى افتتحا قريظة والنظير آآ فكان بعد ذلك يرد عليهم. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم بعض الانصار اكراما منهم
26:40النبي صلى الله عليه وسلم آآ ولتفريغه لامر المسلمين كانوا يجعلون له بعض النخلات. يعني ايه؟ يعني كانوا بيرصدوا آآ يعني من باب اكرام النبي صلى الله عليه وسلم. يرصدوا ليه؟ يقولوا والله
26:56مادي او الحائض ده او البستان ده هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ده بتاعه خلاص انا اهديه اياه هو ده. فكانوا يفعلون ذلك. لكن لما لما فتح الله على النبي صلى الله عليه وسلم بالنظير وقريضة. فالنبي صلى الله عليه وسلم خلاص
27:14بقى عنده يعني مما احله الله له آآ ما يكفى به امر الدنيا وخلاص ورد على الايه؟ على آآ اولئك الصحابة الاكارم الذين كانوا يفعلون ايه؟ يفعلون ذلك. انا رد عليهم هذا الذي فعلوه. وانزل الله تعالى في امر بني النضير سورة الحشر باسرها
27:34يذكر فيها ما اصابهم الله به من نقمته وما سلط عليهم به رسوله صلى الله عليه وسلم وما عمل به فيهم ثم ذكر سبحانه وتعالى حكم الفيء وانه حكم باموال بني النضير لرسول الله
27:51صلى الله عليه وسلم وملكها له فوضعها رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث اراد الله تعالى ثم بين تعالى حكم الفيء وانه للمهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان على من
28:05مالهم وطريقتهم وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم ثم ذكر سبحانه وتعالى المنافقين ذاما لهم ماله الى بني النضير في الباطن ووعدوهم بالنصر فلم يكن من ذلك شيء. بل خذلوهم احوج ما كانوا اليهم. وغروهم
28:25من انفسهم ثم ذمهم الله تعالى على جبنهم وقلة عملهم وخفة عقلهم ثم ضرب لهم مثلا قبيحا شنيعا بالشيطان كما فلشيطان اذ قال لانسان اكفر فلان ما كفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين. فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها
28:45ذلك جزاء الظالمين. اخرج الامام البخاري في صحيحه عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر. يعني ماذا عن سورة قال نزلت في بني النضير. قال نزلت في بني النظير
29:00وفي رواية اخرى في صحيح البخاري يعني قال ابن عباس رضي الله عنه آآ قل سورة النظير قل سورة النظير قال الحافظ الحافظ في الفتح كانه كره تسميتها بالحشر لئلا يظن ان المراد يوم القيامة. وانما المراد هنا
29:19ارادوا بني النظير وباجلاء بني النظير اراح الله المسلمين من شوكة ثانية كانت تقض مضاجعهم ولو ان هؤلاء الاشرار نجحوا في مكيدتهم لقضوا على الاسلام في مهده. واية آآ خسارة كان سيمنى بها العالم لو لم يستطئ
29:38بنور الاسلام وتعاليمه ولكن الله بالغ امره لا محالة ده ما جاء في آآ غزوة بني النضير احنا هيبقى عندنا آآ جزئين جزء هنتكلم فيه عن آآ الغزوة ونناقش بعض الاحداث يعني
29:54وجزء هيكون من خلال استعراض صورة اه الحشر من خلال استعراض صورة اه الحشر اه فقال يعني احنا هذا الجزء اه اللي احنا قريناه يعني هو يعني اصح ما ورد
30:11في هذه الغزوة يعني. اه وبرضو يعني لو احنا هنفهمها في النسق العام اه سبحان الله برضه يعني اه يعني البعض يا ريت يتفهم الامر يعني بس سبحان الله يعني
30:27فهل كان يتصور برضه الصحب الكرام اللي هم اخطأوا في في هذا الخطأ في احد؟ هل كانوا يتصوروا ان الخطأ ده لو لو يعني على الراجح ان غزوة بن النضير كانت في التوقيت ده
30:39هل كانوا يتصوروا ان هم الخطأ بتاعهم ده آآ كان سبب في في ان آآ في جرأة بني النضير على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم ماذا اذا حصل
30:56الله المستعان. آآ يعني لابد كل واحد فينا لما يجي يبقى يفكر مليون مرة قبل ما يخطئ. يفكر مليون مرة قبل ما يخطئ. خصوصا لما يكون في يعني عمل بر او عمل خير او امر يتعاون فيه على البر والتقوى لازم يفكر مليون مرة قبل ما يخطئ
31:16آآ النقطة التانية برضو اللي لازم تتاخد في الحسبان هي آآ ان برضه بنقول الاحداث تتشاف على بعضها يعني لو حد هيجي يبص كده على المشهد من برة وطبعا بقى اليهود اساتزة في الحركة دي يعني. في مسألة بقى اللقميات زي ما بيقولوا يعني. او
31:36وفي البكائيات بقى يقعد بقى يعني هما عمالين يزلوا في المانيا يعني لهم وياخدوا من اموالهم ويعملوا ويودوا. كل ده عشان الهولوكوس عشان اللي عمله هتلر فعمالين يزلوا في المانيا. المهم يعني الشاهد فيعني آآ هم طبعا بطبيعة
31:56الحال آآ حاجة زي كده هيثيروا آآ وخصوصا يعني آآ عند ما ما سمي بالمستشرقين ما سمي بالمستشرقين. طبعا دي كانت حركة المفروض ان هي في الظاهر هدفها يعني آآ علوم الشرق. ماشي؟ آآ يعني ان هم يشوفوا علوم الشرق يطلعوا على علوم
32:16الشرقي يتعرف على علوم الشرق يدرسوا علوم الشرق يخدموا علوم الشرق المفروض يعني لكن آآ كالعادة يعني هو في الغالب هي هي كانت كانت حركات الاستشراق هي طليعة الاستعمار او طليعة الاستخراب لو صح التعبير
32:32فكانت طليعة الاحتلال او الاستخراب ان هم ارادوا ان هم يدرسوا الواقع الفكري والواقع كل حاجة وخصوصا الواقع الفكري تحديدا يعني مواطن القوى التي في هذا الدين اللي عند هؤلاء الناس. وبعدين بقى هذا يمهد الطريق لغزو الجيوش. يعني خلاص بعد بعد غزو العقول سيسهل كثيرا
32:52غزو الجيوش او غزو الارض. آآ وهذا ما كان فعلا يعني. وآآ كمان ان هم يصنعوا لهم تلامذة والتلامذة دول يقوموا بالدورة افضل منهم ويكونوا عون كبير للاستخراب او الاستعمار وكمان بعد ما يطلع الاستخراب والاستعمار يكون تم اعدادهم وتربيتهم بشكل جيد ويقدروا يقوموا بالدور ده. يعني
33:12سبحان الله يعني لكم ان تتخيلوا ميت سنة ولا مية وخمسين سنة ولا متين سنة الناس دي بتشتغل فيها بهدوء وبتخطط علشان خاطر توصل البلاد لما هي عليه اليوم. واحنا للاسف الشديد الناس نايمة نايمة يعني تغط في نوم عميق ومش مدركة اللي بيحصل اصلا
33:30الله المستعان. فالشاهد يعني اولئك المستشرقون كانوا بقى بيلتقطوا احاديث للسيرة اللي زي كده وزي ما قلنا يجي ماسك السورة كده وييجي قاصصها النص يقول شف شف محمد بيروح يحرق النخل بتاعهم ويروح يحاصر الناس الامنين في مكانهم ويقول لهم اخرجوا ومش اخرجوا
33:50والقصة دي نص القصة ماشي في الحتة دي بس اللقطة دي. طب هو ما عملش كده قبل كده ليه يعني طب فين بقى طب ايه السبب لأ ما يجبش بقى السبب
34:05آآ في حين في حين ان لو اذا عرف السبب خلاص بطل انتهت القصة على كده. لما يتعرف السبب اصلا هو عمل هو النبي عمل كده ليه؟ يعني المجرمين دول اصلا هم عايشين مع النبي صلى الله عليه وسلم امنين بيعاملهم احسن معاملة معتبرهم كيان محترم له حقوق
34:24ورغم كده يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم اصلا المفروض نازل على على الاوس والخزرج معه او مش نازل هو معه الاوس والخزرج. ده عهده الاساس ودي بياعته يعتبر هم اصلا ما لهمش في ليس لهم في هذه الارض كما لرسول الله صلى الله عليه وسلم لان النبي يعتبر في ايه؟ المفروض ان هو مع الاوس والخزرج. المهم فالشاهد
34:46فاولئك المجرمون هموا بقتل الرسول صلى الله عليه وسلم الغدر بالنبي صلى الله عليه وسلم. وما كان الله ليمكنهم منه يعني زي برضه مسألة القصة بتاعة الشالمة المسمومة. آآ هو ربنا قال له
35:01اه والله يعصمك من الناس. اه فسيكفيكهم الله. فما كان لهم ان ينالوا ذلك. ولذلك قال الله وهم بما لم ينالوا يعني هم وغيرهم يعني اه وحتى يقال ان من آآ
35:17من اسباب من اسباب ان اللي حصل ده من اسباب نزول قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم في سورة الايه؟ في سورة المائدة. تمام؟ طيب آآ لما ينظر
35:37للمشهد من آآ نظرة عامة او نظرة كاملة هيتعرف ان ده عادي جدا بالنسبة لهؤلاء المجرمين. بل يعني كانوا يقتلوا اصلا كانوا يقتلوا كلهم لكن يعني حتى يعني هذا الحكم
35:52هو فيه ترأف بهم اصلا ان هم يخرجوا كلهم وخلاص ياخدوا حاجاتهم ويخرجوا خلاص. لان دول دول اهل غدر كيف يساكنون النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة بعد ذلك؟ كيف يبقون في المدينة
36:05المهم يعني ولذلك قال الله اذكروا نعمة الله عليكم. اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم. واتقوا الله وعلى الله في الرضا وكان المؤمنون لان طبعا آآ الحدث ده لا شك سيغير مجريات الامور وسيغير من من من وجه
36:25هو سيغير اصلا من وجه الجزيرة العربية كلها من وجه العالم مش مش من وجه المدينة المنورة بس. المهم يعني الشاهد آآ ان الله سبحانه وبحمده آآ آآ امتن على على الامة وامتن على النبي صلى الله عليه وسلم بانه نجاه من ايه؟ من كيده
36:45طيب آآ النبي صلى الله عليه وسلم هنا يعني اما نشوف في السبب الاول النبي اليهود كعادتهم قبل النبي صلى الله عليه وسلم مقابلة طيبة ومش عارف ايه ونعينك على
36:59ما احببت نعم يا ابو القاسم عينك على ما احببت. وبرضو لا يزال الغدر في في دمائهم. آآ وهموا بهذا الذي فعلوه. النبي صلى الله عليه بنجد ادب النبي صلى الله عليه وسلم وحسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل معهم
37:17اه المهم في هنا نقطة ممكن البعض يتساءل عنها. طب هو النبي صلى الله عليه وسلم ليه ما رجعش او ما اخبرش اصحابه وطالبهم بان هم يتحركوا في الحقيقة آآ هذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم آآ عين الحكمة. ليه
37:39لان النبي صلى الله عليه وسلم لو رجع واخبر اصحابه بذلك قد تأخذ بعض اصحابه الحمية او الغيرة فينشب قتال او ينشب شيء آآ يتضرر لاجله بعض المسلمين وخصوصا ان هما لما يبقى لما يبقو عرفو ان هما اكتشفو
38:00فهيحاولوا بيعملوا بقى وخلاص يعني يصورون على انها قتلى او على انها حرب او انها معركة وخلاص. وساعتها النبي مش خارج مستعد لقتال والصحابة مش مستعدين لقتاله فبناء عليه آآ رجوع النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة
38:19او اخبروا للصحابة اصلا بالامر وهو آآ هناك في آآ في بني النضير او في ديارهم ده هيضر بالصحابة جدا ويضر بالموقف جدا ولذلك كان من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم ومن حسن تصرفه ان هو رجع للمدينة والصحابة عادوا سالمين لان هم بنظير ما شعروش بحاجة
38:41كل ما هنالك انهم شعروا ان الصلاة يعني لعل شيء جاء ترى وده فاتتنا الفرصة وشادتنا الفرصة وخلاص. تمام فهذا كان من يعني من من ذكاء النبي صلى الله عليه وسلم ومن حكمته وحسن تصرفه
38:54فلما عاد النبي صلى الله عليه وسلم الى مكانه في المدينة خلاص بقى اخد القرار بان هم ما ينفعش ان هم يساكنوا النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة مرة
39:04اخرى. تمام؟ طيب على على سبب النزول او على سبب الثاني للغزوة. وان كان يعني لا تعارض يعني يعني ما يبعدش ان الحدثين يكونوا حصلوا يعني. لا يبعد ان يكون هذا الحدث قد حصل. آآ وهذا حصل. يعني يعني اذا حصل وده حصل. يعني يا
39:24ان هو ده آآ ربما آآ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الامر آآ يعني حصل في مرحلة ما وربما هذا حصل. وقد يكون قد كنت فلما تكرر منهم الامر ده او لما حصل منهم الامر ده آآ النبي مثلا رجع في المرة الاولى والمرة التانية بقى لما تكرر منهم الامر ولما اخبره جبريل خلاص النبي
39:47صلى الله عليه وسلم تحرك ويتصرف في هذا التصرف. المهم يعني الشاهد اه في المرة التانية او في الحدس الاخر آآ ان هنا آآ قريش بتقلب آآ بالنضير على النبي صلى الله عليه وسلم
40:04وبنشوف برضو اا اليهود واجرامهم في ان هما بيدبروا يعني يطلعوا في تلاتين لأ مش نافع طب خلاص نخرج في تلاتة يعني من ابشع الصفات اللي كانت في اتخاذ الدين مطية لتحقيق الاهواء والمآرب الشخصية
40:18يعني اللي يطالع حديث الله سبحانه وبحمده عنهم في سورة البقرة ناس يعني علماء يعني غاويين فعلا اسمه جرمين ما يتورعوش ان هم آآ يبيعوا دينهم بعرض من الدنيا قليل. يتأكلوا بدينهم يحرفون الكلام عن مواضعه. ناس
40:38يعني قمة الاجرام لا يتورعوا في ان هم يعملوا كل الكلام ده عادي خالص يعني ده العادي بتاعهم ما عندهمش ادنى مشكلة ان هم آآ يقوموا يعني مثلا آآ يحرفون كلام الله
40:55يشترون به ثمنا قليلا فيعني سبحان الله طب ما تطلعوا تقاتلوا زي البني ادمين. طب ما تنبذوا العهد وتقولوا ان احنا هنفعل. لا. يعني هذا المكر وتلك الخديعة من خلال ايه؟ الدين يعني مورطين الاحبار اللي هم علمائهم تخيلوا العلماء بتوعهم طالعين يعملوا ايه؟ طالعين يعملوا عملية غدر
41:15حاجة غريبة جدا الله المستعان. يعني يستعملوا الدين واحنا والله عايزين نهتدي يعني والكلام ده للاسف الشديد هم آآ ما يعظمون الدين ما يعظمون الله سبحانه وبحمده وناس كانوا يقتلون الانبياء فكيف يكون حالهم
41:32طيب المهم فتلك المرأة الناصحة آآ التي من من الانصار ارسلت فاخبرت آآ ابن اخيها المسلم فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم طيب النبي صلى الله عليه وسلم برضو بنشوف ان رغم يعني عظم جرم آآ بالنظير لكن النبي صلى الله عليه وسلم برضه كان حكمه يعني هقول
41:54عادلا بل بل رفيقا يعني اخرجوا من المدينة لا تساكنوني بها. وخصوصا برضه يعني ان اللي عملوه آآ بني النضير هيبقى لسه هنشوف اللي هيعملوه بنو قريظة بس مختلف شوية من ناحية ايه؟ بني النظير ممكن اللي قاموا بالحركة دي او اللي عملوا الكلام ده ممكن هذا الكلام
42:15على رؤسائهم مش هيحسب عليهم كلهم يعني ان هم مش لازم كلهم ياخدوا فيه قرار يعني فكرة ان هم جالهم موقف جت لهم فرصة على السبب الاول اللي هو الاشهر يعني. جات لهم فرصة يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم. ففكروا كده سريعا فعملوا القصة دي. فالباقيين ممكن ما يتاخدوش
42:31جرمهم قوي لكن هنشوف بعد كده في بني قريظة ان بني قريظة هم خدوا قرار ان هم ينقضوا العهد مع النبي صلى الله عليه وسلم ومش كده كمان وخدوا قرار كلهم ان هم
42:42حاربوا تمام وهيروح بقى يستأصلوا شأفة المسلمين هيفتحوا من عندهم للاحزاب وهيدخلوا يستأصلوا ويحاربوا كمان ويحملوا الاسلحة ويروحوا بقى فلا دي جريمة جماعية. ما كتش يعني وان كان برضه اليهود
42:57جرائمهم دايما جماعية بس بس الظاهر هنا في المشهد ان ده فعل البعض منهم. ففعل البعض منهم ولذلك كان الحكم ارأف بكتير جدا والنبي صلى الله عليه وسلم امرهم يعني قال لا تساكنوني بها وقد هممتم بما هممتم من غدر. آآ فمن رؤي بعد ذلك ضربت عنقه. حتى حتى نفسهم اللي همه بكده النبي
43:18صلى الله عليه وسلم عمل ايه؟ بابي وامي صلى الله عليه وسلم اخرجهما. طيب آآ انما آآ يهد بني قريظة يعني هو كل ده اليهود يعني ما لوش في الظاهر ما اعترفوش اهو بالنظير. بني قريظة لأ ده بعته بعته هم هم آآ او شيع عنهم انهم نقضوا العهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي
43:38زروف في منتهى الصعوبة في منتهى الصعوبة يعني المفروض ان الجانب بتاعهم الناس صارم بقى يأمن منه عشان هو يعاهدهم. وعندنا الحارة دي والحارة والنبي صلى الله عليه وسلم وضع اعمال الخندق في المكان الذي فيه سنتحدث عن ذلك ان شاء الله. المهم آآ وضع الخندق في يعني
43:58حفر الخندق في المكان الذي فيه فخلاص كان المفروض حدود المدينة مؤمنة. الثغرة الوحيدة الانسانية الثغرة البشرية هي اللي جاية من بني النضير. فبني النضير لما يرسلوا آآ يأتيهم آآ حيي ابن اخطب ويحاول اقناعهم انهم يعني آآ فيقتنعوا بذلك
44:18فكده خلاص هتستأصل شقفة المدينة ده يعني هيعملوا ايه؟ هيعملوا هيخندق هناك ما خلاص يعني وطاقة المسلمين استنزفت. وفي نفس الوقت يا ريتهم كده وهم هموا بان هم ايه؟ هيقاتلوا معه. ولما النبي النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليهم يستوضحهم يتأكد ان هم فعلا هل نقضوا العهد زي ما قالوا؟ فعلا اعلنوا ان هم نقضوا العهد
44:38وسبوا رسول الله وتطاولوا يعني جريمة جماعية. ولذلك هنشوف ساعتها هناك ان كان حكم الله فيهم آآ مختلف هنا عن اللي كان في بين المهم فمكثوا على ذلك اياما يتجهزون وارسلوا هو امة سبحان الله كما اخبر الله ولا تجدنهم احرص الناس على حياة
44:56يعني عندهم حرص على الحياة حرص على المال. المهم فهم آآ بعتوا جابوا الابل بتاعتهم عشان يحملوا عليها عاملين حسابهم. واستأجروا من اسم من اشجع ابلا تخيلوا ستميت جمل ستميت جمل شايلين عليها. المهم طبعا بقى كالعادة المنافقين او المجرمين مش هيسيبوا المشهد كده. فارسلوا لهم
45:16ما تخرجوش من دمها ازاي ويعني نعوذ بالله من ان يعني دايما الايه الناس اللي هم يقوون قلب المرء في المعصية. في المخالفة ناس تيجي تقوي قلب المرء في المعصية للاسف يعني اللي هو صاحب السوء ده رفيق السوء. يعني آآ انت انت مثلا اخطأت او حضرتك مثلا اخطأت
45:39اه المفروض ان انت في امر ما في امر ما يكون فيه اصلاح فيه امر لا ييجي حد بقى لأ ازاي وتعمل كزا ما تعملش لأه ما تقلقش وانا معك وفي ضهرك
45:52لا لا يستجاب لامثال هؤلاء. يعني للاسف الشديد مثلا ممكن انا اخطأت. والمفترض ان انا اعاقب او احاسب بالشكل الفلاني. اوصلك بالشكل الفلاني اه يجي حد بقى يقول لي لأ ومش عارف ايه يعني الله المستعان. هذا سلوك المنافقين. وللاسف فعلا كما اخبر الله سبحانه وبحمده قال اه
46:12يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لاخوانهم هم ان هو يعتبر في انها يوم واحد يعني الكفر ملة ملة واحدة. لئن اخرجتم لاخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وان قتلتم لننصرنكم. شوفوا الكلام الجميل الحلو. كلام حلو
46:28يقول تسمع لقولهم والله يشهد انهم لكاذبون. لان اخرجوا لا يخرجون معهم. ولئن قتلوا لا ينصرونهم. ولان نصروهم ليولون الادبار ثم لينصروا يعني هم لو ما يخرجوش مش هيخرجوا معه. طب خلاص هيقاتلوا ها
46:43مش هينصروه ، طب خلاص اضطروا بقى يبقى معهم آآ اللي هيقولون الادبار ثم لا ينصرون. لأ انتم اشد رهبة في صدورهم من الله. ذلك بانهم قوم لا يفقهون المهم هم ارادوا تقوية نفس او تقوية نفوس آآ
46:59بني النضير آآ علشان يصبروا ويثبتوا. يعني شوفوا بقى هم آآ فعلوا هذا الذي فعلوه. واجرموا هذا الذي اجرموه. وبقى المفروض يخرجوا بقى لأ ده هم بقى قالوا احنا مش خارجين واحنا واحنا قويت قلوبهم خلاص
47:15يعني عشان بس نفهم الاحداث او نفهم ايه اللي حصل. ارسل حيي واخطب سيد بني النضير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا لا نخرج من ديارنا. ولان قاتلنا
47:25قاتلناك ونابذوه بنقض العهود. وكمان ادي بقية العهود. انا خلاص بقى يعني بقى فجر رسمي فسار اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم في اصحابه واسقف على المدينة من ام مكتوم فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم التجأوا الى حصونهم. طبعا الحصون دي كانت حاجة اساسية عند
47:43يهود يعني اي يهود لو تلاتة اربعة يهود في حتة كده في الصحرا يعمل لهم حصن يعني لانه فعلا احرص الناس على حياة فقاموا عليهم يرمونهم بالنبل والحجارة. قاموا عليهم يرمونهم بالنبل والحجارة. وكمان بقى بدأوا هم الايه؟ لما جائنا الصلاة محاصر بدأوا يرموا بقى بالنبل وبالحجارة
48:04المهم حاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ والنبي صلى الله عليه وسلم بقى عشان يستنزلهم من حصونهم وعشان يبث فيهم الرعب فقطع نخيلهم وحرقه قطع النخيل وحرقه ماشي
48:18وفي ذلك نزل قوله تعالى ما قطعتم من ليلة او تركتموها على قائم. بعض اهل السير بيقول ان هم قعدوا قد ايه بقى؟ صمدوا قد ايه الناس بقى المقاتلين الشجعان اللي مش هيصمدوا قد ايه؟ ستة ايام. ستة ايام
48:33آآ قذف الله عز وجل في في قلوبهم الرعب وآآ لما اشتد الحصار عليهم وايقانوا ان حصونهم لن تمنعهم من الله فلذلك صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم على الجلاء رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم ده كان من الاول. وهنا برضه هنا هنشوف برضه من رأفة النبي صلى الله عليه وسلم بهم ان هو بقى
48:53فلما صلحوه على الجلاء بعد اللي عملوه ده كان بقى يغير بقى الحكم. لأ انتم ما تخرجوش وانتم كزا ويقتلوا ويفعل بهم لكن لم يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك انه علم برضو بما حصل
49:07المهم لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم انتم هتخرجوا تخرجوا اللي تحملوه من الامتعة احملوه براحتكم بس السلاح لأ يعني احملوا من الامتاع والاموال ما تشاؤون فسبحان الله يعني التعبير القرآني عجيب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين. ان هم بقى من الغل والحقد اللي فيهم وكلام
49:31ده كله او يعني من الغيظ على المسألة كان الواحد فيهم بيايه بيهدم بيته عشان ياخد يعني باب ياخد شباك او ياخد وتد مسلا هو شادد به مسلا شادد به حاجة ياخده
49:49اه سبحان الله يعني اخزاهم الله سبحانه وبحمده يعني الغدر ده ده شكله يعني الغدر دائما هذا شكله او هذا مصيره. من الحاجات برضه اللي تستوقفنا جدا موقف النبي صلى الله عليه وسلم في في الاولاد اولاد الانصار اللي كانوا عند
50:07اليهود قال لا اكراه في الدين. يعني هم حرية. سبحان الله! النبي صلى الله عليه وسلم برضو كان ممكن في موقف زي كده يقول لا خلاص هم اصلا كده كده اصولهم من
50:17صار هم اولى بالانصار او الانصار اولى بهم. آآ او يحابي اصحابه لكن لم يفعل ذلك صلى الله عليه وسلم. والامة اليوم مطلق الحرية. آآ ييجوا ييجوا ويكملوا يكملوا بردو كل ده بنشوف هذا السمو في السلوك اه النبوي
50:34اه المهم بردو من المواقف عندنا ان ده كان اول شيء في الاسلام. اول شيء في الاسلام. حاجة اسمها الفريق. يعني زي ما في غنائم وفي انفال. في ايه الفيق ده
50:44اللي هو لم يوجفوا عليه من خير من اركان ما كانش فيه قتال ولا فيه. طب مش هم الصحابة راحوا وخرجوا خرجوا بس ما قاتلوش ما كانش شقة الاصل ان هو مجرد حصار وما دامش فترة طويلة
50:54آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم افاء الله عليه من هذه الارض. وآآ اتفق يعني ائمة الاسلام على ان الفريق ده هو بنص القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم يضعه حيث شاء. ان يقسمه كيف شاء لانه فير. هو كده كده امور اغنمها الله سبحانه وبحمده للمؤمنين بدون ما المؤمنين كان في قتال ولا كان في غيره. وما كانش حد لسه
51:14انا على حد التعبير القرآني ما اوجبتم عليه من خير ولا ركاب. يعني ما حثيتش ولا جريت ما هو هو الامر كان نعمة من الله. واراد الله سبحانه وبحمده به انه يوسع على المؤمنين في المدينة. النبي صلى الله عليه وسلم نفسه آآ جعل الله له ذلك حلالا. حد يقول ايه ده
51:34طب وازاي وياخدوا الحاجات بتاع الناس ازاي ومش الحاجات بتاع الناس ازاي. وقلنا الامور تفهم في سياقها الجغرافي سياقها الديموغرافي سياقها التاريخي سياقها السياسي حتى في الوقت ده ده عادي جدا ده طبيعي جدا في الحروب في ده يعني ده الواقع اصلا يعني ده الواقع زي ما النهاردة طب النهاردة
51:54انا واحد ازاي راجل غلبان مش عارف ايه او ازاي واحد مريض انا اخد منه فلوس ونفس المنطق انت واحد مريض وبتاخد منه فلوس. المفروض ما تاخدش منه فلوس بقى
52:05والراجل اللي هو بتاع المطعم ده المفروض يعني بيوكلنا واحنا جعانين ياخد مننا فلوس ليه ما هو العمر ما ما بيتشافش كده ما بيتحسبش كده. يعني لا يحسب بهذه الطريقة ولا يرى بهذه الطريقة
52:18بل قلنا النبي صلى الله عليه وسلم لو كان بقى عنده بقى رغبة في المال بقى ورغبة في الاستيلاء طب ما ما كانش خرجهم بحاجة وكان ما حدش فيهم هيقدر يعمل اي حاجة
52:29هو اليهود اللي خدوه ده خدوا ستميت بعير ستميت بعير يعني هو اللي تركوه ايه؟ بيوت مخربة وتركوا ارض واسلحة فالنبي صلى الله عليه وسلم ما كانش يقدر كان يقدر
52:42لكن يعني اه هو الموضوع ما كنش كده. الموضوع كان ان هم خلاص خرجوا واصبحت هذه الارض هم ما يعني ما قصدهاش النبي صلى الله عليه وسلم. سبحان الله النبي ما قصدهاش
52:53يعني ما قصدش بقى ان هو ايه يروح بقى يتربح بقى ايه منهم ويعمل ويودي بقى وكزا وخرجه من ارضهم وخد حاجتهم لأ ده هو اصلا ما قصدهاش هم اللي عملوا كده
53:03والا لو كان كده طب ما كان النبي ممكن يسير اليهم من قبلها وينهي المسألة دي وخلاص لو هو بقى عايز يستولي على حاجته. طب ما فيه غيرهم كانوا موجودين بني قريظة
53:14طب ما كان يخرجهم بردو يستولي على حاجتهم وكانوا زيهم في الغنى وربما اغنى منهم لكن لم يكن الامر كذلك. هو سبحان الله رزق ساقه الله الى النبي صلى الله عليه وسلم والى المؤمنين
53:26والنبي برضو ما كانش الحد اللي هو ايه يعني ودي الحمد لله من الحاجات الجميلة ان اصلا ما كانش الشخص بقى اللي هو ايه عايش عمال يبعتر في فلوس يمين وبعتر في فلوس شمال
53:36وعمال مش عارف يعمل ايه ويشتري دور ومش عارف ايه ويبقى يعني لا النبي صلى الله عليه وسلم حتى لما كان بيدخر اهل قدسنا زي ما قال الامام النووي هو اصلا ما كانش
53:46تمر عليه السنة. كانت داخل قوته سنة النهاردة ييجي بكرة مش عارف ايه ينفقه في سبيل الله. ما يبقاش حاجة عنده اصلا. ابي وامي صلى الله عليه وسلم. يعني وحتى اللي كان اغلب
53:56ده كان في ايه؟ كان في سبيل الله. يعني كان مال النبي صلى الله عليه وسلم وكل ما لديه هو في سبيل الله. يعني مش بتاعة برضو شخصين. هو كل ما هنالك ان الله سبحانه وبحمده اراد ان
54:06نبيه وان يكرم نبيه عن انه عن انه آآ يعني في حد من من المؤمنين او المسلمين لان قبلها بعض الافاضل الاكارم من الانصار كان عشان برضو النبي اصلا لا يقبل الصدقة يعني ما يقبلش الصدقة لكن اقبل الهدية فكانوا يهدون النبي صلى الله عليه وسلم
54:26هو عنده بستان. يقول له والله البستان ده ما يخرج منه هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. بس خلاص ده بستان النبي صلى الله عليه وسلم. حتى يوسع الله على النبي صلى الله عليه وسلم فيرده له. يعني او
54:36قوي يرد له ثمنا كأنه باعه هذا البستان. فيعني من اكرام النبي صلى الله عليه وسلم خلاص ده كأنه مكتوب باسم النبي صلى الله عليه وسلم. لكي يعني لا يحوج النبي صلى الله عليه وسلم لاحد وفي نفس الوقت النبي صلى الله عليه وسلم برضو ما يعني ما كانش يقبل فكرة صدقة او مش صدقة وهم يريدون ان يكفونه امرا
54:56وحد تاني هيقول لي ايه؟ اه بقى طب هو النبي صلى الله عليه وسلم ما يشتغلش ليه؟ طب ما يشتغل يا معلم زي ما انت عايز بقى والام احوالها تروح
55:06طب النهاردة بقى رؤساء الجمهورية ما يقعدش الواحد فيهم ينزل يشتغل ليه؟ ما ينزلش الامير الفلاني ولا الملك الفلاني ولا النائب بتاع مجلس الشعب ده بيعمل ايه في الدنيا مجرد ان هو بيقعد يعني يقول لنا اراءه مش اراءه ومش عارف ايه. وبيدوا له مش عارف سيارات وبيدوا له وبيدوا له بيدوا له طبيعي خالص دي مهنته. انت النهاردة لما تبقى مهنة حضرتك
55:26انت مين؟ ده انا المدير الاقليمي لشركة جوجل في الشرق الاوسط بتاخد كم حضرتك؟ ده انا باخد كزا كزا كزا كزا كزا. طب المدير الاقليمي لحتة شركة كل شغلانتي اشك كمبيوترات وشوية مؤسسات. لما يبقى حد بقى مدير دولة بيدير دولة كاملة
55:43ما يكونش له آآ راتب وما يكونش له مال حلال. ليه مال حلال؟ ده النبي صلى الله عليه وسلم اصلا ما كنش حتى بياخد اصلا يعني ما يستحقه صلى الله عليه وسلم. ولا
55:53ياخد ما يستحقه ابدا ده يعني كونهم ان هم يجتمعوا ما بينهم. النهاردة مسلا لما احنا هنقول اهو بلدة او قرية ما فيهاش طبيب وخايفين بقى على ابدان الناس والكلام ده كله. مش اهل القرية دي هم هيتضامنوا ما بينهم عشان خاطر يؤسسوا كمان مكان وحدة صحية او مؤسسة طبية. ويبعتوا يرسلوا يجيبوا طبيب
56:14والطبيب ده يعطوا له اجره هيعملوا كده يجي بقى يقول له انت بتاخد اجر ليه ما بتشتغلش ؟ امال هو بيعمل ايه ؟ بيبيع سلاح اهو شغال اهو اما هم يكون عندهم اشكال ان هم مش قادرين يضبطوا الوضع الاداري للمكان اللي هم عايشين فيه. فينتدبوا حد يجيبوه من برة واللي هو من برة يبقى كويس يعني محترف من برة
56:34هو راجل شغال واللي قلنا قبل كده النبي صلى الله عليه وسلم لو صح التعبير بيزنس مان وبزنس مان مش عادي عنده تجارة دولية وكان من انجح الناس في التجارة لان سبحان الله من حكمة ربنا ان تبقى حياة النبي كده
56:47كرجل عنده رجل مش مش عادي رجل ناجح نجاح منقطع النظير في تجارته اصلا حد متميز جدا في تجارته بابي وامي صلى الله عليه وسلم. فهو لما بالعكس النبي صلى الله عليه وسلم كمن انتدب نفسه لهذه المهام وما كانش بقى عنده وعد مش عارف
57:03براتب ولا بدخل ولا بقصص ولا الكلام ده خالص ولا اي حاجة من ده. فهم ده واجب واجب على المؤمنين ان هم او واجب على النبي صلى الله عليه وسلم
57:13لما قال سيدنا انس لما دخل المدينة اضاء منها كل شيء ناس كانت عمالة تتخانق وتقتتل وتعمل وتودي. النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل في آآ دخل ادار ادارها وعمرها وارسى فيها قواعد العدل
57:26ويعني لو هنتكلم عليه بس كحاكم حاكم كده هم هيطلعوا له اجر فضلا بقى عن رعاية امور اخرتهم ويعني يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش يحتجب حتى دون المرأة مرأة كبيرة في السن ربما يكون عقلها في خفة شوية تاخد النبي صلى الله عليه وسلم تأخذه من يده وتعتزل به في ناحية تفضل تكلمه
57:49تكلمه تكلمه تكلمه تكلمه تكلمه فلا ينزع يده حتى تنزع يده تقول كل اللي عندها يعني يعني النبي صلى الله عليه وسلم لو صح التعبير كان حاكم مثالي حكم ما يحلموش به اصله. يعني حد بيدير شئونهم ما يحلموش به. اللي اتعمل ده هو مش مسلا حد بيتفضل على النبي صلى الله عليه وسلم. لأ
58:09تفضل على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا حقه هذا حق النبي صلى الله عليه وسلم عليه. هو النبي جاء لهم مسلا جالهم رغما عنهم يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم انا جاي واحتل ارضكم لأ ده بيعه
58:22وهم هم من جاؤوا فبايعوه في مكة راغبين بايعوه ويعني يعني دي توسلوا اليه ان هو يكون وسطهم ويكون عندهم هم ارادوه صلى الله عليه وسلم يعني مش مش النبي كمان بقى اللي هو جاي يفارض نفسه عليهم ده هم هم من ارادوا. لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك حتى كمان النبي لما جاء بينهم صلى الله عليه وسلم
58:46ما قعدش بقى يعني حتى سبحان الله لما بنى لنفسه دار البيت بتاع النبي فين؟ ما قالش بقى ادي ادي المسجد اهو واعملوا قصر الحاكم ولا الكلام ده خالص بغرفة صغيرة يعني مش عارف اتنين متر في تلاتة متر اتنين متر في في اتنين متر ونص غرفة صغيرة جدا احنا النهاردة
59:08ما حدش ممكن يقعد فيها ابدا وايه وبابها مفتوح على المسجد هو مش عايز من الدنيا اكتر من كده مش عايز من الدنيا اكتر من كده. ولزلك قلت مرارا وتكرارا نقعد نقول زهد الحاكم الفلاني ومش عارف وتجرد وتورع العالم الفلاني وننسى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاكما
59:26لما يبقى قال لهم طيب انا مرتبي ايه؟ وانا المفروض هيحصل وهيحصل وهيحصل وآآ قال لهم طيب آآ شوفوا الدار بتاعتي ومسكني لأ ده دار بجوار المسجد متواضعة كده جنب المسجد دار للنبي صلى الله عليه وسلم يعني لو قلنا حتى تسعة ابيات التسع ابيات كلهم كلهم مساحتهم مساحتهم اقل
59:46اقل من مساحة شقة واحد فينا قاعد فيها حتى بالايجار اقل من مساحة بيت واحد اتفي مننا دلوقتي اصلا وفين اهو لما دخل المدينة قال لهم بقى خلاص ده هم قبلها كانوا مجهزين هينصبوا اسمه ايه ده الهالك ده اللي اسمه عبد الله بن ابي بن سلول هينصبوه ملك عليهم بقى ومجهزين له
1:00:06ومجهزين له كل حاجة وبيعد المراسم عشان يبقى الملك النبي صلى الله عليه وسلم جاء بينهم كواحد منهم ما شعروا ابدا سبحان الله! بالعكس كمان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقعدوا يا محمد العربي
1:00:21عاش صلى الله عليه وسلم لدرجة لدرجة ان كان آآ كان الراجل الانسان ييجي من برة مش عارف مين النبي من انه مش متميز عليهم يعني هو مش عارف من الايه؟ من الوهلة الاولى. يعني للنزرة الاولى كده وهو متخيل ان هو يروح هيلاقي واحد قاعد كده على ايه
1:00:42على العرش على كرسي العرش وآآ لما ييجي يقعد يعني ما بيقعدش زيهم بيقعد على كرسي العرش كده وهم بقى حواليه يعني. او يلاقيه بقى في دار الملك بتاعته او
1:00:52دار الخلافة بتاعته. متخيل كده؟ انما راجل يعدي كده يمشي كده. يلاقي مسلا تحت شجرة لازقة عليه. هو آآ وناس قاعدين كده على الارض زي بعض. ما فيش اي تمييز ما بينهم. ازا كانوا مسلا بيتكلموا في حاجة ولا بياكلوا حاجة زي بعض كده. لا يكاد يكون في مكان كده عادي خالص ومش قاعد في اه في المكتب
1:01:12بتاعي واصل في في دار لأ ما شافوش كده قبل كده ما شافوش كده قبل كده. ما شافوش كده حتى عند رؤساء قبائلهم. يعني رؤساء قبائلهم ما كانوش كده ما شافوش كده اصلا
1:01:25حدوا وسطهم بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم اختلط بهم بالشكل ده وممتزج ممتزج بهم بالشكل ده ولا يميز نفسه عنهم صلى الله عليه وسلم هيجي معنا بعد كده في الخندق ان الصحابة رفعوا رفعوا رفعوا آآ كشفوا عن بطونهم فكل واحد فيهم
1:01:45رابط على بطنه حجر فوجئوا اشتكوا للنبي صلى الله عليه وسلم. فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن بطنه وقد ربط حجرين بابي وامي صلى الله عليه وسلم بيشاركهم بيحفروا في الخندق ده وقت صعب صعب
1:02:01ما فيش حاجة تاني النبي هيقعد. النبي هيقعد بقى يعمل ايه؟ يقعد يتفرج عليهم كده يقعد يسبح في الزكر. لأ في اوقات ايوة كان النبي يبقى عنده مهام اخرى. فممكن ما يكونش مع الصحابة في هذه المهام او المهام
1:02:11المهمة او المهمة هتنجز بالعدد ده خلاص. انما في الخندق كانوا هم تقريبا قدام مهمة مستحيلة بمعنى الكلمة. يعني بتقعد تجيبها يمين تجيبها شمال تجيبها فوق تجيبها تحت. مش ممكن مش متخيل يعني مش متخيل خالص مسافة اتناشر كيلو متر
1:02:29تتحفر بعمق خمسة متر بعرض خمسة متر في اسبوعين حاجة تقريبا مستحيلة مستحيلة بمعنى الكلمة. يعني فكانت مهمة مستحيلة في زروف صعبة في احوال صعبة في خوف في برد شديد يعني فكان فين النبي صلى الله عليه وسلم؟ كان قاعد حتى في بيته ولا قاعد هنا عشان ما لا النبي كان فين؟ كان وسطه
1:02:55ده بالعكس لما كانت حاجة تشتد عليهم واللي يحصل مشكلة ولا كلام من ده كله وقصة السحرة مشهورة صخرة اعترضته فلان علان مش عارف ايه الاقوياء الاشداء ييجي النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر فتحت الله اكبر خلاص هتتفتح الصخرة دي
1:03:13النبي صلى الله عليه وسلم يعني ويغبر وجهه الشريف زيه زيهم كان واحدا منهم بابي وامي وامي صلى الله عليه وسلم. امتزج بهم ما كانش حد مختلف عنهم هو كان بس بقى في حاجات كانوا يفرغونه لامر دينه لامر اخرته. آآ لو مسلا في قتال بيحاولوا يخلوه في المكان هم
1:03:35مش مدفوعين ان هما يعملوا الكلام ده مبيعملوهوش رئة وافتعال هما مبيعملوش صدق انفعال بيحبوه وبكل ما اوتوا من قوة نفسهم يكرموه ويحافزوا عليه ويحوطوه. رايح رايحين معه جاي جايين معه بيلزموه. يعني ايه كظله
1:03:51حب يعني مش هو لدرجة ان آآ يعني آآ ابو سفيان نفسه يعني آآ اه ومر بنا الكلام ده يعني واحنا بنتكلم عن اه فاجعة بئر معونة اه وعن سرية الرجاء سرية الرجاء تحديدا ما قال ما رأيت احد
1:04:09من يحب احدا كما رأيت اصحاب محمد يحبون محمدا آآ سهيل آآ مش آآ ما كانش سهيل بن عروة بن مسعود الثقفي في صلح الحديبية لما لما جه لما راح للنبي صلى الله عليه وسلم وشاف الصحابة والتفافهم حوالين النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد وفدت على على الملوك
1:04:32وفت على كسرى على قيصر على انا ما رأيت ما رأيت احدا يعظم احدا كما رأيت اصحاب محمد يعظمون محمدا. اه لأ ان ان تكلم صدره عن رأيه اني كان يعني لا يحد احدهم لا يرفع لا يتكلم احد في حضرته لان ما شفتش كده خالص خالص وان ما شفتش كده خالص في حياتي
1:04:52فعلا الناس مش يعني النبي كان حضوره حضور قوي جدا حضور طاغي حضور مؤثر بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. فيعني لزلك واولئك السفهاء المتطاولين على الحبيب صلى الله عليه وسلم ما عرفوا
1:05:08ولو عرفوه لعظموه احبوه. برضو اللي باكد عليه يا جماعة دايما كاصل عاصم كده في دراسة السيرة. وهو ان ما يتشافش المشهد على بعضه يتشاف اللقطة دي بس ويقعد يقول لك يا محمد اهو وخد الحاجات وخد الحاجات ليه؟ اتقل. اتقل بص على الشخص بسرعة شف الشخص ده شف اللي انت بتتكلم عليه ده
1:05:27اللي انت بتقول المال ومش المال ومش عارف واحد يموت ويدير عمره هنا عند يهودي وايه يعني وحقه حقه حقه حقه يعني حقه هو هو ماله الخاص كل ما ربنا يرزقه بشيء يعطي رجل غنما بين جبليه. هو يرجع مبهور يقول لي يا
1:05:46قومي اسلموا فان محمدا يعطي عطاءه من لا يخشى الفقر. والتاني يقول والله ما جادت بهذا الا نفس نبي البشر العاديين اللي زينا ما يبقاش عندهم الجود ده وطيب النفس والسخاء ده كده كده كده لأ ده مش مش عند البشر اللي زينا
1:06:05ده واحد يعني كانه بيجيب يعني عنده خزائن بينفق منها ايوة ولله خزائن هو عارف كده. سبحان الله! فهو الشخص اللي كده اللي هو ما له اللي يعطي عطاء ويكرم. النبي
1:06:20صلى الله عليه وسلم فكرة هو بقى ونفسه مش نفسه. سبحان الله! يعني حتى النبي لما اصلا لما خطط المنطقة اللي سكن فيها ساعتها المسجد والمدينة هو خط لاصحابه من من حول المسجد بيوتا
1:06:37يعني مش راح بقى خط لنفسه اديه ادي بيت آآ بيت بيتي وادي لأ خط لابي بكر وخط لعمر خط لعثمان خط لعلي خط كل واحد خط له بيته خط للمهاجرين البيوت من حواليه
1:06:50فكري يعني انا اعرف واحد من الناس يعني الفضلاء يعني الصالحين ومعه اخوانه يعني من الناس اللي بيعاملوا معه في بيتعاونوا مع البر والتقوى. فكان حد بيكلمه ان انت مش عارف تعمل كزا كزا قال لي انا ما تطيب نفسي ان انا اعمل كذا لنفسي الا لما كل اخواني دول يستقروا ويطمئنوا ويبقوا ويبقوا
1:07:09النبي صلى الله عليه وسلم كان كذلك في في في الخندق لما سيدنا جابر يشوف الحالة بتاعة النبي صلى الله عليه وسلم وربنا يرزقه بطعام. وبعدين يعني امرأة تقول له ايه طب ادع رسول الله. فيروح هو يدعو الرسول يعني يا رسول الله انت اتنين معك
1:07:25يعني داخل ما فيش اكتر من كده يقف النبي صلى الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابر قد اعد لكم طعاما يرجع بيكلم امرأته بيحكي لامرأته المرأة العاقلة بتقول ااخبرته بكذا
1:07:46قال نعم طيب خلاص هو هو عارف هو بيعمل ايه يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويأكل كل اهل الخندق. سبحان الله! والجميل بقى ايه؟ والنبي بعد ما كلهم ياكلوا وكلهم ينتهوا
1:08:03بياكل اهو لأ احنا مش محناش قدام الصورة يعني صورة مبهرة فعلا احنا مش قدام حد بقى عزرا بقى اللي هو هيموت على اللقمة ولا بيجري على مش عارف ايه ولا يقعد يتخانق عشان يلحق ياخد له سندوتش ولا
1:08:21لأ هو نفسه ما تطيب حتى ان هو آآ ياكل مسلا وهم ما ياكلوش يشربوه وما يشربوش بنفسه ما تطيبش يسكن وما يسكنوش يبقى معه وبعدين النبي مسلا خد الحاجات بتاعة آآ بالنظير دي لنفسه ده قسمها على المهاجرين قسمها على قسم
1:08:38اكثرها للمهاجرين قسمها بينهم لفقرهم عشان هم ليه؟ هم نفسهم كانوا بيشعروا بالحرج واخوانهم من الانصار ما كانوش مقصرين معهم بالعكس انهم طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم انه يقسم بينهم اموالهم
1:08:53وهم فعلا هم يعني شاركوهم في كل شيء ده في حد زاته كأنه عطاء للانصار انه خفف على الانصار خفف على الانصار انه وافق في يعني بقى خلاص حاجتهم معهم والمهاجرين كفؤ في
1:09:06اصبح نفوسهم مش برضه بيحابي حد يعني اقصد كل المواقف لما تفهم ولما تخرج على وجهها الصحيح وانا قلت احنا احنا اولا النبي حق لنا ان نتعصب له وتعصبنا له فخر. يعني حاجة نفتخر بها من ما يعني حاجة يعني اقول ايه؟ ما نتكسفش منها يعني. نفتخر بها
1:09:30اه لانه فعلا فعلا يستحق يستحق ان هو يفتخر به يستحق انه يتعصب له. ودي حاجة احنا يعني نفرح بها وندين الله بها. لكن رغم كل ده يشهده الله ان احنا ما نتكلف ولا نتعسف في
1:09:44احنا نتعصب ليه وخلاص بقى ابي وامي صلى الله عليه وسلم لان الله لا يحب ذلك. والرسول نفسه لا يحب ذلك لا احنا فعلا امام حد فعلا صفوة خلق الله سبحانه وبحمده
1:09:56احنا الكلام ده مش بنقوله بقى مجرد ايه تعسف وتكلف ومش عارف ايه ودفاع مستميت وكلام من ده كله لأ احنا اصلا مش قدام حد عنده خطأ ولا عنده المشكلة عشان ندافع عنه دفاع مستميت احنا محناش قدام حد صورته مهزوزة عشان نحاول نحسنها ولا احنا قدام حد بقى اصل على راسنا بطحة بقى واحنا مش عارف لأ خالص
1:10:16ده احنا نفخر بالنبي صلى الله عليه وسلم. ونفخر بما كان النبي صلى الله عليه وسلم. والمواقف سبحان الله اللي هم يقعدوا يقول لك الصقر هو لو فهمت على حقيقتها يفتخر
1:10:27النبي صلى الله عليه وسلم فيها. فليرفع المسلم رأسه ليرفع المسلم رأسه انت ما عندكش فيما يخص ربك ولا فيما يخص نبيك ولا فيما يخص دينك اي حاجة تخليك تطأطأ رأسك. ولا اي حاجة تستحي منها
1:10:42ارفع رأسك الا تهنوا ولا تحزنوا انتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. ارفع رأسك ما عندناش شيء نستحي منه ما عندناش شيء نخذل منه. الكلام ده انا كنت بقول اللي بيخاف وبيكابر وبيعمل وبيدافع وبينافح ويقعد يتعسف
1:10:59ويبرر ده مين ده اللي عنده اللي عنده سلعة نافقة اللي عنده اللي عنده سلعة دائرة بضاعة كاسدة. لأ الحمد لله احنا ما عندناش كده ولزلك احنا مش قلقانين من حاجة. حد يقول لي مش عارف اقول له هات هات اللي عندك هات ما عندك. هات ما عندك
1:11:18مش هنتكلف ولا هنتعسف لأ احنا يعني احنا فعلا لأ ده هنرفع رؤوسنا نرفع رؤوسنا احنا نعلن في العالم كله افتخرنا بكده الحمد لله رب العالمين افتخرنا بهذا الرب سبحانه وبحمده افتخرنا بهذا النبي صلى الله عليه وسلم افتخرنا بهذا الدين. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يحيينا عليه وان يميتنا
1:11:38فما عندناش اللي يدعونا ان احنا نقلق ولا نتوتر ولا القصة دي. المهم يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم ده بس نقطة حبيت اعلق عليها فيما يخص اموال بني النظير
1:11:50ان آآ اولا ده مش حكم النبي ده حكم الله اصلا. وبرضو حتة تحريقنا ده هذا حكم الله. خلاص؟ وطبيعي جدا حاجة عادية خالص. آآ المهم النبي صلى الله عليه وسلم آآ يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله. يعني حاجة اصلا ما ما كانش بيبقى له حاجة اصلا. ما كان يبقى له شيء صلى الله
1:12:10لكن برضه من الحاجات اللي لازم يلتفت لها ان آآ هنا الانصار رضوان الله عليهم اخوانهم من المهاجرين هم كفلوهم هذا المجتمع متكافل علشان خاطر يفرغون لامور اخرته. والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه بابيه وامه صلى الله عليه وسلم لابد انه يفهم ان احنا آآ يفهم
1:12:30بدأ يتحط في وجهه الحقيقي. ييجي هو اللي سبحان الله الناس مسلا من الحاجات اللي اللي تضايق ايه؟ آآ والله ازا كان الدنيا يقول لك ماشي لاهل يقول لك لا لا لا هو مش عارف ايه وازاي انما الاهلي الدين يعني مثلا مثلا
1:12:44آآ هنفترض جدلا واحد الراجل ده طبيب. ماشي؟ آآ خليني اتكلم فيما يخص اختصاصي يعني او مهندس والراجل المهندس ده هو وليكن مثلا هم دلوقتي آآ عندهم فلوس كتيرة جدا بتاعتهم اتفقوا ما بينهم عشان خاطر العائلة
1:13:02بتاعتهم ان هم او خاطر المحنة بتاعتهم دي معهم فلوس ان شاء الله اهل اموال. وجمعوا جزء من المال وقالوا هنعمل مسلا مدرسة او هنعمل مسلا آآ وحدة صحية مستشفى صغير
1:13:17ده الراجل المهندس ده راجل ملتزم هما جابوه عشان هما عارفين ان هو اا اا امين وشاطر جدا تمام فجه مسلا يعمل يقولوا له يا عم دي دي وحدة صحية لوجه الله. انت ازاي تاخد عليها تاخد عليها فلوس
1:13:36طب وانتم ازاي بتاخدوا فلوس لما بتبيعوا لنا وتشتروا لنا اكل زلط يعني يعني هو ما بيقولش كمان انا بتأكل بديني ولا بيقول انا عايز حاجة. ده راجل بذل جهد
1:13:46والجهد ده انتم محتاجينه وطبيعي جدا. وانتم كنتم هتعطوا المال ده اضعاف اضعاف هذا المال بتعطوها ليه؟ لغيره. فاصبح النهاردة بقى اهل الدين ولا اهل الاخرة لأ يبقى مش ايه الناس بقى تقعد تتكلم ازاي ياخد آآ مش عارف كزا وازاي يبقى وازاي ياخد واحد مسلا
1:14:06حبيبي وربنا موسع عليه. طب يا عم طب ما انت كنت نفس الشخص هتروح عند كريستوفر مش عارف مين. آآ تروح تدفع الفلوس التالية لك في التطبيب. المشكلة انه ياخد يعني رزقه. ايه المشكلة
1:14:16يعني ده اومال هو هيشتغل ايه يعني؟ هيشتغل ايه؟ هيشتغل مدرس العاب ولا هو عشان بقى يبقى خضر راجل يعني بتاع الاخرة وحلو وكويس ولطيف. يقعد قدام الجامع يبيع سبح
1:14:26مع يعني مع احترامي انا بنتخص حد بس ليه يعني باي منطق؟ ما احنا قلنا حدس سيدنا ابو بكر قال قال آآ اذا لما هم آآ هو بعد ما تولى الخلافة نزل تاني يوم السوق بيبيع ويشتري خلاص ينفق عليها
1:14:42هو شايف كده فقالوا ما تفعل اللي بتعمله ده. لا لا لا ازاي؟ اولا الوقت اللي انت بتستنزفه ده احنا المسلمين محتاجينه. انت راجل بتدير دولة لا لا تعود وبعدين آآ انت كمان يقول واعطى امير المؤمنين مش عارف لا لا لا ارجع
1:15:00خلاص انت ترجع وانت لك المرتب بتاعه قال اذا التاجر في مال التاجر للمسلمين في ماله خلاص انا مش تاجرنا يا تاجر بقى باموال المسلمين. انا ممكن اشارك ده واعمل ده باموال المسلمين والربح. وانا انا مش مش هبقى اكتر من واحد ايه؟ انا باخد الراتب بتاعي. اللي يكفيني ويكفي
1:15:17ولادي وخلاص والا لو الصحابة ارادوا ان هم يكونوا اهل اه دنيا حتى سيدنا عبدالله ابن مسعود لما يشوف واحد من التابعين يقول له انتم واجتهادا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنهم كانوا افضل منكم. لانهم كانوا ازهد منكم في الدنيا وارغب منكم في الاخرة
1:15:36ازهد منكم في الدنيا او ارغب منكم في الاخرة. فالشاهد يعني كان هذا شأن النبي صلى الله عليه وسلم وشأن اصحابه الكرام فيما يتعلق بهذه المسائل. هم كان عندهم من
1:15:46الحكمة والعقل ان هم آآ البعض الانصار كان هذه النخلة دي بتاعتك يا رسول الله خلاص دي ده المفترض ان هو مصدر رزقك ورزق بيت انت انت لك عندنا احنا انت يعني كده انت لو قبلت دي يبقى زي الفل قوي. انت لك عندنا
1:16:02ولذلك برضو انا كنت بوصي اخوانا اللي هما ربما يعملوا مثلا في تعليم القرآن الكريم او غيرها من امور الدين كت اقول ان لا هذا هذا اجرك حلال الحلال لك طالما حبس وقت الحمد لله وانت مش حد بتتربح بها وتتكسب وتتخذ ذاتك هذا هذا حلال لك ان شاء الله. الانسان آآ ربما يأخذ مائة الف
1:16:22ولا تضره وربما يأخذ آآ جنيه واحد او درهم واحد ويضره آآ يعني الاجرة ان شاء الله لا تؤثر على الاجر لو ان الانسان يعني ايه كان مخلصا لله سبحانه وبحمده وكان الموضوع مش شاغله هو مجرد حبس وقت او
1:16:38ويكفى به حاجاته وده ربنا اعلم به في قلوب كل واحد مننا وفي قلب كل واحد مننا ولكن رغم ذلك ان لما تجي له فرصة لرزق حلال او انه يقدر يشارك على حاجة ولا الدنيا ويقدر يخرج من الليلة دي يخرج منها. هذا ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
1:16:55من عند الله سبحانه وبحمده هذا الذي وسع الله به عليه خلاص ترك هذا خلاص برضه يعني على قد ما يقدر بحيس ان ما المفروض الانسان الذي ينتصب لدين الله لا يكون لاحد عليه شيء. لا يكون لاحد عليه شيء
1:17:11انت انت بدل ما انت تقبل ان مش عارف فلان يدي وفلانة تدي ومش عارف ايه لأ انت حتى لو عندك حاجة حقك وانت هتاخد خد حقك خد مالك خد حقك متقولش بقى متبقاش تسيب مالك مسلا انت مش عارف عاطي اسمك اا مش عارف اا فاتحين عليه مش عارف ايه في مكان ومش عارف وكزا وتقبل انك تاخد من ده وتاخد
1:17:28من ده وتاخد من ده ليه؟ انت يعني ودي حاجات مهمة جدا الانسان في سيره الى الله سبحانه وبحمده. كان اولئك الصحابة الكرام يفعلون ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم وسع الله عليه وفتح الله عليه هذا فاعاد اليهم هذه الايه؟ الاشياء ونزلت سورة الحشر وان شاء الله
1:17:48قدر الله اللقاء والبقاء في المرة القادمة نتكلم عن سورة الحشر. ان احنا زي ما قلنا احنا يعني هذه سيرة قرآنية. يعني احنا يهمنا احنا يمكننا يهمنا الاحداث التي آآ يعني يعني سطرها الله عز وجل في كتابه لانه الذي اوثق احداس السيرة واهم احداث السيرة على الاطلاق ما سطره الله آآ في كتابه
1:18:08اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد. مرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى في اعلى جنن الخلد. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم
1:18:18ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اقرأها دوما معتبرا متبعا هدي الاكواب وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد منام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك اه. فالسيرة كانت نبراسا. قد بدد وهمك
1:18:52ما هو ظلاله صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام